1
00:00:02.650 --> 00:00:29.150
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله

2
00:00:29.150 --> 00:00:45.500
تبارك وتعالى يقول اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم شاء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة واولئك هم المعتدون. فان تابوا واقاموا الصلاة

3
00:00:45.500 --> 00:01:15.500
اتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون. وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا ائمة الكفر. انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون. الا تقاتل يقتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول. وهم بدؤوكم اول مرة اتخشونهم؟ فالله احق ان تخشوه ان كنتم

4
00:01:15.500 --> 00:02:02.650
مؤمنين قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخسهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظهم قلوبهم ويتوب الله على من يشاء. والله عليم حكيم             تحدثت في الليلة الفائتة وقبلها عن صدر الاية الاولى من هذه الايات المباركة

5
00:02:02.650 --> 00:02:27.600
التي تبدأ من الاية التاسعة من سورة التوبة وذكرت ان هذا المقام من كتاب الله عز وجل يوضح الفرق بين المنهج الذي اختاره الله لعباده والمنهج والمناهج المتفرقة التي عليها شياطين

6
00:02:27.600 --> 00:02:49.750
يدعون الناس اليها ليصرفوهم عن طاعة الله الى طاعة الشياطين ليكونوا جميعا من اصحاب السعير  ولا شك ان كل عاقل كل عاقل من الانس او الجن يعرف الفرق بين المنهجين

7
00:02:49.900 --> 00:03:18.900
منهج احسان ورحمة وطهارة وعفاف وصدق وعدل وانصاف ومنهج لا يقوم الا على الجور والظلم وعلى شهوة النفس الجامحة كأن الانسان استعبدته شهوته واستعبدته لذائذه واستعبده حطام الحياة الدنيا. لا

8
00:03:18.900 --> 00:03:38.900
كأنه ان هناك فرقا شاسعا وبونا واسعا بين المنهج. المنهج الذي اختاره الله لعباده. وارسل به رسله. وانزل به كتبا والمنهج الذي لا يقوم على بينة ولا ولا دليل عليه ولا سلطان لا من السماء ولا من الارض. فيبدأ

9
00:03:38.900 --> 00:04:05.400
ذلك بقوله اشتروا بايات الله ثمنا قليل. وذكرت البارحة ان كلمة ايات الله في هذا المقام الكريم تشمل الايات الكونية تهوى الايات القرآنية. فالايات القرآنية معجزات ظاهرة. براهين لا براهين ساطعة لا يرتاب فيها عقل

10
00:04:05.450 --> 00:04:35.450
والايات الكونية لا تكاد توجد. الايات القرآنية تحدى الله الانس والجن ان يأتوا بمثلها او يأتوا بعشر سور مثلها. او يأتوا بسورة واحدة من مثلها. فتحداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بها ثلاثا وعشرين سنة من يوم ان نزلت عليه اقرأ باسم ربك الذي خلق الى ان توفاه الله عز وجل واختاره الى الرفيق الاعلى

11
00:04:35.450 --> 00:04:58.850
ولم يخطر على بال احد من فصحاء الدنيا واساطين البيان والبلاغة فيها ان يحاولوا ان يقلدوا كتاب الله لم ينقل لنا التاريخ ان احدا حاول ان ان يقلد هذه الايات. يتحداهم اظهر التحدي وهو

12
00:04:58.850 --> 00:05:18.850
وحدة او معه واحد او اتنين او تلاتة او اربعة او عشرة او خرج من مكة مهاجرا ما معه الا ابو بكر الصديق وعامر ابن فهيرة رضي رضي الله عنهما والدليل اللي يجي لهم على الطريق ما هو مؤمن كافر بالله وبرسوله. لكن الله سبحانه الهم نبيه

13
00:05:18.850 --> 00:05:38.850
ان يأخذ هذا الكافر دليلا وهذه اية من ايات الله. عدوه يدله على الطريق. عدوه يدله على الطريق ويبين له الطريق اللي لا يستطيع الكفار يصلوا اليه. هذه من ايات الله. واذا العناية لاحظتك عيونها

14
00:05:38.850 --> 00:05:58.850
فالمخاوف كلهن امان. اي باب من ابواب الخوف ينسد يروح عنك. ما دام الله يرعاك بعينه برعايته ويخلي كل شيء يخدمك وكل شيء يأيدك وكل شيء ينصرك. الريح تنصرك احيانا كما جاء في غزوة الخندق

15
00:05:58.850 --> 00:06:18.850
والجمود الخفية التي لا يعلمها الا الله. وانا قلت لكم اكثر من مرة يمشي في شوارع في جبال مكة لحاله فيجد حجر يعرفه الى اخر وقت يقول اني لاعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل الرسالة. اذا مر عليه يقول السلام عليك يا محمد

16
00:06:18.850 --> 00:06:38.850
السلام عليك يا رسول الله. هادي في الخبر الصحيح يعني ما هو خبر جمع. فهذه ايات القرآن تحداه بها مع واحد تمكن ان يجلدها. اللهم الا ما سمعتم وضحكتم عليه من عدو الله الخايب في مسيلمة الكذاب. عندما جاءه عمرو

17
00:06:38.850 --> 00:06:58.850
يبعث وقال له يا مسيلمة يا مسيلمة كان صديق له في الجاهلية. عمرو بن العاص صديق لسويد مسيلمة. فقال له يا يا مسيلمة. قام محمد يأتي عليه يأتي عليه ينزل عليه القرآن انت ينزل عليك قرآن وهو بيدعي النبوة. انزل عليك قرآن؟ قال نعم. قال اقرأ علي مما نزل عليك. قال يا ضرددع يا ضفدعين. نقيك انت تنقين

18
00:06:58.850 --> 00:07:18.850
نصفك في الماء ونصفك في الطين لنا نصف الارض ولقريش نصفها ولكن قريش القوم يجهلون. فيضحك عمرو ابن العاص ويقول له والله انك تعلم اني اعلم انك كاذب. والله انك تعلم اني اعلم انك

19
00:07:18.850 --> 00:07:38.850
ولما ارتد الجماعة جماعة معه بعد وفاة حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وانتفاق انتقاده الى الرفيق الاعلى لما ارتدوا ويجيهم ثمامة ابن اثال اليمام الحنفي رضي الله عنه. وكان من اعيان اعيان اهل اليمامة. لكن اخذت

20
00:07:38.850 --> 00:07:58.850
خيل النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهو مشرك. وجاءوا ربطوه في نخل قريبة جاء ربطوه في المسجد. وكان النبي عليه الصلاة والسلام كلما مر عليه يقول يوم وراك يا ثمامة يقول ارى ما ترى يا محمد؟ ان تنعم تنعم على شاكر يعني لو تفضل عليه وتطلقني

21
00:07:58.850 --> 00:08:13.850
حس بالنعمة اللي انت تفضلت بها علي. ان تنعم تنعم على شاكر وان تقتل تقتل زادا. يعني ما انا برخيص عند اهلي. ان تنعم تنعم على شاكر. وان تقتل تقتل ذا ذنب

22
00:08:13.850 --> 00:08:33.850
فيتركهن بالليلة الاولى ويمر عليه المرة الثانية ويكررها ويكررها مع نفس الكلام. ويمر عليه اليوم الثالث ويقول له يكرر نفس الكلام. فيقول فينطلق الى نخل قريبة من المسجد ويغتسل ويأتي وهو يرفع عقيرته

23
00:08:33.850 --> 00:08:53.450
ويشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وينفع الله به الاسلاكس كانه صار جيش لحاله. كانه صار لحاله جيش من جيوش الاسلام ما هو كتيبة جيش مجموعة كتائب تدافع عن دين الله وعن شريعة الله. فيرتد الجماعة اهل اليمامة

24
00:08:53.550 --> 00:09:13.550
وعندما يرتدون يقف عليهم مسيلمة يقول يا اخوة اين عقولكم؟ اين اين عقولكم تتبعون هذا الضال اللي يقول يا ضفدع يا ضفدعين نقي كان في نصفك في الماء ونصف وتتركون قول الله ان محمدا الذي

25
00:09:13.550 --> 00:09:33.550
عليه قول الله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصوت. مناهج وقواعد كاملة في هذه مناهج كاملة في سطرين من كتاب الله. في سطرين مع ان نصفها ايضا كاف يشافي

26
00:09:33.550 --> 00:10:03.550
هذا مثال وينفع الله ويتخاذلون عن عدو الله مسيلمة بكلام هذا بينات واضحات. هذا بالنسبة للايات القرآنية. الايات الكونية اشرت البارحة الى ان جميع بني انت خليك لروحك لا تتصل لا تشتغل بالناس. لا تنظر للنعم اللي محيطة بك في كل في كل ذرة من ذرات الكون نعمة

27
00:10:03.550 --> 00:10:21.150
انت تنتفع بجزء منها. الريح والهوى اللي لو صك عنك خمس دقايق او ثلاث دقايق او دقيقتين. لو راح هوا هذا دقيقتين رحت انت وراحوا كل اللي حولك. ما تحتاج لقنابل ولا تحتاج لمدافع

28
00:10:21.200 --> 00:10:41.200
كلكم تنزلون خامدين ميتين. لو حبس عندكم الهوا. لو حبس عنكم الماء يمكن تصبر لك يوم ولا يومين عطشان وبعدين تبدأ تدعو استاز بل وتنزل وتروح في خبرك يعني. هذه ايات بس الماء والهوى. وبعدين من فضله

29
00:10:41.200 --> 00:11:13.950
ونعمتي واحسانه وجوده نعم الكثيرة الغزيرة الوافرة يعني ممكن يتحكم فيها ويتملك. لكن وما يملك احد لو حبسوك في زنزانة النقطة الصغيرة اللي من تحتها تدخل عليك وتكفيك يعني لابد ان تصلك نعمة الله وانت في اي مكان صاحي ولا نعيم؟ تتنفس من هوائي وتشرب وتشرب من ماء

