1
00:00:02.650 --> 00:00:25.500
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين على اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد

2
00:00:25.600 --> 00:00:47.600
فاني اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم

3
00:00:55.850 --> 00:01:51.350
تكلمت في اكثر من ليلة على الاية الاولى من هاتين الايتين الكريمتين المباركتين التي جعلهم الله اللتين جعلهما الله عز وجل ختام المسك من سورة التوبة ووعدت بان اذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:52.400 --> 00:02:16.950
ضرب مثلا لنفسه في حرصه على الخير للبلاد والعباد لجميع الامم للناس الناس ما هو للمؤمنين وحده للناس عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم لكن المؤمنين خثهم بقوله بالمؤمنين رؤوف رحيم

5
00:02:24.650 --> 00:02:51.100
والحرص الشديد البالغ حتى النهاية من حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم في ايصال الخير للامم يعني ما اشتمل عليه قلب حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم من حب الخير للناس ربما يفوق ما جمع في قلوب

6
00:02:51.100 --> 00:03:14.900
عباد الله عامة من الحب للخير للناس حبه للخير للانسانية كلها احمرها واسودها وابيضها واصفرها من جميع اجناسها والوانها. وحرص وانه يعز عليه يعز عليه ان يصاب احد من الناس باذى

7
00:03:16.550 --> 00:03:39.700
ليعلم اليهود والنصارى والذين اشركوا واعداء الله من الملاحدة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ابعد الناس عن سفك الدماء ولم يكن حريصا على قتلهم وانما كان حريصا اشد الحرص على السلامتهم ومعافاتهم في دينهم ودنياهم

8
00:03:42.400 --> 00:04:18.250
قلت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب مثلا في الحقيقة مثل في بيان حاله وحال الناس في نصحه له وبره بهم واحسانه اليهم وبيان وان يرسم يبين لهم ما رسمه لهم من منهج وطريق. لو سلكوه لحصلت له

9
00:04:18.250 --> 00:04:41.500
العيش والسعادة الدنيوية والاخروية وعاشوا اعز خلق الله جميعا وصاروا اهلا للكرامة التي كرم الله بها بني ادم والمثل الثاني يبين كيف يدافع الشر عن يدفع الشر عن الناس المثل الاول

10
00:04:41.950 --> 00:05:07.600
حبه لخير الناس والثاني بغضه لان يصاب الناس بشر وانا قلته اكثر من مرة ان الرسول جاء بالاحسان والعدل والشفقة والرحمة وضربت مثل عندما اكسب ابن سيف وكان قد كبر في السن ويسمى حكيم العرب

11
00:05:07.800 --> 00:05:21.200
لما علم بمخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل ولديه. هو عزم على ان يأتي النبي بنفسه وسلم. ولكن عياله قالوا انت رجل كبار ما تقدر تروح وتيجي. احنا نكفيك ونجيب لك خبر

12
00:05:22.650 --> 00:05:44.050
فجاء الى فجاء الولدان من ابناء اكثر من صيف حكيم العرب الى النبي محمد وقال له يا محمد ما انت ومن انت ما انت عرب اقحاح يعني يكون ايه الفرق بينا وبين من

13
00:05:45.300 --> 00:06:05.900
ويقولون ما انت ومن انت؟ لما يسكنوا يسألوا ما انت عن الصفة ولما يقولوا من انت عن النسب فلما قالوا ما انت قال اما ما انا فانا رسول الله واما من انا فانا محمد بن عبدالله

14
00:06:06.850 --> 00:06:25.000
ما اقول على الاشاوس الاماجد الاخرين من ابا ابن عبدالمطلب ابن هاشم ابن عبدمناف ابن قصي ابن كلاب ابن اشاوس ائمة وان كانوا لم يعرفوا الهدى لان الله ما بينظر للناس على جمال صورتهم ولا على رفعة انسابهم

15
00:06:25.600 --> 00:06:45.900
اللهم بيعامل الناس بنسبه بنسب الناس والوان الناس ابيض اسود احمر ابدا. لا ينظروا الى صوركم لا ينظروا الى قلوبكم واعمالكم قالوا لو من انت ومن قال اما ما انا فانا محمد رسول الله. واما من انا فانا محمد بن عبدالله

16
00:06:46.100 --> 00:07:01.650
هل معك شيء مما انزل اليك؟ يعني تقرا علينا قرآن؟ قال نعم. ان الله يأمر بالعدل والاحسان. وايتاء ذي القربى. وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون. قرا عليهم الاية

17
00:07:02.400 --> 00:07:28.200
فذهبا الى ابيهما وقال له جئناه فسألناه عن صفته اخبرنا انه رسول الله وسألناه عن نسبه فابى ان يرفع نسبه وانما قال محمد بن عبدالله  وانه قرأ علينا ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى. شوفوها في اقرن

18
00:07:28.450 --> 00:07:48.450
الايات خلوا العلما والقاريين من جميع الامم يجيبوا لنا عندهم مثلها لجميع امم الارض اللي يحاولون ان يمتصوا دماء المسلمين. وان يحولوا بينهم وبين سعادة الدنيا والاخرة. ويحاولون تخريب مناهجهم. بما

19
00:07:48.450 --> 00:08:18.450
يذيعونه ويشيعونه ويكتبونه ويدسون به ويرسلون من يتسلل الى الى محل التي ينبغي ان يشع منها النور فيحاولون ان يشعوا منها ان يبردوا فيها الظلمات في تخريب الصحافة للناس ومواهب العلم لان الماسونية حارسوا اليهود اليهود السريين حرصوا اصحاب الثورة الفرنسية

20
00:08:18.450 --> 00:08:38.100
اللي قاموا بها وقتلوا العباد والبلاد. حرصوا اشد الحرص على ان يتسلطوا على امرين مهمين. اقتصاد العالم واعلام في العالم على الاقتصاد ولذلك صارت اكثر بنوك العالم بايديهم وعلى منهاجهم حتى في بلاد المسلمين

21
00:08:41.800 --> 00:09:06.100
تسلطوا على اقتصاد العالم. ويجيبوا لك كل يوم بدعة من البدع. وبعض الناس يطير مثل الببغاء اللي يقول يردد ما يقال له  والاعلان لانهم يعلمون ان وهم يبعثون كل سبيل لان يكون الاعلام غير متحكم فيه

22
00:09:06.500 --> 00:09:31.850
لا تستطيع لولا تتحكم فيه في العالم كله لانهم يبثونه طرق وامور ووسائل يعجز اي ناس اقوياء ان يقفوا  نتسرب اليهم مثل تسرب السوس والبلاء من غير ما يحس الانسان ان هذا فيه هلاكه لعاجلته وعائلته

23
00:09:32.600 --> 00:09:49.700
ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والباقي اعوذكم لعلكم تذكرون قال عجلوا يا ابنائي باتباع هذا النبي انه يأمر بمعالي الاخلاق وينهى عن سفسافها

24
00:09:50.450 --> 00:10:12.550
انه يأمر بمعالي الاخلاق وينهى عن سفسافها هذا احسن من الصيفي من حكماء العرب  وفرقت بين الاحسان للناس بين الاحسان والحب  اكثر من مرة من وجوب الاحسان على لكل الخلق

25
00:10:13.150 --> 00:10:42.000
حتى للكافرين  ولكن الحب غير الحب المعنى اللي في القلب يتأثر بالعاطفة هذا لا يجوز ابدا ان يبذل لغير مؤمن فلانك لقيت في قلبك حب الكافر اتهم نفسك وقلبك واعرف ان قلبك له مرض ينبغي سرعة المعالجة بالاستغفار

26
00:10:42.000 --> 00:10:56.350
التوبة والانابة الى الله عز وجل. وكثرة ذكر الله تبارك وتعالى لان قلبك جاه مرض. اذا انفتح قلبك لحب كافر معناه قلبك مريض. بس لا تروح لاطباء المستشفيات. لانهم اطباء عضويين

27
00:10:56.350 --> 00:11:16.350
اما المعاني السامية العالية النورانية التي يجعلها الله في القلوب فهذه لا يملكها الا فاطر السماوات والارض ويتركنا من فاطر السماوات والارض ان يصلح لك قلبك وان يثبتك على القول الثابت وان يشرح صدرك للاسلام او ان كان بيتا فاحييناه. وجعلناه جعلنا له نورا

28
00:11:16.350 --> 00:11:29.950
من يمشي به في الناس كما المسؤول في الظلمات ليس بخارج منها. فالحب لا يجوز ان ينفتح ولدك وتعرف ان ولدك على غير طاعة الله ما ينبغي لك انك تحبه والدك

29
00:11:30.900 --> 00:11:49.950
زوجك اخوك ارضك  وطنك اذا حارب الله ورسوله لا ينبغي لك ان تفتح قلبك له بحال من قل ان كان اباؤكم وفي الصورة هذه قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم

30
00:11:49.950 --> 00:12:08.050
وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله تونس وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاجر اما الاحسان

31
00:12:08.550 --> 00:12:28.950
يجب ان تبذله لكل ما كافر مسلم ايه احسن اليه؟ ان كان جوعان اطعمه ان كان عريان وجدارة ولو كان عدوك انت لا انت تبغضه انا قلت لك انت الحين تسمن الخروف وتذبحه وتسيبوه حبا لا هو اللي عشان تاكله عشان تاكله

32
00:12:29.150 --> 00:12:46.950
ما دخل قلبك وانت عمال تطعم خروفك او تطعم جملك او تطعم بهيمتك او تطعم انت بتحبها انت بتاكلها تذبحها وتبيعها يعني فرق بين الحب والاحسان الاحسان ان الا يأتيك الا يأتي الناس شر منك

33
00:12:47.750 --> 00:13:08.900
اعمل كل طريقك على ان ينتفع الناس بك وان تبذل الدفع باحرص على ما ينفعك واحرص على ما ينفعه الناس ايضا انت عندما تقاتل اعداء الله ما بتقاتلهم لانك ودك سفك دماء انت ودك تحملهم وتجرهم بالسلاسل الى جنات

34
00:13:08.900 --> 00:13:35.450
انت ودك تسبهم رغم انوفهم الى الفردوس الاعلى في جنات النعيم هذا عمل المسلمين النبي يضرب مسل يقول ان مثلي بدأت اجره البارحة ان مثلي ومثل ما بعثني الله به

35
00:13:36.700 --> 00:13:57.100
كمثل رجل اتى قومه فقال يا قوم اني رأيت الجيش بعيني. ما هو اي جيش. الجيش اللي جاي يستأصل ساعتكم الجيش اللي الجاي لا يبقي عليكم اللي يبكي يدحر نسائكم واطفالكم واموالكم ما يخلي لكم ما يخلي لكم حياء

36
00:13:57.400 --> 00:14:16.650
انا شفت الجيش القادم عليكم اني رأيت الجيش بعيني واني انا النذير العريان اللي ما يكذب اهله واحبابه انا الرائد الرائد بس ما قال في الحقيقة ان الرائد لما هو قال لهم مرة ان الرائد يكذب اهله ولكن هنا يقول

37
00:14:16.750 --> 00:14:33.200
اني قد اني رأيت الجيش بعيني بعيني. واني انا النذير العريان فالنجاة يعني اهربوا من محلكم ده لا يذهبكم العدو. فروا. هو يقول له يهودي يريد ان يفروا الى الله

38
00:14:34.450 --> 00:14:47.200
لان عدوهم الشيطاني اللي قاعد حولهم عشان يدحرهم ما همك حتى يفروا الى الله مثل قال ففروا الى الله اني لكم منه نذير مبين. ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين

39
00:14:48.950 --> 00:15:14.100
واطاعه طائفة من قومه فادلجوا لما جو حذرهم هالتحذير وانذرهما الانذار وخوفهم التخويف وهم يعلمون صدقهم صدق لهجتي وانهم ما جربوا عليه كذبا قط مثل ما ربنا له فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا اربعين سنة

40
00:15:14.600 --> 00:15:26.650
هل يستطيع احد ان يقول جربت عليه كذبا؟ او اتهمته بحتى عدوه ابو سفيان وهو في الاشد الناس يومها عداوة الله عندما هل تتهمون بالكلمة قال ما جربنا عليه كذبا

41
00:15:28.250 --> 00:16:00.500
يعني انجوا بانفسكم واولادكم واموالكم لاتهكم العود فيستأصل شفتكم واطاعه طائفة من قومه فادلجوا من قال حديث حديث صحيح مسلم فادلجوا فاطاعه طائفة من قومه فادلجوا فانطلقوا على مهلتهم يعني لان الليل طويل

42
00:16:01.100 --> 00:16:23.550
يقدروا يبعدوا عن عن العدو بعدا ما يحصلهم يلا انا بعد يوم يومين يسبقون العدو ما يقدر يحصلهم العدو فادلجوا اصل الادلاج السر في اول الليل قوله فادلوا يعني انطلقوا من اول الليل. وما انطلقوا يركضون على غير بصيرة. لا. فانطلقوا على مهلتهم. كلمة مهلة يعني ما

43
00:16:23.550 --> 00:16:52.650
والرفق يعني رويدا رويدا على رفق برفقة منهم وعلى هون. يعني ما عليهم عجلة. لانهم اخذوا الحيطة بانهم بمجرد ما جاهم النذير الادلجوا والعرب يفرقون بين ادلج وادلج كما جاء في حديث اسماء ذات النطاقين على عبدالله بنكر ان كان كل ليلة يتدلج

44
00:16:53.050 --> 00:17:13.050
اذا جاء اخر الليل يتدلج يعني ياخد يروح يودن الغنم عند غار حراء عند غار ثور عشان يطعمون رسول الله وابو بكر ثم يتدلل بالنهار يثير عند في اول في اخر الليل يتدلج يجي بالليل يبيت عند النبي وابي بكر ويعطوهم اخبار اهل

45
00:17:13.050 --> 00:17:36.600
مكة واذا صار اخر الليل تدلج ادلج اتدلج. اتدلج يعني صار اخر الليل لينزل الى مكة حتى يصبح هو بينهم ما يقولون وين راح وينجح فادلجوا فانطلقوا على مهلتهم مهلة تبقى المهلة يعني ورفق

46
00:17:36.800 --> 00:17:53.300
وعدم الهرولة لانها تضرهم وتؤذيهم. وما كلهم يستطيعون الهرولة. فاذا صاروا امنين من اول الليل لن يدركه لان العدو لن يهجمه عدو الا في الصباح. كان عادة الاعراب ما يهجمون على عدوهم الا صباحا

47
00:17:54.450 --> 00:18:12.600
ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام في حديث بمثل هذا. يقول فلما رأى قال لهم يعني العدو اياصاب فلم خاف ان العدو يسبقهم اليه يسبقهم. قبل ما يجيهم ويركض في جهتهم عشان فصرخ يا صباحا

48
00:18:12.650 --> 00:18:31.100
يعني الجيش يصبحكم وعادته ربنا يقول فاذا نزل بساحة فساء صباح المنذرين. لان عادة ما كان يهجم عليهم الا مع طلوع الشمس مع طلوع النهار بعد بزوغ الفجر فادلجوا فانطلقوا على مهلتهم

49
00:18:33.200 --> 00:19:12.100
وكذبت طائفة منهم واصبحوا مكانهم الطائفة اللي صدقته انطلقت ونجت وسلمت هي وزراريها ونساؤها واموالها والطائفة اللي كذبته اصبحت مكانها وش يقول النبي؟ فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم وصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم. ما خلى لهم بقية

50
00:19:13.000 --> 00:19:37.000
وذلك مثلي كذلك مثل ذلك مثل من اطاعني واتبع الحق واتبع الحق واتبع ما جئت به فذلك مثل من اطاعني واتبع ما جئت به ومثل من عصاني وكذب بالحق الذي جئت به. او بما جئت به من الحق

51
00:19:37.550 --> 00:19:59.850
هذا مثال يعني كأنه يقول لي ان يقول للناس انا احذركم وطبعا النجاة بنلت فيهم من التزام طريقه من اتباع نصيحته من العمل بما جاءهم به من سلوك منهجه من العض على سنته بالنواجز

52
00:19:59.950 --> 00:20:17.550
من ان الانسان لو قطع لينحرف عن دين النبي يرضى ان يقطع ولا ينحرف عن دين النبي والصحيح اذا بزر الانسان عند ظالم لا يخاف الله وقال له اما ان تكفر بمحمد ولا ولا قتلتك وقطعتك وهو يستطيع

53
00:20:17.550 --> 00:20:34.700
ان ينفذ ان ينفذ ما تهدد به وما توعد في الشريعة الاسلامية بينت انه اذا كان الانسان اكره وقلبه مطمئن بالايمان لا يضره وقلت لك اني اثنين اخذت مسيلمة الكذاب من محمد

54
00:20:36.300 --> 00:20:55.650
قال لي واحد منهم اتشهد ان محمدا رسول الله؟ قال نعم. اشهد ان محمدا رسول الله بل اتشهد اني رسول الله بعد ما قال لما قال له اتشهد ان الرجل نعم اشهد ان محمدا رسول الله

55
00:20:55.750 --> 00:21:19.400
اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله. قال اشهد اتشهد قال اشهد انك رسول الله   قال اتشهد اني رسول الله؟ قال نعم. اتشهد ان محمدا رسول الله؟ نعم. اشهد ان محمدا رسول الله

56
00:21:19.450 --> 00:21:44.350
اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله والا تشهد اني رسولك وش تقول فامر به فضربت عنده ولما بلغ ذلك رسول الله قال اما احدهما يعني فقبل رخصة الله فقبل الله منه

57
00:21:44.550 --> 00:22:05.000
يعني الله يعفو عنه واما الاخر فسبق الى فضيلة فهنيئا له بها لانه نطق بكلمة الحق يعني ما جابت جبل العزيمة. والانسان عندما تعرض عليه مسألة يكون لها فرص وعزيمة

58
00:22:05.000 --> 00:22:21.750
يتخيل الرخصة فهذه تيسير من الله له وان لم يقبل الرخصة فهذا له سبق عال في درجات في جنات النعيم هذا ذاك مثل من اطاعني واتبعه. واتبع ما جئت به. ومثل من عفا

59
00:22:21.800 --> 00:22:43.550
واللي بيعصيك بيروح وين اللي بيعطيك اصل قابل ابليس انجد للشيطان ان قبل الغرور انجد للي يكره ان يرى ان يدخل الجنة احد من عباد الله. ما هو حرم منها؟ ما هو حرم منها؟ فيريد تكسير حزبه فيها انما

60
00:22:43.550 --> 00:23:08.550
يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير فالمثال هذا الاول اللي جاء في حديث ابي موسى الاشعري في صحيح مسلم يبين لك اذا كنت تريد النجاة اطع رسول الله وان كنت من انت معتني بنفسك تروح جهنم ولا تروح يمين ولا يسار اتبع الشيطان

61
00:23:09.950 --> 00:23:28.700
لانك ان اتبعت الشيطان تعرف طريقك وين يروح ان اتبعت طريق الرحمن تعرف وين تروح طريق الرحمن يوصل الي والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط واصلي بمجرد الانسان ما يولد

62
00:23:29.750 --> 00:24:02.550
يوكل به ملك ويوكل به الشيطان الى ان يموت الشيطان يحض على الشر. ويغرس فيه مغارس السوء وينمي فيه دواعي الخبز والشيطنة والبعد عن المنهج المستقيم وطريق والملك يبين له يرشده. يقرب له بطرق الخير. ولذلك النبي يقول ان للملك ان للملك لما وللشيطان لما

63
00:24:02.550 --> 00:24:30.350
لمت الملك دعوة الى الخير ولمة الشيطان دعوة الى الشر يعني انت لو قاعد اسر اعانه الله وكفانا الله شره غمزك انت اذا كنت بمجرد ما يغمزك تتنبه وتعرف ان هذا وسواس وان هذا شيطان

64
00:24:30.900 --> 00:24:52.250
يريد ان يرضيك ويغذيك في الدنيا والاخرة واذا كان الداعي داعي خير ما في شك ان قلبك ينشرح اذا كان الله هداك للايمان والاسلام لك احنا كل يوم سبعتاشر مرة على سبيل الفرض ده نقول اياك نعبد

65
00:24:52.600 --> 00:25:12.600
واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. صراط كل يوم ما بنقولها مرة. الصبح نقولها مرتين على سبيل الفريضة نقولها اربع مرات. والعصر نقولها اربع مرات. والمغرب نقولها تلات مرات. والعشا نقولها اربع مرات. اياك نعبد. لا نعبد احدا

66
00:25:12.600 --> 00:25:35.650
ايوا ولا نذل الا لك انت الهنا وربنا وسيدنا ومالكنا نواصينا بيدك بيدك الخير وانت على كل شيء قدير  اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. يعني خل بيننا وبين

67
00:25:35.650 --> 00:25:57.000
الطريق المغضوب عليهم بيننا وبين طريق الضالين. المغضوب عليهم يعني فسرها النبي باليهود واقر على ان اليهود والضالين هم النصارى لان المغضوب عليهم عصوا على بصيرة على علم عندهم وصايا الانبياء وكفروا بها

68
00:25:58.150 --> 00:26:12.800
وكذبوا انبيائهم ولم يكتفوا بذلك بل قتلوا بعض انبيائهم. قتلوا بعض انبيائهم يقتلون النبيين بغير الحق. يقتلون النبيين بغير حق. يقتلون الانبياء بحق ايات في كتاب الله عز وجل على اليوم

69
00:26:13.750 --> 00:26:32.150
ضالين ما عنده ما عنده والمغضوب عليهم ايضا بس دا اكل غضب واكد كل نفوسهم واحوالهم غضب الله عليه وهو الظن عن النصارى ايضا لان الله اللي يعمل عمل لا يرضي الله يسخط الله

70
00:26:32.550 --> 00:26:47.100
اللي يعمل عمل لا يرضي الا اللي يزني اللي يسرق اللي يقتل اللي يشرب خمر اللي يؤذي عباد الله اللي يؤذي الحيوانات اللي يتعامل بالربا اللي المخدرات عاطي المحرمات هذا عدو لنفسه وعدو لله عز وجل

71
00:26:48.350 --> 00:27:12.300
عدو لنفسه ما يبقى ما ما يبحث عن سعادته نفسه يعني صار ميسي ماجي واحد ضرب مثل بالدنيا يقول لي الدنيا كأنها جاءت في صف امرأة جميلة قد بلغت من الزين والجمال حدا لا يكاد انسان يتصوره

72
00:27:13.500 --> 00:27:38.550
فلما اقبل عليها راحت عنه لا حصلها ولا حصل غيرها لا حصلها ولا حصل غيرها. عندما اقبل عليها وقلبه انطرح بين يديها راحت عنه فلم ينتفع بها والانسان يعيش عشرين سنة تلاتين سنة اربعين سنة خمسين سنة ستين سنة مئة سنة وقد يعيش اكثر الانسان

73
00:27:39.300 --> 00:27:52.750
يعيش اكثر من الثانية. وعندي ما يجي يموت ما كأنه مر على الدنيا ولا ساعة واحدة يقول فيما يؤثر عن نوح عليه السلام انه قال لي ان جبريل يقول له يا نوح

74
00:27:52.800 --> 00:28:06.000
يا ابا كبر الانبياء ما الدنيا؟ قال كرجل دخل دارا لها بابان فدخل من باب وخرج ما قعد ما استوطن الدار؟ ما استوطن الدار؟ دخل من باب وخرج من الباب الاخر

75
00:28:06.450 --> 00:28:28.050
وهكذا يعني مهما جمعت ومهما كان لك اذا جاك المرض خلاص نسيت كل اللي حولك عالعيال والمال وكل الصغير والكبير يمكن لو انحبس عنك البول وقالوا لك كل مالك عشان ننطق يقول خدوا المال كله بس خلي البواب ينطلق

76
00:28:28.450 --> 00:28:47.350
ضروري يطلقونه كمان حتى الاطباء لان لو كان الاطباء بيدهم اطالة الاعمار ما كان يموت احد. اخوان الاغنياء بالحيل اللي يقدروا يجمعوا كل اطباء دون ونص والاطباء خلوه عندي ومع ذلك يصير الواحد منهم عنده مال الدنيا واطباء الدنيا ويمرض

77
00:28:48.650 --> 00:29:14.550
ولا العلاج الكافي الشافي العلاج الكافي الشافي. لذلك ينبغي عشان تسعد الله اختار لك هذا الامام العظيم جاء وبعث لك هذا الرسول الكريم وجعل حظك حظنا من بعد بعثة محمد عليه السلام الى ان يبعث الله ريحا لينا تقبض كل من في قلبه مثقال ذرة

78
00:29:14.550 --> 00:29:32.500
من لا اله الا الله في اخر الزمان بعد نزول عيسى ابن مريم. وبعد خروج الشمس من مغربها من المغرب. طلوع الشمس من المغرب وبعد خروج الدابة وبعد طبعا جاب لهم يأجوج يأجوج ومأجوج في وقت يا عيسى عليه السلام وجاب لهم والدجال

79
00:29:32.550 --> 00:29:49.950
بس بعدهم الشمس تطلع لان عندما يجي عيسى لا تزال التوبة تقبل وعندما يجي الدجال لا تزال التوبة تقبل. وعندما يجي يأجوج ومأجوج لا تزال التوبة تقبل. لكن اذا طلعت الشمس من مغربها يقول باب التوبة انقفل. ما عاد

80
00:29:49.950 --> 00:30:05.600
اقبل الله توبة احد ابدا اذا طلعت الشمس من مغربها او خرجت الدابة من الارض تكلم الناس فانهم كانوا باياتنا لا يوقنون. وكذلك وتأتي اللي هي الثالثة من الامارات تأتي الريح ولو دخلت جح

81
00:30:05.800 --> 00:30:21.450
مثل جحر الضب وصبيت عليك خرسانة تدخل وتصيبك. تحت الباط يريح يسوق بعدين يضرب تحت الباب. ثم ياخذ مثل الزكام ثم ينطرح في الارض  كل من في قلبه مثقال ذرة من لا اله الا الله. الكفار لا تلمسوا

82
00:30:22.500 --> 00:30:43.400
الكفار لا تلمسهم الريح اعداء الله واعداء المرسلين واعداء انفسهم يبقون لجهنم ما يتوبون ولا يتذكرون ولا تأتيهم هذه الريح انما الريح تأخذ المؤمنين لتريحهم من عناء الدنيا وقرب القيامة لان القيامة لا تقوم وفي الارض من

83
00:30:43.400 --> 00:31:03.650
قولوا لا اله الا الله لا تقوم القيامة الا على كافر لا يؤمن بالله ولا يؤمن بالمرسلين قبلها كان فيه توبة العاقل الرشيد يحرص على ان يأخذ من هالغنيمة المبذولة المعروضة

84
00:31:03.650 --> 00:31:29.000
الكافية الشافية التي بعث بها حبيب الله محمدا صلى الله عليه وسلم يعني اوفر حظوظ للامم قصده امة محمد ارسل لهم خاتم الانبياء وشيخ المرسلين وامام الخلق صلوات الله وسلامه عليه امام النبيين وخاتم النبيين صلوات الله وسلامه عليه ولا نبي بعده

85
00:31:29.000 --> 00:31:58.500
وارسله بالشريعة الكاملة الشافية الكافية التي لا يمكن لانسان يقع في شيء الا ويجد علاجه فيها صحيح قد يخفى على بعض الناس يحدثون ويحدث لكم وعلى قدر ما يعمل الناس من الحيل والمكر والدهاء لاكل اموال الناس بالباطل. في البنوك الان بدت تشتغل يحط لي

86
00:31:58.500 --> 00:32:23.950
كان في كل ارض المسلمين وغير المسلمين. كيف يمتصون دماء الناس كيف يأكلون اموال الناس من باطل كيف يحتالون على اخذ اموال طبعا عمل يهودي كما قلت في اول الكلام الليلة حاولوا بكل طرقهم الشيطانية ان يسيطروا على الاقتصاد العالمي وجابوا لك العولمة في الاخر عشان ما

87
00:32:23.950 --> 00:32:41.900
كدولة تستمسك بالعقائدها ولا دولة تستمسك بنظامها ولا دولة تحاول ان ان تحرم الحرام وهذا لا يريدونه. لكن ليه الحمد الله حكومتنا على الخير حتى وتكون على بصيرة دائما فلا تقع فيما يقع هؤلاء الجاهلون

88
00:32:42.250 --> 00:33:02.650
لله الحمد والمنة اللهم لك الحمد. يا له كل ما يحاولون تقول لهم الحكومة بشرط ان نبقى على ثوابت ديننا هذا اللي طبعا نعرفه انا ان كل ما يطالبون بشيء منها العولمات والبولمات والبلايا هذه تقول لهم ان احنا لنا قواعد ما نقدر نغيرها

89
00:33:03.450 --> 00:33:13.450
احنا ما ناكل الربا مثلا احنا مثلا ما نبيع المحرمات ما نبيع الزينة ما نبيع للمرة تروح تزوج رجلين او تلاتة مع بعض. هم عندهم ما في منع ابدا ان المرة تطلع

90
00:33:13.450 --> 00:33:31.750
من رجلها وتروح لاي رجل وهو يعلم. بعضهم بعض في بلاد اوروبا الشمالية حدثني غير واحد من الثقات كان يدرس ويدرس في جامعة من جامعات بولندا او من جامعات هذيك. ولما جا بالليل وجه راح يزور استاذ معه زميله. يجي اليوم عشاها. قال لي يلا خد

91
00:33:31.750 --> 00:34:02.050
ادخل الليلة دي يعني لانهم ياكلون الخنزير ومن طبيعة اكل الخنزير انه يعلم الدياثة اكل الخنزير من مزاياه شيئين عرفناه في الدراسة شيئين المخدرات هو اكل لحم الخنزير المخدرات تجعل الرجل لا يغار ابدا على عرضه وعرض اهله وعرض بناته

92
00:34:04.250 --> 00:34:23.900
وغيره في وصفة حمدة جامدين جامدين لا يعرفون الغيرة البت. مع انه لا ايمان لمن لا غيرة له اذا راحت الغيرة من القلب القلب ما فيه ايمان لما قال لما قال سعد ابن عبادة

93
00:34:24.000 --> 00:34:46.500
لو وجدت رجلا على زوجتي اروح ابحث عن شهود اربعة والله لاضربنه بسيفي هذا. يعني حتى ابرده فتعجب الصحابة وقالوا فقال النبي اتعجبون من غيرة سعد؟ والله لانا اغير منه والله عز وجل اغير على حرماته منا او كما قال وسلم

94
00:34:47.600 --> 00:35:08.450
انتم والله انا اغير من سعد يتصل على زوجاته الطيبات المصونات العفيفات الطاهرات المبرآت ومع ذلك يجد رجل جالس يقول مين هذا الرجل اللي عندكن يقولوا هذا عمي فلان ما يعرفه عماها من الرضاعة

95
00:35:09.300 --> 00:35:33.100
ويقول انظرنا من من اخوانكن من الرضاعة تأكدي قبل ما تبتشي له قبل ما تفتشي له وتأكدي ان اخوك من الرضاعة او عمك من الرضاعة والرضاعة من المجاعة اهو كل واحد يقول انا تقول للمرأة ان مص مني مصة ولا مصتين لا تحرموا المصة ولا المصتان ولا الاملاجة ولا الاملاجتان انما

96
00:35:33.100 --> 00:35:49.600
الرضاع المحرم ما كان في مدة الرضاع وانشد اللحم وانبت العظم انشد العظمة امة اللحم او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسعادة والنجاة مثل ما قال لهم النجاة يتبع محمدا

97
00:35:50.200 --> 00:36:04.450
هذا من ابرز الصور على هذا. المثال الثاني رواه مسلم ايضا من طريقين من طريق ابي هريرة ومن طريق جابر ابن عبد الله. والمعنى واحد في الحديثة النبي يقول مثلي ومثلكم

98
00:36:08.500 --> 00:36:33.550
كمثل رجل بالمعنى نسوق الحديث. وان كان الالفاظ اكثره على الفاظ الحديث مثلي ومثلك كمثل رجل استوقد نارا كمثل رجل يعني اشعل نار  وجعل الفراش الحشرة الصغيرة اللي تجيب الحشرة الصغيرة للطيب

99
00:36:34.400 --> 00:36:52.000
وتبحث عن الضوء يعني لو ان لو ان الغرفة مظلمة وفتحت طاقة ودخلت ما عشان يبدا الخط اللي داخل من الشمس يمتلئ بهذا بهذا الفراش المبثوث ومن هنا ومن هنا

100
00:36:53.050 --> 00:37:16.800
وبعدين تنجذب هذه بطبيعتها تنجذب الى النار مثل الكفار الكافر ينجذب الى النار رغم عفه كانه يحرص على جهنم ان يكون من اهلها قلت لكم الشيوعيين كانوا يقولون اللي يقولوا لا اله والكون مادة كانوا يقولون ان نكاح الام ونكاح البنت افضل من ان تتزوج واحدة اجنبية

101
00:37:17.450 --> 00:37:36.550
وبلاد العجم قبل الاسلام يدرسوا واحد منهم مرة بيعيب على العرب بيقول لواحد عربي واحد اعجمي يقول لواحد عربي طبعا انا ما عندي عنصرية للعرب ولا عنصرية ضد العجم ان عنصريتي للاسلام ولدين الله

102
00:37:36.700 --> 00:37:51.400
بغض النظر عن اهله. لكن من طبيعة العرب ان يكثر فيهم الخير في الاصل مثل الارض الطيبة ولذلك اقترن الله النبي صلى الله عليه وسلم منها وارض العدم يعني مشي الحال

103
00:37:52.150 --> 00:38:20.000
احيانا واحيانا لا تقوم بتمشي الحال  العجمي يقول للعربي جاهليتنا خير من جاهليتكم. ويدعي انه مسلم هذا بس شعوبي وقامت الشعوبية في اول عصر بني العباس ناس سموهم الشعوبيين لانهم كانوا يجعلون العزة للشعوب لا للدين ولا للسلوك

104
00:38:21.750 --> 00:38:35.150
وكانوا كلهم ضد العرب منهم ابن المجفع المشهور هذا اللي جعلوه عندنا كانه امام في اللغة العربية والبلاغ هو اعجمي ما يدري عن البلاغ عن العلم وفلان وعلان وفلان وعلان

105
00:38:35.400 --> 00:38:55.400
ولا يزال الى اليوم يبحثون في بلاد المسلمين عن نابتة سوء من الدارسين يطعن على الدين او يطعن على الاسلام فيأخذونه سرا وعلنا ويربونه ويكبرونه ويملحونه ويجملونه ويعطونه شهادات ويزوجونه علشان

106
00:38:55.400 --> 00:39:11.100
يجي يقطع جذر الاسلام من بلاده واحد منهم لما دخل شهادة العالمية في الازهر كما هو معروف عند كثير من اللي يعرفون وسألوه اللجنة العلماء حوالي سبع مشايخ من كبار اهل العلم في ذاك الزمان

107
00:39:11.700 --> 00:39:30.750
قالوا لي اظن اعرف جاء زيد فاستحقرهم واحد داخل للشهادة العالمية يقول له دي الاولى ابتدائي حتى اولى ابتدائي يسأل فيها فلما بدوا يسألونه قال زيد مرفوع بالضمة. قالوا فين الضمة؟ هذه فهذه ضمتين ما هي ضمة واحدة

108
00:39:31.200 --> 00:39:53.550
فلما عرف انهم يابوا يسقطونا قام حط له اعمى. حط آآ كان نعله تحت قبطه. وخد ده وطلع والف رسالة صغيرة سماها ساعة في الضحى بين العمائم واللحى ساعة تسبب فيها علماء الازهر اللي كانوا يختبرونه

109
00:39:54.100 --> 00:40:14.100
بسرعة تاخدوا جامعة السوربون تلتقطوا الى درس انجليزي ولا درس فرنسي. ويلقطونه ويزوجونه ويسموا ما سماها محمد ولا سماه ابراهيم ولا سماه علي. سماه كلود. وبعدين يعيش عنده. ويعطونه الدكتوراه ثم ينفخون في

110
00:40:14.100 --> 00:40:33.600
ويسمونه عميد الادب العربي. والله ما عميد حتى للكلاب يسمونه عميد الادب العربي ومن اجهل الناس بالادب العربي انما صار يلعب على الناس وعلى الاغرار بطريق هالانجليز والفرنسيين واعداء الله من كل جهة

111
00:40:33.600 --> 00:40:43.600
يا ابني اقول مسلا قال محمد كذا محمد قال يعني عيد الجملة بدل ما هي فعلية يعيدها مرة فعلية ومرة اسمية ويقولوا هذي من بلاغة الرجل ورجل احضر من الحمار

112
00:40:44.900 --> 00:41:03.350
هذا مثال من اللي عاصرنا وشفنا قد يتصورون يبحثون عن واحد يكون قلبه مزعزع او فيه مرض على الاسلام يطورونه ويرفعونه ويرفعون لي شأنه ويخلوا وسائل الاعلام في كل الدنيا تشيل وتحط فيه كأنه امام الائمة وشيخ الامة

113
00:41:03.400 --> 00:41:24.550
هذا عمله فيقول هذا الاعجمي للعربي. جاهليتكم شر من جاهلي. يعني احنا كنا في الجاهلية في بلاد العجم خير من جاهليتكم في بلاد العرب قال له ليه؟ لماذا قال له لان احنا في الجاهلية كنا نفتح مدارس البنات ونعلم بناتنا

114
00:41:25.750 --> 00:41:46.500
وانتم تمسكون البنت اذا بلغت وتحصرون لها قدام عينيها وتدفنونها ويحيي انتم تئدون البنات واحنا ندرس البنات ونعلمهن هل احنا من غيرتنا وعلى عرضنا وشرفنا نعمل هذا ولكن انتم تأخذوا تعلموني عشان تنكحوها يقول

115
00:41:47.150 --> 00:42:14.450
فبهت الذي كفر. قال انتم تعلموها تزني بها يلعن بنتك واختك هذا عملهم طول عهد المجوس وهم يعملون هذا العمل ينكحون بناتهم ينجحون بناتي وينكحون امهاتي وينكحون امهاتي ولا يعرفون حرام ولا يعرفون حلال. وانما يعبدون احيانا الكواكب ويعبدون النار ويقولون بالهين الى اهل الخير واليس هذا عملهم

116
00:42:15.400 --> 00:42:38.500
ويقول جاهلية الاخر يعني مين هذا؟ الله اسعدنا بحبيبه محمد واعطانا هذا الكتاب الشريف المحفوظ المعصوم تكره اليوم اليوم بعد اربعتاشر مائة ثانية وواحد وعشرين من هجرة رسول الله. وقبلها تلاتاشر سنة قبل الهجرة قبل الهجرة. ينزل وتقراه اليوم

117
00:42:38.500 --> 00:42:59.250
تقرأ اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم حقائق في الايات اول ما نزل على النبي حقائق خلق الانسان

118
00:42:59.400 --> 00:43:14.950
وياك ان لا يعرف العرب تشريح ما يعرف العرب لا تشريح الاجسام. ولا عندهم الات التشريع ولا يعرفون تحول النطفة الى علقة الى مضغة الى عظام ما كانوا يعرفون ذلك

119
00:43:15.200 --> 00:43:33.600
امثلة خلقكم من تراب ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام سيمانة ساويلا لنخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم. وبعدين في اول اقرأ باسم ربك الذي خلق

120
00:43:33.750 --> 00:44:03.950
خلق الانسان من علق. وخلي اي واحد يجيب قطعة الماني الليبيا يحطها في يده او يحطها على زجاجة ويركب عليها المجهر المكبر الالة الة التكبير سيلد العلق الدبابيس الصغار كأنها الدبابيس الصغار هذي اللي يحطونها في الورقة. الدبابيس الصغار راس الدبوس اللي يجي على اتنين مللي تلاتة مللي اربعة مللي ورأس صغيرة

121
00:44:03.950 --> 00:44:25.950
يجد يتناثر فيها القطعة في قطعة المني هالدبابيس اللي هي العلق والان ايضا اذا جيت حطيت عندك حوض اه تملاه ماء وتخليه كم يوم يبدأ يتناثر فيه العلق. العلق مين كان يعرف انه الامية محمد او اهل جزيرة العرب هذا التشريح

122
00:44:26.450 --> 00:44:46.450
يعلمهم من اول يوم اقرأ وربك الاكرم. الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم وارسله. في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. يسبح لله ما في السماوات وما في الارض. وهو الملك القدوس

123
00:44:46.450 --> 00:45:08.850
العزيز الحكيم هو الذي بعث في الامين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الفتار ائمة الدنيا فتحوا الدنيا فتحوا الدنيا كما قلت عندما جلس هارون الرشيد قدام بابه وشاف سحابة يقول لها سيري اين كان اذا واحد وصل من بلاد العرب

124
00:45:08.950 --> 00:45:28.100
الى ارض الصين يهتز ملك الصين اجلالا له اذا قالوا واحد مسلم وصى حد مر الصين يعني مر وقت كانت تقريبا مئة وخمسين من الهجرة. مئة وخمسين هجرة. مئة وخمسين هجرة الصين هذي اللي حوالي مليار مليار نسمة الان او يقولون او اكثر

125
00:45:28.100 --> 00:45:43.100
به اكثر من مائة مليون مسلم كان من مائة مليون مسلم. ومع ذلك قبلها طبعا قبل ما يدخلها الاسلام كان اذا سمع ملك الصين ان احدا من العرب او من المسلمين وصل الى الارض يهتز خوفا منه

126
00:45:44.050 --> 00:45:59.350
ورعبا منهم. مولى انهم ارهابيين الخايب اللي يطلقونه على المسلمين الان ما هم ارهابيين. الارهابي هو اللي يروح يقتل النسوان والاطفال والبزارين يحطوا له قنبلة في الطريق عشان يموتوا كم واحد ماشيين. ما يدري عن اللي بيموتون ولا يدري عليه شو

127
00:45:59.350 --> 00:46:09.350
يمكن ابوه هو يمر بها ساعتها ويموت وتبقى الام تمر في ساعتها وتموت ويمكن اخوه يمر في ساعتها ويموت. يعني هذا هو اللي مع ان كلمة ارهابي ما ينبغي قول عليه مجرم

128
00:46:09.600 --> 00:46:28.950
لان الارهاب في شريعة الله ان ان تعد نفسك اعدادا قويا يقول الحق جل وعلا واعدوا لهم استطعتم من قوة يعني مثل ما يقول علق عصاك حيث يراها ولدك انت ما تضرب الولد. انما تحط عصا يشوفها الولد يخاف

129
00:46:29.650 --> 00:46:43.000
تقول له يعمل كده يعمله تقول له لا اترك كذا يتركه واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به ترهبون به يا عدو الله نقطع هذي من القرآن

130
00:46:43.000 --> 00:47:06.400
المصحف ارهابيين الارهاب ما هو بالمعنى الخير اللي يقولوا عليه الخايبين هدول. هذا ارهاب معناه بيان ان الجوي حتى لا يطمعوا فيك لان الانسان اذا ضعف تسلط عليه الضعيف وطمع فيه من لا يدفعه عن نفسه كما قال عثمان بن عفان رضي الله عنه

131
00:47:06.800 --> 00:47:18.350
قد بلغ السيل الجبى وبلغ الحزام الطبي وقد طمع فيها من لا عن نفسه يقول يقول كتب لعلي رضي الله عنه عثمان بن عفان في امان الله اللي ما يقدر يدفع عن نفسه بده يطمع فيه

132
00:47:19.000 --> 00:47:32.100
هو خليفة خليفة خليفة وامير المؤمنين مبايع في هذه المدينة الطيبة. لكن يجي اليهود عبدالله ابن سبأ مع جماعة من مصر وجماعة من العراق. ويحصلون جنازته ويقتلون هذا الخليفة الراشد. آآ ذو النورين اللي تزوج

133
00:47:32.100 --> 00:47:48.750
بنتين الا نبي الله ويذكر ان النبي قال له يذكر لو كانت لنا ابنة ثالثة لزوجناكها ولما دخل وجالس على قف بير وطالع فخزه بالمجرد ما اقبل عثمان غطى رجليه غطى فخده فيقال

134
00:47:48.750 --> 00:48:07.450
انا استحي من رجل تستحي منه الملائكة على عسيد جعفر زمان طبعا ابو بكر بالجنة. وعثمان وعمر في الجنة. وعلي في الجنة. وسعد ابن ابخس في الجنة. وسعد وسعيد بن زيد في الجنة

135
00:48:07.450 --> 00:48:28.950
ابي عبيدة بن الجراح في الجنة هاتوا النبي حدثهم العشرة مساء من الجنة مع المبشر كثيرين غيرهم. بس صار الناس كلهم في المدينة يحفظونها العشرة ولا الرجل اللي جا للنبي لما سأله عن الصيام والصلاة عن الزكاة وعن الفرائض. هو قال له كذا قال والذي بعث لا ازيد عنه. فيذكر ان النبي قال من سره ان ينظر الى رجل

136
00:48:28.950 --> 00:48:43.300
من اهل الجنة فلينظر الى هذا الاعرابي او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني حظي نوافر حزني عظيم ان نكون من اتباع حبيب الله ورسوله. وينبغي ان يكون باللسان. نتباع بالسلوك

137
00:48:43.350 --> 00:48:58.700
وبالقلب وان نتميز عن عن كل الامور. نتميز عنهم بان لا نطعم الا طيبا الا نطعم الا طيبا ولا نشرب الا طيبا نروح نجيب البيرة يقولوا هذي بيره ما فيها كحول

138
00:48:58.750 --> 00:49:08.750
ويكتبون عليها ما فيها كحول. والدولة ما في شك انها تحاول محاربتها. محاربة اللي فيها الكحول. ما في شك. ولا يسمحون. لكن يجيك ناس ويقولوا لا. هذي ما فيها كحول

139
00:49:08.750 --> 00:49:24.500
يهربوها من يمين ويسار ويقول لواحد من كان طبيب في الجامعة الاسلامية من المتدينين يقول على البيرة مرة اللي مكتوب عليها ناقة اللي من كحول يقول ارسلها الى الى الرياض لوزارة وحللوها وجدوا فيها تمنتاشر في المئة من الكحول

140
00:49:25.150 --> 00:49:41.350
الدكتور محسن محسن ان الله يغفر لنا وله اللي كان طبيب مدير مدير المستشفى بالجامعة الاسلامية ارسلتها للرياض وحللت اللي يقولوا ما فيها وتجد كثير من الناس يتباهى الان مكتوب عليها بير ويبدأ يشربها قدامك في الطريق

141
00:49:41.900 --> 00:50:00.750
ما فيها شي ما لا مكتوب خلية من الكحول. هو جماعة اليهود والنصارى بيرسلوا لك شي. ويقولوا لك عليه لا تشربوه. هم يمسلونك يرغبونك فيه ويقولوا هذا ينفع الكلى ينفع المرارة وهذا ينفع الكبد وهذا ينفع وماتوا الناس وخدوا الادوية وخدوك ولا نفعهم

142
00:50:01.650 --> 00:50:18.250
فعليك ان تحرص على سعادتك التي حرص عليها محمد صلى الله عليه وسلم ولا يكون ذلك الا باتباعه. فيقول للنبي عليه الصلاة والسلام فذلك مثل من اطاعني واتبع ما جئت به ومثل من عصاني

143
00:50:18.250 --> 00:50:32.000
ما جئت به من الحق الحديث الثاني قلت لك حديث آآ جابر بن عبدالله وحديث ابي هريرة هو معناهم واحد تختلف الفاظ قليل. ان يقول مثلي وما زلك مثلي استوقد نارا

144
00:50:32.550 --> 00:51:00.500
وجعل الفراش وهذه الدواب يقعن في النار وهو يذبهن عن النار. الشراش وهذا معروف مجرب. يعني انت طلعت البر ولا في محل قريب واشعل النار شوف الليل وش بيجي عليك من كل ناحية. والقواريس الصغار هذي الجنادب الجنادب. ويسمونها الجنادب. والحشرات الطائرة هذي. وبعض الزواحف الصغار

145
00:51:00.500 --> 00:51:23.300
كأنها تبي تاكل عسل وهي ترمي نفسها في جهنم ترمي نفسها في النار ترمي نفسها في النار يقول النبي وانا اخذ بحجزكم عن النار. في لفظ الحديث حق جابر هلم عن النار يقول النبي محمد. اقول اخذ بحديثكم عن النار وانتم تفلتون من يدي. اخذ بحددكم

146
00:51:23.300 --> 00:51:42.600
تقحمون في النار تتفلتون من يدي. اقول هلم عن النار. يقول النبي محمد شف حديث. هل هو ما حد جابر؟ حد ثم عن النار يعني ابعدوا عن النار. تعالوا بعيد عن النار حتى لا تأكلكم النار. فالذي لا يطيع النبي محمد ما له النار

147
00:51:45.250 --> 00:52:08.150
اللي ما يطيع حبيب الله ومآله النار يقول عز وجل لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم الاية الخاتمة خاتمة المسك فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. اليوم بعد صلاة الفجر

148
00:52:08.150 --> 00:52:30.650
بعض الاخوان الاحبة قال لي انت ليش ما تتكلم لنا عن انواع الشير لان بعض الناس قد يرتكب معنى كلام ويرتكب الشرك الاكبر والشرك الشرك وهو لا يدري ومادام الناس يجون الان من كل انحاء الارض ينبغي ان تغتنم الفرصة لتعريفهم بتوحيد الله عز وجل

149
00:52:30.850 --> 00:52:45.000
وبانواع الشرك وانا في الواقع وانتم لو تعطيني هذا السؤال لعلي اجيب عن البارحة اليوم الصبح اجيب عني لكني رأيت ان الاية اللي باقية هي كلها ما في اخلاص التوحيد لله وحده

150
00:52:45.900 --> 00:53:05.600
فان شاء الله من من الباكر قال لنا اجل الى الى ما شاء الله سيكون الحديث في هذا الباب اخلاص التوحيد لله عز وجل وبيان انواع الشرك وشرك اللي خلت في جهنم وشرك اللي ما يدخلش صاحبه في جهنم وانواع كبيره وصغيره

151
00:53:05.600 --> 00:53:27.400
واضربوا لهم امثلة والله وحده المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله. صلى الله على نبينا محمد بسم الله بسم الله يقول في مدينتنا يعني في مدينتنا ما تصلح في مدينتنا يؤذن الاذان الاول لصلاة الجمعة

152
00:53:28.600 --> 00:53:41.700
وبعد الاذان في مدينتكم مدينة النبي محمد يفعلون هذا ما هو بس في كانت مدينتكم تعني بها مدينة المصطفى صلى الله عليه وسلم اشرف مدن الارض بعد مكة هذا موجود فيها

153
00:53:42.200 --> 00:54:02.200
السؤال يؤذن انه اذان يؤذن الاذان الاول لصلاة الجمعة. وبعد الاذان يقف المصلون يصلون ركعتين. وبعد ذلك مباشرة يصعد الامام الى المنبر ثم يلقي السلام ويرفع الاذان الثاني. فما حكم صلاة الركعتين بين الاذانين؟ وما حكم من تركها

154
00:54:02.200 --> 00:54:20.650
هل هناك دليل على ذلك؟ طبعا الوقت الباقي الواقع انه ينبغي لنا ان نعرف ونعلم علم اليقين انه في عصر حبيب الله ورسوله لم يكن للجمعة اذانا اول شيء تعرفونه

155
00:54:21.600 --> 00:54:42.450
لانكم اذا عرفتم الاصل استراح الناس لم يكن في عصر النبي محمد اذانين للجمعة وانما عثمان بن عفان رضي الله عنه رضي الله عنه لما كثر المسلمون وسع المسجد كان يرسل رجل للزوراء

156
00:54:42.500 --> 00:54:54.700
يعني مكان عالي في المدينة فيؤذن. ولكن ما ينتهي من اذانه الا لحظة يأذن اللي يأذن بين يده بين يدي الامام ما كان يأذن عند المنبر اذن على باب المسجد

157
00:54:55.000 --> 00:55:10.200
نازل على باب المتزن اللي يأذن وكان النبي لا يخرج من بيته الا بعد اذا قبل الاذان طبعا ما هو الاذان ما في اول كان ما في الا اذان الواحد اللي كان موجود. فالنبي اذا دخل الوقت

158
00:55:10.400 --> 00:55:35.950
اذا اذا زالت الشمس صعد من غرفه الشريفة هذي ورقى المنبر وسلم وجلس ويؤذن المؤذن واذا انتهى قام وخلص ومتى كان يصلي الناس وقال لنا وعلمنا في الحديث الصحيح ان الانسان اذا بكر وابتكر وراح الى الجمعة او غسل واغتسل وراح الى

159
00:55:35.950 --> 00:55:57.000
الجمعة وصلى ما كتب له ثم اذا صعد الامام المنبر جلس واستمع وانصت قال له كذا وكذا من الاجر والفضل والعلما يقولوا يوم الجمعة ما في وقتنا يعني عندك يوم يوم السبت والاحد والاتنين والثلوث والربوع والخميس في وقتنا

160
00:55:57.600 --> 00:56:17.600
لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس لا صلاة عند طلوعها حتى ترتفع. يعني حوالي ربع ساعة بعد من طلوعها لا صلاة عند زوال الشمس حتى عندما تقف في كبد السماء ويتغير الفهم لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس اذا تضايقت الغروب فانتهي نهي اخر فانتهي فانها تغرب بين قرن الشيطان

161
00:56:17.600 --> 00:56:35.550
الى يوم الجمعة طبعا وقت الاول موجود النهي وبعد العصر موجود النهي موجود النهي لبعد العصر في سائر الايام. وموجود النهي اللي بعد صلاة الصبح في الا وقت الزوال فانت اذا جيت

162
00:56:35.550 --> 00:56:58.050
تصلي اذ ما لك وقت تنتنعن حتى اذا زالت الشمس وصعد الامام المنظار انتهي اذا كنت بتصلي يعني مات على طول تقطع الصلاة لا يعني انت تجوز في الصلاة يعني اذا كنت اذا او تطول الصلاة تقرا لك سم ولا تمنع في الركعة. تقرأ قل هو الله احد وقل اعوذ بالله وقل اعوذ برب الناس

163
00:56:58.100 --> 00:57:12.350
لان النبي قال لي السليك الغطفاني لما جه يوم الجمعة وجلس ولم يصلي ركعتين قال له يا فلان انا صليت؟ قال لا. قال صلي ركعتين وتجوز فيهما او تجاوز يعني خفف خفف. بسرعة يعني بسرعة. يعني لا تطولها بالحيل

164
00:57:12.500 --> 00:57:34.750
عشان يجلس ينتظر لذلك العلماء عمتهم ما في ما في سنة للجمعة مقدمة ما فيه سنة للجمعة مقدمة الا انك اذا جيت صل ما كتب الله لك ان تكتب ان جلست ان تصلي الى ان يؤذن فتجلس

165
00:57:34.750 --> 00:57:54.750
وان حبيت يعني قبلها تجلس وتقرا قرآن لا بأس ولا حرج. لكن المهم ان لك الحق في الصلاة حتى في وقت اللي كان ناهي فيه غير يوم الجمعة اما كل الجمعة ركعتين قبلية او اربع ركعات تظن لا. هذا لا يستطيع عالم ان يدعيه. الا بالقياس على الظهر

166
00:57:54.750 --> 00:58:11.150
الشريعة ما فيها قياس في العبادات العباد توقيفية العبادات توقيفية. ما هي بالقياس تقيس عبادة على عبادة. هذا عامة اهل العلم على ما اقول. لكن جماعة لما سمعوا قول النبي عبينا كل اذانين صلاة

167
00:58:11.250 --> 00:58:31.250
والحديث صحيح. والحديث صحيح. والمراد بالاذانين الاذان والاقامة. لانها تسمى الاركان تسمى اذان. اذان بس مختلف عن الاذان الاول. لكن سماه النبي اذانيه. سماه النبي اذان. فقال بين كل هذه الصلاة لكن هذا طبعا مراده يعني اذا اذن

168
00:58:31.250 --> 00:58:46.550
اذا اذن العصر اذا اذن اذا اذن تقوم تصلي اذا اذن للمغرب اذا اذن للعشاء. اما الجمعة اصله ما بيأذن حتى يرقى الامام تصلي وهو يخطب يعني صلاة من جديد

169
00:58:46.650 --> 00:59:03.950
يقولوا جلوسه يمنع يمنع كذا وكلامه يقطع الصلاة حتى بعض العلماء يقول وكلامه يقطع يقطع الكلام ويقطع الصلاح. يعني لا تبدأ الصلاة. اما كونك كنت بتصلي وتقول والله اعلم. صلى على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

170
00:59:03.950 --> 00:59:08.500