1
00:00:02.900 --> 00:00:24.450
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين

2
00:00:25.000 --> 00:00:49.050
اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء. والله عليم حكيم

3
00:00:49.600 --> 00:01:22.600
ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين ولي جاه والله خبير بما تعملون قبل هذا المقام من كتاب الله عز وجل

4
00:01:24.850 --> 00:02:05.550
ذكر الله عز وجل في الاية التي قبلها التحضيض والتحريض والحث الحظ على قتال اعداء الله باسلوب هو اعلى اساليب البلاغة والفصاحة في مثل هذا المقام من التحريض والحض وبذل النفس والنفيس وبذل النفس والنفيس في قتال اعداء الله الناكثين للعهد

5
00:02:05.700 --> 00:02:25.000
الناقدين للوعد المكذبين بايات الله الطاعنين على في على دين الاسلام هذه كلها تحريضات قوية لترغيب منين في الجهاد في سبيل الله هذا كان المقام بعد ان انتهى من هذا التحضير

6
00:02:25.500 --> 00:02:47.850
شرع من هنا من هذا المقام في تجريد الامر بقتال اعداء الله. فيه فرق بين التحريض على القتال وبين الامر بالقتال. العادة يكون التحريض قبل الموقع ويكون التحريض قبل يعني القيام بالفعل بهذا الامر

7
00:02:48.850 --> 00:03:08.850
كما قال عز وجل يا نبي حرف السورة السابقة حرض المؤمنين على القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين وان يكن منكم مائة يغلب الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون. الان خفف الله عنكم وعلمنا فيكم ضعفه. فان يكن منكم مائة صابرة يغلب مئتين وليكن منكم الف

8
00:03:08.850 --> 00:03:26.150
الفين باذن الله والله مع الصابرين هذا نوع من التحريض حرض المؤمنين على القتال وفي المقام السابق قبل هذا المقام من سورة التوبة التحريض الظاهر الذي تلوته عليكم الليلة الفائتة وفسرته بما يسر الله عز وجل الكلام عليه من

9
00:03:26.150 --> 00:03:57.900
هنا بدأ يجرد الامر للمؤمنين يأمرهم امرا جازما امرا جازما بقتال اعداء الله ويبشرهم بعد الامر بخمس بشائر يبشرهم ان نفذوا امره يبشرهم ان استجابوا لامري وهم مستجيبون هم الذروة في اولياء الله

10
00:03:58.200 --> 00:04:08.200
امامهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قائدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنون الذين وهم خير من مشى على الارض خير من مشى على الارض من اصحاب الانبياء

11
00:04:09.250 --> 00:04:24.550
يعني لم يمشي على الارض احد افضل من اصحاب النبي محمد الا المرسلين اللي الله اعطاهم الرسالة من الامم السابقة هذول الافضل من اصحاب محمد حتى ولو كان نبي ولو لم يكن رسول

12
00:04:25.250 --> 00:04:44.850
يعني جاء لتقرير شريعة سابقة ولكن ما عدا الانبياء والمرسلين السابقين فجميع اصحاب محمد لم لم يصل احد من اصحاب السابقين الى الدرجة التي وصل اليها جميع اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم

13
00:04:45.400 --> 00:05:05.400
كما ميز الله نبيه بانه شيخ المرسلين وامامهم وافضلهم بل افضل الخليقة اجمعين بل افضل من جبريل ومن جميع الملائكة من من جميع ملائكة الرحمن وافضل خلق الله جميعا كما قال بعضهم. وافضل الخلق على الاطلاق نبينا فمن عن الشقاق. والانبياء يلون

14
00:05:05.400 --> 00:05:22.650
في الفضل. الانبياء وخصوصا اولي العزم. اولي العزم والمرسلين يلون محمدا. ثم بعد ذلك غير غير اولي العزم من المرسلين ثم الذين ليسوا المرسلين  فاذا قال لهم قاتله بيقول لبيك لبيك

15
00:05:23.200 --> 00:05:45.300
لا يتناول لا يتوانون لا يعني لا يحصل لهم تأني ولا توالي في تنفيذ امر الله لكن بشرهم في الحال بعد الامر مباشرة قاتلوهم اللي حرضتكم على قتالهم في الاية السابقة اللي حرضتوكم على قتالهم في الاية السابقة؟ قاتلوهم وش يعطيكم

16
00:05:46.050 --> 00:06:02.500
خمس بشائر على عدد اصابع اليد لكن كل واحدة منها كافية شافية كل واحدة من هذه البشائر الخمس كافية شافية كافية في ان الانسان يقول لبيك لبيك ويسارع الى كل ما

17
00:06:02.500 --> 00:06:20.300
لعرض مهجته للموت في سبيل الله  انا قلت اكثر من مرة ان ان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لم يعلم ان واحدا منهم قتل وهو مدبر ابدا على الاطلاق

18
00:06:21.050 --> 00:06:38.200
ما في واحد من اصحاب محمد فر من القتال. الفرار اللي حصل يوم بقى يوم حنين مفاجأة مفاجأة ما كانوا لها. لانه لما نزلوا الوادي وادي حنين وثقف كمن لهم وراء الجبال وكانوا

19
00:06:38.200 --> 00:06:56.050
من ابلغ الناس في الرماية اللي هم الفقيه اهل اهل حرب اهل حرب ما فيهم ريب والصحابة ما دروا انهم كاملين لهم في هذا المحل. بمجرد ما بدأ القتال على طول ما واني بلتة جاءتهم من كل

20
00:06:56.050 --> 00:07:21.350
وين يروح ما هو فرار من القتال فرار ولذلك لما قال الواحد افررتم رسول الله؟ قال قال لواحد يا اخي حتى لما قالوا قال انت بل انتم الكرارون لو واحد يعاير وراعي الجماعة قال انتم الفارون قال لا والنبي بل انتم الكرارون. لان مثل ما قال لامرئ القيس في في في ولا عنترة

21
00:07:21.350 --> 00:07:41.100
في حصانه يقول بيكرن مكرن مفرن يعني الحرب هكذا رايح جاي يجري يمينه يدور له يدور له طريقة ما هو يهرب من القتال لا يقول مكرن مفرن يعني يقبل ويدبر مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر

22
00:07:41.100 --> 00:08:05.250
ان حطه السيل من علوا مكرر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من عدو فالصحابة عندما فوجئوا صحيح لكن فيهم ناس وهم يشوفون الدنيا طايرة شرق وغرب. ثبتوا كالجبال الراسخة. على رأسهم محمد صلى الله عليه وسلم. وحوالي اتناشر عشرة من اتناشر من

23
00:08:05.250 --> 00:08:27.750
الاتناشر الف اللي سبت مع النبي حوالي اتناشر يعني كل افرح منه تسعمية تسعة وتسعين وقعد واحد  لكن ما فعلت المسألة بمجرد ما حصل هذا وقف النبي على البغلة عليه الصلاة والسلام. والنبي بمجرد لما قال الرجل عندما قال بلو على حنين وشاف العدد

24
00:08:27.750 --> 00:08:52.600
اتناشر الف  وطبعا فيه احاديث شبه موضوعة لا يغلب اثنا عشر من قلة هذا غير صحيح. النبي ما يقولها ولا تأتي في شريعة الاسلام لان شريعة الاسلام لا تعتمد لا على القوة العددية ولا على القوة المعنوية. صحيح يأمرنا باعداد القوة واعدوا لهم ما استطعتم

25
00:08:52.600 --> 00:09:08.300
من قوة ومن رباط الخيل. بس ميسي ما يقول علق عصاك حتى يرى حيث يراها ولدك. لارهاب اعداء الله لارهاب اعداء الله. متل ما يقول في المثل علق عصاك حيث يراها ولد

26
00:09:08.350 --> 00:09:28.350
لكنهم لا يعتمدون على على العدد ولا يهيئون العدد والعدة ويبذلون الاسباب لكن عمدتهم وعقيدتهم بالله عز وجل واعتمادهم عليه لا يتوكلون على اي شيء من خلق الله قاطبا. لا على الملائكة

27
00:09:28.350 --> 00:09:48.350
ولا على الانبياء ولا على الصالحين انما يتوكلون على الله وحده. وما النصر الا من عند الله. ان الله عزيز حكيم وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم العزيز هو الغالب وحده. القاهر وحده الذي يضع كل شيء في موضعه الذي

28
00:09:48.350 --> 00:10:06.550
لا ينبغي ان يكون الا هكذا  النبي لما شافهم يمين ويسار وقف على البغلة والبغلة معروف العلماء علماء الحرب يقولوا ما هي حقة حرب البغلة ما هي تصلح للكر والفر اللي يحصل للكر والفر الفرس والحصان

29
00:10:06.650 --> 00:10:21.900
حتى الجمل ما يصلح يكرر الفرق. حتى الجمل ما هو الة حرب الجمل قالت حمل والبغل قالت حمل والحمار قالت ما يصلح للحرب. لكن اللي يصلح للحرب الفرس ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول الخيل

30
00:10:21.900 --> 00:10:42.400
الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة الاجر والمغنم. يقول النبي محمد عليه الصلاة والسلام وهذا من ايات الله للنبي الامي وانا قلت كثيرا الان مع الصواريخ والدبابات والطيارات واشكالها والوانها

31
00:10:42.400 --> 00:10:59.050
واللي بشخص يقودها واللي من غير شخص يقودها ما استغنوا عن الخيل الى يومنا هذا في جميع دول العالم. الى اليوم الى اليوم وجميع دول العالم الم عندها سلاح الخيالة

32
00:10:59.500 --> 00:11:19.500
امريكا الى روسيا الى الشرق الى كلهم ما يستغنوا عن السلاح. اللي النبي اشار اليه بقوله الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة. يعني ما هو بس في العصر الاول. تغيروا تمدنوا تقدموا وجابوا صواريخ وجابوا طيارات لكن لا يستغنون عن الخير

33
00:11:19.500 --> 00:11:34.700
النبي كان راكب البغل ومع ذلك يصرخ باعلى ينادي باعلى صوته ينادي باعلى صوته انا النبي لا كذب. مع ان العلماء يقولون ليش يقولوا كده؟ لان العدو عدو ما يتمنى الا ان يسمع صوت

34
00:11:34.700 --> 00:11:53.050
عشان يوجه الحرب اليه ويوجه الطعنة اليه. يعني عادة القائد ما يبين نفسه في المعركة. لانه كل سيوف اعداءه تتوجه اليه. وكل رماح اعداء ورمال اعداء تتوجه اليه لانه اذا سقط سقط الباقين

35
00:11:53.300 --> 00:12:13.300
اذا سقطت صلاة الباقين لكن النبي مؤمن بربه واثق في نصره مطمئن الى وعده ما عليه خوف يقول انا النبي لا يشرح انا النبي لا كذب. انا ابن عبد المطلب وابو سفيان ابن الحارث رضي الله عنه ماسك زمام البغلة

36
00:12:13.300 --> 00:12:33.300
والعباس يركضها يقول له ناديهم لان العباس كان الصوت في نادي باعلى صوته يا اصحاب الشجرة يعني يا اهل بيعة الرضوان يوم الحديبية يا اصحاب السمرة السمرة هي الشجرة شجرة الرضوان اللي عندها البيعة

37
00:12:33.300 --> 00:12:53.300
بمجرد ما سمعوا صوته انعكفوا مرة واحدة عليه كما تنعكف النوج او الابقار اللي شافت ولدها وكان عنها فانعطف وعليهم عليه جميعا وما هي الا لحظات حتى دحر الله الكفار دحرا قويا واخذوا اموالهم واولادهم

38
00:12:53.300 --> 00:13:09.550
هذا ونساءهم وان كان من اكبر الغنائم اللي كانت غنائم يوم حنين نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما راحل ثم لا تنذرين ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى

39
00:13:09.550 --> 00:13:29.950
وانزل جنودا لم تره وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين فالنبي الاسلام ما يعتمد على على العتب. يأمرك باعداد القوة الحين انت لو عندك ارض الله مكنك منها وخولك لا عندك ارض زراعية زينة

40
00:13:30.200 --> 00:13:43.500
والمياه قريبة منها. انت تقعد في البيت وتقول خليها الله ينزل عليها مطر من السما. او يخلي واحد ويروي لي ويزارع لي. ويجي واحد يبذل يكلفك بانك انت تبذر الحد

41
00:13:44.150 --> 00:14:07.250
وترويها وتسقيها اما باليه او الثانية اذا كان ما ينزل عليها ماء من السمك لكن لا ينبغي لك ابدا بحال من الاحوال ان اصدقاء في غير فضل الله فلا تعتقد على ان غارثه اذا لابد ينجح. ولا تكن في غادر انه ضروري انا اللي بيدي ده باكل منه انا وعيالي وعيال عيال عيالي. لا

42
00:14:07.250 --> 00:14:17.250
ما عليك من لا من نفسك ولا من عيالك. وعلى الله قصد السبيل. فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقكم. وكان كل ما قلت لك عمر يضرب اللي يلاقيه قاعد في

43
00:14:17.250 --> 00:14:32.150
او قاعد في الشارع يضربه ويقول ان الله يعني هذا تواكل وتخاذل. ان الله ان السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة ولكن الله يقول فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه

44
00:14:32.200 --> 00:14:50.000
انتم عليكم تسعون وعلى الله قصد النجاح عليك تبزر الحاب وترجو التمن المرض. فربنا يقول هنا خمس بشاير. البشارة الاولى يقول قاتلوا عندما امركم الامن قاتلوا. اسمع ايش يقول؟ يعذبكم الله بايديهم هذي

45
00:14:50.000 --> 00:15:21.000
واحدة يعذبهم الله بايديكم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم. انتهت البشاير الخمسة. الذي قوله ويتوب الله على من شاء كلام جديد تألف لبيان ان باب التوبة لهؤلاء الملاعين مفتوح. فان تابوا تاب الله عليهم والاسلام يجب جميع ما كان قبله من معاصي وسيئات

46
00:15:21.250 --> 00:15:35.450
فلو تابوا ما كأنهم ارتكبوا جريمة القتل لا شرك ولا غيره الاية بس التذليل هذا ما هو اسأل الواو في قوله ويتوب السلام لانه لو كان معطوف كان يقول ويتب

47
00:15:35.650 --> 00:15:55.650
لان كلها مجزومات في جواب الامر. قاتلوهم يعذبهم. هذا فيه جواب الامر قاتلوهم. يعذبهم الله بايديكم ويخزيهم ادي اتنين وينصركم عليهم ادي تلاتة ويشفي صدور قوم مؤمنين. ادي اربعة ويذهب غيظ قلوبهم

48
00:15:55.650 --> 00:16:22.400
خمس بشائر كل بشارة منها كافية الى ان الانسان يسارع الى طاعة الله والقيام بامر الله في قتال اعداء الله. بمجرد ما يسمع هذه البشائر وطبعا اللي انا زمان من حوالي شهر او شهرين لما سأل السائل يقول ان بعض الصوفية يقول انا ما عبدتك انا ما عبدتك يا

49
00:16:22.400 --> 00:16:39.150
طمعا في جنتك ولا خوف من عقوق وانت حمار؟ تجاهل ده ما يدري عن الدين ولا عن الدنيا ما هو طمعان في الجنة وربنا يجعلها بشارة في اولكم في جميع ايات القرآن يبشرهم برحمة منه ورضوان وجنات يقول ما ابينا جنتك ولا

50
00:16:39.150 --> 00:16:57.600
انا ما بدي جنتك يا رب هذا معناه انه منحرف ما يعرفون اصول الدين ولا فروع الدين وانا ضربت لكم مثل من تخبط هؤلاء مثل اللي اشرت اليهم الماء لما سألني السائل عن هؤلاء الذين يقولون ان ما نزلت التوبة ما جاء فيها بسم

51
00:16:57.600 --> 00:17:07.600
بسم الله الرحمن الرحيم لان الله ذكر فيها ابو بكر فمن بغض الله لابي بكر ما ذكر بسم الله يا عدو الله وش يدخل هذي في هذي؟ ما دام ربنا اثنى على

52
00:17:07.600 --> 00:17:30.050
فابي بكر فيها كل البسملة دازت تجيب من عندك اختراع بانه علشان الله يبغض اباك طب ينزل ليه الثناء عليه عليه ينزل السماعة ازا سلموا من الصلاة يقولوا خان الامين. خان الامين. طب اذا كان امين

53
00:17:30.050 --> 00:17:41.500
ليس في الامين اللي يكون ما يصير امين. اللي في تناقض تناقض لا نظير له في تناقض ما عنده وعي. لو كان عنده وعي ما تناقضوا هذا التناقض. مثل ما يقول

54
00:17:41.500 --> 00:17:55.350
ان ربنا قتله اليهود ربك يقتله اليهود الرب يكتب اليهود ربنا قتلها اليهود وصلموه. انتم ما عندكم عقل؟ ما عندكم. الرب يقتل. القاهر القادر هو اذا لم يكن قادرا قاهرا

55
00:17:55.350 --> 00:18:16.850
ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه وله المثل الاعلى الحي القيوم السميع البصير القادر على كل شيء ما يصير اله  هم العلماء يقولون في دليل دليل التنازع لو كان فيهما الهة ان الله لفسدتا لان اي واحد منهم من الالهة ويقول ضرب الله مثلا

56
00:18:16.850 --> 00:18:41.900
رجلان ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون. واحد عنده عنده اكثر من شيء من سيد. عبد الكل له اشتروه جماعة من السوق اربعة او خمسة من التجار صار هذل وربع وهذل وخمسه وهذله عشر وهذله كذا وهذول كذا. هو ملزوم بطاعة اوليائه اللي هم سادته. يا بيطيع مين ولا مين؟ اذا قال له هذا شر

57
00:18:41.900 --> 00:19:01.900
واذا قال له واحد يروح جنوبه قال له التاني في ناس بروح شمال يطعم ايه؟ شركاء متشاكسون ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان متى؟ الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون. اكثرهم لا يعلمون. هذه من ايات الله ولله الحمد

58
00:19:01.900 --> 00:19:21.950
امة محمد هي انور امة في العالم كله وهي ارجى امم الدنيا كلها اذا استمسكت بكتاب الله وسنة رسوله شرط اما كونه يقول انا مسلم ويتعامل بالزنا والخمر ويبيحه يحطون بيوت للدعارة مفتوحة الابواب. وكانوا في بعض الازمنة السابقة في تركيا

59
00:19:21.950 --> 00:19:41.950
يحطون عليه وغيرها والانجليز وغيرهم لما دخلوا بلاد المسلمين يحطوهم بيوت للدعارة ويحطوا عليه عسكري يحرسونها. والناس الدعارة. في ارض اسلامية في اراضي المسلمين يفتحون بيوت للدعارة بيوت للخمرة بيوت لكذا بيوت لكذا بيوت لكذا بيوت للشرك بالله. بيوت لعبادة غير الله يقرونها ويجيزنا

60
00:19:41.950 --> 00:19:59.450
اسلام سوري دا ما هو اسلام حقيقي. الاسلام الحقيقي ما لما ما يصير بهذه المثابة فربنا تبارك وتعالى يبين بشاير هنا فيقول قاتلوهم وش البشارة الاولى يعذبهم الله بايدك ودي فيها اشارة كبرى

61
00:19:59.500 --> 00:20:24.900
لقوله يعذبهم الله بايديكم البشارة الاولى فيها بشائر وفيها اشارات واضاءات في قوله يعذبهم الله بايديكم هي جملة واحدة في جواب في جوابي الان يعذبهم الله بايديكم يعني يقول انا امن عليكم باني فرضت عليكم القتال

62
00:20:24.950 --> 00:20:54.100
لتتشرفوا بالجهاد في سبيل الله وليحصل لكم اجر المجاهدين. لان للمجاهد للمجاهد درجات ما بين الدرجة والدرجة مسيرة ما بين السماء والارض كل درجة. مسيرة للمجاهد للي يخرج مجاهد حتى لو ما حضر معركة القتال. افرض انه خرج ناداه اولي امر المسلمين ليخرج فخرج وهو مات في الطريق. ومن

63
00:20:54.100 --> 00:21:16.500
من بيته مهاجرا الى الله ورسوله. ثم يدركه الموت وقد وقع اجره على الله. فيقول لهم انا امرتكم بالقتال ما هو لاني محتاج لتقاتلوا انا قادر ان اجعل جميع الامم على قلب رجل واحد. كلهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمد

64
00:21:16.500 --> 00:21:38.850
رسول الله. انا قادر على ان كل واحد يعادي المسلمين اخفف به الارض في الحال لان ما هو صعب على الله واحد مرة يعني ما قام واحد من الناس يقول النبي محمد عليه الصلاة والسلام في معنى حديثه خرج من بيته يجوز

65
00:21:38.850 --> 00:21:56.350
رداءه اغتيالا وعجبا  كل عمل خاطئ انه ثوبه طول وصار يجر ثوبه على الارض مثل ما يعمل بعض الناس في عصرنا وقبل عصرنا اذا كان اغناهم الله ووسع عليهم يبدأ الواحد منهم يلبس له

66
00:21:56.350 --> 00:22:08.050
او يثبت له ده او ثواب ولا ده ويجرجره ويبدأ يخم وراه مثل المرة اللي عاملة لها زي اللي وراها يبدأ يقوم التراب وراه. كل من الكبر والغطرسة التي لا قيمة لها

67
00:22:08.200 --> 00:22:33.300
هذا لما اغتال بثوبه ومشى به مختال امر الله الارض فخسفت به فيجرجر فيها الى يوم القيامة  هم زنى ولا سرق كل عمليته خالف نهج الدين في انه يجر ثوبه. والنبي يقول من جر ثوبه خيلاء لم ينظر لله في معنى كلمة سعيدة. يوم القيامة

68
00:22:33.850 --> 00:22:52.400
هذا وخلى خسف به الارض ومثل ما خسر بقارون لما خرج قومه على قومه في زينته وعنده من الدنيا من الكنوز ما ان مفاتيحه لا تنوء بالعصبة القوى وش سوى له؟ طور قلب الجاهلين وقالوا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون

69
00:22:53.000 --> 00:23:15.000
انه لذو حظ عظيم. ما دام جات له الدنيا بحذافيره. الدنيا بتسوي عند الله شيئا يعطيها لاعدائه واوليائه. يعطيها لمن احب ولمن لا يحب ولا يعطي الدين والهدى والتقى  قالوا يا ليتنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم. قال الذي عنده علم قال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل

70
00:23:15.000 --> 00:23:33.750
عمل صالحا لما تصلي لها ركعتين لله احسن من كل اموال جعفر مثل ما قال النبي ركعتا الفجر يعني السنة خير من الدنيا وما فيها وازا كانت السنة خير من الدين ركعتين السنة خير من الذنب ما بالك بالفرض

71
00:23:33.800 --> 00:23:53.800
والنبي يقول في حديث قدسي يقول الله تعالى وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببت كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها. ورجله التي يمشي بها. ولئن سألني لاعطينه. ولئن

72
00:23:53.800 --> 00:24:21.000
استنصرني لانصرنه ولئن استعاذ بي لاعيذنه. يعني كون كانه ملك كريم بعين رب العالمين فربنا يقول انا ما امرتكم بالقتال بالقتال الا لتشريفكم بهذه المنزلة وانا قادر ان امحق الكافرين بدون حرب. لما امرهم بالقتال في صورة محمد عليه الصلاة والسلام

73
00:24:21.300 --> 00:24:33.100
فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب في سورة محمد اللي تسمى سورة القتال اللي تسمى سورة القتال وتسمى سورة محمد عليه الصلاة والسلام. لان فيها ذكر محمد وفيها ذكر القتال

74
00:24:33.600 --> 00:25:04.000
يقول اذا اذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى اذا اسخنتموه يعني املأتوهم جراحة واسرا. جراحة وتعذيبا فشدوا الوثاق. يسروا بعضهم خذوا بعضهم اثر جيدوهم جيدوهم وارشدوهم وكتفوهم فاما منا بعده واما فداء. حتى تضع الحرب اوزارها. ذلك يقول ربنا انا فعلت ولو يشاء الله لانتصر منه

75
00:25:04.000 --> 00:25:27.100
بدون قتال وبدون اي شيء بدون اي قتال هو قادر ان يمحقهم بدون ذلك ولكن ليبلو بعضكم ببعض قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة

76
00:25:27.100 --> 00:25:45.700
لهم. عرفها تحتمل معنيين كل واحد منهم صحيح عن رفع ما لها بالعرف بالعرف وهو الطيب يعني طيبها لهم جعلها مسك وزعفران كافور جميع انواع المسك اللي ما يخطر على بال الناس ان يشموهم في الدنيا طبعا. لاني قلت لكم

77
00:25:45.700 --> 00:26:05.000
اني لو ان امرأة واحدة من اهل من اهل المسلمين اهل الجنة. وهي في السماوات نزرت الى اهل الارض. يقول النبي محافز على صلى الله عليه وسلم لو ان امرأة من اهل الجنة اطلعت الى اهل الارض لاضاءت ما بين السماء والارض ولملأته ريحا يعني طيبا ومسكا

78
00:26:05.150 --> 00:26:25.150
تملى الدنيا من الشرق والغرب من امريكا الى روسيا واللي وراها ومن نصير والدنيا كلها دي بقيد امرأة واحدة وهي في السماوات. لو ان امرأة من اهل الجنة اطلعت الى اهل الارض لاضاءت ما بين السماء والارض ولملأته ريح يعني طيبا ومسكا ولا نصيفها. الغطفة او الطرحة او

79
00:26:25.150 --> 00:26:47.600
شيلة او الخمار اللي تحطه على راسها خير من الدنيا وما فيها. وازا كان قلت لك اكثر اذا كان الخمار خير من الدنيا وما فيها فما بالك بصاحبة الخمار اذا اذا كانت اذا كان خمارها اللي تحط على راسها افضل من الدنيا وما فيها واحب من الدنيا وما فيها واجمل فما بالك

80
00:26:47.600 --> 00:27:09.750
باللي مخمورة بالخمار باللي تحت الخمار. وش تبي تسوي؟ ما لها حد مال حور مقصورات في الخيام كان هم من الياقوت والمرجع فيقول ربنا تبارك وتعالى يقاتلهم يعذبهم الله بايديكم. يعني كلمة بيعذبوا بايديكم يعني انا ما انا محتاج. انما علشان ايديكم هذه اللي

81
00:27:09.750 --> 00:27:29.750
السيف وهي عندما الانسان ما يحمل السيف ما هو بضروري انه يقتله. قد يحمل السيف فيقتل قبل ما يقتل. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم كما يأتي في هذه السورة المباركة بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله قراءة السبعة فيقتل

82
00:27:29.750 --> 00:27:51.800
ويقتلون وقرأ في غير السبعة فيقتلون ويقتلون. وقالوا العلم كيف اذا قتلوا وليقتل بعد ما ما يقتل فيقتلون ويقتلون؟ قالوا لا المقصود منها على القراءة الشاذة هذي انه يقتلون يعني يجمعون بين انهم يقتلون وبانهم يقتلون. يعني يقتل منهم جماعة ويقتل

83
00:27:51.800 --> 00:28:08.650
وجماعة يقتلون منه يقتلون وقد يقتل ويقتل يضرب بسيفه وفي نفس الوقت العدو يضرب بالسيف ويموتوا الاتنين هذا الى الجنة وهذا الى النار هذا في علي ابن ابي طالب وحز ابن عبد المطلب

84
00:28:08.750 --> 00:28:30.100
وعبيدة او ابو عبيدة ابن الحارث لما قام عتبة ابن ربيعة والشيخ ابن ربيعة يوم بدر والوليد ابن عتبة وقالوا اخرج لنا يا محمد من يبارزنا فخرج لهم شباب من الانصار قالوا من انتم يا ابناء يا اخوانا من اين انتم؟ قالوا احنا من الانصار قالوا والله احنا ما نبيكم انتم

85
00:28:30.350 --> 00:28:48.450
احنا ما نبي الا ابناء جلدتنا وابناء عمتنا فنادى النبي محمد من احب احبابه اليه علي ابن ابي طالب ومن احب احبابي اليه ومن احب احبابه اليه حمزة ابن عبد المطلب

86
00:28:48.800 --> 00:29:01.100
النبي صلى الله عليه وسلم وسيد الشهداء سيأمرهم بالمبارزة فيقولوا من انتم؟ يقول علي انا علي ابن ابي طالب وحدي يقول انا حمزة ابن عبد المطلب وهذا يقول انا ابو علي الحاج ابن علي ابن المطلب

87
00:29:01.250 --> 00:29:27.000
اكفأ قرار احنا خلاص وما هي الا لحظات حتى علي يطير الخصم اللي قدام. وهذا يطير الخصم اللي قدامه وتختلف ضربتان. ضربتان من الوليد ابن عتبة مع ابو عبيدة ابن الحارث هذا يضربه يطيحه على الارض وها في الوقت نفسه كان يضرب الثاني ويطيحه على الارض فيسارعان

88
00:29:27.000 --> 00:29:46.050
يجهزان علي علي وحمزة على عدو الله الوليد بن عتمة بن ربيعة يكملوا عليه يقتلونه ويحملون ابا عبيدة الى النبي محمد وبه نفس ويجربوه من النبي فيفرش له النبي قدمه

89
00:29:46.950 --> 00:30:09.300
ويحط قدمه يحط آآ صدغه خده وفي سكرات الموت على قدم النبي محمد ثم يقول يا نبي الله ليت ابا طالب كان حيا كان ودن ابو طالب يشوفني عشان يعرف اني احق منه بك

90
00:30:10.200 --> 00:30:30.150
عندما كان يقول ومسلمه لما قالت كويس سلموا لنا يقولوا لابو طالب سلم لنا محمد عشان نقتله ونسلم لك اجمل ولد من قريش يكون عندك قال لي لا عجبا لكم. يقول ابو طالب يا عجبا لكم. اسلمكم ابني تقتلوه. وتسلمون لي ولدكم اغزوه واربيه لكم وكبروا لكم

91
00:30:31.000 --> 00:30:51.000
ويقول لي القصيدة الطويلة الجميلة العظيمة اللي يقولها ابو طالب ويقول فيها ونسلمه. يعني ولا نسلم محمد. هذا من اللي فيه اللا ان لا محذوفة للعلم بها ونسلمه يعني ولا نسلمه حتى نصرع حوله. هذا يقول يعني انا صرت صريح ولك الحين. ونسلم

92
00:30:51.000 --> 00:31:11.000
حتى نصرع حوله حتى نصرع حوله ونذهل عن ابنائنا او نذهل عن ابنائنا والحلال عن نسوانا وعيالنا خلص ما له الا احنا بفكر عيالنا ولا فكر نسوانا. اللي محارمنا واعراضنا وعيالنا ما احنا مشغولين بهم احنا مشغولين بك انت. ندافع عن

93
00:31:11.000 --> 00:31:31.000
مسلمه حتى نسرع حوله ونذهل عن ابنائنا والحلائل وينهض قوم في الحديد اليكم نهوض الرواية يعني الجمال اللي تحمل الماء الجرب اللي عليها الرواية وينهض قوم في الحديد اليكم نهوض الروايا تحت ذات الصلاصل

94
00:31:31.000 --> 00:31:51.000
هذا فينزل الله في ينزل الله عز وجل في هؤلاء الثلاثة الصالحين وهؤلاء الثلاثة الملاعين ينزل الله في الثلاثة الملايين عتبة ابن والوليد ابن عتبة هشيبة ابن ربيعة وينزل في الثلاثة الصالحين في

95
00:31:51.000 --> 00:32:11.650
في حمزة وعلي وابي عبيدة ابن الحارث ينزل فيق هذان خصمان اغتصبوا في ربهم خصمان اختصموا في ربهم. فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم. الماء اللي انقطع من

96
00:32:11.650 --> 00:32:31.650
يسهر بهما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد. كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات. علي والذين معه جنات تجري من تحتها الانهار. يحلون فيها من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير

97
00:32:31.650 --> 00:32:57.450
وهدوا الى الطيب من القول وهدوا الى صراط الحميد فربنا يا اما يأمرنا بالقتال تشرفنا به. قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم. هذا كلمة بايديكم يعني لتنالوا فضل المجاهدين ولى الحقيقة ازهاق ارواحهم هي بيد الله وحده. قد تضربه بالسيف ولا يموت

98
00:32:58.450 --> 00:33:16.800
قد تضربه بالسيف ولا يموت وقد ترميه بالرصاص ويعيش سنوات طويلة وانت تموت قبله الرامي يموت قبل المرمى قد يكون فالله سبحانه عشان يشرف المؤمنين بشرف انهم جاهدوا في سبيله يأمرهم بالقتال. قاتلوهم هذه البشارة الاولى يعذبهم الله ده بعدين

99
00:33:16.800 --> 00:33:33.850
اكيد من من من العزيز المقتدر من المليك المقتدر العزيز المقتدر منه بانه يعذبه ومين اللي يتولى تعذيب ايديكم انتم ايها المسلمون اللي كانوا يهينكم ويذلكم في القبر اللي في الجاهلية

100
00:33:33.900 --> 00:33:55.950
يعذبهم الله بايديكم. مش التعذيب باي طريقة بالقتل والجراحة تقتلون منهم وتجرحون منهم تصيبون بعضهم بالقتل وبعضهم بالجراح هذا عذاب وعذاب اخر عذاب اللي يشوفونه قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم هذه البشارة الاولى. ويخزهم

101
00:33:56.950 --> 00:34:23.550
يذلهم ذلا لا نظير له ويفضحهم فضيحة لا نظير لها يعذبهم الله ويخزهم يجهرهم. وبالاسر ايضا اذا كان الواحد منهم كان يمشي قبل المعركة كأنه كأنه جبل جبل هايج كأنه جبل هايج ولما اخذ اسير صار ما يقدر يرفع راسه من الذل والمهانة يطأطأ

102
00:34:23.550 --> 00:34:44.250
راسه ما يقدر يرفعها والعرب هم يعتبرون في هذا الباب من من اشد عباد الله يحسون بالذل ما لا يحس به بقية الامم. طبيعته فبعتم التعالي والافتخار فاذا ذل الواحد منهم انكسر انكسارا لا نظير له

103
00:34:45.300 --> 00:35:07.900
يعني بعض الامم يمكن تلاقي الفرق قريب بين حاله وفي الذل وحاله في العز. الا اصحاب محمد الا اصحاب محمد اذا انتصروا لا تجدهم يفخرون بالانتصار انما تجدم شاكرين حامدين ساجدين ممجدين لرب السماوات والارض

104
00:35:08.400 --> 00:35:31.150
حتى لو كسروا بمعنى جرح الواحد منهم بمعنى جري او حصلت المعركة عليهم وحصلت عليهم هزيمة لا يخلعون لا يخلعون مثل ما قال كعب ابن زهير لا ليسوا مفاريحا ليسوا لما يقول في فتية من قريش

105
00:35:31.350 --> 00:35:49.750
قال قائلهم يعني المهاجرين في فتية من قريش قال قائلهم ببطن مكة لما اسلموا زولوا يعني هاجروا الى مكة زالوا يعني هاجروا فما زال ولا عند اللقاء. فما زال انكاس

106
00:35:50.050 --> 00:36:13.950
النجف اللي دايما يخزى راسه. زالوا فما زال انكاس ولا ولا زالنكات ولا عند اللقاء ولا ميل معاذن ماشي الجمال الزهر يعصمهم ضرب اذا عرض السود التنابيل هو قصده يلمح بكم بالانصار ويسبوهم

107
00:36:13.950 --> 00:36:32.300
شوية. لانه لما جاء تائبا الى الله ما درى به الانصار. والنبي كان قال اقتلوا كعب ابن زهير. متى وجدتموه ولو كان باستار الكعبة لما فتح مكة قال اذا جيت كعب ابن زيد اقتلوه ولو كان متعلقا باستار الكعبة

108
00:36:33.000 --> 00:36:51.050
فلما هرب بعد فتح مكة كل ما يروح لقبيلة تقول لن يجيرك من محمد. ما نقدر نجيرك من محمد كل قبيلة من جميع العرب اذا جاها كعب زهير لانه كان دائما لما ارسل اخاه بوجير الى المدينة عندما ظهر النبي وهاجر النبي الى المدينة ارسله كعب بن زيد

109
00:36:51.050 --> 00:37:10.850
السلمي ارسل اخوه بجهير وقال له راحت لي خبر هذا الذي يدعي انه نبي. فعندما وصل جبير الى مدينة ورأى النبي اسلم في الحال وكتب اله كانوا كلهم اهل شعر. بوجير شاعر وكعب شاعر وابوهم زهير شاعر. وكل عيالهم شعرا وكل نسوانهم

110
00:37:10.850 --> 00:37:24.000
شعراء ويكفي من نسائم الخنساء التي كان يعجب النبي محمد بشعرها صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه ان اذا قص القصيدة قدام النبي محمد يقول هيه يا اخو ناس. يعني زيديني يا خناس من هذا الشعر

111
00:37:24.400 --> 00:37:49.800
وكم سعره اشد من السيف على الناس ويرسل القصائد في هجاء المسلمين وسب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كافر ولما ضاقت به السبل بعد فتح مكة ارسل لاخوه ايش يسوي؟ اخوه المسلم قال له ما في. الاسلام يجب ما كان قبله. ان اتيت محمدا مسلما

112
00:37:49.800 --> 00:38:06.750
اذهب الله كل ما كان عليك من امر الجاهلية الاسلامي يمسح ويغسل كل اوظار الجاهل يعني لو كان مرتكب الكافر كل جرائم الدنيا وتب الى الله واسلم ما ان مسح مسحا

113
00:38:07.100 --> 00:38:20.850
ما صار عليه اي شيء كما قال التوبة تجب ما كان قبلها الاسلام يجب ما كان قبله والهجرة تجب ما كان قبلها والحج ما كان قبله والتوبة تجب ما كان قبلها

114
00:38:21.200 --> 00:38:42.400
والتائب من الذنب كمن لا ذنب له فكان يرسل القصائد لبجير يقول له فمن مبلغ عني بجيرا رسالة على اي دين انت منزل زلك على خلق لم تلف اما ولا ابا عليه ولم تدرك عليه اخا لك سقاك ابو

115
00:38:42.400 --> 00:39:01.650
سيب بقى ابو بكر سقاك ابو بكر بكأس روية وانهلك المأمون منها وعلك. هو يقول فيها المأمور المأمور وعلق ولكن بعدين صار يصلحها يقول المأموم. فلما جاء قال له اتعال اسلم يسلمك الله ولا يجيك اي شر

116
00:39:01.650 --> 00:39:21.650
فجاء فيما سمعت انه سأل عن احلم اصحاب النبي قيل له ابو بكر فجاء اليه وعرفه ان هو كعب ابن زياد فرحب به انه جاء تائبا مسلما وفرح ودخل به المسجد والنبي في المسجد. ومعه الانصار والمهاجرين. فلما كعب بن زهير تكلم آآ ابو بكر

117
00:39:21.650 --> 00:39:41.700
وقال هذا رجل جاء تائبا مسلما فرح به المسلمون هم يعرفون مين هذا؟ في مجرد وهو متلثم بمجرد ما فرحوا باظهروا الفرح كشف عن وجهه بمجرد ما عرفوا ان كعب جامد انصار كل واحد منهم يبدأ بقتله

118
00:39:41.750 --> 00:40:04.800
كل واحد من الحاضرين ودنه هو اللي يقتله الاول فهبطهم رسول الله وسكن المهاجرون. وفي الحلقة اقل قصيدة المشهورة العاصمة هذي اللي كل الدنيا يفرحون بها بانت سعاد وقلبي اليوم مكبول متيم اثرها على ميزة مقبول. وما غداتها وما سعاد غداة البين اذ برزوا الا غنوا. غضض الطرح مفعول الى ان يقول ويلم

119
00:40:04.800 --> 00:40:24.950
كل ويحمها قلة لو انها صدقت في وعدها ولو ان النصح مقبول كانت مواعيد عرقوب لها مثلا عرقوب جدي واحد من الانصار هذا بدء. بدء لمز الانصار. عرقوب جد واحد من الانصار. وكان وعد واحد يعطيه ثمر نخلته. قال له عندي

120
00:40:24.950 --> 00:40:43.300
ثمر النخلة هذي هدية مني لك فلما قبل النخل ما ينبتش. ولسه ما حتى ما صار بص ولسه توه. فلما بدا اللون بدا الراجل يجيه متى تعطيني قل بعدين بعدين بعدين بعدين سم قام صاحب النخلة وجدها بالليل وجه الرجل لقاها مجدودة وضاع عليه

121
00:40:43.450 --> 00:41:03.450
فهو يقول كانت مواعيد عرقوب لها مثلا. شف فصاحة العرب كانت مواعيد عشان يطحن على الانصاف بدون ما يجهى صراحة. كانت مواعيده قوبل لها مثلا ومواعيده الا الاباطيل ويحمها خلة ويلمها خلة لو انها صدقت في وعدها ولو ان النصح مقبول ثم يقول نبأت ان رسول الله

122
00:41:03.450 --> 00:41:23.450
وعدني والعفو عند رسول الله مأمول لا تأخذني باقوال باقوال الوشاة ولم اذنب يبي يتوب وقد كثرت فيا الاقاويل ثم يبين انهم لو حملوه الى سيف الى اسد لو انهم

123
00:41:23.450 --> 00:41:50.600
الو الى اسد من من عسير لها محلات معروفة بالاسود. لو انهم وصلوا به اليه وقدموه ما كان ترتعد فرائضه كما ترتعد فرائسه من محمد صلى الله عليه وسلم ثم يقول في فتية من قريش يبي يمدح المهاجرين. في فتية من قريش قال قائلهم ببطن مكة لما اسلموا زول يعني

124
00:41:50.600 --> 00:42:21.600
زالوا فما زال انكاس ولا كشف عند اللقاء ولا ميل معازيل يمشون مشي الجمال هذا حصل هذا وصفهم هينسونا مشي الجمال الزهر يعصمهم ضرب اذا عرض السود التنابيل يعني هذا طبعا يلمز بالانصار. فلما انتهى من قصيدته قال المهاجرون يا كعب ما مدحتنا

125
00:42:21.600 --> 00:42:36.100
مع المدح العجيب العظيم اللي مدحهم بهذا قالوا يا كعب ما مدحتنا قال مدحتكم قالوا لا يمدح المهاجرين من ذم الانصار. شف احنا من فضل الله علينا نحب المهاجرين كلهم

126
00:42:36.100 --> 00:42:56.100
ونحب الانصار كلهم ونحب جميع اصحاب محمد. لا نبغض واحد لا من المهاجرين ولا نبغض واحد من الانصار. وكلهم اعزوا علينا من ابائنا وامهاتنا واولادنا واموالنا وجميع ما في دنيانا. اصحاب محمد جميعا وتجد ناس يتمسحون في الاسلام ويلعنون ابو بكر وعمر وعثمان وعلي بعضهم يلعن ده وبعضهم يلعن

127
00:42:56.100 --> 00:43:18.500
ويدعون انهم مسلمون ويلعنون اذكر المهاجرين بكلمة واحدة جميعهم قالوا ما مدحتنا يا كعب قال مدحتكم. قالوا لا يمدح المهاجرين من ذم الانصار. اللي يذم يا اخوانا ما مدحنا تبي تمدحنا امدح يا اخوانا في عمل قصيدة عصماء رائعة في مدح الانصار

128
00:43:19.350 --> 00:43:40.800
بدأ قصيدة عصماء في مدح الانصار رضي الله عنه. هذا لكن انا الشاهد في في ذكر القصيدة انه قال  لا يفرحون لا يفرحون اذا نالت رماحهم قوما. وليسوا مجازي عن اذا نيلوا

129
00:43:41.550 --> 00:44:03.850
اذا اذا هزموا لا تجدهم صابرين على ما اصابهم. صابرين على ما محتسبين عند الله ما جاءه ما يذلون لكن اعداء الله من الكفار ذل. ما بعده ذل. ولذلك يقول يعني في الدنيا. ولذلك يقول قاتلوهم يعذبهم الله بايدك

130
00:44:03.850 --> 00:44:31.600
وهم اهل الخزي والثالثة وينصركم عليهم. هذا طبعا منهى من مما يتمناه كل مسلم ادي ثلاثة ويشفي صدور قوم مؤمنين  ما بهم مرض امال شفها من ايش من الام النفس

131
00:44:31.800 --> 00:44:56.400
التي كانت تصيبهم من وجود الكفار يترعون ويمرحون في نعمة الله وهم فيه كافرون يسرعون ويمرحون ويفرحون بما هم فيه من الدنيا ويغيظون بها المؤمنين فجاء اذا قاتلتموه صرتم انتم الاعزة وهم الاذلة. وصرتوا انتم المرفوعين وهم المهزومين. وصرت

132
00:44:56.400 --> 00:45:31.200
انتم الكرام هم الاذلاء وينصركم عليهم ويشفص الرابعة ويشفي صدور قوم مؤمنين. يعني يريح قلوبهم  الانسان يستريح اذا رأى عدوه الذي كاد الذي كان يشرع السيف من لحظات ليقتله يريد اطفاء نور الله يريد اطفاء نور الله. يفرح ان الله نصره واذله. فيطيب قلبه. هذا معنى الشفاء ما بها مرض

133
00:45:31.200 --> 00:45:45.800
وعنترة يقول عنترة يقول عنترة يقول في شعره طبعا اشعار الجاهلية تعتبر امثلة ان كان اعطوا حكمة كما جاء في الاثر ان من الشعر لحكمة. ان من البيان لسحرا وان من

134
00:45:45.800 --> 00:46:12.950
شعر الحكمة فيقول عنترة ولقد شفى نفسي ولقد شفى نفسي عنترة ولقد شفا نفسي واذهب سقمها وقول الفوارس ويك عنترة تقبلي لما قالوا لي تعال وين عنترة؟ هم في شدة الحر بيقول خلاص. صدري صار في غاية الفرح والسرور. وشفى نفسي انهم نادوني في الحرب. لانه

135
00:46:12.950 --> 00:46:24.900
يدلون على انه اسود وحتى ابوه ما كان راضي عنه ابوه يقول كيف جا لي الولد الاسود ده امه طبعا يعني جارية. امه كانت جارية. فيقول ولقد شفى نفسي واذهب

136
00:46:24.900 --> 00:46:47.100
فسق مع قيل الفوارس وي الابطال. ويك عنترة تقبلي. تعال لنا يا عنترة عشان تدفع عنا شروط سيوف اعدائنا ورماحهم فقوله ويشفي صدور قوم مؤمنين يعني دي قلوبهم ويطمئن خواطرهم ويخلي رؤوسهم تستريح ويذهب غيظ قلوبهم

137
00:46:47.100 --> 00:47:13.950
لان كان الواحد منهم يكاد نارا على اعداء الله فاذا وصل الى حالة اذلال اعداء الله ذهب الغيظ من قلبه بعض المفسرين يقول لا يقول له هذا لم لاهل مكة اللي كانوا يذلون المسلمين في مكة. طب اهل مكة اهل مكة عند نزول ايدي مسلمين

138
00:47:14.300 --> 00:47:35.350
مسلمين وهم يقاتلون مع المسلمين ويحاربون مع المسلمين من اصحاب محمد اذا صاروا صحابة بعد الاسلام. بعد الفتح صاروا صحابة وصاروا مثلهم وخلطاء لهم كما قال فان واقاموا الصلاة في اخر اية من الايات هذه فان تابوا اقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين

139
00:47:35.400 --> 00:47:51.250
فمن العجيب ان بعض الممثلين يقول واذ غاض قلوبهم ويشفي صدور قومهم يعني من اهل مكة والكفار اهل مكة اسلموا يا شيخ راحوا من زمان خلاص يقاتلوا ولا اما عادوا يقاتلون وانما يقاتلون اعداء الله. مع اولياء الله

140
00:47:51.800 --> 00:48:09.950
ويتوب الله على من يشاء. شفت عشان تعرف كل الايات من اول السورة كم ذكرت التوبة كم ذكرت التوبة من اول ما قرينا واحنا يعني في الاية الثالثة عشرة او الرابع عشرة او الخامس عشر الان من سورة التوبة ذكرت كلمة التوبة فيها مرات

141
00:48:09.950 --> 00:48:29.950
كله يزين الايات. يزين الايات. فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. فان تابوا اقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم واخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة خلوا سبيلهم

142
00:48:29.950 --> 00:48:45.450
فان تابوا واقاموا الصلاة فخرجوا. وهنا بعد الامر ده اعملوا فيهم وسووا فيهم وساووا فيهم. ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم. ليقول عالمي كله ان باب توبة الرب ان باب التوبة الى الرب مفتوح

143
00:48:45.800 --> 00:49:03.600
لم تغلق باب التوبة وانما يغلق باب التوبة اذا طلعت الشمس من مغربها عندما تطلع الشمس من مغربها في اخر الزمان وينعكس مثير الزمان. وتنجلب الاوضاع تنجلب الاوضاع وبدل الشمس ما تيجي من المشرق

144
00:49:03.600 --> 00:49:22.950
اللي سيرها من اول الزمان الى ذاك اليوم سيرها من المشرق الى المغرب يسيرها من المغرب الى المشرق ولا يعجز شيء بيده هو بيده هي الشمس لحالها تقدر تدور الاف السنين بهذا الوصف لا تختلي ولا دقيقة واحدة ولا لحظة واحدة لن يبقى فيها. من اللي مديها بالطاقة؟ من اللي يحط لها

145
00:49:22.950 --> 00:49:45.100
الزين والزيت وزود ديزل مين اللي يحط لها ذا عشان تقوم؟ ما بيحط لها احد. بامره وبقدرته تكون وتسير بهذا النظام الدقيق العجيب الغريب. وتكون لجميع اهل الارض سراج واحد يضيء لاهل الارض. والقبر يجعله نور ويجعله منازل لا تعرف عدد السنين عدد سنين وحساب. ايات الله

146
00:49:45.200 --> 00:49:58.700
ايات لله عز وجل. فاذا طلعت الشمس تقريبا قفل باب التوبة. اما قبل ما تطلع اي كافر اذا قال تبت يقول الرب لبيك يا عبدي وكأنه ما ارتكب جريمة قط

147
00:49:59.500 --> 00:50:17.050
فالتائب من الذنب خصوصا التوبة النصوح. النبي ربنا يقول للمسلمين. يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا والنصوح اصله من العسل الخالص اللي ما في غش اذا كان الشيء صافي

148
00:50:17.550 --> 00:50:45.000
خالص من جميع الاودار والادلاس والانجاس والغش واي حثالة واي تفل ما فيه هذا يسمى نصوح. فالتوبة النصوح اللي انت تحس بالالم على ما ارتكبت من جريمة ومعصية وتحس وتبكي مثل ما يقول لديك ما تقول تعست ليلة تعست لبعض الناس يتلذذ بالجريمة يزني ويفرح بانه زنى

149
00:50:45.000 --> 00:51:03.300
ويتمنى اني ما ينقطع عن ويشرب الخمر ويتمنى ان ما ينقطعان ويسرق ويتمنى ان ما ينقطعان ويعمل الفجور والعهور ما ينقطع لكن اللي بخير اللي الله يريد بخير. ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا

150
00:51:04.150 --> 00:51:25.150
والمؤمن ما يصر على المعصية دهرا طويلا وما دام يتوب في قوله فاولئك وثم يتوبون من قريب يعني قبل الغرغرة ثم يتوبون من قريب فاولئك يتوب الله عليهم قبل الغرغرة. ما دام ما غرغر وقال تبت اليك يا رب يقبله الله عز وجل وكأنه من قريب. ما تاب من بعد تاب من قريب

151
00:51:25.150 --> 00:51:38.250
حتى لو كان بينه وبين المعصية سنتين وعشر سنين وخمستاشر سنة. لكن المؤمن اللي الله يشرح صدره. ازا قدر ويلعب عليه الشيطان وارتكب جريمة ووقع في الخطيئة يبكي على خطيئته

152
00:51:38.400 --> 00:51:58.400
يبكي على خطيئته يقول يا ليت امي لم تلدني. يا ليتني مت قبل هذا وكنت لستا منسيا. ليتني مت قبل هذا. ويقول واحد منهم تعشت ليلة عصيتك فيها؟ كيف لا استحي وانت الرقيب؟ تعست ليلة عصيتك فيها كيف لا استحي وانت الرقيب؟ فربنا

153
00:51:58.400 --> 00:52:20.350
باب التوبة. فيختم الايات اللي فيها الامر بالقتال وبشارة المؤمنين بان باب التوبة مفتوح كأنك بين الكفار. ليش تحتاجون للسيف؟ وليش تحتاجون للحرب والدار؟ اقبلوا على الله يقبل الله عليكم. من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا. ومن تقرب الي ذراعا تقربت اليه

154
00:52:20.350 --> 00:52:40.350
ومن اتى ليمشي اتيته هرولة. فالله سبحانه الغني الكبير المتعال القادر المقتدر. الذي بيده ملكوت كل في شيء وهو يجير ولا يجار عليه. وله المثل الاه في السماوات والارض. اذا انت يا عبد يا ضعيف. مع ان الواحد منا لو واحد اساء اليه مرة

155
00:52:40.350 --> 00:52:51.650
كان ما هو بالسهل انها تطلع من قلبه يعني لو واحد سبني مرة في الدار يمكن كل ما اشوفه اتذكر سبت يمكن لها عشرين سنة او تلاتين سنة او اربعين سنة

156
00:52:52.250 --> 00:53:12.250
يمكن لو واحد اذاني شيئا يمكن بعد عشرين سنة وثلاثين سنة الناس ضعيفة. لو كانت نفسي قوية ومثل ما قال ربنا ولا تستوي الحسنات ولا السيئة. ادفع بالتي يا سيدي السام الاسلام. جاء بتعاليم لا توجد في غير تعاليم الاسلام

157
00:53:12.250 --> 00:53:34.800
لا توجد في غير تعاليم هذه كتب النصارى بايديهم عامة تقريبا وهذه كتب اليهود بايديهم وجرينا فيها اكثر اصول كتبا وهذه كتب المجوس والذين اشركوا وهذه كتب الملاحدة الشيوعيين وغيرهم. هذه كتبهم موجودة لن تجد البتة

158
00:53:35.300 --> 00:53:55.300
يعني انا ضربت مثلا في مقام واحد في قوله تبارك وتعالى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة يعني هل معقول ان الحسنة تعادل السيئة؟ عند عاقل من العقلاء؟ يعني سرقة اموال الناس

159
00:53:55.450 --> 00:54:19.600
تعادل انك تتفضل على الناس وتعقل الناس اموال اموالك؟ ما يتعادلان هل يستوي الذين هل يستوي الذين الذين والمفسدين في الارض؟ ما يستوي الفاجر مع الصالحين وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا. يعني من غير من غير نتيجة ومن غير ثمرة. ذلك ظن الذين كفروا. فويل للذين كفروا من النار

160
00:54:19.600 --> 00:54:35.500
نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض. ام نجعل المتقين كالفجار؟ لا يمكن ابدا يستوون. لا يمكن ابدا يستوون قال كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبر ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب

161
00:54:36.050 --> 00:54:56.850
ثلاث مقامات  في كتاب الله لا توجد في حتى في السنة ما هي موجودة ولا توجد في غير القرآن ولا توجد عند اي امة من الامم المقام الاول في اول سورة في اخر سورة الاعراف. الصفحة الاخيرة من سورة الاعراف

162
00:54:57.000 --> 00:55:16.300
خذ العفو. الله يأمر الحبيب محمد والامر للنبي محمد امر لجميع المؤمنين. الامر النبي محمد امر لجميع المؤمنين في المعاملة. خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين هذا هذا الاسلوب عمركم سمعتوه عند غيرنا ابدا

163
00:55:16.700 --> 00:55:32.950
عمرك سمعتموه في كتاب يقرأ في اي اذاعة من اذاعات الدنيا غير اذاعات المسلمين؟ ابدا. خذ العفو يعني استعمل العفو دايما خلي العفو هو رصيدك اللي قدامك وامر بالمعروف امر بالمعروف والخير والبر للناس

164
00:55:33.500 --> 00:55:57.950
واعرض عن الجاهلين ما اعرض عنهم يعني يعطوهم ظهرك وروح لا. يعني لو اذوك لو اذوك لا تؤذي نفسك باذاهم يعني لا كأنهم ما قالوا مررت على السفيه يعني في معنى كلامه ولقد امر على يعني يسبني ييأس يعني

165
00:55:57.950 --> 00:56:18.100
كان يريد ان يقول كاني انا ما سمعته كاني ما سمعته. اذا قال كلمة تسؤني كأني ما سمعتها بس هذا يحتاج لي واحد ما كل الناس يقدرون عليه يقول خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. طبعا يجي الشيطان يملى الراس كيف يقول لي الكلمة دي؟ كيف

166
00:56:18.100 --> 00:56:42.250
ويبدأ يكبرها ويطبل عشان تقوم المعركة وتصير الحرب بين الناس فيقول ربنا خد العفو واعرض عن الجاهلين. واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. واحد من الصحابة   الاقرع بن حابس او الاقرع

167
00:56:42.650 --> 00:56:56.650
يقول لي ولد اخوه وكان ولد اخوه من المؤمنين المتدينين من من اللي يقربهم عمر اللي يقربه عمر بن الخطاب لمجلسه كان يقرب كل الناس بدأ يقربهم في مجلسه رضي الله عنه

168
00:56:57.000 --> 00:57:13.600
فجالي الاجر عليه ولد اخويا يا ابن اخي خد لي وجهي عند الامير انت يا وجيه عند الامير خذي وجه ودي اسلم عليه هو قبله واتكلم معه قال له قال له تفضل. وقال لي عمر ودخله. فلما دخل جه يا ابن الخطاب

169
00:57:13.900 --> 00:57:34.000
لم تقسم بالسوية ولم تعدل في الرعية يحول بمجرد ما سمعها ابن الاخ قال والله يا امير المؤمنين ما علمت انه مبيت لك هالكلام دا ولكن الله يقول يقول له العبد الصالح ده لعمر والله يقول خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهل بمجرد ما سمع عمر ما كان

170
00:57:34.000 --> 00:57:56.150
يقول برد ما كأنه اوذي بكلمة واحدة واعرض عن الجيل واما لكن الشيطان ما يخلي قال واما ينزغنك من الشيطان نزغ هو اللي دايما يثير المعارك والحروب بين الناس. واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. في سورة الاعراف انه سميع عليم. ويقول

171
00:57:56.150 --> 00:58:14.600
في سورة اه حميم السيدة  ولا تستوي الحسنة ولا السيئة  يعني معقول الحسن والسيئ يصير في ميزان واحد؟ متعادلات ما يكسبون. عند احد من الامرا حتى الشيوعيين والملاحدة والداريين ما يستوي عندهم اهل الخير مع اهل الشر

172
00:58:14.700 --> 00:58:30.800
ما يستوي عندهم ان يحسن الى الناس مما يسيء الى الناس ما يحتوي عندهم المسيء بالمحسن ولا تستوي الحسنات على السيئات. ادفع بالتي هي احسن خلي الحسنة تغلب السيئة. فاذا الذي بينك وبينه عداوة

173
00:58:31.600 --> 00:58:50.000
كأنه ولي حميم كأنه حبيبك من يوم ولدت ويحصل هذا الحب لكن الشيطان يقعد لك. واما ينزغ هناك في الاية ايضا. واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه هو

174
00:58:50.000 --> 00:59:08.050
السميع العليم ان ابننا متشابه من المتشابه المثاني. هذاك يقول بالله انه سميع عليم. وهنا يقول واما ينزغنك من الشيطان فاستعذ بالله انه هو السميع العليم ويقول في سورة المؤمنون

175
00:59:08.100 --> 00:59:23.550
وقل ربي اما تريني ما يوعدون يعني الكفار ان اهلكتهم ربي فلا تجعلني في القوم الظالمين الله يقول للنبي محمد قل كده. قل يا رب ان عجبت عبادك الظالمين لا تؤاخذني بمعاصيهم. لا تؤاخذنا

176
00:59:23.550 --> 00:59:41.250
يا رب بما فعل السفهاء منا. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأ. ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السهاء منا. يقول وقل ربي رب فلا تجعلني في القوم الظالمين. وانا على ان نريك ما نعدهم لقادرون. اسمع

177
00:59:41.300 --> 01:00:08.250
ادفع بالتي هي احسن السيئة نحن اعلم بما يصفون وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون. معجز كلام معجز ثلاث مقامات الاول في الجزء التاسع من القرآن. والثانية في الجزء السادس عشر من القرآن. السادس عشر من

178
01:00:08.250 --> 01:00:27.450
عشر من القرآن. السابع عشر حتى الثامن عشر كمان النواة السابع عشر. للسادس عشر. في الجزء السادس عشر من القرآن. والاخيرة في في في قبل الجزء السابع والعشرين من القرآن. ما بينها وبين الجزء سبعة وعشرين الا نصف صفحة

179
01:00:27.950 --> 01:00:42.550
يعني شف في المقامات المتباعدة وكل نسق واحد تدعو الى خلق عال مرتفع سام بس يقول احذر عدوك الشيطان لانه لا يريد ان تتولد يقول ربنا في سورة اه ذاته في سورة

180
01:00:42.550 --> 01:01:03.800
وما يلقاها هذه الخصلة الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه السماعي. هنا يختم الله ايات اللي امن فيها بالقتال. وبشائر خمسة للمؤمنين يقول ويتوب الله على من يشاء. والله

181
01:01:03.800 --> 01:01:23.000
حكيم ما تخفى عليه خافية. ويضع كل امر في نصابه. وكل موضع في موضعه الذي لا يليق الا به ثم يقول ام حسبتم ان تتركوا ينتقل والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله

182
01:01:23.000 --> 01:01:43.550
اله واصحابه اجمعين هذا سائل يسأل يقول اديت الحج مكترم بالعمرة بدون فج نعلم ان علي فدا وقد حضرت الان لاعرف ما هو الواجب. والعلم هذا من تسع سنوات يصوم عشر تيام

183
01:01:44.350 --> 01:02:05.450
تصوم عشرة ايام او يرسل آآ هل يذبح في الحرم هل كان من فعل النبي صلى الله عليه وسلم او احد من صحابته هل كان من فعل النبي صلى الله عليه وسلم او احد صحابته رضوان الله عليهم او احد من التابعين الخروج للدعوة الى الله مع تحديد

184
01:02:05.450 --> 01:02:22.800
عدد الايام بثلاث او سبعة او اربعين يوما وهل الدعوة يقوم اي احد انطلاقا من حديث النبي صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية حديث لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم وما حكم من يفعل ذلك

185
01:02:22.900 --> 01:02:40.350
هذا طبعا اشقانا هذا السؤال. يعني يمكن في هذه السنة يمكن حوالي عشرين او ثلاثين مرة. وجاء في ايام متتابعة ونحن نعرف المراد من هؤلاء طبعا في ناس معروفين اظن لاكثر طلبة العلم

186
01:02:43.250 --> 01:03:05.600
انا اكره في درسي ان اسمي شخصا او اسمي حزبا معينا مع بغضه للاحزاب والتنافرات لان الله يقول واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واهلك الناس اختلافهم واحزابهم وتشيعهم والناس يكفيهم كتاب الله وسنة رسوله

187
01:03:05.950 --> 01:03:18.450
يدرسون في الكليات والجامعات وفي المساجد. ما يحتاجون ان كل جماعة هذا كذا هذا خلفي هذا سلفي هذا صوفي هذا مجدي هذا مدري ايش هذا ايش هذه كلها تضييع لدين الاسلام

188
01:03:19.250 --> 01:03:36.900
لكن الجماعة اللي خصوا انفسهم واعرفهم من سنوات طوال يعني ما هو ثلاثين يمكن انا اذكر تسعة تسعة وسبعين هجرية. مدرس في كلية الشريعة في الرياض. وجانا جماعة منهم دخلوا مسجد الشيخ محمد

189
01:03:36.900 --> 01:03:57.500
ابني ابراهيم اللي كان مفتي مفتي الاكبر وطلبوا من الحاضرين انهم يخرجون معهم الى الدرعية مهاجرين لمدة ساعتين او ثلاث ساعات او اربع  يخرجون يا قلي يلا نهاجر وانتم هاجرون يروحوا الدرعية. الدرعية اللي على بعد صارت داخلة في الرياض الان

190
01:03:58.750 --> 01:04:10.800
الدرعية صارت داخلة في الرياض الان. هي الذهاب الى الدرعية يعتبر مهاجر وتهاجر من دار الكفر الى دار الاسلام ولا من دار الاسلام لدار الاسلام؟ هو الهجرة الخروج من دار الكفر الى دار الاسلام

191
01:04:11.100 --> 01:04:36.750
اما كونك تطلع من الرياض عشان تروح الدرعية وش سويت ويسمونا عشان يبلغونا واكثرهم لا يعرفون من كتاب الله الا القليل وانا لا ابالغ ان اكثرهم ما يعرف الفقه انما يصيد واحد قد يكون غنيا كبيرا او يعني شخصية ويتخذونه كأنه اه سراج قدامهم. هذا كان يهودي كان عنده مليار

192
01:04:36.750 --> 01:04:50.550
واني لما دعيناه الى الاسلام في امريكا جاء اعطانا كل ماليته وقال لنا وزعوه في الاذاعة في الاذاعات الان القصة هذي حدثني بها غير وتذاع في الاذاعات  الاسلام لا يعرف هذا الطريق

193
01:04:51.400 --> 01:05:06.500
الاسلام انا قلتها اكثر من مرة في وقت قريب ينبغي على كل مسلم ان يعتبر نفسه حادثا لدين الاسلام عالم ولا اللي ما هو يسمى لان ما في مسلم يبي يجهل فاتحة الكتاب

194
01:05:07.150 --> 01:05:20.850
ولا يجهل قل هو الله احد وقل اعوز برب الفلق يعني اساس التوحيد هو اللي بيدخل الجنة. والمسلم اللي يدخل الجنة هو اللي جاب لا اله الا الله. ولابد من تحقيق معناه. يعني لا يعتقد ان غير الله ينفع او يضر

195
01:05:20.850 --> 01:05:36.150
يعتقد ان غير الله لا ينفع ولا يضر يؤمن بالله ويرضى بالله باسمائه وصفاته فاذا كان بس قصدك انك تجيبهم وتقول له اسلام اسلام. وشفنا احزاب كبار وصغار وطاروا شرقوا وغربوا واختفوا

196
01:05:37.900 --> 01:05:55.600
وهؤلاء على على على الاصل لو تسأل واحد منهم عن عقيدة عن التوحيد ما يكاد يعرفه جرب ما هي حكايات اما كون اللي انا السؤال اللي يقول اللي يقول هنا نطلع ارض اه يا ولدي لا النبي محمد

197
01:05:55.650 --> 01:06:13.250
ولا واحد من اصحاب محمد على الاطلاق ولا واحد من التابعين على الاطلاق ما خرج عشان يروح يقعد برة عن بلده يومين او ثلاثة او اربعة او اربعين يوم الا اذا كان واحد مثلي يقول له والله القرية هذي ما فيها واعظ

198
01:06:13.350 --> 01:06:33.350
ما فيها طالب علم انا بروح انا طالب علم والله جعل علي حق لهؤلاء وعندي قدرة اركب سيارتي واروح اصلي معهم وادعوهم الى الله وارجع اما يروحون جماعة باسم حزب معين ما تدري عنهم وعن نواياهم. ما تدري عنهم وعن نواياهم يسدنا. اللي يسدنا لن يوم كانت البلاد الشيعية

199
01:06:33.350 --> 01:06:57.100
مغلقة كانت مفتوحة له الشيوعيين ما واحد منهم يذكر اسم الله لان المادة الاولى من نظام الشيوعيين لا اله والكون مادة ولما جا له مرة طلبه مرة في رؤية زمان على ان يروح وفد من هنا الى روسيا الى موسكو واشرت على وقتها اللي جاهم الخطاب

200
01:06:57.100 --> 01:07:12.950
لا تروحوا. قالوا ليش ؟ قلت لاني اخاف اذا راح هالكبار اذا رحل كبار يطلعوا لهم اياه بيجيبوا لهم اصل المؤمنين. يعني يا بيقولوا ان فتحنا المساجد. المساجد مغلقة. وصارت مع محل للخيل

201
01:07:12.950 --> 01:07:30.050
امير المساجد ولا تفتح ابدا. ويا ويل من فتح ويا ويل من ذكر الله فلما قلت لهم اذا وصلتم هناك يبي يفتح لكم المساجد. ويخلوا المسلمين الاولين اللي مختفين اللي ما يقدرون يتكلمون

202
01:07:30.050 --> 01:07:52.300
ان رجعوا الى دين الاسلام وخصوصا لما جيتوهمن يبي يفتحوا بمجرد ما تمشون من عندهم يعلقونهم في المشانق وهذا اللي كان   واذكر لما قام تيتو في وصار صديق لواحد من رؤساء الدول العربية صداقة خاصة

203
01:07:52.350 --> 01:08:10.800
صداقة خاصة. جاء جماعة من العلماء تسعطعشر او اربعة وعشرين واحد من علمائهم علماء اللي فيه غسلة ذي. اللي بالمستوى الهرسة. جملة الرئيس العربي ذا في الوقت اللي صديق لي تيتو وقالوا له هذا ظلمنا وهذا جا كذا ومنعنا من الاسلام. والدنيا يسمحوا لنا بالصلاة في المساجد

204
01:08:11.300 --> 01:08:28.500
بل اكثروا هذا العدو هذا العام العربي قال لهم ابشروا وارسل لتويتو بمجرد ما وصلوا علقوهم على الاستار موتى ما عاشوا بعدها يوما واحد. قتلوهم كلهم. هذا في التاريخ يعني ما نبي نقترح من عندي. ادركناه وعاصرناه

205
01:08:28.750 --> 01:08:48.750
ادركنا هذه الاخبار وعاصرناها. فهؤلاء حيل. فهذا اللي كان باب كل دول العالم مفتوح لهم. مفتوح لهم. تظن انهم على خير مية في ويدعون الله على بصيرة. يا اخي في بلاد المسلمين لو جماعة عندي قبر ينادون حولي وقلت لهم اتقوا الله. هذا لا ينفع لدرجة قاتلوك

206
01:08:48.750 --> 01:09:05.450
وارض اسلامية في الاصل فما بالك بغير الارض الاسلام لو رحت عشان تدعو فيها. لنقيض مذهب اهل البلد. المادة الاولى من قانون الاتحاد السوفيتي لا اله اول كلمة لا اله والكون مادة

207
01:09:06.300 --> 01:09:26.300
ادي اول كلمة ويروحوا لهم ويجون يزمرونا. فهذه لا اعلم رسول الله ولا صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه رضي الله عنهم ولا التابعين لهم باحسان الى يوم هذا عنده دليل يجيب لي. اما ما ذكره من قوله بلغوا عني ولو اية وش في هذه؟ هذه فيها تخرج اربعة ايام عشان تبلغ اية. والله ما تبلغها لاي واحد

208
01:09:26.300 --> 01:09:49.450
اي واحد ما هي عنده بلغها له خدت كلمة تبلغ وجعلت لك مذهب باسمها وحزب باسمها باسم بلغ هذه علشان تعمل لك حزب وجماعة لا يعلم نواياهم الا فاطر السماوات والارض. احسن انخرطوا في دين المسلمين مع المسلمين. وارضوا ما رضى المسلمين. صلوا الصلوات الخمس

209
01:09:49.450 --> 01:10:09.350
وزكوا وحجوا وصوموا واعملوا اعمال الاسلام بس يكفيكم. والا لقيت واحد جاهل علمه سواء كان في البلد اللي انت فيها او في الجارية القريبة روح له اذا كنت تقدر تروح له هذا بس ما هو بضروري تكون حزب يا اخي. ما هو بضروري جماعة معينين شروهم على بعض وخيرهم على على بعض

210
01:10:09.700 --> 01:10:29.700
لاني ما ضر المسلمين الا الاحزاب والتشنجات. ما ضر المسلمين الا تفرقهم شيعا واحزابا. يوم المسلمين في الاندلس يدهم واحدة حاكم واحد وهم يذلون اوروبا. بمجرد ما صار كل قرية فيها ملك مثل ما قال اذا صغرت كاسم الحسين محلة على

211
01:10:29.700 --> 01:10:51.450
وعلى فيها يزيد يزيد. تركن في كل جرية ملك وفي كل مقاطعة ملك. وصارت بسبب هذا تفرقت كلمتهم واستطاع الافرنجة ان يأكلوه  لا بلغوا عني ولا اي حاجة صحيح تبلغ كل ما تعلم من علم بلغه. ان درس في المسجد انا كنت من اهل التدريس والمسجد هذا بلاغ. اذا رحت مثلا جارية من

212
01:10:51.450 --> 01:11:08.550
اذا شفت مسلم يعني حصل منه خطأ قدامك علمه قل له يا اخي اتق الله هذا لا يصح ازا شفتوا واحد يرتكب معصية يقول لا امر بالمعروف هذا معناه. امر بالمعروف واي معروف تأمر به تكون واثق من ان هذا معروف. وتنهى عن

213
01:11:08.550 --> 01:11:28.550
اذا كنت واثق ان هذا منكر هذا يرفعك عند الله درجات عليا عند الله عز وجل. اما كونك لا بد تكون في الحزب الفلاني او الحزب الفلاني هادو اللي يكفرون ودول يكفرون احنا اللي فيا ودول احنا اللي فيا ودول احنا الاسلام عندنا وتقول لنا الاسلام عندنا هذا ما يعرفه ولا هو موجود في دين الاسلام ولو كان النبي

214
01:11:28.550 --> 01:11:49.250
اللي حارب هؤلاء عليه الصلاة والسلام هذا يقول ليش ربنا يقول يعني مشكلته مشكلة السائل دا لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين. كيف يكون الانسان مخيرا واختياره ليتم الا بمشيئة الله؟ هذا القدر

215
01:11:51.050 --> 01:12:09.250
هو ميزان ميزان الايمان بالله وضربت امثلة كثيرة هو لا يكون في الكون الا ما اراد الله وشاء الله. لكن لا يكلف الله نفسا الا وسعها حط هذي في قلبك يا السائل

216
01:12:09.800 --> 01:12:20.007
والسائل سؤال لان هذا ما يجي الا عن مرض. السؤال هذا ما جاء الا عن مرض في القلب ولتناقض كأنه والله اعلم. الصلاة على نبينا