30
00:11:13.950 --> 00:11:33.950
وتأكل من الطعام الذي يرزقكم. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو رزاق ذو القوة المتين. فانعم الله فيك لا تعد. لكن نسأل الله بفضله واحسانه واسمائه الحسنى وصفاته العلا

31
00:11:33.950 --> 00:11:52.400
ان يبصرنا بها وان يثبتنا على الايمان بها حتى نلقاه. لان لحظة من اللحظات يعمل انسان ما يشوفه شو اللي رايح لانه ما في فرق كبير بين القلب اللي يدور يعني بين لحظات دوران القلب على اليمين او دوران على الشمال. يعني ما في هناك فرق

32
00:11:52.400 --> 00:12:11.300
لحظة يجي الغرور للانسان لحظة واحدة وهو منطمس. ولذلك الصالحون من عباد الله يخافون على انفسهم. يخافون لتتغير عليهم النبي عليه الصلاة والسلام اذا حذره امر يقول يا فيما يسأل فيما يؤتى يا حي يا قيوم يا ربيع السموات والارض

33
00:12:11.350 --> 00:12:30.100
يا ذا الجلال والاكرام برحمتك استغيث فاصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي او الى احد من خلقك طرفة عين انك ان الى نفسي او الى احد من خلقك وكلتني الى عجز وضعف وفعاقة. يضيع الانسان اذا وكله الله الى نفسه

34
00:12:30.250 --> 00:12:50.250
ولكن اذا توكل على الله يحميه الله ويصونه. صر نايم يحميك وانت نايم يصير انا كنت نايم وانت قايم. ويصونك في في كل محل تروح وكل مكان تمشي فيه. ويتفضل عليك بنعمه ويزيدك من فضله. واذ تأذن ربكم لئن شكرتم

35
00:12:50.250 --> 00:13:10.250
ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. وقال موسى ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني عليم. لو الناس كلهم لو كفر كل الخلائق. ما نقص من ملك الله شيء. ولو كانوا كلهم على اتقى قلب رجل واحد

36
00:13:10.250 --> 00:13:30.250
ما زاد في ملك الله شيء. العملية عمليتها كند ان الننفعة حتعود عليك. منفعة الصلاح والدين والاستقامة تعود عليك انت ان ينال الله لحومها ولاد في الهدي والاضاحي. لن ينال الله لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله

37
00:13:30.250 --> 00:13:50.250
التقوى منكم. يعني ترتفع اليه التقوى كما قال عز وجل. اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفع. فانت بتعمل لنفسك يعني ايه بتشتري نفسك؟ ولذلك كان اول خطبة خطبها النبي محمد بعد بعد الامر بجهر الدعوة ينادي باعلى صوته يا فاطمة

38
00:13:50.250 --> 00:14:10.250
كنت محمد. اشتري نفسك. لا اغني عنك من الله شيئا. يا عباس عم النبي اشتري نفسك. لا اغني عنك من الله شيئا يا يا فلان يا فلان يا فلان اشتروا انفسكم اسألوني من ما لي ما شئتم لا اغني عنكم من الله شيئا. يعني دنياي

39
00:14:10.250 --> 00:14:30.250
دغرها عنكم. ولكن الامر بيد الله فانتم احرصوا على طاعة الله. ومن تقرب الى الله شبرا تقرب الى الله يتقرب الله اليه ذراعا. انت اذا قمت ناوي انك تعمل عملا صالح بمجرد النية تبدأ تكتب لك حسنات وترتفع عند الله

40
00:14:30.250 --> 00:14:50.250
مجرد نيتك انت اعمل عملا صالح. فمن هم بحسنة فلم يفعلها كتبها الله له حسنة كاملة. فان نفع عمل كتب الله له عشر حسنات. هذا من فضل الله علينا جميعا على المؤمنين. فهذه الايات النعم ظاهرة كونية

41
00:14:50.250 --> 00:15:10.250
ظاهرة ظاهرة ما فيها كلام. يعني في احيانا احيانا جربنا احنا وانتم شفنا الحرارة اللي جتنا السنة هذي مثلا يعني واشتكاك الجو تطلع الفجر من بيتك كانك في تنور وانت تمشي. طيب هذا تنور وشو اللي مسلط عليك ده؟ هذا

42
00:15:10.250 --> 00:15:30.250
النور بسيط ده. هذا هذا وش هو عن دخان النار؟ وش هو عن عذاب الجحيم وش يصير كما اشرت البارحة في قوله افرأيتم النار التي ترون انتم ما شئتم شجرة ام نحن المنشئون؟ نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين ولذلك

43
00:15:30.250 --> 00:15:50.250
ذلك قرأت ان عن بعض اهل العلم انه ينبغي للانسان والظاهر انه اعمله اثر وانا والله ما وقفت عليه على نفس الحديث ولكن عندما يرى الحر الشديد يقول اللهم اشد حر هذا اليوم. اذا اذا اشتد عليك ما اشد حر هذا اليوم. اللهم اني اعوذ بك من حر جهنم

44
00:15:50.250 --> 00:16:09.750
واذا اشتد البرد تقول ما اشد برد هذا اليوم اللهم انا نعوذ بك من برد الزمارير في جهنم في نار الجحيم. يعني الانسان يتذكر ويشوف. فايات الله الكون ولذلك اشرت في اول الدرس البارحة

45
00:16:09.750 --> 00:16:29.750
انه ما ينبغي لاني اسمع من الناس خصوصا هنا هنا وفي اكثر بلاد الدنيا. ولا سيما النساء يمكن الرجال قليل فيهم ان تسمع واحد يقول اقسم بايات الله. الا واحد عامل نفسه متمدن ولا هو داري عن الدنيا

46
00:16:29.750 --> 00:16:49.750
يقول لك اقسم بايات الله. انت عارف اي ايات الله تقسم بها؟ انت بتقسم بالايات الكونية هذا شرك بالله عز وجل وكفر بالله زوجتك حين عملتها. وان كنت تقسم بايات الله المتلوه هذا صحيح. كما قلت البارحة استدل الامام احمد على ان القرآن

47
00:16:49.750 --> 00:17:06.850
سلام الله بقول حبيب الله ورسوله اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. لما رجل لدغك عقرب وقال له يا نبي الله ما اشعني اسرتك البارحة كذا قال اما انه لو قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لن تضره

48
00:17:07.050 --> 00:17:27.050
وذكرت لكم اني جربتها كثيرا كثيرا كثيرا انه مرة ولا مرتين ولا اكثر. انا عندما المساء قل اعوذ بكلمات الله هيتمات من شر ما خلق. فمر العذراء الطالع على رجل حسيتي اطلع وانا اعرف انه العقرب اذا حس بشي يتحرك بدأ يضرب بذنبه

49
00:17:27.050 --> 00:17:41.200
واضرب باصبعي يطير عني ولا ولا يؤذيني ومرات اقوم من النوم في في بر من النوم في بر الفجر ونلاقي عقارب اظن عقربين او ثلاثة انا ناسي الواحد منهم انا ما

50
00:17:41.200 --> 00:18:01.200
اذا قلت كبري يدي معا. يدي معا تحت تحت وسادتي. نايمين. ولما قمت واشيل الفراش عشان انفضه مثل ما اشار النبي الانسان اذا يلبس النعلين بعد مدة النعلين او الجعكندرة ينبغي ينفضها. لانه ما يدري من ما خلفاه فيهم كان جاء فيها عقرب ولا جا ثعبان

51
00:18:01.200 --> 00:18:21.200
دخل فيها وانت ما دريت فينفضها. فانا انسي اشيل الوساد والاقيها نايمين تحتها. واقتلهم واحمد ربي واشكره. وبعد ما تحركنا وانا اقول جماعة يومها ليلتها بالليل لا تناموا هنا هذي قال النبي نهى عن النوم في المديان ونهى عن النوم تحت هذه الاشجار الحمض وغيره

52
00:18:21.200 --> 00:18:41.200
قالو لا ان شاء الله ما علينا ضرر وبعضهم طلبة علم وما هو يعني ما هو معين طلبة علم مرتفعين ولما نمنا وصار هذا بالليل عندما اصبحنا واذا ثعبان يعني الشجرة عليه محيط بها الرمل هذه يعني ما تنتج عليها اليدين والثعبان يحيط بها عن الدائرة عليها كاملة

53
00:18:41.200 --> 00:18:59.500
ولا وجدوا شيئا الا ان جابوا السيارة كان معهم لولي من الكبار هذي ويبدأن يدوسون عليه حتى قتلوه وجنبنا ما بينا وبينه امتار. كان يقدر يقتل كل اللي موجودين دول. ينفخ هذا هذا لدغة ويروح يخليها. ويروح يخليه. اية من ايام

54
00:18:59.500 --> 00:19:19.500
فاذا قلت اعوذ بكلمات الله التامات من شر نام وانت مطمئن. واثق فيما عند الله ما دام طلعت من قلبك مطمئنة والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ان ابراهيم كان النبي عوذ الحسن والحسين. النبي عليه الصلاة والسلام بيعوز الحسن والحسين بقوله بقوله قوله صلى الله عليه وسلم

55
00:19:19.500 --> 00:19:49.500
نعود اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة يقولها ثلاث مرات. اعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة. الشيطان معروف. والهم الداب الحيوانات الثعابين وجنسها. ومن كل عين لامة يعني من عين لتصيب الناس. اللي تصيب الناس عين اللي يسمونه عين الحاسد او عين

56
00:19:49.500 --> 00:20:06.250
لا وعين كذا العين والعين حق تسكن الرجل القبر والجمل القيد. فيقول اعيذكم بكلمات الله التامة من كل شيطان و ومن كل عين لمة يقول كان ابراهيم يعوذ بهما اسماعيل واسحاق او كما قال النبي

57
00:20:06.600 --> 00:20:26.600
كان ان ابراهيم كان يعوذ بهما ولده. بها ولده بهذه الكلمة. يقول لها النبي ثلاث مرات على الحسن والحسين. اعوذ بالله فهذه كلمات الله التامة هي من هي من صفات الله عز وجل. كلام الله من صفاته كلام الله من صفاته ليس

58
00:20:26.600 --> 00:20:45.050
تبي مخلوق ولا صفة لمخلوق ويتكلم الله به متى شاء وانا شاء واشرت البارحة ان كلام الله لا ينفع لو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمد من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز عكيم

59
00:20:45.250 --> 00:21:04.700
اشتروا باياتين اللي قلبه منطمس يحتقر كل هذه الايات وهذه النعم. واللي قلبه مستبصر يرى ان انه محاط بجبال من النعم لا شك ان اللي يعرف نعمة الله عليه يزيده الله من فضله

60
00:21:05.350 --> 00:21:21.400
لان النعمة مثل ما عرفونا النعمة صيد اللي في الجو الصيد في الجو او الظبي اللي منطلق في البر الظبي اللي منطلق في البر غزال اللي منطلق في البر النعمة ماتت. النعمة صيد وشكرها

61
00:21:21.400 --> 00:21:41.400
تبت جيدة اشكرها. ما تقيدها عشان تروح عنك وتتحسف على فواتها عنك اكفر بها. احتقرها ازدريها متل ما نشوف كثير من الناس كلما تجددت نعمة الله عليهم فتجددوا بغيا وطغيانا. الواحد منهم يسكر

62
00:21:41.400 --> 00:22:11.400
والخمر والزمر والبلايا وتطول الليل حاطين من كل اشكال الملاهي وده حتى يطلع الفجر واذا قال المؤذن والله الله اكبر خضعونا هذا كفر للنعمة وعمل على زوالها. عمل على النعمة والانسان ما يغتر لا تغتر بالصحة كما قلت كثيرا لان الصحة بيد الله لا بيدك ولا تغتر بالمال لانه عالية من فضل الله

63
00:22:11.400 --> 00:22:31.400
عليك. ولا تقترب العيال العيال سيارة واحدة في يطلعوا يتمشون خمسة او عشرة وتنقلب بهم السيارة ويموتوا كلهم يرجعون جثث. مرة كثيرة يحصل للناس وكل يوم تجيب الجرايد وغيرها احداث من هذه الاحداث. والبيت يخرج ما يصير فيها بيت العامر اللي كان ده مرات كثيرة السنة هذه بيوت تنغلق

64
00:22:31.400 --> 00:22:51.400
تماما تنغلق تماما من موت اهله. وانت ما عليك حجاب. يعني انت ما اخذت عهد على الله اني اعيشك افرض عيشك مش تبي تصير المعزة دي افرض انك انت بتعيش مئة سنة. نوح لما جه يموت وهو قاعد في قومه ويدعوهم

65
00:22:51.400 --> 00:23:11.400
الف سنة الا خمسين عام. الف سنة! احنا لو واحد وصلنا السنة قالوا كفر كبر ما بعد كبره. ويقعد في قومه في سنة تسعمية خمسة تسعمية وخمسين الف سنة الا خمسين هذا متى؟ وهو يدعوهم الى الله. له في مدة بعدها

66
00:23:11.500 --> 00:23:36.000
حتى اماته الله لود قبلها حتى بعثه الله. يمكن كمان يعطيه كمان خمسين او ستين سنة قبلها وبعدها يعني حصل لي يمكن على الاقل كانوا يعمرون فنوح عليه السلام لما جه يموت يقولوا قال له جبريل يا نوح يا ابا كبر الانبياء ما الدنيا؟ قال

67
00:23:36.000 --> 00:23:56.000
هلك رجل دخل دارا لها بابان فدخل من الباب وخرج فورا من الباب الاخر. يعني راحت كلها لو تجي لاي واحد يبي يموت طالع لروحه يموت هل يذكر شيئا من لذائذ الحياة الدنيا وينادي ذكرته مثل ما هو بذكر شيء. ده بينشغل بنفسه عن عياله وعن اهله وعن كل شيء

68
00:23:56.000 --> 00:24:16.000
فالعاقل العاقل يعمل كما اشرت كثيرا يعمل لدنياه. يعمل لا تقصر. لا تقصر في طلب الحياة الدنيا يقول النبي محمد عليه الصلاة والسلام لسعد ابن ابي وقاص خاله احد العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنه وعنهم جميعا يقول له يا يا

69
00:24:16.000 --> 00:24:34.000
النبي عليه الصلاة والسلام انك لما قال له اتصدق بجميع مالك؟ قال لا. وهو مريض مرض شديد في مكة في حجة الوداع قال يا نبي الله قد حضرني ما ترى. يعني خلاص الموت قريب مني. ان آآ ما ترى واني زو مال عندي مال كثير. ما عندي الا بنت واحدة عايشة يومها ما عنده الا بنت

70
00:24:34.000 --> 00:24:54.000
عائشة يوم فتحي مكة سنة ثمانية للهجرة نعم اظن حجة الوداع سنة عشرة من الهجرة نعم لا يا فتح مكة حاجة الوداع. فيقول له يا سعد لما قال اتصدق بجميع مالك؟ قال لا. ابتصدق بجميع المال في سبيل الله يقول له لا تصدق

71
00:24:54.000 --> 00:25:16.050
اتصدق في الحديث في البخاري. افاتصدق بجميع ماله؟ قال لا. قال بشطره يعني بالنصف؟ قال لا قال بثلثه قال الثلث والثلث كبير او كثير. انك انتظر ذريتك اغنياء. خير من ان تذرهم

72
00:25:16.050 --> 00:25:39.550
يتكففون الناس. هذا شريعة الاسلام ما هي شريعة ان الواحد يقول خلينا ننام والرزق على الله؟ لا لا يقول لك فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه انت عليك تبذل الحب وترجو الثمر من الرب. سواء كان عمر اذا لقى واحد جالس ما يتكسب لاهله يبقى يضربه بالدرة ويقول له ان

73
00:25:39.550 --> 00:25:56.200
الا تمطر ذهبا ولا فضة ولكن الله يقول فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه هذا دين الاسلام. لا همجية لا ضلع لا تواكل لا تخاذل لا تكاذل لا تجد اه اه جيوش من المتسولين

74
00:25:56.200 --> 00:26:12.200
كل واحد يمد ايده وينسون او يتناسون او انتم عصابات يعني ما تستبعد ان تكون عصابات وراء هؤلاء لان احيانا يشوف انسان سيارة من السيارات دي ينزلوا منها ويصفوهم انت هذا مقامك وهذا مقام بعيننا بنشوفهم بيعملوه بكذا

75
00:26:12.200 --> 00:26:27.350
هدول ما هم شحازين دول. هدول مجرمين سراقين. بس بطريق من الطرق. والناس يترحمون لكن وطبعا احنا بنخاف يعني انا اذا شفت واحد من هؤلاء اللي يشوفهم بعيني بالشكل ده انا ما اعطيه

76
00:26:27.700 --> 00:26:44.800
ولكن لو شفتوا واحد ما اعرفه وشافه قام يسأل المفروض اني اعطيه. لان الله يقول للسائل والذين في اولهم حق للسائل والمحروم. وقدم السائل على محروم مع ان اعطاء المحروم افضل من اعطاء السائل. يعني لو واحد ما يسأل

77
00:26:44.850 --> 00:27:06.850
ومن العافيف ويستحي ويخجل ويمكن يرضى انه يموت من الجوع ولا يسأل الناس. يموت من الجوع ولا يسأل الناس. هذا طبعا ما في شك ان هذا والنفقة اليه افضل. ولذلك يقولوا من فقراء الذين يقول فيهم لا يسألون الناس الحاحا

78
00:27:06.850 --> 00:27:26.850
لا يسألون الناس الحاد. لان النبي لما جاه واحد واعطاه. جاه واحد يقول له ان المسألة تأتي يوم القيامة خدوش او خدوش او كدوح في وجه صاحبها يوم القيامة. وان الرجل ليسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه

79
00:27:26.850 --> 00:27:46.850
فزعة لحم اذ وجهه ضايع بسبب ما كان يسأل الناس. ويقول النبي عليه الصلاة والسلام اليد العليا اليد العليا خير من اليد السفلى يعني اليد اللي تعطي خير من اليد اللي تاخذ وابدأ بمن تعول. يعني ابدأ بقرايبك واهلك وارحامك واللي تعرفهم

80
00:27:46.850 --> 00:28:08.750
قبل ما تبدأ بالاباحي ابدأ بقرايبك. لما قال النبي عليه الصلاة والسلام خير يعني احسن مال اللي تنفقه تنفقه على اهلك. احسن مال اللي تنفقه تنفقه ويقول النبي في حديث سعد ابن ابي وقاص هذا الذي ذكرته انفا. يا سعد حتى اللقمة. حتى اللقمة حتى اللقمة ترفعها

81
00:28:08.750 --> 00:28:26.700
الى في امرأتك تبتغي بها وجه الله الا اعطاك الله بها درجة اللقمة اللي بتوكلها المرتك وهي زوجتك فارضة عليك عيب انك تطعمها وتسقيها وتكسيها وتريحها ومع ذلك يرفعك الله درجات عندما تطعم

82
00:28:26.700 --> 00:28:51.600
زوجتك وعيالك  هذا دين الاسلام الانسان يبدأ بمن يعوز. والصدقة على القريب صدقة وصلة رحم. فعلى الانسان ان يحرص على حفظ نعمة بشكرها. لئن شكرتم لازيدنكم. فايات الله المتلوة نعمة كبرى

83
00:28:51.600 --> 00:29:20.050
لانها الحجة العليا الباقية بقاء الليل والنهار والشمس والقمر يعني كل نبي كان يعطى معجزة على مثلها يؤمن البشر. والنبي اعطي معجزات معجزة واحدة ولم اتركه الله على هذه المعجزة مع انها كافية شافية. اعطاه معجزات حسية ذكرت منها بينكم كثيرا كثيرا كثيرا. في صحيح

84
00:29:20.050 --> 00:29:40.050
في البخاري ومسلم وغيرهما من الاخبار الثابتة الصحيحة. من المعجزات كتسبيح الحصى بيده كسيلان الماء من القربة اليابسة اللي اخذتها في هذه الطويل في صحيح مسلم. في ايات كثيرة كثيرة لا حد لها ولا حصر. في قصة جابر وطعامه يوم من الايام غزة الخندق. في في الريح في الاخبار بالغيب

85
00:29:40.050 --> 00:30:00.050
اللي كان يخبر بها لا تتخلف طرفة واحدة. في ليلة في غزوة بدر ليلة غزوة بدر. وهم نايمين بالليل في اخر الليل اللي قبلها. يحدد النبي اماكن يقول هنا مصرع عدو الله ابيا. هنا مصرع عدو الله شيبة ابن الربيع. هنا مصر عدو قبلها بليلة. قبل

86
00:30:00.050 --> 00:30:20.050
هنا يعني كلام ظاهر كل الصحابة يسمعون. هنا مصرع بن ربيع. هنا شيبة بن ربيع. هنا الوليد بن عتبة. هنا امية ابن خالي يحددهم ولا واحد منهم مثل ما قال عمر يقول عمر فما اخطأ واحد مهما كانه الذي حدده

87
00:30:20.050 --> 00:30:40.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم بالامس معجزة تبينة ظاهرة معجزات مثل المعجزات اللي جت لموسى وعيسى والانبياء من قبل. لكن اعطاه معجزة لان شريعة ما شرايحهم يمكن تقعد شهر شهرين سنة سنتين عشرة مية

88
00:30:40.050 --> 00:31:04.600
تصل المية الا وهي دايخة يعني عيسى عليه السلام يروح حي بده يشتروا اشي. اتباعه اتباعه بدأ يحصل منهم شيء شر. وموسى مثل ما قلت كثيرا يريه الله الاية الكبرى من عند ما تابعه فرعون وجنوده ليهلكوهم فرأى فرأى قوم موسى

89
00:31:04.600 --> 00:31:24.600
البحر امامهم والجبل عن يمينهم والجبل عن يسارهم والعدو خلفهم فلما تراءى الجمعاني قال اصحاب موسى انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الى موسى نضرب عصاك البحر فانفلق. فكان كل فرق عظيم. وبعدين يجعل الله لهم اية

90
00:31:24.600 --> 00:31:55.050
ظاهرة شاهرة جداران جداران ما هو من الخرسانة المسلحة والاسمنت المسلح ولا من جداران من الماء. يا فوقاني في صلابتهما وسكون وسكونهما ونعومتنا كل جدار مسلح كأن قطعة من حد جبل الماء صارت كأنه قطعة جبل مفلوق كل فرق كل كل جانب من جوانب البحر

91
00:31:55.050 --> 00:32:15.050
كالطود العظيم. فيحسبه فرعون بعد ما نجى الله موسى وقومه منه. وبعدين ما هو بس هذا. ويخلي الارض كأنها خرسانة كأنها كأنها طريق مزفت. لانه لا بلل لا بلل ولا وحل ولا تغريز. ارض

92
00:32:15.050 --> 00:32:35.050
فاضرب لهم طريقا يقول ربنا فاضرب لهم طريقا في البحر يابسا. هو فصل الماء على الطين فاضل لهم طريقا في البحر لا تخاف دركا ولا تخشى. لا تحسب ان هذا ينصب اهد عليك الماء ولا هذا ينهد عليك؟ يسكن البحر كله

93
00:32:35.050 --> 00:32:55.050
جامدة بمجرد ما طلعوا من البحر وفرعون يحسب ان الامر سهل مثل ما نجى ابوسها بيطلع اهو يحسب ان هذه جت كده عشان يلتئم يقول له واترك البحر رهوا. ربنا يقول لموسى لا تضرب مرة ثانية. بعد ما تطلع خلي البحر ساكن واطرق البحر رهوا. يعني ساكنا كما

94
00:32:55.050 --> 00:33:15.050
لا تلمسه عصاك مرة ثانية واترك عشان الذنوب كلهم يروحون لانه لو لو انه ضرب البحر وانسد مرة ثانية نجح الاعداء الله في البر الثاني. انهم جند مغرقون. فينزلون وتنطبق عليهم المياه بمجرد ما يتجمعون تحتها

95
00:33:15.050 --> 00:33:35.050
هذه الاية الكبرى بمجرد ما خرجوا من البحر وجدوا قوما يعكفون على اصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة في اعمى من هؤلاء؟ وجماعة عيسى عليه السلام ضربت لكم مثلا انه حي وكان موسى في اخر

96
00:33:35.050 --> 00:33:53.900
كلمات التوراة اللي بايدي النصارى واليهود الان اذا كنت انا اعرف رقابكم الصلبة في اخر سفر اخر اخر اسوار التوراة اللي بايديهم الاسوار الخمسة اللي بايدي النصارى واليهود ولنجد الجزء هذا في كتابه الاديان والفرق والمذاهب المعاصر

97
00:33:53.950 --> 00:34:14.750
يقول لهم انتم يعني هذا ورقابكم فماذا بالحري بعد موتي؟ اذا كنتم تقاومون الرب تقاومون شريعة الله وانا بين اظهركم وانا حي. فماذا بالحري بعد موتي؟ هذا بالنسبة لهم. هذا قيس عليه النبي محمد لما قسمه

98
00:34:14.750 --> 00:34:31.850
غنائم حنين واعطى الاقرع بن حابس مئة ناقة وعلم حزب الوزاري مئة ناقة واعطى فلان مئة ناقة وعبس ابن الرئاسة مئة ناقة وفلان مئة ناقة من سامحوني ولما وزعها قال قال رجل تميمي

99
00:34:31.950 --> 00:34:59.700
محنوج الراس  غائر العينين قل هذه قسمة ما اريد بها وجه الله لم يعدل محمد طبعا صار ما اعطى  الانصار ما اعظم. يعني اكثر ناس قالوا شيء واعطى للمهاجرين مهاجرين ما عندهم املاك ولا عندهم مزارع عندهم شيء. اعطى المهاجرين واعطى ناس على مئة

100
00:35:00.000 --> 00:35:20.000
يتألفهم بها فقال هذا الرجل هذه قسمة ما اريد بها وجه الله لم يعد الرسول الله ويقول لم يعدل يقول رسول الله انت ما تؤمن بانه رسول الله تخاف عليه ان يجور ويظلم هو رسول الله انت تقول يعني يا رسول الله لكنه من المنافقين. لم يعدل رسول الله فقال النبي من يعدل

101
00:35:20.000 --> 00:35:40.000
اذا لم يعدل رسول الله. انما انا قاسم والله عز وجل معطي او يعطي. ولن تزال اسمع يبشرنا. يقول ما انتم مثل اليهود النصارى اللي راح دينهم في السنوات الاولى من شريعته. وتغير وتبدل. يقول للصحابة ولا انتزعن من ضئضئ هذا قوم يخرجون

102
00:35:40.000 --> 00:36:00.000
تحقرون الصلاة الخوارج اللي خرجوا على على علي وعلى غيره. تحقرون صلاتكم كما رأوا في البخاري ومسلم. تحقرون صلاتكم الى تدينون المتعصبين في الدين متشددين. يكفرون كل شيء باي صغيرة وكبيرة يكفروه. يقول النبي والنبي محمد. في الحديث هذا اللي رواه البخاري ومسلم

103
00:36:00.000 --> 00:36:30.000
يقول تحقرون صلاتكم الى صلاتهم. وصيامكم الى صيامهم. يقرأون القرآن لا يجاوز حناجر يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. فيما هم الحال يحلقون الرؤوس دايما رؤوسهم محلوقة هذا من امارات النبي عليه الصلاة هو ووجدهم وقال لعلي ان يقتلك تقاتل يعني تقاتلهم وانه كذا ما ينجو لما علي

104
00:36:30.000 --> 00:36:50.000
اجتمع ضد الخوارج في النهروان يوم النهروان يوم النهروان واجتمعوا لقتاله كانوا عدد كبير حوالي اتناشر الف من الخوارج كل اللي في قلوبهم مرض انضموا لهم. وعلي لما راح لهم وبدا ينصحهم. ليش تخرجون علي؟ انا وش

105
00:36:50.000 --> 00:37:13.500
عيالك قالو حكمت الرجال الحكم لله كنت اتحكم. آآ ابو موسى الاشعري وعمرو بن العاص في شريعة كان اذا كان ربنا حكم الظبية تصاد في الحرم. او في الحمامة تصاد في الحرم. لو واحد يصيد حمامة او يصيدها. لا ومن قتله منكم متعمدا

106
00:37:13.500 --> 00:37:33.500
فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوى عدل منكم. ما قال ينزل ملك من السماء يحكم لكم. ولا القرآن بنفسه يحكم يحكم لكن الرجال هم اللي يتولون الاخبار به والتنبيه بايه؟ القرآن لم يتكلم يتكلم به الرجال والناس والحكام. الحكام يحكم

107
00:37:33.500 --> 00:37:59.550
اذا وعدني منكم كل ما يقول والله جماعة يقولوا نعم وجماعة يقولوا لا حتى يقول لهم للصحابة يعني ابشروا النبي حدثني اني ما ينجو منهم الا عدد كذا ولما قتلوا ما نجح منهم الا ثمانية من الاتناشر الف قتلوا جميعا في معركة النهروان ولم يجلس الا ثمانية. او تسعة

108
00:37:59.550 --> 00:38:19.550
ذكرتم ايضا منهم واحد راح ليسلموه في اليمن وواحد راح الى عمامة واتنين راحوا الى عمان هناك. وواحد راحوا لو راحوا لكزا حوالي تمانين. اللي نفدوا من الحرب وقالوا التبسوا زاتوا ده يقول علي. التمسوا ذا السدية. ما ادري هو

109
00:38:19.550 --> 00:38:39.550
هو كان رئيس كبير فيهم. رئيس كبير فيهم. ما ادري ليش سماهم وصفوا بالسودية. السودية يعني الثدي الصغير حق المرأة. الثدي الصغير يعني يدك انها حلمة ثدي صغيرة من تجمعها وتعوقها متعوقة معوقة معوقة يقول التمسوا هذا

110
00:38:39.550 --> 00:38:59.550
آآ التمسوا ذا السوديا فيلتمسونه قولوا ما وجدناه يقول ابحسوا ستجدونه والله ما كذبت ولا كذبت لا انا كذبت على رسول الله وحاشى رسول الله ان يكذب. التمسوه فذهب حتى وجدوه تحت القتلى. كما اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم

111
00:38:59.550 --> 00:39:19.550
فالنبي عليه السلام يومها يقول لنا لما بلغ قال من يعدل على رسول الله ان قاسم والله عز وجل معطي ويقول لي بشر ولا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله وفسر

112
00:39:19.550 --> 00:39:39.550
وفي حديث صحيح اخر بانها ريح لينة تأتي بعد عيسى ابن مريم بعد نزول عيسى وايمان الناس وقتل الخنزير كسر الصليب واراقة الخمر ولا يقبل الا شريعة النبي محمد السلام. بعدها يبعث الله ريح لينة. ريح لينة هادئة. تضرب

113
00:39:39.550 --> 00:39:59.550
الناس تحت اباطهم فيصبحوا موتى كنفس واحدة فتقبض كل من في قلبه مثقال ذرة من لا اله الا الله ولا يبقى على في الارض الا الكفار وعليهم تقوم القيامة. ومعنى ذلك شف احنا الان الف واربع مئة سنة نجلس في هذا المسجد الطاهر وفي

114
00:39:59.550 --> 00:40:19.550
هذا الجو الطاهر كاننا في عهد اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام. الحمد لله وله نعمة. نقرأ كتاب الله ما يقول لنا واحد وراكم تقرونه ونتحدث عن سنة النبي على سنة النبي واحرار في عبادتنا واحرار في ديننا ولله الحمد والمنة ولله الحمد والمنة

115
00:40:19.550 --> 00:40:39.550
ام نعم لا تعد ولا تحصى كلها لان الله اختار لنا افضل الانبياء وانزل عليه اكمل الكتب واجل الايات انزلها على النبي محمد عليه السلام وتفضل الله علينا فجعلنا في زمرة هؤلاء ونسأل الله ان يحشرنا في زمرة النبي

116
00:40:39.550 --> 00:41:01.900
محمد صلى الله عليه وسلم وحزبه وان يسقينا من حوضه شربة هنيئة مليئة لا نرضى بعدها ابد الابدين ودهر التاهرين يقول هنا اشتروا بايات الله ثمنا قالوا اشتروا اشتروا ما اشتروا الخسة والنذالة والعرض الزايل. اشتغل ثمن صدوا عن سبيل عن سبيل الله

117
00:41:01.900 --> 00:41:32.350
لان طبعا بعض الناس شوفوا بتغتر به. متل ما قال ربنا في المنافقين. واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم واذا رأيتم تعجبك اجسامك. وان يقول تسمع لقوله. النبي محمد يسمع لقوله ولكنهم في طبيعته كأنهم خشب مسندة. شفت الخشبة اللي ترميها عجنب الجدار وتركنها انت تنتظر منها الا تكلمك

118
00:41:32.350 --> 00:41:52.350
خليكوا تردوا عليك وتجيب لك مصلحة ابدا. هو هذا المنافقين الواحد تحسبه هي كمان وهو ما يسوي بعوضة. ما يساوي زي ما قلت لكم عن حديج علمي سراقة لما مر على النبي عليه الصلاة والسلام. وهو من المؤمنين وقال وقال النبي ما تقولون في هذا؟ قالوا حري به ان خطب اي الا يخطب

119
00:41:52.350 --> 00:42:06.300
يعني لو طلب بنت احد من الناس ما يزوجوني ان فقير فقير. ما عنده شيء. ان خطب الا يخطب. وان قال الا يستمع. لو تكلم ما يسمعه احد ما يسمعون لانه ما عنده مال ولا عنده دنيا

120
00:42:06.650 --> 00:42:22.800
وقال للسماء وان شفع الا يشفع لو جاء يتوسط لواحد في شفاعة خير ما يسمعون كلامه سكت النبي محمد ثم مر رجل من اغنياء المسلمين لكنه منافق لا يعلمونه الله النبي اللي يعلمه. النبي اللي يعرفه ما علمه الله. فيقول لهم ما تقولون في هذا؟ قالوا

121
00:42:22.800 --> 00:42:45.900
خطب ان يخطب وان قال ان يستمع وان شفع ان يشفع يقول النبي يشير الى الاول هذا خير من ملء الارض مثل هذا  الاول اللي ما يساويش في عين الناس لو وضع في كفه وجميع البشر في كفه لرجح على الناس كلهم. من مثل هذا

122
00:42:45.900 --> 00:43:05.900
طبعا لو بنت المؤمنين لان المؤمنين يزنون موازين ثقيلة. لانك اذا قلت لا اله الا الله تضاع لك في كفه ما ما يرتفع عليها شيء لا يرتفع وعلى اسم الله الزين. واذا قلت سبحان الله واذا صليت الفجر في جماعة وليس في جماعة فانت في ذمة الله. ان صليت العشا في جماعة فانت في ذمة الله حتى تصبح واذا

123
00:43:05.900 --> 00:43:25.900
صليت الفجر في جماعة فانت في ذمة الله حتى تمسي. وما بين الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهم ماكينات الكبائر ما اجتنبت الكبائر. يعني هذه نعم علينا نعم لا تعد ولا تحصى. فالخايبين هم اللي يشترون بايات الله ثمنا قليلا نسأل الله الا

124
00:43:25.900 --> 00:43:43.350
نعوذ بالله ان نكون منه. كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اعوذ النبي محمد اكمل الخلق. المعصوم المحفوظ المصون. الذي لا ينطق عن الهوى حبيب الله ورسوله يقول اعوذ بنور وجهك. اعوذ بنور وجهك. الذي اشرقت له الظلمات

125
00:43:43.400 --> 00:44:03.450
يقول النبي محمد اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان تضلني لا اله الا انت  اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان تضلني لا اله الا انت

126
00:44:03.700 --> 00:44:16.950
ما علينا كلنا نقول كده ان في لحظة من اللحظات بدل القلب ما هو بيدور يمين يدور شمال. بدل ما يرجع ورا الخير يسعى ورا الشر  كم من ناس انحرفوا كانوا الصالحين

127
00:44:17.100 --> 00:44:30.250
كان من الناس انحرفوا وكانوا الصالحين فعل الانسان ان يستقيم بقدر ما يطيق قدامه انا قلت لكم هالايام وضحكت والله عليها لما قريتها لما واحد بيقول لي باحسن يسأل احد

128
00:44:30.250 --> 00:44:44.700
التابعين الكبار من ائمة العلم يقولوا الشيطان ما ينام ابدا قال يا ليته نام هو لو نام كنا نسترح شوية بيقول هو الشيطان ما ينام قال له يا ليته ينام لو نام كنا نسترح شوية في التابعين اللي ادركوا اصحاب محمد

129
00:44:44.800 --> 00:45:05.400
شوف هالخوف على انفسهم لانه الشيطان قدامنا. يصير الواحد جاي مستقبل القبلة مطمئن متجه الى الله لحظة وهو سارح. ما يدري وين راح يذكر اشياء ما كان ناسيها كما قال سمعت الشيطان احدكم فيقول اذكر كان يقول اذا اذن المؤذن طبعا اذان الشرع الله اكبر

130
00:45:05.400 --> 00:45:26.700
التغنيات والتمديدات والتطنيبات اللي ما لها معنى. الاذان الشرعي الله اكبر الله اكبر. الشيطان. اما اللي بيغنون ما يقربون  الله اكبر الله اكبر هذا الاذان. يقول اذا اذن المؤذن انصرف الشيطان وله ضراب حتى لا يسمع صوت المؤذن. عشان

131
00:45:26.700 --> 00:45:46.950
يشهد له يوم القيامة انه لا يسمع صوت المؤذن انس ولا جن ولا شجر ولا حجر الا شهد له يوم القيامة فاذا فانتهت رجع يوسوس. فاذا اقيمت الصلاة ينصرف عشان ما يسمع الاقامة. فاذا انتهت الاقامة ودخلت يقول يأتيك يقول رواه البخاري اذكر كذا

132
00:45:46.950 --> 00:46:03.300
اذكر كذا. هذا من المعجزات. هذا من المعجزات. الف واربع مئة سنة ولا يزال اللي بيسعد والله يعمل لنا العمل ده. اذكر كذا اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى لا يدري كم صلى

133
00:46:04.550 --> 00:46:24.500
خلينا نسرح احنا تعبانين معه لكن ما في عين عليه الا الله عز وجل. ان اعنا عليه والله نجحنا. وان تركنا له والله كنا في لحظة واحدة يفترسن في في دقيقتين. لكن لن نعوذ بالله من شره. ولذلك اذا بدأت تقرأ القرآن يقول النبي يقول ربي تبارك وتعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من

134
00:46:24.500 --> 00:46:46.550
الرجيم ويبين ايضا ان من احسن طرق الناس ان يستقيموا الى الله ومن احسنوا قولا. ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. ولا الحسنات ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة. اخلاق وسلوك. لا نظير له في غير القرآن

135
00:46:46.550 --> 00:47:08.400
يتم في كتاب الله خذ العفو وامر بالعرف خذ العفو يعني عامل الناس بالعفو لا تعاملهم بالعدل واحنا دايما نقول يا رب لا تعاملنا بعدلك عاملنا بفضلك. لانك ان عاملتنا بعدلك اهلك احنا مقصرين وعاملنا بفضلك حتى نتبع

136
00:47:08.400 --> 00:47:36.000
ندخل الجنة وندخل الجنة. هذا اللي مفروض. خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. وش اللي بينا وبين هذاك واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه سميع عليم ويقول في المقام مقام ايضا في سورة في سورة في سورة في فصلت

137
00:47:36.100 --> 00:47:58.450
يقول ان الذين قضوا ربنا الله ثم استقاموا. تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون  نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم فيها ما تدعون جزءا من غفور رحيم ومن احسنوا قولا ممن

138
00:47:58.450 --> 00:48:16.750
الله وعمل صالحا. وقال انني من المسلمين. ولا تستوي الحسنة ولا السيئة. ما هو معقول حتى الشيوعين الملاعين الله يهديكم كان الواحد منهم لو يقول له ان واحد سرق خد المال اللي او الثوب اللي كانت على ولدك يروح يقتله

139
00:48:17.150 --> 00:48:33.850
ولو قل لابو جهل ان واحد يحسن الى ولدك ان كان يحبه يعني مهما كان الانسان بلغ به الكفر والضلال يفرق بين الخير والشر. وبين الاحسان والاساءة يعني النفوس ذبلت الحيوانات تعرف اللي يحسن اليها من اللي يسيء اليها

140
00:48:34.200 --> 00:48:55.700
الجمل لو ضربت مرة واوجعته ما يخليها لك يمكن يتعير لك فرصة وانت نايم ويبرك عليك ولا يتركك الا جثة هامدة  الهرة اذا حست منك وجه وجه بشوش تقرب منك وتقعد جنبك. واذا شافت عيونك محمد عليه انطلقت تبعد عنك

141
00:48:55.700 --> 00:49:15.700
ويا حيوان حيوان اعجب. حيوانات الناس يعرفون الخير والحيوانات تعرف الخير والشر. فيقول ولا تستوي الحسن السادس ادفع بالتي هي احسن لو واحد فاليك اجهد نفسك واحرص بكل ما احرص بكل ما تطيق ان تحسن اليه لا تقابل الاساءة بالاساءة

142
00:49:16.600 --> 00:49:36.600
لا تستوي لا يستوي من احسن الى الناس بمن اساء الى الناس. فمن اساء فمن احسن اليك فاحسن اليك. ومن اساء فاحسن الي. ولا تستوي الحسنات ولا السيئة. ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي اسمع فاذا الذي بينك وبينه عداوة

143
00:49:36.600 --> 00:49:56.600
انه ولي حميم. اسمع وما يلقاها الا الذين صبروا. وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. واما ينزغنك من هو اللي ييجي في الطريق واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله ما يدفع شره الا هو. ما يدفع شره عنك الا فاطر السماوات وانت العليم الخبير القادر

144
00:49:56.600 --> 00:50:14.700
الذي لا يعجزه شيء في السماوات ولا في الارض. واما ينزغنك من الشيطان فاستعذ بالله انه هو السميع العليم في سورة في سورة الاعراف في اخرها انه سميع عليم. وقال هنا انه هو السميع العليم. وهذا ايضا من المتشابه المثاني الذي يكرر العجب في كتابه

145
00:50:14.700 --> 00:50:44.150
انزل كتابا متشابها مثالا لا شك ان بعض الكبراء من المجرمين سلوكهم يصد عن سبيل الله  حتى لو ما تكلموا يعني لو ناس من الرعاع طبعا الرعاع الدهباء العوام المغالين في العامية

146
00:50:45.100 --> 00:51:06.050
لو شاف واحد كبير ثمين ابيض جميل لباسه زين وشكله زين وعليه قبة وعليه دا يقلدونه  الشر والخير ان شافوه يعمل شر شافوه يشرب الخمر راح يشربون خمر منك شافوه يروح بيوت الدعارة ومحلات الدعارة دوروا متله

147
00:51:06.600 --> 00:51:20.500
فعمل هذا صد عن سبيل الله هو ما دعا بلسانه يصد عن سبيل الله. يعني في قوله تبارك وتعالى في الاية التي بدأت قرايتها الليلة اشتروا بايات ثمنا قليلا. رتب عليها مباشرة

148
00:51:20.700 --> 00:51:38.600
بمجرد انهم اشتروا بايات الله زمنا قليلا انهم صدوا عن سبيل الله. فصد ورتبها بالفاء بالفاء العاطبة المترتبة على ما تقدم لانها كانت سببية. اه اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله

149
00:51:38.900 --> 00:52:00.750
ولزلك لا ينبغي للعاقل ان يقلد الناس يعني كده سبهللا بعض الناس وخصوصا العوام وبعض المنتسبين للعلم. خصوصا المبتدئين. اللي شاف واحد شيخ بدأوا يقلدوه كل ما يعمل يعملون مثله

150
00:52:02.250 --> 00:52:33.900
حتى لو انحرف هو ما هو معصوم انحرفوا معه ان اعتدل اعتدلوا معه. يعني هم امعات بهذا الشيخ كأنه اتخذوه مشرعا وكأنهم انزلوه درجة فوق درجة الانسان بل على الانسان ان ان يقلد اهل الخير. واهل العلم والتقليد هو التقليد عند العلماء هو اخذ

151
00:52:33.900 --> 00:52:54.000
التقليد احنا لما بعض العلماء بعض الناس انا اقرأ لهم ان تقليد النبي تقليد النبي يعني ما هو يعني ما هو بشيء ليش تقول تقليد النبي؟ قل اتباع النبي. لا تقول تقليد النبي. قل اتباع النبي. اتباع النبي. الانقياد للنبي. طاعة النبي

152
00:52:54.000 --> 00:53:15.500
الاهتداء بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. اتباع سنة النبي محمد عليه السلام. اما التقليد هو اخذ قول الغير من غير دليل  هذا تعريف علماء اصول الفقه للتقليد. للتقليد. والنبي عليه الصلاة والسلام لما نزل قوله تبارك وتعالى في السورة نقرأ فيها الان سورة التوبة

153
00:53:15.500 --> 00:53:35.500
سورة بعد مدة ما هي بطويلة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا. قال عدي ابن حاتم فيما يؤسر. ما كنا نعبدهم يا رسول الله. يعني ما كنا نصلي لهم ولا نصوم لهم. للاعبار حقنا. قال اما كانوا يحلون لكم ويحرمون؟ يعني يحل لكم

154
00:53:35.500 --> 00:53:55.500
الحرام تتبعونهم ويحرمونكم الحلال وتتبعونهم. بالتحريم والتحليل. هم علماءهم واحبارهم. اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدون الا موحدا وقال عدي ابن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول ما كنا نصلي لهما على رسول ولا هم قال اما كانوا يحلونك ويحرمونك

155
00:53:55.500 --> 00:54:18.450
هذه عبادتهم فكونك تيجي على واحد كل اللي يقول يقول لبيك سبع ما ينبغي لك ينبغي لك انك تحرص الا تكون امعة كبير والله صغير كبير والله صغير انا اعرف مسلا شيخ محبوب لكل الناس شيخ ابن باز الله يوفقه بالخير لما كنا في الجامعة كان يحول علي بعض الفتاوى يعني مثلا في الطلاق الثلاث

156
00:54:19.200 --> 00:54:40.250
الشيخ كان يرى ان الطلاق الثلاث بلفظ واحد تقع واحدة. وانا ارى ان الطلاق ثلاث بلفظ واحد تقع ثلاثة. كما الحنابلة والشافعية والمالكية  فاذا حولني فتوى مثل هذا عشان اكتب فيها اقول له يا شيخ ابى اكتبها على مذهبك ولا مذهبي امزح مع الشيخ. امكتوبها على مذهبك ولا على مذهبي؟ يقول عليت راه الحق

157
00:54:40.250 --> 00:54:57.000
اللي تراه انه الحق يكتب عليه اللي تعتقد انه الحق يكتب عليه لا ما لا تقول لي ولا نقول لك اللي تعتقد ان هذا هو دين الله اعمل عليه. هذا الشيخ باز اللي موجود ده. فعلى الانسان ان يكون متبصر بعض التبصرة. يعني معناها اذا شف واحد

158
00:54:57.100 --> 00:55:18.850
عالم فاضل صالح يعمل عمل خير كثيف. وعنده علم كثيف. لكن يجي احيانا لكل جواد كبوة لكل جواد كبوة يعني انا اقرا اليوم وسألني سائد من كبار اهل العلم البارحة يسألني عن عن زواج المحرم لو الواحد وهو محرم تزوج

159
00:55:18.850 --> 00:55:35.400
وهو في حالة الاحرام هل يصح زواجه ولا ما يصح؟ قلت له انا ما يصح قال حديث ابن عباس اللي في البخاري ومسلم ان النبي تزوج ميمونة وهو محرم. قلت يقول سعيد ابن نسيب وهم ابن عباس

160
00:55:35.500 --> 00:55:59.000
ابن عباس حبر الامة ترجمان القرآن للقرآن لكن روى مسلم في صحيحه من حديث ابن عباس انه من حديث من حديث عثمان ابن من حديث من حديث ابان ابن عثمان يعني من طريق ابان ابن عثمان ابن عفان عن ابيه عثمان ابن عفان الخليفة الثالث الراشد ذي النورين رضي الله عنه

161
00:55:59.000 --> 00:56:29.000
العشرة المبشرين بالجنة انه قال لا ينكح المحرم ولا ينكح وفي رواية لا ينكح المحرم يعني لا يتزوج. ولا ينكح يعني ولا يتزوج لا يزوج لا يتزوج هو ولا يزوج غيره. رواية ولا ينكح يعني ولا يزوج غيره. ولا ينكح يعني ولا يزوجه غيره ايضا

162
00:56:30.150 --> 00:56:48.150
وفي بعض الفاظ مسلم ولا يخطب ولا يعني ما يختم خطبة النكاح. وهو محرم وروى البخاري هذا هذا رواه مسلم من طريق امان ابن عثمان. قال واحد ده ضعيف. يا اخي ده في مسلم. قال له والله ابان ابن عثمان

163
00:56:48.150 --> 00:56:58.150
ابن عشب قال وانا لقيت نفسي مطول عليها جدا حوالي تلات صفحات في كتاب فقه الاسلام شرح بلوغ المرأة. فلما رجعت بعد ما سألني السيد قلت له انا كاتب نطول عليها

164
00:56:58.150 --> 00:57:20.450
ولما رجعت لقيتني كاتب عليها ثلاث صفحات. في فقه الاسلام شرح بلوغ المرأة. وكاتب فيها اني طعن بعض الناس على ابان بان كانت حمقاء اذا كانت ام حنجة ما يصح خبره عن رسول الله عن رسول الله قلت وطعن بعض الناس على اذان بان امه القتنية

165
00:57:20.450 --> 00:57:34.450
كده بانه ما كان لا يليق بمن انتمي للعلم اللي ينتمي للعلم ما يرد حديث النبي عنواعا من طريق واحد امه يقولوا عليها كانت حمقاء. مع انه ثبت انه كان في درجة السبعة

166
00:57:34.450 --> 00:57:57.500
فقهاء في مدينة النبي محمد سليمان ابن يسار وعبدالرحمن ابن بكر ابن عمرو ابن هشام ابن ابن هشام يعني الفقهاء سبعة كان منهم ابان ابن عثمان فكيف يكون ابار من الفقهاء السبعة وتقولوا رد لنا حديسه عشان امه ما كانت عاقلة بالحيل. امه في عادلة يمكن مجنونة ما هي بس حمقة وتجيب

167
00:57:57.500 --> 00:58:15.300
يمكن تصير مجنون تجيب اعقل الرجال. وتصير عاجلة وتجيب اجل للرجال ابوك ابو حر وامك حرة وقد يلد الحران غير نجيب فلا يعجبن الناس منك ومنهم فما خبط من سلطة بعجيب

168
00:58:15.750 --> 00:58:34.500
خلاص والذهب بيطلع له خبز حتى تقول اذا كانت امه ما هي ما هي بعقله يطلع بعقل هذا احد. لكن البخاري ومسلم روي من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم

169
00:58:34.800 --> 00:58:58.800
البخاري ومسلم. هذاك رواه مسلم لحاله واحنا عندنا اهل الحديث قاعدة قاعدة اذا اجتمع اذا رأي جاء حديث في البخاري وحده يعارض حديثا في كتاب مسلم وحده قدمنا ما في البخاري اذا لم نجتمع ندا على التوفيق على التوفيق بين الحديثين عجزنا

170
00:58:58.800 --> 00:59:15.400
عجزنا عن التوفيق والعمل بالحديثين. فاذا عجزنا قدمنا اللي في البخاري على مسلم فاذا كان الحديث في البخاري فيهما لواحد في البخاري ومسلم وواحد في البخاري لحاله قدمنا ما في الصحيحين على ما في احد

171
00:59:15.400 --> 00:59:30.850
سواء كان البخاري او مسلم قلت نوى الاصل في قاعدة اهل العلم انه اذا رأى البخاري ومسلم حديثا وروى مسلم او احدهما حديثا يعارضوه قدمنا ما في الصحيحين على ما في احد

172
00:59:30.850 --> 00:59:50.250
لكن هذا الحديث اللي رواه اللي رواه البخاري ومسلم وروى وروى مسلم وجابوا عدة الفاظ من عدة فتواة من الصحابة غير غير عثمان ابن عفان روى من طرق من الصحابة ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال

173
00:59:51.100 --> 01:00:11.950
وجاء في صحيح مسلم من حديث ميمونة تزوجني النبي وكان حلالا ولا شك ان ميمونة كانت ميمونة بنت حارس الهلالية. خالة ابن عباس ولها ابن اخت وكلها اخت اسمها بارزة بنت الحارث كان لها ولد اسمه يزيد ابن الاصم

174
01:00:12.050 --> 01:00:33.750
يزيد ابن الاصم يروي عن خالته ميمونة يزيد ابن الاصم مثل ما يروي ابن عباس عن خالة ميمونة. عن خالتي ميمونة. عن خالتي ميمونة. ابن عباس ابن اختاه يزيد بالاصم يقول تزوج النبي عليه الصلاة والسلام ميمونة وهو حلال

175
01:00:34.300 --> 01:00:58.600
قلنا وقفنا الحين البخاري ومسلم يرويانه نكحها وهو محرم. من رواية ابن عباس ومسلم يرويها من عدة طرق عن جماعة من الصحابة ومنهم يزيد ابن الاصمي ابن اختها ومنها حديث عن ميمونة نفسها تقول لو تزوجني النبي وانا حلال

176
01:00:59.250 --> 01:01:16.550
والنبي ما قابل ميمونة. ارسل لها العباس عمه عبد المطلب ليخطبها له ليخطبها له فلما راح لها وهو حلال. العمرة اخذت كم يوم؟ عمرة القضية. هذا كان في عمرة القضاء في السنة السابعة. العمرة اخذت كم يوم؟ كان الشرط

177
01:01:16.550 --> 01:01:36.550
في صلح الحديبية انك يا محمد انت واصحابك تجون بعد سنة كاملة انتم رحتوا الان في ذي القعدة صددناكم صددناكم عن المسجد الحرام في ذي القعدة تعالوا في ذي القعدة السنة القادمة ومعكم السلاح في الجراب ما تطلعونه قدامنا وتطوفوا وتسعون وانتم امنين ظالمين واقعدوا فيها ثلاثة ايام امنين واحنا

178
01:01:36.550 --> 01:01:55.100
تطلع دروس الجبال ونخلي لكم مكة في سنة سبعة من الهجرة. وبعد اطلع وبعد والله اعلم. على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين  الاثرم يسأل الامام احمد بن حنبل رحمه الله

179
01:01:55.150 --> 01:02:17.000
يقول له ما رأيك في زواج المحرم حديث ابن عباس تزوج ميمونة وهو محرم قال يعني الامام احمد كلى الله المستعان. جوابه كده قال الله المستعان ابن المسيب يقول احمد يقول احمد بن حنبل. ابن المسيب يقول وهم ابن عباس

180
01:02:17.600 --> 01:02:34.950
وبعدها العلماء يقولون الوهم في الواحد غير غير وهم الجماعي يعني اللي رووا انه كان حلالا انه كان حلالا عندما زوجها انه كان حلالا عدد عدد عديد من اصحاب النبي وصاحبة القصة

181
01:02:35.100 --> 01:02:49.750
يقول انه كان حلال يا ميمونة وابن اختها يزيد ابن الاصم وهو في ابن عباس يقول كان حلالا كان حلالا وابو رافع الرسول اللي كان وابو رافعي اللي راح قال لها ترى النبي بيخطبك. النبي يبي يخطبك هو الرسول اليها

182
01:02:49.850 --> 01:03:09.850
الرسول اليه ابو رافع مولى النبي عليه الصلاة والسلام. الرسول نيها. يقول تزوجها وهو حلال. ويقول لا ينكح المحرم ولا ينكر. وقاعدة عند اهل العلم انه اذا حصل نية الحج او العمرة بمجرد الاحرام حرم عليك الجماع

183
01:03:09.850 --> 01:03:29.800
دواعي فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج يعني الممازحة مع المرأة فيما يتصل بما بين مجرد ممازحة لا تحل وتؤثر على حجه وعلى عمرته

184
01:03:30.250 --> 01:03:49.600
وما دام الاصل في نكاح المؤلم الحظر وجاء في الصحيح اللي في مسلم من عدة روايات انه نكحها وهو حلال انه نكعها وهو حلال وانه لا ينكح المحرم ولا ينكح لا ينكح المحرم ولا ولا ينكح يعني ما يزوج هذا

185
01:03:49.600 --> 01:04:09.600
طبعا القاعدة ايضا ما احنا قلنا القاعدة اذا كان في الصحيحين عارضنا في واحد منهم قدمنا لكن جت قاعدة تانية وهو قاعدة عند علماء الاصول ايضا اذا اجتمع حاط عارض حديثان في حاضر ومبيح. واحد يبيح الشاي وواحد يحرمه. نعمل بايهما

186
01:04:09.600 --> 01:04:32.400
الحظر النبي عليه الصلاة والسلام يقول في الحديث الصحيح اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه  فالقاعدة عند الوصول ان ان العمل بالحاضر اللي يمنع مقدم على العمل بالمبيح. فاللي بيحنكاح المحرم نقدم عليه اللي

187
01:04:32.400 --> 01:04:55.150
النكاح المحرم لاني تتواترت الامور واصل الشريعة بان المحرم يبتعد عن كل شهوات النساء واسبابها مدة الاحرام مدة الاحرام حتى لو تعرف زوجته ليلة ليلة مزدلفة فسد حجه. ووجب عليه المضي في فاسده. ووجب عليه القضاء من قابل. ووجب عليه ان يذبح بدنه. يعني بقرة او

188
01:04:55.150 --> 01:05:10.750
او ناقة هذا كله عليه عشان قربان لذلك قال نعم فانا بنقول ان الانسان كل ما يكون بيؤخذ منه الا النبي محمد كل العلماء ما هو على طول تقلد العالم على الشر وعلى الخير

189
01:05:11.100 --> 01:05:31.100
العالم اذا قال طبعا لله الحمد والمنة لا تخلو ارض الاسلام من علماء. بحمد الله ومنته. فاذا واحد جاء وافتى مثلا مثل واحد يفتي مثلا بان المسافر لو قعد عشرين سنة مسافر ما رجع لبلده واستأجر بيت لي سنتين او ثلاث سنوات في امريكا او في اوروبا او في اي بلد يقعدوا

190
01:05:31.100 --> 01:05:52.800
يكثر الصلاة ولا عليه رمضان ولا عليه صيام موت حتى يرجع لبلده انا اوافق دائما ما اوافقه ما اوافق ابدا وبيل العمل خاطئ هذا حتى لو اعتقده الف عقيدة والناس يعتقدون رجل مات صالح وعلى عالم. عالم لكن كل يؤخذ من قوله ويترك كان الامام مالك امام دار الهجرة

191
01:05:53.600 --> 01:06:12.200
يقول للناس وهو يحدث في مسجد النبي كل يؤخذ من قوله ويترك الا صاحب هذا القبر محمد صلى الله عليه وسلم هو اللي ما يترك كلام. فالان ما ينبغي انه يقول اشتروا بايات الله ثمنا قليلا يعني فصدوا عن سبيل الله لان اللي يعرض عن دين الله

192
01:06:12.200 --> 01:06:27.700
ما هو اثره على نفسه لحاله. اثره على نفسه وعلى اللي حوله ولك النبي في كتاباته الى الملوك والرؤساء بعد صلح الحديبية كان من بركات هذا الصلح ومن فتح هذا الصلح النبي اخذ يرسل الى الملوك. فارسل الى مقالة السيوف

193
01:06:27.700 --> 01:06:42.850
بسم الله من محمد رسول الله الى المقوقص عظيم القف. سلام على من اتبع الهدى. اما بعد اسلم تسلم. يؤتيك الله اجرك مرتين. فان فان توليت اسمع فان توليت فانما عليك اثم كل القط

194
01:06:43.100 --> 01:06:59.050
لانك انت تصير سبب في صدهم عن سبيل الله. فتتحمل وزرهم الى يوم القيامة ولما كتب اله رق ملك الروم. بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله. عبد الله ورسوله. الهي راقل عظيم الروم. سلام على من اتبع الهدى. اما بعد

195
01:06:59.050 --> 01:07:19.050
اسلم تسلم رواه البخاري ومسلم. اسلم تسليمتك الله اجرك مرتين. فان توليت فانما عليك اثم كل الذي تيجي عند الفلاحين لانك تنكر فلاليح يشتغلون بالفلاحة والزراعة اكثر من الصراعات اللي موجودة عندهم اليوم. فان توليت فانما عليك اثم كل الجليسيين او الاليسيين روايات صحيحة كلها واللغة حقتهم. لا

196
01:07:19.050 --> 01:07:39.050
هذه عبرانية ولا ولا ما ادري عنها الان. انما عليك فان توليت فانما ويا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا فانت من دون فان تولى فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. فيقول لكل واحد عليك اثم كل بيتي

197
01:07:39.850 --> 01:07:55.650
لان اذا اذا امتنع عن دين الله كان صدا عن سبيل الله لا نفسه ولغيره انهم ساء ما كانوا يعني. ما في اقبح من واحد يحارب خالقه وبارئه ورب السماوات والارض. ما في اقبح

198
01:07:55.650 --> 01:08:15.650
اقبح ولا احمق ولا ارذل ولا اردى ولا ابلد ولا اضل ممن يحارب من يحارب دين الله وشريعة انهم ساء ما كانوا يعملون. يعني قبح فعلهم. ساء ما فعلوا. يعني كانهم انغمسوا في السيئات لا يعرفون غيره

199
01:08:15.650 --> 01:08:40.650
هذي انتهت من الاية. الاية اللي وراها مباشرة يبين دنائتهم وادلتهم. يقول لا انا قلت في لا يرقبون فيكم الا ولا ذمة يعني في الصحابة وهذا في الكفار الموجودين الاية من هنا الاية اللي بديت اقرا دي اللي هي اللي لا يرقبون في بدء تحول في طريق السور

200
01:08:40.650 --> 01:08:58.950
من محاربة كفار مكة المشركين المشركين موقف مكة لان مكة اسلموا عند نزول ذلك. حوارات المشركين في جزيرة العرب الى المشركين واليهود والنصارى والعرب والعجم في جزيرة العرب وغير جزيرة العرب

201
01:08:59.200 --> 01:09:21.350
مع المنافق من هنا وانت ماشي تبدأ تشم ايتين الاية هذي لا يرقبون في مؤمن يعني لا يحفظونه. الرقيب الحفيظ. الرقيب الحفيظ لا يحفظون في مؤمن ما قال فيكم لان هذي ما هي بس الاهل الموجودين الى يوم القيامة. كل كافر حتى تعرف وتتيقن

202
01:09:21.750 --> 01:09:47.200
انك لا تتخذ الكافر حبيبا ولا تتخروا الكافر صديقا هو لا يصدقك تخدم عاملا يعني اه عامل بايع اشتري من فمه باقتصاد تعامل معه بالاتجار تعامل معه لكن الا ان تتخذه صاحب سر له

203
01:09:47.350 --> 01:10:02.650
وخاصة لك لا تتخذوا بطانة من دونكم. لا يألونكم خبالا لا يقصرون في خبالكم. ودوا ما عنتم هددت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر. قد بينا الايات لعلكم تعقلون

204
01:10:04.700 --> 01:10:21.000
يقول هنا لا يرقون الى يوم القيامة. اللي كان الاول يقوم فيكم الموجودين. هنا يقول الى يوم القيامة لا يرقبون في مؤمن الا يعني عهدا آآ قرابة الا يعني قرابة ولا ذمة يعني عهدا

205
01:10:21.250 --> 01:10:41.250
وقررت قررت المعنى هذا فيما سبق. واولئك هم المعتدون. انتم يا مسلمين ما ما لكم عادة ان تكونوا معتدين. انتم دائما العدل سماكم والاخلاص سماعكم وحسن المعاملة من دأبكم وحسن السلوك من طريقكم لانكم تنهجون المنهج الرباني

206
01:10:41.250 --> 01:10:55.450
الذي امركم الله به فانزل كتابه على حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم اكمل الكتب واعلاها واسناها بعث اليكم اكمل المرسلين لان دينكم ما هو دين شهر ولا سنة مثل دين اليهود والنصارى. دينكم الى يوم القيامة

207
01:10:55.550 --> 01:11:13.350
حتى لم ينزل عيسى اخر الزمان ما يتوجه بكتاب كلمة واحدة من الانجيل ولا من التوراة مع انه كان في دنياه يحكم بالتوراة وللدين. اللي نزل عليه. لكن عندي منزل اخر زمان خلاص ينسى التوراة والانجيل. ما عنده الا كتاب محمد اللي نزل عليه القرآن الكريم

208
01:11:13.350 --> 01:11:33.350
يحكم بشريعة النبي محمد واول ما ينزل كما قلت لكم كما جاء في الصحيح يصلي خلف رجل من امة محمد تكرمة الله لهذه الامة ويقيم شريعة النبي محمد يقول شريعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم يقتل الخنزير ولا يقبل الجزية ويكسر الصليب ويريق الخمر وتعود شريعة محمد بيضاء نقية

209
01:11:33.350 --> 01:11:52.200
كما كانت اول مرة فان تابوا الاية الثالثة فان تابوا اي مشرك وهذا يبين لك يبين لك يبين لك ان الاسلام ليس حريصا على سفك دماء الكفار انما هو حريص على هداية الكفار

210
01:11:52.350 --> 01:12:12.350
واني عندما يامرهم بقتالهم مثل ما تقول لولدك وهو مريض اشرب الدوا المر اللي وصفه لك الطبيب وان قال ما اشربه انت وامه تمسك امه واحد يمسك الفك الاعلى وواحد يمسك الفك الاسفل وتصل لون الدوا في فمه رغم انفه علشان يطيب. علشان يصحى عشان يشفى

211
01:12:12.350 --> 01:12:32.350
انت قصدك شفاء عندما تجبره على شرب الدواء المر الشري العالجة من السراب. انت قصدك منه اني استفيد. فاحنا عندما يأمرنا الله بقتال الكفار ما حبا في سفك دمائهم. ولا لان الاسلام ما يحب سفك الدماء. انما يحرص على هداية الناس وسعادة الناس. لذلك يقول

212
01:12:32.350 --> 01:12:52.350
بعد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. فما هو الاية الخامسة من هذه السورة المباركة قال له انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم

213
01:12:52.350 --> 01:13:13.000
كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. هذه الاية الخامسة. هذه الاية اللي انا قريتها الان اخر اية الحادية عشرة  يعني بعد كم؟ خمسة من حداشر ستة ايات. ختم الاية السادسة منها الست الايات. اللي هي الاية الحادية عشرة بقوله فان تابوا

214
01:13:13.000 --> 01:13:23.850
اقاموا الصلاة واتوا الزكاة. اسمع اسمع ما قال فخلوا سبيلهم. قال فاخوانكم في الدين. والله اعلم