الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسب خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد
فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبوهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة
في سبيل الله ولا يطأون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو ميلا الا كتب لهم به عمل صالح الله لا يضيع اجر المحسنين والذين لا ينفقون نفخا والذين لا ينفقون نفقة
ولا ينفق ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبوهم ظمأ ولا نصب ولا نخمصة في سبيل الله
ولا يطأون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو ليلا الا كتب له كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون
هاتان الايتان المباركتان الاية العشرون بعد المئة والحادية والعشرون بعد المئة من سورة التوبة الاية العشرون بعد المئة والاية الواحدة والعشرون بعد المئة من سورة التوبة وجاءتا بعد قوله عز وجل في الاية التاسعة عشر بعد المئة
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وكانت هذه الايات الثلاث قاعدة من ارجى من ارجى قواعد السلوك البشرية على الاطلاق وفيها بيان عظيم للاسس المتينة الاسس الثلاث
المتينة التي لا غنى لشعب يريد او امة تريد السعادة لنفسها او لمن حولها الا اذا استمسكت به وهو تقوى الله عز وجل والصدق هاتان هذان الامران جاء في الاية الاولى
اتقوا الله وكونوا مع الصادقين اطلت الحديث عليها في اخر درس ليلة الثاني عشر من ذي القعدة اطلت الحديث عليها وذكرت ان الصدق منجاة وان تقوى الله عز وجل هي اساس كل فلاح وخير ورفع ونجاح في الدنيا والاخرة
ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا
فلا شك لا شك ان من يريد النجاة النجاة نجاة لنفسه ولمن حوله واسعاد نفسه واسعاد من حوله عليه بتقوى الله عز وجل. هي خير ذلك خير زياد يتزود به الانسان في هذه المرحلة المباركة من الحياة الدنيا الى الله عز وجل
هاي الرحلة المباركة اللي احنا عايشين فيها دي رحلة الى الله عز وجل تنتهي بالموت وتنتهي بالخطنة على الاعمال الا من تفضل الله عليه بان عمل اعمالا لا تنقطع بموته اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية وعلم ينتفع به
صالح يدعو له اذا وفق الله عبدا صالحا لهذه الاعمال هذا حتى لو مات العمل مستمر. العمل مستمر بهذا السب بسبب انه انه تزوج بزاد عظيم لله عز وجل واساس الاساس هذا هو تقوى الله ان خير
الزاد التقوى خير خير زاد خير زاد تتزود به لاني كل زاد مادي انما لواء صلاح هذا الجسم كل زات تتزود به في من طعام او شراب او دواء او كساء
او من اي شيء تتزود به في دنياك هو لهذا الجسم ولا بقاء له ولا دواء كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام كل شيء هالك الا وجع له الحكم ولا ترجعون
فكل عمل اريد به وجه الله واتقى به العبد ربه لا شك ولا ريب تزوج تزود بزاد سعيد لا ينقطع. لا ينقطع ريعه ابدا لا في الدنيا ولا في الاخرة
اربح تجارة ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة ينجيكم من عذاب اليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون هي تجارة لن تضر
ابدا مهما دارت اسواق التجارات فهذه ربحها الذي لا ينقطع والامر فيها سهل انك تحاول بقدر جهدك مع الاستعانة بالله وتتذكر دائما قوله عز وجل وانت تقرأ فاتحة الكتاب سبعتاشر مرة على
سبيل للوجوب في اليوم والوعي سبعتاشر مرة اياك نعبد واياك نستعين انا ابذل بقدر ما اطيق وعليك الاعتماد وعليك العون وعليك السداد وعليك التوفيق. انت بيدك الخير وانت على كل شيء قدير
فتقوى الله هي خير والصدق ما في عمل يرفع قدر العبد في عين الله عز وجل وفي عين عباد الله حتى الكافرين انا ما اعتقد ان ارذل خلق الله وهم الشيوعيون والدهريون والملاحدة
اردى خلق الله على الاطلاق لا اعتقد ان الصادق عنده كالكلم. هم يقولون هم يحضون على الكذب ويحاربون الصدق ويحجون على الفجور ويحاربون المباحات والطيبات وضربت امثلة كثيرة على اني من ابرز ظواهر الشيوعية ان الزنا بالام احسن من ان تتزوج امرأة على على
شرعية يعني يرون وطأ الام والاخت هذا لا نظير له لانه انتكسوا تماما انتكسوا تماما وتحسبهم يمشون على ارجلهم ويمشون على رؤوسهم. افمن يمشي مكبا على وجهه اما يمشي سويا على صراط مستقيم تحسبه ماشي كده رجال ومرتفع الوزير ولا كبير ولا في وظيفة مرتفعة فعلا ولا يساوي هللة
لا يساوي ما اقول هلا لا يساوي ذرة لا يساوي جناح بعوضة عند الله عز وجل وهو منتفخ فعلا الناس ويأمر وينهى ويقوم ويجحد ويقوم له ويقعد له وهو لا يساوي بعوضة عند لانه لان قلبه قلبه هواء كما قال عز وجل
وافئدتهم هوى خالية من كل من كل عقل ومن كل بر ومن كل فكر صالح رشيد ينفعهم للدنيا بدأ في هاتين الايتين الكريمتين المباركين تتميم القاعدة كأنه يقول لنا اتقوا الله
والتزموا بالصدق في حركاتكم وسكناتكم واقوالكم وافعالكم وعليكم بالنية الصالحة. الصدق والتقوى اجعلهم في اية عبارة عن سطر او سطر ونص يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. جمل دليل. ولكن النية الصالحة اللي يدربنا عليها ويعلمنا اياها ويقول لنا لا
لا تتركونا دائما احسنوا نياتكم. اذا جاك الشيطان علشان يخرب لك نيتك حاول جهدك ان تحاربه وان تقف في حلقه وفي وجهه. حارب بكل كل ما تطيق ان تحاربه لتكون نيتك صالحة
ان صلحت نيتك صالح عملك في الغالب وصلاح النية لا يكون الا بالالتزام الكامل التام بمنهج حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم اللي يريد نية صالحة نحن قلنا مرات كثيرة
ان العمل لا يمكن ان يرفع الى السماء ابدا اي عمل تعمله وانت تظن خير لا يمكن ان يرتفع الى السماء الا بشرطين الشرط الاول ان يكون مريدا تكون مريدا به وجه الله. تكون نيتك صالحة فيه
خالصة لله عز وجل والشرط الثاني ان يكون ملازما مستمسكا بمنهج حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم فكل عمل لا يكون على منهج النبي لا يكون صوابا وكل عمل لا يراد به وجه الله لا يكون خالصا ولا تكون نية ضعيف صالحة
كنيته منحرفة انت احرص كل الحرص على ان تعض بالنواجذ على سنة محمد صلى الله عليه وسلم ولا يهمك النعاس ولا يهمك الناس ولا يهمك كبار او صغار لاني لن يسأل احد عن عملك يوم القيامة وانت المسؤول الاول والاخر عن عملك
من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم نية صالحة خالصة لوجه الله عز وجل لا يراد بها الرياء ونعوذ بالله ولا يراد بها السمعة ولا يراد بها الا ان يرضى عنك الرب
مساءك وصباحك وليلك ونهارك وكل همك ان يرضى عنك خالقك وسيدك وولي امرك فاطر السماوات والارض هذا اهم ما تعمل له اهم شيء تحرص عليه ان ان تستجلب مرضات مرضاة ربك
ان تعمل على رضوان ربك ان تكون في كل اعمالك طالبا رضا ربك يعني لا يكون يهمك زيد ولا عمرو من الناس اذا كنت انت مستمسكا بكتاب ربك وسنة نبيك محمد وسلم مع اخلاص القلب والنية لله عز وجل
النية الصالحة تبلغ العوام يقولون العوامل اللي ما درسوا ولا قروا. يقولوا اني الصالحة تبلغ راعيها اللي ما جروا ولا درسوا يقولو نية الصالحات بلغ راعيها وكم من نية سيئة اردت اهلها واصحابها
انا اضرب لذلك مثلا وبعض الناس يريد حديثا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نية المؤمن خير من عمله اسمع من عهد بعيد جدا اسمع الناس يقولون ان النبي قال عليه الصلاة والسلام نية المؤمن خير من عمله
نية المؤمن خير من عمل المؤمن نفسه قالو ليها سلاح لا ما هو كده وش اللي كذا اللي كده ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من يحتفل بئر الروم فله الجنة
سمع بذلك رجل يهودي وجنب الليل قبل ما يصحى الناس ويروح حفر بين روما وكان عثمان بن عفان نوى بكل قلبه انه سيحفر روما من حر ما له عند الناس عند العامة والخاصة ان روما يهودي راجل يهودي وده صحيح
البئر والماء لواحد عربي. ما هو يهودي وموضوع النبي قال نية المؤمن خير من عمله هذه في كتب العلم ولا تلاقيها ان شاء الله تبحث عن انت باقي هذا الحديث
الخبر الصحيح الرسول صلى الله عليه وسلم لاني لا شك ولا ريب ان عمر هو الذي حفر بئر روما ان عثمان ان عثمان ابن عفان لا شك رواه البخاري غير البخاري ان عمر ان ان عثمان احتفر بئر
والنبي قال من يحتفل بئر روما او من يحفر روما له الجنة وكان بئر رومة كان صاحبه يشدد على الناس يقولون انا ما شفته في خبر صحيح اللي كان يشدد على الناس واللي ييجي يبي منه آآ
مين اللي قربة مسلا او دلو يقول له بمد من الطعام مدة امر ونعطيكم الدماء روما لان كان عزل الماء حلو ولا في المدينة دير متله يكاد يلتمس فالنبي امر ويقولوا ان كان عين ايدر اللي هما عين تجري. عين تجري. آآ وتغزي هزا البير
المهم اللي احنا نستمسك به بكل قلوبنا وايدينا ان حوى ان عثمان هو اللي حاصر لان البخاري في صحيحه يقوم صلى الله عليه وسلم قال من يحتب من يحفر بئر رومة فله الجنة
ولما جاء اليهود الملاعين عبد الله بن سبأ مع المغرر بهم من ابناء المسلمين اللي ما جرى الايمان في قلوبهم جابوهم نجوم النصر وجو من العراق وحاصروا مدينة حبيب الله ورسوله
محمد فهمي واغتنموا فرصة ان المسلمين اهل المدينة في الحج وحاصروا المدينة وحاصروا بيت عثمان بن عفان وعزموا على قتله ونسبوا اليه امورا هم اكذب خلق الله فيها فقال لهم انا ما غيرت ولا بدلت
ولا ارتكبت محظوظ تعاقبونني به وبايعني المسلمون على كتاب الله وسنة رسوله الم يقل رسول الله من يحتفل بئر روما فله الجنة وقد حفرتها الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم
من يجهز جيش العسرة فله الجنة وقد جهزت جيش العسرة من حر ماله وهذا الحديث رواه البخاري في صحيحه في ترجمة عثمان ابن عفان القرشي رضي الله عنه نبي زوج وحدة ولما مات الزوجة الثانية
عليه الصلاة والسلام رضي الله عن عثمان فيقول انا حفرت بئر روما لكن جابوا لنا خبر قالوا يقول نية المؤمن يعني عثمان خير من عمل اليهود ما هو صحيح لان عثمان هو اللي حاصر بئر الروم
بعد نية اكيدة في ليله عندما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يحتفل بئر روما فلا اضمن له الجنة فحفرها عثمان وقال من يجهز جيش العسرة اضمن له الجنة وكما قال وجهزه عثمان من حر ماله
ما في واحد من الصحابة قدم في جيش العذر كما قدم عثمان بن عفان رضي الله عنه ويجي اليهودي ابن اليهودي عبدالله ابن سبأ. ابن سبأ ويقول يقول ان عثمان غير الدين
وش سوت؟ حطوا تلات درجات النمبر زيادة الطريق واوى الطريق وخلع الوليد وابيه اكاذيب اكاذيب انبرى لها احد علماء الاسلام الكبار وهو القاضي ابو بكر بن العربي رحمه الله في كتاب
سماه العواصم من القواصم. يعني يقول اللي قالوها على عثمان هذه خواصم وعلى الصحابة. اللي قالوها اليهود واعداء الله المنحرفين عن اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام اللي نسبوا اليهم امورا هم يكذبون فيها. يقولوا على الوليد ابن على الولي
ابن عقبة انه راح والكاذب المبين في قوله تبارك وتعالى ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا وان الوليد هو الفاسق اللي مذكور في القرآن هو الواحد يضر ان ابوه فاسد اذا كنت انت صالح والاب فاسد هو ضرات
ابراهيم ابوه اثار ابراهيم ابو ازار يتخذ اصلا من الهة يقول ان لم تنتهي لارجو انك اهجرني مليان يقول لي ابراهيم خليل الرحمن وربنا يقول فيه ابراهيم ويسحق من ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين
ابوك اب حر وامك حرة وقد يلد الحران غير نجيب الانسان قد يكون ابوه صالح وهو طالح. وقد يكون ابوه صالح وهو صالح مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
الا تزر وازرة وزر اخرى وان ليس للانسان الا ما سعى. وان سعيه سوف يرسم جزاء الاوفى النية الصالحة تبلغ والنية الفاسدة لا تبلغ واضرب لذلك مثلا للرجل الصالح اللي اورد الله ذكر قصته وقصة بنيه بقصة بنيه في سورة نون
وقال لقريش لما كفروا بنعمة الله بمحمد صلى الله عليه وسلم بعد ما انعم الله عليهم بمحمد اجل نعمة على الانسانية كلها وكفروا به يقول انا بلوناه كفار مكة اختبرناهم وسقطوا في الاختبار
انا بلوناه اختبرناه نجم ولا من دعف الاقتضاء كما بلونا اصحاب الجنة. اذ اقسموا ليصلونها مصلحا نووي نية سيئة كان ابوهم صالحا ولما مات وصاهم على الفقرا والمساكين وكان لهم حديقة
لا نظير لها سماها ربنا الجنة انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة يعني البستان اللي ظله يغطي الشمس اذا دخلته ما تشوف الشمس كأنك في جنات النعيم كانك في جنات النعيم. لان الجنة تسمى جنة. والبستان يسمى جنة. جنة لانه ظلاله بتغطي الشمس
واللي يدخل فيه يجتن يكتن يجتن يعني يكتن مثل الجنين اللي بطن امه لانه مكتني في بطنه ما يرى ولا يشاع ان بلوناه كما بلونا اصحاب الجنة. اذ اقنوا نية سيئة
معاكسة لنية ابيهم العبد الصالح ابوهم يطلع منها للفقراء والمساكين يوم حصدها ييجي الفقراء والمساكين سيعطيهم ما تيسر وباركه الله عز وجل ولما جم عياله انتوا نية سيئة. فقال واحد منهم
خلينا نروح في الظلام المبكر قبل الصبح ما يطلع قبل الشمس ما تطلع ثمرها وناخده ونحرم المساكين. ما هم شركائنا فيها يقولون انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة. اذ اقسموا ليصرونها مصبحين
يعني داخلين في الصباح المبكر ولا يستثنون قالوا ما ابدا حتى ما قالوا ان شاء الله حتى ما قالوا ان شاء الله ولا فكروا ان ان يجعلوا منها شيئا قليلا او كبيرا للمساكين
اذا اغتابوا ليسرونها مصبحين ولا يستثنون وطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون هم غفسوا ومكروا مكرن ومكرنا مكرن فانظر كيف كان عاقبة مكرهم ان حرمناهم من ثمرة كان عاقبة بكريم انهم حرموا من ثمرة جنة لا اكلوا ولا اطعموا ولا نفعوا ولا انتفعوا
وحرموا بسبب هذه النية السيئة اذا اقتنوا لا يصومون مع المصبحين ولا يستثنون. فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون. فاصبحت كسارين الشيء كالمجدود تماما. يعني ازا شفت النخيل تقول هذا مجدود ما في ولا سمرة واحدة بقى معلقة
جميع الثمار اللي فيها اللي هو المحصول حالك تماما تطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت كالسريب فتنادوا المصبحين ان اغدوا على حرثكم تنادروا مصلحين. لما يجوا الصباح قالو يلاه
وفي السر كل واحد منهم ينادي اخاه او اقرب الناس له في الدار في السر ما يخاف ان الفقرا يسمعون او الجيران يسمعون فتنادوا مصبحي ان اقضوا على حرثكم ان كنتم صارمين
ناويين على الجد والجداد فانطلقوا وهم يتخافون. ما ودوهم احد يحس باقدامهم وهي تمشي الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا على حرب يعني على قوة وشدة في منع المساكين من حوائجهم
يعني جازمين جزما اكيدا بانه لن ينال الفقراء من لن ينال الفقراء منها شيء لن يصل الى الفقراء من ثمارها شيء فانطلقوا وهم يتخافون الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين. وغدوا على حرب. الحرب القوة
والشدة في المنع الحرب القوة والشدة في منع الشيء. يعني تمنع ما هو تمنع بلين او بتسامح او يعني يطمع فيك اللي اللي قد يطمع ما خليت للطامع شي وغدوا على حرب قادرين
فلما رأوها قال احنا ضيعنا الطريق هذي ما هذي ما هي ولا هذي حديقتنا انطلق وهم يتخافتون الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدروا على حظ قادرين. فلما رأوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون
قال اوسطهم طبعا خير الامور الوسط بنقنن فضل الله بسبب ابيهم وعمله الصالح انه جعل هذا الولد على على لون من الخير الاوسط بقى الاوسط وربنا دايما يذكر الخير بالوسط
وكذلك جعلناكم امة وسطا يعني عدولا مستقيمين خير الامور اوسطها قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون من يسبحون؟ قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين. فاقبل بعضهم على بعض يتناوب بعد ما ضاعت اذا ضاعت عليهم. بسبب نيتهم السيئة. ما
قالوا يا ولينا كنا طاغين عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الى ربنا راغبون كذلك العذاب يأتي اهله بسبب منهم لا ظلما من الله عز وجل والعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون
والله اعلم لمدة طويلة ما درست احتاج الى نوع من الراحة قليل وهات لي الاسئلة. بسم الله هذا يسأل يقول اعطيت اولادي من الزكاة المفروضة جهلا يقول انا جاهل الحكم
اعطيت اولادي من الزكاة المفروضة ثلاثين الف ريال. فهل تكفي التوبة والزكاة يعني نفعت هذا قصدي السائل يقول هل زكاتي هذه نفعت اذا تبت الى الله عز وجل ولا عدت اعملها
بعد معرفة الحكم او لابد من دفع المبلغ لابد من دفع المبلغ بعد المستحقين مو صحيح مو صحيح اذا اذا اخذ الولد ليدفع الزكاة او الاب دفعها لا يريد الولد
وقعت في ايدي الولد قال لك ما نويت يا فلان ولك ما اخذت يا معن لكن هذا متعمد انه يعطي اولاده من الزكاة والقاعدة عند اهل العلم انه لا يعذر بالجهل في دار الاسلام
قاعدة عند العلماء انه لا يعذر بالجهل في دار الاسلام فاذا جاء لواحد انا فعلت هذا جاهلا لان ركن من اركان الاسلام الركن المركزي الدين لو عمل اعمال اخرى من الاعمال اللي قد يتسامح فيها ولا تتعلق بركن من اركان الاسلام هذا امر غير
يعني لو واحد مثلا تجاوز الميقات جاهل ان هذا هو الميقات ولما قالوا له هذا النقاب قام على طول وبسخن نفسه واحرم. هذا عمل جاهل هذا عمل عمل جاهل يعذر بالجهل
ازا كان يمكن يرجع الحمد لله ما يرجع يتوكل على الله ويروح اذا عمل ناتج ايضا كذلك يعذر لكن في ركن من اركان الاسلام لو واحد ما وجب بعرفة وراح وقف عند الطايف وقال انا انا ما دريت اني عرفة لا بد منها نقول
بدنا نقول له انك حجيت ابدا لانه ترك ركنا جهلا او عمدا لا يمكن ينفع بحال من الاحوال. هذا السؤال رجل قتل نفسا في بلاد لا تحكم بشرع الله فحبس مدة سنين عدة سنين
ثم تاب الى ربه واراد ان يقام عليه الحد فماذا يفعل؟ نقول له استغفر الله واكثر من الاستغفار اكثر من الاستغفار ومن التوبة والانابة لله عز وجل وانت اديت اللي عليك
هذا يسألني عن الاية التي فيها توبة ابو ربابة وهو كاتب ابن المنذر وابن عبدالمنذر ما هو ابن المنذر ناسيها الان ما حكم قلاقل غضبان الغضبان اللي يعي ما يقول فلا هو واقع
ولا يختلف اهل العلم في انطلاقه يقع. لا يختلف اهل العلم كأن طلاق الغضبان اللي يعي ما يقول اللي غضبه ما اخرجه عن طوره وصار لا يعي يعني لما آآ طلق للمرأة انت طالق
ما يعي انه قال للمرأة انت طالق ولا يعقل ابدا ويقول ليش ما اقول ويقول احنا سمعناك تقول هذا يسمى الطلاق في اغلاق يسمى الطلاق في اغلاق يعني اغلق عليه الغضب
مسار وعيه وعقله فهذا لا يقع طلاق ازا كان الغضب وصل به الى حد لا يعي ما يعي ابدا سبه ومدح. وزكر الله وكفر بالله. هو طلق المرة ما طلق المرة وانما اللي عنده هم اللي يقولوا له. تراك قلت كذا وقم ما قلت
ازا كان يعي ما قال في الطلاق واقف ولو كان غضبه في مثول هو الاكثر من الطريقة اكثر ما يطلق الناس يصير في حالة غاب يطلق مرته وفرحان بها وراضي عنها
انت اللي جو راضي عنها ومسروق بها لكن الغضب اللي تتغير اللي لا يؤثر الاحكام الغضب المغلق اللي النبي قال فيه لا طلاق فيه اغلاق والله اعلم لعدد من الابناء
خمسة من الابناء وقمت بتزويجهم كلهم ولي بنات في مقابل ما سلمتوه لان انت بتساعد ولا يكفي المهر اللي بيدفعه. وبيجاها المهرجان ليتزوجها البنت مهر من الزوج انا سمعت بهالايام واحد يقول جايبينها ما ادري فين اذاعة في تلفزيون ما ادري والله. ناسي انا يقول اني اني تزوجت
وجهة من غير مهر وسئل احد المشايخ اظن في سؤال على الهاتف قعد يعتب عليهم على اللي يبالغون في المهر تعتب على اللي يبالغون في المهر وتخلي مرة تتزوج بدون مهر. وربنا يقول قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم
يعني اصل لا يجوز لرجل ينكح امرأة الا بمهر سواء مسمى او غير مسمى ان كان مسمى فلها ما سمي لها وان كان غير مسمى فلها مثل مهر بنات عمها
اذا كان مسمى المهر يفرض لها المهر وان كان ما هو مسمى الصداق ما سمي فلها مثل اقاربها من بنات عمها وعماتها مهرها يصير مفرد ولا يوجد في خلق الله قاطبة
من يحل له ان ينكح بدون مهر الا محمد صلى الله عليه وسلم. لا يوجد من يباح له ان يتزوج امرأة بلا مهر او ينتح امرأة بلا مهر الا محمدا صلى الله عليه وسلم. ويقول الله عز وجل يا ايها النبي انا احللنا
لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك ما شاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبناتك اللاتي هاجرن معك وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان النبي ان يستنكح خالصة لك من دون المؤمنين
لا يشاركك في هذا الحكم احد من امتك المفتي يشتغل في النهر الكبير ولا صغير ويترك ركن مهم وهو المهر لابد من المهر سواء سمي او لم يسمى. وقلت لك ان سمي فلها ما سمي لها وان لم يسمى فلها مثل مهر بنات عمها والله اعلم
هذا سائل يسأل يقول هل هذا الحديث صحيح اتقوا صفر الوجوه من غيرها هذا غير صحيح والمعنى الغير صحيح المعنى غير صحيح والحديث غير صحيح والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين