1
00:00:02.650 --> 00:00:26.550
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين  والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد

2
00:00:27.050 --> 00:00:44.850
فان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين

3
00:00:45.350 --> 00:01:27.300
ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا. فتربصوا انا معكم متربصون قبل ان نبدأ في تفسير هاتين الايتين وهما الاية الواحدة والخمسون والثانية والخمسون من سورة التوبة

4
00:01:35.700 --> 00:02:03.550
لا شك انكم تعلمون ان الله عز وجل قد نقل الى ان شاء الله مقر رحمته الشيخ عبدالعزيز ابن باز  وطبعا احنا ما نعدد محاسن موتانا بمعنى ان يعني نأبنهم لان عادة جاهلية

5
00:02:04.900 --> 00:02:26.300
عادة اهل المسلمين اذا اصيبوا ان يقولوا انا لله وانا اليه راجعون طال الامد او قصر الرحيل الى الله عز وجل ولا شك ان احنا بالنسبة لنا يعني رفاق لمدة طويلة

6
00:02:26.950 --> 00:02:42.500
طبعا من عام تسعة وسبعين هجرية عينت مدرسا في كلية الشريعة واللغة في الرياض وكان هو يدرس في كلية الشريعة في هديك السنة ثم انتقل الى الجامعة الاسلامية عام واحد وثمانين وانا انتقلت اليها عام اثنين وثمانين

7
00:02:42.700 --> 00:03:04.500
ثم اسس هذا الكرسي اللي احنا نجلس عليه الان هذا والذي اختاره رحمه الله وقرر اني انا اتولى التدريس ليلة السبت والاحد من كل اسبوع وهو يدرس ليلة الاثنين وليلة الثلاثاء من كل اسبوع

8
00:03:05.100 --> 00:03:23.250
والشيخ عطيه درس ليلة الاربعاء وليلة الخميس من كل اسبوع ثم يعود الشيخ ابن باز ليلة الجمعة فيدرس ليلة الجمعة. يكون عنده ثلاث ليال ولكل منا ليلتان انا وعطية واستمر على ذلك حوالي اربعة عشر سنة

9
00:03:24.700 --> 00:03:47.150
اربعتاشر سنة وهو يدرس في هذا المقام رحمه الله ونحن طبعا لا نملك الا ان نضرع الى الله عز وجل ان يتغمده برحمته. وان يسكنه فسيح جنته. وان يجزيه عما قدم للاسلام

10
00:03:47.150 --> 00:04:10.200
من الخير وان يحسن جواره وان يحسن خلفه وان يحسن للمسلمين خلفه وان يأجرنا والمسلمين  حكومة هذه الدولة الاجر الحسن والخلف الحسن عن هذا عن هذا المصاب الجلل. وليس لنا الا ان نقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه

11
00:04:10.200 --> 00:04:30.200
اكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه. واغفر لنا وله ولا تفتنا بعده ولا تحرمنا اجره. ان مردنا الى الله ونسأل الله ان يثبتنا

12
00:04:30.200 --> 00:04:58.100
بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة الايتان التي بدأت بتلاوتهما هذه الليلة وقد قرأتهما البارحة ولكن وقف المقام في الحديث عند الاية اول الاية الواحدة والخمسين وهي قوله عز وجل

13
00:04:58.150 --> 00:05:20.500
قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. انا قلت البارحة ان هذه الايات اللي هي الخمسين الواحد والخمسين والواحد والخمسين والثانية والخمسين اول شيء اعلان وثاني شيء انزار وثالث شيء افحام

14
00:05:22.350 --> 00:05:43.700
الايات الثلاث اعلان للمؤمنين بما تكن له بما تكنه لهم قلوب المنافقين. حتى لا يغتروا بهم وطبعا اي مسلم ممن كانوا يغترون بالمنافقين. لانهم لم يعلموا سرهم ولم يعلموا ما اكنون ضمائرهم. ولم يعلموا خبث

15
00:05:43.700 --> 00:06:01.950
ولم يعلموا ما ما يدبرونه بالليل والنهار مع اخوانهم اليهود ضد محمد صلى الله عليه وسلم واصحاب محمد وبذل كل ما يطيقون وفوق ما يطيقون لاطفاء نور الله والصد عن سبيل الله

16
00:06:02.900 --> 00:06:24.600
فكان الاعلان للمؤمنين بان هؤلاء المنافقين هذا حالهم بالنسبة لكم. انتم صفقة وخصوصا وجهوا الخطاب لاكرم خلق الله. ليكون ذلك اشد في التعنيف والتوبيخ لان لو كانوا ان تصيب المسلمين العامة من المسلمين حسنة تسؤهم

17
00:06:24.750 --> 00:06:46.450
اقل ممن تكون البلوى اذا اصيب حبيب الله ورسوله وسيد خلقه الذي يفتديه اصحابه بانفسهم واموالهم واعراضهم ودمائهم بكل ما يطيقون وفوق ما يطيقون حتى لا يصاب بشوكة فبدل ما يكون يحفظون للعالم

18
00:06:46.800 --> 00:07:06.250
للعالم هذه الدرة اليتيمة. هذه الدرة اليتيمة في الدهر. واللؤلؤة الكريمة والفريدة في العقد التي لا نظير لها في الاولين بدل اني ان ان ان على الاقل يكفوا شرهم بدأوا يتمنون له كل مصيبة

19
00:07:06.350 --> 00:07:29.600
فان اصابته مصيبة فان اصابته حسنة ساءته من نصر او عز او او غير ذلك وان اصابته هزيمة فرحوا بها وتبجحوا وتبجحوا بانهم صاروا اكثر تدبيرا لحماية انفسهم من اصحاب محمد. لان اصحاب محمد

20
00:07:29.600 --> 00:07:49.950
خرجوا معه فتعرضوا للحرب وللهزيمة وللقتل والسلب احيانا. واحنا قعدنا محفوظين في بيوتنا هذا طبعا غاية التبجح. فالله يعلن للنبي في الاية الاولى وهي الخمسين هذا مقام ان المنافقين بالنسبة لك يا حبيب الله ورسوله

21
00:07:50.500 --> 00:08:10.400
لك يا سيد خلقه هؤلاء هؤلاء يحقدون عليك هذا الحقد ومراجل قلوبهم تغلي بالبغضاء لك وتمني وتمني ان تصيبك المصائب ويحزنون شد الحزن ان جاءك ان جاءك خير من الدنيا

22
00:08:10.800 --> 00:08:28.250
ان تصبك حسنة اعلان والمسلمين اذا عرفوا ان هذا موقفهم مع حبيب الله ورسوله المفروض يكونون اشد بغضا لهم واشد عداوة لهم واشد قسوة عليهم واشد جهادا لهم اذا علموا ما دام هذا

23
00:08:28.250 --> 00:08:47.700
موقفهم من حبيب الله ورسوله الذي يبدونه بانفسهم واموالهم واولادهم وعيالهم هذا ما يمكن ابدا ان ان تميل يميل رجل الى واحد منهم وقلت لك البلوى كانت في الغرور اغترار بعض المسلمين بتدين بعض هؤلاء لانهم كانوا يتقنون

24
00:08:47.750 --> 00:09:05.250
وكم وكم وكم رأينا في التاريخ احنا احنا المعاصرين في تاريخنا المعاصر من يظهر التدين ويرخي لحيته الى صدره ويبربر ويتفتف ونحن نعلم علم اليقين انه يعادي الله ورسوله والمؤمنين

25
00:09:05.650 --> 00:09:29.050
واحيانا نعلم علم اليقين ان اسالة دم المؤمن عنده احل احلى عنده من شرب العسل اذا كان ما فيك يعني يريق دماء المسلمين ولا يتورع ولو كان مع يهود بعيني والله رأيتهم. اذا مع اليهود والنصارى يتحببون اليهم ويتوددون

26
00:09:29.150 --> 00:09:49.050
وهذا لهم سلف انا ذكرت لكم مرة اني لما الخوارج ظهروا راحوا انحازوا الى الى حوراء ضد علي رضي الله عنه وارسل اليهم عبد الله بن عباس ليقنعهم بالعدول عن خروجهم ضد ولي امر المسلمين. فلم يخرجوا وانحازوا الى النهروان

27
00:09:49.750 --> 00:10:11.300
بعد ما جاهم علي بعد ابن عباس قالوا ما تنكمون علينا اتليت تنكمون علينا وش انا سويت انا؟ يقول لهم علي ومنحازون قالوا له انت قاتلت جماعة الجمل ولما ولما ولما انتهيت من المعركة ما قسمتي اموالهم

28
00:10:11.450 --> 00:10:30.150
علينا ما قسمت اموالهم ونساءهم علينا ورددت الاموال لهم او او او خدت خدت الاموال ولكن ما ما خدت النسوان كان ودنا بالنسوان فقال لهم الاموال اللي انا خدتها مقابل الاموال اللي اخذوها من بيت مال المسلمين

29
00:10:30.800 --> 00:10:48.500
وعيالهم ما ما نسبيهم. عيالهم لهم حكم علي. لهم حكم الاسلام بحكم دار الاسلام. هم عايشين في دار حكم الاسلام مادام يعيشون في دار الاسلام فتحميهم دار الاسلام. لا لا نتعرض لهم اننا نسميه

30
00:10:48.650 --> 00:11:09.450
واما النساء لو كنت اخذت نساءهم من منكم يأخذ عائشة في سهمه طبعا وش يبي يقولون ام المؤمنين ام وش يبي يقولون عليه؟ قال لو انا اخذت نسوانهم مين قال اللي منكم يرضى ان ان تكون عائشة في سهمه ليسبي زوجة النبي محمد

31
00:11:09.500 --> 00:11:32.350
فخجلوا لكنهم لم يرجعوا وانحازوا الى النهرواة. فلما صاروا على شاطئ النهر وجدوا رجلا يهرب عندما رأى فامسكوا قالوا لو من انت؟ قال انا عبد الله بن خباب بن الاراك. قال له ابوك صاحب النبي محمد

32
00:11:32.400 --> 00:11:45.300
قال نعم ابي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم  فلو حدثنا عن ابيك حديثا سمعه رسول الله سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت ابي يقول

33
00:11:45.450 --> 00:12:04.250
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الساعي فإذا استطعت ان تكون عبد الله المقتول فلا تكونن عبد الله القاتل

34
00:12:05.200 --> 00:12:24.550
يعني لو استطعت انك انت تقتل ولا تقتل احد من المسلمين ان جت يخليهم يقتلوا لك ولا تتعرض لدم احد من المسلمين سمعت ابي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستكون فتن. القاع فيها خير من القائم

35
00:12:24.550 --> 00:12:44.550
والقائم فيها خير من الماشي او الساعي. فاذا استطعت ان تكون عبدالله المقتول فلا تكونن عبد الله. طبعا هذا صار يوم يوم الحرة. يوم لما ابو سعيد الخدري دخل في غار وهم نزلوا اه الجماعة الذين قتلوا المسلمين يزيد. وجم للمدينة مع طلوع

36
00:12:44.550 --> 00:13:04.200
الشمس وجوب من جهة الحرة الشرقية على اساس انهم المسلمين اذا طلعوا يدافعون عن عن المدينة تصير الشمس في اعينهم. وهم وجوههم ما تصير الشمس في اعينهم. فابو سعيد الخدري رضي الله عنه التجأ الى غار. فلحقه رجل من هؤلاء المجرمين ومعه سيفه

37
00:13:05.600 --> 00:13:28.000
فلما اجل اخرج فيقول له ابو سعيد لان بسط الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك. اني اخاف الله رب العالمين عالمين اني اريد ان تبوء باسمي واثمك. فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين. فتركه الرجل وخلى سبيله

38
00:13:29.050 --> 00:13:44.650
هذا المجرم اللي جاي يقتله فعبدالله بن خباب لما حدثهم بهذا الحديث قال وش اللي معك؟ اللي انت تحمله قال هذا كتاب الله هذا المصحف قالوا ان المصحف الذي تحمله يأمرنا بقتلك

39
00:13:46.400 --> 00:14:04.900
ما قال لهم اتبعوا قال لهم ما احيا كتاب الله فاحيوا وما امات يعني يعظ وعظ ما احيا كتاب الله فاحيوا وما امات كتاب الله فاميته. اللي يأمر كتاب الله باحياءه احيوه واللي امروا بقتله يقتلوه

40
00:14:05.100 --> 00:14:21.000
فقربه رجل منهم يقال له مسعد بن خذلي الجمه الله نار جهنم وذبحه على شاطئ النهر ثم دخل الى بيته وبقر بطن زوجته او جاريته وهي حبلى قتلها وقتل جنينها

41
00:14:21.150 --> 00:14:35.350
وهناك رجل قريب واقف رجل قريب واقف فسألوه من انت بل هو رجل من اهل الذمة من اليهود او النصارى انا ما اذكر. انما من اهل الذمة. قال من اهل الذمة

42
00:14:36.950 --> 00:15:01.700
قالوا لمن هذه النخلة؟ قال لي النخلة هذه لي قالوا كم تعطينا ثمرتها؟ قال لكم مجانا بدون اجرة. انا ما ابي منكم شيء. خدوها لا تخلوا فيها شيء قالوا ما يجوز لنا ولا يحل لنا ان ناخد ثمرة نخلتك من غير من غير من غير حقها. قال تقتلون عبدالله بن خباب ولا تأخذون نخلتي الا

43
00:15:01.700 --> 00:15:20.650
لا بثمرها ما اعجب امركم فاخذوا يتواصون ويقول ويقولون استوصوا بذمة نبيكم يوصي بعضهم بعض انهم لا يجرح رجل من اهل الذمة ولكن قتل المسلمين عندهم احلى من السكر هذا هذا هذا هو الاجرام والانحراف عن ايات الله وعن دين الله

44
00:15:22.300 --> 00:15:38.300
ربنا يبين للمسلمين يقول له ان تصبك حسنات تسؤهم وان تصيبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولى وهم فرحون  واشرت البارح ان هذا غرور من جهة وجهل من جهة

45
00:15:38.450 --> 00:16:02.950
وبعدين شماتة عند المصيبة شماتة وهي لا تكن من عاقل ابدا الشماتة لا تصدر من عاقل حتى ولو لم يكن مسلما يعني عقلاء الرجال لو كانوا كفار ما يشمتون اذا اصيب واحد ذو مصيبة من المصائب. لانه هو هو كذلك معرض لمثل هذه المصيبة. ايه المصيبة ما هي واقفة على اللي جاته

46
00:16:03.450 --> 00:16:29.800
امي اليوم لنا ولابكر علينا. اليوم والدنيا دول يوم لك ويوم عليك فجاء بعدها تعليم النبي محمد تعليم النبي محمد ليعلم اصحابه قواعد التي تجعلهم ايأس من الشيطان في عباد الرحمن

47
00:16:31.950 --> 00:16:52.150
قال لهم قل بيقول الله لنبيه في الاية الواحدة والخمسين قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا ينبغي ان تكون قاعدة في جميع الاعصار والانصار وفي جميع الاعصاب وفي جميع الامطار على كل جيل وعلى كل قبيل من

48
00:16:52.150 --> 00:17:08.800
نزولها الى يوم القيامة ان يعتقد كل مسلم ان ما اصابه لم يكن ليخطئه وان ما اخطأه لم يكن ليصيبه ان الله كتبه على جبين العبد يوم اللي كتبه عندي ما قال لي الملك

49
00:17:09.050 --> 00:17:25.350
ذكر ولا انثى وكذا وكذا ويكتب عمره سعيد. وكتب ما يكون منه بل كتب ذلك قبل خلق السماوات والارض بسبعين الف سنة وكان عرشه على الماء كتب ما يكون وما هو كائن وما لم يكن الى يوم القيامة

50
00:17:27.750 --> 00:17:43.450
كتب كتب في كتاب هو عنده عنده فوق العرش ما كان وما يكون وما هو كائن الى يوم القيامة. وما لم يكن لو كان كيف يكون لا يضل ربي ولا ينسى

51
00:17:45.250 --> 00:18:04.050
لا يضل الله عز وجل ولا ينسى فقال قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا يعني انت ان كتب الله لك السلامة لا تخاف وان كتب لك بلاء لا تظن انك تفر منه

52
00:18:04.600 --> 00:18:22.750
يقول للنبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح حديث صحيح الحديث صحيح ولا يقول لن يدخل احدا عمله الجنة قال ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان الا ان يتغمد

53
00:18:22.750 --> 00:18:42.750
الله بفضل ورحمة ولكن سددوا وقاربوا. ولا يتمنى ان احدكم الموت اما محسنا فلعله اذا ويقول ان روح نفث في روعي ان روحك قلت عن جبريل نفث في يعني اوحى الي في سري في نفسي الا تموت نفس حتى تستكمل

54
00:18:42.750 --> 00:19:03.800
فاتقوا الله واجملوا في الطلب ويقول لعبدالله بن عباس وهو يعلمه يا غلام اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك يعني احفظ شرع الله ودين الله واوامر الله. ائتمر باوامره وانزجر عن زواجره. لا يراك الله الا

55
00:19:03.800 --> 00:19:19.250
حيث امرك ولا يراك حيث نهاك. دائما وابدا كن في طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم. وابتعد بكل ما تطيق عن معصية الله معصية رسول الله فهذا هذا اللي يحفظ شريعة الله ويحفظ بهما يقول احفظ الله يحفظك

56
00:19:19.400 --> 00:19:39.150
احفظ الله تجده تجاهك او تجاهك يعني انت اذا حافظت على شريعة الله حفظك الله عز وجل اذا حافظت على شريعة الله الله يحفظك لا تظن لو اجتمع من فيها في مشارق الارض ومغاربها يقول له ابن عباس

57
00:19:39.350 --> 00:19:58.250
ان الاعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء كتبه الله عليك. جفت الاقلام وطويت الصحف او كما

58
00:19:58.250 --> 00:20:10.600
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول لابي هريرة جف القلم بما انت لاق هذا مكتوب في كتاب عند الله وهو اللوح المحفوظ لا يدل الله ولا ينسى عز وجل

59
00:20:11.500 --> 00:20:37.750
فربنا يقول للنبي قل له قل لهؤلاء المنافقين انتوا ليش تفرحون اذا اصابتنا مصيبة ليش تفرحون اذا اصابتنا مصيبة؟ ان اصابتنا نصوص لها مكتوبة واحنا راضيين بها ان اصابتنا ضراء ضراء صبرنا واحتسبنا عند الله عز وجل. الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله

60
00:20:37.750 --> 00:20:57.750
لا يقول وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا ان انا لله يعني انا مملوكون مقهورون مربوبون عبيد في يد الله نواصينا بيده يفعل بنا ما يشاء ويحكم فينا بما يريد

61
00:20:57.750 --> 00:21:23.200
لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا اللي كتبه احنا راضيين به فان كان كتب علينا شيء يضرنا احنا صابرين صابرين وان كتب علينا شيء ينفعنا هنا شاكرين. فنحن دائرون بين فلكي الصبر والشكر. وهما من اعظم ما ينعم الله به على العبد

62
00:21:23.650 --> 00:21:44.550
لان اصل الشيطان اهم ما عنده اهم ما عند الشيطان ان يحولك عن الصبر والشكر اهم ما عند الشيطان الا يجعلك شاكرا عند النعماء ولا يجعلك صابرا عند الضراء اهم ما عند الشيطان

63
00:21:44.800 --> 00:21:54.800
واشرت البارح الى قوله تبارك وتعالى هل اتى على الانسان حين من الدار؟ يعني قد اتى. على الانسان حين من الدهر. لم يكن شيئا مذكورا. انا خلقنا الانسان من نطفه

64
00:21:54.800 --> 00:22:21.400
امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا. انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا فالانسان اما كان شاكر صر كافر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. فبالصبر واليقين تنال الامامة في الدين

65
00:22:21.550 --> 00:22:44.900
لا يكون الانسان اماما في دين الله ولا مستقيما تماما في شريعة الله الا اذا كان ذا تقوى لله عز وجل وذا صبر عند المصائب ولزلك ربنا يقول اخوان يوسف لما لما اظهر الله نعمته على نعمته التي لاخوانه

66
00:22:44.900 --> 00:23:04.800
قالوا اينك انت انك لانت يوسف؟ قال انا يوسف وهذا اه انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. وطبعا هذا السلوك

67
00:23:04.800 --> 00:23:26.300
ملأ قلب محمد صلى الله عليه وسلم وقلب ابي بكر وقلب عمر وقلب عثمان وقلب علي وقلب بقية العشر المبشرين بالجنة وقلوب جميع اصحاب محمد بلا استثناء بلا استثناء لم يستثنى واحد ليس فيه دنيء

68
00:23:26.550 --> 00:23:46.200
ليس في اصحابهم حن صمدانيون البتة كل من جلس مع النبي صلى الله عليه وسلم مسلما ومات على الاسلام فاز بحظ الصحبة وربنا يثني عليهم في الكتاب على جميع اصحابه. محمد رسول الله

69
00:23:46.800 --> 00:24:06.800
والذين معه يعني الذين امنوا واتبعوهم لغيرهم محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا. يبتغون فضلا من الله ورضوانا. سيماهم في وجوههم من اثر السجود. ذلك مثلهم في التوراة

70
00:24:06.800 --> 00:24:34.250
ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأ فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع اسمع ليغيظ بهم كفار ولذلك بعض السلف كان ازا شاف واحد صحابي قال انت كافر يقول له انا اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله قال ما دام انت يغيظك اصحاب محمد وتكره اصحاب محمد وبقلبك حقد على اصحاب محمد ربنا

71
00:24:34.250 --> 00:24:52.600
يقول يعجب الزراء ليغيظ بهم الكفار فلا يغتاظ من اصحاب محمد ويحقد على اصحاب محمد الا كافر طبعا هذا القول طبعا لصاحبه فيه بعض يعني وجه من الصواب ولكن ما هو بلازم ان يكون كله صواب

72
00:24:53.550 --> 00:25:13.950
لان بعض الناس بعض الناس يلعب به الشيطان ولكن لو يعني لقى مرشدا هاديا هاديا خريجا داعيا نعرف ان بعض الناس طوائف منهم اليهود نادر نادر ان يستقيموا لشريعة الاسلام

73
00:25:15.100 --> 00:25:29.850
يعني اندر من النادر ان يتحول يهودي الى الاسلام وبعض الطوائف من اهل القهوة شبيه باليهود ابدا يروح يصير يهودي ولا نصراني ولا باي شيء ولا شيوعي ولكن ما يصير من اهل السنة والجماعة

74
00:25:30.650 --> 00:25:46.450
لشدة ما اضمن ما امتلأت قلوبهم ببغض اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. يعني صار اه ابغض خلق الله عندهم اصحاب محمد  حتى جا له واحد زاكر واحد منهم لما جه واحد يتكلم قال له انت

75
00:25:46.900 --> 00:26:04.400
واحد من العلماء من السلف لما بدأ يطعن على بعض الصحابة قال اقرب مني اقرب يقول واحد من جا قرب منه هل انت من المهاجرين الاولين بالله انا من المهاجم انا من يقول انا المهاجر الاولين وش جابوا المهاجرين الاولين

76
00:26:04.650 --> 00:26:18.050
قال له انت من الانصار انت من الانصار من اصحى انصار محمد؟ قال له انا من انصار محمد. قال وانا بالله انك لست من الفئة الثالثة الذين جاءوا بعدهم. لان الذين

77
00:26:18.050 --> 00:26:40.050
يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان وانت تلعنهم ما دمت العين مصر ابدا من فئات اهل الايمان لان ربنا قسم المؤمنين الى تلات درجات. مهاجرين للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يلتقون فضلا من الله ورضوانا. وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون. هذه القسم الاول. هذا اعلى درجات

78
00:26:41.350 --> 00:26:56.700
القسم الثاني والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يعني الانصار يحبون من هاجر اليهم ويجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه القسم الثالث

79
00:26:56.700 --> 00:27:09.400
مؤمن بعد الصحابة الى يوم القيامة يعني احنا ان شاء الله منهم وكل من امن بالله ورسوله واحب احب اصحاب محمد والتزم مذهب اهل السند منهم لا شك ان شاء الله

80
00:27:09.750 --> 00:27:29.750
لا يضيعون ولا يخيبون. قال والذين اتبعوهم والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا في الايمان بالايمان بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. فما يصير في قلب واحد غل على اصحاب

81
00:27:29.750 --> 00:27:43.450
محمد الا اذا كان مطرود من رحمة الله وفضل الله واحسان الله. ومن امة الاسلام في الاصل ما احنا ما بنحكم عليهم بالكفر نقول المسلمين اهل اهواء لا نصلي عليهم اذا ماتوا

82
00:27:43.900 --> 00:28:04.350
في مقابر المسلمين ولا نتزوج بناتهم ولا ناكل ذبيحتهم تعزيرا فقهاء الشريعة يقولوا هزا التعزير ما هو نص يعني ما عندنا نص من كتاب الله على هذا التعزير. ما دام يسبون او بكرة يسبون عمر ويسبون علي ويسبون عثمان. ويسبون ابا هريرة ويسبون عائشة ويسبون حفصة ويسبون

83
00:28:04.350 --> 00:28:25.750
امهات المؤمنين هذول عندنا هذا حالهم. هو كان المفروض نحكم عليهم بالكفر لانهم كذبوا كتاب الله وصريح كتاب الله. ربنا يقول على عائشة مليئة بكم عليها زانية زانية لكن احنا ما نأخذ ملازم المذهب وان كان لان القاعدة عند علماء اهل السنة والجماعة ان لازم المذهب ليس بمذهب

84
00:28:27.150 --> 00:28:46.750
يعني ما ناخد الناس بمقتضى بمقتضى ما يتضمن حديثهم وكلامهم. بما اقتضى مذهبه. لكن نقول امرهم الى الله. ما لنا بهم ما لنا بهم احنا نستمسك بشريعة الله المنزلة على محمد صلى الله عليه وسلم ونعض عليها بالنوال ونحرص اشد الحرص على

85
00:28:46.750 --> 00:29:06.400
حب من كان يحبهم محمد فما هم اصحاب محمد نحبهم ونوقرهم ونجلهم. احنا ما نقول معصومين. لكن نقول محفوظين ما هم نقول معصومين من الخطأ لكن نقول محفوظين بحفظ الله عز وجل. ولو واحد منهم حتى ارتكب خطيئة ما نقول نبدأ نمسك فيها ونغني بها بالليل وبالنهار

86
00:29:06.950 --> 00:29:20.400
لاني قلت لك ان بلتعة يعمل شيء هو يعتبر في عصرنا خيانة عظمى يسمونه اهل العسكر واهل السياسة. يسمونها خيانة عظمى. وفيها عندهم القتل لا شك ولا ريب. الحكومة فيها لابد من القتل

87
00:29:20.450 --> 00:29:35.900
الحكم على من من يرتكب مثل حاطب بن ابي بلتعة اللي النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا تعلموا اهل مكة فيروح يكتب كتاب يكتب كتاب لاهل بان محمدا سيأتيكم متجه الى مكة لفتحها

88
00:29:37.150 --> 00:29:56.300
وينزل الوحي وينزل الله وينزل الوحي على محمد عليه الصلاة والسلام ويعلم علي والمقداد والزبير اني اني اني حاطب بن ابي بلتعة ارسل مع جارية كتابا وهي الان ادركوها في روضة خاخ. بعيدة ما هي بقريبة. كيلوات طويلة مشت

89
00:29:56.600 --> 00:30:20.300
كلمات طويلة مشهد ومع ذلك يدركها علي والمقداد والزبير واول ما لحقوها قاعدة في الروضة اللي قال عليها النبي محمد النبي قال تدركونها في روضة فادركوها في روضة خا ولما ادركوها قال لها علي اعطينا الكتاب اللي جاي لك من حاطب قالت لا ما معي كتاب. لا تعب نفسك وما عندي شي. قال لها علها تتعبنا. اذا

90
00:30:20.300 --> 00:30:40.900
الم تعطينا الكتاب برضاك؟ فتشنا كل شيء فيك مما يسئك مما لا يسيء حتى فرجك سنفتحه وندوب به هو ما هو بفاتح فرجا هو مدور فيه. لكن يوم قال لها هالكلمة قلت هذا الخطاب. حطها في عكاظ شعرها وطلعته وقالت هذا الخطاب

91
00:30:41.350 --> 00:30:59.950
ولما جاء الخطاب الى النبي عليه الصلاة والسلام ودرى عمر جا بسيفه يضرب قال ابى لابد ان اضرب عنق هذا المنافق ارتكب هذه بلية فيقول النبي عليه الصلاة والسلام مهلا يا عمر او كما قال

92
00:31:00.000 --> 00:31:14.650
وما يدريك يا عمر هذا من اهل بدر يقول لهم على حطب نبل تعال من اهل بدر. وما يدريك يا عمر لعل الله اطلع الى اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم

93
00:31:15.100 --> 00:31:35.300
يكفيهم ان جاوروا محمدا ورأوا وجه محمدا وماتوا على الاسلام والايمان بمحمد. هذا يكفيهم يكفيهم فلو قصروا احنا نيجي اخر الزمان في ذيل الناس عشان نحاسب هؤلاء الائمة الاشاوس. الائمة الاشاوس المرتفعين في عين الله

94
00:31:35.300 --> 00:32:00.200
وعيني اصحاب وعين رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما يصير هذا فيقول قل لن يتعلمن يقول لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا كلمة هو مولانا يعني هو ولي امرنا. نواصينا بيده يتولى شؤوننا نحن عبيد. يفعل فينا ما يشاء. ويحكم فينا بما يريد. نحن

95
00:32:00.200 --> 00:32:14.550
بقضائه وقدره. حلوه ومره. شره وخيره. كل اللي يجي من ربنا يراضون به كل اللي ييجي من الرب احنا راضونا بما يأتينا من الرب. احنا نعلم انه لا يأتينا شيء الا من ربنا

96
00:32:14.600 --> 00:32:30.800
الذي اوجدنا من العدم. وين احنا يوم احنا ماء في ظهور ابائنا ويتولانا بنفسه وين احنا يوم اندفعنا من ابائنا الى ارحامهم؟ وين مني؟ وين الاب وين الام وين احنا ؟ مين اللي كان يتولانا ويربينا ويحفظنا ونحن في ارحم؟ من

97
00:32:30.800 --> 00:32:46.250
اللي صورنا من وخلقنا في بطن امهاتنا في ارحامنا في ظلمات ثلاث ظلمات ثلاث يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله الا هو العزيز  فما دام نحن مؤمنون بقضاء الله فنستريح

98
00:32:47.100 --> 00:33:05.850
ان اصابنا الخير شكرنا ما نقعد نبعبع ونفرح ونعمل ان احنا خلاص انتصرنا ما هو طبيعة الاسلام ترى ما صار الا في عصرنا عند العصر الخيبة اللي لو حصلت لهم انتصار في معركة حتى ولو كانت معركة كده بدون حرب. يعملوا لها عيد

99
00:33:06.350 --> 00:33:18.700
بيعملوا لها عيد يقولوا عيد عيد النصر على كذا. عيد الجلاء عن الجارية الفلانية. ودا عيدها عن الجارية عن الجارية الفلانية. يعملوا لها عيد الجلاء عن القرية الفلانية عيد النصر ايش

100
00:33:20.400 --> 00:33:42.250
الليلة اللي كانوا يحاربون فيها اليهود عليهم اللعنة. اللعنة. النسوان ترقص وتزمر وتطبل طول الليل انتزرونا بقى الشكل ده ما ينتصرون. ما ينتصرون بالشكل ده ولكن اصحاب محمد هل اشاوس الائمة اللي احنا نحبهم نحبهم واشد من حبنا لابنائنا وامهاتنا وارضنا وكل شيء عندنا واغلى شيء عندنا

101
00:33:42.250 --> 00:34:07.850
بعد بعد كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. هؤلاء الاشاوس يقول عليهم كما قلت كثيرا كعب بن زهير ليسوا مفاريح ليسوا مفاريح ان نالت رماحهم قوما ليسوا مفاريحا. ان نالت رماحهم قوما وليسوا مجازيعا اذا نيلوا

102
00:34:08.650 --> 00:34:27.150
اذا انهزموا لا يجزعون لا لا لا يعني ما يطفوون اذا انهزموا. لان يعرفون ان هذه بسبب من من انفسهم بسبب تقصير في طاعة الله او طاعة يعني لا بد يكون بكسر ايديكم ويعفو عن كثير

103
00:34:28.200 --> 00:34:53.650
يقول يقول كعب ليسوا مفاريح ان نالت رماحهم قوما وليسوا مجازيعا اذا نيلوا يمشون مشي الجمال الزهري يعصمهم. ضرب اذا عرض السود التنابيل. لا يقع الطعن الا في نحور وما لهم عن حياض الموت تهليل يعني تأخير

104
00:34:54.050 --> 00:35:12.750
وما لهم عن حياض الموت تهليل يعني تأخير. وحسن يقول نفس المعنى ده في اصحاب محمد اصحاب محمد لا يفخرون يقول لا يفخر الحسن يقول في اصحاب محمد. لا يفخرون اذا نالوا عدوهم وان اصيبوا وان

105
00:35:12.750 --> 00:35:29.700
فلا خور ولا هلع. لا ضعف لا خبر ولا ضعف ولا هلع ولا هلع بل يكونوا ثابتين صابرين راضيين عن الله. راضين عن الله في السراء والضراء. شاكرين له نعمان صابرين على على بلائه

106
00:35:29.800 --> 00:35:48.900
عند البلاء قل لن يصيبنا تعليم تدريب تربية تحمل على احسن انواع السلوك ما اظن الانسان يسعد ويحس بالسعادة في الدنيا الا اذا كان بهذا الخلق الانسان ما يحس بالسعادة الحقيقية في الحياة الدنيا قبل الموت

107
00:35:49.500 --> 00:36:09.500
يعني ما يمكن انسان يسعد ويحس بالسعادة في الدنيا سعادة بالمعنى الصحيح الا اذا كان قلبه مؤمنا مطمئنا بما ان ابى ان ان ما اصابه لم يكن ليخطئه وانما اخطأه لم يكن ليصيبه ويكون راضيا عن ربه يصبح ويمسي وهو يقول رضيت

108
00:36:09.500 --> 00:36:29.500
بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. يصبح وهو يقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا رضيت بقضاء الله وقدره. ما شاء الله كان وما لم يشأ

109
00:36:29.500 --> 00:36:48.200
لم يكن قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وكلمة ما دام هو مولانا هو قال لنا في مقامات كثيرة جدا من القرآن الكريم في مقامات كثيرة من القرآن الكريم. عندنا اية الكرسي

110
00:36:48.800 --> 00:37:11.050
فيها عشر جمل هي كافية وهي اعظم اية في كتاب الله كما قال النبي والسلام لابي ابن كعب اي نعم لابي بن كعب يعني عن اعظم اية في كتاب الله. ولما قال له اية الكرسي قال لي احنا كالعلم ابا المنذر. العلم ابا المنذر. يعني هنيئا لك ما علمك الله

111
00:37:11.050 --> 00:37:29.600
انه علم ان اية الكرسي هي اعظم اية في لان فيه عشر جمل كل جملة كافية شافية. الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم لهما في السماوات وما في الارض

112
00:37:30.000 --> 00:37:47.750
من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسي السماوات والارض. ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم. بعدها مباشرة

113
00:37:48.600 --> 00:38:14.650
يقول لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت يؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا فصامنا العروة رزق الاسلام. الكفر بالطاغوت والايمان برب العالمين والايمان بالله يقتضي ان تؤمن ايضا برسوله. وبما انزل الله من كتاب وبما ارسله من رسول وبما ارسله من نبي. علمت اسماءهم او لم تعلم. علمت

114
00:38:14.650 --> 00:38:34.650
اسماء نحن نؤمن بان لا وبكتاب الله وباسماء الله الحسنى وصفات الله العلى ونؤمن بما ان ما جاء به حق ان وعد الله حق وان الجنة حق وان النار حق ونؤمن برسل الله ما علمنا اسمائهم امنا بهم باسمائهم وما

115
00:38:34.650 --> 00:38:47.300
نعلم امنا بهم كما اخبر الله عز وجل حتى ما ما لم نعلم مثل ما قال الرب للنبي محمد منهم من قصصنا عليك ومنهم احنا النبي ما قص الله وبما لم يقصد الله

116
00:38:47.350 --> 00:39:06.250
امنا بكل ما جاء عن الله او عن رسول الله انه الحق. وانه لا سبيل للفلاح والفوز والنجاة والنجاح الا بالايمان بذلك لما لما بعض الناس صاروا يقولوا على عبدالله بن سلام وهو يمشي هذا من اهل الجنة

117
00:39:08.800 --> 00:39:28.350
وقال لواحد يعني قال لهم ده ما كانوا اصحاب محمد يستحون اذا اذا وصفوا بوصف يعني لا يخجلون يعني الواحد منهم كان اذا تحدث مرة عن بعض الاعمال في المعركة يكره يقول وش مصلحتي في اني اتكلم بهذا؟ يعني احنا ما بذلنا

118
00:39:28.350 --> 00:39:50.350
يعرف وين احنا سوينا ذا كان اصحاب محمد هكذا يقول الواحد منهم يتكلم بكلمة عن المعركة واني سوينا وسوينا يقول يا ليت وش بعد يا ليتني ما قلتها وش مصلحتي في اني اتكلم اعرف الناس اني افعلنا وسوينا. يعني ما هناك مصلحة. مصلحة ها كان عبد الله بن سلام ما قالوا له قال انا ما للعملية هذي

119
00:39:50.350 --> 00:40:11.850
تقولوا من اهل الجنة انا المليء المسألة اني رأيت في المنام اني في روضة خضراء واني نصب في الروضة عمود من الارض الى السماء  وان فيه اخر في اخر العامود عروة

120
00:40:12.500 --> 00:40:35.900
عروة يعني شيء مثل حاجة طرف ده اللي يمسك فيه العروة معروفة  وانك قال لي ارجع وان جانا صيف واخذ لي ورقات حتى مسكت العروة. واستيقظت وانا على ذلك استيقظت وانا ماسك بالعروة. اللي في اخر العامود

121
00:40:35.950 --> 00:41:02.750
في اعلى العمود فبين له النبي ان الروضة هي الاسلام وان العمود عمود الاسلام وان العروة هي العروة الوسخة انت على الاسلام حتى تموت انت على الاسلام حتى تموت هذا لعبدالله بن رضي الله عنه. طبعا هذه ايضا بشارة له بالجنة. النبي بشر عدد كبير بالجنة ولكن معروف ان يعني اللي كانوا الناس يقولون عليه

122
00:41:02.750 --> 00:41:24.450
يمشون اهل الجنة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة بن عبيد الله وعبدالرحمن بن عوف وابو عبيدة بن الجراح والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص وسعيد ابن زيد ابن عمرو ابن نفيل

123
00:41:25.150 --> 00:41:37.150
هادوك كانوا الناس يعرفون انهم دول اهل الجنة. هم يمشون قدامهم ويعرفونهم مين. ولكن اهل الجنة اللي النبي علم بهم كثير اكثر من دول بس هذول صار فيهم. لان المثل ابو بكر في الجنة

124
00:41:37.350 --> 00:41:51.550
عم عمر في الجنة. عثمان في الجنة. سعيد في الجنة. ساعد في الجنة. علي في الجنة يقول للنبي عليه الصلاة والسلام ولكن لما جاه مرة رجل يسأله قال يا نبي الله ما علي ما فرضت خمس صلوات في اليوم والليلة

125
00:41:51.900 --> 00:42:06.200
قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تتطوع قال ثم قال كذا وكذا. قال هل علي غير عفان رمضان؟ قال قال الا ان تتطوع. فلما اكمل عليه مشى الرجل وقال والذي بعثك بالحق

126
00:42:06.250 --> 00:42:32.900
لا ازيد على هذا ولا انقص مع ما تعهد بانه يصلي نوافل ولا يصلي بالليل ما تعهد انما تعهد امام النبي بان الما ينقص من الفرائض شيئا ابدا يحافظ على الفرائض اللي قالها قدام اللي قال لعنه النبي. فيقول النبي بعد ان مر ان ولى رجل من سره من سره ان ينظر

127
00:42:32.900 --> 00:42:49.100
والى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا الاعرابي من سره ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا الاعرابي. وفي بعض الروايات افلح ان صدق. جاء في رواية

128
00:42:49.100 --> 00:43:01.300
وفي رواية اظن انها مكتوبة في بعض الكتب الصحيحة افلح وابي افلح وابيه ان صدق. ولكن العلماء قالوا هذه اللفظة غير واردة في اصل الحديث ويظهر انها تحريف من الخطاط

129
00:43:01.350 --> 00:43:21.350
لان كلمة ابيه تكتب شبيهة بكلمة والله. كلمة ابي شبيهة في الاسنان بكلمة والله النجاة في الحديث والله افلح والله ان صدق فجاء الخطاط في بعد ميت سنة او مية وخمسين سنة او ميتين سنة وكتبوا ابيه ان صدق افلحوا

130
00:43:21.350 --> 00:43:41.350
والعلماء يردونها لان النبي حذرنا كل التحذير من الحلف بغير الله وقال من حلف بغير الله فقد كفر من حلف فبغير الله فاشرق فقد اشرك ادرك عمر وهو يحلف بابي فراش فقال لا تحلفوا بابائكم ولا بالطواغي من كان حالفا فليحلف بالله

131
00:43:41.350 --> 00:43:59.950
يدع او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ربنا يقول بعدها ربنا بعد هذا الله ولي الذي في سورة البقرة. الله ولي الذين امنوا. وش مقتضى الولاية هذه؟ قال يخرجهم من الظلمات الى النور

132
00:44:01.250 --> 00:44:18.000
فكلما امرك الله به انما يريد بها ان يخرجك من الظلمات الى النور قال لك صلي علشان يخرجك من الظلمات الى النور. قال لك زكي ليخرجك من الظلمات الى النور. قال لك صم يخرجك من الظلمات الى النور

133
00:44:18.000 --> 00:44:38.000
قال لك حج البيت ان استطعت ليخرجك من الظلمات الى النور. قال احب المسلمين حبا كما تحب نفسك. لا تتمنى لاحد عترة ولا تتمنى لاحد بلاء يصيب من المسلمين واحب لاخيك كل داك يخرجك من الظلمات. الله ولي الذين امنوا. مولاهم وسيدهم

134
00:44:38.000 --> 00:45:07.100
وباريهم وخالقهم يخرجهم من الظلم لان الولي معناه الناصر. الناصر والحبيب كل هذي من داخلة في معاني الولي. الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور جاءهم الطاغوت وش يسوون لهم؟ يخرجونهم من النور الى الظلمات

135
00:45:07.250 --> 00:45:31.150
كل شيء يبعدك عن كتاب الله فهو يقربك من جهنم وكل شيء يدنيك من كتاب الله وسنة رسوله يقربك من الجنة كل شيء تطيع فيه الله وتطيع فيه رسول الله فيدنيك الى الجنة ويزلفك اليها. وكل شيء

136
00:45:31.150 --> 00:45:50.600
يحول بينك وبين طاعة الله وطاعة رسوله يزلف بك الى جهنم يؤدي بك الى الله ولي الذين امنوا. يخرجهم من الظلمات ويوم معركة آآ احد يوم معركة احد لما بدأ ابو سفيان عمل انه منصور هو انتصر يعني انتصر بمعاصينا

137
00:45:50.850 --> 00:46:10.850
ننتصر بانفسنا ولا اول ما التقى الجيشان واذا صدقت صدقكم الله وعده. استحسونهم يعني تحصدونهم حظا باذنه. حتى اذا فشلتم فزعتم الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون. منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة. ثم صرفكم عنهم ليبتدوا ولقد عفا عنكم الله ذو فضل على المؤمنين

138
00:46:12.500 --> 00:46:35.100
ولما جاء جاء ابو سفيان يقول اين افيكم ابو بكر؟ افيكم كذا؟ اين ابو قعاب؟ نبي قعافة ابن كزا لكزا والنبي يقول لا تجيبوه قال ما اظن ما اظن هؤلاء الا قد قتلوا. يعني محمد وابو بكر وعمر وهؤلاء قتلوا. يبشر جماعته

139
00:46:35.150 --> 00:46:54.200
فلم يصبر عمر قال بل هم احياء. ابقاهم الله وسيخزيك الله يا عدو الله فيقول لقد ستجدون في المعركة مثلة ما امرت بها ولا ساءت مثل ما قلت جابوا بطن حمزة وبقروه وطلعت هند ام

140
00:46:54.200 --> 00:47:14.200
ومعاوية كبده لتأكلها فلكتها ثم رمتها آآ رمتها انتقاما لانه قتل اباها وعمها واخاها يوم يوم يوم بدر يوم بدر. اللي هو حمزة رضي الله عنه. حمزة رضي الله عنه. وبعدين قال لنا العزة لما يقول لنا العزة

141
00:47:14.200 --> 00:47:40.050
يتباهى بالعزى قال. لان العزى راحت العزى هلكت وراحت مع الهالكين. لنا العزة ولا عزى لكم. فيقول الله فيقول النبي محمد لاصحابي قولوا الله مولانا ولا مولى لكم الله مولانا ولا مولى لكم. يعني انتم من اعتززتم بعزاكم الخايبة اللي ما تقيم ولا ولا تنفع ولا تدفع عن نفسها ولا غيرها. نحن نستعين بفطر السماوات والارض. رب

142
00:47:40.050 --> 00:47:54.450
العرش العظيم الذي بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه. وله المثل يلعب في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم يقول قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا

143
00:47:54.900 --> 00:48:13.250
وعلى الله فليتوكل المؤمنون. هذا زيادة غريسة في قلوب اهل الايمان زيادة غرس زيادة ترقيد وتثبيت وتوقير في قلوب اهل الايمان. زيادة تركيب لمعاني الايمان والاستسلام لله عز وجل في قلب المؤمن. قل

144
00:48:13.250 --> 00:48:35.650
ان يصيبنا هذه كافية. قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. هذه واحدة كافية شافية هو مولانا كافية شافية وعلى الله فليتوكل المؤمنون كأنه يقول لمحمد علم اصحابك ان يكون اعتمادهم على الله وتوكلهم على

145
00:48:35.650 --> 00:48:51.350
الله والتجاؤهم الى الله في كل امر اعتمدوا على الله ويلتزم في كل امر على الله توكلوا ان كنتم مؤمنين. وعلى الله فلا يتوكل المؤمنون. طبعا تعرفون ان هذا صار دين لاهل الايمان

146
00:48:51.700 --> 00:49:05.500
الصورة دي نزلت في شوال من السنة التاسعة للهجرة الصورة هذي نزلت في شوال. وقبلها نزلت ال عمران في احد وفي بعضها في احد وبعض الاشارة فيها لبادة. والانفال نزلت في غزوة بدر في السنة الثانية

147
00:49:05.500 --> 00:49:25.500
من الهجرة سورة الانفال وفيها من ايات الجهد في هذا الامر من التعليم والتربية لاصحاب محمد والاعتماد عليه والتوكل على الله. اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا. وتذهب ريحكم واصبروا. ان الله مع

148
00:49:25.500 --> 00:49:50.050
وبنبين لهم اياته ايات النصر واسبابه. بناء على الله يقول وعلى الله فليتوا كلمة على الله القاعدة عند علماء البلاغة ان تقديم الجر والمجرور يدل على الحصر  فاذا قدم وعل الله فتوكلوا

149
00:49:50.150 --> 00:50:15.250
وعلى الله فليتوكل المؤمنون. يعني لا يجوز لاحد ان يعتمد على غير الله مهما مهما مهما انبسطت له الاسباب يعني لا يغتر الانسان شاف وظيفة كبيرة وهو يتنعم فيها مال يجي وخدم عنده وحشم وكل شي ما ينبغي ان يعتمد عليه

150
00:50:17.350 --> 00:50:32.400
لانه في ساعة لا بد ان يفارقهم جميعا ولا يأخذ من دنياه شيء الا ما قدم من عمل صالح او عمل صالح لا ولد يبي يروح يدخل معه النظارة والامارات تبي تدخل معهم مقبرة

151
00:50:32.450 --> 00:50:52.900
ولا واحد يبي يموت علشانه مات يعني الحيوانات يمكن ارحم بعضها من بني ادم بعض الحيوانات الحمام احيانا اذا شافت الانثى الذكر مذبوح ماتت جنبه الانثى من الحمام اذا شافت الذكر ميت ماتت جنبه

152
00:50:53.450 --> 00:51:12.850
او شاف الذكر انثاه مات جنبها معروف من اخلاقها من طبائعها الانسان عادة قليل قليل قليل اللي يموت من اجل حبيبه قليل قليل يموت ما يجي حبيبه ولكن هذا الموت من اجل الحبيب تعدي على تعدي على الحق

153
00:51:13.050 --> 00:51:28.700
لان الانسان ينبغي له ان يستسلم لله. فاذا حبيب قال انا لله وانا اليه راجعون يعني ايه المصيبة؟ انا لله وانا اليه راجعون. ما دمنا ملك لله مجهولون لله. الله ربنا والهنا وسيدنا ومالكنا

154
00:51:28.700 --> 00:51:53.150
ما علينا الا ان نستسلم له وين نروح  ما فيه الا ملكه السماوات والارض كلها لله وحده. وما فيهما لله وحده لله وحده قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمن

155
00:51:53.150 --> 00:52:14.950
جنون ولما خرجوا يوم احد كما قلت اكثر من مرة وانتهت المعركة باصابة المسلمين وقتل سبعين منهم استشهاد سبعين منهم طبعا لم يؤثر منهم احد. مهما كان المسلمين يؤثرون. نادر ان يقع مسلم اسير اما بطريق الخطف او بطريق مثل هذا. وما كونه يفر ويلحق الكافر

156
00:52:14.950 --> 00:52:32.300
ياخدوا ما كان يصير ما كان يصير فلما وصلوا الى المدينة وهم مثقلون بالجراح امر النبي من كان معه في احد يخرج الى يخرج للحاق بالمشركين اللي كانوا منتصرين من شوية

157
00:52:33.750 --> 00:52:49.250
وعلمتكم لما نزل النبي نزل عليه الصلاة والسلام في حمراء الاسد نزل فيها وصار كلام يعني طبعا الوقت يطول علينا لو ذكرناه ولكن ربنا يذكر ذلك يستبشرون بنعمة من الله

158
00:52:49.250 --> 00:53:10.100
في قصة حب الاسد وان الله ليضيع اجر المؤمنين الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح يعني في احد للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم. الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم. فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله

159
00:53:10.100 --> 00:53:26.150
الله ونعم الوكيل وابن عباس يقول اني حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم لما القيها في النار قال قالها ابراهيم واللي يقول لي في ذكرت كثيرا في قوله تبارك وتعالى في التفسير فان تولوا في اخر السورة المباركة هذه فان تولوا فقل حسبي الله

160
00:53:26.150 --> 00:53:46.150
لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. اخر السورة هذه قال فيها حديث بدرجة الحسنة يعني ما هو بصحيح انما حسن. رواته ما هم مرتفعين في الثقة ولا منحطين الى درجة الضعف. يعني آآ يعني هم ياخذون مرتبة الحسن. بان من قال في يوم حسبي الله

161
00:53:46.150 --> 00:54:05.750
لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. كفاه الله ما اهمه من امر دينه ودنياه اللي يقول في يوم سبع مرات حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت ما يحتاج لشي

162
00:54:06.500 --> 00:54:32.950
كل شيء يلينه الله له كل شيء يسهل له كل كل عسير وكان النبي محمد يقول للصحابة لو توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصا تروح بطانا طول الليل وهي نايمة في عششها ما تدري مزرعتها اللي تبي تروحها. ثم تنطلق عند الصباح على وجهها ما تدري وين تروح

163
00:54:32.950 --> 00:54:57.550
ويلهمها الله المحل اللي بها غذاها. وتروح وهي خماس يعني بطونها مضمرة من الجوع. تمتلئ وتشبع وترجع زرعت ولا اتجرت ولا اشترت ولا باعت لو انكم توكلون على الله حق توكله كما ترزق الطير كما يرزق الطير تغزوا الخباز. وعلى الله فلا تكرموهن. اسمع الختام في هذا الباب

164
00:54:57.550 --> 00:55:14.000
قل هل تربصون بنا؟ هذا الافحام انا قلت اعلان وانذار وافحام في الايات الثلاث الخمسين الواحد وخمسين الثانية والخمسين هذه الاية اللي انا بديت اقرأها الان الثانية والخمسون من سورة من سورة

165
00:55:14.000 --> 00:55:40.250
قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين هذا افحام قل هل تربصون بنا؟ يعني تتربصون تحذف احدى التائين تخفيفا في مثل هذا الاسلوب. قل هل تربصون بنا الا اذ تنتظرون وترتقبون منا. هل تنتظرون وترتقبون تربصون يعني ترتقبون؟ تربصون. هل تربصون بنا الا احدى

166
00:55:40.250 --> 00:56:03.250
يعني اما الموت في سبيل الله واما النصر على اعداء الله احنا اقصى ما كنا نموت والموت عز لنا وامنية من امانينا الموت في سبيل الله امنية من امانينا. اللي انتم تتربصون بنا وتتمنون يجينا احنا نفرح به

167
00:56:03.850 --> 00:56:23.850
هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين؟ لانها اما النصر في في سبيل الله واما الموت في سبيل الله. فهي الشهادة في سبيل الله يتمناها كل عاقل لنفسه. لان اصحابها هم اعز خلق الله احياء عند ربهم يرزقون. فرحين بما اتاهم الله

168
00:56:23.850 --> 00:56:39.450
من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون  هل تربصون بنا؟ هل تنتظرون او تترقبونا الا احدى تقع بنا؟ اما ان ننتصر على اعداء الله. هذا الي بيجي

169
00:56:40.650 --> 00:56:56.500
وما ينتظرون ذلك المنافقين واليهود واعداء الله. ننتظر نحسبوها حسنا. ما يحسبون الموت في سبيل الله حسنا. ولا انما يحسبون الغنائم والقروش هي اللي حسبنا ما عندهم الا الماديات المحضة

170
00:56:56.800 --> 00:57:15.150
اما الموت في سبيل الله والصبر على ما يناله العبد في في سبيل الله ما تهمهم هل تربصون بنا؟ هل تنتظرون وتترقبون منا الا احدى الحسنيين؟ الموت في سبيل الله او النصر على اعداء الله ونحن اسمع ونحن

171
00:57:15.150 --> 00:57:34.350
فرق بين التربصين. انتم تتربصوا واحنا نتربص انتم تربصوا بنا واحنا نتربص بكم وش نوع التربص اللي انتم تتربصونه تتربصون اما نموت ولا نهزم نموت يعني نموت او او نموت

172
00:57:34.650 --> 00:57:53.900
فاحنا احنا عندنا ان هزمنا ان هزمنا صابرون محتسبون ان قتلنا صابرون محتسبون ان فزنا صابرون محتسبون احنا ما نتبجح اذا انتصرنا ونبدأ نقول طار ويوم النصر ويوم العزة يوم السودا تقومي ايامهم ما سوا ولا قرش

173
00:57:54.150 --> 00:58:07.000
اللي يسموها يوم النصر عندهم لانهم ما بايديهم. اذا كان العدو طلع وجلى من الارض انت لك منا فيه. انت اللي طلعته بقوتك عشان تعمل عيد للنصب خيبة دي. يعني ما هي حكايات

174
00:58:07.100 --> 00:58:27.100
هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين؟ ونحن نتربص شف تربص في المؤمنين ونحن لا ننتظر احنا اللي احنا واثقون في الله لنا واعلاء كلمة الله وان كلمة الله هي العليا لا رد لقطعه لابد ان ينتصر دين الاسلام وان يعتز حتى

175
00:58:27.100 --> 00:58:49.100
فلو تخلى كل بنيه عنه لو تخلى كل بني الاسلام عن الاسلام فسيبعث الله وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا  ونحن نتربص بكم وش تتربصون يا احباب الله واحباب محمد؟ وش تتربصون باقوال باخواني بهالمنافقين؟ نتربص بكم ان يصيبكم

176
00:58:49.100 --> 00:59:05.300
الله بعذاب من عنده او بايدينا اما يسلط الله عليكم عقوبة من عنده تأخذكم كي يسلط عليكم بعض الامراض او بعض العاهات او بعض الافات هذي من عنده بلا سببين او بايدينا

177
00:59:05.600 --> 00:59:23.200
نأتزرون ما في قلوبكم من الكفر والنفاق فنقتلكم او نسميكم  يعني قال عقوبة احنا لا بد انتم تنتظرون امرين واحنا ننتظر امرين. انتم تنتظرون بنا امرا احنا نحبهم اما النصر واما الشهادة. واحنا ننتظر

178
00:59:23.200 --> 00:59:42.250
بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا. اسمعوا وش يقول لهم في اخر الختام الاية؟ فتربصوا يعني هاتوا كل ما عندكم من التربص تربصوا. انا معكم متربصون. وش معنى اتربص؟ يعني يقول لهم ارتقبوا مواعيد الشيطان لكم

179
00:59:42.250 --> 01:00:07.500
ونحن نرتقب مواعيد الرحمن لنا انتم تترقبون ما يعدكم الشيطان به. وما يعدهم الشيطان الا غرورا. يعدهم ويمنيهم. وما يعدهم الشيطان الا غرورا ونحن نتربص وننتظر ما ينصر مواعيد الرحمن. وكان وعد الله مفعولا. وكان امر

180
01:00:07.500 --> 01:00:25.650
والله قدرا مقدورا. الله وعدنا بالناص وباعزاز كلمته وباعزاز كلمته. بقوله تبارك وتعالى يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو هذه مواعيد الله لنا

181
01:00:25.700 --> 01:00:41.250
مواعيد الله باننا منصورون عليكم. وانتم اف الى هذا اللي صار طبعا انا قلت لك الصورة دي نزلت في شوال من السنة التاسعة. وقلت لك اني ما فاضي السنة واحدة اللي فات مات فيها الرسول. السنة اللي وراها حج النبي محمد في السنة العاشرة وتوفي في

182
01:00:41.250 --> 01:00:58.200
السنة الحادية عشرة والسنة الحادية عشرة من الهجرة عليه الصلاة والسلام صلاة الله وسلامه عليه. ما كان قاعد من المنافقين الا اربعة بعد موت النبي محمد عليه الصلاة والسلام. راحوا زالوا كما كما يذوب الرصاص في النار

183
01:00:59.550 --> 01:01:19.550
فالمؤمنين وعدهم الله ووعد الله حق. ونحن بعد الف واربعمائة سنة جالسين في مسجد حبيب الله ورسوله. نقرأ الله كأنه نزل اليوم ونفسره بقدر ما نطيق امنين على انفسنا وعلى ديننا وعلى اعراضنا وعلى اموالنا ولكن

184
01:01:19.550 --> 01:01:39.650
اسأل الله ان يثبتنا بالقول الثابت حتى لا يسلط علينا عدوا يأخذ ما بايدينا. اللي علينا احنا ان احنا لا نغتر وانما نسأل الله ان يديم علينا هذه النعمة من الامن والامان والاستقرار والاستقرار وان يثبتنا يثبت

185
01:01:39.650 --> 01:01:54.950
بالقول الثابت في الحياة الدنيا وان يجعلها يأخذ بنواصي امام المسلمين واخوانه واعوانه الى كل ما يحبه الله ويرتضيه لاعلاء كلمة الله ونشر دين الله ونصرة اولياء الله في كل مكان من الارض

186
01:01:58.500 --> 01:02:15.250
قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدنا فتربصوا فتربصوا ان ترتقبوا مواعيد الشيطان اللي بيعدكم. انتم كل تربصكم شيطاني

187
01:02:15.750 --> 01:02:42.100
واحنا تربصنا رحماني انتم تتربصون بما يغويكم به الشيطان. واحنا نتربص بما يعدنا به الرحمن وشتان بين الشيطان وبين الرحمة الشيطان اصله ما يتمكن الا من اوليائه لما ربنا سبحانه وتبارك وتعالى نراه في السجود وابى ان يسجد. قال له ام لان منك جهنم منك ومن تبعك ومن تبعك بهم اجمعين. الا

188
01:02:42.100 --> 01:03:06.700
ليس عليكم اليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين. وان موعد جهنم لموعدهم اجمعين سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. واش باقي من الوقت؟ مساكم الله بالخير. وش باقي من الوقت؟ كيف الحال

189
01:03:06.700 --> 01:03:35.200
يقول تحدثني نفسي بالجهاد ولكن والله اعلم هذا يقول تحدثني نفسي بالجهاد ولكن تعرف ان ان الامر ليس بالهين وان الانسان المسلم اذا اراد ان يجود بنفسه لابد ان يكون على يقين ان هذا هو الجهاز الشرعي

190
01:03:35.800 --> 01:03:52.750
وارجو من فضيلتكم ان توضحوا لي ولاخواني المسلمين اين الجهاد الشرعي وكيف الطريق اليها وان كان ليس هناك الان جهاز شرعي فوضحوا لي وان كان آآ تذكرت التكبير هو الواقع

191
01:03:55.700 --> 01:04:22.100
ابي اول ما يبدأ الانسان بنفسه اول ما يبدأ يربي نفسه ويجاهد نفسه طبعا الان الدول محكومة والبلاد محكومة. كل بلاد الان كفار ومسلمين بلاد الكفار وبلاد المسلمين كلها محكومة فيها حكومات. ولها انظمة ولها دوائر

192
01:04:22.950 --> 01:04:37.850
وما هو من السهل على الانسان انه يطلع من بلد لبلد بس تلقائي كده عميان يروح بس يقتل نفسه في الطريق بلا عمل والجهاد بالسلاح لا يكون ابدا الا تحت ولي امر امر ولي امر المسلمين

193
01:04:39.100 --> 01:04:58.900
في قول النبي عليه الصلاة والسلام من رأى منكم منكرا فليغيره بيده هذا لولي الامر ولمن ولاهم ولي الامر كالحسبة ونحوها هل الامر بالمعروف وغيره من لا يعينهم الامام من رأى منكم فليغيره فان لم يستطع فبلسانه

194
01:04:59.550 --> 01:05:15.100
ولساننا ينبغي ان يبذل يعني كنت اشوف واحد على منكر بعينك تشوفه لا بد عليك انك تعلمه قل انت على منكر وطبعا اللين ما يكون في شيء الا زانه والعنف ما يكون في شيء الا شأنه

195
01:05:16.250 --> 01:05:29.900
وربنا يقول لموسى وهارون لفرعون قولا له قولا لينا لعله يتذكره او يخشى. وانت اذا رأيت انسان على منكر بقدر ما تطيح الكتب الحسنى وتلطف معه وعلمه. ان هذا امر شر وانه كذا

196
01:05:30.200 --> 01:05:51.200
ان قبل منك فهذا حظك وحظك وان ردك فحظك انت وفيت. انت وفيت ودعيت وبرئت ذمتك وساحتك وهل عثر عليها لان الانسان اذا كان على معصية وجاءه ناصح ينصحه فهذه نعمة من الله سيقت اليه. فان ردها فحظه في النار

197
01:05:53.650 --> 01:06:16.600
اذا لم تستطع بلسانك لضعفك او لظروف تحيط بك. فلا اقل من ان تنكر بقلبك. فرج بين المنكر والمعروف فيكون نظر عينك اذا وقعت على معروف غير عينك اذا وقعت على منكر. يعني ينبغي ان حق القلب يتحرك اذا رأيت منكرا

198
01:06:17.900 --> 01:06:32.750
بالغيظ والظيم لكن لا تطلق لسانك عليه بالسب والشك انه خليه حتى لو كان يبي يسمع لو انت جيته بلوط ما يسمع اذا جيته بالعنف اما كونك وانت ازا نويت

199
01:06:33.750 --> 01:06:49.900
ان تكون من جند الله في اي مكان من الارض كونك تكون من جند الله. المنافقين عن دين الله. الزائدين عن حياط شريعة الاسلام. ما يلزم انك تروح تجيب سيح وتروح وتضارب

200
01:06:50.200 --> 01:07:11.300
يكفيك ان المحل اللي انت فيه ما ترتكب فيه معصية اهم شيء المحيط اللي انت جواه ابذل جهدك انه لا ترتكب معصية بجوارك ولا يقر سخط لله بجوارك ان انت عشت في هذه البؤرة البؤرة هذه انت على خير

201
01:07:12.450 --> 01:07:34.200
كونك تحدث نفسك بالجهات لو قدر لك يعني لو دعاك ولي امر المسلمين لان تحارب عدو قل لبيك وهذا جاتك الفرصة جاتك الفرصة وربنا يقول في اصحاب محمد ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رميت رأيتموه وانتم تنظرون

202
01:07:34.650 --> 01:07:52.600
فعند ذلك تتيح لك الفرصة تحت راية امير ولي امر المسلمين اما تروح تاخد لك عصابة عشرة عشرين تلاتين. وتقعدون في في الجحور او في الجبال او في في الادغال. على اللي ماشيين تقتلوا

203
01:07:52.600 --> 01:08:11.400
املتم للاسلام بل تضرون الاسلام واهل الاسلام ومن يفعل ذلك ليس من المسلمين. اللي يطلع يقتل الناس في الطرقات والشوارع دون ان يعرفهم وان يعرف ما هم عليه يا اخي اللي يقتلون في بعض البلاد تنتبه للاسلام ولا يصلون احيانا

204
01:08:11.550 --> 01:08:25.750
النسوان المرأة هي تقتل المرة. المرة ما تقتل حتى في الحق النبي لما رأى امرأة قتيلة قتيلة غضب غضبا سيدنا وان قتل هذه نهيت عن قتل النساء يقول النبي عليه الصلاة والسلام

205
01:08:26.450 --> 01:08:36.450
وعن قتل الصبيان وانا جريت عليكم الحزيز اكثر من مرة وانا نفسر سورة التوبة. اذا ارسل اميرا ام مرة اميرة على سرية او على جيش ما اراه بتقوى الله في سره

206
01:08:36.450 --> 01:08:53.850
كذا وكذا وقلت بسم الله لا تقتلوا امرأة ولا صبيا قتل النساء والصبيان هذا هو فانت لو اني لو اني ولي امر المؤمنين قال يلا يا جماعة اللي عنده استعداد نبي نرسله للبلد الفلاني والمحل الفلاني يكون على ثغرة من صغور الانسان يقول لبيك

207
01:08:54.800 --> 01:09:13.150
قال لنا اقعدوا قعدنا لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لكن ان مت وانت تنوي الغزو اجرك الله على نيتك يعني اذا كنت تتمنى ان تجاهد في سبيل الله مجرد نيتك تبلغ

208
01:09:14.450 --> 01:09:40.400
النبي يقول من مات ولم يغز ولم ينوي الغزو مات ميتة جاهلية من مات ولم يغزو طبعا اللي يقدر يغزو يغزو مع الامام كل واحد ياخد له سيف ويروح من مات ولم يغزو ولم ينوي الغزو لانه اذا فاتوا اذا اذا فاتني ظل الحمى ونعيمه فحسب فؤادي ان يهب نسيبه. اذا فاتني ظل

209
01:09:40.400 --> 01:10:00.200
نعيمه فحسب فؤادي ان يهب نسيبه اذا فاتني الجهاد. انوي الجهاد. واذا نويت الجهاد كتبه الله لي. من مات ولم يغفر ولم ينو الغزو مات ميسة جاهل. اذا اللي في قلبه استعداد وبذل للقتال في سبيل الله الله يكتبه في المجاهدين في سبيل الله

210
01:10:00.300 --> 01:10:19.050
ولو ما تواعى وهو على فراشه. ومن خلف غازيا في اهله بخير فقد غزى. ومن اعان غازيا فقد غزى ان جهز غازيا فقد غزى. ومن اعان غازيا فقد ومن اعان في اهله خالفه في ابي خير فقد غزا. هذه طبيعة الاسلام

211
01:10:20.650 --> 01:10:40.200
هل يجوز شد الرحال الى مكة للصلاة على الميت؟ ما ينبغي ما ينبغي انا سمعت اليوم اني ناس من اطراف المملكة يريدون السفر اذا قلت يا ليتهم ما يفعلون مشابه بشد الرحال لهذه الامور. هو يكفيك العملية ما هي عملية مظاهر

212
01:10:41.400 --> 01:10:58.050
الشيخ ابن باز الله يغفر لنا وله كان ابعد انا طبعا ما ابالغ في مدحه وانا خبير به كان ابعد خلق الله عن المظاهر لا يعرف المظاهر ولا يعرف انا اذكر انا معي ما علي فوق الاربعين سنة ما اعلم انه ذكر الدنيا في مجلس

213
01:10:58.350 --> 01:11:14.550
اربعين سنة ما اعلم انه ذكر الدنيا في مجلس الا مرة واحدة قال لي ولد اخوي فلان عنده مبلغ كذا لو تشوف واحد تحطه له فيها هذي الوحيدة اللي قالها في اربعين سنة

214
01:11:15.700 --> 01:11:31.450
انا عشان اكون الكلام صحيح من كل ناحية. ما اعلم انه اشتغل بالدنيا. والمظاهر انت لو دعيت له في اي مكان من الارض ينفعه في بيتك تدعو له مرتك تدعو له عيالك يدعون له هذا هو المطلوب

215
01:11:31.700 --> 01:11:41.700
هذا الوعل درجته اذا مات ابن ادم انقطع مع الا من ثلاث ودخلت جارية او علم صالح او عمل او ولد او علم ينتفع به هو طبعا الحمد لله بذل واحنا طب ما نقوله على

216
01:11:41.700 --> 01:12:01.700
الله ولا نتألى على الله. انا علمتكم في صحيح البخاري عن ام العلاء امرأة من الانصار. قالت لما جاء المهاجرون الى المدينة ترى لنا عثمان قرعة فوقع في ابياتنا. فوجع كان مثل ابو بكر. عثمان ابن مطعون كان يعادل ابو بكر. وكان النبي لما دفنه حط له نطة من من الحجر. وقال اتعرف

217
01:12:01.700 --> 01:12:11.700
به قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي. فدخل علي تقول ام العلا ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم. فقلت ابا السائب اما انت فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فيقول

218
01:12:11.700 --> 01:12:31.950
يقول حبيب الله ورسوله وما يدريك ان الله اكرمه؟ فوالله وانا رسول الله ما ادري ما يفعل بي والانسان اذا رأى في اخيه خيرا يقول احسبه والله حسيبه ولا ازكي على الله احدا انه من اهل الخير وانه يرجى له الخير

219
01:12:32.550 --> 01:12:52.000
احنا ما علينا الا الظاهر لكن احنا علينا ان ندعو لميتنا ومثل هذا الشيخ. هذا كان ما هو لاهله ولا لاولاده ما كان الشيخ ابن باز لاهلي ولا اولادي انا الله يغفر للشيخ بن صالح يقول لي انس وسألته مرة ما اعلم انه تغدى مع اهله وتعشى مع اهله

220
01:12:52.100 --> 01:13:02.650
لابد يتغدى مع ضيوفه ويتعشى مع ضيوفه ويفطر مع ضيوفه عاشرناه طويلا يعني ما اعلم ان احنا جيناه في يوم في فطور الا عنده ناس في غدا الا عنده ناس في عشا الا عنده ناس

221
01:13:03.000 --> 01:13:11.450
وما رأى احدا من طلبة العلم اللي جايين من الشاة من الغرب من الغرب او من الشرق او من الجنوب الا يقولوا الغدا عندي اليوم ولا يخليه يطلع الا بقوت النفس

222
01:13:11.850 --> 01:13:16.500
والله يا فلان والله اعلم