1
00:00:02.650 --> 00:00:26.700
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد

2
00:00:27.050 --> 00:00:51.800
فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول  براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجز الله وان الله مخزي الكافرين

3
00:00:52.850 --> 00:01:09.850
واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجز الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم

4
00:01:10.200 --> 00:01:27.100
الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الى مدتهم ان الله يحب المتقين. فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم

5
00:01:27.450 --> 00:01:48.700
وخزوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنة ذلك بانهم قوم لا يعلمون

6
00:01:49.850 --> 00:02:17.450
تكلمت فيما مضى على صلة هذه السورة بما قبلها وكان فيما ذكرت ان السورة السابقة سورة الانفال جاء فيها قول الله عز وجل واما تخافن من قوم خيانة واما تخافن من قوم خيانة

7
00:02:17.500 --> 00:02:46.600
تنبذ اليهم على سواء. ان الله لا يحب الخائنين حيث امره عز وجل بانه يقاتل الناقدين للعهد ولا سيما من يتكرر منهم نقض العهد كاليهود ولكن من كان بينك وبينكم وبينه عهد

8
00:02:47.350 --> 00:03:14.500
ولم ينقطه علانية ولكن جاءتكم اخبار بانه ربما يقومون عليكم وصرتم تخافون منهم خيانة وصرتم تخافون منهم فلا يحل لكم ان تظهروا نقض عهدهم او تنقضوا عهدهم ما داموا لم يعلنوا نقض عهدهم

9
00:03:14.750 --> 00:03:30.800
ولكن انبذ اليهم على سواء. الخطاب للرسول عليه الصلاة والسلام ولكل من يلي امر المسلمين بعد رسول الله. الى يوم القيامة يعني هذا الخطاب وهذا الحكم في قول فانبذ اليهم على سواء

10
00:03:31.450 --> 00:03:46.950
لكل من ولي امر المسلمين انه لا يجوز له اذا عاهد عهدا وخاف من الذين عاهدوه ان يغدروا به ان لا يحل له ان ينقض عهده. بمجرد الخوف من ان ينقضوا عهدهم

11
00:03:47.250 --> 00:04:15.950
وبمجرد ما تظهر منهم بوادر شر تلاحقهم بالشر انت. لا بل عليك ان تكون قدوة في البر والوفاء بالعهد. لان لان نقض العهد من شر صفات اليهود والمنافقين اليهود والمنافقون شر عباد الله في نقض العهد كما قال عز وجل فيهم. اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يعلمون

12
00:04:17.150 --> 00:04:33.950
كلما عاهدوا عهدا نقضوا وكم وكم وهذا مجرب. من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الى يومك هذا الى يومك هذا عهود ومواثيق تأتي الان بين اليهود عليهم لعائن الله ومن نصرهم الى يوم القيامة. هؤلاء اليهود

13
00:04:33.950 --> 00:04:52.000
يتفقون مع المسلمين ومع العرب في في في في مؤتمرات ويتفقون ويعملون معاهدات ومواثيق تشرف عليها كل الدول واكثر الامم ومجلس الامن وهيئة الامم. ولا كأنهم كتبوا عهدا ولا ولا وثقوا وثاقا

14
00:04:52.750 --> 00:05:09.150
لا يعبأون ولا ولا بل الغدر من شيمهم ومن صفاتهم الخسيسة الذليلة التي نسأل الله ان يعيننا عليهم وان ينزل لهم ذلا لا يفارقهم الى يوم القيامة طبعا انا اكثرت اكثر من مرة هم حقراء اذلة

15
00:05:10.050 --> 00:05:35.150
ما في احقر من نفسيات اليوم ولا انجس من نفسيات اليهود اليهود يبيع دينه وزوجته وعياله وعرضه وشرفه وكرامته في نظير دريهمات من المال يحصل عليها في طول التاريخ ليس هذا حديث العهد وانما هو من عهد ما عرفوا. وعرفوا باليهودية وهم على هذه على هذه الطريقة

16
00:05:38.600 --> 00:06:10.300
فاذا احسست بان الذين عاهدوك يبيتون شرا وخفت وخفت منهم خيانة فلا يحل لك ان تسارع بنقض عهدهم وثق في نصر الله لك وتأييد الله لك. لا تخف واذا العناية لاحظتك عيونها نم فالمخاوف كلهن امان

17
00:06:12.200 --> 00:06:31.250
ما دام الله يحميك وينصرك لا تخف الاحد ومات سلطوا علينا علشان انهم اقويا واحنا ضعاف هم تسلطوا علينا لان احنا فرطنا في كتاب الله الذي بين ايدينا. وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فلما ظلمنا انفسنا

18
00:06:31.250 --> 00:06:48.800
وضيعنا حق الله الذي اخذه الذي اخذه علينا سلط علينا من لا يساوي كلبا من الكلاب مثل ما جاء في بعض الاثار وما ادري عن صحتها ان عصاني من يعرفني سلطت عليه من لا يعرفني. ان عصاني من يعرفني سلطت عليه من لا يعرفني

19
00:06:48.800 --> 00:07:11.300
في ظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات اعدت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربا وقد لعن. فاذا صرنا نتعامل بالربا ويفشو في في بعض المجتمعات الزنا وتتبرج نساء المسلمين تشابه تشابه شر نساء الكافرات

20
00:07:11.750 --> 00:07:31.750
فتخرج الى الشوارع في بعض البلاد اللي تسمى اسلامية. وهي كاشفة الذراعين تماما الى العضد. والساقين الى وبعض الفخذين واذا جلست في في مركبة من المراكب سواء كانت حطت رجل على رجل وبان منها كل شيء. ما هي مسلمات ولا

21
00:07:31.750 --> 00:07:49.400
واذا كانت حتى مسلمة فهي تدعو الى ان ينتقم الله من المسلمين لان المعصية اذا سترت لن يضر الله الا صاحبها المعصية اللي يرتكب جريمة من الجرائم. ولكن يتستر ما يعلن

22
00:07:49.750 --> 00:08:12.550
لا يؤاخذ احد الا به. لكن اذا اعلنها ولم يؤخذ على يده يقول واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب واكثرت من تلاوة قوله تبارك وتعالى وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان

23
00:08:12.550 --> 00:08:38.950
فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون  فاليهود ماتوا سلطوا علينا لضعفنا وقوتهم. انما لمعصيتنا لربنا وخالقنا والهنا والمنعم المتفضل علينا ومعصيتنا لحبيبه ورسوله وسعادة الناس لو استمسكوا بمحمد صلى الله عليه وسلم

24
00:08:42.050 --> 00:09:08.350
فاذا اذا بادرت بوادر خيانة من عدوك لا تعجل ولا تنقض عهده ولا تحاول ابدا ان تبدأه بشر ولو بدأك بالشر فالله يحميك ويصونك منه كما قال وان وان ارادوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين والف بين قلوبهم لو انفقت ما في

25
00:09:08.350 --> 00:09:23.800
جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم. يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين. يعني هو ويكفي جميع اتباعك مهما تناثروا في الارض ومهما تكاثروا

26
00:09:23.950 --> 00:09:45.900
وكافيهم ومعافئهم ويعينهم ويؤيدهم على عدوهم ما داموا مستمسكين بكتاب الله وسنة رسوله الصورة اللي فاتت قال انبذ اليهم على سواء بدأت السورة هذي او بدأت السورة هذي بكيفية النبذ

27
00:09:47.200 --> 00:10:11.200
في ثلاث ايات في ثلاث ايات من افتتاحية هذه السورة الكريمة المباركة الطيبة سورة التوبة ايتين فيما يتعلق بالعهود لمن كان لهم عهد وظهرت منهم خيانة لمن كان لهم عهد

28
00:10:11.700 --> 00:10:27.200
ما لك في العهد ولكن بدرت منهم بوادر خيانة بنقض العهد خيانة بوادر ما هو حقائق ظاهرة شاهرة انهم قلنا نقضنا العهد وانتم لنا حرب نقل رحنا على العهد الذي بيننا وبينكم

29
00:10:27.950 --> 00:10:50.800
جانا ناس يقولون قلمان ما فيه ما لنا بالناس. احنا ما لنا الا ما ظهر وان خططوا في انفسهم ودبروا بالليل وفي السر ومكروا فالله خير الماكرين مثل ما قال في الجماعة اللي دبروا لصالح دبروا يقولوا وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون. قالوا تقاسموا

30
00:10:50.800 --> 00:11:17.200
تقاسموا بالله لنبيتنا يعني نهلكنه لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكر ومكرا يقول ربنا ومكر ومكرا دبروا تدبيرا مكروا ماكران دبروا تدبيرا بايلاك الصالح والذين معه من امة المؤمنين. ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون

31
00:11:17.200 --> 00:11:39.650
فانظر كيف كان عاقبة مكرهم. انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا هذي حاله  قال في اول السورة براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين الوثنيين طبعا

32
00:11:40.250 --> 00:11:55.150
والكفار حتى اليهود وان كانوا اهل الكتاب فهم مشركون وحتى النصارى وان كانوا اهل كتاب فهم مشركون. اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا

33
00:11:55.150 --> 00:12:13.850
سبحانه عما يشركون يريدون ان يطئوا نور الله بافواههم ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون وقال في سورة الصاد يريدون ليطفئوا من المتشابه المتزاني. يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم. والله متم نوره ولو كره الكافرون

34
00:12:15.000 --> 00:12:40.550
هذا حال البراءة من الله ورسوله الا الذين عاهدتم من المشركين ادي الاية الاولى يعني يقول لهم يقول لهم الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم الله بريء من المشركين ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم بريء من المشركين

35
00:12:40.550 --> 00:13:01.050
من من؟ كل المشركين؟ قال الى الذين عاهدتم. من المشركين يعني الى الذين ما دام بيننا وبينهم عهد واسر ايش معنى البراءة وش معنى البراء؟ وش معنى البراء الى الذين عهدتم؟ تأتي براءة اخرى

36
00:13:01.400 --> 00:13:15.500
ستأتي براءة اخرى الى جميع الكفار المشركين الاية الثالثة من هذه السورة. الاية الثالثة من هذه السورة ما هي براءة بس من اهل العهد هذه الاية الاولى براءة من اهل العهد

37
00:13:15.550 --> 00:13:41.300
الذين بدرت منهم بوادر خيانة بنقض العهد والغدر الاية الاولى والثانية الاية الثالثة براءة اخرى براءة اخرى من جميع من يكفر بالله وبالمرسلين احمر اصفر اسود ازرق شمالي جنوبي عربي غير عربي. هذه البراءة البراءة في الاية الثالثة منه

38
00:13:41.450 --> 00:13:59.400
بينا وبينهم عهد ما بينا وبينهم عهد البراءة منهم. يعني الاية الاولى والثانية براءة من ذوي العهود الذين بدرت منهم كوادر الخيانة براءة من الله ورسوله الا الذين عهدوا من المسكين. وش نسوي لهم

39
00:14:01.550 --> 00:14:24.400
قال قولو لهم فسيحوا في والله يقول في فسيحوا في الارض اربعة اشهر  احسان واتقان الشريعة المحكمة ما يستطيع البشر بحال من الاحوال ان يأتوا بمثلها ابدا بحال من الاحوال

40
00:14:25.350 --> 00:14:44.750
وهذه قوانينهم موجودة معروضة وهذه انظمة الامم معروضة يتحاكمون بالطاغوت او يتحاكمون بوضع من انفسهم وان لم يسموه طاغوت اول ما جا الانجليز في بعض البلاد العربية. وارادوا ازالة الاسلام وحكم الاسلام. قالوا خلينا نحط المحاكم يسمونها محاكم اهلية

41
00:14:44.950 --> 00:15:07.050
ومحاكم عرفية ما يقولوا محاكم طاغوتية لانه لو قالوا محاكم طاغوتية ومحاكم كفرية ومحاكم تنأى تحارب الله وتحارب رسوله يقومون عليهم الناس والمسلمين لو قطعوا في الاصل ما يرضون. فقالوا خلاها محاكم اهلية عشان نطمنهم. من اهلها اهل اليمن فيها. والحكم في الاهلية هذي هيكون في الشرع ولا بغير الشرع

42
00:15:07.950 --> 00:15:29.850
وبعدين سموها محاكم عرفية وقال في انا اثق في النظام الاساسي لهم الانظام الاساسي اللي وضعوه اذا جاءك ايها القاضي معناه معنى كلام اي القاضي حكم فابدأ بالعرف الاول قبل العرف. اذا جاءك ايها القاضي حكم ابدأ

43
00:15:30.400 --> 00:15:46.550
بهذا النظام اللي انا وضعته لك فان وجدت الحادثة في النظام او القضية في النظام اللي بيدك دور على اصول هذا النظام في محاكم بلجيكا وهولندا وفرنسا وانجلترا دور عليك فيها

44
00:15:46.750 --> 00:16:03.350
لان هذا القانون مأخوذ منه فان ما وجدت في نفس النظام اللي بيدك ولا في نفس الاساس اللي بنقول منه النظام تحكم بالعرف شوفوا اهل البلد وش يسوون احكم لهم. كان حكم عوام حكم جهالة

45
00:16:03.850 --> 00:16:23.500
فان لم تجد العرف عشان خاطر يردوا للمسلمين فاحتكم الى الشريعة الاسلامية هذا منصوص الحكم الاول اول شيء امسك المودة اللي احنا كتبناها لك دي. لا تروح عنها ابدا لا اسلام ولا غير اسلام

46
00:16:24.300 --> 00:16:40.850
فان لم تجدها ابحث عنها في الاصول اللي اخذنا منها هذا القانون. وكان مأخوذ من بلجيكا وفرنسا وهولندا وهالدول. وبريطانيا فان لم تجد في هذه الانظمة ما يساعدك على فهم القضية فاحكم بالعرف. شف العرف وش يحكمه الناس واحكم به

47
00:16:41.200 --> 00:17:04.000
والاعراف تختلف اللي عرفت اختلف ما قال الشاعر يقضى على المرء في ايام مهنته حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن شفت بلاد لو ان الرجل دخل على زوجته في بيت اهلها ليلة الزواج تعتبر جريمة لا تغتفر الى يوم القيامة

48
00:17:05.100 --> 00:17:29.300
شفتي بلاد لو الرجل عندما عقد على المرأة اهلها دخلوه عليها في بيتهم فضيحة لا تغتفر وخذي يلحقهم ما داموا على وجه الارض وشفت بلاد لا يمكن ابدا ابدا ابدا ان يسمحوا للرجل ان يأخذ بنتهم الا بعد ان يبيت في بيتهم

49
00:17:30.600 --> 00:17:41.900
معها اول ليلة او ثاني ليلة او ثالث ليلة وبعضهم اربعين ليلة في بعض بلاد العالم لابد يقعدوا تقعد البنت بعد الزواج وزوجها ما عاد في بيتها لا اربعين يوما

50
00:17:42.300 --> 00:18:03.000
يعني اعراف متناقضة مثل ما قلت رجال الشاعر يقضى على المرء في ايام محنته حتى يرى حسنا ما ليس بالحزن. احنا واحنا الحين حيين احيانا نستحسن شيء  ويجينا بعد مدة يبان لنا بعض البلايا فيه ونكرهه

51
00:18:03.600 --> 00:18:18.950
واحيانا نكره الشيء وبيجي بعد مدة نستحسنه. فبي عرفي نبي نحكم. اذا كان تبي تردونا لعفر. قال فان لم تجد في هالعرف الضال  تحتقر الى الشريعة الاسلامية اللي هي اصلها دينك ودين بلدك واهلك

52
00:18:20.100 --> 00:18:39.650
وجدوا من الناس من يجلس على منصة القضاء منتفخا ويحطوه قاضي ويقضي بهذه الطواغيت  ويحسب نفسه ويحسب نفسه من قضاة العدل وهو يحكم بطاؤه ربنا يقول فلا وربك يقول لحبيب محمد عليه الصلاة والسلام

53
00:18:41.150 --> 00:18:57.950
المتر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ان يكفروا به. ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا. واذا

54
00:18:57.950 --> 00:19:16.100
قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول. رأيت المنافقين يصدون عنك سددا. اسمع يبين ان اللي يحكم بالطاغوت يعرض نفسه لعقوبات عاجلة. فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون

55
00:19:16.100 --> 00:19:35.350
بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا. اولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا. فلا وربك فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم

56
00:19:35.600 --> 00:19:55.600
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا. قلوبهم تطيب حكمك وترضى وتسعد مهما كان الحكم لها او عليها مهما كان لها الحكم لها او عليها فلا ربك لا يؤمنون حتى يحكموك

57
00:19:55.600 --> 00:20:14.250
فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما هذا هو الاسلام هذا هو دين الله الذي سيبقى الى يوم القيامة. ان خذله قوم جاء بقوم اخرين في اي مكان من الارض يحمونه ويحرصون عليه. كحد على قوله تبارك وتعالى

58
00:20:14.250 --> 00:20:39.800
ان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم يقول لهم فسيح هذا النظام الجليل الدقيق حماية الكفار حماية المشركين حماية اليوريوني اللي اللي يفكرون في نجد العهد  قولوا لهم انتم عاملون على اعراضكم. يقول له اعلنوا لهم

59
00:20:40.150 --> 00:21:00.150
يحاول هذه الاية الاية الثانية. الاية الثانية كانه يقول لهم انتم امنون على اعراضكم. امنون على اموالكم امنون على ابنائكم وذراريكم. امنون على على انفسكم ودمائكم. مدة اربعة اشهر من يوم نزول الاية هذي في اول

60
00:21:00.150 --> 00:21:10.150
مثل ما يقول ابن جرير وغيره يقول في ولي الامر سهل. في في اول شوال وهو الظاهر انها في اول شوال لان اربعة اشهر تنتهي باخر محرم. يقول لهم انتم

61
00:21:10.150 --> 00:21:27.500
امنون على اعراضكم واموالكم وانفسكم ودمائكم فتقلبوا في الارض كيف شئتم مروا علينا واحنا نايمين. مروا علينا واحنا صاحيين. مروا علينا بكل شيء. انتم احرار طلقاء في ارض الله. بلاد

62
00:21:27.500 --> 00:21:45.800
وغير بلادنا اربعة اشهر لا يتعرض لكم احد منا باذى او يمسكم بسوء او يمسكم بسوء الى نهاية الاربعة اشهر فسيحوا في الارض اربعة اشهر  طب بالله لما واحد من الكفار يسمع هذا وش يصير في قلبه؟

63
00:21:45.950 --> 00:22:05.950
يقول والله هذه الشريعة المحكمة. والله هذه الشريعة التي نزلت من فاطر السماوات والارض. لا يخاف احدا ولا يزعجه احد ولا يفوته احد ولا ولذلك ذيل الاية بجملتين. ما هو جملة واحدة. لا يجد فسيحوا في الارض ويفحشهم ويزينها بخمس

64
00:22:05.950 --> 00:22:35.450
ايقنوا ايقنوا وثقوا واطمئنوا انكم غير معجز الله ثقوا ثقة تامة كاملة وايقن يقينا ثابتا بانكم لن تفلتوا من عقوبة الله وانكم لن لن تضروا الله شيئا ولن تضروا الاسلام بشيء. متل ما قال لن يضروكم الا اذى وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم

65
00:22:35.450 --> 00:23:00.700
فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا يعني ايقنوا وثقوا انكم غير معجز الله. كلمة غير معجز يعني غير هارب من الله وغير سابق من الله دايما تأتي هذه العبارة يقول ما هم بمعجزين يعني ما هم ما يقدروا يفلتون منه. يعني ما هم بمفلتين

66
00:23:00.900 --> 00:23:23.050
بدل ما يعني معجزين يعني ما كل اهل اللغة العربية واهل العلم. ولكن ولكن معناها لا لن تفلتوا منا انتم في قبضتنا نواصيكم بيدنا انتم تحت قهرنا. الارض ارضنا والسماء سماؤنا وانتم عبادنا. اين تذهبون منا؟ مثل ما قال

67
00:23:23.050 --> 00:23:43.050
فاين تذهب؟ وين تروحون عنا؟ وين تروحون وانتم في ملك الله؟ يا معشر يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماء السماوات والارض فانفذوا. اهربوا ان كان عندكم مرض. شوفوا اي ارض غير ارض الله واي سماء غير روحوا لها. شوفوا تهربون لما تهربون

68
00:23:43.050 --> 00:24:03.050
معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض يعني من جوانب السماوات والارض فانفذوا اهربوا لا تنفذون الا بسلطان ما يكون الا اذا سلطكم الله والله ما هو مسلطكم. يرسل عليكما شواذ من نار ونحاس. فلا تنتصران

69
00:24:03.350 --> 00:24:20.650
وهكذا يقول هنا فسيح في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجز الله يعني ما انتم هاربين من الله ولا تستطيعون الهروب من الله واعلموا انكم غير معجز الله وان القواعد قواعد لابد منها

70
00:24:20.750 --> 00:24:40.900
ويجب علينا ان نؤمن بها ونطمئن قلوبنا بها. واعلموا انكم غير معجزين الله. وان الله مخزي الكافرين وقد فعل   عندما نزلت هذه الاية في شوال او شوال من السنة التاسعة من الهجرة

71
00:24:41.400 --> 00:24:56.750
المسلمين يعني اعلى اقصاهم تبوك اقصى ارضهم تبوك الى مؤتة الى متى عند العقبة الان قريب من من اه من من العقبة هلأ من خليج العقبة والى اليمن الى عدن وصل كان الاسلام الى عدن

72
00:24:57.150 --> 00:25:17.150
وصل الى الخليج ووصل الى البحر ما تعدى  وذكرت لكم ان عدي بن حاتم عندما اخذت اخته بعد ما كان كل ما يمر عليه النبي تتوسع عليه الصلاة والسلام وتقول يا يا محمد

73
00:25:17.700 --> 00:25:36.200
انا بنت فلان اكرم العرب. والنبي يعني ما دامت قالت هالكلام هي بنت بنت حاتم الطائي مرة مرتين المرة الثالثة قال اطلبوها واطلقوها اطلقوا بنتها الكريم وان كان كافرا اطلقوها. فلما اطلقوها

74
00:25:36.300 --> 00:26:02.300
كان اخوه علي هرب الى الشام وتنصر هناك وهرب الى الشام. فلحقته وركبت بعيرها وانطلقت الى الشام فلما نزلت عريقتها عادي ارى ان تلحق بمحمد الحق قدرك محمد فان يكن ملكا فانت انت وان يكن نبيا فلسابق اليه فضل

75
00:26:02.800 --> 00:26:19.400
الحق سارع الى الدخول في دين محمد. ان كان ملك انت على ملكك هو جاي ياخد ملكك وان كنت نبي فالذين يسارعون الى الانبياء هم السابقون الاولون اهل الدرجات العلى والنعيم المقيم من الفردوس الاعلى

76
00:26:19.800 --> 00:26:40.550
تقول له كده فيأتي مسرعا ويدخل مدينة النبي ويلاقيه النبي لما درى ان هذا عادي يفرح به فرحا شديدا وعندما فرح بنا في الوقت اللي فرح عندما رآه ومسك يده واذا عجزت تتدخل من عز المدينة اللي يمشون تتدخل

77
00:26:40.550 --> 00:27:02.300
وتمشي وتقول للنبي وتطلبه في حاجة  الحين المشغول بهالظيف الكبير ما قال لها روحي حتى اخلص من الضيف قضى لها حاجتها ثم التفت الى علي وقال يا عدي ما يمنعك من الدخول في الاسلام

78
00:27:03.050 --> 00:27:18.350
تقول هم اهله هم الفقراء يا عدي هم اتباع الانبياء طبعا كل نبي من الايام كان اللي يسار الى الايمان به الفقراء لعلمهم ان الله ينقذهم به من عذاب من الدنيا ومن عذاب الدنيا وعذاب الاخرة

79
00:27:19.800 --> 00:27:32.250
لا لا ظلم ولا غبن ولا ظلم ولا قهر ولا جبروت ولا تسلط ولا شيء من هالقبيل يا عدي يمنعك من الدخول في الاسلام. ان تقول اتبع الفقراء يا علي هم اتباع الانبياء

80
00:27:33.000 --> 00:27:50.950
ثم يقول له يا عدي والله وهو في المدينة والله لا يتمن هذا الامر النبي يقول والله يا عادل ليتمن هذا الامر حتى تسير الظعينة من حضرموت او من عدن

81
00:27:51.750 --> 00:28:15.350
حتى تأتي الحيرة في ارض العراق لا تخاف على نفسها الا من الذئب تصير الجارية لو قامت الجارية من عدن تمشي على رجلها تقطع الفيافي والقظار والوهود والجبال والوديان والشعاب وتمشي فيها تصل الى الحيرة لا يتعرض لها احد من عباد الله باذى

82
00:28:16.350 --> 00:28:30.300
ولا تخف الا من الذئب والوحش ما تخاف الا يجيها وحش ولا من غير البشر. اما ذئاب البشر راحت لما جاء الاسلام راح الذئاب البشر في في مدينة النبي وفيما حولها

83
00:28:30.500 --> 00:28:58.750
ادميين بالمعنى الصحيح. وانا ذكرت مرة ان احد فلاسفة اليونان ارسطو فيما اعتقد يجيب فتيلة وصباح ويشبه سراج يشب السراج ويمشي به في شوارع آآ اسبرتا او اثينا من بلاد اليونان

84
00:28:59.050 --> 00:29:16.850
الناس تيقولو لي يا حكيم الفيلسوف. يا حكيم النهار طالع والشمس طالعة. ليش السراج هذا  يقولوا له كذا ليش تمشي بالسراك في النهار؟ يقول له ابحث عن الانسان طب الشوارع مليانة بالناس يقول دول ما هم اناس دول وحوش

85
00:29:18.400 --> 00:29:35.850
يدور يدور على الناس بالسراج في النهار والشمس طالعة. طبعا فلسفة فلسفة فلسفة تيقول انا ادور على انسان قلت انا لو دعاش هذا مئة سنة ومئة سنة ومعه سراج يدور على الانسان

86
00:29:35.850 --> 00:29:57.900
ما وجده الا لو جاء المدينة في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم لوجد كل من تقع عليه من الناس  سواء كان عبدا او حرا صغيرا او كبيرا ذكرا او انثى لانهم صاروا آآ انسان بالمعنى الصحيح الكريم للانسان

87
00:29:58.450 --> 00:30:23.050
اناسي رباهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بما اتاه الله من الحكمة وبما انزل عليه من الوحي. والقرآن الكريم والسراج والسراج المنير. لذلك صاروا اناسي بالمعنى الصحيح فالنبي يقول لي عادي يا عدي والله ليتمن هذا الامر حتى تسير تسير الظعينة يعني الجارية العبدة الامة من حضرموت الى

88
00:30:23.050 --> 00:30:41.700
لا تخاف على يقول انا قلت كيف نفسي عادي يقول لما سمع كلام النبي يقول نفسي وين هو عن شطار طي يقول في قلبه في قلبه ما يقدر يظهرها للنبي محمد. يقول وينهم عن دعار طي او شطار طي

89
00:30:42.250 --> 00:31:00.450
طبعا طي قبيلة اللي هي بعدين اللي هي شمر الجبلين اللي عند حي للمدينة المعروفة الان. هي على نفس هذه الانقاض حائل هذه اللي موجودة هي بين بين الحزين الجبلي انه يسمى ارض الجبلين

90
00:31:00.500 --> 00:31:15.000
كم فيها دعار وشطار يعني قطاع طريق ولصوص. لا يمر عليهم احد. لا جاي من العراق. ولا من الشمال. ولا من الجنوب. ولا من الا اخذوه وجروه واخذوا امواله وسرقوه وانتهبوا

91
00:31:15.550 --> 00:31:32.650
وصارت طبعا من حايل ويعرف ويعرف عدي من شمره يعرف يعني الجماعة وش هم؟ انهم قطاع طريق في الدرجة في اسفل درجات قطع الطريق. وانذل درجات قطع الطريق قلت في نفسي

92
00:31:32.650 --> 00:32:00.100
وينهم عن دعارتي؟ او شطار طاي وما درى انه اذا دخل الاسلام فيهم جعلهم ملوكا في سلوكهم واخلاقهم وحياتهم وفعلا صاروا تام ولذلك نفع الله المسلمين بعدي كما نفعهم بثمامة ابن اثال اليمامي

93
00:32:00.600 --> 00:32:17.650
عندما ارتد الناس بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم في عهد ابي بكر وارسل جيشا الى الى الى اجا وسلمى الى اجل ما ارتد اهلها من طي لما ارتد اهلها وقف لهم وقف لهم عدي بن حاتم في صدورهم

94
00:32:19.450 --> 00:32:38.000
قال يا جماعة تكونون اخر من كفروا او اخر من اسلم. واول من كفر وارتد عن دين الاسلام. انتم جاب الله لكم ونفع الله بهم يا ابن حاتم فسارعوا الى الى العودة الى دين النبي وتمكن الاسلام من قلوبهم

95
00:32:38.200 --> 00:32:54.600
نفع الله به المهم ان شريعة الاسلام مكنت لهم تماما في الارض ما مضى حوالي مية واربعين او مية وخمسين سنة على هذه الحادثة. بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وجالس هارون الرشيد. قلت لك وصل

96
00:32:54.600 --> 00:33:14.400
الى الصين والى الجزء الاكبر من روسيا والى المحيط المتجمد الشمالي والى يسمونه بحر الظلمات لان كانوا يعتقدون ان هذا اخر الدنيا. ما كانوا يعرفون ان وراه ارض فيها امريكا وغيرها

97
00:33:15.050 --> 00:33:37.100
والى اقصى الجنوب الى المحيط المتجمدة. يعني في في سنة سبعتاشر من الهجرة راحوا قال في سنة بالظبط اظن ذهب محمد ابن لا هو سنه سبعتاشر سنة. محمد ابن القاسم الثقفي سنه سبعطعشر سنة ويفتح السن ابو سبعطعشر سنة من ابناء

98
00:33:37.100 --> 00:33:58.950
يمين يسار قائد يصير قائد للجيش الاسلامي ابو سبعطعشر سنة ويفتح الله به بلاد السند اللي هي كراتشي الان وما حولها في اوائل عهد الاسلام. ويجلس هارون الرشيد على باب بيته فيرى سحابة فوقه. فيقول لها ويخاطب السحابة ويمزح

99
00:33:58.950 --> 00:34:25.400
يقول لي اللي عشان يسمع لي سيري اينما شئت وانطري اينما شئت فسيأتيني خراجك يعني صارت اكثر المعمورة لابناء المسلمين وصار عز الاسلام لا يدانيه عز ولا يقاربه عز وقلت لك ان ملك الصين في اوسطها او في اخرها في الصين بكين ولا ما ورائها؟ كان اذا سمع ان مسلم دخل بلاده يرتعد من عزة الاسلام

100
00:34:25.400 --> 00:34:37.000
من المسلمين ما هو علشان انهم ارهابيين اللي بيقولوا عليهم عيال اليهود دول اللي بيطلبونا على كل عربي انه ارهابي وعلى كل مسلم انه ارهابي. باي طريقة من الطرق ها كان

101
00:34:37.000 --> 00:34:56.950
يخافون منهم اعزازا للاسلام واذلالا لما عداه من الاديان. مثل ما قال ربنا يريدون يريدون ان يطفئوا نوض الله بعفوهم ويأبى الله الا يتم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون

102
00:34:57.850 --> 00:35:24.300
يعني شيء قريب امس نسمع من اذاعة امس يقولوا اللي فجر واحنا عارفين ان هذه سلسلة معروفة من اخزم يعني ما هو مستنكر علينا انه يقولوا علينا كل شر ان حدثت حادثة في مشاغلهم هم هذا المسلمين. مهو القصد انهم يثبتون ان القصد انهم يضعضعوا انوار الاسلام من قلوب الناس

103
00:35:24.300 --> 00:35:44.300
ويريدون ان يفككوا عروة الاسلام وعرى المسلمين. هذا قال واحد اسمه كذا امس في الاذاعة اسمها امس الظهر. في الاذاعة قبضوا على واحد في كراتشي هذا الواحد اللي من كرتشي. هو اللي روبي وفجر ابتدائي في تنزانيا. والمباحث الامريكية اتصل باكستان

104
00:35:44.300 --> 00:36:07.100
وجلعوا انصاره حكومة باكستان والمحققين واعترف بانه هو اللي فجر اللي في قلبه خيبة يقول والله صحيح شفت هذا العربي المسلم هو اللي فجر واخر النهار كلهم يعلنون حتى اذاعة لندن اللي تدور اي شيء علينا ما استطاعت تقول ان اللي جاب عربي وقالوا للان لم يعرف

105
00:36:07.100 --> 00:36:27.000
ولم ولم يعثر على الذين فجروا ليش تسارعون بلزق بلاياكم وخذيته على المسلمين واذا كان واحد ينتسب للاسلام وارتكب مثل هذه هل يضار الاسلام بان يكون واحدا بانحرف عن دين الله؟ ما يضر المسلمين لو انحرف واحد او عشرة

106
00:36:27.000 --> 00:36:46.100
المسلمين مليارات مليار اكثر من مليار! فلوصف منه عشرة عشرين مية الف حتى لو مليون كمان من المئة مليون صار منحرف عن دين الاسلام في صراع الاسلام لا الاسلام ما تغير. انا اقرا لكم الاية اللي اقراها الليلة كانها نزلت على النبي محمد الليلة هذي

107
00:36:47.200 --> 00:37:05.300
يعني كأنها كأن الوحي ما نزل بها الا هذه الساعة. وتقرأ احاديث البخاري ومسلم كأنك تسمع النبي محمدا يتكلم حفظ الله لنا هذا الدين وصان لنا هذه الشريعة مع ان شرائع الانبياء السابقة كانت تتغير وهم احياء

108
00:37:06.550 --> 00:37:31.050
وموسى في اخر التوراة اللي بيد اليهود الان قبل ما قبل ما يموت بلحظات يخاطب بني اسرائيل ويقول انا اعرف رقابكم الصلبة فماذا هذا هكذا تخالفون الشريعة وانا حي فما بالك بالحري بعد موتي؟ اذا انا مت اوحي

109
00:37:31.950 --> 00:37:46.500
وقلت لكم لما فجر الله لما فرج الله له البحر كل فرق كالطود العظيم. ونجاهم وخرجوا بمجرد ما وجدوا قوما يعكفون على اصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما

110
00:37:46.500 --> 00:38:02.950
لكن شريعة النبي محمد الى اليوم احنا قاعدين في المسجد نرجوا من الله ان يحشرنا في زمرة السابقين الاولين وان كنا جئنا في اخر الزمان  لان الذي يستمسك بشريعة الله وهي ظاهرة شاهرة واضحة

111
00:38:03.000 --> 00:38:21.900
ما يضرك ولا تضر فتن الناس لان الناس يصيروا في اخر الزمن على قلبين. لان الفتن كما جاء في صحيح مسلم الفتن تعرض على على الحصير عودا عودا الفتن لما تبرأ للناس فتن وبلايا ومحن تعرض على القلوب

112
00:38:22.000 --> 00:38:39.600
الاذن تسمع والعين قد ترى والقلب القلب يحن ستعرض الفتن على القلوب كما جاء في صحيح مسلم كالحصير عودا عودا. فاي قلب اشربها اللي يتقبلها القلب يتقبلها الفتنة. تنكت فيه نكتة سوداء

113
00:38:39.900 --> 00:39:03.800
فاذا تاب  واذا استمر صارت الفتنة تجلب فتنة حتى يصير اسود مربدا يقول النبي محمد كالاسود يصير القلب اسود مربادا او مربادا كالكوز مجخيا. الكوز المقلوب اللي بدل لو حطيت فيه ماء وقلبته يقعد فيه ما يقعد فيه ماء. كالكوزي مجخيا لا يعرفه

114
00:39:03.800 --> 00:39:21.700
معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه والثاني القلب اللي يرد اللي يرد الفتن اللي يرد الفتن وكل ما تيجي فتنة يتعوذ بالله من شرها ويبتعد عنها يصير قلبه كالصفاة لا تضره فتنة ما دامت السماوات

115
00:39:21.700 --> 00:39:39.350
السماوات والارض اذا حصلت فتنة بسرعة يستبصر ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون يعرفون ان هذه فتنة ونهى من الشيطان وانها من تدبير اعداء الله. سيبتعدون عنها ويحذرون منها

116
00:39:42.150 --> 00:39:57.200
هذه الشريعة الكاملة التامة يقول فسيحوا يخاطب اعداء الله فسيحوا في الارض اربعة اشهر يعني ما هو انتم الخيانة. من سارع بالشر لكم؟ مع ان الباقي اظلم. مع ان الباقي اظلم

117
00:39:57.450 --> 00:40:19.250
ازا بدت منكم هذي لو احنا نعاملكم بالمثل بوادر الشر ايضا ونبدأ نعمل الاحتياطات مثلا. لكن قال لا في الارض اربعة اشهر تقلبوا فيها امنين على انفسكم واموالكم واعراضكم ودمائكم واولادكم اربعة اشهر

118
00:40:19.250 --> 00:40:49.600
اذا انتهت الاربعة الاشهر فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فسيروا اعلموا انكم غير معجز الله انتم لن تفلتوا من عقوبة الله. طبعا هذا يجوز شأن المسلمين وشوكة المسلمين لانهم عندما يتلون هذه الاية يثقون ان الله

119
00:40:49.600 --> 00:41:10.700
اؤيدهم مناصرهم وان اعدائهم اعداء لله وانهم لن يفلتوا من عقاب الله ولن يعجزوا الله شيئا وان الله سيأتيهم فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجز الله وان الله مخزي الكافرين

120
00:41:10.800 --> 00:41:30.850
الخزي كتب الله الخزي على من عادى محمدا صلى الله عليه وسلم كتب الله الذل والخزي والعار على من عاد وليا من اولياء الله  يقول الله في الحديث القدسي ينقل عنه النبي محمد صلى الله عليه وسلم. من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب

121
00:41:31.400 --> 00:41:45.400
من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب ومعنى ذلك ان اللي يتعرض لاولياء الله اللي حاطينهم في قبور ويقولوا عليهم اولياء. هذول والله ما ادري عنهم بعضهم والله ما يدري عنه ولا عن اثمه ولا عن اهله

122
00:41:45.400 --> 00:42:05.400
عن سلوك ولا بعضهم مجاهيل تمام المجهلة. بعضها اللي في القبور ويشدون الرحال اليهم على الف كيلو والفين كيلو عشان يزوروا قبورهم ويطوفون حولها والله بعضهم مجاهيل. ما كتب عنه في التاريخ كلمة ولا يعرف ابوه. هذا يقوله البدوي بدوي جاي من الصحراء. ونزل فوق دار شيخ البلد في

123
00:42:05.400 --> 00:42:25.400
البلد اللي نزل فيها. وقعد اربعين يوم لا يشهد صلاة ولا جمعة ولا جماعة. وبعدين بلوهم في المثابة يذكر ابن تيمية رحمه الله. يقول ما عرف عنه الا انه في المسجد. وبعدين شفت. بعض الناس انا سمعته يقول ليش تروحوا تحجون في مكة؟ ليش تزورون المسجد النبوي؟ لين تشدون

124
00:42:25.400 --> 00:42:39.800
الاموال لو زرت البدوي سبع مرات افضل من الحج الى بيت الله الحرام ما قالها لي احد سمعها باذني انا يصل الحال بمن يقول لا اله الا الله يكون هذي عقيدته

125
00:42:40.050 --> 00:43:00.050
يصل بهم الحال وهم يتلون القرآن ليل ونهار. فاعلم انه لا اله الا الله. تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. انا انزلنا الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص. والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم

126
00:43:00.050 --> 00:43:20.050
الا ليقربونا الى الله زلفى. ان الله يحكم بينهم فيما هم فيها سلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. فوصف من يتخذ من دون الله اولياء بهذه المثابة انهم كفار كذابون مخزولون لن يعزهم الله في الدنيا ولا في الاخرة. ان الله مخزي الكافر

127
00:43:20.050 --> 00:43:44.300
انتهت الايتين اللي بالعود انتقل في الاية الثالثة الى المشركين بصفة كونهم مشركين بغض النظر عن كون معاهد او غير معاهد وكون عهده باقي متل ما قال في ايات في الايات في الاية الرابعة الا الذين عدهم عند المسجد الحرام ثم لم ينقصوكم شيئا

128
00:43:44.300 --> 00:44:13.150
ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عادهم الى مدتهم. ان الله يحب المتقين هنا واذان الاية الثالثة هذه الاية الاولى والثانية بالنسبة للمعاهدين عهودا بدرت منهم بوادر الغدر سواء كانت العهود اكثر من اربعة اشهر او كانت العهود اقل من اربعة اشهر او كانت عهودا مطلقة. ما فيها مدة. عاهدوا جماعة

129
00:44:13.150 --> 00:44:25.600
بقى اني لا نأذيك ولا تؤذينا ولا تتعرض لنا اكثر ولا تتعرض لك بشر. ما قالوا كم سنة ولا عشر سنين ولا غيرها مثل ما فعلن مكة. هذا يسمى عهد مطلق. غير مؤقت بوقت فهذا

130
00:44:25.600 --> 00:44:46.200
كل هذه الانواع. العهد المؤقت العهد غير المؤقت. العهد المطلق والعهد العهد اللي يزيد عن اربعة اشهر والعهد اللي اربعة اشهر او اقل ان بذرت من هؤلاء بوادي الخيانة فلهم اربعة اشهر

131
00:44:46.550 --> 00:45:02.850
انتهينا منهم الان بالاية الاولى والثانية. الاية الثالثة اعلان من الله وبراءة من الله وبراءة من رسول الله الى من؟ الى كل مشرك بغض النظر عن كونه معاهد ولا ما هو معاهد؟

132
00:45:03.250 --> 00:45:23.800
لان الاية الاولى والثانية لقطع الصلة بين للانذار انذار ونبذ العهد الذي كان موجودا نبذل بس نبزه لمدة طويلة يعطيهم راحة واستراحة وانطلاق في الارض واخذ لاهبة والاستعداد بكل ما يستطيعون

133
00:45:23.800 --> 00:45:40.900
وايضا يتدبرون لعلهم يتوبون الى الله ويتذكرون فيقول في الاية الثالثة واذان من الله ورسوله الى الناس. ما قال لي الا المشركين اللي في مكة المكة اسلمت. يوم نيجي الاهلي كل اهلها مسلمين

134
00:45:41.600 --> 00:46:01.300
وما بين البلدين ما بين مكة والمدينة كلهم اهل اسلام واكثر جزيرة العرب الى البحرين. البحرين طبعا اه منها الحسا يعني الحج واسع لما ارتد الناس بعض الناس بقيت مكة والمدينة وجواعتها في البحرين. كلمة البحرين اسم يعمها الخليج

135
00:46:02.400 --> 00:46:17.350
يعني يعني من الحسا ورايح ورايح الى الشرق كوكالة الجزيرة اللي اللي صارت دولة الان او كان ما دونها. كان العرب يسمونها البحرين كان العرب يسمونها البحرين. فصار ازا كل هذا المسلمين

136
00:46:18.050 --> 00:46:43.100
تائبون مؤمنون بالله وبرسوله وبكتابه وبملائكته وقدره خيره وشره واليوم الاخر هذا طبعا يقول اذ اذان واذان من الله ورسوله الى الناس لكل الامم الى الناس يوم الحج الاكبر اعلان حدد حدد الساعة اللي يتم فيها الاعلان. هو الاية الاولى اعلان من اول شوال

137
00:46:45.750 --> 00:47:03.200
يعني براءة من اول شوال الى اربعة اشهر تنتهي في اخر المحرم. في السنة في السنة التاسعة من الهجرة آآ العاشرة من الهجرة. في السنة العاشرة من الهجرة. في اخر شواء محرم من السنة العاشرة للهجرة

138
00:47:06.100 --> 00:47:32.950
الاية الثانية يقول يكون اعلان منكم ايها المسلمون اعلان اعلنوا ايها المسلمون اعلنوا يوم الحج الاكبر يعني يوم النحر طبعا اذا كانت الاية هذي في شوال على يوم الاعلان كم؟ باقي شهر شوال وشهر الحجة واليوم العاشر آآ وشهر القعدة واليوم العاشر من ذي الحجة. يصير خمسين يوم

139
00:47:32.950 --> 00:47:52.200
ثلاثين وثلاثين وعشرة اذا كان الشهرين اذا كان يعني ما فيهم نقص. ينزل من الخمسين لان العبرة بالهلال لعب الهلال ساوي شهر تسعة وعشرين الف او ثلاثين. هو ما هو بحالة من الاحوال. ولا تمانية وعشرين بحالة من الاحوال. اما تسعة وعشرين واما ثلاثين كما قال الشهر هكذا وهكذا

140
00:47:55.150 --> 00:48:19.950
يقول لي واذان من الله ورسوله الاذان الاعلان. والاعلان الاذان الاعلام والاعلام الناس المؤذنين اللي يعلنون الصادقون وقت الصلاة المؤذنين للصلاة يعني المعلنون للصلاة المؤذنون للصلاة اللي يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر هذا يسمى المؤذنون اهم المؤذنون ويسمون المعلنون في اللغة العربية

141
00:48:20.900 --> 00:48:41.350
بس صرف اصطلاحي شرعي المؤذن اذا جه المؤذن عرفوا الناس انه بيقولوا الله اكبر لا اله الا الله ولكن قد يقول واذنب في الناس بالحج يعني ما هو يقول الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله. يقول ايها الناس معنى واذن لشورة الحج. واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا. وعلى كل ضامر يأتينا من كل فج عميق

142
00:48:41.350 --> 00:48:59.400
يعني نادي ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فحجوا ان الله فرض عليكم الحج بحجاج هذه في الناس يقول ربنا لابراهيم يقول ربنا لابراهيم واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا. قال يا يا ايها الناس

143
00:48:59.450 --> 00:49:15.000
في مكة لحاله ما عنده اهل لولده وكم واحد ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فحجوا فكل من كتب الله له ان يحج تستقر هذه في قلبه غايبا او حاضرا

144
00:49:15.750 --> 00:49:25.750
ويقول لبيك في قلبه من غير ما يدري ولا يشعر. مثل ما قال ربنا وان يأخذ الله من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا

145
00:49:25.750 --> 00:49:39.950
تقول يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين الى اخر الايات واذان من الله ورسوله يعني الاعلان ما هو من عند النبي لحاله الاعلان جاي من الله والاعلان جاي من رسول الله

146
00:49:40.700 --> 00:49:57.700
يعني من مصدري من مصدره الشريعة المصدر الاول الاكبر الله تبارك وتعالى والمصدر اللي يليه اللي يتلجأ من المصدر الاول النبي محمد عليه الصلاة والسلام واذان من الله ورسوله. اعلان من الله ورسوله الى الناس

147
00:49:58.000 --> 00:50:24.450
الى عموم البشر بغض النظر عن جنسياتهم والوانهم واديانهم ومنازلهم ومنازلك اعلنوا لهم هذا حتى المسلمين حتى المسلمين يعلنوا للمسلمين ان الله بريء من المشركين ورسوله اعلنوا لجميع البشر مسلمهم وكافرهم

148
00:50:24.600 --> 00:50:53.400
ان الله بريء من المشركين ورسوله بريء من المشركين  واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر يعني يوم عيد النحر يوم عيد الاضحى لان اللي يومها طواف الافاضة وتتم مراسيم الحج الرئيسية وقبة عرفة مبيت بمزدلفة فاذا كان صبيحة

149
00:50:53.400 --> 00:51:14.150
هذا يسموه الحج الاكبر. وطبعا تسميته بالحج الاكبر يوم النحر. جاء في حديث ابي هريرة عند البخاري وعند مسلم عند البخاري في الصحيح وعندي مسلم في الصحيح من رواية ابي هريرة رضي الله عنه رضي الله عنه يوما يؤذن من يوم الحج الاكبر يوم النحر

150
00:51:15.200 --> 00:51:39.850
ابو هريرة يسميه يوم النحر. طبعا هو خبير ثقة معاصر نزلت الايات وهو حي وكان مشاهدا وكان عاملا فيها ان الله بريء من المشركين ورسوله واذان من الله ورسوله للناس يوم الحج الاكبر. يوم العيد يوم عيد النحر. يوم في في في مكة ومنى. في مكة ومنى. ان

151
00:51:39.850 --> 00:52:04.950
الله بريء من المشركين ورسوله. فان تبتم ايها المشركون ورجعتم الى الله ودخلتم في دين الاسلام فهو خير لكم يعني حستم انفسكم من النار وخلصتم انفسكم من عذاب الجبار ووقيتم انفسكم شر الدنيا والاخرة شر الدنيا والاخرة اذا رجعتم الى الله

152
00:52:04.950 --> 00:52:18.450
وامنتم بسيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم فان تبتم عن الشرك ودخلتم في الاسلام فهو خير الخير من كل. يعني لو قعدنا نشرح الخيرية دي من اليوم حتى نموت ما احنا مكملينها

153
00:52:18.500 --> 00:52:43.400
احنا مكملين الخيرية اللي هم من امن بالله ورسوله. فان تبتم فهو خير لكم. يعني لدنياكم واخراكم الاجلة فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم اعرضتم عن دين الله وعن الايمان بالله وبرسوله وملائكته وكتبه واليوم الاخر والقدر خير وشره

154
00:52:43.400 --> 00:53:09.650
وانتم ولقيتم فاعلموا انكم غير معجز الله. مرة ثانية مرتين. الاية الاولى براءة الرسول اعز المنافقين فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجز الله هذي الاية الثانية. والاية الثالثة مباشرة واذان من الله ورسوله. الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله. فان تبتم فهو خير لكم ان رجعتم الاسلام

155
00:53:09.650 --> 00:53:26.750
وان توليتم وان اعرضتم فاعلموا انكم غير معجز له. مرة ثانية طبعا مثل اللي ما قال انا الذي نظر الاعمى الى ادبي. انا الذي نظر الاعمى الى ادبي واسمعت كلماتي من به

156
00:53:26.750 --> 00:53:48.600
انا الذي نظر الاعمى الى ادبي واسمعت كلمات من به صمم. فلما يقرأ في ايتين متتاليتين واعلموا انكم غير معجز الله يبقى للعاقل فرصة. علشان يعرض عن الله وعن دين الله. المفروض يسارع الى الايمان بالله وهو في لعلمه

157
00:53:48.600 --> 00:54:13.200
ويقيني ان محمدا ما جاء بخبر الا وقع كما اخبر اهل مكة كلهم كانوا يعتقدون هذا يوم كانوا كافرين كل اهل مكة على رأسهم فرعون ابو جهل والذين معه عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد ابن عتبة وغيرهم والصناديد الملاعين كلهم كانوا موقنين في قلوبنا بان محمدا رسول

158
00:54:13.200 --> 00:54:33.200
وانه لو اخبر هو اول يوم اول يوم جاه الواحد وامره الله بالانذار بعدها بالاعلان خرج الى الصفا ونادى باعلى صوته يا معشر بني هاشم يا معشر قريش يا معشر بني كذا يا معشر بني كذا الى القبائل يا معشر بني كذا فجعل الرجل محماد محمد يرفع صوته

159
00:54:33.200 --> 00:54:53.100
بالشكل ده هذا لابد ان يكون هنا امر عجيب عجيب لابد ان علينا خطر خطير. سارعوا يعقوب الى محمد واسمعوا وش يقول لكم. فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يحضر بنفسه ارسل رسولا ليشهد الخبر. فلما اجتمعوا جميع اهل مكة قال قال لهم ارأيتكم

160
00:54:53.200 --> 00:55:16.150
لو اخبرتكم ان وراء الاكمة جيشا يريد ان يغير عليكم. اكنتم مصدقين؟ قالوا ما جربنا كذبا قط انت الصادق الامين ما تخلف عنها احد ما اسر ان واحد؟ قال لأ. ما انت؟ ابدا. اطلقوا عليه يوم يوم سنه سبعة وتلاتين سنة

161
00:55:17.350 --> 00:55:33.200
يوم سنه سبعة وتلاتين سنة لما حصل هدم للكعبة وارادوا يعيدوا واعادوا البناء وارادوا يرجعوا الحجر الاسود مكانه نزعت القبائل كل قبيلة تقول ابدا احنا اللي اولى نحط الحجر وكادوا يحملون السلاح ويقتتلون

162
00:55:33.800 --> 00:55:47.600
بعدين اتفقوا عشان يحموا ارواحهم ان يحكموا اول داخل قالوا خلينا نشوف. اول واحد يدخل من الباب هذا هو الحكم اللي يحكم بنا فكان اول داخل محمد صلى الله عليه وسلم

163
00:55:49.450 --> 00:56:06.550
بالنبوة وتقديمه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلما دخل الرسول من الباب قالوا يا محمد قال له هذا الصادق الامين كلهم فرحوا فرحا عظيما ان محمد هو اللي بيحكم منهم

164
00:56:07.550 --> 00:56:30.550
فلما دخل اخذ رداءه رداءه اللي حطه على كتوفه وحطه على الارض وحط عليه الحجر الاسود وقال يلا كل قبيلة يجي منها واحد يمسك بطرف من الردة فكل القبائل تشيله من الرداء ويحطوا له محله فتشترك جميع القبائل في وضعه وانتهى النزاع بينهم

165
00:56:31.400 --> 00:56:47.050
وحومي وكان هذا تقديمه لرسول الله صلى الله عليه وسلم انت صادق الامين فلما قال لهم ارأيتكم ان اخبرتكم انه رأى الاكمة جيشا يريد ان يغير قالوا ما جربنا عليك كذبا قط انت. فلما قال اني نذير لكم

166
00:56:47.050 --> 00:57:05.900
بين يدي عذاب شديد. قال ابو لهب عدو الله عمه اخو ابوه. تبا لك يا محمد. الهذا جمعتنا؟ فانزل الله تبت يدا ابي لهب السورة هذا مثال يقول واعلموا انكم غير معجز الله

167
00:57:06.850 --> 00:57:33.500
وبشر الذين كفروا بعذاب ال بشر طبعا بعض الناس بعض بعض المفسرين خايبين طبعا يقول هذي استعارة تهكمية استعمال البشارة في العذاب الاليم استعارة تهكم. طبعا دخلهم من المعتزلة من المعتزلة. الذين يريدون ان يحرفوا كلام الله. وان

168
00:57:33.500 --> 00:57:53.500
اولوا كلام الله على غير ما يحتمل. وجا منهم ابو عبيدة اللي اصله يهودي. معمر ابن المثنى. وبقى يحط لهم مجاز القرآن وبدا يجي لهم بلايا. واعطوهم ما حتى صار بعض الصالحين يتأثر لكن ولله الحمد والمنة الائمة اهل السنة كابو كاحمد ابن حنبل وفلان وفي كل الائمة اللي كانوا معاصرين له

169
00:57:53.500 --> 00:58:13.500
ولد ثلاث مئة وعشرة وهلك ثلاث مئة ولد ثلاث مئة وعشرة وهذا سنة ميتين وعشرة عاش مية سنة يفسد في الارض واهل اهل السنة يبغضونه من كل قلوبهم. حتى يوم مات ما صلى عليه احد. ما صلى عليه احد من اهل القبلة اهل الاسلام. البتة. هذا ما يقوله من عندي. كل الكتب

170
00:58:13.500 --> 00:58:31.200
اللي ترجمت لهذا الخبيث تذكر هذا. ولكن تأثر به بعض العلماء يقول لك هذا الرأي لابي عبيدة. ان هذا اخي له تسع وعشرون نعجة. وله نعجته الواحدة طول مرة عشان اليهود اللي دفنها. وهو يقر بان جده ابو ابيه كان يهوديا من باجروان

171
00:58:31.500 --> 00:58:51.500
ان اباه يهوديا من با جروا. كان يهوديا باجروان. واليهود دخلوا. بعضهم لما صاروا عبيد للمسلمين. لما صاروا عبيد للمسلمين بعد ما اوسى اسرهم في الحروب وصاروا عبيد واظهروا الاسلام بدأوا يحكون يحيكون بالليل والنهار للقضاء على الاسلام من داخله. من داخله

172
00:58:51.500 --> 00:59:04.850
من هؤلاء اللي يسمونه معمر ابن وتنى اول من الف في مجال القرآن وانكر عليه ائمة الدنيا يومها ما وافقه احد وطبعا هم يقولون اما هو خارجي هذا التعريف له

173
00:59:05.100 --> 00:59:25.150
مما كان خارجيا واما كان وكلاه بشر سواء كان معتزلي شر وسواء كان من الخوارج اللي يخرجون على امام المسلمين وينزعون اليد من الطاعة كلها شر يقول لما يقول ربنا ابشر الذين استعارتها

174
00:59:25.550 --> 00:59:53.350
اقرأ العربية اللغة العربية ولها فقه اصل كلمة بشارة الخبر الذي يظهر اثره على البشرة الخبر الغريب الكبير العجيب المستغرب اللي اذا سمعتم فجعت وظهرت اثره على بشرتك ان كان فرح

175
00:59:53.550 --> 01:00:23.700
ستنطلق الاسارير فرحا وتضحك وان كان حزنا تنكمش الاسارير وتتجعد فالخبر الذي الخبر العجيب الخبر العجيب الذي يؤثر على البشر يسمى بشارة سواء كانت بشارة خير بشر بشر. بشارة الخير تؤدي الى الفرح والسرور وتنطلق الاثر تشوف وتقول هذا فرح

176
01:00:23.800 --> 01:00:36.250
وتشوف كل واحد منا يشوف. لو جاك خبر يسرك كل اللي عندك يعرفون ان وجهك تغير الى خير ولو جا خبر نعوذ بالله يزعجك. انكمش وجهك وبان عليك الالم والغم والهم والحزن

177
01:00:36.400 --> 01:00:54.600
فهذا يسمى بشارة وهذا يسمى بشارة ما هو علشان تهكم او تهكم لانه اثر على البشرة كانه يقول لهم واخبر هؤلاء الكافرين المعرضين عن دينك الذي الذين تولوا عن شريعتك اخبرهم

178
01:00:54.600 --> 01:01:14.150
خبرا يسود وجوههم ويظهر اثره على بشرتهم بعقوبة من الله لا لا يخرجون منها ولا يتحولون عنها وبشر الذين كفروا بعذاب اليم. فكلمة بشارة في الاصل ولكن قد تستعمل في العرف ما هو في اللغة العربية

179
01:01:15.050 --> 01:01:28.400
يعني في كلمات لها معنى في اللغة وتستعمل في العرف ولها استعمال في العرف. قد يغرف العرف على شيء. بس ما هو من اصل اللغة العربية. فصارت البشارة اكثر ما تستعمل في الخير

180
01:01:29.550 --> 01:01:48.700
بشارة. واذا كانت في غير تسمى نزارة وقد يستعمل القرآن هذا المعنى يقول فيه بشيرا ونذيرا بشيرا ونذيرا. حميم. تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته. قرآنا عربيا لقومه على

181
01:01:48.700 --> 01:02:13.100
بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون بشيرا ونذيرا. هذا مستعمل على ما عرف على ما كثر استعماله عند العرب. لكن اصل اللغة العربية اصل اللغة العربية تجعل كلمة بشارة فيما يظهر اثره على البشرة سواء كان خيرا او شرا ولا مناقضة. اذا قلت البشارة بالخير ما هو مناقض

182
01:02:13.900 --> 01:02:33.850
لان اللي يبشر اللي يقول بالخير بتنطلق الاسارير طبعا هذا زيادة في الخبر. ولكن اللي يبشر بشر بتنطلق بتتجمد تتجعد الاسارير وتنكمش عضلات الوجه. تنكبس الوجه ويسود الوجه او يظهر عليه الهم والغم فيسمى بشارة ايضا

183
01:02:33.900 --> 01:02:59.800
بشارة بالشر قال فبشرهم مثل ما قال في اية بشرهم بعذاب اليم ويقول هنا واذان من الله والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم صلي على محمد وعلى ال اشرف اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم اللهم رب هذه الدعوة التامة

184
01:02:59.800 --> 01:03:21.800
رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا الحمد لله هذا يقول نرجوكم من وقتكم انكم تدرسوا لنا علم اللغة. في على مثل دروسنا هذه في المسجد بلاغة بناس متهيئين لدراسة البلاغ او دراسة غيرها من العلوم

185
01:03:24.050 --> 01:03:39.450
يقول لديه مزرعة ولكنه اذا دار عليه الحول يخرج زكاة هذه المزرعة ويمنع الفقراء من قطف اي ثمرة من مزرعته. فاذا دخل الفقير وقطف مزرعته شيء من غير علمه. فهل يجوز؟ او يعتبر هذا الفعل من السرقة

186
01:03:42.950 --> 01:03:57.350
اولا صاحب هذه ان كان الكلام ده صحيح ان كان صحيح يعني ما هو مية في المية ان السائل هذا يعني متأكد من ان الرجل لما يستبعد ان واحد من المسلمين يصل به الحال والانحطاط الى هذا الحال

187
01:03:57.750 --> 01:04:19.800
اولا اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن دخل مزرعة اي مزرعة كانت ولاي شخص كان ان يأكل منها غير متخذ قبلة اذا دخل احد مر ببستان من البساتين

188
01:04:20.300 --> 01:04:33.350
وفي ثمار فواكه او خضرة اذن له اذن النبي محمد. ما دام اذن النبي خليها لصاحبه بحواه يرضى ولا ما يرضى المفروض ان يرضى بامر رسول الله وباذن رسول الله

189
01:04:33.550 --> 01:04:56.150
ان يأكل منها بشار الا يتخذ خبلة ومعنا ايش اللي عياله؟ وان كان جائع يأكل من التمرة ياكلها ولا يزيد عن حاجته ولا يحمل من البستان شيئا ان حمل السرعاصي فيما حمل

190
01:04:56.200 --> 01:05:10.450
هذي واحد ثانيا ما جرى القرآن هذا اللي يعمل هالعمل ده لما قال ربنا انا بلوناهم يعني اهل مكة لما كفروا بمحمد وسلم انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة. يعني البستان

191
01:05:10.650 --> 01:05:30.300
اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين يعني كان ابوهم رجل صالح كما جاءت في الاخبار وكان يجعل منها شيء لله عز وجل حق الفقراء ما يضيعه فلما مات اصر اولاده او جملتهم على ان يحرموا الفقراء من من اخذهم منها

192
01:05:30.500 --> 01:05:48.050
ان يحرموا الفقراء حقهم فيها فعزموا وهيئوا انفسهم لان قالوا تعاهدوا ما نروح الا بمبكرين بالحج. قبل ما يقوموا الناس عشان نيجي نحصدها او ناخد سمرنا ولا نمكن الفقراء من شيء

193
01:05:48.800 --> 01:06:08.700
فسلط الله عليهم بالليل على المزرعة ما ما احرقها صارت نار فلما جاءوا شافوا المزرعة قالوا ما هي مزرعتنا دي انا بلوناهم اهل من اهل مكة لما جاهم الخير وطردوه. جاهم محمد عليه الصلاة والسلام ولم يؤمنوا به. كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا

194
01:06:08.700 --> 01:06:28.300
ليصرمنها مصبحين يجدونها الصبح داخلين في الصباح مبكر ولا يستثنون يعني ولم يقولوا ان شاء الله اذا اقتابوا ليرسمونهم سوى فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون. بيتوه بالليل العشاء

195
01:06:28.650 --> 01:06:49.800
والله دبرها بالليل وقبل ما يجي الصباح وهي رايحة اذا اكسبوا ليصرنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت كالصريم كالزرع المصروم لهالك فتنادوا مصبحين. كل وحدة نادى اخوه يلا يلا قبل ما يقوم الناس

196
01:06:50.200 --> 01:07:14.750
ان اغدوا على حرصكم ان كنتم صارمين وانطلقوا وهم يتخافتون خايفين الناس يسمعوني وجوههم. الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا على حرب يعني مشوا في الصباح الى البستان على قوة في انفسهم وتمكن عندهم

197
01:07:14.750 --> 01:07:35.400
من انهم يحرمون الفقراء وانهم لن يعطوا منها ذرة واحدة للفقراء وغدوا على حرد على جد في المنع وقوة فانهم يمنعون الفقراء. فلما وغدوا على حرب قادر فلما رأوها قالوا انا لضالون هذي ما هي بست الندى

198
01:07:35.750 --> 01:08:01.250
حديقة عناية وين رايحين بعنا عن الطريق ولا ايش صار فلما روى قوله انا لظالون بل نحن محرومون قال اوسطهم يعني اعدلهم واعدلهم الم اقل لكم لولا تسبحون خافوا ربكم واعطوا الفقراء حقهم. قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون. قالوا يا ولنا انا كنا

199
01:08:01.250 --> 01:08:19.900
فتابوا الى الله. عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الى ربنا راغبون. فابدلهم الله كما يؤثر جنته جنتهم بجنتين وعوضهم خيرا لما تابوا وانابوا الى الله وندموا على ما فعلوا وبكوا على ما صنعوا

200
01:08:20.500 --> 01:08:34.650
فعلى هذا المسكين انه لا يحرم الفقراء والمساكين هل يجوز للمسلم ان يصلي اربع ركعات قبل صلاة الظهر او العصر بتشهد واحد هو ثبت ان النبي كان يصلي بالليل احيانا اربع

201
01:08:34.650 --> 01:08:54.650
واربع ركعات او ست ركعات او تمن ركعات بتشهد واحد وتسليمة واحدة هذا لكن صلاة النهار ما اعرف فيها كيف الجمع ان الله اخبر ان الكفار لا تفتح لهم ابواب السماء؟

202
01:08:54.750 --> 01:09:04.750
وبينما ان ادم رآه النبي صلى الله عليه وسلم ليلة كسرى كان المفروض عليك يا السائل انك تؤمن بما جاء عن رسول الله. وتعرف ان هذا الحديث في البخاري ومسلم

203
01:09:05.400 --> 01:09:20.200
فاذا كنت انت شك في البخاري ومسلم ما لي فيك حيلة ولكن ليس المراد ان ان الكفار راحوا للسماء للجنة ولا هي ولا ولا ولا ولا هي ولا ولا فتحت لهم ابواب السماء. ولكن اسود

204
01:09:20.350 --> 01:09:39.350
اسوده يراها رؤى يراها اسوده مثال يضرب. مثال يضرب بانها اهل النار هذا وضعهم واهل الجنة هذا وضعهم مثل ما رآهم النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة في ليلة في ليلة من الليالي في المنام وان رأى لما جاءه اتيان فاخذاه الى الى مدينة فيها كذا وفيها كذا وفيها كذا

205
01:09:39.350 --> 01:10:02.150
فيها نهار وفيها كذا وكذا هذه كلها صور تضرب صور تضرب ولتقريب المسائل. ولتقريب المسائل الجنة. حتى يجد الجمل في سم الخياط  هل يجوز للمرأة ان تصوم يوما بدون اذن الزوجة؟ لا يجوز

206
01:10:02.550 --> 01:10:22.500
لا يجوز للمرأة ان تصوم وزوجها حاضر الا باذنه كل النوافل طبعا كانت فريضة ما انا بتكلم عليها ازا كان صومها فريضة تقضي فريضة ما ابي اتحكم فيها ولكن اذا كانت نافلة نهيت حكم يقول انه لابد تستأذن تقول نصوم باكر ولا نصوم؟ ان قال لها صومي صامت وان قال لها صومي لا تصوم

207
01:10:22.600 --> 01:10:54.900
مقدم على صيامه يسأل يقول هل اجمع جمهور العلماء كلمة اجمع هذي ما تناسب مع جمهور؟ لان اجماع معناها ما خرج عنهم احد. وكلمة جمهور يعني الاكثرية كلمة اجمع الجمهور لا ما تحتاج هذه التعبيرات ان وجدتها في كتاب من كتب العيال للعلم فهو توسع في الكلام. وهو منضبط ايضا. لان كلمة اجمع معناها ما خرج منهم احد

208
01:10:55.950 --> 01:11:17.300
كلهم اطبقوا. معنى اجمعنا اطبقوا ولكن اذا قال جمهور العلماء اكثرية العلماء العلماء على ان القراءة لا تصل اهداء ثوابها الى الموت لانه ليس من عملهم ولا كسبهم. واعني هنا قراءة القرآن الكريم لروح الميت او الثواب نفسه اليه. او الثواب وهذا ظاهر. الان في عصرناية

209
01:11:17.300 --> 01:11:33.500
من يجمع بين الغسل ووضوء صلاة الفجر وما هو قول جمهور العلماء في ذلك؟ يعني سؤالين. السؤال الاول قراءة القرآن واهداء ثوابها للميت هو يقول جمهور العلماء على انه لا يصل. يا ليت

210
01:11:34.400 --> 01:11:49.750
يا ليت كان جمهور العلماء على انهم يقولون لا يصل هو يقول جمهور العلماء على انه لا يصل ثواب القراءة للميت. بل جمهور العلماء على انه يصل قراءة القرآن واهداء اهل الميت. ولكن ما هم على الهدى

211
01:11:50.300 --> 01:12:03.600
مئة في المئة لانه لم يعلم انما كثير جدا من اول جمهور يعني اقل من الجمهور شوية لكنهم كثيرون من ائمة العلم من المحققين من اهل الشريعة اهل السنة والجماعة

212
01:12:03.600 --> 01:12:21.900
على انه لا يقرأ القرآن ويهدى للميت وانه لم يعلم عن واحد من اصحاب رسول الله اولا لمج حديث عن النبي ما جاء حديس عن الرسول صحيح بعين رسول الله بانه اقروا القرآن واهدوه للميت. ابدا بحال من الاحوال

213
01:12:21.950 --> 01:12:41.700
ولكن صرف القرون المتأخرة والعطور غير الفاضلة صار يحدث على الناس هذا. وبعضهم يحطون عند المقبرة عشان يقرا على الميت. والمرة تروح تتسلف من وتحطوا قرة يقرون عند رجلها. طبعا هذه كلها بدع ولا اصل لها في دين الله. الشيء اللي اطبق عليه الناس ان الدعاء ينفع الميت

214
01:12:43.650 --> 01:13:03.700
وانك لو تصدقت عنه بصدقة تنفعه وانه لو عليه صيام ما تقابله وانت صمت عنه ينصعه وانك لو حجيت عنه بعد ما حجيت عن نفسك ينفعه اذا مات الميت ومع حج

215
01:13:03.850 --> 01:13:17.400
وحج عنه ولده ينفعه لما قال النبي قال لسبع النبي يقول لبيك عن شبرمة. قال من شبرمة؟ قال اخ لي او قريب لي. قال احججت نفسك؟ عن نفسك؟ قال لا. قال حج عن نفسك. ثم

216
01:13:17.400 --> 01:13:35.150
اذا قضيت حجك انت وحجيت السنة اللي ورا حجة عن شبروم واطبق علماء الشريعة على ان الانسان اذا حج عن ميت عن ينفعه الله به واذا دعا لميت هذا اجماع

217
01:13:36.200 --> 01:13:54.950
اجماع مثل ما يقول واحد من مشايخهم وعندنا ان الدعاء ينفع كما من القرآن نص يسمع وعندنا ان الدعاء ينفع. يعني يقول يعني هو اهل السنة والجماعة. وعندنا ان الدعاء ينفع كما من القرآن نصا يسمع. وربنا يقول

218
01:13:54.950 --> 01:14:20.950
ادعوني استجب لكم  ربي اغفر لي ولوالدي. نوح عليه السلام يقول فالدعاء ينفع بلا شك واما كونك تصلي وتقول اهديها لابوي انت تملكها عشان تهديها لابوك انت واثق انك لما صليت ركعتين صار لك عند الله شيء يعني خدت عهد على الله. اذا صليت ركعتين اني يصيبك عنده كذا من الاجر

219
01:14:21.350 --> 01:14:34.450
انت عليك تصلي وترجو من الله ان يتقبل عشان تروح تتصرف فيه تقول انا بعمل وتسوي لفلان واعمل لعلان هذا ما هو نكتة. والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه