1
00:00:03.000 --> 00:00:26.950
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم تبسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد

2
00:00:27.400 --> 00:00:49.200
فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ويحلفون بالله ما قالوا يحلفون بالله ما قالوا يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم. وهموا بما لم ينالوا

3
00:00:49.350 --> 00:01:04.100
وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله ان يتوبوا يك خيرا لهم. وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير

4
00:01:04.800 --> 00:01:28.150
ومنهم من عاهد الله علينا كان من فضله لنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم

5
00:01:28.150 --> 00:01:57.400
وان الله علام الغيوب في الليلة الفائتة تكلمت على قوله على الجملة الاولى من جمل الاية الاولى الجملة الاولى والجملة الثانية والجملة الثالثة تكلمت على الجملة الاولى والجملة الثانية والجملة الثالثة

6
00:01:57.600 --> 00:02:17.000
من الاية الاولى من هذه الايات الخمس التي تلوت هذه الليلة. وهي الاية الرابعة والسبعون والخامسة والسبعون والسادسة والسبعون والسابعة والسبعون والثامنة والسبعون من سورة التوبة وذكرت ما رواه البخاري في صحيحه

7
00:02:17.550 --> 00:02:31.000
من قصتي في تفسير قوله عز وجل لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا بين انه لا شك عند اهل العلم انها نزلت في عبد الله ابن ابي. رأس المنافقين

8
00:02:32.050 --> 00:02:49.900
عبدالله بن ابي رأس المنافقين هو قال هذه المقالة  قال كلمة الكفر بعد ان اعلن اسلامه وحلف انه ما قال هذه الكلمة وسمعها زيد ابن ارقد كما جاء في صحيح البخاري

9
00:02:50.250 --> 00:03:15.200
وابلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما دعا عبد الله اقسم ايمانا شديدة غليظة هو وجماعة من المنافقين وبعض الناس ممن يغتر بامثال هؤلاء حلفوا انه ما قال هذه المقالة ولا خرج. حتى كذب زيد ابن ارقم وهو صادق

10
00:03:16.450 --> 00:03:44.500
وجلس في بيته من الهم والحزن لان اهل بدو يعتبون عليه. ليش تتكلم ما يكفيك كذبك رسول الله ولكن فتى  انزل الله عليه الفرج وليس فرجا عاديا بل فرجا يعلي شأنه في الدنيا والاخرة حيث صدقه الله عز وجل وكذب هؤلاء المنافقون وانزل ذلك في كتابه يتلى الى يوم القيامة

11
00:03:44.500 --> 00:03:58.400
في كتاب الله يتلى الى يوم القيامة. هذا في صحيح البخاري وذكرت ان الرواية الاخرى للبخاري عن انس في غصة حزنه على اهل الحارة وانه ما كتب له زيد ابن ارقام

12
00:03:58.550 --> 00:04:12.700
يبشره بان الله بان الذي دعا للانصار ولابناء الانصار ولابناء ابناء الانصار في احدى الروايات من ابناء ابناء الانصار شك من عبد الله ابن فضل الذي ذكر عن انس عن انس رضي الله عنه

13
00:04:13.450 --> 00:04:29.950
وان زيد ابن ارقم وذكرت ان الاسماعيلي كما جاء في آآ الفتح الباري من من كلام الحافظ ابن حجر انه ذكر ان زيد ابن الابقم سمع رجلا من المنافقين بجواره في المسجد

14
00:04:30.150 --> 00:04:49.600
والنبي عليه الصلاة والسلام يخطب فقال ان كان هذا صادقا لان احنا شر من الحمير فقال صدق والله ولا انت شر من الحمار ولما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم جحد القائل وجاؤوا يحلفون بالله ما قالوا. وقال الحافظ ابن حجر وفتح الباري ما في مانع ابدا ان يكون القصة

15
00:04:49.600 --> 00:05:09.250
مرة نزل قوله لا تنفقوا على من دروس الله في كلام عبد الله ابن ابي الملعون وما نقله زيد بن ارقم ويكون قوله يحلفون بالله ما قالوا نزلت ايضا بسبب عبدالله ابي زيد ابن ارقم لما سمع ذاك المنافق يقول لان كان محمد لكان

16
00:05:09.250 --> 00:05:33.200
هذا صادقا يعني محمد عليه الصلاة والسلام ما في اي مانع فزيد الناقة وفقه الله ان يكون اذنا اذنا صادقة اذنا صادقة واعية وقلبا ذاكرا شكورا يحمي حمى الاسلام وكأنه على ثغر من ثغور الاسلام لا يؤتى الاسلام من كيده وهذا فرض

17
00:05:33.200 --> 00:05:47.350
على كل مسلم وعلى كل مؤمن وعلى كل مسلمة مؤمنة ان يكون يعتبر نفسه كما قلت في وقت قريب يعتبر نفسه حارسا حارسا على الاسلام لا يؤتى الاسلام من قبله

18
00:05:48.050 --> 00:06:09.000
لا يدعم المسلمون من ناحية هو قادر على الدفع عنهم مهما كان يتكلف في زلك بقدر طاقته بقدر طاقته يعني هنا الاسلام كأنه على ثغر من ثغور الاسلام ينتظر العدو ويقف في حلقه وجهه ويمنعه ان يتعدى على

19
00:06:09.000 --> 00:06:30.350
الاسلام. هكذا زيد ابن ادم رضي الله عنه انا قلت لكم مرة او اكثر ان زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه من اخر من اخر الجهينية الجهنيين اسلاما يعني اسلام متأخر ما اسلم في اوائل في اوائل الهجرة او في اوائل يعني مجيء النبي المدين

20
00:06:30.700 --> 00:06:51.400
جهينة غريبة البلاد من من المدينة على ساحل البحر الاحمر ينبع النخل وانت ماشي الشمال هذه مساكنهم القديمة والحروقات وغيرها وغيرها اسلم عدد منه كبير لكن زيد من من اخره ابن اسلاما يعني متأخر اسلامه لكن ارتفع جدا جدا جدا في

21
00:06:51.400 --> 00:07:10.800
لاصحاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم وسئل احد الجهنيين لماذا نبه زيد بن خالد فيكم وهو ليس من اولكم اسلاما فقال لانه لانه لا يقر لانه لا يقر سخط لله بجواره

22
00:07:10.900 --> 00:07:28.900
يعني لا يمكن ان يرتكب احد معصية لله بالقرب من زيد ابن ابن خالد الجهني رضي الله عنه فكان يرتفع الانسان ازا كان امر بالمعروف وان الله سبحانه ويعزه في الدنيا والاخرة. ويؤيده في الدنيا والاخرة انه وعد عباده الصالحين بان

23
00:07:28.900 --> 00:07:47.450
المنصورين في الدنيا والاخرة كتب الله لاغلبن انا ورسلي كما قال وان جندنا لهم الموت وان جندنا لهم  وان جندنا له ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وانا جندنا لهم الغالبون

24
00:07:48.200 --> 00:08:06.200
هذا بالنسبة لنزول الاية قد بينته واوضحته باقي عندنا قصة وهي الجملة الرابعة انا قلتها ثلاث دول تكلمت عليها الليل فات واللي قبله يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر. انتم عرفتوا مين اللي قال كلمة الكفر

25
00:08:06.450 --> 00:08:27.950
في المرشح عبدالله ابن ابي وفي المدينة المنورة احد المنافقين وعرفتوا مين اللي سمعها وكذب وهو زيد ابن ارقم ويتكلم انس ابن مالك في اواخر حياته عن زيد ابن الارقم يقول هذا ما قالوا له من هذا؟ زيد ابن الارقام قال هذا الذي اوصى الله باذنه

26
00:08:28.550 --> 00:08:45.800
يعني الله صدقه وايده وجعل اذنه من اوفى الاذان بلاغا وسماعا بالحق والصدق والعبد طبعا اذا استعمله الله في طاعته كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح يرويه عن ربه عز وجل وما تقرب اليه عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه

27
00:08:45.800 --> 00:09:05.800
ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع بي وبصره الذي يبصر به ويده التي وبها ورجله التي يمشي بها. ولئن سألني لاعطينه. ولئن استعاذ بي لاعيذنه. ولئن استنصر بي لانصرنه. وعد من الله عز وجل

28
00:09:05.800 --> 00:09:22.600
اخبر به رسول الله وبشر به النبي من كان على هذه الشاكلة ليحرص الناس على طاعة الله وطاعة رسوله والتزلف والتقرب اليه بالفرائض والنوافل والاكثار من ذلك لانه يكثر من الخير فيزداد خيرا للدنيا والاخرة

29
00:09:24.650 --> 00:09:47.400
هذه الجملة الاولى يحلفون بالله ما قالوا الثاني هو لقد قالوا كلمة الكفر الثالثة وكفروا بعد اسلامه. الرابعة هو هموا بما لم ينالوا وش اللي هموا به؟ بعض المفسرين قال بعد اهل مكة اهل مكة ايه؟ السورة هذي نزلت في رجب في شوال من السنة التاسعة للهجرة ومكة اسلم اهلها

30
00:09:47.400 --> 00:10:06.150
في رمضان في السنة الثامنة من الهجرة يعني مسلمين اهل مكة مسلمين لهم سنة لهم سنة وشهر عند نزول الاية هذي لهم سنة وشهر عند نزول سورة التوبة. فكيف يكونوا هم هموا؟ هموا بما لم ينالوا ايه؟ وبيقولوا انه هموا بماله

31
00:10:06.150 --> 00:10:26.150
ذلك ايضا في نفس السورة هذي هو اللي وهموا ان يخرجوه في ايات في ايات مضات وبعضها قلت فسرها بعض الناس بانها آآ وهم باخراج الرسول. وقالوا ايضا مكة وقلنا مكة ايش؟ مكة اسلمت لا تلتاشر شهر اهلها. ما هم يخرجوهم اخرجوا

32
00:10:26.150 --> 00:10:50.000
بالفعل لما كانوا كفارا. ولكن الذين هموا باخراج الرسول ائمة الكفر من المنافقين واليهود هم اللي حاول اليهود بقدر طاقتهم ان يخرجوا رسول الله من المدينة جمعوا جموعهم وصرفوا اموالهم وحاولوا بكل طريق واتخذوا المنافقين مطايا لهم لاخراج الرسول ويقولوا شيخ المنافقين ورئيس

33
00:10:50.000 --> 00:11:02.150
لعنة الله عليه عبد الله بن ابي لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الازل. ويعني بالاعز نفسه الكئيبة الكاذبة ويعني بالاذل اعز خلق الله اخلق بسم الله محمد صلى الله عليه وسلم

34
00:11:04.300 --> 00:11:28.000
فقوله هنا في الاية الكريمة هذه اللي هي الاية الرابعة والسبعون من سورة التوبة وهموا بما لم ينالوا ولا شك انها نزلت في المنافقين وقد جاء في صحيح مسلم اذا لقينا حديث في صحيح مسلم يفسر الاية ندور كلام الناس

35
00:11:29.000 --> 00:11:45.900
اذا لقينا صحيح البخاري في اية تفسر الحديث في حديث يفسر الاية نروح ندور كلام الناس ما ندور كلام احد اذا ثبت عندنا قول لله في القرآن او قول لرسول الله لاني ما افضل افضل واعلى واجل

36
00:11:45.900 --> 00:12:08.350
ما يفسر به القرآن القرآن ثم يلي ذلك حديث رسول الله الذي اوحي عهد اليه ببيان ما نزل اليه فاذا جاء عن في اية تفسر اية اية تفسر اية كاية مجملة فسرتها اية مفصلة او اية عامة فصلتها اية خاصة هذا طب هذا

37
00:12:08.350 --> 00:12:24.400
وظيفة النبي محمد القرآن نحن نزلنا اليك ذكرا لتبين للناس ما نزل اليهم تبيانا لكل شيء فالقرآن يبين القرآن وخير ما يفسر القرآن بالقرآن وتفسر السنة. فقد جاء في صحيح مسلم

38
00:12:26.450 --> 00:12:42.650
من حديث ابي الطفيل الطفيلة نشرت في وقت جديد انه ابو الطفيل عامر ابن واخلة او عمرو ابن واثمة ومشهور باسم عامر عامر ابن واخلة ويقال فيه ايضا عمرو ابن واسرة

39
00:12:44.000 --> 00:13:05.500
الليثي ولد في عام احد يعني في السنة الثالثة من الهجرة واخر من مات من اصحاب النبي محمد سنة مية وعشرة من الهجرة سنة مية وعشرة من الهجرة وولد في السنة السادسة عشرة من البعثة النبوية

40
00:13:06.000 --> 00:13:21.250
السادسة الى ان تلتاشر سنة في مكة واحد في السنة الثالثة من الهجرة ستاشر سنة من البعثة النبوية والنبي باكر ثلاثا وعشرين سنة يدعو الناس الى الله عز وجل. وينزل عليه القرآن

41
00:13:21.600 --> 00:13:45.700
فعن الطفيل يقول كان بين احد اصحاب بين رجل من اصحاب من اصحاب العجبة يقول يقول لي ابو الطفيل هذا ابو الطفيل الليثي رضي الله عنه يقول كان بين رجل من اصحاب العقبة

42
00:13:46.300 --> 00:14:00.400
وبين حذيفة ابن اليمين صاحب سنة النبي صلى الله عليه وسلم بعض ما يكون بين الناس. يعني طبعا الناس ما يقتربون من مشاجرة مشاكسة مخالفة منازعة محاورة مناقشة قد يكون

43
00:14:02.300 --> 00:14:23.150
اذا سمعت كلمة اصحاب اصحاب العقبة انا لو لو انا ماشي في الطريق وسمعت واحد يقول فلان من اصحاب العجبة اول ما يخطر ببالي عجبت منى اللي اجتمع فيها الانصار بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم وبايعوه اول مرة

44
00:14:24.000 --> 00:14:43.400
عندما سمعوه يدعو الى الله ويعرض نفسه على القبائل في موسم الحج قال بعضهم لبعضه كان كتب الله لهم السعادة وهم يمشون في منى سمعوا النبي يقف على على القبايل على الخيام حق القبايل والبيوت ولا حق القبايل. ومنازل القبايل في منى ويدعوهم الى الله

45
00:14:43.400 --> 00:15:08.050
الى الله ويقرأ عليهم القرآن بعضهم البعض هذا هذا الذي اتحداكم به اليهود اليهود يقولون اليهود ساكنين المدينة المدينة يبحثون عن لطافة جوها وخيراء كثرة خيراتها ما كان لها فيها لا جو زين ولا ثمار زين هي بوركت بعد ما جاء

46
00:15:08.050 --> 00:15:20.200
النبي محمد صلى الله عليه وسلم وساق لها الله الخيرات والبركات لما دعا لها النبي صلى الله عليه وسلم بالبركة وقال يا رب ان ابراهيم دعا لمكة بالبركة وان ادعو الى

47
00:15:20.200 --> 00:15:46.150
هذا زمن من حوالي تلاتين سنة هنا في المدينة يكون الخبز المدينة في غير موسم الحج مثلا الاربعة بريال فاذا جاء موسم الحج صار العشرة بريال مع ان في موسم الحج تأتي مئات الالاف ياتون المدينة

48
00:15:46.300 --> 00:16:10.500
اضعاف اضعاف اضعاف اضعاف اضعاف سكانها واله ويكون كل شيء فيها. كل شيء فيها ارخص من كل انحاء المملكة ببركة دعوة رسول الله لها ولاهله. بس عسى الله ان شاء الله يهديهم يهدي سكانها سواء كانوا من اهلها او من غير اهلها ان ان يلتزموا نسمع منهم كثير والله

49
00:16:10.500 --> 00:16:31.100
يقول الله يرزقنا الادب مع الرسول والادب في عسى الله يرزقنا واياك الادب مع رسول الله في دار الهجرة الادب مع الرسول يقتضي ان تطيعه في السر والعلن وان تحبه اكثر من حبك لاهلك ومالك. وان تكون عند هواك هواك تبعا لما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم

50
00:16:31.350 --> 00:16:49.600
يتعمل لك موالد وتخالف سنة النبي محمد وتقول انا ساكن المدينة المدينة لان المدينة مشروع عبد الله بن ابي. ولا نجاه ان يستغفر له رسول الله. ولا نجاه انه كفنه النبي في غميصه

51
00:16:49.650 --> 00:17:04.550
ولا نجاه ان النبي تفل عليه بريقه وهو ميت. ما نفعه ولما جا نصلح كم سيأتي قريبا في قوله ولا صلى على احد منهم. لما لما جت له عينه يصلي وقال له عمر اتصلي علي؟ ما هو انت قايل يوم

52
00:17:04.550 --> 00:17:20.300
قال وخر يا عمر اني خيرت فاخترت ان الله قال استغفر لهم او لا تستغفر لهم. ان تستغفر لهم سبعين مرة والله لو علمت اني لو استغفرت لهم اكثر من سبعين مرة لاستغفرتهم

53
00:17:20.300 --> 00:17:35.150
ولم ينفعه استغفار رسول الله ما ينفع الا ان يكون قلبك على الايمان. الايمان هو اللي يجيب لك كل خير الايمان بالله والايمان برسول الله يجي يدخلني الدنيا والاخرة. ولو واحد دعا لك يستجيب الله له

54
00:17:35.650 --> 00:17:44.900
ولو واحد دعا لك من اهل الخير يا سيد لكن لو قال لك تاكل حرام وتؤذى بالحرام وتحارب سنة النبي وهذي الرسول. لو دعا لك كل الانبياء والصالحين ما نفعوك

55
00:17:46.300 --> 00:18:01.650
لو دعا لك نبي من الانبياء وانت تحارب الله ورضاه ينفعك ما ينفع النبي كان يقول اللهم اعز الاسلام عمرين يعني عمرو ابن هشام واستجاب الله له في عمر بن الخطاب وهداه سواء السبيل فده سوى السبيل

56
00:18:01.650 --> 00:18:22.600
لكن انا قلت لك في سورة التوبة هذي يقول استغفر لهم او لم تساويهم. ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ويجي بعض الجهلة المغرورين يجيبوا لي قصة العتبي. ويقولوا ان الله اللي جاء العتبي هو بدوي جاهل ما يدري عن الدنيا ولا عن الدين. وانه وقف عند القبر

57
00:18:22.600 --> 00:18:38.150
وقال ان الله يقول استغفر لهم او لا تستغفر لهم. واني جئتك مستغفرا كذا وكذا. ويجيب ابيات يا خير من دفنت في يعظمه فطاب يقول اعظمه هو النبي دفن تعظمه

58
00:18:38.850 --> 00:18:53.100
النبي بجسمه يحميه الله في قبره كأنه ما مات الا هذه الساعة يقال اعظم اذا كان الجسم بلاء وراح الدود وما بقى فيه شيء والله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء

59
00:18:53.900 --> 00:19:11.050
ان تأكل السادة الانبياء. فيقول الجاهل هذا الذي لا يعي يقول يا خير من دفنت في القاع اعظمه هذا هذا اديب متأدب ده مع النبي محمد؟ يا خير من دفنت فخاي اعظم فطاب من طيبهن القاع والاخب نفس الفداء لقبر انت

60
00:19:11.050 --> 00:19:25.150
تسكن فيه فيه الكلى وفيه الجود والكرم وانه قال الحق العتب وقل له اني كذا وكذا. حكاية مثل ما اكثرت فيها. ظلمات فوق ظلمات. مثل ما قال الائمة من علماء

61
00:19:25.150 --> 00:19:48.200
رواية رواية اسانيدها ظلمات فوق ظلمات جاهل من اهل البصرة اعرابي من اهل البصرة ما عرف بالدين ولا بالعلم ما عرف بالدين وبهذا اللي تكلم عليه علماء الحديث وهو اهل السنة والجماعة. الذي يعرفون الحقائق ويضعون كل شيء في ميزانهم

62
00:19:49.450 --> 00:20:12.100
المهم عندما حديث ابي الطفيل اذا انا قلت ان اذا قلت اذا سمعت واحد يقول العقبة اتذكر عقبة عقبة عقبة منى واهلها يتشرفون بانهم منها اهلها ارتفعوا في اعين المسلمين اذا بادئ فيحدث علماء الحديث علماء الرجال اذا تكلم عن واحد من الصحابة يقول هو من اصحاب

63
00:20:12.100 --> 00:20:30.750
واذا جاء من اصحاب العقبة يعني عقبة منى اللي تمت فيها الباعة لرسول الله واهل واهل المدينة. اول بيعة اول بيعة اللي قلت لك اليهود ما جاءوا للخمر ولا الخمير هنا وانما جاءوا يلتمسون النبي محمدا

64
00:20:30.900 --> 00:20:50.900
لانهم جروا في كتبهم في التوراة ما يا ايها يا ايها الذين يقولوا عبد الله بن عمرو بن العاص قرأت في التوراة وهو يعني سفر دنيال لما في ايوب في تستر يفتحها المسلمون تستر العراق. لما جه افتحها المسلمون وجدوا قبر يعبد. والناس يسجدوا له ويطوفون حوله ويرفعون اليه

65
00:20:51.500 --> 00:21:14.050
وقالوا من هذا قالوا النبي دا نيال هو هذا كفر وشرك بالله شرك اكبر ده العمر وش نسوي؟ قال لهم عمر احفروا قبور بعيدة والناس يشوفون بعيونهم كم قبر اللي هناك في المقبرة عشر قبور او خمسة او ستة. قال احفروا عشر قبور او خمسة او ده بعيد عنها

66
00:21:15.500 --> 00:21:41.050
واذا جلل انبثوا القبور هذي وانقلوا الجثث اللي فيها في القبور الجديدة. فاذا طلع النهار ضاع على الناس ما يدرون وين القبر اللي يعبد كم هذا من هدي عمر ومن توفيق الله لعمر. ففعل فلما جو يحفرون على القبر دانيال وجدوا كتاب على صدره

67
00:21:41.300 --> 00:22:01.300
ما اكله الدود ولا اكل ولا ولا ولا ولا زالت لحمه. ولحمه لحمه قاعد عليه الفراعنة الفراعنة الكفار الوثنيين يحطون طعمة في الواحد منهم يقعد تلات الاف سنة واربع الى الان جثته موجودة ورجليه موجودة ما تآكلت

68
00:22:02.150 --> 00:22:23.700
الحليم العليم بكل شيء يطعم عباده الصالحين ما تأكلهم الارض ما تأكلون ان الارض لتأكل اجساد الانبياء. مشهور معروف عند اهل العلم لما اصحاب العقبة اصحاب اصحاب لما قالوا له قال هذا للي اليهود

69
00:22:23.800 --> 00:22:46.550
يقولون يهيجون بين الاوس والخزرج. يعملون دسائس يثيرون الاوس على الخزرج مثل فرق تسد متلي فرق تسد فصاروا شيء لانه اجانب عن البلاد. فصار البلاد اللي اشبك منهم في السكن الاوس والخزفية في المدينة فقالوا ما في الا مفرق كلمتهم حتى

70
00:22:46.550 --> 00:23:07.900
علينا. فصاروا يهيجون القوس على الخزرج ويهيجون الخزرج. والحروب دائمة حروب حروب لا تنتهي فلموا كانوا يقولوا لهم قريبا يبعث الله نبيا. انا قلت لك موجود في في الكتاب اللي وجدوه على صدر دنيال

71
00:23:07.950 --> 00:23:27.950
تروي عبدالله بن عمرو بن العاص ويرويه البخاري في الصحيح يرويه البخاري في الصحيح اني وجدت صفة النبي محمد في التوراة يعني بالتوراة لان بعض الناس يطلق كتب التوراة على كل كتب العهد القديم. سواء كان اللي يسمونها الاسوار الخمسة او كتب الانبياء واسوار القضاة وتاريخ الملوك هذا اللي اللي

72
00:23:27.950 --> 00:23:50.650
الحق بالتوراة بالاسوار الخمسة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك ليس بفضل ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا يدفع السيئة بالسيئة بل يعفو ويصفح ولن يقبضه الله حتى يقيم اي

73
00:23:50.650 --> 00:24:10.650
العوجاء فيفتح به قلوبا عمي قلوبا علفا واذانا صما واذانا صما ثم بان يقولوا لا بان يقولوا لا اله الا الله وفعلا الوصف اللي جه فيه الكتاب اللي لقى نقله

74
00:24:10.650 --> 00:24:29.350
من كتب من كتاب دانيال هو اللي موجود الان تسمع في امريكا الاذان الله اكبر اشهد ان محمدا رسول الله وتصبح عند لما ازال الله الشيوعيين اللي كانوا يقولوا لا اله والكون متى تسمح في مآذن المسلمين؟ اشهد ان محمدا رسول الله

75
00:24:29.350 --> 00:24:49.350
الاسم يردد في جميع اقطار الارض وسيبقى ما بقي المسلمون على الارض وقد وعدهم رسول الله بان هذا الدين سيطمع سيبقى هذا الدين حتى تأتي ريح الليلة بعد المسيح ابن مريم. بعد المسيح ما ينزل ويقتل المسيح الدجال

76
00:24:49.350 --> 00:25:02.400
يأجوج ومأجوج. كل هذا بعدها يبعث الله ريحا لينة. تبت كل من في قلبه مثقال عند ذلك لا اذان ولا اقامة ولا صلاة ولا ذكر حتى لا تقوم القيامة الا على الكافرين

77
00:25:04.550 --> 00:25:20.250
الاهلي ما اهل المدينة قالوا خلينا نلحق نامن به قبل ما يسبقنا اليهود له فكانوا السعداء الاولين والغريزة الصالحة الاولى للاسلام في طيبة الطيبة فامنوا ثم جاءوا وبدأ الاسلام ينتشر في

78
00:25:20.250 --> 00:25:36.800
وصارت دار امن وامان للاسلام والمسلمين وربنا فيهم والذين يتبعوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم. ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوت. ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. اذا

79
00:25:36.800 --> 00:26:02.650
الكلمة العجبة في الاصل عجبة خير العجبة اللي تمت عندها البيعة الاولى لاهل المدينة للابصار هناك عجبة ثانية ايضا يقال في اهله اصحاب العجبة اللي يقول في اول الحديس اللي بدأت اقراه الليلة. حديسها بالطفول كان بين رجل من اصحاب العقبة

80
00:26:03.950 --> 00:26:29.150
لما تيجي بقية الحديث تعرف انها ما اعجبت اعجبت منها وانما عجبة تبوك النبي وهو في غزو في طريقه في غزوة تبوك عليه الصلاة والسلام مر  الجيش معه فلما مر النبي بهذه الحرة

81
00:26:29.500 --> 00:26:47.700
علم ان الماء في هذه الموطن قليل جدا ان الطريق اللي قدامه الماء فيه جليل قال لا فيه دليل فنادى المنادي والنبي يمشي في الحر في طريق تبوك وقدامها عقبة قائدة

82
00:26:47.800 --> 00:27:06.600
ومعروف ان العجبة الطريق في الجبل احيانا ما ينسى الا بعير واحد معروف ان العجبة ما يقال عجبة الا اذا كان الطريق في الجبل ولذلك في بعض الاثار خفف الزاد فان العقبات فان العقبة كؤود

83
00:27:07.350 --> 00:27:27.350
ما كل الناس يستطيع يلقى العجب. وربنا يقول وما ادراك ما العقب لاقتحم العقبة. وما ادراك ما العقبة! فك رقبة وفي قراءة فكر او اطعام في يوم ذي مشغلة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولئك اصحاب

84
00:27:27.350 --> 00:27:43.750
الميمنة والذين كفوا باتنا هم اصحاب المسامات عليهم نار مرصدة العقبة دايما اذا تصور تصور ان طريق صعب ما كل الناس يقدر يرجع. واحيانا ما يمشي فيه الا بعير واحد

85
00:27:43.950 --> 00:28:03.800
يعني لو في بعيرين لابد واحد يموت الجو يطيح الضعيف الجو لو تلاجة بقى لو تلاجة بعيرين الجو من هو طايح ببعير واذا كان على حافة العقبة العقبة احيانا يكون على حافة يعني احيانا تكون العقبة مدحدرة نزلة ولكن الارض الارض من عندها

86
00:28:03.800 --> 00:28:16.900
الارض من عندها وسيعة من يمين ومن يسار يمكن حتى لو طاح ما يتدحدر. يطيح محله على حجر ولا على على محل مرتفع. لكن اذا كان على حافة على حافة يروحها راسه

87
00:28:16.900 --> 00:28:35.150
ما عاد يعيش ده هو انا بعيره لا هو ولا بعيره فالعجبة من دأبة هتكون كده. العجبة اللي قدام الحرة فيها ماء فيها ماء او قبلها بقليل الماء. والماء شحيح قليل

88
00:28:35.800 --> 00:28:53.800
فنادى النبي صلى الله عليه وسلم امر المنادي ينادي لا يسبقني احد الى الماء النبي نادي في الجيش يعني امر المنادي ينادي في الجيش لا يسبقني احد الى الماء خلاص المؤمنين يقول سمعنا واطعنا

89
00:28:53.850 --> 00:29:07.050
اصل النبي عليه الصلاة كان من دأبه اذا مشى لا يحب ان يمشي امام قومه من دأب الرسول ازا مشى في جيش في غزوة في طريق يحاول انه يمشي في الاخر

90
00:29:07.450 --> 00:29:30.850
رحمة بالمؤمنين. لانه عليه السلام اذا كان يمشي كانما ماء ينحدر من جبل كما جاء في وصفه صلى الله عليه وسلم اذا مشى كأنما ينحط من صبب الحديث صحيح كان النبي اذا مشى كأنما ينحط من صبب يعني ماء ينحدر من جبل

91
00:29:31.200 --> 00:29:55.100
والماء والانسان اذا كان في وجهه في وجه الماء المحرر ولا تمنعه. فيخاف النبي ان يتعب اصحابه اذا مشى عشان يمشي بمشية اضعفهم يرحم الضعيف ويرحم الشاهد الكبير ويحمي المجبر يمشي. فين شيخة فلان صلوات الله وسلامه عليه. لما كان في الحر اللي هي الحر الحر المسجد فيها صعب لان الحرة

92
00:29:55.100 --> 00:30:10.950
هي حجارة سود دجاج الرؤوس احيانا يعني كأنها مسامير ما كناس يقدرون يمشون فيها. فالنبي امر المنادي ينادي لا يسبقني احد الى الماء وطبعا كان هذا الهام من الله لنبيه

93
00:30:11.700 --> 00:30:40.100
الهم من الله وصيانة لله. اه صيانة للنبي محمد وكان اليهود قد خططوا ودبروا ان يقتلوا النبي محمدا صلى الله عليه وسلم عند هذه العقبة اربعتاشر رجل كما لقوا وتواطؤوا

94
00:30:40.350 --> 00:31:07.500
وتعاهدوا وتعاقدوا وخططوا انهم اذا جاءوا عند هذه يسبقون النبي محمد يسبقونه ويصيرون في وسط الطريق في العقبة فاذا جاءت ناجت النبي تمشي خلوا جملهم تدحرها فيسقط النبي وناقته كان هذا التخطيط لهم

95
00:31:08.250 --> 00:31:29.750
تمالؤوا على هذا سيوفق مثل ما قال الشاعر واذا العناية واذا واذا العناية لاحظتك عيونها نام فالمخاوف كلها كنا امانه عناية الله اغنت عن مضاعفة من الدروع وعن عال من الاتم

96
00:31:31.850 --> 00:31:52.600
الله صان نبيه ويقول والله يعصمك من الناس فالله سبحانه يخليه يأمر المنادي نادي لا يسبقني احد الى الماء. طبعا المؤمنين جابوا كلهم كأني اباعرهم مقيدة ما يسبقهم بعير النبي محمد

97
00:31:56.550 --> 00:32:21.950
ويفضح الله ويكشف هؤلاء الذين تمالؤوا على رسول الله لان المنادي الناس كلهم يشفعوا للجيش كله يسمع لا يسبقني احد الى الماء ولعل رسول الله صلى الله عليه وسلم اراد انه اذا وصل الى الماء يدعو ويقرأ عليه فيبارك ويبدأ ينفور الماء من الماء الكثير

98
00:32:21.950 --> 00:32:41.950
كم من بئر وقف عليها النبي محمد وهي شحيحة الماء فقرأ وتفل عليها فبدأ مأوى يا اخي اذا كانت القربة لما طلب كما جاء في صحيح مسلم من حديث جابر يسوي قبل طويل. وهم عطاشى في الغزو. وقال وعطش هو النبي محمد

99
00:32:41.950 --> 00:33:01.950
وطلب ان يؤتى بالماء فجيء فقال الرجل الذي ذهب يطلب الماء للنبي محمد لم اجد الا شنا يابسة بها قطرة من الماء لو افرغته لشربه يابسها. يعني ايه هو في غصن منها الماء؟ في ركن من اركان الجبل

100
00:33:01.950 --> 00:33:19.750
لو فرغت عشان اصب في معونة يشربه النبي محمد ما يصل الى فم القربة. تشربه يابس القربة قبل ما يصل الى النبي اني الى اني وجدت بها كذا لو افرغته لقطرة لو افرغته شربه يابسة. قال اؤتيني بها

101
00:33:21.350 --> 00:33:40.750
ائتني بها ونادي صحفة القوم خليهم يجيبوا الصحفة اللي يحطون فيها العشاء لعشرين ثلاثين اربعين خمسين ستين سبعين مية حوله ويأكلون منها اذا كان فيها طعام او فيها شاي يجتمعون حولها جيش يجتمع لها ياكل

102
00:33:40.850 --> 00:34:02.850
عشرة عشرين تلاتين ويروحون وهي قاعد فيها ياكلون. ياكلوا صحفة. تحمل على اربعة رجال يلا يشيلونها. اربع رجال يلا يشيلونها لي الى النبي محمد فوضعوها بين يديه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وامسك بيده الشريفة ظهر القربة اليابسة الشن اليابسة وقال

103
00:34:02.850 --> 00:34:22.850
بسم الله وامر يده الكريمة الشريفة المباركة على ظهر القربة واليد الثانية مسكت باصابعه فم فبدأ وبسمى الله فبدأ الماء يفور من بين اصابع النبي صلى الله عليه وسلم. ونادى المنادي يا من له

104
00:34:22.850 --> 00:34:46.350
حاجة الى الماء فجاء الجيش فشربوا ورووا واغتسلوا واستقوا وحملوا الماء ولا يزال ما يفرق بين اصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا مثال اراد اني اسبقه من الماء ويدعو للماء عشان مهما شربوا منه ما ينقصه الله سبحانه. يدعو لهم والله صلوات الله

105
00:34:46.350 --> 00:35:10.850
السلام عليكم لا يسبقني احد الى الماء فعندما وصل وجد القوم قد سبقوا اربعتاش ويظهر لي ويظهر لي ان الوقت كان مظلما يعني ما كالنهار وكان عليه الصلاة والسلام وهو راكب على الناقة

106
00:35:11.850 --> 00:35:33.650
وحذيفة ما واخد بزمام الناقة وعمال يسوق من وراه عمار النبي محمد وحذيفة ابن اليمان ماسك الخزام حقها الزمام حقها رواية ان عمار هو اللي كان ياخذ الزمام الامر السهل

107
00:35:35.000 --> 00:35:54.700
فوجدهم قد سبقوا فلعنهم رسول الله لعنه ودعا عليهم باللعنة مسلم في صحيح اول قصة هذي وين وش يقول فيها يقول عن ابي الطفيل ان رجلا من قال رجل من اصحاب العقبة

108
00:35:54.750 --> 00:36:14.600
لحذيفة ابن اليمان اكان كان كان بين رجل من اصحاب العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس. يعني نقاشات او شادات او يمين او يسار حذيفة صاحب سر النبي محمد وهدك من اصحاب العجب عجبة تبوك ما هي عقبة منى

109
00:36:15.050 --> 00:36:31.500
العجبة اللي يريدون قتل النبي فيها وتواطؤوا على ان يغدروا به فيها صلوات الله وسلامه عليه ان يظلموه الناقة من الطريق حتى اما تنقلب على جنبها من الجبال الاربعتاشر جمل اربعتاشر جمل اللي موجودات

110
00:36:31.500 --> 00:36:46.100
في نجاة لوحدها ويمشي امامهم لان قال لا يسبقني احد به. فلم يتقدم احد لا عن يمين النبي لان ما تسع ما تسع هذه الجبال انما ارادوا ان ان ان يفترسوا ناقة بهذه الطريقة

111
00:36:46.850 --> 00:37:05.550
يقول يقول لابو الطفيل رضي الله عنه كان بين رجل من اصحاب العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال هذا من اصحاب العقبة انشدك الله انشدك الله كم كان اصحاب العقبة

112
00:37:06.450 --> 00:37:28.550
عدد الرجال اللي كانوا على الجمال يوم العقبة كم كانوا؟ لانه معروف انه حذيفة كان موجود الرجل اللي من اصحاب العقبة اللي من هؤلاء كان موجود قال انشدك الله او انشدك بالله

113
00:37:28.750 --> 00:38:00.450
كم كان اصحاب العقبة فسكت حذيفة ما اجابه فقال له قوم اخبره اذ سألك ما دام سألك بالله ونناشدك بالاخبر فقال حذيفة كنا نخبر يعني من النبي محمد ان القوم كانوا اربعة عشر. فان كنت منهم

114
00:38:00.500 --> 00:38:25.450
فقد كان القوم خمسة عشر احنا كنا نخبر ان القوم كانوا اربعة عشر فان كنت انت منهم يهرجون القوم خمسة احكام القوم خمسة عشر واشهد بالله ان اثني عشر منهم

115
00:38:26.450 --> 00:38:54.850
من العدد هذا من الخمستاشر اشهد بالله اشهد بالله ان اثني عشر منهم حرب لله ورسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد يعني لا يقبل الله لهم توبة مشهد ولا تنسوا ان اخر الاية بيقول فان يتوبوا يكوا خيرا له

116
00:38:56.300 --> 00:39:13.500
والحديث يبين ان هؤلاء ما لهم اتناشر ما قال هم خمستاشر ما هو قال له ان كنت منهم القوم خمسة عشر كنا نخبر ان القوم اربعة عشر فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر

117
00:39:13.850 --> 00:39:41.600
واشهد بالله ان اثني عشر منهم حرب لله ورسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وقد عذر ثلاثة منها ثلاثة منهم من الخمستاشر عشر قالوا ما سمعنا مناديا رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا في اخر الجيش ما سمعنا منادي النبي محمد لما نادى لا يسرقني احد

118
00:39:42.200 --> 00:40:10.000
ولا اعلمنا القوم بما ارادوا يعني ما علمنا ما اراد القوم. لا علمنا نيتهم السيئة ولا سمعنا المنادي لو سمعنا المنادي ما سبقناك فعذرهم رسول الله قبل عذرهم يقول اشهد بالله ان كنا نخبر ان القوم اربعة عشر فان كنت منهم فان القوم خمسة عشر

119
00:40:10.000 --> 00:40:29.650
اشهد بالله ان اثني عشر منهم حرب لله ورسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد. وعذرا ثلاثة منهم قالوا ما سمعنا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا علمنا بما اراد القوم

120
00:40:32.100 --> 00:40:53.300
ولما وجدهم قد سبقوه قد سبقوا لعنهم يقول حذيفة لعنهم لعنهم لما وزنهم قد سبقوه لعنهم يومئذ لعلهم يومئذ ثم يروي مسلم هذا الحديث دي القطعة الاولى من الحديث القطعة الاولى من الحديث

121
00:40:53.900 --> 00:41:14.000
ان كنا نخبر اللي رواه ابو الطفيل اللي رواه ابو الطفيل ابو الطفل يعني هذا من طريق ابي الطفيل عن حذيفة كنا نخبر ان القوم كانوا اربعة عشر. فان كنت منهم فان القوم كانوا خمسة عشر. واشهد بالله ان اثني عشر

122
00:41:14.000 --> 00:41:32.800
ومنهم حرب لله ورسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم نشاء ولعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما عذر ثلاثة منهم قالوا ما سمعنا منادي النبي صلى الله عليه وسلم ولا اعنا بما اراد القوم فلعنهم يومئذ

123
00:41:34.750 --> 00:41:56.800
وجاء في رواية اخرى لمسلم منحا حذيفة ما هي عن ابي الطفيل عن حذيفة نفسه هذا حديث غير الحديث الاول وله به صلة وثيقة. ومسلم من عادته رحمه الله ان يجمع الاحاديث التي بموضعنا في محل واحد

124
00:41:56.900 --> 00:42:13.400
مسلم من عادته انه يجمع الاحاديس في موضع واحد في سوق الروايات واختلاف الروايات واختلاف بطبيعة مسلم. طبيعة مسلم. يعني كان منظم اكثر من صحيح البخاري. صحيح البخاري اصح ومسلم انزم

125
00:42:13.500 --> 00:42:33.500
مسلم انزم والبخاري اصح مثل ما قال قالوا لمسلم فضل قلت البخاري اعلى قالوا المكرر فيه قلت المكرر اعلى تشاجر قوم في البخاري ومسلم لدي وقالوا اي زين تفضل اي زين تقدم تشاجر قوم في البخاري ومسلم لدي

126
00:42:33.500 --> 00:42:52.550
وقالوا اي زين تقدموا؟ فقلت لقد فاق البخاري صحة كما فاق في حسن الصناعة مسلم لقد فاق لقد فاق البخاري صحة كما فاق في حسن الصناعة مسلمون. فالمسلم اتقن الفن وفي

127
00:42:52.550 --> 00:43:14.600
قدمت كتابه اول ما بدأ نقول ان سألتني ان اجمع جملة في المقدمة من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانا اعلم ان هذا اول ما يعود علي وبعد شوية يقول لكن الهجوم على الكثير مما يفوت الفائدة في كذا وكذا يعني له انسان اذا اراد

128
00:43:14.600 --> 00:43:34.600
العلم لا يروح يطلب المطولات ويطلب الكتب الكبيرة ويتو بألف باء وانما يطلب المختصرات والمواجيز الموجز القصير في في الكلام يبدأ شف القرآن اول ما نزل قل هو الله احد الاية السورة من سطر من سطرين من ثلاثة من اربعة حتى استوطن

129
00:43:34.600 --> 00:44:04.600
الناس كتاب الله وعرفوا بمجرد ما يسمعوا يعرف ان هذا القرآن نزل على المئات السور الطوال الانعام والاعراف فالمسلم من تدريب وفي علم التربية الاسلامية يقول فالهجوم على الكثير قبل ضبط القليل مما يفوت الفائدة. وانا كذا وبعدين انا بقسم الرجال الى ثلاثة اقسام. القسم الاول مثل فلان وفلان وفلان

130
00:44:04.600 --> 00:44:24.600
دول اعدل في نظري. فان وجدت الحديث ما اخذ الا منهم. فان لم اجدهم انتقل الى الطبقة الثانية. اقل من الاولين حفظا ولكنهم عند اهل العلم من اهل الصيانة والضبط والاتقان. بس ليسوا كالطبقة الاولى. لكن الطبقة الثالثة مثل اليث ابن ابي سليم

131
00:44:24.600 --> 00:44:39.850
وفلان وفلان هدول انا ما انقل حدتهم. ما انقل اذا ما لقيت الحجز عندي الطبقة الاولى ولا الطبقة الثانية ما عندي الحديث الطبقة الثالثة. هذا مسلم يعني فني في طريق التربية والتعليم والتدريس. رحمه الله

132
00:44:40.100 --> 00:45:00.100
فهو لما جه سئل حديث في محل واحد يسوقها مجملة يجيب حوالي رواية فلان ورواية فلان والالفاظ المختلفة عند هذا وتخرج بعلم الغزيل النافع ان شاء الله عز وجل. فهو يقول بعد ما ذكر الرواية الاولى عن رواية ابي الطفيل عنحز عن حذيفة قال له راجل كده وقال له كزا يقول فلان

133
00:45:00.100 --> 00:45:29.000
عن حذيفة رضي الله عنه لفظ مسلم اخر في امتي اسمع في امتي يقول النبي محمد سلام في امتي اثنا عشر منافقا في امتي اثنى عشر منافقا لا يجدون لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها

134
00:45:31.800 --> 00:45:53.250
في امتي اثنا عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية منهم من الاتناشر ثمانية تكفيكهم الدبيلة تمانية من الاتناشر

135
00:45:54.450 --> 00:46:21.400
لتريحكوا منهم الدبيلة تكفيكم شرهم ثم فسر رسول الدبيلة النبي اللي فسرها لو ما يعرفونها هم  والنبي تكلم بكلمات ما سمعها العرب قبله النبي تكلم بكلمات ما سمعت قبله وصارت كلها مضرب الامسال

136
00:46:22.050 --> 00:46:41.900
مثل ما يقول انا حمي الوطيس. ما سمعوها من قبله في كلمات كثيرة منها هنا قال تكفيكهم الذبيلة ثم يفسرها النبي يقول سراج من نار يعني كتلة نارية كتلة نارية سراج من نار

137
00:46:42.200 --> 00:47:13.350
يعني لهبة من نار تصيب اكتافه حتى تنجو من صدورهم. تجري الرجل في كتفه اليمين او الشمال وتطلع مع الصدر فمات الثمانية كلهم ما قعدوا ايام الا وهم تحت الثراء. من الاتناشر اللي اللي النبي لعنهم لما كانوا يوم يوم هموا

138
00:47:13.350 --> 00:47:34.400
ما لم ينالوا اللي هموا بما لا هموا بقتل محمد والغدر برسول الله بعد ما تواطؤوا فصان الله نبيه وارداهم سمانية عجل لهم ثمانية حجا لهم وكافة المسلمين الدبيلة شرهم

139
00:47:35.350 --> 00:47:58.850
سراج من نار يظهر في اكتافهم حتى ينجم من صدورهم وفعلا مات اه الثمانية ولعله هم الذين كانوا يكثرون من الحلف من يحلفون بالله ما قالوا ويحلفون انهم هموا بما لم يحلفون هذه طبيعتهم

140
00:47:59.200 --> 00:48:25.200
لكن الله ارداهم في وقت قريب جدا وبقي اربعة وقد روى البخاري في صحيحه النبي عليه الصلاة والسلام قال تكفيك آآ من آآ في امتي اثنا عشر منافقا ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من نار يظهر في اكتافهم حتى ينجو من صدورهم

141
00:48:26.600 --> 00:48:50.600
يقول حذيفة كما جاء في صحيح البخاري في تفسير قوله عز وجل في سورة التوبة وقاتلوا ائمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون رواه البخاري في الصحيح في تفسير قوله عز وجل فقاتلوا ائمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون

142
00:48:50.750 --> 00:49:11.150
فقال حذيفة روايات صحيحة في بعض الروايات ما قتل اصحاب هذه الاية بعد ذكرت في تفسيرها لان كسير من المفسرين بل اكثر المفسرين الله يعفو عنا وعنهم. قالوا انهم اهل مكة

143
00:49:11.600 --> 00:49:29.050
ابو جهل وابو لهب واتى ابن ربيع كلهم قالوا كده قال له ابو لهب لابو جهل واكد ابن ربيعة خشيبة ابن ربيعة في تفسير قوله فقالت ائمة الكفر وتفطن ابن عطية في قديم الزمان المغربي

144
00:49:29.350 --> 00:49:51.950
وقال كيف الحين هذول مكة هذول ابو جهل ميت ينبذ. حالك يوم غزوة بدر في السنة الثانية من الهجرة والصورة دي نازلة في السنة التاسعة من الهجرة فكيف نقاتله؟ يقاتلهم مقتول عندهم على لهم على كم سنة؟ تسع سنين مقتول قتلى تحت الثراء

145
00:49:52.250 --> 00:50:05.200
ترى لهم تسع سنين ويقول فقاتلوا ائمة الكفر تقول ابو جهل وابو لهب. ابو جهل وعيط ابن ربيعة وشهيد ربيعة وروى حذيفة ان مصر انهم لم يقاتلوا لم يأتوا بعد

146
00:50:05.700 --> 00:50:21.350
وذكرت في ذلك ان هذه الاية تطالب كل امام من ائمة المسلمين يبدأون بحبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم. وينتهون باخر ولي من اولياء الله عيسى ابن مريم

147
00:50:21.750 --> 00:50:43.200
عيسى ابن مريم هو اخر ولي من اولياء الله يقاتلون الكفار اخر ولي من اولياء الله يقاتلون الكفار تبدأ بمحمد وتنتهي بعيسى عليه السلام. ورأى محمد ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاوية والحسن بن علي الحسن بن علي ومعاوية ويزيد ابن

148
00:50:43.200 --> 00:50:59.250
معاوية وفلان وعبد الملك ابن مارو وعيال وعبدالعزيز عمر وكل الى يوم القيامة الى الى ان الى ان يرث الى ان يأتي عيسى ابن مريم ويقتل المسيح الدجال ويقتل يقاتل

149
00:50:59.250 --> 00:51:19.550
يهود يقاتل اليهود والنصارى ويريق الخمر ويقتل الخنزير ويضع الجزية ولا يقبل من احد ابدا الا ان يشهد لا اله الا الله وان محمدا رسول الله من ائمة الكفر كل من طعن على رسول الله محمد

150
00:51:21.050 --> 00:51:42.050
حتى ولو كان صعلوك تافه ما يساوي النعل اللي هو لابسه حتى لو كان هذا اللي يطعن على النبي محمد صعلوك تافه ما يساوي ولا هللة لا يأبه الا حقير ذليل محتقر مصدر لا قيمة لا عند الله ولا عند الخلق

151
00:51:43.100 --> 00:52:09.100
اذا طعن على النبي محمد اعتبروه اماما من ائمة الكفر التي يجب ان تقطع رأسه بابك لانه صار ما دام دعا طعن على على محمد الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدأوكوا اتخشونهم؟ قاتل فقاتلوا ائمة الكفر انهم لا

152
00:52:09.100 --> 00:52:32.200
لا ايمان لهم. لعلهم ينتهون. الا تقاتلون قوما نكر الى اخر الاية تيسير ائمة الكفر حذيفة يروي البخاري عنه في الصحيح في تفسير هذه الاية قال لم يبقى من اصحاب هذه الاية الا ثلاثة وما ادري مراده. ولم يبق من المنافقين الا اربعة

153
00:52:32.250 --> 00:52:51.050
ما هو النبي قال ثمانية من الاربعتاشر من الفين واتناشر ثمانية من الاتناشر تكفيكهم الدبيلة سراج من نار في اكتافهم وحتى ينجو من من صدورهم باقي اربعة بعد موت رسول الله يقول حذيفة

154
00:52:52.150 --> 00:53:10.650
لما قال حدث واحد اعرابي جنبه قال والله ما ندري عنكم يا اصحاب محمد يقولو ما بقي من الشر من اصحابه الا ثلاثة واربعة منافقين فما بال هؤلاء الذين يبقرون بيوتنا

155
00:53:10.650 --> 00:53:32.950
ويسرقون ويسرقون اعلاقنا صحيح البخاري يقول هذا طبعا في سفاهة شوية اللي اجاب اللي سأله بهذا السؤال يقول له ما ندري عنكم يا اصحاب محمد تحدثونا باحاديث لما قالوا الاربعة

156
00:53:33.500 --> 00:53:52.800
يعني ما بقي الا اربعة لو كانوا اربعة صاروا يحصنوا قليلين يسرقون بيوت ولا الى لا لا يحتلون بيوتهم ولا يسرقون الاعناق فما بال هؤلاء الذين يذكرون بيوتنا؟ يعني يكسرون البيبان ويدخلون

157
00:53:54.400 --> 00:54:19.250
ويسرقون اعلاقنا قربنا اللي معلقة وزادنا وطعامنا اللي معلق ياخدوه يشيلونه قال له قال له اولئك الفساق في فرق بين الفاسق وبين المنافق. البلاد ما تاخده من فاسق البلاد مهما كان اهلها صالحين ومهما كانت قائمة بشرع الله ومهما كانت قاهية ومهما كان ولاة امرها قائمين على حدود الله

158
00:54:19.250 --> 00:54:42.500
كأنه سيوف يحمود شريعة الله ويحفظون حدود الله ما يمكن ابدا تسلم ما يمكن تسلم. يزني في عهد النبي ويرجمون ويجلدون ويشربون الخمر في عهد النبي ويجلدون في عهد النبوي ويقطعون. منين دول جايين من الجنة ذولا؟ من اهل الدنيا من اهل الايمان. لكن فرق كبير بين واحد يرتكب معصية

159
00:54:42.500 --> 00:54:59.850
هذه المعاصي يسرق او يزني او يقتل او يشرب الخمر او كذا وكذا وبين وحدك وبالله ورسوله حذيفة في نفس الحديث رواه البخاري اولئك الفساق. يعني الفساق مين انت؟ الفساق موجودين مستورين. ما نقدر نحجهم لانه

160
00:54:59.850 --> 00:55:19.650
المتظاهرون بفجورهم انما الواحد من يحاول ان يستثير وقد يفضحه الله عز وجل يسرق ويتضح يشرب الخمر وينفضح يزني وينفضح ويفتح الله امره وتقام عليه الحد. الشريعة موجودة ومحفوظة ومصونة وتقام الحدود على عباد الله. الذين يخطئون في حق الله وفي حق رسوله وفي حق الشريعة

161
00:55:19.950 --> 00:55:45.200
والاجال اولئك الفساق لم يبق الا اربعة احدهم حذيفة عبدالعزيز لا رواه البخاري احدهم شيخ كبير يعني هرم هرم في السن لو شرب الماء البارد ما وجد برده يعني لو جبت له قطع من الثلج وصلتها في فمو ما يحس انه شرب ماء بارد

162
00:55:45.450 --> 00:56:02.800
يعني معناه انه صار لا يعي ولا يعقل وهؤلاء الاربعة المنافقين سواء كانهم دمى كانهم زملا حراك بهم. والباقين ما بقي ولا واحد من المنافقين يقول لم يبقى منه كما جاء في البخاري في تفسير قوله عز

163
00:56:02.800 --> 00:56:19.350
فقاتلوا ائمة الكفر الا اربعة واعز الله الاسلام وشرح الله صدور صدور هؤلاء وتاب من تاب من المنافقين الذين لم يذكروا هو قال في امتي اثنا عشر يعني يعني بهم اهل العقبة

164
00:56:19.400 --> 00:56:38.750
اهل العقبة وكان يكون منافق لكن حذيفة يقول لم يبقى الا اربعة وهو صاحب سر النبي محمد. صاحب سر رسول الله معناه النبي قال له لان كان الصحاب مش زي ما قلت لك عمر يقول شف من يا حذيفة؟ هل سماني لك رسول الله؟ لانه لما وجد اصحاب الجمال الاربعتاشر

165
00:56:41.700 --> 00:56:57.900
فاسرع حذيفة اليهم يضربوا وجوههم مقبلين على الرسول جايين من فوق من العقبة من فوق. يعني سبقوا الرسول ورتبوا نفسهم ان الرسول يطلع وهم ينزلون. فيستقبلون الرسول الرسول في محل

166
00:56:57.900 --> 00:57:17.100
انخفض عنهم شوي فيصيرون جمالهم امكن من ناحية الرسول. جمالهم نازلة من فوق لو على الناقة قتلت ناقة ساسيط من فوقها. عليه الصلاة والسلام. فامر فهما حذيفة او انطلق حذيفة يضرب وجوه رواحلهم

167
00:57:18.150 --> 00:57:34.100
تولوا راجعين مدبرين فقال النبي عرفتهم يا حذيفة؟ قال ما عرفته كذلك في رواية عن عمار عرفتهم يا عمار؟ قال ما عرفته ولكني عرفت رواحلهم جمالهم لو شفتها لانا عارفها

168
00:57:35.350 --> 00:57:57.100
فقال النبي هم فلان وفلان وفلان وفلان وسماهم باسمائهم الاثنى عشر رجلا وحفظهم حذيفة ولم يعلو ولم يعلب النبي اصحابه باسمائهم غير حذيفة مخافة الفتنة لان المسلمين لو دروا عنهم يقتلونهم

169
00:57:57.250 --> 00:58:16.550
ولو قتلوهم لصار قالوا محمد يقتل اصحابه ويحلفون وهم كاذبون فيقول فعرفتهم يا حذيفة قال ما عرفتهم ولكني عرفت راحل والرواية ايضا عن عمار عرفتهم قال ما عرفتوه ولكن عرفت روحي لهم. قال هم فلان

170
00:58:16.550 --> 00:58:38.650
ده ما قال لعمار ما قال لعمارهم فلان لحذيفة. هم فلان وفلان وفلان سماهم باسمائهم. فحفظهم حذيفة حفظ اسمائهم حذيفة رضي الله عنه ويجب كان عمر يقول لي يا حذيفة هل سماني لك؟ طبعا لا يقصد مني القصة لان عمر عمر وراهم جايين من من المدينة المتجهين الى

171
00:58:38.650 --> 00:58:53.800
الى تبوك او جاي من تبوك من توجيه المدينة. يعني في قصة العقبة هذي وهموا بما هذا معنى قوله عز وجل وعرفتوا مين اللي هم وكيف همه بما لم ينالوا بما لم يحصل لهم على طائل

172
00:58:54.200 --> 00:59:18.300
ما فازوا ولا نجحوا في تدبيرهم السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله. وصان الله رسوله. وصان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فلم ينالوه باذى ويحلفون بالله ما قالوا الدين الاول ولقد قالوا كلمة الكفر الاتنين وهموا وكفروا بعد اسلامهم الثلاثة وهموا

173
00:59:18.300 --> 00:59:28.300
بما لم ينال وعرفنا لو اشمعنا همه بما لم يناله. يعني ارادوا الفتك برسول الله صلى الله عليه وسلم. مما وصانه الله فلم يستطيعوا ان يصلوا الى ما ارادوا. لم يستطيعوا

174
00:59:28.300 --> 00:59:52.150
اسمع وما نقموا هذه هذه الخامسة الجملة الخامسة من جمل الاية الاية الرابعة والسبعين من سورة التوبة وما نقموا الا ان اغناهم الله احفظ احفظ وما نقموا الا ان اغناهم الله

175
00:59:52.150 --> 01:00:19.400
رسوله من فضله هذه الخامسة وما نقم وما نقم الا ان اغناهم الله ورسوله الضمير في فضله واحد الضمير واحد ولانه رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا ورسوله لا في اية اخرى. على اني جعل الضمير

176
01:00:19.950 --> 01:00:33.450
الضمير بعد ما ذكر الله والرسول وحد الضمير وقلنا يومها لان طاعة الرسول طاعة لله بطاعة الله طاعة للرسول. اصل اللي يطيع الله ولا يطيع الرسول ما اطاع الله ولا اطاع الرسول

177
01:00:33.950 --> 01:00:52.150
واللي يطيع الرسول ويعصي الله ما اطاع الله ولا اطاع الرسول اللي يطيع الله ولا يطيع الرسول ما اطاع محمدا واللي يطيع من اطاع الرسول من اطاع الله من اطاع الرسول فقد اطاع الله ومن تولى فما ارسل من يطع الرسول فقد اطاع الله من يطع الرسول فقد اطاع الله

178
01:00:52.150 --> 01:01:16.850
فيقول هنا وما نقموا يعني وش اللي خلاهم يحقدون على النبي محمد واذاهم بشيء والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الحمد لله. وبعد هذا سائل يسأل خلاص

179
01:01:17.200 --> 01:01:32.850
هذا سائل يسأل يقول لكم كتاب شرح بلوغ المرام وهو غير موجود في الاسواق كيف العثور عليه طبعا هو ما ينبغي لاني بعمل دعاية لكتابي في هذا المقام ذا لكن الواقع ان الكتاب طبع

180
01:01:33.100 --> 01:01:56.800
الطبعة الاولى عشرة الاف نسخة وزع طبعا لاننا ما بها كتب انما آآ عملت وقف عشر تلاف نسخة ووزعت في المدينة في مطابع الرشيد وزعناه راح كله بعدين آآ طبع مرة ثانية طبع صالح الراجحي على حسابه لا ولا على حساب الحمد لله وبنته والثاني على حساب صالح راجح خمسة الاف ووزع

181
01:01:57.600 --> 01:02:15.450
بعدين السماء طبعنا منه الف نسخة وايضا وزعت وقال لي بعض الاهل يعني ذا كله ورا ما تعطيه لفلان من واحد مسؤول عن الشؤون الاسلامية عبدالله التركي لعله يطمع في مطبعة الملك فانت ما تريد منه قروش ولا شي يوزع على المسلمين

182
01:02:15.650 --> 01:02:30.250
وانا اتمنى لاني جربت الكتب اللي توزع مجانا ما تصل لكل الناس للمعارف والاصحاب او الناس اللي جوك كلهم بعيدين. لكن اذا كان واحد ما له معرفة ولا ما هو اصل الكتاب

183
01:02:30.450 --> 01:02:51.650
لكن اذا كان يباع في المكتبات انا ما بقروش لي اي كتاب من الكتب ولكن نتمنى ان واحد ياخده من اهل المكاتب اللي دور الناس ويوزعوا وياخدوه يعطيني منه انا العادة اي واحد بديت الان اعطي يعني عندي هذا التفسير ده طبعه بمكتبة المعارف

184
01:02:51.850 --> 01:03:07.450
اعطتني منه على اني تعطيني من كل داء ان تعطيني الف نسخة اوزعها على طلبة العلم مجانا والسيرة النبوية طبعا كملتها وطبعت ايضا تجلد الان. وتأتي قريبا ان شاء الله. وهذه ايضا مجانا يبي يبيع منها مكتبة

185
01:03:07.450 --> 01:03:18.450
عارف وانا اللي عندي مجانا. اللي عندي انا مجانا. يصير لي عندي الف نسخة ان شاء الله. وايضا قص الانبياء بنفس الطريقة. لكن اتمنى لو ان واحد اخذ فقه الاسلام

186
01:03:18.600 --> 01:03:33.150
لانه صعب التوزيع. عشرة مجلدات انا صعب علي اني اوزعها صعبة عالية فلو ان واحد من دور النشر فاخذوا طبعه ان كان احد يعرف احد لا ينفع الا الله ينفع المسلمين. وانا حريص على هذا حريص على ان تاخدوا دار مصر وتبيعوا

187
01:03:33.150 --> 01:03:47.300
تبيعه تكثر على الناس القروش وتقول وتبيع زي اذا كان مباح في اي مكتبة يحصل ان شاء الله ولعلي اذا طبعوا هذا طبعته ده وزارة الشؤون الاسلامية هم خدوه لهذا

188
01:03:47.550 --> 01:04:08.650
هذا سائل يسأل يقول لدي اخ من اهل السنة ولكنه حينما قرأ عن الخلاف بين علي ومعاوية اصبح يكره معاوية فنصحته ولكن لا فائدة في فما حكم الاسلام في هذا الشهر

189
01:04:08.950 --> 01:04:33.500
مبتدع يصير من اهل الاهواء اللي يكره واحد من اصحاب محمد اي صحابي من اصحاب محمد هو من اهل الاهواء واهل الاهواء لا تؤكل ذبيحتهم ولا تتزوج بناتهم ولا يدفنون في مقابر المسلمين

190
01:04:33.750 --> 01:04:55.200
ولا يصلى عليهم اذا ماتوا. ولكن اذا دخلوا مساجد المسلمين لا يمنعون منها واذا كانوا المسلمين في حرب مع اعدائهم لا يمنعون من المشاركة في الحرب والاخذ من الغنيمة اللي علماء الاسلام جعلوه تعزيرا لمن يبغض احد اصحاب محمد

191
01:04:55.950 --> 01:05:15.950
لمن يبغض احد اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام وانا لا اقول هذه بدعة مكفرة هو من اهل الاهواء لكنه لم يرتكب كفرا من يرتكب كفرا لم يرتكب كفرا وانما صار من اهل الاهواء. اهل الاهواء يعني يا معاذون لاهل السنة والجماعة. اهل السنة والجماعة يحبون جميع اصحاب

192
01:05:15.950 --> 01:05:33.400
اخر الزمان معاوية اللي كاتب الوحي حبيب الله ورسوله اللي يكتب القرآن للنبي يأمنه الرسول عليه كتابة القرآن انت تيجي تسبه. وتقول تنازع وبعدين ربنا يقول ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا

193
01:05:33.400 --> 01:05:49.350
على سرر متقابلين. وبعدين اهؤلاء ساعة مع النبي محمد من ساعتهم تساوي عبادتك لو طول الليل تعبد وطول النهار صايم من يوم ولدتي الى ان تموت ما وفيتك احد اصحاب محمد

194
01:05:49.550 --> 01:05:59.550
كان يقول في صريح القرآن لا يستوي منكم من انفق منه. ده كان اللي اللي في عهد النبي محمد اللي قبل الفتح ليس ما يساويه الا بعد اسلم بعد الفتح

195
01:05:59.550 --> 01:06:16.200
انت تيجي في ذيل الزمان واخر الزمان ذا الزمان وتطعن على معاوية انت مالك ومالهم انت لو كنت لو لو كان ابوك وامك ويختلف ابوك وامك عن الرجل ومرته عقلا ويحبون بعض يا اخي يتنازعون

196
01:06:16.550 --> 01:06:30.750
يقول لي هات الطعام الفلاني تقول له يا ماما طبخة الطعام الفلاني يتزانا قد يكون يعني على اشياء تافهة ويتنازعون انت تبدأ تسب ابوك ولا امك ولا تكره ابوك ولا امك اذا صار بينهم لا انت تتمنى من الله ان يصلح ما بين ابوك وامك

197
01:06:30.950 --> 01:06:49.550
وانت بالنسبة للصحابة انتج من تشاي عشان تحكم بين اصحاب محمد وانما عليك تترضى عنهم جميعا اهل السنة والجماعة لا ندخل فيما شئت احنا نقص القصة اللي صارت ولكن لا نعلم مع ذلك انه نتعصب لواحد

198
01:06:49.800 --> 01:07:13.350
ده اتعصب لواحد نترضى عنهم جميعا ونحبهم جميعا. ونواليهم جميعا. والنبي يقول اصحابي اصحابي. اتقوا الله في اصحابي. عليه الصلاة والسلام السلام وا معاوية كاتب الوحيد وسلم وحارب بعد بعد ما استتب له الامر صار له جيوش تفتح البلاد

199
01:07:13.350 --> 01:07:29.300
بلاد العجم وبلاد العرب تفتحها جيوش معاوية. ويغزو في الصيف وفي الشتاء وعيال يغزو في صيف وفي الشتاء. هذا كان ينبغي لاحد ان يطعن احتقر نفسك اذا اردت ان تطعن على احد من اصحاب محمد

200
01:07:29.450 --> 01:07:43.800
واعلم ان هذا الشيطان يريد ان يتولى عليك بالتفريق فترضى عنهم جميعا وليس فيهم دليل كما قلت كثيرا قريب لنا يتعامل بالسحر فما حكم زيارته؟ لا تزور مدني ساحر لا تزوره بس

201
01:07:44.700 --> 01:08:06.300
حد الساحر يضربه بالسيف يقول النبي محمد حد الساحر ضربه بالسيف والسحر من من الشرك رجل يصلي سهى في صلاته كبر الامام للركوع فسجد ولم يعد الا بعد ولم والله ما نبعد ما

202
01:08:07.200 --> 01:08:20.750
امرأة جاءت من وسط تلويد العمرة وهي الان في المدينة للزيارة وقد جاءها المحيض ولن يبقى قبل ايام السبت. ولقبل يوم السبت ونحن ذاهبون الى مكة يوم الاربع ما دام ذايب يوم الاربع هي تحرم من هنا

203
01:08:21.150 --> 01:08:46.950
تغتسل غسل نظافة وتتذهل بصوت  واذا جات عند الميقات تلبي لبيك اللهم عمرة. وان حبت تشترط تقول وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. واذا جات في مكة تقعد انت تروح تطوف طواف العمرة تصعد الى الصفا والمروة وتحلل وتقعد بس لا تقربها ولا تكلمها واذا طهرت هيك

204
01:08:46.950 --> 01:09:05.800
اذا طهرت هي تغتسل من حيضها وتدخل تطلب بالبيت مرة وتتحلل اما لا يحل لها بحال من الاحوال ان تدخل المسجد الحرام وهي حائض  نلبس ملابس الاحرام من هنا تغتسل اصل المرأة ما لها ملابس احرام

205
01:09:06.100 --> 01:09:21.500
المرأة تستحرم في اي ثوب ما دام طاهر نظيف. ولا يشف ولا يكشف. لا يشف عن جسمها لا يكشف عن جسمها ولا يصف جسمها. يعني ما تيحط بين شي بين عجزتها يبين جودها يبين يبين كذا. انما تلبسين ساتر

206
01:09:21.600 --> 01:09:41.600
في الحج وغير الحج والعمرة وغير العمرة. وفي الصلاة وغير الصلاة تستتر تستتر وتلبس. شيء طاهر ساتر يحجبها عن الرجال يعني هذا اللي عليها تعمله وتغتسل ولما جات حاضت قال لها يعني قولي لبيك عمرتان لبيك

207
01:09:41.600 --> 01:09:58.900
ادخل العمرة على الحاج واذا وصلت هناك وصلت هناك حتى تطوع حتى تطول اذا طلت طوفي بالبيت وكملت اعمال العمرة ما حكم ان ننكر شفاعة الرسول طبعا ما اقول من اهل البدع وبس

208
01:09:59.050 --> 01:10:18.900
من اضل اهل قالوا لنا اهل اليمن مصطفى محمود والله شاب يعني شفينا انفسنا منه. ما ودنا نكثر الكلام عليه بعدين اللي قلناه عليه. كاتب عنه في جريدة اليمامة في جريدة الامامة من حوالي خمس حوالي تلاتين سنة. عندما سئل الشيخ انا قلت هالكلام دا. اما قالوا انه ينكر الشفاعة العظمى للرسول محمد عليه الصلاة والسلام هو جاهل

209
01:10:18.950 --> 01:10:38.950
لما انا قلت انه لما سألوا الشيخ ابن باز رحمه الله عن مصطفى محمود ومرحت بالشك التي يمر بها الكتاب الشيخ حولها علي لاني كنت يومها مشغول بالبحوس وقال انت اكتب عنها وانا ارسلها لليمامة باسمك انا. فكتبت انا الكتاب وقلت ان عادت الحكومات تعتني بالقادمين من بلاد موبوءة

210
01:10:38.950 --> 01:10:58.550
بامراض عضوية فلا تسمح لهم بدخول بلادها الا بعد المحاجم والكورنتينة وحتى يموت الميكروب ولكنهم لا يعتنون بمن يأتي بامراض وبائية اخلاقية. مع ان المرض العضوي ما يبقى زمانين. اما يموت ولا يموت صاحبه

211
01:10:58.550 --> 01:11:18.550
ولكن المرض الاخلاقي السلوكي هو اللي يبقى في بطن صاحبه ازا كان منافق وحتى يجد فرصة لينطلق. ومن امثال هؤلاء قلت في الصفا محمود لانه عندما ذهب الى روسيا الشيوعية اعلن انه شيوعي لا يؤمن بالله ولا بالمرسلين. وماذا على دين الشيوعي اللي يقول لا اله والكون ود؟ ثم جاء

212
01:11:18.550 --> 01:11:38.550
يظهر انه تاب والف كتابا سماه القرآن نحو فهم عصري. انكر فيه ما علم من دين الاسلام بالضرورة. انكر الجنة وانكر النار. ولما تكلم عن نظرية داروين وهو من اهل وحدة الوجود. هو والسودان اللي اسمه محمد مكان اللي قتله النميري. كان لا اعرف في العالم

213
01:11:38.550 --> 01:11:43.018
عربي من اهل والله اعلم على نبينا محمد وعلى اله