1
00:00:02.900 --> 00:00:29.050
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد

2
00:00:29.600 --> 00:00:50.050
فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله ثاقلتم الى الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة

3
00:00:51.050 --> 00:01:23.450
فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا. والله على كل شيء قدير الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. فانزل الله

4
00:01:23.450 --> 00:02:22.150
سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم  في الليلة الفائتة تحدثت عن الرفض بين هذا المقام الكريم من كتاب الله وهي الايات الثامنة والثلاثون

5
00:02:23.050 --> 00:02:51.200
والتاسعة والثلاثون والاربعون من سورة التوبة مع الايتين السابقتين لهذا المقام وهما الاية السادسة والثلاثون والسابعة والثلاثون  واشرت الى انه في المقام الاول السادسة والثلاثين والسابعة والثلاثين ذكر وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة

6
00:02:54.100 --> 00:03:11.800
واعلموا ان الله مع المتقين. يعني لا تعتمدوا في طلب النصر الا على الله عز وجل ولا يكون ذلك الا ان تنصروا دين الله وتستمسكوا بشريعة الله لتكونوا من المتقين لان الله مع الذين اتقوا

7
00:03:11.800 --> 00:03:48.000
الذين هم محسنون وذكرت كذلك البارحة الى مثل هذه المقامات انه يذكر الطلب اللي يطلبه من الناس ثم يسوق دليلا ماديا ملموسا باياته على نصرة اوليائه ودحر اعداءه مهما كان الاولياء قليلين ومهما كان الاعداء كثير

8
00:03:50.400 --> 00:04:09.400
فلما ذكر المقام في قوله لا تتخذوا ابائكم واخوانكم الايات قال لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين. دليل حسي مضى ومر عليهم واحسوا به ولمسوه. لما اعجبتهم كثرتهم لم تغن عنهم من الله شيئا

9
00:04:10.750 --> 00:04:32.600
ولما افاؤوا الى الله عز وجل نصرهم الله وايدهم بنصر من عنده وانزل جنودا لم تروها في نفس هذا المقام اللي بديت اقراه البارحة بنفس هذا المقام يعاتبهم عندما طلب النبي محمد صلى الله عليه وسلم من المسلمين

10
00:04:33.550 --> 00:05:02.600
ان يتأهبوا لغزو الروم في تبوك وهي شقة بعيدة ومفازات ومهالك وصحراء شاسعة حوالي سبعمئة كيلو يمشون فيها مع قلة الزاد والراحلة وعسر الحال وشدة القيظ والحر يعني عسرة كما ذكرت وكما قال الله عز وجل آآ يعني

11
00:05:02.600 --> 00:05:25.750
بين لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوا في ساعة العسرة وصدرها بقوله لقد تاب الله على على النبي والمهاجرين والانصار  ثم الانصار والمهاجرين ورسول الله اكتسبوا شيئا من المعاصي ما اكتسبوا شيئا من المعاصي

12
00:05:28.800 --> 00:05:51.950
ولكن  لينبه وهو نوع من من الادب العالي الرفيع من الادب العالي الرفيع يعني ان الانسان اذا رأى قصورا في بعض الناس ما ينبغي ان يفاجئ القاصرين ما يوجه الكلام بعينه للقاصري لان هذا قد يزعجهم

13
00:05:52.550 --> 00:06:12.100
وقد يمكن الشيطان من قلوبهم لكن اذا عمم الخطاب اذا عمم الخطاب كلنا كل واحد يحس ان ما هو المطلوب ولكنه ما هو المقصر ولكن يسعى الا يكون مقصر يبعد التقصير عن نفسه

14
00:06:13.300 --> 00:06:34.150
هذا ادب رفيع في التربية تربية النفس وانا اذكر ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ذكر له رجل انقطع عن الصلاة وذكر له انه صار يعاقر الخمر ويرتكب معاصي

15
00:06:35.150 --> 00:06:54.300
فعمر لما درى عنه يقولوا ان جاب ورقة يذكرها المفسرون في تفسير اول سورة غافر المفسرون يذكرون هذه القصة في تفسير في اول تفسير سورة غافر يقول عمر اخد برقعة وكتب فيها بسم الله الرحمن الرحيم حا

16
00:06:54.600 --> 00:07:14.300
تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم. غافر الذنب وقابل التوب. شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير وقال للناس خدوها الورقة دي واعطوها اياه بس لا تعطونه الا وهو صاحي

17
00:07:17.100 --> 00:07:40.200
ولا تكونوا عونا للشيطان عليه لا تؤذونه بالكلام تكبر رأسه يستغلها الشيطان استغلالا سيئا لابعاده عن شريعة الاسلام وحظيرة الدين فلما جوه صاحبه واحد تقدم له الورقة عندما بدأ يقرحها مين ؟ تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم

18
00:07:40.200 --> 00:07:58.900
عزيز عليم. غافر الزنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير اخذ يكررها ويبكي وندم على خطيئته وتاب من زلته وصار من احسن الناس دينا وسلوكا

19
00:07:59.700 --> 00:08:18.150
فيقول ان عمر يذكرهم يقول لهم لا تكونوا اذا شفتوا واحد يعني وقع سقط لا تكون عونا للشيطان عليه. ادعوه بالحكمة والموعظة ادعوه بالحكمة والموعظة لان هذا اللين ربنا يقول يقول لموسى وهارون ان فرعون اذهب الى قولا له قولا لينا لعله يتذكر

20
00:08:18.150 --> 00:08:48.500
فاذا قل لي يا ايها الذين امنوا الخطاب موجه لجميع المؤمنين ثم يوجه تساؤلي سؤالين استفهمي استفهام ثم بعد استفهام. الاستفهام الاول عبارة عن عتاب. عتاب لطيف يصل الى شغاف القلب

21
00:08:49.550 --> 00:09:09.100
وبعده عتاب شديد يخلي اي واحد يسمعه يعني عتابه مرتب على عتاه العتاب الاول ما لكم يعني وش اللي حصل لكم انفسكم تغيرت بعد ما دخل فيها الامام مالك وش حالكم وش اللي صار عليكم؟

22
00:09:09.400 --> 00:09:30.200
ماذا حدث بكم؟ هذا معنى ما لكم. يعني ماذا حدا بكم اذا قيل لكم واشرت البارحة ابليس قال اذا قيل ما قال اذا قال لكم رسول الله لانه لو قال اذا قال لكم رسول الله صارت خاصة بالنبي محمد. ييجي واحد في اخر الزمان ويقول لها ما هي لنا هذي خاصة بالنبي لكن اذا قيل لكم ليشمل النبي

23
00:09:30.200 --> 00:09:50.600
محمد ومن يجيء من اولياء المخلصين الى يوم القيامة اعجاز تنزل من كتاب احكمت اياته من خبير اذا قيل لك اذا قيل لكم ما لكم اذا قيل لكم آآ انفروا في سبيل الله اثاقلتم الى الارض. يعني تباطئتم

24
00:09:51.450 --> 00:10:19.700
وكأنكم غضبتم ارضكم ما ودكم تنطلبون منها وكون الانسان ويتثاقل ويلتصق بالارض ما هو بمصلحته اي واحد اي واحد ان هذا العاجز المسكين عمل العاجز الضعيف ان يلتصق بالارض ولا يتحرك ولا ينشف ولا ينفر

25
00:10:20.200 --> 00:10:40.950
ولا يقوم ولا يخرج ما لكم اذا قيل هذا نوع من العتاب لمن؟ لمن تباطأ وما هو بلازم يكونوا تباطؤوا بالفعل لان هذا تنزيل الحكيم العليم ان هذا يخلي اللي كان الشيطان يبي يخليه يتباطأ

26
00:10:41.050 --> 00:11:01.750
يدفع اواني العارضة الشيطاني عن نفسه ولا يتباطأ ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله؟ اثاقلتم الى الارض هذا عتاب اول عتاب اشد منه ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة

27
00:11:02.050 --> 00:11:29.100
هو في عاجل مؤمن يؤمن بالله ورسوله يختار الدنيا على الاخرة يختار الاجزاء الالفاني الذي لا دوام له ولا بقاء على الباقي الذي لا يزول ولا يتحول وش الحالة حقت وش النعيم اللي في الدنيا اللي يستمسك به الانسان ويرتبط به ويترك النعيم الباقي. اصل الدنيا كلها مهما كان

28
00:11:29.100 --> 00:11:52.750
والنعيم اللي فيها لذة مأكل لزة مشرب نكاح زيت نوم حتى النوم لذته ما بتحسي بها لاني عندي ما يهبط عليك النوم ما انت داري عن روحك لا تعرف لذة ولا غير بس اثرها بعد ما تقوم من راحة النفس وراحة الرأس وراحة الدماغ

29
00:11:54.400 --> 00:12:13.500
وكل هذه اللذات لا دوام لها ولا بقاء. قلت كثيرا الانسان قد يشتهي طعاما من احسن انواع الطعام قلبي وده بس يشوفه بعينه ويهضم وياكله كم بيبقى لذة الطعام في فمه

30
00:12:13.850 --> 00:12:35.450
بقدر ما بقدر ما يمضغها يعني وقت المضغ يسيل اللعاب وقت المضغ والله سبحانه يجعل المادة اللي انت تشتهيها من هذا الطعام تتجسد كانها تتجسد في فمك بعد ما تبلع حماة كانك ذقتها ولا طعمتها

31
00:12:36.600 --> 00:12:57.950
ثم تتحول الى غائط واشرب نفس المعنى بدلة كبدك لحظة ويروح والجماع لحظة ويروح يعني اعطى عجب للانسان يروح يزني عشان ياخذ دقيقة في اللذة. ثم بعدين اما يرجم بالحجارة رجم

32
00:12:57.950 --> 00:13:16.400
حتى يموت شوف المقابل المقابل شوف المجابر واحد لمعة مع مع زوجته يستبد من دقيقة نصف دقيقة ما هي بتاخد دقيقتين ولا اربع دقايق عندما ينتهي ينتهي كل شيء ما كأنه كان يهبط الانترنت

33
00:13:16.450 --> 00:13:33.450
هذه لذات الحياة الدنيا مال وتجمعه انت منت بغالي لو عندك كنوز من الذهب والفضة تحطها في بطنك ما انت بتلحق ولو اكلتها كسرت سنونك ولا استفدت منها شيء ما استفدت منها شيء

34
00:13:34.000 --> 00:13:54.250
وابن ادم ليس لك من ليس لك من ما لك الا ما افنيت. يعني البس الا ما افنيت او لبست فابليت او تصدقت فابقيت واذا مات الانسان تبعه ما له وولده

35
00:13:54.400 --> 00:14:15.100
ما له وولده وعمله عندما يحطونه في المقبرة كلهم يرجعون. الملنا داخل معه المقبرة ولا شيء. ولو دفنوا معه وانتفع به لا قليل ولا كثير والعيال يرجعون واحسن حالة فيهم اذا كانوا صابرين يبي يسكن يبكون لهم ساعة او ساعتين وبعدين ينبسطون على التركة ان كنت لا مات

36
00:14:15.750 --> 00:14:33.300
وبيتقاتلون يمكن يتقاتلون وهذا يقول نصيب وهذا يقول هذه لي وهذه لي. يعني هناك ما هناك يقول يقول في حديث موضوع فيما اذكر يذكرون يذكروا لك انه حكمة ان كل هم

37
00:14:33.350 --> 00:14:53.450
كل هم وغم ينقطع الا غم اهل النار وحزنهم فانه لا ينقطع وكل سرور ونعيم يزول الا نعيم اهل الجنة وسرورهم فانه لا يزود والنبي عليه الصلاة والسلام يقول في حديس صحيح

38
00:14:54.850 --> 00:15:17.500
ما الدنيا في الاخرة؟ الا كرجل هذا حديث في البخاري. الا كرجل رواه المستورد ابن شداد الفهري. رضي الله عنه مد من الدنيا في الاخرة الا كمن يجعل كمن يجعل اصبعه في البحر يعني في اليم ثم يخرج. لما تحط تبلي يدك

39
00:15:17.600 --> 00:15:38.300
في البحر المحيط وترفع اصبعك. اخدت من البحر شاي؟ البحر دارى عنك؟ ما درى ولا حصلت كسير هذا النبي يضرب مثل فنعيم الدنيا مهما كان افريقيا بتعيش عشرين سنة ثلاثين سنة اربعين سنة خمسين سنة مئة سنة مع ان اللي

40
00:15:38.300 --> 00:16:01.000
الماء بيقول يلا هيك يقدر يمشي ولا ما يمشي الى افضل العمر. وكل اللي حوله يتمنون موته القريب والبعيد. والاحباب والبعداء يعني الدنيا لذتها لذة منتهية والعاقل والعاقل اذا وسع الله عليه واعطيت يعني يتمتع

41
00:16:01.500 --> 00:16:27.350
كل من حرم زينة الله التي اخرجها لعباده. والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة فلذات نتمتع بها كيما قال قوم الصالحون لقارون. ولا تنسى نصيبك من الدنيا. واحسن كما احسن الله اليك. ولا تبغي الفساد

42
00:16:27.350 --> 00:16:46.300
ساد في الارض وبين ربنا ان من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفق له يعني بين ان الذي يريد من كان يريد حرصا الاخرة نزد له في حرقه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها

43
00:16:47.300 --> 00:17:05.950
وماله في الاخرة من نصيب فالانسان اللي همه الحياة الدنيا وانقطع عن الاخرة هذا اخس الناس حظا لاني لو كان هو افرض ان صار رئيس دولة وعمل على غير شريعة الاسلام

44
00:17:07.250 --> 00:17:29.050
ولما يحطونه في القبر هو لو جاه مرض عضال عف حياته وعافوه اصحابه لو جاه مرض عضال ما له شفاء ما له شفاء يبي ييأس من الحياة الدنيا فالعاجل العاجل العاجل يسير في دنياه هونا

45
00:17:29.250 --> 00:17:53.900
ويطلب الاخرة بقدر ما يطيق من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرث ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وماله في الاخرة من نصيب ربنا يقول فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا. فمن الناس من يقول اللي هم اللي ما

46
00:17:53.900 --> 00:18:12.350
لهم حظ في من رضوان الله ربنا اتنا في الدنيا كل همهم الدنيا وماله في الاخرة من نصيب ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اولئك لهم نصيب مما كسبوا. والله سريع الحساب

47
00:18:13.300 --> 00:18:38.500
ربنا في العتاب الثاني انا قلت العتاب الاول خفيف شوية. ما لكم اذا قيل لكم انثروا في سبيل الله اذ ثاقلتم الى الارض يعني تباطئتم فلم فلن تنفروا اذا قيل لكم فروا لماذا تتباطؤون وتتثاقلون ولا تسارعون الى النفير والى اجابة الداعي ولا سيما اذا كان حبيب الله رسول الله محمد

48
00:18:38.500 --> 00:19:08.250
هذا العتاب الاول استفهام جعل سبيل على سبيل الاستفهام الاستفهام الاتكاري ينكر عليكم هذا ثم يقول اراضيت واستفسام ثاني. ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة يعني انتم اقتنعتم بطلب لذة الحياة الدنيا واعرضتم عن الاخرة

49
00:19:08.300 --> 00:19:28.300
يعني كأنكم سبلتم استبدلتم اخرتكم بدنياكم طردتم الاخرة ورفضتم طلبها واقبلتم على الحياة الدنيا؟ طبعا هذا ما يرضى عاقل العقل يعلم ولا سيما من امن بالله ورسوله يعلم ان مردنا الى الله

50
00:19:29.050 --> 00:19:51.050
وان الناس سائرون الى الله عز وجل وان الى الله ترجع الامور وانه لا دوام للدنيا كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام وش تبي تصير؟ وش تبي تصير؟ ما هناك شيء. المهم انك انت يعني اذا كان الانسان يصبح امنا في سربه

51
00:19:51.400 --> 00:20:07.450
معافا في بدنه وعنده قوت يومه هذا والله غني اذا ما كان عنده من دنياه الا انه يصبح صحيح الجسم معافى في البدن امنا في سرفي ما هو خايف يتخطفوه اعداء الله

52
00:20:07.750 --> 00:20:26.800
معافا في بدنه امنا في سربه وعنده قوت يومه كأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها هذا هذا الغناء وش تبي ؟ وبعدين انت يعني يعجب الانسان الله بس يبصرنا الله سبحانه ومن فضله واحسانه. علشان ما انعم عن عن طلب

53
00:20:26.800 --> 00:20:42.100
الاخرة لان الانسان لو القلب اصله وسيط. القطعة اللحم الصغيرة هذي اللي بتدور في اللي بتدور اما يمين ولا شمال. من قرية يمين اسعدها سعد صاحبها وان دارت شمال يعني في لحظة واحدة ينطمس القلب اعوذ بالله

54
00:20:42.250 --> 00:20:59.350
يمكن الانسان يحتجز شيئا من نعم الله يضيع. بيع كامل. يمكن يقصر في طاعة في امر من الامور كثير من الناس كثير من الناس يضيعون لعمل لعمل يعملونه لعمل ينحرفون عن عن طاعة الله

55
00:20:59.700 --> 00:21:27.550
ما لكم اذا قيل لك علينا  ما لكم اذا قيل لكم انثروا في سبيل الله ثاقلتم الى الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل

56
00:21:30.550 --> 00:21:57.000
الا تنفروا يعني الاستفهام الثاني ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة كلمة ميم بمعنى بدن وانا زكرت في وقت ما هو بعيد ان النصارى نصارى نجران لما جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:21:59.200 --> 00:22:14.900
وقال لهم اسلموا قالوا اسلمنا قبلك ودخلهم مسجد النبي عليه الصلاة والسلام النصارى دخلهم المسجد النبوي كان رئيسهم واحد اسمه السيد وواحد اسمه العاقل قال اسلما قال اسلمنا قبلك. قال كذبتما

58
00:22:15.050 --> 00:22:40.950
يمنعكما من الاسلام ادعاؤكما لله ولدا وعبادتكما للصليب واكلكما الخنزير قالوا اليس فيما انزل اليك في في عيسى؟ وروح منه طبعا انزل عليه وروح بلى قال منه يعني بعضه. لان ميل للتبعيض ومعناه ان عيسى ولد الله

59
00:22:41.950 --> 00:22:57.550
وكلمة من تستعمل للتبعيض صحيح. ولكن ما هي مرادها هنا هذا المتشابه رد عليهم ربنا في اول سورة ال عمران حوالي ثمانين اية او اتنين وتمانين اية فيها يقول هو الذي انزل

60
00:22:57.550 --> 00:23:17.200
عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخرى متشابهات فكلمة مين؟ من الكلمات تأتي بمعنى التبعيض وتأتي بمعنى مثل ما يقول اكلت من الرغيف يعني بعضه وتقول اه اه وروح منه يعني من الارواح التي ابتدأ الله خلقها

61
00:23:17.650 --> 00:23:36.800
ولم يخلقها الا الله عز وجل فهو من عند الله الروح وهذا اللي اللي يتعرض بها هو من عند الله عز وجل وتأتي من للسببية واجتنبوا ولبيان الجنس فكانوا ليست من الاوثان. وتأتي بمعنى بدل. عوض بدل. ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة

62
00:23:36.800 --> 00:23:56.800
يعني ايه وظن يعني الاخرة؟ طلقتم الاخرة وتزوجتم الدنيا؟ اقتنعتم بانكم لن تموتوا منها ولن تفارقوها تركتم ما انتم سائرون اليه لا محالة ومسؤولون عنه لا محالة. وانكم موقوفون بين يدي ربكم يسألكم عن كل ما

63
00:23:56.800 --> 00:24:11.600
وما اقمتم وما اعلنتم وما اسررتم فما متى وين عقولك؟ وين عقل اللي يرضى بالحياة الدنيا عن الاخرة؟ قال فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل لا يساوي شيئا

64
00:24:11.850 --> 00:24:26.400
ولما يقول انه قال اه جبريل لنوح لما جاه ملك الموت قال يا نوح يا ابا كبر الانبياء ما الدنيا؟ قال كرجل دخل داره من ذهب لها بابان فدخل من باب وخرج في الحال من الباب الاخر

65
00:24:26.600 --> 00:24:42.300
وهو قاعد الف سنة الا خمسين عاما يدعو قومه الى الله عز وجل. الف سنة ولما جاه الموت كانه دخل باب الدنيا وخرج في الى دار الاخرة فما متاع الحياة الدنيا واين الحياة؟

66
00:24:43.300 --> 00:24:59.300
يؤتى يقول النبي عليه الصلاة والسلام يؤتى بانعم رجل من اهل الدنيا ممن مات على الكفر معنى كلامنا من انعم اهل الدنيا ممن مات على الكفر. فيغمس في جهنم غمسة

67
00:25:00.150 --> 00:25:15.000
ثم يقال يا عبدي هل مرت بك نعمة قط؟ يقول لا والله يا ربي ما رأيت من نعمة قط ويؤتى بابئس رجل من اهل الايمان ان مات على الايمان هو كان من اتعس الناس حظا في الدنيا

68
00:25:16.150 --> 00:25:30.550
من ان ابتلى في جسمه وفي عياله وفي مالي وفي حياتي وفي كل شيء فيغمس غمسة في الجنة ثم يقال يا عبدة هل مرت بك بؤسا قط؟ يقول لا والله يا ربي ما رأيت من بؤسا قط

69
00:25:31.100 --> 00:25:53.750
يعني لحظة في الجنة لا تعادلها كل الاصل. امور الدين لا يقاس عليها. اذا كان جميع عباد الله المؤمنين جميع من يموت على الايمان من اول ادم الى اخر واحد من اهل الايمان على الدنيا. عندما يدخلهم الله ويتفضل عليه بجنات النعيم. يصير اول ضيافة لهم في الجنة

70
00:25:53.750 --> 00:26:15.700
جميع الخلق من اول الدنيا الى اخره زيادة كبد حوت كما جاء في في لفظ البخاري من حديث عبد الله بن سلام رضي الله عنه لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال اني سألك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة؟ وما بال الولد ينزع الى ابيه او الى امه؟ وما اول طعام يأكله

71
00:26:15.700 --> 00:26:35.200
اهل الجنة قال اخبرنا بهن جبريل انفا فقال هذا عدو جبريل هذا عدو ما يهودي من الملائكة؟ قال اول طعام يأكله اهل زيادة كبد حوت زيادة كبد حوت يضيف الله بها جميع المؤمنين يوم القيامة

72
00:26:35.350 --> 00:26:58.050
يضيف الله بها جميع المؤمنين يوم القيامة يعني نعم لا تعد كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت

73
00:26:58.050 --> 00:27:24.450
ولا خطر على قلب بشر ترابها ومياهها وانهارها فيها انهار من ماء غير اس وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر من لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها يندبون. وفيها الحور العين الذي اكثرت الحديث في حديث

74
00:27:24.450 --> 00:27:44.350
اللي قال لو ان امرأة من اهل الجنة اطلعت الى اهل الارض لاضاءت ما بين السماء والارض ولملأت ريحا ومسكا بمعنى ايات الله عز وجل. الحياة الدنيا بالاخرة ربنا يقول فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الاخيرة؟ اسألوا اللي بعده

75
00:27:47.600 --> 00:28:05.000
مادام بينا وبين ادم الاف السنين الاف متطاولة ولما تسألني انا هل لك اظ حي؟ نقول ما لي اظ حي مدى كل ابائي من ادم الى ابويا اللي ولدني مات. انا بقعد انا على الارض

76
00:28:06.200 --> 00:28:22.300
ولذلك ابو العلاء المعرني يقول خفف الوطأة فما اظن اديم الارض الا من هذه الاجساد. وقبيح بنا وان قدم العهد هو ان الاباء والاجداد هذه قبورنا تملأ الرحب. فاين القبور من عهد عادل

77
00:28:23.150 --> 00:28:40.450
اذا كان جمهور الاحياء ملت الارض. جمهور المعاصرين. فما بالك باللي ماتوا في الاف السنين اللي ماتوا. يعني انت خفف الوقفة فما اظن قديم الافضل الا من هذه الاجساد ربنا يقول فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل. بعدين بعد الاستفهامين

78
00:28:41.200 --> 00:29:07.650
تربية تربية دخول على النفس الانسانية من احسن انواع المداخل. الاول عتاب ما هو عليه في الحيط ثم بعدين عتاب اشد منه واغلظ ثم بعدين تهديد بالعقوبة الاول اجى ما لك عتاب ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيله. يعني كل قطاع صغير من القرآن الكريم

79
00:29:07.650 --> 00:29:28.300
ايات بينات كل جملة كل جملة في الاية تنادي بانها اية من ايات الله عز وجل ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الى الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة؟ هذا العتاب الثاني

80
00:29:28.700 --> 00:29:49.600
فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا تحقيق المسألة الا تنفروا يعذبك اسمع اسمع العقوبات الا تنفروا يعني اذا لم تخرجوا اذا دعاكم رسول الله او دعاكم ولي امر المسلمين من بعده من بعد الرسول عليه الصلاة والسلام الى يوم القيامة اذا دعاكم

81
00:29:49.600 --> 00:30:13.500
الا تنفروا. اسمع اسمع يعذبكم عذابا اليما. ادي واحد ويستبدل قوما غيركم. ادي اتنين ولا تضروه شيئا ايجابين توعد بهما من يتباطأ عن الداعي اذا كان الرسول او ولي امر المسلمين

82
00:30:14.300 --> 00:30:34.000
الا تنفروا اذا لم تنفروا يعني يعذبكم عذابا اليم. اذا قال ربك عذبكم عذاب قديم ما تدري وش يصير العذاب يعني العذاب الوان واشكال نسأل الله ان يدفع عنا الوان العذاب كلها في الدنيا والاخرة

83
00:30:34.350 --> 00:30:52.550
يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم لان اذا يعني سهل ما قال في اية اخرى وان تتولوا يعني تعرضوا عن دين النبي محمد عليه الصلاة والسلام وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم

84
00:30:55.500 --> 00:31:22.000
الا تنفروا يعذبكم عذابا اليم ويستبدل قوما ولا تضروه شيئا. يعني يذهب يهلككم يهلككم ويخلق من بعدكم خلقا صالحين طائعين ينصرون دين الله ويعلون كلمة الله يعذبكم عذابا اليم ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا. لانه سبحانه. لو اجتمع اهل الدنيا من اول ادم الى يوم القيامة لو ان

85
00:31:22.000 --> 00:31:48.050
وجنكم واولكم واخركم ومؤمنكم وكافركم كانوا على اتقى قلب رجل واحد ما زاد ذلك في ملك الله شيئا ولو ان اولكم واخركم ومؤمنكم وكافركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملك الله يا شيخ

86
00:31:48.200 --> 00:32:08.200
انه غني عن هو فوق كل شيء ورب كل شيء وسيد كل شيء والمهيمن على كل شيء بيده جميع نواصي خلقه يحركه وكيف يشاء. ما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض. ولا رطب ولا يابس الا في

87
00:32:08.200 --> 00:32:37.900
كتاب مبين وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم ثم بعدها هالايتين العتاب والتهديد في العجاب الاية الاولى عتاب والاية الثانية تهديد بالعقاب وبعدها يجيب الدليل القاطع والبرهان الساطع على انه رب كل شيء وانكم لو انصرفتم عن حبيبي ورسولي وسيد خلقي

88
00:32:37.900 --> 00:32:54.250
محمد صلى الله عليه وسلم ولم تطيعوه وعصيتم جميعا انا ناصره ومؤيده انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا وما يقومون شاء. كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز

89
00:32:54.850 --> 00:33:11.500
الغلبة للايمان واهل الايمان لا شك ولا ريب وضرب مثلا مثل ما قلت انا في الايات السابقة لما قال لا تتخذوا اباءكم واخوانكم او لان وقال لهم ان كان اباكم وابنائكم واخوانه للاخر لا يتحب اليكم من الله ورسوله

90
00:33:11.500 --> 00:33:30.050
وجهاد في سبيل فتربصوا حتى يأتي الله بامره. وبعدين قال لقد نصركم الله في مواطن كثيرة. مثال حي مثال حي للدلالة على انه ينصر نبيه متى يشاء بدون الات وادوات وعدات ومقاتلين

91
00:33:34.300 --> 00:33:52.850
يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم يوم الخندق يوم يجي قريش وينزلون في مجمع الاسيال من الروم ويجي غطفان كل ما معهم وينزلون في ذنب نجمة ينزلون ويحاصرون المدينة حصارا كاملا. ما جاهم جيش يقاتلهم

92
00:33:53.000 --> 00:34:13.400
يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر. وتظنون بالله الظنون هنالك ابتلي المؤمنون

93
00:34:13.400 --> 00:34:33.350
واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا وش كانت النتيجة؟ كانت العاقبة للمؤمنين لرسول الله صلى الله عليه وسلم وحزبه ابي بكر وعمر وعثمان واصحاب محمد صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم. كانت العاقبة الحسنى لهم

94
00:34:33.950 --> 00:34:53.300
فهو بيضرب مثل الان يقول لهم لو انصرفتم عن محمد محمد متى كان محمد يوم يخرج من مكة معه كم جيش يوم يخرج مهاجر ما معه الا رجل واحد من من اصحابي من الاحرار. بس ابو بكر

95
00:34:55.150 --> 00:35:17.850
الا تنصروه فقد نصره الله. اذا لم تنصره الله ينصره بدونكم وبدون حاجة لكم انتم انما تحاربون من اجل عزكم وسعادتكم انتم انتم يعني ذلك ولو يقول ربنا اذا لقيتم الذين كفروا بضرب الرقاب. حتى اذا ادخلتموه فشدوا الوثاق فاما منا

96
00:35:17.850 --> 00:35:33.000
واما فداء حتى تضع الحرب اوزارها اسمع وش يقول ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم. بدون حرب وبدون ضرب. يسلط عليهم مرض ما يخلي منهم احد يسلط عليهم بلاه ما يخلي منهم احد

97
00:35:33.150 --> 00:35:55.750
يكونوا نايمين يصبحوا الموتى هاكا جميعا ولو يشاء الله لانتصر منه ولكن ليبلو بعضكم ببعض. والذين قتلوا في سبيل الله لن سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة. فالقتال لمصلحتكم انتم. قال الا تنصروه فقد نصره الله

98
00:35:56.100 --> 00:36:19.650
وضرب لذلك مثلا حيا ملموسا محسوسا يعلمه المشركون والمؤمنون مثل ما علموا قصة الناس اليوم بدر وعلموا قصة النصر يوم يوم حنين والطائف وعلموا قصة النص يعني وعلموا بصرة الناس في مواطن كثيرة كما قال عز وجل في هذه السورة الكريمة

99
00:36:19.750 --> 00:36:35.450
قالوا اذ اخرجه لقد الا تنصروه فقد نصروه اذ اخرجه الذين كفروا اسمع اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين يقول العرب ثاني اثنين يعني واحد مع واحد مع واحد يصير اثنين

100
00:36:36.450 --> 00:36:52.050
يعني هو الحال مع واحد. الواحد هذا خلاهم اثنين ابو بكر واحد ونبي واحد. عليه الصلاة والسلام اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين يعني يجعل الواحد اثنين يجعل الواحد اثنين

101
00:36:52.250 --> 00:37:07.100
ما هو الواحد نفسه يصير اتنين الواحد بالواحد مع الواحد يزور اتنين اذا اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين والقصة مرت في سورة التوبة في سورة الانفال في قوله عز وجل

102
00:37:07.150 --> 00:37:27.000
واذ يمكروا بك الذين كفروا ليثبتوك. يعني يحبسوك او يقتلوك او يخرجوك عن ينفوك من بلادهم الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك. ويمكرون ويمكر الله. هم يدبرون والله يدبر

103
00:37:27.000 --> 00:37:48.050
وش اللي بينجح تدبيره؟ تدبير المشركين ولا تدبير رب العالمين؟ يو اس صالح عليه السلام لما جاء قومه اتجمع منهم رات. تقاسموا بالله لنبيتنه اهله. ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون. يقول رب

104
00:37:48.050 --> 00:38:13.950
هم دبروا وانا دبرت. وش اللي نجح تدبيره تدبيري ولا تدبيرهم؟ وما كانوا ومكرنا مكرا. فانظر كيف كان عاقبة مكر. انا دمرناهم وقومهم اجمعين ما خلينا منهم باقية ما خلينا منهم باقية. اخذتهم الصاعقة وهم ينظرون

105
00:38:16.300 --> 00:38:36.850
فيقول هنا القصة طبعا ودي اسوقها وهي ان اشتد الاذى بالمؤمنين في مكة فلما اشتد بهم اذى المشركين يسلطون عليهم من انواع العذاب امرا كبيرا بعض الناس للنبي عليه السلام وجمب الكعبة يا نبي الله

106
00:38:36.950 --> 00:38:58.000
ادعوا الله ينصرنا في مكة وكم يتمنون ان يؤذن لهم في القتال الناس الضعاف ما عندهوش عندهم للقتال  العميد يمكن اكثر من الاحراف اللي فيهم. وكل واحد يتسلط اذا اسلم تسلط عليه سادته يغدوه الى الرمضاء. يجرون

107
00:38:58.000 --> 00:39:16.850
من ثيابه ويخلون يصلي يحطونه على الحجارة اللي تشوي اللي تشوي اللحم اللي تشوي اللحم ويكونوا بها ويضربونه يقول بلال كل ما اشتد الاذى يقول احد احد. كل ما اشتد عليه الاذى والحرب يقول يتلذذ باحد

108
00:39:16.850 --> 00:39:39.550
لتذهب عنه حرارة حرارة حرارة الخيط. لان الانسان اذا ذكر حبيبه نسي الالم الذي فيه اذا ذكر حبيبه نسي الالم الذي فيه يقول احد احد. وسمية ياخدها ابو جهل عدو الله. ويحطها في قدره. عشان يغرقها هي وزوجها ياسر. ولدها عمار ابن

109
00:39:39.550 --> 00:39:58.850
ياسر ويحطوهم حتى اذا خلص تبي تموت يطلعها. ومكاوي النار جنبها ويبدأ يكويها بالاسياخ النار ويقول لها اذكري الهتنا بخير واذكري محمدا بسوء لنخفف عنك العذاب كتقول لا اله الا الله

110
00:39:58.900 --> 00:40:18.900
فلما اشتد قال ان لم تذكري محمدا بسوء ضربتك بحربتي هذه ضربة تدخل مع كذا وتخرج هكذا قالت اذا تبسمت اذا استريح من النظر الى وجهك الكريه يا عدو الله. فيضربها ضربة تكون

111
00:40:18.900 --> 00:40:37.600
اول شهيدة في سبيل الله. اول شهيدة اشتد بهم الاذى واشار النبي عليه الصلاة والسلام قال ان بالحبشة رجلا ملكا لا يظلم الناس بجواره فهاجر بعضهم الى الحبشة ثم بعدين جت قصة مكذوبة على ان النبي صالح المشركين

112
00:40:37.650 --> 00:40:51.550
ورجع بعض اللي كانوا في الحبشة البعض رجع والبعض قعد. فلما رجعوا قربوا من مكة عرفوا ان العملية ما فيها ما هي صحيحة. وان النبي ما هادنا المشركين بعضهم دخل فأوذي اذى شديدا

113
00:40:52.250 --> 00:41:13.550
وتمت بيعة العقبة الثانية للانصار في في العقبة وعاهدوا النبي صلى الله عليه وسلم على انهم اذا جاءهم مهاجرا يحمونه مما يحمون منه انفسهم واموالهم واعراضهم واذن وقال النبي محمد

114
00:41:14.600 --> 00:41:44.550
كما روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال رأيت او اريت دار هجرتكم فذهب ارض زات نخل. معنى الكلام. فذهب وهلي فذهب وهلي الى انها اليمامة او هجر

115
00:41:45.450 --> 00:42:09.400
فاذا هي المدينة يثرب يعني شف في المنام انه هاجر الى ارض ذات نخيل فذهب يعني ظن هو خاطره لما شاف فيها النخيل هذا عاد ظني انها انها دار الهجرة. وانها هذي الدار هي الاحساء هي الاحساء هي او هجر

116
00:42:12.250 --> 00:42:33.250
فلما بعد مدة قال لاصحابه اريت دار هجرتكم انها المدينة ذات نخل بين لابتين النخل بلة بتنهي المدينة نبتين يعني لابا شرقية ولابا غربية اللي هي الحرة الحرة الغربية والحارة الشرقية

117
00:42:34.350 --> 00:42:51.750
وطبعا هذا وصفه في كتب الانبياء السابقين وصف النبي محمد للانبياء السابقين اللي وصفوه لي اممهم يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة. في كتفه خاتم النبوة كذر الحجلة. يهاجر الى ارض سبخة ذات نخيل

118
00:42:51.750 --> 00:43:14.300
وجاؤوا من من الشام الى المدينة اللي بين يطلبون النبي محمدا ويؤمنوا به دجا  لما سمع الصحابة النبي ذكر المدينة وكان اهل المدينة طلبوا من النبي عليه الصلاة والسلام ان يبعث لهم معلما

119
00:43:15.050 --> 00:43:34.250
فبعث اليهم مصعب بن عمير وعبدالله ابن ام مكتوم جاءوا الى المدينة يعلمان الناس القرآن في مدينة النبي قبل هجرة رسول الله ثم بدأ يهاجر عمار ابن ياسر وهاجر بلال

120
00:43:34.450 --> 00:43:52.600
وهاجر سعد ابن ابي وقاص وهاجر عمر ابن الخطاب في عشرين رجلا عمر لحاله لما جا يهاجر كانوا طبعا اللي يهاجرون في السر يطلعوا الى المزيد ولكن عمر لما جا يطلع قال ماني بطالع سرك. وقف وقال انا انا ابا هاجر

121
00:43:53.450 --> 00:44:20.200
من اراد منكم ان تثقله امه او تترمل زوجه يجيني يقابلني هنا الان من اراد منكم ان ترمل زوجته او او كذا يجيني هنا ما واحد منهم قدر يقوم ويقاوم عمر وخرج في عشرين راكبا

122
00:44:20.400 --> 00:44:44.700
فلما وصلوا الى المدينة واطمأنوا بها ايقن الكفار في مكة ان محمدا سيهاجر الى هذه البلاد الى المدينة قالوا لابد من حين نقضي عليه قبل ما يهاجر. لان حلاوة لسانه ومذهب اللي جابه اذا ذهب الى

123
00:44:44.700 --> 00:45:03.850
سيكون امة هناك ثم يأخذوننا خلينا نلحقه قبل ما يلحقنا ونقضي عليه قبل ما يجي يقضي علينا فاجتمعوا في دار الندوة وكانت لقسي جد النبي محمد عليه الصلاة والسلام وكانوا لا يقضون امرا الا في دار الندوة

124
00:45:05.900 --> 00:45:23.800
فاجتمعوا وتشاوروا كبارهم وحكمائهم الجاهلون وعلى رأسهم فرعون هذه الامة ابوجاة قال وش نسوي في محمد؟ شتت شم زنا وفروا بجمعنا وفرق بين الرجل وكذا وكذا. لابد نفكر عليه. قال واحد

125
00:45:24.000 --> 00:45:49.950
احبسوه من الحاضرين مجلس شورى حقه احبسوه قال قالوا اقتلوه. قالوا ان قتلناه جبن وهاشم وقتلوا بدله اللي يقتله قالو انفو قالو ازا نفثوه طلع لارضو وصار فيها جماعة وجا رجع لكم منصور عليكم

126
00:45:51.100 --> 00:46:12.700
فجاء ابليس في صورة رجل من نجد عليه طيلسان مع امر هذا الذي هذا الصابئ المذمم احمد خلق الله محمد عليه الصلاة والسلام يسمونه مذمم وكان محمد يفرح اذا سمع يقول لهم ذمة من؟ يقول له مذممان يقول الحمد لله اللي صرفهم عن اسمي ما يقولوا محمد

127
00:46:12.750 --> 00:46:33.150
انا مانا مذمم قال وش تسوي وش تسوي؟ قال وقال واحد قال واحد قال لا انا اشير عليكم اشارة زينة نافعة  هم عارفونه بس اللي عليه طيلسان وجايهم من نج وهم يعتبرون ان اهل نجد حكماء

128
00:46:33.450 --> 00:46:45.550
يعني جاءهم ابليس في صورة واحد من نجد لان كان اهل الحجاز يعتبرون اهل ليج كأنهم اجمع. وعندهم نوع من الحكمة ونوع من الفطانة. فجاءهم في هذه الصورة فلما يبون يغدر رأيه

129
00:46:45.700 --> 00:47:13.200
قال ارى ان تجمعوا من كل قبيلة من قبائل قريش شابا جلدا ظالما وتعطوه سيفا سرسا يقعدوا على بابه من كل قبيلة واحد شاب شباب يكونوا شباب مختارين. يعني من افرس الفرسان اللي موجودين في عندكم. ويجتمعون على باب وعندما يدخل بيته واذا خرج من

130
00:47:13.200 --> 00:47:31.750
في الصباح ضربوه ضربة واحدة. كلهم يسلط عليه سيفه بوقت واحد فيتفرق دمه في قبائلكم الا تستطيع بنو عبد مناف على حرب جميعكم ما يستطيع كلكم قالوا هذا هو العلم

131
00:47:32.000 --> 00:47:58.150
هذا هو الرأي فرحوا سرا وجمعوا لهم من كل قبيلة شابا جلدا قويا مصارعا واعطوه صيفا صفقا على باب محمد واعلم الله نبيه محمد بما تمالأت عليه قريش فلما اجتمعوا في لما اجتمع طلب من علي

132
00:47:58.350 --> 00:48:13.400
ان يأتي عنده في هذه الليلة علي ابن ابي طالب صغير تمن سنه حوالي تمنتاشر سنة او اقل منها قليل. حوالي تمنتاشر سنة يوم. شاب فطلب من علي ان يأتي معه

133
00:48:14.450 --> 00:48:42.850
وخلاه ينام ونام النبي عليه السلام ورد وسج عليم ببرده الاخضر اللي كان النبي يتلحف به وصاروا ينزلون من خرج الباب اللي يشوفون اللي نايم هذا يحسبون انه محمد وصرنا نفك بالباب واذا علي نايم مكانه. حتى اذا صاروا في حالة منها خرج النبي فيما يذكر وهو يقرأ ياسين

134
00:48:42.850 --> 00:49:02.850
والقرآن الحكيم انك لمن المرسلين على صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم لتنزل قوما ما انزل اباؤهم فهم غافلون. لقد حق انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي للاسقال فهم يقمحون. وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم

135
00:49:02.850 --> 00:49:27.950
ثم اخذ كفا من تراب وفتح الباب وعيونهم مبرجة كلها على اللي نايم تحت الفراش ويفتح الباب ويخرج ويذر التراب على رؤوسهم واحدا واحدا ويجر التراب على رؤوسهم واحدا واحدا

136
00:49:28.250 --> 00:49:49.400
ثم يخرج ثم يخرج وبعد ذلك يأتي الى دار ابي بكر حوالي الظهر ما ادري الوقت اللي صار بين خروج وبالليل وبين وبين مجيئه الى بيت ابي بكر ما ادري اين كان صلى الله عليه وسلم

137
00:49:50.200 --> 00:50:09.300
ولكن تقول كما جاء في صحيح البخاري عن عائشة جاءنا اقبل في هو النبي عليه الصلاة والسلام لما هاجر عمر وهاجر الصحابة اللي هو مصعب ابن عمير وهالجماعة جاء فخر القا يشترى جاب راحلة ورتبها ابو بكر وجهزها ليخرج بها مهاجرا

138
00:50:10.100 --> 00:50:30.250
يستأذن الرسول في الهجرة الى المدينة مثل ما هاجر عمر والصحابة على رسلك فاني ارجو ان يؤذن لي عمر النبي لما قال له ابو بكر انا هيأتي راحلة للهجرة فاستأذنك للهجرة قال على رزقك لا تعجل

139
00:50:30.400 --> 00:50:48.950
فاني ارجو ان ان يؤذي ترجو ان يؤذن لك بالهجرة؟ قال نعم نرجو ان يأذن الله لي في الهجرة وانزل الله عز وجل وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا

140
00:50:49.550 --> 00:51:09.300
وهو مبشر بالهجرة من ورقة ابن نوفل اول يوم نزل عليه الوعي  لما نزل عليه الوحي وجاء لخديجة وقالت زملوني دثروني دثروني. وقص عليها قصة مجيء الوحي له مجيء الملك له في غار حراء. لما

141
00:51:09.300 --> 00:51:29.300
فحتى بلغ مني الجاه ثم ارسلني فقال اقرأ قلت ما انا بقالي ثلاث مرات معروفة في صحيح البخاري وبعدين فذهبت قالت كلا والله يقول يا خديجة لقد خشيت على نفسي. قالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك تصل الرحم

142
00:51:29.300 --> 00:51:49.300
وتحمل الكال وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق ثم انطلقت به الى ابن عمها ورقة ابن ابن عم خديجة. وكان شيخا كبيرا قد عمي. وكان قد تنصر وقرأ الانجيل وقرأ يعرف السريانية والعبرانية

143
00:51:49.300 --> 00:52:08.050
ويكتب منها ما شاء. فجاءت قالت يا ابن عمي اسمع من ابن اخي وقال ابنه قال له ورقة يا ابن اخي قل قال يا عمي جاءني كذا وكذا. قال يا ابن اخي هذا الناموس الذي انزله الله على موسى

144
00:52:08.400 --> 00:52:28.450
ليتني فيها جذعا اذ يخرجك قومك يقول يا ليتني سأرجع شاب قوي يا ليتني وكبير كبير كبير مندثر. يا ليتني جزا عن شاب قوي نشيط ادفع عنك اعداء اعداء الله واعداء

145
00:52:28.450 --> 00:52:54.400
المرسلين ليتني فيها جزعا اذ يخرجك قومك. فيقول النبي متعجبا اومخرجيهم يعني اذا دعيتم اذا دعيتم الى الله يخرجوني من بلدي وداري واهلي اومخرجيهم؟ قال نعم. لم يأت احد قط بمثل ما جئت به الا عودي. ولئن يدركني يومك

146
00:52:54.400 --> 00:53:12.650
لانصرنك نصرا مؤزرا. ثم لم ينشب ورقة ان توفي فهو كأنه بالهجرة من كلام ورق ابن نوفل. وانزل الله وقل ربي ادخلني مدخل صدق. روى الامام احمد في حديث ان هذه وعن ابن عباس

147
00:53:12.650 --> 00:53:31.250
انها كانت الاذن الاول. الاذن الاول الاجمالي في قوله وقل ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل ميلادهم كسلطان النصير كان كان اول الاذن قال انت آآ اترجوا ان يؤذن لك؟ يقول ابو بكر اترجو ان يؤذن لك يا رسول الله؟ قال نعم

148
00:53:32.200 --> 00:53:57.050
فجهز ابو ابو بكر راحلتين وجهز لهما جهازهما  وبدأ يعلفهما يعلفهما ويرتبهم حتى يجيه الاذن يقول عائشة فبينما نحن في عند ابي بكر في نحر الظهيرة اذ جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم متقنعا

149
00:53:58.500 --> 00:54:13.900
واستأذن وقال اخرج من عندك قال ابو بكر هم اهلك يا رسول الله يعني اللي عندي عائشة وعائشة كان زوجها ابو بكر النبي صلى الله عليه وسلم بس ما دخل عليها

150
00:54:14.150 --> 00:54:34.500
تزوجها بنت سبع سنوات ودخل عليها بنت تسع سنوات رضي الله عنها واعلى منازلها في جنات النعيم فدخل وقال اذن الله اذن الله لي بالهجرة قال الصحابة يا رسول الله. يعني الصحبة الصحبة

151
00:54:34.900 --> 00:54:52.750
هذه راحلة جلب الثمن قال يعني هدية مني لك قال الا بالثمن فاخذها النبي بالثمن. وجاء اه جاء بعبدالله ابن اريقة الذيل الكافر كان يعرفه النبي انه رجل امين وان كان كافرا بالمعاملة

152
00:54:53.000 --> 00:55:12.250
فدفع له الراحلة وخرج يرعاهما في في مكان وتواعد غار ثور بعد ثلاثة ايام وصار عامر وخرج النبي من بيت ابو بكر الى ومعه ابو بكر الى غار الى غار ثور. غار ثور يقع جنوب مكة

153
00:55:13.250 --> 00:55:34.000
هذي من اللي انا قلته البارحة كان اذا اراد شيئا واذا اراد غزوة وراء بغيرها وهذه من السياسة الشرعية النبوية هو لو اتجه الى الشمال يعرف ان اهل مكة لن يبحثوا عنه الا شمالا. لانه بيتجه للمدينة. فيصير كل

154
00:55:34.000 --> 00:55:53.050
عنه طلب الى جهة المدينة ولكن راح الى الجنوب لان ما يخطر على بالهم ان يهاجر الى الجنوب فذهب الى غرسه ونزل في نكب نكب في الجبل ايواء يقال له الغار الغار هو الثقب في الجبل. دخل فيه هو وابو بكر

155
00:55:53.950 --> 00:56:18.800
وعندما قام خرج علي في الصباح فتح الباب ورآه الشباب سقط في ايديهم ورأوا انهم قد ضلوا قالوا اين محمد؟ قال لا ادري تنطلق مع قريش يبحثون عنه في كل مكان. وكانوا اهل اثار للمعرفة الاثار والاقدام. قيافة يعرفون

156
00:56:18.800 --> 00:56:42.300
يا فيعرفون الاثار. الواحد منهم احيانا يعرف ان الاثر هذا اثر ناقة ولا جمل. واثر ناقة عرجا ولا ما هي بعرجة. وهذا الاعور لان مشي وكذا وكذا يعرفونها عليك يعني كانوا بهذه المثابة. كانوا وقلت لك اني لما رأوا قدم النبي جماعة من من من بني مدلي وهو سنه خمس سنين جالس في حجر عبدالمطلب

157
00:56:42.300 --> 00:57:02.300
في ظلال الكعبة مفروش مع جدي عبد المطلب وصار المدلكين ينظرون الى مقام ابراهيم ويرجعون ينظرون رجل محمد ما عليه نعل ولا عليه الشراب ولا عليه شيء. فينظرون الى سنه خمس سنوات. ينظر الى قدم النبي مرة ويروح ينظرون في الحجر. ينظر

158
00:57:02.300 --> 00:57:27.050
النبي مرة وينظر بحجر. ثم قالوا يا يا عبد المطلب من هذا؟ قال هذا ولدي محمد بن عبدالله. قالوا ما رأينا قدما بالتي في الصخر من قدم ولدك هذا يعني اشبه اشبه الدنيا بجانب ابراهيم قال عليه الصلاة والسلام. لما تحدثت عن الانبياء قال موسى كأنه من

159
00:57:27.050 --> 00:57:54.900
واما عيسى احمر كانه خرج من دباس واما ابراهيم فاشبه الناس بصاحبكم. يعني  فخرجوا يقتفون اثره حتى وصلوا الى الغار يوم وصلوا الى الغار ونزلوه ودخلوا الغار ويبعث الله كما جاء في حديث

160
00:57:55.300 --> 00:58:09.850
حديث يقول ابن كثير هو اجود ما ورد في في هذا الباب. وكذلك يقول الحافظ ابن حجر من حديث حسن انه بعد ما نزل النبي ودخل الغار هو وابو بكر

161
00:58:09.950 --> 00:58:28.350
ارسل الله العنكبوت تعشش وبنى بيتا على الغار لا يخطر على بال احد ان ان احدا دخل الغار من يوم او يومين او ساعة لابد يكون من وقت قديم وجيء بيمامة او حمامة هو باضت

162
00:58:29.300 --> 00:58:44.450
على حافة الغار لما نزلوا كان النبي عليه الصلاة والسلام لما جو يمشون من بيت ابي بكر لما بدأوا يمشون من بيت ابو بكر قامت اسماء بنت ابوك هيأوا للنبي سفرة هو وابو بكر

163
00:58:44.600 --> 00:59:09.600
شوف رفيعة طعام ليتزودون به فجاءت اسماء وعليها النطاق اللي المرأة كانت عادتهم في مكة كان عادت كثير من بلاد الناس الى الان. تشد المرأة به وسطها وترخي طرف واحد لفوق وواحد لتحت من طرفي. فقامت وقصت النفاق قطعتين قطعت. قطعة منها ربطت به سفرة

164
00:59:09.600 --> 00:59:32.000
النبي محمد صلى الله عليه وسلم والثانية ربطت عملته زمام للجربة اللي فيها الماء اللي يشرب منها النبي وابو بكر فسميت ذات النطاق ولما قتل الجاهل آآ الحجاج ابن يوسف الثقفي لما قتل عبد الله بن الزبير وكانت اسمى عميت وكانت موجودة في

165
00:59:32.000 --> 00:59:44.650
مكة ارسل قال تعالي قلت ماني بجاية. قال اقول لها قولوا لها تيجي ان ما جت ابي ابعث اللي يشدها من قرونها. قالت خليه يرسل لي ليش الدني من قروني. فجاء هو بنفسه

166
00:59:44.650 --> 01:00:04.650
اليها وقالت قال لها انظري كيف صنع عدو الله ولدك بنفسه؟ قالت افسد عليك دينك وافسدت عليه دنياه. انت قتلته فضع الدنيا ولكن انت لما قتلته ضاع دينك. انت ضع دينك وضع

167
01:00:04.650 --> 01:00:23.250
ايكم اربح اللي ضاع دين ولا اللي ضاع دنيا؟ قالت يا حجاج انت الذي تعيرني وتقول ذات النطاقين تعايرني باني ذات النطاقين. النطاقين انا واحد منهم لسفرة النبي محمد والثاني لكذا. لكذا تعيرني ولكني سمعت النبي صلى الله

168
01:00:23.250 --> 01:00:40.800
وسلم يقول سيكون في ثقيف كذاب ومبين. فاما الكذاب فقد عرفناه. يعني المختار ابن ابي عويد يستقبل كذاب. واما المبين فلا اخالك الا اياه الموبيل اللي حدثنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم

169
01:00:41.550 --> 01:00:57.650
يقول له فخرج خرج ابو بكر مع رسول الى غار حراء الى غار ثور ونزلوا في الغرب كل يوم عامر بن فهيرة مولى ابي بكر يرعى غنم ابو بكر في محلات

170
01:00:57.800 --> 01:01:15.850
ثم اذا جاء الليل مشى بها الى جهة الغار عشان تعف الاثار وتروح اسماء وتاخد لبن وتاخد وتاخد اشياء توديها لهم. اسماء تروح من البيت الى الى الغار واعمى الله اقول به. لما وصل الكفار الى باب الغار

171
01:01:16.300 --> 01:01:33.000
خاف ابو بكر واشتد خوفه وحزن ابو بكر واشتد حزنه ما هو حزين على نفس ولا على حياته ولكن حزين ان ان ينال احد رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوء

172
01:01:33.150 --> 01:01:47.350
ما هو حزين على نفسه. حزين على على يقول لابوه يقول للنبي وهو ماشيين في الطريق في هجرة. وكان ابو بكر دايما راسه كانها هي تلتفت يمين ويسار لا يلتفت. يقرا القرآن على الناقة متجه ولا يلتفت

173
01:01:47.400 --> 01:02:02.500
وهو يقول لي عن كثرة الالتفات يقول يا نبي الله اتذكر العدو جايك من هنا انظر. عشان ادافع. ومن هنا اتذكر عشاء دافع. ومن وراي وقدامي انت ان قتلوك وهلكت الامة

174
01:02:02.700 --> 01:02:14.550
وان قتلت انا انا ابو بكر ابن ابي قحب انا واحد من الخلف لكن انت هلاك هلاك الامة كلها الامة اذا اهلكت النبي اهلكها الله عز وجل الله عز وجل

175
01:02:14.750 --> 01:02:35.600
فلما نظر ابا بكر من الانزعاج وطبعا نزل نزل الغار قبل النبي قال حتى اطمئن ان ما في ثعبان ولا حشرة انضفه اتأمل الجحور اللي فيه ليكون جحري في ثعبان ولا في شيء يحط شيء عشان يحرك

176
01:02:35.600 --> 01:02:52.700
حتى يطمئن ان المحل امن ونزل النبي بعد ذلك. وارسل الله العنكبوت كما قلت فخيم وارسل اليمامة وحمامة كما ذكر ولما جاء المشركون يتتبعون الاثر حتى وقفوا قال اهل الاثر. هذي اقدام ابو محمد وابو بكر

177
01:02:53.750 --> 01:03:11.450
حتى وقفوا على يوم شافوا العنكبوت قالوا هذا ما طب عليه احد. انقطع الاثر ولكن ما هنا ما انقطع الاثر عند باب الغار لكن العنكبوت مستحيل واحد يكون دخل لا اليوم ولا امس ولا قبل امس ولا من عشرة ايام ولا من شهر

178
01:03:12.850 --> 01:03:32.850
واشتد خوفك يا نبي الله لو نظر احدهم اسفل قدمه لرآنا لو نزر واحد منهم من انزعاجي لو واحد منهم نظر داخل للغار لرآنا. قال يا ابا بكر لا تحزن. ان الله معنا ما ظنك

179
01:03:32.850 --> 01:03:58.850
وباثنين الله ثالثهما  ويدعون انهم مسلمين. ويدعون انهم متدينين. ويدعون انهم اهل الاسلام. وهم يلعنون هذا الحبيب الملتصق برسول الله لسوق اللحم بالدم والذي قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام اني ان الله اتخذني خليلا ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا

180
01:03:58.850 --> 01:04:19.400
لكن اخوة اللسان او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما ظنك باثنين لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه لقد الا تنصروه فقد نصره الله

181
01:04:19.750 --> 01:04:35.900
اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار هذي طبعا من عند الغار ما هو من عند الغار. من يوم اجتمع الكفار على باب النبي وهذي اول خطوة من خطوات الهجرة الظاهرة

182
01:04:36.350 --> 01:04:49.750
خروج النبي من فراشه ادي اول خطوة من طريق الهجرة اول خطوة تحركت في طريق الهجرة عندما قام من فراشه واتجه الى الباب عشان يفتحه ويطلع. والمشركون شباب الكفار على بابه

183
01:04:50.100 --> 01:05:10.350
ثم الى بيت او ثم الى الغار وكل ما يمشي تجد اية من ايات الله شاهدة بينة على انه رسول الله خروج من البيت اية وجود الكفار وصولوا الى بيت ابو بكر

184
01:05:10.400 --> 01:05:32.100
بسلام وانف اية بعدين خروجه مع بكر الى غرف اية. بعدين العنكبوت يجون ويقفون عليه اية من ايات الله ليجهضهم ليحفظهم ويكذب سعيهم. ويبطل عملهم ويخرج النبي عليه الصلاة والسلام

185
01:05:32.850 --> 01:05:56.350
وفي الطريق طول الطريق ايات بينات يخرج بهم عبدالله عامر بن ابي فهيرة مولى ابي بكر. هذا الصاحب الخادم مولى ابي بكر مسلم ومعهم هذا عامر بن فهيرة ومعهما عبد الله بن اريقة الديل كافر بس دليل ماهر خريج يعني بالطريق

186
01:05:56.900 --> 01:06:30.950
يعرف الطريق ولذلك اخذتهم ما راح على طول والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين سألني سائل قبل الصلاة عن تقبيل المصحف وضعه على الرأس هذا يعني من السنة؟ طبعا ما هو من السنة. يعني ما اعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام خد ايات من من الصحف طبعا ما كان في وحطها

187
01:06:30.950 --> 01:06:44.900
على راسه او قبلها صلى الله عليه وسلم ما اعلنها فيك في سنة رسول الله والحب ما هو فيه كون الانسان يحط فمه على شيء الحب الحب الحقيقي في الطاعة والامتثال

188
01:06:45.250 --> 01:07:00.300
الحب الحقيقي ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله امتثال امر النبي والوقوف عند سنته وشرعها هذا هو الحب اللي يريد ان يحب النبي عليه السلام يكون حبه باتباعه والاقتداء به

189
01:07:00.500 --> 01:07:16.600
والا يقدم محبوبا لرسول الله على محبوبه او محبوب اهله يكون النبي عليه الصلاة والسلام احب اليه من والده وولده ونفسه والناس اجمعين. هذا هل للاسلام نواقض؟ وما هي نواقضه

190
01:07:17.050 --> 01:07:36.600
نعم الاسلام منها الاشراك بالله تدعو من دون الله ما نفعك ولا هل يدعوني الموتى في القبور؟ يا سيدي انتقد دينه كفر بالله ولو مات على هذا مات على الشرك

191
01:07:37.750 --> 01:07:54.950
ان تدعو غير الله عز وجل ان تحب غير الله كحبك لله عز وجل من نواقض الاسلام من نواقض الاسلام ان تنكر ما علم من دين الاسلام بالضرورة تجي على شيء معروف يعني لو واحد قال الزنا حلال هذا كافر

192
01:07:55.550 --> 01:08:15.250
لو واحد جا لي الشركة هيقول له كذلك لو واحد قال ان ما يستوي حكم الله وحكم الطاغوت حتى كافر لو قال لأ ان حكم الشريعة كان قديم من الف سنة والف واربعميت سنة ما عادش تنفع في زمنا ننفع القوانين اللي جايانا من روسيا ومن امريكا ومن الهندلاية دي هذي اللي

193
01:08:15.250 --> 01:08:30.900
هذا كافر مرتد عن دين الاسلام. اسباب الردة. اسباب الردة. ونواقض الاسلام هي ان تعمل عملا يناقض شريعة الاسلام. وقد علم من دين الاسلام بتضر انه من دين الاسلام بدون اجتهاد

194
01:08:31.200 --> 01:08:53.800
ما حكم ذهاب المرأة للمسجد وما هو المكان الافضل لصلاتها؟ البيت ام المسجد وهل هناك نعم نعم  افضل صلاة المرأة في خدرها يعني غرفة النوم غرفة نوم المرأة افضل لصلاتها سواء كانت فريضة او نافلة

195
01:08:54.700 --> 01:09:10.100
وطبعا المسلمين اصلهم مضيعين والمسلمين في الاصل ينبغي لكل مسلم ان يجعل في بيته مسجدا محل للصلاة يعني عندي ما يبني المسجد يخصص محلل الصلاة. هادو كانوا صحابة يعملون هكذا

196
01:09:10.500 --> 01:09:31.100
يخصصوا المحل للصلاة هذا يسمى مسجد البيت  بعدين المسجد حق حق الحي بعدين المسجد الجامع يعني هاي ترتيبات صلاة المرأة في خدرها يقول النبي افضل من صلاتها في مسجد بيتها

197
01:09:31.900 --> 01:09:50.300
وصلاة صلاتها في مسجد بيتها افضل من صلاتها في مسجد جماعتها وصلاتها في مسجد افضل من صلاته يعني في المسجد العام الجامع لكن يقول النبي لا تمنعوا اماء الله مساجد الله

198
01:09:51.800 --> 01:10:09.700
لا تمنعوا اماء الله مساجد الله فلا ينبغي للرجل ان يمنع المرأة من المسجد اذا علم منها انها تريد المسجد يعني بعض النسوان تبي المسجد وهي تبي السوق يعني تقول انا بروح المسجد ولو تتبعها الرجل لقاها ما راحت المسجد

199
01:10:10.500 --> 01:10:21.950
هادي رسالة جابها على الله وحده جبهة على الله وحده الراجل ما بقي عليه من غيره فاذا ظن فيها الخير وقال لها روحي المسجد روحي المسجد بس لا يحل لها ان تخرج متعثرة

200
01:10:22.000 --> 01:10:45.350
لانها ان خرجت متعطرة فهي زانية وكل وهي في سخط الله ولعنته حتى ترجع الى بيتها ما تحصل خير من خروجها  متبرجة متبرجة. وبعدين اذا دخلت المسجد لتعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

201
01:10:45.400 --> 01:11:06.850
شر صفوف النساء اولها وخيرها اخرها وشر صفوف الرجال اخرها وخيرها اولها في الصف الاول من صفوف الرجال هو افضل من الصف الثاني بالنسبة للرجال وكلما تأخر تأخر صاحبه في المنزلة والدرجة

202
01:11:07.150 --> 01:11:28.650
فاشر صفوف الرجال يقول النبي اخر الصفوف وافضلها اول الصفوف ولو يعلم الناس ما في الصف الاول ثم لم يجدوا الا ان السهم  فالمرأة اللي تصلي وتحاول جهدها ان تبتعد عن ما وكان الصحابة اذا سلموا من الصلاة ما يقومون بسرعة ما يقومون يجلسون قليل حتى

203
01:11:28.650 --> 01:11:48.700
ستخرج النسوان في اخر المسجد ولا يقعدون في ولا يقعدون في المسجد تصلي المرأة وتخرج بقدر ما تطيق قبل ما تعاشر الرجال فاذا جاءت فاذا جاءت بهذه المثابة فلا ينبغي لزوجها ان يمنعها. اذا جاءت متسترة متحشمة متوجرة تبتغي وجه الله عز وجل

204
01:11:48.700 --> 01:12:13.550
والدار الاخرة ولا تزاحم الرجال ولا ولا تدنو منه هذه على خير ان شاء الله. وانا اقول النبي عليه الصلاة والسلام كان يحض على الصلاة. صلاة النافلة في البيت وكل ما سأله واحد من الصحابة عن صلاة التطوع في البيت افضل ولا في المسجد افضل؟ يقول انظر في معنى كلامي انظر الى بسيدي هذا يعني جنب بيتك

205
01:12:13.550 --> 01:12:33.800
احب الي ان اصلي النافلة في البيت على افضل من الصلاة في المسجد صلاة النافلة في البيت والتطوع في البيت افضل من التطوع في المسجد لكن لو ان لو ان المرة قالت والله انا ماني برايحة زاحم الرجال. انا بصلي في مخدعي. يقول ان شاء الله ما دامت هذه

206
01:12:33.800 --> 01:12:56.800
ان ربك يكتب لك الف صلاة وانت تصلين في كانك صليت في مسجد النبي محمد صلى الله عليه وسلم مادام هذي نيتك وهذا احتسابك عند الله عز وجل ولا تركت الخروج الا كراهة مزاحمة الرجال فلك بكل صلاة تصليها بهذه النية لك

207
01:12:56.800 --> 01:13:27.750
صلاة كانك صليت بمثل النبي محمد صلى الله عليه وسلم  هل يجوز ان اصلي ركعتين في قبا لام المتوفاة ما اعلم هذا اني تصلي في قبة وتم. الصلاة ما تصلي وتهب لاحد

208
01:13:28.400 --> 01:13:44.300
لانه لا يصلي احد عن احد انما ادعي للميت ادعي له قريبك ولا بعيد عنك بعض علماءنا يقول وعندنا ان الدعاء ينفع كما من القرآن نصا يسمع ادعوني استجب لكم

209
01:13:44.450 --> 01:13:59.000
والنبي عليه الصلاة والسلام بيقول اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع ينتفع به او ولد صالح يدعو له هذي الامور اللي تنفع. اذا كان هو سب السبيل

210
01:13:59.250 --> 01:14:10.900
تصدق صدقة جارية هذي تنفعه قاعد يموتوا ويجري عليها خيرها بعد موته اليه في قبره. بعد موته. وقال له ولد صالح يدعو له يقول له او ولد صالح يدعو له

211
01:14:11.000 --> 01:14:28.450
فالدعاء لا شك ولا ريب. عند عامة اهل السنة والجماعة انه ينفع الميت. اما كونك تصلي له اصوم له ما اعرفه هذا سائل يسألني من شوي الا رديت ورقته يقول

212
01:14:29.300 --> 01:15:03.900
والسائل يسأل لان انا جيت من البلد الفلانية محدد لي البلد ومحدد لي اسمه ويقول انا ابيك تدعو لي ان الله يتوفاني في مدينة النبي وادفن في البقيع عليه الصلاة والسلام

213
01:15:05.500 --> 01:15:22.200
انا ادعو الله له ان يميته على الاسلام وكونوا في المدينة او في بلده او في اي ارض من ارض الله حتى ولو كانت ارض كفار ان مات على الايمان هذا هو السعيد

214
01:15:22.900 --> 01:15:40.900
وان مات على غير الايمان لو كان في رأس البقيع او مجاور للصحابة هذا عبدالله بن ابي رأس المنافق لما لما قرب منه الموت قال لولده عبد الله وكان عبدالله ولده رجلا صالحا. كان هو رأس المنافقين وكان ابنه صالح

215
01:15:40.900 --> 01:15:55.850
قال له اذا انا ذكرت حديثه في ايام قريب. قال اذهب الى الى محمد واتني بقميصه لاجعل على لحمي علشاني هو اللي يصير على على جلدي يصير يباشر قميص النبي جلدي

216
01:15:56.150 --> 01:16:10.600
قميص النبي جلدي فذهب وخليه يصلي علي اذا مت يصلي علي اذا مت. وانت طبعا مذكور في السورة اللي انا تفسرها الان سورة التوبة فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه القميص

217
01:16:11.400 --> 01:16:25.500
وكفنوه حطوا قميص النبي على جلد عبدالله بن ابي راس المنافقين وفوقه الكفن حقهم ولما جابوه لي صلى عليه النبي ووقف يصلي خده عمر من يده قال يا نبي الله اتصلي علي

218
01:16:25.900 --> 01:16:36.350
لا تصلي عليه يا نبي الله اتذكر انه قال يوم كذا كذا وقال يوم كذا كذا وقال يوم كذا كذا والله اعلم وصلى الله على نبينا وعلى اله واصحابه