1
00:00:02.600 --> 00:00:27.300
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد

2
00:00:27.850 --> 00:01:02.700
فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون   هذه هي الاية الواحدة

3
00:01:03.300 --> 00:01:24.750
والعشرون بعد المئة من سورة التوبة الاية التي قبلها وهي الاية العشرون بعد المئة اشتملت على خمس خصال يبذلها المجاهدون او يتعرض لها المجاهدون في سبيل الله لا يصيبهم ظمأ

4
00:01:25.350 --> 00:01:44.300
ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطأون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو ميلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين وبقي ثنتين في هذه الاية الثانية

5
00:01:44.900 --> 00:02:12.750
وهي قوله تبارك وتعالى ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم. يعني الا كتب لهم به عمل صالح كذلك على اساس القاعدة البلاغية والنحوية ايضا وحذفها يعلم جائز

6
00:02:14.100 --> 00:02:37.250
يسمى الاحتباك في علم البلاغة ان يذكر شيئين يقيد واحد منهما بشيء سمياته الخلقية في الثاني في علم ان الثاني مقيد بقيد الاول كما قال عز وجل خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فليكن منكم مائة صابرة يغلب مائتين ويكن منكم الف يغلب الفين باذن الله باذن الله مشترط

7
00:02:37.250 --> 00:02:52.750
الجميع والصبر مشترط ايضا في الجميع لكم منكم مئة يغلب ما كأنه منكم الف يغلب الف من الذين كفروا. الشروط موجودة في الجميع. فقوله عز وجل في هذه الاية التي تلوتها هذه الليلة

8
00:02:52.750 --> 00:03:20.600
ولا يقطعون ولا يقطعون واديا الا كتب لهم. يعني كتب لهم بعمل صالح ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون وانزر الى البداءة في الاية الثانية يبدأ بالنفقة الصغيرة ويثني بالنفقة الكبيرة

9
00:03:24.650 --> 00:03:53.500
ليلفت انتباه المسلمين الى قاعدة عظيمة وهي انه لا لا يجوز لمسلم  ان يحتقر نعمة توجه اليه ولا ان يحتفق ولا ان يحتقر نفقة ينفقها في سبيل الله مهما كانت ضئيلة

10
00:03:55.400 --> 00:04:19.950
ولا يجوز لمن يعطى نفقة من المسلمين ان يحتقرها مهما كانت صغيرة ولذلك جاء في صحيح البخاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا نساء المسلمات هذا اللون في البخاري طبعا يا نساء المسلمات

11
00:04:20.100 --> 00:04:39.300
لا تحقرن لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرس نشاة لا تحقرن جارة لجارتها يعني ان كانت تبي تهدي المرأة اهدي لجارتها يعني في الجوار في البيت اوجرته حتى ضرتها كذلك

12
00:04:39.800 --> 00:04:59.750
لا تحقرن جارة يعني ان تهدي لجارتها شيئا ولو كان كفرس شاة كل شي شاهي يعني الظل ظل ظل في المعقول عنز او ظلفة او ظلف الشعر الخروف الظل في محل الخف بالنسبة للجمل

13
00:05:00.200 --> 00:05:27.550
لو اعطاك يا جارة يا جارتها لو اعطتك ظلفا محرقا يعني لا يأبه له كثيرا لا تحتقريه تقبليه واشكريها عليه فانك مهما بذلت من امر صغير فانه يكبر لك عند الله عز وجل

14
00:05:28.850 --> 00:05:53.950
ولذلك بشر النبي صلى الله عليه وسلم ان من اعطى مسكينا نصف تمرة باعد الله وجهه عن النار بسببها. فيقول صلى الله عليه وسلم اتقوا النار يعني احرصوا على ان تبتعدوا عنها والا تصلكم النار ولو بشق تمرة

15
00:05:54.250 --> 00:06:11.800
يعني نصف تمرة تربية تربية اسلامية الا يحتقر الانسان شيئا اعطاه مهما كان لو كان كل واحد معه معطي للكبير ما اعطي كثير من الناس ولا يتوفر لك انت ان يكون عندك الكثير في كل وقت

16
00:06:12.650 --> 00:06:33.350
فاذا حصل اذا تيسر لك ادنى شيء تتصدق به او تهديه تتصدق به لمسكين او تهديه لصديق لا ينبغي لك ان تحتقره مهما كان يقول النبي عليه الصلاة والسلام اتقوا النار ولو بشق تمرة

17
00:06:33.400 --> 00:06:58.550
يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة طبعا انا لو معي قرش حطيت يدي في مخباتي ما لقيت غيره ولقيت واحد قاعد مسكين يسأل يحتاج انا اقول ما اعطيه لانه قرش

18
00:07:00.100 --> 00:07:19.100
انا واثق ان بعض هؤلاء الجالسين في الطرقات يشحذون ويسألون لو اعطيته الريال ما يقبله ولو اعطيته يمكن عشر تريليون يحتقرها ويزدريها لان ما هو محاويك في الحقيقة لو كان محتاج في الحقيقة كان ينفع اقرش

19
00:07:20.900 --> 00:07:38.350
لو كان محتاج ما هو تاجر في الطريق بالشحادة اللي والسؤال اللي يتساؤله كان ياخد اي شيء ادنى شيء لانه اذا كان محتاج اي شيء ينفعه اي شيء ينفعه ولكن اذا كان ما هو محتاج يحتقر يحتقر الشيء القليل

20
00:07:38.600 --> 00:08:01.700
الرب تبارك وتعالى في هذه الاية الكريمة يربينا يربينا ويوضح لنا ان الشيء لا يضيع عند الله وعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احدكم ليتصدق بنصف تمرة ويتلقاها الله بيمينه

21
00:08:01.900 --> 00:08:26.100
وكلتا يديه يمين فيربيه وينميها لاحدكم كما يربي احدكم فلوه ثم تأتي عند الله يوم القيامة كجبل احد صغيرة ما هي بشيء فاذا كان الناس في سفر وفي جهاد مثل جيش العسرة اسمه جيش العسرة

22
00:08:27.050 --> 00:08:46.000
يعني عسرة في الزاد وعسرة في الوقت وعسرة في في الحر وعسرة في الماء في كل شيء عسرة لما فكروا في ان ينحروا بعض بعض الحوامل اللي معهم من النوج عشان يشربون ما في بطونها

23
00:08:46.000 --> 00:09:00.800
كلنا من من من الجوع والصمد حتى هم حتى همه وكأن النبي وافقهم في الامر فجاء عمر يركض مسرعا لو فعلت يا نبي الله قال الزاد ولكن ادعوا القوم بازواجهم

24
00:09:02.100 --> 00:09:19.200
لو كنت اتخلت هتخليهم يذبحون ينحرون حواملهم النوق اللي يركبون عليها وهم جايين في الطريق. ما صار عندنا مراكب والطريق بعيد عمر يقول للنبي محمد عليه السلام لو فعلت لو فعلت قل الزاد ولكن ادع القوم بازواجهم

25
00:09:19.250 --> 00:09:40.200
نطع كبير من الجلد ثم كان جاء كل دعاهم بازواجهم. كل اللي يجيب تمرة واللي يجيب كسرة صغيرة. واللي يجيب نصف تمرة اي واحد يجيب فوضعت على على البساط اللي وضع له من الجلد

26
00:09:40.300 --> 00:10:10.750
فصارت فاكلوا وشربوا اكلوا اكلا كثيرا وبقي منها ببركة دعاء النبي الشيء الكبير  ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة طبعا الصغيرة تمرة وجنسي تمرة. ولا يستكثر عن التمرة انها صغيرة او كبيرة. انا اعلم علم اليقين ان غزوة من الغزوات غزاها

27
00:10:10.750 --> 00:10:28.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان الجيش بكامله لا ينال كل واحد منهم في كل اربعة وعشرين ساعة الا تمرة واحدة الجيش بالكامل وجيش النبي محمد افضل الجيوش اللي تمشي على الارض

28
00:10:28.700 --> 00:10:46.200
لا تكبر ولا غطرسة ولا علو في الارض بغير الحق ولا فساد ولا ولا ظلم للعباد حتى الكفار الذين يأتون اليه انما يأتون بهم للاحسان اليهم ليقودوهم الى الجنة بالسلاسل

29
00:10:46.700 --> 00:11:05.650
ومع ذلك هذا الجيش المبارك ما يبقى من ازواجهم الا ما يكفي كل واحد تمرة في اليوم يوزعها اللي يحمل الزات للجيش فيأتي كل واحد ياخد تمرته. ولما واحد منهم افتقد ما اخد تمرته قال انتم وزعتم التمر وانا ما اخذت

30
00:11:05.700 --> 00:11:25.050
قال له روح السود يشهدون بانك ما اخذت تمرتك وجاء بشاهدين يشهدان الى انهما اخذ التمرة واعطاه التمرة هذي نفقة صغيرة لكنها كبيرة في عين الله عز وجل. وتمسح في وقت الضيق في وقت الضيق تنفح. لو كانت ثمة يعطي الى الكثير ما يتيسر له الكثير في كل

31
00:11:25.050 --> 00:11:58.500
بيبدأ بقوله ولا ينفقون نفقة صغيرة  ولا كبيرة مثل عثمان مر علينا مر علينا ان بعض الصحابة كانوا يعملون يحملون للناس بالاجرة عشان يتصدقوا يتصدقون منك يعني هم هم في ان يحمل للناس ازواجهم على ظهره او على كتفه ويوصلوا لبيوتهم او لمحلاتهم عشان ياخد منه اجرة

32
00:11:58.500 --> 00:12:20.100
تصدق من هذه ويقول المنافقون لما رأوهم يتصدقون بهذا القليل كان الله غني الله غني عن مثل هالفقير ذا المحتاج صدق فساروا بهذا الحال يلمزون المتطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون

33
00:12:20.100 --> 00:12:51.200
فمنهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم النفقة لا شك تسمى نفقة على الزوجة وعلى نفسك وعلى عيالك وعلى اصحابك وتسمى صدقة على الفقراء والمساكين هي نفقة لانها تجعلك من السعداء الفائزين في جنات النعيم

34
00:12:52.100 --> 00:13:16.200
يروج لك عند الله يوم القيامة فتسبب لك في دخول جنات النعيم كما قلت قريبا بشرنا بانك ترد النار عن وجهك بشق تمرة عثمان ابن عفان انفق شيئا كبيرا فكل جيش العسرة ينتفع من مال عثمان

35
00:13:16.750 --> 00:13:37.150
كل الجيش الالاف المؤلفة اللي خرجت مع النبي عليه الصلاة والسلام يوم العسرة انفق عليهم عثمان بن عفان هذا العبد الصالح ثالث الخلفاء الراشدين زوجوا ابنتي محمد حبيب الله ورسوله جنورين

36
00:13:37.550 --> 00:13:55.500
ولا يسلم هذا الحبيب الذي جهز جيش العسرة وبشره النبي عليه السلام بالجنة مرات مر في جيش العسر لما خلنا نجهز جيش العسرة فله الجنة فجهز عثمان وقلت ذلك قريب

37
00:13:55.650 --> 00:14:12.650
وقال من يحتفر بئر بئر رومة فله الجنة واحتضرها عثمان وقلت ان النبي عليه الصلاة والسلام خرج ذات يوم من بين اصحابه واتبعه بعضهم فدخل بستانا وجلس على بئر فيه ولم كان اول

38
00:14:12.650 --> 00:14:27.250
ابو بكر يبحث عنه وجلس الصحابي على الباب يحرس النبي محمد فلما جاء ابو بكر استأذن قال قال لا تدخل حتى اذن لك استأذن لك من رسول الله فلم دخل. قال اذن له وبشره بالجنة

39
00:14:27.600 --> 00:14:43.450
شوي وجاي ابو بكر جه عمر قال يستأذن قال لي اصبر حتى استأذنك من رسول الله. ودخل قال فلان اه عمر يستأذن قال اذن له وبشره بالجنة ثم يأتي عثمان ستة على الترتيب ترتيبهم في الحياة. ترتيبهم في الحياة والخلاف

40
00:14:43.650 --> 00:15:04.500
ويأتي عثمان ويقول له اصبر حتى استأذن لك الرسول فيستأذن له فيقول ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه فيتهلل وجهه ويشرق كانه قطعة قمر وكانت هذه طبيعته رضي الله عنه

41
00:15:04.500 --> 00:15:31.550
فيتهلل الوجه ويقول الحمدلله والله المستعان يعني يشكو الرب انه سيدخله الجنة ولو كان سيصاب بالوافي. واصيب بالبلوى التي ذكرها في البشارة له رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قلت لكم جاء اليهودي ابن اليهودي عبدالله ابن سبأ من صنعاء وجاء للمدينة ليخرب فيها ولم يتمكن. وذهب الى العراق وافسد بعض الفساد. ثم ذهب الى

42
00:15:31.550 --> 00:15:47.050
افسدوا الفساد. ثم ذهب الى مصر واستوطن قرية نائية عن العمران. وجلس فيها يفسد على يفسد ابناء المسلمين على دين حتى كون جيشا من العراق وجيشا من مصر وجاءوا باسم الحج

43
00:15:47.150 --> 00:16:01.500
وجاءوا في وقت الحج باسم الحج حجاج ولا كانوا يتقطعون وثوبهم في الطريق ما كانوا يوصلوهم للمدينة. ولما علموا ان المدينة خالية من اصحاب محمد كلهم في الحج تقريبا وهجموا على مدينة النبي وقتلوا عثمان بن عفان

44
00:16:02.150 --> 00:16:18.150
بدعوى انه غير الدين وافسد الشريعة طبعا دعوا ثلاثة لا تسمعها لليوم دعونا نسمعها من اليهود وافراخ اليهود واتباع اليهود ومن النواعق الصواعق اللي يجون في الصحف والاذاعات والمجلات وكل شيء. كل ما هب وذاك

45
00:16:18.800 --> 00:16:43.900
يفسدون على المسلمين بكل طريق وهم ابعد الناس عن الحق والطريق القويم معوجون في سلوكهم وانفسهم وطرائقهم ونظامهم ومع ذلك يعيبون على اهل الاسلام الذين يستمسكون بشريعة الله فلا تستكثر ان يأتي رجل علشان يقول ان هنا في المملكة العربية السعودية ما تنفذ شريعة الله وان يمنعوني الناس من زيارة من الدفن في البقيع دفن في

46
00:16:43.900 --> 00:16:59.450
صلينا اليوم على اموات ومرة على اموات ومرة على اموات والباقي مفتوح وما ردوها للجنازة رجعت لنا ما رد ولا جنازة كل يعني كذب. ينشر في في الصحف والاوراق والكتب ويكتب فيه كتب في هذه الاكاذيب

47
00:17:00.100 --> 00:17:18.500
واعين الناس ظاهرة باطلة فلا يستكثر فلا يستكثر ان نصاب نحن في عصرنا. وقد اصيب عثمان بن عفان واصحاب رسول الله عثمان ابو بكر عثمان اه عمر مات مقتول بدسيسة المجوس

48
00:17:18.850 --> 00:17:38.850
وعثمان ما الشهي وعلي بن ابي طالب مات بشهادة الخوارج بعمل الخوارج لعنهم الله كله ايه؟ يعني الخلفاء الراشدين ثلاثة الثلاثة كلهم ماتوا شهداء كلهم ماتوا شهداء. والنبي كان بشر بعضهم قبل الموت مثل

49
00:17:38.850 --> 00:17:58.550
ما قال لعثمان وابشروا بالجنة على بل وتصيبوا ومثل ما جاءوا عندما خرج على جبل احد هو وابو بكر وعثمان وعمر وعثمان واهتز الجبل كما جاء في صحيح البخاري قال اثبت احد. يقول النبي عليه الصلاة والسلام اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدة

50
00:17:59.100 --> 00:18:12.550
والنبي يقول هالكلام والامة تشهد بهذه الشهادة. والواقع يشهد مثل ما قلت لك مرة جاء واحد من ميلاد الفرس. مر على المدينة من رؤسائهم وامرائهم. فلما مر لقى نجى ابو بكر نايم

51
00:18:13.150 --> 00:18:31.800
نايمة في المسجد فقال لاصحابي اللي معه للمسلمين انبي هو يقول على ابو بكر هو نبي. النبي قالوا لا ولكنه يعمل اعمال الانبياء وتجد في من ينتسب الى الاسلام من يلعنه ويبغضه

52
00:18:32.000 --> 00:18:52.550
وا عمر الذي بشره النبي عليه السلام بانه اذا سلك طريقا خاف الشيطان من طريق عمره الى طريق اخر اذا سلك عمر طريقا سلك الشيطان طريقا اخر ويقول ان في امتي ملهمين. ان يكن في امتي موحد. فمنهم عمر

53
00:18:53.500 --> 00:19:10.600
وشهد القرآن بذلك في ايات كثيرة يتحدث عنها عمر عند النبي تنزل من السماوات العلا كحجاب نساء النبي عليه الصلاة والسلام والاخذ الفدائي يوم يوم بادر منع الفداء يوم بعد الامور كلها تصدق الله فيها عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

54
00:19:10.600 --> 00:19:26.650
ويقول النبي عليه الصلاة والسلام لما بكى وابا بكر وجاء عمر رآهما يبكيان. قال ما يبكيكما؟ اخبراني ان كان بكاء بكاء بكيت والا تبكيت لبكائي فيخبرني يقول لو نزل عذاب من السماء ما نجا منه الا عمر او كما قال رسول الله

55
00:19:27.250 --> 00:19:47.750
وتجد من يلعنه ويبغضه ويدعي انه مسلم. ويعتز يفتخر ويتباهى بانه من المسلمين المسلمين مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو فدعا له سائر الجسد بالحمى

56
00:19:48.450 --> 00:20:04.950
ان ضلفك وجعك حسيت بالالم والحرارة في كل جسمك وهذا هو طبيعة الاسلام والمسلمين مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسأر

57
00:20:07.050 --> 00:20:31.400
القصة السابعة من خصال التي ذكرهم الله في هاتين الايتين هي قول ولا يقطعون واديا يعني سواء متجهين الى القتال او راجعين من القتال وسواء كانوا راكبين يمروا حتى لو كانوا في طيارة وتمر على الواد يكتب الله لهم بها حسنات

58
00:20:32.000 --> 00:20:43.300
ان مروا على جبل وهم في الطائرة يكتب الله لهم حسنات. وان مروا على وادي يكتب الله حسنات لا يقطعون واديا الا كتب لهم. يعني كتب له به عمل صالح

59
00:20:43.550 --> 00:21:11.250
سجل في صحائف اعمالهم اشراق ونور وضياء وبركات من الله تبارك وتعالى يوم القيامة اسمعوا شيقول يختم ذيل الاية الثانية بقوله  ليجزيهم الله ليجزي ليصيبهم ليجزيهم يعني يثيبهم ليجزيهم الله يعني ليصيبهم الله

60
00:21:11.400 --> 00:21:33.600
احسن ما كانوا يعملون وهذي لفتت انتباه شف الاية اللي قبلها ذيلت بقوله ان الله لا يضيع اجر المحسنين والاية هذه ذيلت بقوله ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون فمدت الحسن

61
00:21:33.700 --> 00:22:02.250
مادة الحزن موجودة في تذليل الاية الاولى وفي تزيين الاية الثانية مدت الحزن موجودة في تزيين الاية الاولى ان الله لا يضيع اجعاد. ووعد من رب السماوات والارض المالك في كل شيء والمهم كل شيء ان الله لا يضيع اجر المحسنين. ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا

62
00:22:02.700 --> 00:22:26.100
يا من احسنت العمل. ثق سق ثقة كاملة كانك تشاهد بعينيك ان عملك لا يضيع عند الله عز وجل. وستلقاه يدخل عليك الفرح الذي لا ينقطع ابدا. والسرور الذي لا ينتهي ابدا. والسؤدد والعز الذي لا ينتهي ابدا

63
00:22:26.100 --> 00:22:42.800
كل نعيم في الدنيا يزول ولكن نعيم الجنة لا يزول. وكل هم وحزن في الدنيا ينقطع لكن حزن اهل النار فانه لا ينقطع. لذلك ينبغي للاحسان بلفت الانتباه هذا ان يحسن العمل

64
00:22:45.450 --> 00:23:08.400
والاحسان في العمل علمه النبي محمد كما لاصحابه في حديث ابي هريرة وعمر ابن الخطاب رضي الله عنهما الذي رواه البخاري ومسلم بالفاظ ان النبي كان جالسا فاطلع علينا رجل شديد بياض الثياب

65
00:23:08.500 --> 00:23:28.500
شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى دنا فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم واسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع يديه على فخذيه وقال يا محمد ما الايمان؟ قال

66
00:23:28.500 --> 00:23:48.500
ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. وفي رواية مسلم وان تؤمن بالقدر خيره وشره. قال صدقت. قال عمر والصحابة فعجبنا كيف يسأله ويصدقه؟ لان عادة السائل ما يعرف الحكم. اللي بيسأل عن الحكم هذا ما يعرفه. فاذا

67
00:23:48.500 --> 00:24:08.500
ده اجتماعناه ان انت اجبت للحقيقة. معناها انك اجبت الجواب الصحيح السديد معناه عنده علم معناه عنده علم بهالامور قال فعجبنا لانه لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه احد. له غريب ولا هو من اهل البلد. له من اهل البلد واللي سيحسبه غريب ولكن اثار

68
00:24:08.500 --> 00:24:30.900
عليه كأنها نجوم في ساطعة متلألئة وملابس متلألئة شديد بياض الثياب شديد سواد الشعار في السفر والارهاق السفر ولا يعرفه منا احد يعني لا عرب له من اهل البيت والاحسان نعرفه ولا غريب عليه اثر السفر

69
00:24:31.200 --> 00:24:49.300
فلما قال صدقت فعجبنا كيف قال ما الاسلام؟ قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت قال صدقت. قال فعجبن

70
00:24:49.300 --> 00:25:12.150
كيف يسأله ويصدقه؟ ثم قال ما الاحسان ما الاحسان؟ قال ان تعبد هذي طبعا حطها في خاطرك وزن بها نفسك وزن بها قلبك وزن بها عملك علشان تعرف انك انت محسن ولا مسيء

71
00:25:12.700 --> 00:25:28.050
احسن الظن بالله لان من خير عباد الله من يموت وهو يحسن الظن بالله ومن حسن الظن بالله انك اذا عملت عملت عملا خالصا لوجهه ان تثق انه لا يطيعك

72
00:25:28.800 --> 00:25:56.250
لانك محسن والله لا يضيع اجر المحسنين لانك محسن والله لا يضيع اجره. وان الله يحبك وان الله معك بالتأييد والنصرة والتسديد والتوفيق كل اللي تعمله يوفقك الله فيه كل ما تتوجه وجهة ما دمت انت تستعن بالله ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون

73
00:25:56.500 --> 00:26:19.800
الاحظ   الارتباط في هذا المقام في هذه الايات يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ثم يزيل الايتين بعدها الاوية الاولى بقوله ان الله لا يضيع اجر المحسنين والاية الثانية ليجزيهم الله احسن ما

74
00:26:19.800 --> 00:26:48.350
كانوا يعملون واقرا قوله تبارك وتعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم كل المسلمين سابقوا المسابقات الصحيحة النافعة السباق الحق السباق الحق اللي الانسان يحرص كل الحرص على ان يكون من اهله

75
00:26:49.000 --> 00:27:14.050
وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين هذه صفة الذين ينفقون في السراء والضراء ينفقون النفقة اللي قالها ولا ينفقون نفحة صغيرة انها كبيرة الذين في السراء والضراء. وصفة اخرى والكاظمين الغيظ. والعافين عن الناس. وش صفاتهم ذول؟ قال محسنين

76
00:27:14.800 --> 00:27:31.400
كل اصحاب هذه الخصوة من اهل الاحسان كل اهل هذه الخصال من اهل الاحسان سارعوا الى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء

77
00:27:31.400 --> 00:27:56.700
والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين. ما قال والله يحبهم ما قال والله لفت الانتباه فجاء بدل الضمير بالاسم الظاهر وهو الاحسان ليلفت انتباه الناس الى ان كل اهل هذه الخصال من المحسنين الذين يحبهم الله والذين وعدهم الله بان يكون عونا لهم في دنياهم

78
00:27:56.700 --> 00:28:17.750
وفي اخرى او اولاهم واخراهم وعند عيالهم وعند اهاليهم وعند مسؤوليهم وعند الكبار والصغار وفي الوحدة وفي الجمع مهما كان الله معه وما دام الله يكون مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. وانت تحرص كل الحرص ان تحسن

79
00:28:18.200 --> 00:28:46.750
لما قال له وما الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك اذا العملية عملية رقابة رقابة رقابة منك على عليك رقابة قوية محكمة منك عليك

80
00:28:46.800 --> 00:29:02.550
منك على لسانك منك على عينك منك على اذنك منك على يدك منك على رجلك منك على قلبك منك على حركاتك وسكناتك منك على من حولك اذا استطعت الى ذلك سبيل ذي قاب

81
00:29:03.750 --> 00:29:23.850
الرقابة وش المطلوب منها؟ اتقان العمل رقابة لاتقان العمل اذا جيت تعمل عمل راقب نفسك. انت تعمله ليش ؟ كده سبهللة عشان تعيش سبهللة وتموت سبهللة ولا تدري وين تروح؟ لأ

82
00:29:24.800 --> 00:29:47.150
انا بلغني مرة ان واحد من الاولين كان قاعد في بستان وجه سائل على الباب عشان يفتح قال له انت فكرت في شيء وانت قايل والله فكر افكر باني القى اخا صالح ان شاء الله عبد صالح يكون عونا لي على طاعة الله ويكون كذا ويكون كذا

83
00:29:47.350 --> 00:30:02.250
قال اذا اذا ما ضعت خطوة من خطواتك بدون ما تحركت حتى جيت عند الباب لانك نويت نية حسنة بان تعمل عملك ابتغاء وجهك فلن يضع عليك شيء لاني انما الاعمال اول حديس في صحيح البخاري

84
00:30:02.750 --> 00:30:25.050
اول حديس رواه البخاري في الصحيح من سند عظيم جدا عنده وعند المسلمين يقول حدثنا الحميدي حدثنا سفيان اخبرنا حدثنا زيان عن يحيى بن سعيد الانصاري عن محمد ابن التيمي عن علقمة ابن ابي وقاص الليثي ان ان عمر المنبر يقول سمعت المنبر يقول على المنبر يقول انما الاعمال

85
00:30:25.050 --> 00:30:39.000
بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته الى دنيا او الى امرأة ينكحا فهجرته الى ما هاجر اليه

86
00:30:39.550 --> 00:30:59.550
يعني راح  يعني صار عمله هباء منثورا  هذا جيبه هاجر من مكة للمدينة عشان يتزوج امرأة. كان يحبها واسلمت لله رب العالمين وهاجرت الى رسول الله كما جاء من مكة الا للهذه المرأة

87
00:31:00.150 --> 00:31:20.900
وهذا جاء مهاجرا نفس الطريق ونفس التعب ونفس ولكن كل خطوة يخطوها يرتفع في درجات النعيم  كل حركة كل نفس يطلع منه كل شربة يشربها كل اكلة ياكلها. كل خطوة يخطوها كل نومة ينامها كل يقظة يستيقظها

88
00:31:20.900 --> 00:31:41.100
في سبيل الله ان كانت هجرته الى الله ورسوله ما قال فهجرته مقبولة لا هذا العلماء يقولوا الحين نفس الخبر هو المبتدأ والعادة لابد من التفريك بين المبتدأ والخبر لابد اصل المبتدأ

89
00:31:41.500 --> 00:31:56.800
الخبر الجزئي يقول ابن مالك في الالفية والخبر الجزء المتم الفائدة يعني ما تحصل الفائدة للمبتدأ الا بالخمر نقول من هاء من كانت هجرة الله ورسوله يسكت وش اللي صار

90
00:31:57.300 --> 00:32:23.550
وش اللي استفدنا من كانت يجيبن المبتدأ ما جبنا الخبر. والكلام الخبر ويقول ابن مالك والخبر الجزء المتم الفائدة الله بر والايادي شاهدة لكن لما قال هجرة يقول هذا مضاع هذا هجرته الى ارحم الراحمين ورب العالمين

91
00:32:23.550 --> 00:32:42.550
الذي بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يؤجر عليه وله المثل الاعلى اذا ما طاع. اذا هجرته غالية ثمينة عزيزة كريمة لانها لله عز وجل فنية لابد منها اذا

92
00:32:42.850 --> 00:33:03.350
حاول جهدك ان تكون نيتك سليمة طلبا لمرضاة الله او عملا ابتغاء وجه الله او احسانا الى عبد من عباد الله لانك اذا احسنت الى عبد من عباد الله احسن الله عز

93
00:33:03.350 --> 00:33:23.950
وجل اليك ولذلك ربنا يعلم الناس كلهم في في اوائل سورة البقرة وقولوا للناس حسنا اذا تكلمتم مع الناس احسنوا الكلام معهم حتى لو كانوا يهود او نصارى ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن

94
00:33:25.750 --> 00:33:48.500
يعني الاسلام ديري الكمال دين المروءة دين العزة. دين الانصاف. دين العدل. والاحسان. اللي الله يقول ان الله يأمر. ان الله يأمر بالعفو العدل والاحسان ان الله يأمر يأمر بالعدل والاحسان

95
00:33:48.800 --> 00:34:13.400
واحنا دايما نزرع الى ربنا تبارك وتعالى. نقول يا ودود يا ودود عاملنا باحسانك وجودك ولا تعاملنا بعدلك انك ان عاملتنا بعدلك هلكنا لاننا نعلم اننا مقصرون انا قمنا بالحق الذي لك ولا ادينا الحق التي المطلوب منا على الوجه الاكمل من كل وجه

96
00:34:13.450 --> 00:34:39.900
يا ربنا عاملنا باحسانك. لان الاحسان في العمل الاحسان في النية ان تكون لوجه الله وان يكون المبتغى بها على منهج النبي محمد طيب لو كان واحد نيته طيبة قال انا بعمل عمل صالح وش تبي تعمل؟ قال نويت اني اذا قللت ربيعي الاول اصبح عشر زبايق ولا كم ناقة واوزعها على الفقراء

97
00:34:39.900 --> 00:34:56.800
ونعمل حفلة ونرقص ونغني. سرحان بمولد النبي محمد نقول النية النية خربت لانها لم تكن على منهج النبي محمد لا ينبغي لك ان تنتوي نية الا وانت تعلم علم اليقين انها على منهج حبيب الله ورسوله

98
00:34:57.650 --> 00:35:12.500
ان ان الثمرة اللي انت ارتويتها بهالنية ان تؤدى على منهج كتاب الله وسنة محمد صلى الله عليه وسلم اذا كان عمل تبي تعمله قليل او كثير ونواة النية والنية صادقة خالصة

99
00:35:12.850 --> 00:35:34.550
احرص كل الحرص ان تكون على منهج النبي محمد مثل ما قلنا في اوائل الدرس هذا في اوائل هذه تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا

100
00:35:36.650 --> 00:36:02.450
يعني فقه الحياة وفلسفة الموت وفقه الحياة الدنيا بكاملها والانتقال منها الى الدار الاخرة الاية خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور ولا يكون العمل حسنا ابدا الا اذا كان صوابا

101
00:36:03.000 --> 00:36:22.550
ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الى ربه مئابا ولا ينفع انسان اي عمل يعمله اذا خالف المنهج الصائب يوم القيامة فاشرك بالله عز وجل او عاند سنة حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم

102
00:36:24.500 --> 00:36:43.200
يقول عز وجل هنا يقول اتقوا الله وكونوا فالاحسان في العمل الاحسان النية ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك انت ثق ثقة تامة انه لا تخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء

103
00:36:44.450 --> 00:37:02.850
يسمع ويرى يرى دبيب النملة السوداء في ليلة الظلماء بعد سخرة الصماء ويعلم ما كان وما يكون وما هو كاين الى يوم القيامة لا تخفى عليه خافية. يا بني انها ان تكون لقمان لابنها يعظ يا بني. يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل

104
00:37:04.350 --> 00:37:22.350
حبة اشهد انها يعني اية لرسول الله محمد سلام انا اسأل يمكن لو سألت مائة من الحاضرين عن حبة الخردان لا يعرفونها وتجدهم دارسين مديري الدكتوراة من الجامعة حبة الخردل

105
00:37:23.350 --> 00:37:40.100
ويأتيها الله على النبي عليه الصلاة والسلام يا بني انها ان تك مثقال يعني وث وث حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الأرض يأتي بها الله ان الله لطيف خبير. لطيف يعني لا معنى لطيف لا تخفى عليه خافية

106
00:37:40.650 --> 00:37:57.950
النبي عليه الصلاة والسلام يدعو اللهم انت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء. انت الظاهر يعني ما ما انت اظهر من كل ظاهر لاني كل شيء تنظر في السماء اية من اياتك

107
00:37:58.550 --> 00:38:17.600
كل شي فيه الكون اية من اياتك وشاهدوا من من الشواهد على انك رب كل شيء وسيد ومليكه فالانسان اذا عمل عمل يتقنه وينوي نية صالحة تكون موافقة لمنهج كتاب الله وسنة رسوله

108
00:38:17.800 --> 00:38:36.450
وفي نفس الوقت زيادة على هذا يضبط العمل هو انت لو جيت المسجد وطالع عشان تصلي في المسجد صليت وقمت نكرتها مثل اخواني الله يهديهم الاحناف اكثر منهم. وخصوصا الهنود وغيرهم. اذا الواحد منهم بدأ يركع تقول ما كأن راسه مركبة في اي. يعني قبل ما

109
00:38:36.450 --> 00:38:56.250
ينزل ويدي يكون رافع راسه. وقبل ما يحط راسه بالارض يكون رافعها. هذا لو صلى امام النبي محمد وسأل النبي قال له ما صليت لان رجلا دخل مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين ثم جاء وسلم فقال وعليك السلام ارجع صلي فانك لم تصلي. طب هو

110
00:38:56.250 --> 00:39:17.150
ما هو قال فصلى ركعتين صلى ركعتين معناه صلى بس الصلاة ما لها ثمرات الصلاة ما لها قيمة. صلاة مثل العطشان في البحر المالح كلما ازداد شربا ازداد ظمأ ما تنفعه بشيء

111
00:39:17.600 --> 00:39:37.600
ما تنفعه بشيء. فلما قال له ارجع صلي فانك لم تصلي فرجع وصلى نفس النقر اللي نقره ورجع. السلام عليك يا رسول الله. قال وعليك السلام. ارجع صلي فانك لم تصلي فرجع وصلى ركعتين ثم قال ارجع عليك ارجع صلي فان قال والذي في الثالثة وبعد والذي بعثك بالحق

112
00:39:37.600 --> 00:39:53.550
لا احسن غير هذا الان طلب العلم يا ليت تطالبون من اول مرة ولو طلبوا من اول مرة كان علموا النبي محمد لكن لما استعجلوا وراح يصلي عليه الصلاة من العجلة من العجلة عدم التبصر. ما علمه

113
00:39:53.900 --> 00:40:10.150
علشان يتأدب ويتربى فلما جاء في الثالثة قال والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا قال اذا اردت الصلاة فاستقبل القبلة وكبر يعني بعد الوضوء وكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن

114
00:40:10.450 --> 00:40:26.550
ثم ارك حتى تطمئن راكعا ثم اسجد حتى تطعم المرفح حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. ثم اجلس حتى تطمئن جالسا. ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. ثم افعل ذلك في صلاتك كلها

115
00:40:28.100 --> 00:40:44.450
برج بين عمل احسن وعمل لم يحسد بين عمل انت راقبته وعملته على الوجه الشرعي فتقبله الله عز وجل اصل العمل اذا جاء على وجهه الشرعي ما يضيعوا الا الشيء السري

116
00:40:46.950 --> 00:41:04.350
يعني قد يعمل الانسان عملا ظاهره ظاهره الشريعة تماما يعني صلى توضأ وعمل كل شيء ولكن نيته ما هي بذاك النية بالحيل اما رياء او سمعة حدث من هذه الصلة

117
00:41:04.550 --> 00:41:26.750
غير وجه الله عز وجل هذا ما احسن العمل ولا يتقبل هذا العمل. انما يتقبل الله من المتقين ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا وقال في ختام الاية السابقة ان الله لا يضيع اجر المحسنين. ولما جه في الاية اللي قالتها الليلة

118
00:41:27.150 --> 00:41:49.450
قال ليجزيهم الله يعني ليصيبهم الله الجزاء والدينونة والاثابة بمعنى واحد جزاه الله اثابه الله دعانا لله ما لك يوم الدين يعني يوم الجزاء ولم يبق سوى العدوان جناهم كما دانوا يعني جزيناهم كما جازونا

119
00:41:49.950 --> 00:42:11.800
فاذا يقول ليجزيهم الله اسمع احسن ما كانوا يعملون للاحسن لان الانسان مثل ما قيل من ذا الذي ما ساء قط ومن له الحسنى فقط غير النبي المصطفى عليه جبريل هبط

120
00:42:12.700 --> 00:42:27.100
مين اللي معصوم من الخطأ مين اللي معصوم من الغفلة؟ واحنا سلط علينا عدو الله الشيطان عدو الله وعدونا. الشيطان الرجيم. بمجرد ما ندخل في الصلاة يأتينا ويقول اذكر كذا اذكر كذا

121
00:42:27.100 --> 00:42:41.200
اذكر كذا يقول النبي محمد كما جاء في صحيح البخاري لما لم يكن يذكر حتى لا يدري في المصلى لكن الوعد الكريم من الرب الكريم. فريدة سلمت قلت استغفر الله

122
00:42:41.500 --> 00:43:02.700
يعني من تقصيري في هذه الصلاة. استغفر الله. ثلاث مرات. استغفر الله واتبع السيئة الحسنة تمحها واتبع السيئة الحسنة تمحها ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين فان الله لا يضيع اجر المحسنين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين

123
00:43:02.800 --> 00:43:20.900
يقول هنا يجزيهم الله احسن يعني لو ثارت منهم نواقص في صلاتهم او في زكواتهم او شيء يعني ما ما استراحوا له مئة في المئة الله لا يعاملهم بالناقص وانما يعاملهم باحسن شيء واكمل شيء واجل شيء

124
00:43:21.400 --> 00:43:41.550
يعني يجعل لهم احسن ما عملوا من العمل ويتجاوز عن سيئاتهم. ولذلك ربنا لما يوصي بالاحسان ان الله يمر بالعدل والاحسان وايتاء القرآن ويقول عز وجل ووصينا الانسان بوالديه احسانا

125
00:43:41.700 --> 00:44:01.750
يقول في سورة العنكبوت ووصينا الانسان بوالديه حسنا يقول في سورة الاحكام. حملته امه كرها وضعته كرها وحبه وفصاله ثلاثون شهرا يعني تقامه ثلاثون شهر ستة للحمل او تسعة والباقي للرضاع

126
00:44:01.900 --> 00:44:21.900
ان حملاته ستة ترضع ثلاثين شهر مع يعني تكمل تكمل مدة المدة الناقصة. يعني ما تكون سنتين تزود النجف في الولادة. النجف في الولادة تكمله الرضاعة ونكمل الولادة على تسع شهور. لو نجص سنتين لو نجص تلات شهور من الماء ما يضره. ما يضر الطفل

127
00:44:22.650 --> 00:44:35.900
يرضعن ولا حوله لمن اراد ان يتم الرضاعة ولو ما اردتم عليه ولا وز. اذا كان بامر الوالد والوالدة. فلا شيء في ذلك يحسب عني الاية دي كاتب من اهل العلم يقول ابو بكر

128
00:44:36.850 --> 00:44:55.500
كثير من اهل العلم بالتفسير والتأويل يفسر هذه الاية بابي بكر الصديق الله يحشرنا معه بمنه وكرمه ويجعلنا في حزبه مع محمد صلى الله عليه وسلم ووصينا الانسان بولده احسانا. حملته امه كرها ووضعته كرها

129
00:44:55.850 --> 00:45:18.900
وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة لانه يوم بلغ اربعين سنة اسلم تمانية وتلاتين وطبعا سنتين في الاسلام قبل ما يصل اربعين حتى اذا وبلغ اربعين بلغ سد هي اطلع من تلاتة وتلاتين وفوق اسمها الاشد

130
00:45:19.700 --> 00:45:39.700
اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشعني الهمة للصلاح وموقعا للصلاح واعلن للصلاح. اجعلهم يا ربنا قرة عين لنا في الدنيا والاخرة. لان اذا ما كانوا صالحين نحرمهم في الدنيا والاخرة. لا نسعد بهم في الدنيا ولا نسعد بهم في الاخرة. اوزعني ان اشكر نعمتك

131
00:45:39.700 --> 00:45:58.100
التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه. واصلح لي في ذريتي. اني تبت اليك. واني من المسلمين ولا يسمع مثل زين الاية اللي انا قريتها من شوي. اولئك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا

132
00:45:59.100 --> 00:46:24.050
يجزيهم الله احسن ما عملوا الله هذي الاية هذه الليلة ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون يقول لي يقول يقول اولئك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم

133
00:46:24.600 --> 00:46:44.600
هذي هذا الموجود في سورة في سورة اه الاعقاف اللي زي اللي في الاية لحالها هذيك. اولئك لنتقبل عنهم احسن ما عملوا عن سيئاتهم في اصحاب الجنة هي اخت الذيل اللي جاء في الاية اللي قريتها الليلة ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا

134
00:46:44.600 --> 00:47:04.600
سيقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون. يعني ويتجاوز عن سيئاتهم ليكونوا في اصحاب وعد الصدق الذي كانوا يوعدون. والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الاخ يقول ان بعض النسوان فيها

135
00:47:04.600 --> 00:47:21.100
ما فيها صليب اللي يقول الاخ ان كثير من الملابس فيها صليب عباية النساء فيها صليب. يقول كده وحتى الطواقي فيها صليب طبعا ينبغي لكل مسلم يرى صليبا على رأسه احدا يغيره

136
00:47:22.800 --> 00:47:40.250
يغيروا بكل ما يطيق اذا عجز عن نهاية المعروف ابقى اذا عجز عنه ما يخليه اذا كان حامل طالب والمفروض على ان وزارة التجارة تعمل بكل ما تطيق على محاربة هذه الامور. يعني لا يسمح وانا عارف

137
00:47:40.250 --> 00:47:59.000
ان اعداءنا يعني حريصين اشد الحرص على اطفاء نور الله في هذه البلاد المقدسة يعني ما يبذلون جهد ولا مال ولا تخريب انا تركت لكم مثل كثير الشيطان اصله بالله لو لقى واحد كافر ويحتاجه

138
00:47:59.250 --> 00:48:12.500
يحتج هو كفر وخلاص ما يحتاج يكبر عنه ولكن يأتي واللص اذا درى ان البيت ده ما فيه قروش يتعداه ويكذب عليه ويختار عشان يسرق يسمع عارف ان ما فيشاي لكن اذا كان

139
00:48:12.500 --> 00:48:34.400
بت عامر هذي اللي تحاول جهدا تسرقه وتخربه ولذلك شياطين الانس يحرصون كل الحرص على عمل كل طريق انا قلت لكم مرة من المرة جاءنا كتاب وارسل الى الشيخ ابن باز رحمه الله علشان يشتري منه او شيء من هذا القبيل

140
00:48:34.450 --> 00:48:52.250
باسم عمر ابن الخطاب قاضيا ومرشدا او شيء من هذا القبيل. والكتاب ما هو ما هو كبير يمكن يجي ميتين صفحة وحولوا عليه الشيخ علشان جراح. فلما قريت واذا الكتاب ما في احلى من الكلام اللي مكتوب فيه فيه مثل هذا الكتاب. من اوله الى الباب الاخير من

141
00:48:52.250 --> 00:49:15.350
حوالي ورقتين. عمر بن الخطاب كان اشتراكيا على الاشتراكية العربية الموجودة في عصرنا كثير من الناس يقرأ جزء من الكتاب ويجرله يقرأ له صفحتين مرة واحد من العلماء الف او شرح الواسطية لابن تيمية رحمه الله وكتب فيها كلام من عنده

142
00:49:15.350 --> 00:49:37.200
احد كبار كبار كبار طلبة العلم اللي اعتقد واعرفهم وجربوا قال هذا من احسن ما يكتب ولما اطلع عليه الشيخ محمد ابراهيم المفتي السابق للمملكة اسأل الله يغفر له قال هذا يحظر بعد ما وزع واشترت المعاهد الدنيا منه. ووزعوه على المعاهد. وهم يدرون لاني شافوا التقرير اللي في اول الكتاب حسبوه على خير

143
00:49:37.750 --> 00:49:55.200
حاسب ما دام الشيخ فلان مجرب وخلاص. معناها كتاب سليم مئة في المئة ووزع على المعاهد واشترته المعاهد وزعوه عام تسعة وسبعين تقريبا هجرية الكلام هذا فلما الشيخ قال هاتوه جمعوا الكتاب جمعوه. وكتبوا يا للشيخ

144
00:49:55.250 --> 00:50:09.900
كيف تكرس هذا الكتاب؟ قال والله انا ما قريته كله وانما انا كنت في المحل الفلاني قدام المنزل الفلاني فجاءني هذا الشيخ دكتور كبير طبعا في العلم واعطاه يقرا الكتاب

145
00:50:09.900 --> 00:50:26.750
كم صفحة منه اعجبتني وقررت التقرير له يا اخي انت تقرص كتاب عشان تقرا من ورقتين الكتاب ازا انهيت الكتاب كله. وما هو الشيخ ده اللي وقع في هذه؟ كثير نعرف كتب قررت من علماء كبار من علماء كبار

146
00:50:26.750 --> 00:50:40.200
لانه ما قروا فيه الا عشرين صفحة وتلاتين صفحة واربعين صفحة. والكتاب يحتاج لمدة طويلة في القراية. يعني هذا هو. فقال لي على البلاد البلاد يعني مقصودة مقصودة بازالة الاسلام منها

147
00:50:40.500 --> 00:50:53.850
فعضوا عليه انتم بالنواجذ. وكونوا حراسا للشريعة. وحراسا لهذه البلاد. ما هو بلازم ان الانسان ما يشتغل الدولة الا اذا اخذ راتب ما ينبغي للانسان ان يكون حارثا الا باجرة

148
00:50:53.950 --> 00:51:13.950
احرص لوجه الله عز وجل. واعتبر نفسك على ثغر. اعتبر كل مسلم منكم. يعتبر نفسه على ثغر. شوف الثغر. قال مينا اللي يدخل منها العدو او يدخل منها الحبيب. يدخل كأنك انت الحارس. انت حارس على ثغرة. انت من سلاح الحدود. اعتبر نفسك من سلاح الحدود. انما يدخل البلد هذه شيء يغضب الله

149
00:51:13.950 --> 00:51:23.950
او يصدر رسامة او يصدر الاسلام او يذل المسلمين اوي اوي اوي اوي يفتت او يفتت مقايع حالهم. احرص كل الارث على الا يصل شيء. لا تقول خل الدرعة ترعى

150
00:51:23.950 --> 00:51:42.500
كل واحد يعمل اللي فيه وانا ما ادري وش كان لا ما يحلي لك سرعان. من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه كذلك اضعف الايمان. ما الكلام اللي انت بتقوله يا ابني يقول حديث معناه تعرف نهاية الصلاة بالتكبير. ما في حديث بالشكل ده

151
00:51:42.650 --> 00:52:00.550
وانا عارف الحديس اللي انت اللي انت تقصده. انت سمعت ناس يقولوا له طبعا خدته منه هو في حديث في البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما كنا نعرف ان يعني سلام النبي عليه السلام من الصلاة الا بالتكبير

152
00:52:00.700 --> 00:52:21.800
لان كان ازا سلم قالوا الله اكبر. ويرتفع الصوت. وكلمة التكبير ما هو بلازم يقول الله اكبر النبي كان يقول استغفر الله استغفر الله لكن اذا كان في انت تصلي وجماعتك صفين او ثلاث. ووراك صفوف ما كملت الصلاة. لا ينبغي ان ترفع صوتك

153
00:52:21.800 --> 00:52:37.300
بالتكبير يحال من الاحوال. لا بالتكبير ولا بالتهليل حتى لا تشوش على الذين يقضون صلاتهم انما اذا كنتم خلاص انتم كلكم المسجد وانتهت الصلاة ولا فيه غيركم ولا صحت صوتك مش بس ما يكون جماعات

154
00:52:37.350 --> 00:52:48.650
كل واحد لحاله بشرط الا تقطعوا على احد. انا اشوف بعض الناس ويمكن بعضهم طلبة علم. يجيب لك المصحف ويقعد قدامك ويبدأ يقرأ بصوت مرتفع وانت تقرأ في سرك. هذا ما

155
00:52:48.650 --> 00:53:08.600
له هذا ما ينبغي لواحد يجهر بالقراءة في وسط ناس يقرون او يصلون. لان هذا تشويش. تشويش ومن ادب القرآن  من ادب قراءة القرآن الا يقرأ على النائمين ومن ادب قراءة القرآن لو دخلت البيت

156
00:53:08.650 --> 00:53:34.750
ولقيت امك او زوجتك او اختك او احدها يشتغلون بالطبخ عندهم وتفتح المصحف وتقرأ. هذا ما هو من ادب القراءة وانما اذا كانوا مستعدين لسماع القرآن اقرأ عليهم ما عندهم استعداد للقرآن كف عنهم وخلي قرايتك في السنة. فنهاية الصلاة هي نهاية التكبير ما هو تعرف نهاية صلاة التكفير؟ هذا الحديث قلت لك في البخاري بهذا الذي وصفته له. هذا

157
00:53:34.750 --> 00:53:48.700
ارشدك الله الى الحق كيف نتعامل هو قال اسم من ذكره. حتى لا يقبل بالافكار افكار بعض الناس ما هو كل الناس. اذا كان رئيسا علينا يعني يقول اذا كان رجلا من اهل البدعة الغالية

158
00:53:48.800 --> 00:54:06.000
صار رئيسا علينا ماذا نفعل له هذا احسن احسن قول كذا بدل ما تقول الطائفة الفلانية وتهيجهم عليك وعلى غيرك قول باهل البدعة اذا كان رجلا من اهل البدعة مبتدأ

159
00:54:06.100 --> 00:54:36.000
انا قلت لك ان اهل البدعة لا تؤكل ذبيحته ولا تنكح بناته لا تؤكل ذبيحته ولا تنكح بناته ولا يدفنون في مقابر المسلمين ولا يصلى عليه واذا كان غزو بيننا وبين عدونا وارادوا الاشتراك معنا ما نمنعهم من الغزو معنا

160
00:54:36.050 --> 00:54:56.750
ونجعل لهم سهما في الغنيمة ولا نمنعهم مساجد المسلمين اذا قالوا نبي ندخل نبقوا ادخلوا المسجد هذي قاعدة قعدها فقهاء شريعتنا ما اقول انها نص عن رسول الله لاني لا اعرف بالكثير منها نصا عن رسول الله ولكن العلما يقولوا تعزير

161
00:54:57.200 --> 00:55:16.250
لحربهم لله ورسوله ولعنهم لافضل اصحاب محمد وبغضهم لاصحاب رسول الله ينبغي الا يكرموا والا يحشموا والا يتخذ منهم رئيس على مسلم من اهل السنة والجماعة. فاذا احرص اذا بليت اطلع وخلي له الوظيفة ويجيبك الله لك احسن منها

162
00:55:17.650 --> 00:55:36.200
اذا قدر لك ان يكون رئيسك من هالاشكال الخبيثة المخبثة المنتنة للدنيا والاخرة. ما هوب لازم تقعد معه يا عبادي الذين ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون النبي عليه السلام خرج من مكة مهاجرا

163
00:55:36.400 --> 00:55:56.450
هاربا خائفا معه ابو بكر. والدليل الكافر. الدليل الكافر. وعبدالله ابن اريكة. وعبدالله ابن ابن فهيرة  عامر ابن فويرة نعم. عامر ابن فويرة. ولما وصلوا الى المدينة ويلاقيه في سراقة ابن ما لك ابن جحش في الطريق

164
00:55:56.550 --> 00:56:20.500
وهو يجري خلفه ليأخذه اسيرا يسلمه لقريش عشان ياخد مئات ناقة. وتغوص فرسوه في قوقعين فرس في الارض. ويخرج لها غبار الى عنان السماء ويقول للأمان يا محمد ولم يلتفت له النبي قبل ذلك. فلما نادى بالامان التفت اليه النبي يذكرون يذكرون وان كنت لا نقع عليه في حديث صحيح ان النبي قال له كاني بك يا سراقة

165
00:56:20.500 --> 00:56:37.200
وقبل بست سوار الكسرة وفعلا ما مضى تمنتاشر سنة على يوم الهجرة هذي تمنتاشر سنة الا وسعد ابن ابي وقاص المريض في مكة اللي كان مريض في مكة يوم يوم حجة الوداع

166
00:56:37.500 --> 00:56:57.500
وخايف انه يموت من هالمرض العنيف الشديد ويقول له نبي الله ما جا يعود الرسول. قال يا نبي الله ان لي مال يعني كثير وليس لي الا ابنه تصدقوا بجميع ماله قال لا. قال بشطر؟ قال لا. قال بثلث؟ قال الثلث والثلث كبير او كثير. انك انت ذريتك اغنياء خير من ان

167
00:56:57.500 --> 00:57:19.000
ولعلك تخلف يعني ما تموت من من مرضك يعني في رفع الله بك اقواما ويضر بك اخرين ويعيش سعد ابن ابي وقاص وجيب عيال كثيرين بعدها. كان عنده عاشة لحالها صار عنده عنده او عيال كثيرين

168
00:57:19.000 --> 00:57:40.005
ويدخل مدائن كثرى ويبكي وهو يدوس يدوس في ايوان كسرى على بساط كسرى يبكي. يقول كم تركوا من جنات وعيون وكنوز كريم كم تركوا من جنات وعيون والله اعلم. الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين