1
00:00:02.650 --> 00:00:26.150
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد

2
00:00:26.550 --> 00:00:43.250
بما ان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الى الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة

3
00:00:44.300 --> 00:01:07.350
فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل؟ الا تنفروه يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شيء قدير الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين

4
00:01:08.950 --> 00:01:27.450
في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم

5
00:01:27.600 --> 00:02:13.400
انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون  تحدثت عن هذا المقام الكريم من كتاب الله عز وجل في الليالي الثلاث السابقة وزكرت

6
00:02:16.550 --> 00:02:48.400
ان هذا المقام  لتأكيد ان الله ناصر نبيه ابدا لا محالة وانكم ايها المنافقون والمتخاذلون عن الخروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث دعاكم الى تبوك لن تضروا الله شيئا ولن تضروا رسول الله شيئا ولن تضروا الا انفسكم

7
00:02:50.700 --> 00:03:18.100
ما الذي حملكم على التباطؤ والتساهل اذا دعاكم رسول الله الاية الاولى في الواقع كما قلت عتاب للمتخلفين واشتملت على لونين من العتاب. الاية الاولى اللي هي الثامنة والثلاثين العتاب الاول ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله ثاقلتم الى الارض؟ يعني انظروا في انفسكم

8
00:03:18.650 --> 00:03:36.850
هل تجدون شيئا يحملكم على التباطؤ والتكاسل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ الا ان يكون الشيطان الامر بالسوء وانفسكم الامارة بالسوء. لا يوجد اي داعي ولا اي سبب يحملكم على التباطؤ والتخاذل

9
00:03:36.850 --> 00:03:56.900
تكاسلي عن الخروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا هذا العتاب الاول وفي الكفاية للي عنده عقل العبد يلحى بالعصا والحر تكفيه الاشارة العتاب الثاني ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة؟ يعني هل انحطت امامكم

10
00:03:57.150 --> 00:04:16.600
وصارت نفوسكم دنيئة. لا ترتفع الى المعالي ولا تطلب السؤدد. ولا تطلب عز الدنيا والاخرة تنحصر في متاع زائل قليل لا بقاء له ولا دواب من الذي يرضى لنفسه ان يكون كذلك

11
00:04:17.300 --> 00:04:44.400
لهذا لما لما بيقول للنبي هذا الشاعر الذي وقف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول له علونا السماء علونا السماء يعني همة عالية يقولوا علونا السماء مجدنا وجدودنا او علونا السماء مجدنا وجدودنا

12
00:04:44.700 --> 00:05:09.050
وانا لنرجو فوق ذلك مظهر. احنا ما احنا راضيين بس نصل الى السما يعني ما راضيين بان يكون عزنا الى السماوات مرفوعا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول وانا لنرجو السماء مجدنا وجدودنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا. فقال له النبي الى اين المظهر يا ابا ليلى

13
00:05:09.300 --> 00:05:29.550
قال الجنة قال ان شاء الله لا فض فوق عن هذه الهمة العالية همة عالية ترتبط بنعيم بنعيم باق لا يزول ولا يتحول ولا ينقص لا يسأم من فيه ولا

14
00:05:29.550 --> 00:05:45.250
ولا يرغب في التحول عنه ولا يخرج منه بحال من الاحوال في دار فيها النعيم المقيم. ويكفي ان يرضى فيها رب العالمين. لان رضا الله هو فوق كل نعمة. كما قال عز وجل والمؤمنون والمؤمنات

15
00:05:45.250 --> 00:06:05.250
بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله. ان الله عز وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحت الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات

16
00:06:05.250 --> 00:06:22.400
عدن ورضوان من الله اكبر. ذلك هو الفوز العظيم. هذا هو النعيم ما هو النعيم انك تشتهي اه لقمة جيدة طيبة او او كسوة طيبة او بيت طيب على شو تعرف انك مفارقه لا محالة

17
00:06:22.400 --> 00:06:38.100
هي الاكل اللي انت بتاكله يقعد معك الى يوم ما تموت انا قلت لك في الدرس القريب لذة الطعام ما دام بين الاسنان تلوخ بمجرد ما تستدره من من الحلقوم انتهى

18
00:06:38.550 --> 00:06:58.550
انت بتحس باي نوع من الطعام اللذيذ تحس به عندما يكون بين اسنانك. لان الله جعل فيه خاصية بين الاسنان في المادة اللي تفرزها. يفرزها اللسان تبريد هاللثة تبدأ تفرد لك مواد تحس بها الطعم ولذة الطعام. بعد ما تبلعه بيقعد خلاص

19
00:06:58.550 --> 00:07:20.000
كانك اكلته ما يصير قاعد في راسك ولذته بدماغك ابدا ولذة النكاح ولذة المسكن ولذة الحياء كلها كلها لا بقاء لها كلها لا بقالة. كل نعيم وسرور في الدنيا يزول هو ربنا جعل انواع النعيم في الدنيا لتذكر بنعيم الاخرة

20
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
وانواع العذاب في الدنيا لتذكر بالوان العذاب في الاخرة. افرأيتم النار التي تورون؟ اانتم انشأتم شجرتها ام نحن المنشؤون؟ نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمؤمنين. تذكرة. عشان ما يمكن تطبخ طبيخ ولا كل لا بر

21
00:07:40.050 --> 00:07:55.300
لا في البر ولا في الحضر لا في البراري والقفار ولا في في المدن والابصار كلها لا تستغنون عن النار. ليش جعلها كانها ضرورية للحياء عشان كل يوم ما يفوت عليك يوم الا وتشوف النار

22
00:07:56.250 --> 00:08:15.550
واذا شفت النار ان كنت عاقلا تذكرت النار الان التي اعدها الله لاعدائي لانك ما خلقت سبهللة الحيوانات يوم القيامة يقول لها كوني تراب تكون تراب لكن انت ما خلقت لتكون ترابا اما انت خلقت اما الى جنة واما الى النار

23
00:08:16.250 --> 00:08:34.050
ان تخرج اما تكون في عداد اهل الجنة في السعداء ما فيه ابدا الا شقي وسعيد فاما الذين شكوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد

24
00:08:34.100 --> 00:08:57.300
واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجوس فيبين ان الهمة العالية ما تتعلق بالدنيا الفانية الا بقدر الحاجة يعني انت بتحتاج لبيت الخلاء الحمام

25
00:08:58.550 --> 00:09:17.050
لو قالوا لك استني الحمام ترضى ما ترضى. مع انك تضطر اضطرار وتتمنى انك تصل الحمام في ساعة من الدهر عندما تبدأ الالكترونيات اللي يقولوا عليها ولا الاشارات اللي في المخ او المخ او الدماغ تبدأ تعطيك اشارة بانك

26
00:09:17.050 --> 00:09:32.000
الحمام وتعطيك اشارة اما تكون خفيفة او ثقيلة. اما تعطيك اشارة تقول لك الحق بسرعة لا بعدين تقول على نفسك او تغلط على نفسك في الطريق ولا تقول لك لا والله قدامك شوية تاخد لك عشر دقايق ولا ربع ساعة

27
00:09:32.500 --> 00:09:47.650
من فضل الله عليك يعطيك اشارة عشان تعلمك الطريق. لن تتصرفت فيها ولا ولا واحد من خلق الله له دخل بها. انما يحولها الذي له له ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم

28
00:09:50.250 --> 00:10:05.600
ينبغي للانسان الا تكون الدنيا اكبر هم من دعاء من الدعاء المأثور. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا تحول الى النار مصيرا اللهم لا تجعل دنيا اكبر همنا

29
00:10:05.950 --> 00:10:27.600
ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرا. لان هذا هو هذا هو الضياع الضياع ان تسعى فان كل همك للدنيا وان يكون مصيرك الى النار هو هذا هذا الخيبة. واما الانسان اللي عنده يعني يبحث عن سعادة نفسه واكرام نفسه. وتزكية نفسه

30
00:10:27.600 --> 00:10:47.600
ما يطلب اللي يطلب المعالي. والمعالي ما تركها الله عز وجل سبهللا. بل انزل بها الكتب وارسل بها الرسل ليبين لك طريق طريق السعداء كأن القائل يقول امامك فانظر اي نهجيك تنهج طريقان شتى؟ مستقيم واعوج. ان

31
00:10:47.600 --> 00:11:10.450
في الطريق المستقيم وصلك الى رضوان الله في جنات النعيم وقلت لك ان لم هذا يوم يوم غزوة بدر يوم غزوة بدر يوم غزوة بدر طالع شاب ما هو مبالغ. ما هو بعدين ذكرته كثيرا. انما انا اكرر مثل هذه الاحاديث لتكون كالمحفوظة في نفوس الناس

32
00:11:10.950 --> 00:11:25.600
لانها مهمة جدا اذا لعب بك الشيطان تذكرها واذا لعب بك شيطان الانس تذكرها. شيطان الجن اللي يجيك من حيث لا تدري ولا تشعر. يرونك اما انه يراك وهو خبير من حيث الروم والشيطان الانس

33
00:11:25.600 --> 00:11:44.850
يتربصون بنا في الاعلام في الصحف في الجوار في المدارس في في كل مكان يتربصون بنا ليصرفوا عن طاعة الله وطاعة حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم كل شيء من اعداء الله واعداء المرسلين يتربصون بنا

34
00:11:45.800 --> 00:12:02.900
طلع الولد هذا سراقة آآ حادثة ابن سراقة عشان يتفرج على على الغزاة. ما طلع علشان يحارب ويجاهد في سبيل الله. صغير ما والنبي كان يرد اللي سنه دول خمستاشر سنة. اللي سنه دول خمستاشر سنة كان يرده ما يخليه يغزو

35
00:12:03.150 --> 00:12:20.100
طلع هذا علشان يتفرج في النظارة اللي يتفرجون من بعيد. وراء الصفوف. فجاءه سهم غرب فقتله فجأة الربيع امه وقالت يا نبي الله ولا مجال مدينة. يا نبي الله ولدي ولدي اه حادث بن سراقة

36
00:12:20.850 --> 00:12:41.000
ان كان في الجنة صبرت وان كان في النار بكيت وابكيت صحيح ان كان راح النار انا فقدت خلاص  على فقدي. وان كان في الجنة اصبر لانه ان شاء الله في وقت قريب نجتمع

37
00:12:41.250 --> 00:13:02.700
ان كان في الجنة صبرت وان كان في النار بكيت وابكيت. قال يا ام حارثة. يقول لها النبي وهو ما جا يقاتل فما بالك باللي قاتل واستشهد  ان يا ام حارثة انها ليست جنة. انما هي جنان وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى. ادي اية

38
00:13:02.700 --> 00:13:27.950
هذه هذا اللي يطلب مثل ما قال تلك المكارم كما قال تلك المكارم لا كعبان من لبن شيب بماء فعادت بعد ابوالا تلك المكارم لا كعبان من زمن يعني مزجت بماء فباء فعادت بعد ابوالا. صر بول

39
00:13:29.200 --> 00:13:53.500
لو حتى شربت العسل تلعبه تشرب اللبن طالع بول اي شراب تشربه يطلع بول اي طعام لذيذ يطلع غائط وبعدين انت وين تروح فينبغي للانسان ان تكون همته عالية والهمة العالية ان تكون في الاقتداء واتباع هذا الحبيب صلى الله عليه وسلم

40
00:13:54.550 --> 00:14:16.850
ان يكون اكبر همك طاعة الله وطاعة رسوله واذا سرت على هذا المنهج اوصلك سرت في طريق السعداء واوصلك الى دار السعداء في جنات النعيم وهو يقول لهم بعد في العتاب الثاني ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة

41
00:14:17.550 --> 00:14:32.500
وتما كأني كأني يقول البليد يحتاج الى زيادة شرح البليد يحتاج الى زيادة شرح. فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل؟ وطبعا اللي ما هو بليد يعرف ان متاع الدنيا في الاخرة قليلة

42
00:14:34.850 --> 00:14:54.300
الا الا تنفر هذا طبعا انا ما اشرت اليها في الليالي الثلاثة السابقة كان المنهج تفسير عام تفسير عام لكن بعض التحليلات تحتاج الى وقفة خفيفة في الاية الثانية الا تنفروا

43
00:14:55.650 --> 00:15:17.650
يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شيء قدير هذي في هذا في هذا في هذه الاية اللي هي التاسعة والثلاثين الا تنفروا ينفروا عميل

44
00:15:17.800 --> 00:15:41.750
هو النبي بعدها بيدعوهم هي الدعوة الدعوة كانت لتبوك والسقايات نزلت بعد غزوة تبوك الايات هذه نزلت بعد غزوة تبوك وكانت غزوة تبوك اخر غزوة غزاها رسول الله بعدها لم يحارب رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا مشركين ولا مرتدين ولا يهود ولا نصارى

45
00:15:42.200 --> 00:15:57.650
اخر غزوة خرجت فيها النبي محمد صلوات الله وسلامه عليه هي غزوة تبوك فهذا اذا قال لهم ما لكم اذا قيل لكم انظروا في سبيل الله فقط على شيفات يوم يدعوهم الى تبوك

46
00:15:58.250 --> 00:16:19.500
لكن لما يقول لهم الا تنثروا هذا الكلام مستقبل يعني عاتبهم على شيء مضى وتوعدهم على شيء في المستقبل الاية الاولى عتاب على شيء مضى حصل التكاسل والتخاذل من بعض الناس

47
00:16:21.100 --> 00:16:43.250
ولكن الاية الثانية توأتأ واعيد وتوعد وتهديد شديد في المستقبل بيقول لهم ان دعاكم الداعي ولم تخرجوا يعذبكم عذابا الايمان. ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله لا يعجز عن شيء

48
00:16:44.400 --> 00:17:02.950
كل شيء تحت قهره وسلطانه كل شيء في قبضته كل شيء في ملكوته له ملكوت السماوات والارض وهو يجير ولا يجار عليه وله المثل الاعلى في السماوات والارض ما يسبقه احد ولا يفوته احد

49
00:17:03.650 --> 00:17:27.400
ولا يعجزه احد في السماوات ولا في الارض ازا بنتكن للدعوة اذا ما دام ما دام هذي اخر غزوة غزاها النبي هي غزوة تبوك والدعوة اللي دعاها وتباطؤوا عنها وحصل فيها هذه السورة المباركة الكريمة. وهذه الايات الى اخر السورة تقريبا كلها

50
00:17:27.400 --> 00:17:44.500
في غزوة تبوك والايات نزلت بعد الغزوة. الغزوة بدأت في رمضان ورجوعهم. في رجب ورجوعهم رجوع النبي صلى الله عليه وسلم في شوال ادرك جزءا من رمضان رجع في شوال في شوال

51
00:17:44.850 --> 00:18:05.700
عليه الصلاة والسلام هذا فيه اياكي اعني واسمعي يا جارة كانه يقول يتنبهوا تنبهوا وهو يعلم اني سيأتي قوم من الاخبات الانجاس الاركاس يلعنون ابا بكر ويلعنون عمر ويلعنون عثمان ويلعنون اصحاب النبي محمد

52
00:18:06.000 --> 00:18:22.300
لذلك جبهة الروابط في هذا المقام لاني هو نعلم علم اليقين ما يقدر يقول لنا احد انتم كذابين ما يقدر يقول احد ان النبي حارب بعد غزوة تبوك الا واحد دجال كذاب ما يعبأ ولا يستحي

53
00:18:22.700 --> 00:18:48.800
لكن اي انسان عنده بصيرة وعلم بالتاريخ يعلم ان خروج النبي للحرب كان في تبوك اخر غزوة بعدها لم يخرج ابدا. ولن يقاتل رسول الله صلى بعدها احدا ابدا  اذا مين اللي يبي يدعوهم ولو امتنعوا عن الخروج معه وانا قلت في الاية الاول اية ما لكم اذا قيل لك

54
00:18:48.800 --> 00:19:10.100
وقلت ليش ما قال اذا قال لكم رسول الله لان اللي قال اللي طلب منهم هو رسول الله. لكن لو قال قال لكم رسول الله ما يدخل كل ولي امر الى يوم القيامة. لكن اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله يأتي خلفاء النبي محمد يدخلون فيها من شيء

55
00:19:10.100 --> 00:19:27.000
وامامهم واعظمهم واجلهم وافضلهم واعلاهم منزلة. ابي بكر الى اخر ولي امر من امور المسلمين قبل القيامة. عند نزول  كل ولي امر للمسلمين داخل في اذا قيل لكم انثروا في سبيل الله

56
00:19:27.050 --> 00:19:44.750
يجب عليكم ان تنشروا طيب اذا كان اذا كان اذا كان الاية قلت الاية الاولى انتهت. باعتبار انها دعوة للخروج الى غزوة تبوك ولم يخرجوا شف عنبهم وعاتبهم وعاتبهم. الوعيد ده لمين

57
00:19:45.400 --> 00:20:00.400
قال الا تنفروا يعني اذا دعاكم الداعي اذا دعاكم الداعي للخروج لان ما عاد ينفرون مع رسول الله خلاص بعد ينفرون مع رسول الله رسول الله انتهى الامر بغزوة تبوك

58
00:20:01.750 --> 00:20:18.600
الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما. واحفظها مني هذه اللي في كتاب الله يعذبكم عذابا اليما احفظها لاني بقرأ اية بعيدة جدا عن هذا المقام في كتاب الله. وفيها نفس الترتيب

59
00:20:19.700 --> 00:20:43.650
وهي على نفس الشخص اثرتها كثيرا وذكرتها تكرارا مرارا وتكرارا الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما وعيد ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شيء قدير هذي هذي في ابي بكر

60
00:20:43.800 --> 00:21:05.500
هادي لابي  اللي قال فيه اختي الاية هذي كل المخلفين من الاعراف في سورة الفتح في سورة الفتح اللي جاية بعد هذه باجزاء كثيرة اللي جه بعد السورة هذي هذي السورة في الجزء العاشر من القرآن

61
00:21:06.700 --> 00:21:25.650
الجزء الجزء العاشر. بعدين عد الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر والسابع عشر من عشر والتاسع عشر والجزء العشرين حتى تصل سورة الفتح بعد اكثر من عشرين جزء

62
00:21:26.200 --> 00:21:48.000
بعد اكثر من هذه الاجزاء بعد ما تصل اليها وتقرا فيها. قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الى قوم يعني الى قتال قوم اولي بأس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يؤتيكم الله اجرا حسنا

63
00:21:48.200 --> 00:22:10.450
وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما قرآنا عربيا غير ذي عوج كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير قل للمخلفين من الاعراب اللي تخاذلوا وتكاسلوا وتباطؤوا

64
00:22:10.700 --> 00:22:41.600
ستتاح لكم فرصة قريبة لعلكم تسارعون الى التوبة الى الله عز وجل والرجوع اليه ودخولكم في حزبه وقتال اعدائه ونصرة اوليائه واعلاء كلمتي واسقاط كلمة الكفار والمشركين يقول قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الى قوم اولي بأس شديد. تقاتلونهم او يسلمون

65
00:22:43.100 --> 00:23:05.400
وطبعا ما فيه ناس يقاتلون او يسلموا يومها الا ان يكون مرتدا او مشركا على الاصل مع ان المشركين اشار النبي صحيح بعض العلماء يقول يعني بعض العلماء يقول ان الجزية ما تؤخذ الا من اليهود والنصارى

66
00:23:07.300 --> 00:23:27.200
ولا تؤخذ من المشركين ولا من المرتدين. اجمع العلماء علماء الشريعة اجمعوا على ان المرتد لا تؤخذ منه الجزية. بل اما ان يتوب او تضرب رقبته اما ان يتوب الى الله عز وجل واما ان يقتل. المرتد عن دين الاسلام

67
00:23:27.250 --> 00:23:49.800
الذي كفر بعد ايمان ما في ما في تخيير الا بين التوبة او القتل لكن الجزية اشار النبي في حديث اثرته كثيرا. رواه مسلم في الصحيح فان انت فادعوهم الى الايه الى لا اله الا الله فانهم كذا وكذا فان ابوا فاسألهم الجزية

68
00:23:52.350 --> 00:24:07.800
وقال في الحديث اعدائك من المشركين فدل على ان المشركين قد تؤخذ منهم الجزى ويبقون عليها يعني على خلاف عند اهل العلم اللي قلت لكم ان بعض اهل العلم يقول ما تؤخذ الجزء الا من اليهود والنصارى

69
00:24:07.850 --> 00:24:22.750
وما وما المجوس لان ما رواه عبدالرحمن بن عوف انه لما فتحوا بعض بلاد لجوء العجم قال سنوا بهم سنة اهل كتاب غير نكحي نسائهم ولا اكلهم. يعني خدوا منهم الجزية

70
00:24:23.400 --> 00:24:42.100
لا المجوس قياسا على اليهود والنصارى لكن المرتد ما فيه لا جزية الا الاسلام او السيف. اما ان يرجع الى الاسلام الذي خرج منه ينبغي للمسلمين ان يقنعوه يقولون وش الشبهة اللي عندك

71
00:24:42.150 --> 00:25:02.150
وش الشك اللي جاك؟ وش الفتنة اللي بناتك؟ وش ليش انت تركت النور وذهبت الى الظلام؟ بين لنا عشان نشرح لك ونوضح لك كان عندك اي شبهة نعمل على ازالتها من قلبك وصدرك. ونبين لك ونوضح لك اي اي نوع تبيه احنا مستعدين. اهل العلم قاعدين لهذا

72
00:25:02.300 --> 00:25:21.950
فعليهم ان يبينوا له. قال انا تبينوا ولا ما تبينوا ما هو برجع عدو الله الى الاسلام ابدا قل له  ما في غيرك فربنا يقول قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الى قوم يعني الى قتال قوم اولي بأس شديد اهل حرب يقاتلونك

73
00:25:21.950 --> 00:25:46.550
تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا هذا الداعي يؤتيكم الله اجرا حسنا. وان تتولوا كما توليتم يوم تبوك يعذبكم عذابا اليما يعذبكم عذابا اليما. من الداعي اللي دعاهم ابو بكر. لا يجرؤ واحد من اعداء الله سواء كانوا

74
00:25:46.550 --> 00:26:04.700
الكفر او المدعين للاسلام والاسلام بريء منهم. ما يقدروا يقولوا ما هو ابو بكر لانه بعد ما توفي النبي عليه الصلاة والسلام لعب الشيطان برؤوس كثيرة ولا سيما من كانوا حدثاء

75
00:26:04.700 --> 00:26:24.100
عهد باسلام فلعب بهم الشيطان فبدوا يرتدوه يحتوون النبي ما يموت اذا كان شيخهم عمر ابن الخطاب شيخ المسلمين بعد ابي بكر لما درى ان النبي قالوا عليه مات دخل بسيفه يعرف في المسجد النبوي

76
00:26:24.300 --> 00:26:45.650
دخل بسيفه يعرض في المسجد. يلعب بالسيف يقول اللي يحدثنا. اللي يقول ان محمد مات ابا اضربه بسيفي هذا ولا اتركه عمر جهاد وكاد يفقد الوعي. كثير من الصحابة. كثير من الصحابة كادوا يفقدون الوعي تماما عندما مات النبي

77
00:26:45.800 --> 00:27:07.450
عثمان يجلس ويمر عليه ابو بكر عمر عمر عثمان يجلس ويمر عليه عمر يقول السلام عليك يا اخي يا عثمان ما يرد علينا عينه تبحلق فيه ولا يرد عليه وفي الحديث الصحيح اللي فيه هذه القصة يقول كدنا كدنا نوسوس بعد موت النبي

78
00:27:08.600 --> 00:27:23.300
فلما قالوا السلام عليك يا اخي مارد عليك. راح عمر لابي بكر وقال له انظر اخاك عثمان سلمت عليه فلم يرد علي فقال له جاء ابو بكر مع عمر لعثمان سلم عليك اخوك وقال ما سمعته

79
00:27:23.350 --> 00:27:43.350
يعني كانه ما سمعه ولا رآه من حزنه على النبي محمد عليه السلام. فلا يستكثر اصحاب هذا الحب ان يحصلوا عليهم بلبلة. بلبلة ما هم معصومين لكن لما قام مسك سيفه بدأ يلوح به. من حدثكم ان النبي محمدا مات ضربته بسيفي هذا. انما ذهب كما ذهب موسى

80
00:27:43.350 --> 00:28:01.600
وسيعود يقول لهم كده عمر وفي غير وعيه ويدخل ابو بكر كان في الصلح في العوالي ويجي على فرس ويخليه على باب المسجد ويدخل على حجرة بنتي عايشة فيها نبي الله صلى الله عليه وسلم. ويكشف عن وجهه ويقبله

81
00:28:03.600 --> 00:28:25.750
ويقول بابي انت وامي طبت حيا وميتا والله لا يجمع الله لك موتتين الموتة اللي كتبها الله عليك جاتك ثم يقوم ويقول لعمر يأشر لعمر عشان يهدأ ثم يرقى يقول من كان يعبد محمدا

82
00:28:26.000 --> 00:28:46.000
فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم؟ ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر

83
00:28:46.000 --> 00:29:02.150
الله شيئا وسيجزي الله يقول لعمر عندما سمعت كررت على الارض على مقعدتي وصرت ابكي لاني ان محمدا مات ولم وكأني لم اقرأ هذه الاية في كتاب الله قبل هذا اليوم

84
00:29:02.800 --> 00:29:20.650
شأن ما سمعت الاية دي ولا جارتها  ويقراها ويرتلها. لكن الحزن يغطي ارتد كثير من الناس ما بقى الا اهل المدينة ثبتهم الله واهل مكة ثبتهم الله واهل جوافة بالبحرين عند الحسا

85
00:29:21.150 --> 00:29:36.400
مشيتهم ليه ازاي ؟ اهل الجواد حتى واكثر الناس ارتدوا حتى يقول مشاعر من جوافة والمسجد الثالث. يعني المسجد النبوي اللي قاعد عامر بالمصلين. ومسجد مكة عامر بالمصلين. واما ومسجد جواة عامر

86
00:29:36.400 --> 00:29:57.650
المصلين فيقول والمسجد الثالث الشرقي كان لنا يتفاخر بان مسجدهم لاستمر عامرا بعد موت رسول سنة ونفع الله المسلمين في امطار باشياء ايات اجراها الله للنبي محمد قبل موته بذهب طويل. هذا ثمامة ابن ثمامة

87
00:29:57.650 --> 00:30:18.400
ابن ابن الحنفي اليمامي اليمامي وقد ربطه النبي ثم امن عليه ثم من عليه ما ارتد بنو الحنيفة وقف يقول لهم يا قوم يا قوم كذا وكذا حتى حتى رجع الكثير منهم الى بكلام سمعنا

88
00:30:18.650 --> 00:30:30.900
وعدي ابن حاتم الطائي عدي بن حاتم الطائي وكان من اخر الناس اسلاما. لما ارتد اهل اجا وسلمى اللي هي جبال سمر اللي هي ارض حايل الان. لما ارتدوا وقفلوهم

89
00:30:31.250 --> 00:30:49.850
كل يقوم كذا وكذا وكذا وارتدعوا بكلامه ورجعوا الى دين الاسلام وعم سهيل بن عمرو يوم الحديبية يوم بدري لما اسر لما اسر يا ام بدر. لما اسر يوم بدر

90
00:30:50.450 --> 00:31:12.700
يقول عمر للنبي دعني يا نبي الله انزع ثنايا انزع ثنايا سهيل ابن اقلع اسنانه الامامية. ما هو الثلاث سنين قدام فوق وسنين تحت الثنايا هي السنين الاماميتين اتنين فوق واتنين تحت اما الثنايا

91
00:31:12.800 --> 00:31:41.950
تم الثنايا وهو كان افلح مشقوق الشفا والافلح اذا قلعت ثناياه لا يمكن ينطق باي حرف من العربية تيقول عمر دعني انزع ثنايا. اقلع اسنانه لانه كان خطيب مسقع كان سهيل ابن عمه خطيب مسقع وخاف عمر انه اذا اطلقه رسول الله او او او من عليه ولا قتله انما اذا من عليه انه بعدين

92
00:31:41.950 --> 00:32:00.000
يخطب ضد النبي محمد يقول دعه يا عمر. لعله يقوم مقاما يسرك متى هذا؟ كم سنة كم؟ سنة اثنين من الهجرة هذا الكلام سنة في السنة الثانية في غزوة بري في رمضان في السنة الثانية من الهجرة

93
00:32:00.050 --> 00:32:17.800
ويعيشوا بعدها تمان سنوات للسنة العاشرة ويسلم سهيل بن عمرو مع الذين اسلموا يدخل في دين الله وعندما حاول بعض حدثاء الاسلام من اهل مكة اللي ما كان تمكن الايمان في قلوب بعضهم

94
00:32:17.850 --> 00:32:39.400
فارادوا ان يرتدوا كبقية المرتدين فقال لهم سهيل بن عمرو يا قوم اتكونون اخر الناس اسلاما واولهم كفرا بالله ورسوله من اخر من اسلم من الناس انتم. ذيول الناس في الدخول في الاسلام. وسباقين الى الكوف

95
00:32:39.650 --> 00:32:55.700
تتأخرون في الدخول في الاسلام ويتسابقون على الكوف فترضعهم كلمة سهيل ويفرح به عمر بن الخطاب فرحا عظيما من معجزة النبي اللي قال له عليها لعله يقوم مقاما يسرك يا عمر

96
00:32:55.850 --> 00:33:22.650
او كما قال وقام المقام الذي سر فيه عمر وسر فيه جميع المسلمين ارتد هؤلاء الناس فلما ارتدوا قال ابو بكر الجيش امر بتجيش الجيش انفروا انفروا لقتال المرتدين اللي قال له في الاية اللي انا اقراها الليلة دي لقيت التاسعة والثلاثين الا تكثروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا

97
00:33:22.650 --> 00:33:44.700
شيئا قال لهم اخرجوا للقتال لقتال المرتدين. قال له عمر يا يا ابا بكر اتقاتلهم وهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لانهم كانوا يصلوا ويصومو

98
00:33:45.550 --> 00:34:08.150
ما عدنا ندفع زكاة ابدا لان ربنا يقول للنبي محمد خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليه طب ابن ابي قحافة بيصلي علينا النبي راح ما عاد يصلي علينا. اذا مين يصلي؟ وهاد صلاة مثل صلاة محمد ما احنا مزكين. ما احنا دافعين الزكاة لاحد

99
00:34:08.800 --> 00:34:27.200
جاءهم الشيطان بهذه الحيلة وهذا التأويل وهذا التأويل فقال له عمر والله لاقاتلن يقول عمر يقول ابو بكر لعمر يقول ابو بكر والله لاقاتلا مع انه كان من احلم اصحاب النبي

100
00:34:27.300 --> 00:34:54.150
صحيح في حدة صحيح فيه حدة رضي الله عنه وفي حرارة يعني اذا هو في حرارة وفي حدة لكنه مع حدة وحرارته كان احلم اصحاب النبي محمد  بما يذكر اني اختاره كعب ابن زهير قبل ما ييجي للنبي محمد تائبا مسلما قبل ما ييجي اختار ان يكون ابو بكر هو الوسيلة قدامه عند النبي محمد

101
00:34:56.750 --> 00:35:14.600
لان غير ابو بكر يمكن يقوم يقتله في الحال لان النبي كان اباح دمه لما فتح مكة قال من دخل داره فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن. ومن اغلق بابه فهو امن. ومن دخل المسجد فهو امن الا فلان. وفلان وفلان

102
00:35:14.600 --> 00:35:46.750
كعب بن زهير فلان وفلان اقتلوهم وفلانة وفلانة جاريتين كانت تغنيان بهجو النبي عليه الصلاة والسلام اقتلوهم ولو كانوا متعلقين باستار الكعبة  ولما جا كعب ابن زهير تائبا بعد ما عرف انه ضايع عندما عندما ما حارب الله ورسوله ولو اسلم ما لقى

103
00:35:46.750 --> 00:36:02.000
واحد احلى من الاكل يأتي ابو بكر كان احلم اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام فقال له عمر اتقاتلهم يا ابا بكر وهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيمون الصلاة

104
00:36:02.200 --> 00:36:27.250
قال والله والله يحلف والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة والله لو منعوني عقال بعير فوالله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها على عهد رسول الله لقاتلتوهم عليها يقول عمر فلما رأيت

105
00:36:27.600 --> 00:36:46.850
ما انشرح الله صدر ابي بكر لقتال هؤلاء حتى شرح الله صدري كما شرح صدر ابي بكر وفيما يؤثر ان ابو بكر يقول والله لو جاءت الذئاب تجر اكارع نساء النبي محمد في المدينة

106
00:36:46.850 --> 00:37:06.850
ما ما تركت قتال هؤلاء. يعني ساخرج لقتال هؤلاء حتى لو خليت المدينة فاضية وجلس الذئاب تهجم على يعني اغلى شيء عنده حرم النبي محمد. اغلى شيء عند ابي بكر حرم النبي محمد. طبعا يصونهم بكل ما يطيق. يقول لو كان لو كانت الذئاب تأتي

107
00:37:06.850 --> 00:37:23.850
لتجر اكارع النساء بنساء النبي محمد ما تركت قتال هؤلاء. يقول عمر فلما رأيت ان ابا بكر شرح الله صدره لما شرعا شرح الله الله صدري لما شرح له صدر وايقن عمر ان ما شرع الله له هو الحق

108
00:37:24.800 --> 00:37:44.800
فاذا اذا كان ابو بكر اذا اذا دعا وجب على المؤمنين طاعته ووعدهم قل للمخلفين من عرب ستدعون يعني يدعوكم ابو بكر الى قوم يعني الى قتال قوم اولي بأس شديد. تقاتلونهم او يسلمون فان

109
00:37:44.800 --> 00:38:04.400
او يؤتيكم الله اجرا حسنا اذا كان الامير كافر طاعته واجبة وطاعة تدخل الجنة وترضي الله وترضي رسوله فان تطيعوا يؤتيكم الله اجرا حسنا وان تتولوا يعني عن ابي بكر يعذبكم عذابا اليما

110
00:38:05.500 --> 00:38:23.850
يعذبكم وان تتولوا كما توليتم من قبل يعني قبل تبوك يعذبكم عذابا اليما هذا كلام ظاهر واضح. ولم يكتفي بهذا في الثناء على ابي بكر. وفي ترتيب الامور لابي بكر. في كتاب

111
00:38:23.850 --> 00:38:43.850
فيأتي بالاية الاربعين. في الاية الاربعين ليبين انه ناصر رسوله لا محالة. وناصر اولياءه عباده المؤمنين الى يوم القيامة. فلو كانوا ما عندهم اي اله ولا اي عدة ولا اي استعداد

112
00:38:43.850 --> 00:39:08.300
لكن اخلصوا الطاعة لله واخلصوا الطاعة لرسول الله واخلصوا العبادة لله وحده وبرئوا انفسهم من كل شوائب الشرك والمعصية ينصرهم الله ويعزهم يقول النبي لا ولا تزال طائفة من امتي عليه الصلاة والسلام ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله

113
00:39:08.300 --> 00:39:20.950
يعني الريح الطيبة اللي تأتي اخر الزمان بعد عيسى ابن مريم وتميت كل من في قلبه مثقال ذرة من لا اله الا الله حتى لا يبقى على الارض الا الكفار وعليهم تقوم القيامة

114
00:39:21.900 --> 00:39:40.100
بل الا تنصروه فقد نصره الله. يجيب لهم اية ثابتة يعني الله ما بيأمرنا بالقتال لمصلحة لشيء يعود عليه بالنار لانه مع كل الطاعات الله في غنى عنها وكل المعاصي لا تضر الله شيئا

115
00:39:40.350 --> 00:39:59.550
كما قلت في وقت قريب في الحديث الصحيح يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم واموالكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد ما زادوا في ملك الله شيئا ولو كانوا على افجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملك الله شيئا

116
00:40:00.300 --> 00:40:22.850
لانهم لن لن يبلغوا ضر الله فيضروه ولن يبلغوا نفعه فينفعوه. ولذلك يقول لن ينال الله. يعني في الهدايا والاضاحي والقرابين اللي يتقرب بها العبد الى الله لن ينال لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. ولكن يناله التقوى منكم يعني ترتفع اليه تقواكم. اعمالكم

117
00:40:22.850 --> 00:40:41.750
الصالحة ترتفع الى الله اليه يصعد الكلم الطيب اليه يصعد الكلم يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه العمل الصالح اما اللي ما هم صالحين لا يرفع لهم دعاء ولا يستجيب لهم. ولا يتقبل الله منهم. لو الواحد مد يده الى السماء وقعد

118
00:40:41.750 --> 00:40:55.550
عشرين سنة ذليل ضارع وهو يكفر بالله ويشرك به لا يرفع الله له دعاء ولا يتقبل منه عملا انما يتقبل الله من المتقين وهذا يدلك على ان بعض الناس اللي يقول لي اشهد ان لا مسلمين

119
00:40:55.750 --> 00:41:10.000
يقول انتم مسلمين ليش؟ يقول نحن نقول اشهد ان لا اله الا الله. طيب وش تحكمون به ما يقدرن يقولوا نحكم بالطاغوت يقولوا نحكم بالاحكام العرفية والاهلية الاسم الحقيقي لهالاحكام الطاغوتية

120
00:41:10.400 --> 00:41:27.100
كل ما لم يكن من شرع الله وشرع نبيه محمد فهو طاغوت كل من حكم بغير شريعة الله فهو حاكم بالطاغوت الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك

121
00:41:27.150 --> 00:41:47.150
يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به. ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا. واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا. فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم؟ ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا

122
00:41:47.150 --> 00:42:05.850
وتوفيقا. اولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم. وقل لهم ثم يقول فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموا كفر ما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

123
00:42:07.950 --> 00:42:29.800
المؤمن يسارع الى الايمان بالله ورسوله. وما هو دعوة لان كما اكسر من التمثيل على ان الايمان ليس بالتمني ولا بالتشافي ولا الامام ما ما ما وقر في القلب وصدقه العمل

124
00:42:30.500 --> 00:42:55.700
في طاعة الله وطاعة رسوله والافتخار. والاعتزاز بالاسلام التباهي به تعتز بانك مسلم. لا ماني بقايل اسمائهم النجسة الخبيثة اللي تلوث الارض من من اسماء قوميين واشتراكيين وما ادري ايش وايش وايش وايش. من من هؤلاء الملاعين الذين يدعون انهم مسلمون

125
00:42:55.700 --> 00:43:25.850
ويدينون بهذه المذاهب الهدامة وربنا يقول في سورة في سورة آآ في سورة النور يقول ربنا في سورة النور  لقد انزلنا ايات بينات والله انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا

126
00:43:26.200 --> 00:43:44.450
ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مزعنين. افي قلوبهم مراض؟ ام ارتابوا؟ ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله

127
00:43:44.450 --> 00:43:59.450
بل اولئك هم الظالمون. انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكموا بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقي باولئكم الفائزون

128
00:43:59.750 --> 00:44:21.500
هذا هو الايمان فربنا يقول يعني كنا احنا ننصر الدين لمصلحتنا ونعتز بالاسلام ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين اذا اعتززنا بالاسلام وتباهينا به وعضينا عليه بالنواجذ

129
00:44:21.650 --> 00:44:42.300
وعظينا عليه بالنواس وقدمناه على انفسنا واموالنا واولادنا واراضينا وبلادنا واوطاننا واحبابنا والبعيدين والقريبين. وقدمنا قدمنا على كل هؤلاء لا تخف ابدا من ذل ينالك في الدنيا لو كنت على رأس جبل وجاك الوحوش من كل ينصرك الله ويؤيدك

130
00:44:42.450 --> 00:45:01.600
الا ويضرب مثل الا تنصروه يعني اذا لم تنصروا فقد نصره الله اسمع لاحظ جمل جمل جمل كل جملة اية اذ اخرج يلاحظ كل جملة الحل فقدنا هذي دعوة الا اتنصروه فقد نصره الله

131
00:45:02.650 --> 00:45:25.150
يعني يقول هل في ان الله نصر محمدا  نصركم الله يوم بعد ونصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين ونصركم الله في المقام هذا الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه اسمع

132
00:45:25.400 --> 00:45:43.600
هذي الجملة. الجملة الاولى الدعوة. الا تنصروه فقد اذا لم تنصروا انت الله ناصره وقد نثره فيما مضى وهو ناصره في المستقبل  قد نصره فيما مضى وهو ناصره في المستقبل

133
00:45:44.500 --> 00:46:04.250
اننا ننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ولم يقول الشهادة كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قول عزيز شف الدعوة بعدين يقول الادلة اذ اخرجه الذين كفروا يحطها في صورتك

134
00:46:04.500 --> 00:46:25.000
تصور هذه الحادثة اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين هذا واحد هذا مقام المقام ده فين ؟ عند خروجه من مكة اخرجه الذين كفروا اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين

135
00:46:26.500 --> 00:46:42.650
الكلمة اتنين انا اشرت اليها في وقت قريب ان معناها احد اثنين يعني واحد مع واحد يصير اثنين يعني كأنه يقول خرج وحده وليس معه الا شخص واحد خرج منفردا

136
00:46:42.900 --> 00:47:01.050
خرج من مكة منفردا وليس معه الا صاحبه الصديق حبيب النبي ابو بكر رضي الله عنه اذ اخرجه الذين كفروا ثانية اثنين. وين الجيش؟ ما في جيش وين السلاح؟ ما معه سلاح؟

137
00:47:01.400 --> 00:47:17.400
وين الانصار؟ ما في انصار وين المدافعين؟ ما في مدافعين. وين الحراس من اهل الارض اللي قدام الناس؟ ما في حراس ما مين اللي معه؟ هو ورفيقه صاحبه هذا اية الحل

138
00:47:18.850 --> 00:47:40.900
تصور كيف يخرج من وانا قلت لك عندما بدأت افسر هذه الايات ان الاخراج اذ اخرجه الذين كفروا هذا النبي وطنها وصارت في رأسه عندما نزل عليه الوحي في غار حراء

139
00:47:42.100 --> 00:48:00.000
عندما جاء كان يتزود ويخرج الى غار حراء قبل قبل البعثة بسنوات يخرج فيقعد ايام انعزل عن الخلق وابتعد عن اهل الجاهلية في غار حراء وهو غار صاعق الخروج اليه صعب. الرجي اليه صعب

140
00:48:02.250 --> 00:48:19.600
ويتعبد الليالي ذوات العدل  فبينما هو كذلك اذ جاءه الملك قال اقرأ قال ما انا بقارئ. قال كما جاء في البخاري في صحيحه. قال فاخذني فغطني. ضمني ضمة عنيفة شديدة

141
00:48:19.950 --> 00:48:34.500
قال فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجاه. يعني كنت اموت احس ان روحي تبي تطلع لما ضمني الملك هم يعرفوا انه ملك عشان هما يعلم الغيب هو عليه الصلاة والسلام لا يعلم الا اللي الله يعلمه

142
00:48:35.250 --> 00:48:51.550
قال فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ ترى تركني وقال لي اقرأ المعلم ده ما هو معلم معلم شديد علمه شديد ربنا فيه جبريل. علمه شديد القوى علمه معلم سهل ده

143
00:48:51.950 --> 00:49:08.750
علمه قال اخذني فغطني حتى بلغ مني ثم ارسلني تركني اقرأ قلت ما انا بقارئ لا اهلي علموني القرايب ولا في مكة كتاتيب عشان نروح نقرا فيها. نحن امة امية ما عندنا قراية ولا كتابة

144
00:49:09.050 --> 00:49:22.100
نادر اللي يقرا عندنا واللي يكتب عندنا. ما عندنا احد يكتب ولا انا تعلمت الكتابة كما قال وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطوه بيمينك الا لارتاب المبطلون. بل هو ايات بينات في صدور الذين امنوا

145
00:49:22.350 --> 00:49:36.200
قال فاخذني الثانية فغطني حتى بلغ مني الجهل ثم ارسلني فقال اقرأ قلت ما انا بقارئ. يعني ما تعلمت القراءة. قال ما انا من اهل القراءة يقول انا ما انا من اهل القراءة. انا ما قريت ما تعلمت. الخط

146
00:49:36.200 --> 00:49:53.400
تعلمت الكتاب والخاص قال فاخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ قلت ما انا بقارئ قال اقرأ باسم ربك الذي الذي خلق خلق الانسان من علق. شف يا اخي اصلك

147
00:49:53.850 --> 00:50:15.100
اللي هي قطعة الدم اللي بيتحول نطفتك البيضا بتتحول من نطفة بيضا الى قطعة دم حمرا وفيها علق. تقول كانها كؤوس الدبابيس لا فيها صورة انسان ولا راس انسان ولا وجه انسان ولا عين انسان ولا فمي انسان ولا ازن انسان

148
00:50:15.100 --> 00:50:34.150
ولا كبد ولا قلب ولا طحال ولا امعاء غلاظ ولا امعاء الزجاج ولا دبر ولا ما فيها اي شيء اللي خلقك من العذاب لا يعجزه شيء ولا يفوته شيء اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق

149
00:50:34.200 --> 00:50:51.900
اقرأ وربك الاكرم الذي جاد عليك هذا الجود وفضلك على جميع اهل الوجود اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم

150
00:50:51.900 --> 00:51:16.050
ورجع بها الى خديجة يرجف فؤاده خديجة اكبر منه بخمستاشر سنة زوجته الحبيبة اكبر منه بخمسطعشر سنة يوم ياخدها من خمسة وعشرين وهي بنتي اربعين. اه بخمسة وعشرين سنة هو خمسة وعشرين وهي خمسين

151
00:51:17.800 --> 00:51:37.250
ايه اكبر منه بخمسطعشر اذان. اكبر منه بخمسطعشر سنة في سنها اربعين وسنه خمسة وعشرين. اكبر منه بخمستاشر سنة نعم وفرح بها فرحا وسعد بها سعادة. الحين بعض الناس بدوا يبدلون

152
00:51:37.500 --> 00:51:55.250
يقولوا ما ينبغي للكبير يأخذ صغيرة ولا للصغيرة تأخذ كبير ولابد يكون السن متجارب بينهم سنتين وثلاث او اربع سنوات وكم من الزيجات الخائبة والسن واحد وكم من من الزوجات السعيدة وسني متفاوت

153
00:51:55.650 --> 00:52:07.700
ولو طلع هذا في اوروبا من كم يوم قالوا ان واحد سنه ثمانين سنة اخد واحدة سنها خمسطعشر ولا عشرين ولا استنكر الناس لانه في اوروبا عندهم كل شيء يجيب لهم زيت

154
00:52:08.650 --> 00:52:33.200
وفي واحدة سنها سنها خمسين او ستين واخذت صبي. صبي كان يلعب قدام دارهم سنه خمستاشر ولا عشرين. ولا استنكرت. يا سيد لكن لو كان عند المسلمين قامت قيمك وتزوج النبي خديجة وهو سنه تلاتة وخمسين سنة يوم يدخل عليها تلاتة وخمسين سنة واتنين وخمسين سنة وهي سنها تسعة

155
00:52:33.200 --> 00:52:46.650
سنوات وسعدت به سعادة. وسعد بها سعادة. وكل واحد يقول يمكن واحد يقول لي طب الكبير اذا خدت الصغيرة يسعد. لكن الصغيرة هل هي سعيدة ولا ما هي بسعيدة بيبان السعدي بان

156
00:52:47.050 --> 00:53:07.750
الساعة دي بقى من السلوك والعمل. معاملة هو يقول لها اني اعرف اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبة. يقول له عائشة انا اعرف اذا كنت عني راضية اذا كنت راضية عني اعرفك. واذا كنت بم تعرف بابي انت وامي يا رسول الله

157
00:53:08.150 --> 00:53:24.700
قال اذا كنت عني راضية قلت لا ورب محمد واذا كنت علي غضة قلت لا وربي ابراهيم قالت اذا والذي بعثك بالحق لا اهجر الا اسمك يعني ازا كنت زعلانة بس الاسم

158
00:53:25.050 --> 00:53:38.800
المظهر بس. واما مثل ما قال الشاعر اني لامنحك الصدود. وانني قسم اليك مع الصدود لاميل يمكن وقت ما يكون صبر يكون الحب اشد واكثر واعظم سعدت به وسعد بها

159
00:53:38.950 --> 00:53:56.300
صارت من سيرة نساء العالمين بل صارت في خيرة نساء العالمين قاطبة رضي الله عنها ولعن الشانئيها ومبغضيها لبعض الناس يجيبوا بقرة يذبحوها يقولوا هذه عائشة. ذبحنا امكم عائشة يجيبوا بقرة يذبحونها ويقولوا ذبحنا عائشة

160
00:53:56.900 --> 00:54:19.600
ويجيبوك حمارين يضربونهم يقولوا هذا بكر وعمر. ويدعون انهم اهل الاسلام اللي عندهم غيرة عليه ولكن مثل غيرة ابليس على المؤمنين. هذا عملهم. هذا حالهم الا تنصروه فقد نصره الله. اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين. وحطها في ايدك ثاني اثنين عشان تتصور ان هذا الدين

161
00:54:19.600 --> 00:54:39.600
اللي ملأ الخافقين وانتشر في مشارق الارض ومغاربها. ولا يوجد سطح من اسقاع الدنيا الا وفيه من يقول لا اله الا الله. وفيه من اشهد ان محمدا رسول الله. اليوم الى اليوم بعد اربعتاشر مائة سنة واكثر واكثر من اربعتاشر مائة سنة. ولا يزال هذا الاسم

162
00:54:39.600 --> 00:54:57.950
يجلى في انحاء الدنيا على المنارات وعلى المآذن. واشهد ان محمدا رسول الله. وخارج لحاله معه الا شخص واحد ابو بكر اذ اخرجه وقلت لك لما جاء من من غار حراء لخديجة وعلمها

163
00:54:58.650 --> 00:55:15.150
قال لها انا خايف. فغطاته لان عادة الانسان ازا كان مرتعد وبه رعشة او به ده اذا وضع عليه غطاء ثقيل تروح عنه الريح فلما غطته خبيرة خبيرة اختارها الله لتكون وزيرة للنبي محمد

164
00:55:15.300 --> 00:55:30.700
وتكون ضجيعة لحبيب الله ورسوله ولا غارت وحدة تقول عائشة ما غرت على امرأة من نساء النبي ما غرت على خديجة ما غرت بس كان عليه السلام من من ذكره لها

165
00:55:31.100 --> 00:55:49.800
وقبل ما تقول جبريل يقول له بشر خديجة ببيت من قصب لا نصب فيه ولا وصب في ربض الجنة او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لخديجة فتقول له لما يقول لها خشيت على نفسي من الضم اللي ضمني واللي صار لي حصل لي

166
00:55:49.950 --> 00:56:07.200
ايش اللي حصل لي قالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق ثم انطلقت به الى ابن عمها

167
00:56:07.200 --> 00:56:27.200
فقط ابن نوفل. كما جاء في البخاري. وكان شيخا كبيرا قد عمي. وكان قد تنصر كان يقرأ بالعبرانية والسريانة من التوراة ما شاء فذهبت وقالت يا ابن عمي لانه ابن عمها اسمع من ابن اخيك اسمع من ابن اخيك فقال ما رأيت يا ابني؟ قال يا عم

168
00:56:27.200 --> 00:56:46.600
كنت كذا وجاني وجاني قال هذا الناموس كان يعرف التوراة والانجيل. هذا الناموس الذي انزله الله على موسى يعني هذا الملك اللي نزل على موسى ليتني فيها جزعا. اذ يخرجك قومك اذ يخرجك قومك

169
00:56:46.650 --> 00:57:03.500
اللي يقول هنا في الله كما اخرجك ربك من بيتك بالحق. في سورة الانفال ويقول يمكر بك الذين يريدوك او يقتلوك او يخرجوك. ويقول هنا اذا اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين. يعني مكروا به فخرج. هم ما خلوه قالوا نطلع من بلدنا

170
00:57:03.950 --> 00:57:20.800
هم ما خدونا وطلعوه من البلد. لا هو اللي طلع. بس طلع بسبب اخرهم وقائدهم لانهم يريدون قتله يريدون قتله فقال افاسند الخروج اليهم وقال اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول

171
00:57:20.800 --> 00:57:36.850
اذ هما في الغار. هذي اول اية شف الانتصار العظيم وهو خارج من مكة لحاله ما معه الا ثاني اثنين. وقلت لك العرب اذا قالوا ثاني اثنين يعني واحد خلى الواحد الثاني

172
00:57:36.850 --> 00:57:54.650
اتنين يعني النبي واحد لحاله وابو بكر خلاه ثاني اثنين اهو النبي خلى ثاني اثنين. يعني اي واحد يخلي السلاح زي الثاني الفرد اذا ضم للفرد صاروا اثنين فايهم الليسر اللي جا الاخر يصير ثاني اثنين للاول

173
00:57:55.200 --> 00:58:18.300
ثانية هذه واحدة المقام الثاني الاية الثانية من نفس الاية اذ يقول لاذ هما في الغار. طبعا اخرجه في مكة الخروج من مكة الا فانصروه فقد نصره الله اذا اخرجه الذين كفروا

174
00:58:19.100 --> 00:58:43.000
ثاني اثنين اخرجه الذين ثاني اثنين. بعدين ابدأ اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا هذا مقام اخر صورة مشرقة من الصور المشرقة للدلالة على ان الله قادر على كل شيء يعز اولياءه

175
00:58:43.000 --> 00:59:01.200
ويزل اعداءه يعز اولياءه مهما كانوا قليلين ويزلوا اعدائه مهما كانوا كثيرين اذ هما في الغار بالله واحد في عهد ابو بكر وهو ينضم مع النبي في ضمير واحد هوما

176
00:59:01.450 --> 00:59:22.700
هم من؟ هم ابو بكر وعمر ومحمد ابو بكر ومحمد الله يجمع ابو بكر ان في ضمير واحد في ضمير واحد ضمير المثنى. اذ هما وتيجوا تبغضون ابا بكر اخذ الحكم من علي ولا اخذ الحكم من فلان هذا حكي انت تقولونه

177
00:59:22.750 --> 00:59:46.000
اذ هما يعني ابا بكر ومحمد في الغار في نقبة من الجبل هذا كبره اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا وكلمة صاحبه لا تنسوها لو ما قال ايه كل الساني حتى لو قال للثاني ما يفعل

178
00:59:46.050 --> 01:00:11.350
لكن يقول اذ يقول لصاحبه ولذلك يقول البغوا في تفسيره ينقل عن بعض العلماء ان من انكر صحبة ابي بكر صار مرتدا عن الاسلام  اما غيره من الصحابة بما فيهم لو جا وقعد ما كانوا اصحاب النبي يقول يكونون اهل بدعة من اهل البدع من رؤوس البدعة لا كفار

179
01:00:11.350 --> 01:00:26.100
هذا يقول ينقله البغوي في تفسير هذه الاية في قوله اذ يقول لصاحبه لا تحصى صاحبه يقول لان الله نص في محكم كتابه على صحبة النبي لابي بكر وعلى صحبة ابي بكر

180
01:00:26.100 --> 01:00:41.000
النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وما قالها الواحد وهو صحيح قال على المؤمنين كلهم على المؤمنين كلهم محمد رسول الله والذين ما يعني الصحابة اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجا عظيم

181
01:00:41.200 --> 01:00:53.950
لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا. لكن ما في واحد منهم وصل الى منزلته ابي بكر ابدا

182
01:00:54.200 --> 01:01:09.650
ولا قرب عمر الشيخ الكبير الشيخ الكبير عمر رضي الله عنه يقول والله ساعة من ساعات ابي بكر لو انا بذلت كل عمري في طاعة الله ما وصلت الى ساعة من ساعات ابي بكر

183
01:01:10.050 --> 01:01:24.500
من ساعات ابي بكر عمر يقول وعلي لما طعن عمر كما جاء في البخاري وغيره عن ما طعن عمر ودخلوه حجرة عائشة ويستأذن ويدخل ويدخل عمر عليه وهو مدرج بدمائه وقبل ما يموت

184
01:01:24.500 --> 01:01:45.600
يقولوا واحد دخلت واذا به يبكي. شخص قدامي يبكي وهو منكب على على عمر على عمر منكب يقول بابي انت وامي يا عمر والله لساعة من ساعاتك خير من حياة علي كلها. كنت اجيء فاسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول فعلت هذا

185
01:01:45.600 --> 01:02:05.600
انا وابو بكر ابو انا ابو بكر على اللي يقول فعلت هذا انا وابو بكر وعمر. انا اؤمن بذلك انا وابو بكر وعمر جئت انا وابو بكر وعمر من كثرة ما كان يكررها وكما قلت كثيرا. يكفي يكفي انه عندما مرض المرض النهائي صلى الله

186
01:02:05.600 --> 01:02:24.450
سلام صلى الله عليه وسلم قال لعائشة مري ابا بكر فليصلي بالناس فقالت يا نبي الله ان ابا بكر رجل بكاء سيف حزين قلبه رقيق اذا خرج يصلي محلك يبي يبكي يفزع يفزع الناس من البكاء. ما يقدر يقوم مقامك من غير ما يبكي

187
01:02:24.650 --> 01:02:39.750
ويبكي ان اباك رجل اثير. مر عمر فليصلي بالناس. قال مرء ابي بكر فليصلي بالناس. لما لقت النبي مشدد راحت تغمس  بنت عمر وتقول لها قولي لابوك يطلع يصلي بالناس

188
01:02:40.000 --> 01:03:01.150
فسمعها النبي بل انكن صواح صويحبات يوسف اوصع صواحب يوسف. يأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر ايات بينات واحاديث شاهدات. هذي الصدق. احد الصدق هو حقك الحمد لله. ان الله

189
01:03:01.150 --> 01:03:25.500
لما لما من علينا بالوجود في هذه الارض لما من علينا بالولد في هذه الارض من علينا بالاسلام. ولما تفضل علينا بالاسلام من علينا جعلنا من اهل السنة والجماعة ما من علينا من باننا من اهل السنة والجماعة نسأله ان يثبتنا على ذلك حتى نلقاه وهو راض عنه. ليحشرنا في زمرة النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر

190
01:03:25.500 --> 01:03:40.750
واصحاب النبي صلوات الله وسلامه ورضي الله عنهم اجمعين ويصلي ابو بكر الايام اللي باقية من حياة النبي حتى يتوفاه الله وهو الذي قد اقامه لم يقم غيره اماما للمسلمين

191
01:03:41.200 --> 01:04:04.050
لم يعين رسول الله اماما للمسلمين في محله الا ابا بكر. واللي عنده دليل غير كده يعلمني لم يعاير رسول الله اماما الا ابا بكر الا ابا بكر ولم يعين اميرا للحج والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

192
01:04:08.600 --> 01:04:34.050
هذا واحد يسأل بس عمي بالحيل ذا يقول هل السنة التسبيح بالسبحة ام بالصبابيع يقول  هل السنة التسبيح بالسبحة ام بالصبابيع بالاصابع السنة العقد بالاصابع بالانامل لان الا انها مستنفقات شاهدات عليك يوم القيامة

193
01:04:34.700 --> 01:04:49.700
ومن نعم الله على العبد انه يعني ثلاثة وثلاثين الله والحمد لله والله سبحان الله والحمد لله ولا تعدها ثلاث مرات الاصابع العقد هذي تكون الواحدة على ثلاث على ثلاث ثلاثة وثلاثين مرة

194
01:04:50.300 --> 01:05:03.500
تنتهي يا اختي ما بقول سبحان الله لا اله الا الله لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير والمسبحة ليست من عادات اهل الاسلام انما الجهلة والخرافيين والمتكبرين

195
01:05:03.600 --> 01:05:14.950
انا واحد سألني من كم يوم عن رأيك في المسيح؟ قلت له انا اذا شفت الرجل وانا احبه ولقيت بيده سيف هينزل من عيني. هذا الجواب حقي انا كنت احب الرجل

196
01:05:15.100 --> 01:05:33.600
واكرمه اذا جاني يوم وماسك سبحة يسقط من عيني ما ودي اني اشوفه  ليست من عادات اهل الاسلام في الاصل ما حكم التقرب الى الله بالقصائد والتواشيح الدينية هذا سؤال

197
01:05:33.650 --> 01:05:56.600
والسؤال حقه ايضا وما حكم الاناشيد الاسلامية والاستدلال بمدح كعب بن زهير وحسان بن ثابت على هذه الامور خلطوا عملا صالحا واخر سيئا اسأل الله ان يتوب عليهم القصائد والتواشيح وش هي؟ قصائد التواشيح

198
01:05:58.050 --> 01:06:18.400
يعني آآ اي قصيدة نقول لها حكم ازا كانت القصيدة كفرية واحد يتكلم بقصيدة علمية دينية يعني القصائد تختلف باختلاف ما تحتوي القصائد على حسب ما فيها فان كان فيها خير فهي خير

199
01:06:18.700 --> 01:06:34.000
وان كان فيها شر في اي شر ان كانت تدعو الى الاسلام والعمل بدين الاسلام وطاعة الرسول عليه الصلاة والسلام. هذا كله خير واذا كانت لمدح الطواغيت والثناء على الطواغيت هذه كلها شر

200
01:06:34.800 --> 01:06:50.100
هذه كلها شر يعني ما لها حكم القصيدة لانها قصيدة وكلمة توشيح انا اسمع بها من قديم ولا اعرف لها معنى. انا اعرف بعض الجماعة اللي يطبلوا بالزهر والطبلة والطاولة وذاك يقولوا انت وشي على الاغاني اللي

201
01:06:50.100 --> 01:07:07.200
والقصايد اللي يرفضوها يسمعوها. انا ما اعرفها طبعا. انا ما ما ينبغي للمسلم ان يشتغل بمثلها وينبغي ان يرتفع قدرا عنه. اما يتكلم كلام عربي فصيح يتكلم كلام عربي فصيح. والقصايد الشعرية القصايد اللي كانت معلقة على

202
01:07:07.200 --> 01:07:29.900
قصيدة اه عدو الله اللي يجر ذاك النار. اه مرور القيس وعنترة زهرنا بسنة المزني والحارس ابن الحديدة وفلان كل هذا معلقات ونستدل بها ونحن نشرح المصحف واحنا نفسر القرآن نيجي بقصاية هؤلاء

203
01:07:31.400 --> 01:07:52.550
نجيب قصايد كعب داك الكافر هذا الداعر اللي هو لابروء القيس امرؤ القيس بنستشهد بابياته انا قلت لك لما عمر رضي الله عنه وعلى المنبر قال للصحابة ان وهو يقرأ او قوله او يأخذه في تقلبه انا اعرف التقلب. لكن قوله

204
01:07:52.550 --> 01:08:18.550
على تخوف او يقوله على تخوف انا ما اعرف التخوف ففي رجل اعرابي جالس في المسجد قال يا امير المؤمنين هي لغتنا قال وما هي؟ قال التخوف التنقص قال هل معك دليل على ما تقول؟ قال نعم يقول شاعرنا الهزلي. تخوف الرحل منها. تامكا قردا كما تخوف عود اللبعة السفن

205
01:08:19.550 --> 01:08:48.650
وانا افسر قوله تبارك وتعالى ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم. ثم يقول ولكن لا تواعدوهن لا تواعدوهن سرا لا تواعدوهن سرا طبعا قد يفهم فاهم ان يعني لا تتكلموا امام على سر من الاسرار او تقول لها انا بزوجك بالسر يعني بدون ما تعلن

206
01:08:48.900 --> 01:09:15.000
بعض الناس يقول كده ولكن لما تكره كلام امرئ القيس الجاهل هذا ويقول الا عزا الا زعمت. يقول الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت الا زعمت الا زعمت. بس بس واحدة بيحبها قالت. الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت والا يحسن السر

207
01:09:15.000 --> 01:09:32.600
الا زعم نذكر احنا في تفسير قوله تعالى ولكن لا توعدون سرا يعني لكن لا تواعدوا النجوى لا تذكر لها شيء عن جماعك وعن قوتك في الجماع وشهوتك الجنسية. لا يحل لك ابدا ان تعرض عنها عند عندما كنت تخطب المرأة

208
01:09:32.600 --> 01:09:52.600
ان تعرض لهذا هذا ليس من اخلاق الرجال ولا من شيم الكرام. يعني لا تجرح شعورها ولا تتكلم بكلام يخدش عفافها. ولا تكلم ولكن لا تواعدن سرا. فاذا قريت كلام الكافر هذا اللي هو ابن عكيس الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت

209
01:09:52.600 --> 01:10:15.700
والا يحسن السر امثالي. وبعدين يقول فمثلك حبلى قد تركت ومرضع الفيتها عن ذي تمائم احواله. او كما  الشعر القصايد يستفيد منها اذا كانت قصايد عربية قبل ما تخرج يخرج لسان العرب. وطبعا علماء العربية وضعوا

210
01:10:15.700 --> 01:10:43.450
تاريخ يعني في عصر الصحابة قبل عصر الصحابة قبل الاسلام لا خلاف عند الناس في جواز الاستدلال بشعر العرب ونثره في قواعد اللغة العربية ولكن في عصر الاسلام كذلك ولكن بعد عصر الاسلام في ايام العباسيين واخر الاميين بدأ يدخل العجب مع العرب ويكثرون في بلاد الاسلام وتختلط اللغة العربية

211
01:10:43.850 --> 01:11:00.700
فاذا جاء شاعر ما يقبل حديثه علشان يكون قاعدة من قواعد اللغة العربية يعني ما عاد يستدل بها انما يستدل بها على معاني ما هو على قواعد يعني مثل ما قلت يقول لي ابني ابني دقيق العيد

212
01:11:00.750 --> 01:11:26.100
وقائلة وقائلة مات الكرام فمن لنا اذا عضل الدهر الشديد بنابه بنابه. فقلت لها من كان غاية همه سؤالا لمخلوق فليس بنابه يعني بنبيه لان مات من يرجى فمعطيهم الذي يرجونه باق فلوذوا ببابه

213
01:11:27.000 --> 01:11:48.700
اذا اعوذكم شيء نزوا به باب الرب الكريم اللي كنتم معتمدين عليه الراجل ده ولا غيره اللي كان يطعمكم ويأذيكم مني كان يعتمد هو على الله عز وجل وقائلة مات الكرام فمن لنا؟ اذا عضنا الدهر الشديد بنابه فقلت له من كان قلت لها من كان غاية همه سؤالا لمخلوق فليس

214
01:11:48.700 --> 01:12:02.050
لان مات من يرجى فمعطيهم الذي يرجونه باق فلوذوا ببابه اما العجيبة الغريبة يقول وما حكم الاناشيد الاسلامية؟ طب الاسلامية ما فيها شيء الا اذا كان بقى طب له زنب

215
01:12:02.200 --> 01:12:19.400
والاستدلال بمدح كعب بن زهير وحسن. طبعا هذا مدح النبي محمدا. حسان يدافع عن رسول الله ويدافع عن الاسلام فهل في قصيدة من قصايد حسان غلو؟ ما فيها في قصائد كعب ابن زهير غلو

216
01:12:19.500 --> 01:12:45.550
ما فيها غنم يبون الحق يقول الحق في فتية من قريش يقول عن المهاجرين في فتنة من قريش قال قائلهم ببطن مكة لما اسلموا زول يعني هاجروا زالوا فما زال انكاس ولا كشف عند اللقاء ولا ميل معازيل يمشون مشي الجمال الزهر يعصبهم

217
01:12:45.550 --> 01:13:01.950
ضرب اذا عرض السود التنابيل الشعر ده هذا الشيعي الا في غلو لا في اثراء والنبي نهى ان يغلو فيه كما غلا النصارى في المسيح وقالوا هو الله ولا ابن الله والله

218
01:13:02.300 --> 01:13:19.200
انما انا عبد الله ورسوله لا تطلني كما اظهرت النصارى المسيح ابن مريم. ولكن قولوا عبد الله ورسوله فانا عبد الله ورسوله. صلوات الله وسلامه عليه. فوشيكي القصائد والتواشيح اللي بتقولها لكعب ابن زهير وحسان ابن زيد. شيخ الشعراء المؤمنين

219
01:13:19.600 --> 01:13:38.550
هذا طبعا غير ما فيها شي قصايد كعب ابن زبير ولا اعلم فيها شيء يقولوه ابدا ولم اقف عليه قط هنا يوجد افلام صناعي لحياة صحابة هل يجوز نشتريها افلام

220
01:13:38.900 --> 01:13:56.350
صناعي يقول كدا لحياة الصحابة ما ينبغي شراء الافلام اللي يفهموا الصحابة شافوا الصحابة عشان يصوروهم ولا يصورون قرود يقولوا يا اصحاب محمد واحد مرة عامل فيلم وقدر لي ان اراه كلهم خرج مهللة كلهم خرج يعني شيء عر

221
01:13:56.550 --> 01:14:09.300
كأنهم يصفون اصحاب محمد على حالهم والنبي عليه الصلاة والسلام كان يحب ان يرى الراجل لما قال له الكبر قال الكبر بطر ان الله جميل يحب الجمال. لما قال له ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسن جدا

222
01:14:09.300 --> 01:14:22.550
نعله حسن. قال ليس هذا الكبر. الكبر بطر الحق وغمط الناس ان الله جميل يحب الجمال. اذا انعم الله على العبد ان الله يحب ان يرى نعمه او اثر نعمه على عبده

223
01:14:22.700 --> 01:14:39.150
لقى واحد جاي وتعبان قال له انت ما عرفتني؟ قال انا الذي جئتك عام اول ولما سألوا نعس قال عندك مال قال كل انواع المال. النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله يحب ان يرى اثر نعمه على عبده. في معنى كان صلى الله عليه وسلم

224
01:14:39.300 --> 01:14:47.050
اذا كان الله بيوسع عليك يا اخي وسع على رزقك وعلى عينك وعلى اللي حولك. والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين