1
00:00:00.600 --> 00:00:41.800
الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء واخر فليس بعده شيء

2
00:00:42.450 --> 00:01:09.850
وظاهر فليس فوقه شيء وباطل فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير اوصل اليوم سلم على خير خلقه وسيد انبيائه وامام اصفيائه وبعد قال عز اسمه والدين والزيتون وطور سنين

3
00:01:09.900 --> 00:01:44.100
السورة وهي سورة مكية نزلت في مكة كالصواعق على قلوب المشركين ومنارات للمبتلين وهذا القرآن العظيم كله خير مكيهم ومدنيهم كله خير والتين والزيتون يقسم الله سبحانه وتعالى بهاتين الثمرتين المباركتين

4
00:01:44.400 --> 00:02:08.750
ثمرة الجين وثمرة الزيتون والله سبحانه له ان يقسم باي شيء اما الانسان اذا اراد ان يقزم فلا يقسم الا بالله من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت والدين والزيتون

5
00:02:09.650 --> 00:02:36.400
والصورة الوحيدة التي ذكر فيها التين بهذه الصورة وسمي باسمها او سميت باسمه سورة التين اما الزيتون فذكر في اكثر من موضع فهذه السورة العظيمة يقسم الله سبحانه وتعالى فيها

6
00:02:36.650 --> 00:03:09.800
بالثمر ومنابت الثمر يشير عز اسمه الى شيء تنبه له اهل العلم وفهموه كما سنرى فثمرة التين ثمرة عظيمة فيها فوائد جمة قال عنها ابن القيم ثمرة طيبة اللقمة يعني تؤكل

7
00:03:10.100 --> 00:03:42.250
الوحدة مرة واحدة مثلا لا نوى فيها لا نوى فيها منظرها ومطعمها يفرح يفرح تفيد في كثير من الامراض تفيد في النقرس وتفيد في البواسير ثمرة كلها خيرات انها ثمرة التين

8
00:03:42.700 --> 00:04:12.400
وكل ما خلقه ربنا سبحانه وتعالى فيه خير او كله خير والتين غذاء ودواء الدين غذاء ودواء يؤكل طازجا ويؤكل يابسا يابسا من صفوف رمضان هذا يابس يؤكل يابسا ويؤكل طاغيا

9
00:04:12.950 --> 00:04:38.750
واما الزيتون حدث عنه ولا حرج قال عنه رب العزة وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين وقال النبي صلى الله عليه وسلم ائتدموا من هذا الزيت وادهنوا به

10
00:04:38.850 --> 00:05:14.500
فانه من شجرة مباركة ائتدموا يعني اجعلوا زيت الزيتون اداما لطعامكم او كلوه مباشرة هو نفسه غذاء او اداما للطعام ائتدموا من هذا الزيت وادهنوا به ادهنوا به مواضع الالم في اجسامكم. وادهنوا به. فانه من شجرة

11
00:05:14.500 --> 00:05:49.650
المباركة ما اجمل كلام ربنا! وما اجمل هدي نبينا صلى الله عليه وسلم والتين والزيتون وشجرة تخرج من طور سيناء وهي ايضا وطور وطور السينيين. سيناء والسينين شيء واحد وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن اي بهذا الزيت

12
00:05:49.750 --> 00:06:24.800
ينبت فيها ينبت في ثمرتها تعصر ثمرتها ويستخرج زيتها او تؤكل ثمرتها كما نأكلها نحن مملحة  وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ اي طعام وايدام يأتدم به. يعني يأكلوه مباشرة. او يجعله ايداما. ايداما لطعامهم

13
00:06:25.300 --> 00:06:57.400
وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين وضرب الله سبحانه وتعالى زيت الزيتون في اضاءته بالمثل الذي هو النور على النور في سورة النور او زيتون زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم

14
00:06:57.400 --> 00:07:27.400
نار نور على نور. يهدي الله لنوره. هذا المثل هو نور الله. مثل لنور في قلب العبد المؤمن اشتعال هذا النور كان اساسه زيت الزيتون من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية يعني لا تميل الى هؤلاء. ولا الى هؤلاء. شجرة

15
00:07:27.400 --> 00:07:57.400
تشرق عليها الشمس من اول ما تشرق حتى تغيب. الشمس تصيبها بشعاعها شرقية ولا غربية. الشاهد عباد الله اقسم الله عز وجل في اول هذه السورة. بهذين الشيئين والواو للقسم والتين والزيتون للقسم ايضا وعطفا والتين والزيتون

16
00:07:57.400 --> 00:08:33.300
وطور سنين هنا يقسم بالمكان وليس بالثمرة ولا بالشجرة. اقسم بالثمرة بالتين والزيتون ثم طول سنين ثم البلد الامين. قال اهل العلم هذه اشارة الى اماكن ثلاث فالطين والزيتون مكانهما او اكثر ما يظهر في بيت المقدس. بيت المقدس

17
00:08:33.300 --> 00:09:03.300
حيس بعثة عيسى عليه الصلاة والسلام. صاحب رسالة وصاحب الشريعة كبرى. عيسى عليه الصلاة والسلام. مكانه بيت المقدس حيث يكثر التين والزيتون. ثم طول سنينهم وكما قلنا فيها في سورة المؤمنون وشجرة تخرج من طور سيناء. يبقى الزيتون معنى

18
00:09:03.300 --> 00:09:26.900
في بيت المقدس ومعنا في سيناء وطور سنين. اشارة الى الجبل. الذي كلم الله سبحانه وتعالى تعالى عليه موسى عليه الصلاة والسلام وهذا نبي فان كان قبل عيسى. لكن صاحب رسالة وصاحب شريعة عظمى. وهو موسى عليه

19
00:09:26.900 --> 00:09:56.900
الصلاة والسلام ثم ختم الله سبحانه وتعالى في الاقسام بالثلاثة بالبلد الامين. اشارة الى ختام الرسل وافضلهم وتاجهم وخاتمهم وزينتهم محمد صلى الله عليه وسلم اشارة الى بلده وصفت بلابتين ولا بزيتون. وانما وصفت بالامن. الذي

20
00:09:56.900 --> 00:10:16.900
هو اعظم من اي نعمة. نعمة الامن عباد الله من اعظم النعم على الناس. تفوق نعمة الطعام والشراب الصحة ولا يسبقها الا نعمة الاسلام. نعمة الامن عباد الله. فلما تكلم عن

21
00:10:16.900 --> 00:10:46.900
النبيين الكريمين تكلم عن المواطن وما يشتهر في هذه المواطن. فموطن عيسى عليه الصلاة والسلام المقدس ويشتهر بالتين والزيتون. وموطن عيسى وموطن موسى عليه الصلاة والسلام. يعني اول ما اول اول ما اختير اول ما ظهر اول ما ظهر ظهر عيسى عليه الصلاة والسلام موسى عليه الصلاة والسلام في

22
00:10:46.900 --> 00:11:15.000
طول السنين اما الرسالة والعمل والدعوة كانت هنا في مصر. لكن اول ما علم انه نبي واول ما علم انه مكلف برسالة واوتي التوراة كانت في طور سنين اشار الله الى اماكن هذين النبيين وما اشتهر فيهما. اما لما تكلم عن محمد صلى الله عليه وسلم وما

23
00:11:15.000 --> 00:11:48.450
جاء به ظهر اه ذكر اشهر ما يكون في رسالة محمد وفي مكان بعثته اشهر ما يكون في رسالة محمد الامن الامن الامن وبلده كذلك وهذا البلد الامين لا فيه تين ولا فيه زيتون ولا فيه اي شيء اسكنت من

24
00:11:48.450 --> 00:12:18.450
نيتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم. ردنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة كم من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون. جاءتهم جميع الثمرات من كل المواطن والبلدان وعندهم النعمة الكبرى التي رددها الله سبحانه

25
00:12:18.450 --> 00:12:45.050
تعالى في اكثر من موضع اولم نمكن لهم حرما امنا اولم نمكن لهم حرما امنا؟ اولم يروا انا جعلنا لهم حرما امنا. اي والله ليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. يا الله

26
00:12:45.050 --> 00:13:14.250
الذي امن المشركين الا يؤمن الموحدين اذا فائوا الى دينه واظهروه واستمسكوا به. اليسوا هم اولى الناس؟ بالامن والامان اي والله فما يخاف المسلمون الا لانهم تنكبوا صراط رب العالمين. فلو

27
00:13:14.250 --> 00:13:47.250
الى دينهم امنوا فقد امن ربهم المشركين. ولعل هذا حتى يفيق الناس ويرجعوا وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة. يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف. بما كانوا يصنعون. وارى هذين

28
00:13:47.250 --> 00:14:11.150
من لباسين يلبسهما كثير من المسلمين يلبسهما كثير من المسلمين. لباس الجوع والخوف لماذا؟ لانهم اعرضوا عن ذكر الله والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين. كل هذا قسم. اما بالثمار المباركة واما بالامانة

29
00:14:11.150 --> 00:14:36.950
التي تستحق ان تكون مباركة فما هو المقسم عليه عباد الله والتين والزيتون وطور سينين. وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم والله الذي لا اله هو الله ما يحتاج الى قسم

30
00:14:37.150 --> 00:15:00.300
حتى نصدق حتى نصدق قوله. فقوله سبحانه وتعالى صدق وعد ولكنه يقسم لجلالة الامر وخطورته لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. اي انسان الانسان جنس الانسان جنس الانسان. خلقنا الانسان في احسن تقويم

31
00:15:00.500 --> 00:15:23.250
في احسن تقويم خلقناه على فطرة كسير من اهل التفسير يقولون يعني منتصبي القامة سوي الخلقة ماشي كل هذا طيب احسن تقويم يعني مستقيم في خلقته يأكل بيده يمشي على رجليه

32
00:15:23.450 --> 00:15:55.500
قامته مرفوعة بعكس الحيوانات الحيوانات تأكل بفمها بفمها تنزل على الارض تاخد من فمها ما يأكل بيده تأكل بفمها تمشي منكسة تمشي على اربع تمشي على منكسة اما الانسان منتصب الانسان في احسن صورة واجمل صورة كل هذا طيب. ولكن والله تعالى اعلى واعلم

33
00:15:55.500 --> 00:16:22.050
تقويم هو فطرة الله التي فطر الناس عليها كما قال تعالى فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون. وقال صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابو هريرة

34
00:16:22.050 --> 00:16:49.250
واخرجه البخاري ومسلم. كل مولود يولد على الفطرة. ثم ابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تلد البهيمة البهيمة هل تجدون فيها من جدعاء؟ اي البهائم اولاد البهائم البهائم الصغار اولاد البهائم تنزل سوية ليس

35
00:16:49.250 --> 00:17:16.550
فيها تشويه فيأتي المشركون فيشوه البهائم فيجعلون منها البحيرة والسائبة وغير ذلك. ويقطعون او يعلموها بعلامات او يشوهوها الى اخره. الشاهد عباد الله احسن تقويم. هو فطرة الله فضل الله سبحانه وتعالى عليها الانسان. اي على الاستقامة والمنهج

36
00:17:16.600 --> 00:17:38.950
الاستقامة والمنهج اي على الاسلام. احسن تقويم يعني فطرة الله. التي فطر الناس عليها كل الناس كل وعاشوا عليها حينا من الدهر. قال ابن عباس رضي الله عنهما كان بين ادم ونوح عشرة قرون

37
00:17:38.950 --> 00:18:07.300
كلهم على شريعة الاسلام. كلهم على الحق عشرة قرون اشارة الى قوله تبارك وتعالى كان الناس امة واحدة على ماذا؟ على الاسلام. كان الناس امة واحدة اي على الاسلام. فلما اختلفوا وزاغوا ومالوا عن الحق

38
00:18:07.500 --> 00:18:30.950
احتاج الناس من رحمة الله الى الرسل فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين. الاية كده في سورة البقرة كان الناس امة واحدة امال ايه اللي حصل؟ في كده كلام يفهم ما بين الالفاظ المباركة. كان الناس امة واحدة ثم اختلفوا ثم

39
00:18:30.950 --> 00:19:02.550
ثم كذا وكذا وكذا فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق الشاهد هذه الفطرة قبل ان يرسل الرسل من ادم الى نوح عشرة قرون كلهم على واحدة فلما بدأ الشرك وبدأ الخلاف والانحراف بعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وكان من اولهم

40
00:19:02.950 --> 00:19:29.550
نوح عليه الصلاة والسلام اذا خلقنا الانسان في احسن تقويم يعني على الفطرة. حتى والله الذين لا يدينون بالاسلام الفطرة فيهم تجدهم يحبون مثلا العبد يحبون العدل يحبون مسلا الحكماء فيهم

41
00:19:29.800 --> 00:19:54.050
والواعظين منهم حتى ولو كانوا على غير الاسلام لماذا كل هذا؟ لان الفطرة مغروسة في كل كائن. كل كائن فيه فطرة. تميل للحق. تميل للعدل الظلم في جميع انحاء الدنيا. الناس تكرهه. الا اذا كان هذا الظالم يستفيد من ظلمه ويعيش عليه. ويتأكد من

42
00:19:54.050 --> 00:20:15.350
هذا مستثنى اما في كل الملل الناس حتى الذين لا يدينون بدين يكرهون الظلم. يحبون العدل الرحمة يكرهون القسوة. يكرهون القسوة. كل هذا ما اساسه؟ اساسه الفطرة. اللي هو احسن تقويم

43
00:20:15.350 --> 00:20:35.350
لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. ثم ما الذي حدث للانسان؟ الله هو الذي خلق في احسن تقويم وهو الذي رد من الذي رد؟ انه الله. ولماذا رد؟ لان الانسان هذا هو الذي اختار الردة هو

44
00:20:35.350 --> 00:21:00.400
الذي اختار الربوع عن احسن تقويم. ولزلك هزا الرد عن احسن تقويم اما ان يكون بسبب الوالدين او بالانسان نفسه وارجع الى حديث رسول الله فابواه يهودانه او ينصرانه او يمدسانه فهم اللي ردوه. الله سبحانه

45
00:21:00.400 --> 00:21:27.800
وتعالى خلقه في احسن تقويم. ابواه رداه وانزلا الى اسفل سافلين. فرد او هو هو ارتد ورجع عن احسن تقويم الى اسفل سافلين. لكن اضافة الرد الى الله سبحانه وتعالى ليست معناها انه ظلمه ورده

46
00:21:27.800 --> 00:21:47.800
لا لان الكلام يتناقض خلقه في احسن تقويم ليعيش في احسن تقويم ويموت في احسن تقويم ويلقى الله في احسن تقويم. لكن هو الذي سقط. فرده الله سبحانه وتعالى. لقد خلقنا الانسان هذا الشيء يقسم

47
00:21:47.800 --> 00:22:19.050
عليه رب العالمين. لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. ثم رددناه اسفل سافلين اسفل السافهين لانه اختار هذا كما قال تعالى عن ثمود واما ثمود فهديناهم يعني ايه؟ خلقناهم في احسن تقويم. وهديناهم وارسلنا اليهم رسلا. فهديناهم فاستحبوا

48
00:22:19.050 --> 00:22:46.800
العمى على الهدى في ناس كده تقول الهدى اهو يقول لك العمى فينا حتة تقول الهداية اهي يقول لك الضلال طريقه فين؟ انا مش عاوز دي واما ثمود فهديناهم ما هو ثمود من ضمن الانسان اللي خلق في احسن تقويم. ومع زلك ارسل الله سبحانه وتعالى اليهم صالحا

49
00:22:48.100 --> 00:23:14.600
اختاروا ايه؟ فهديناهم بالفطرة. وهديناهم لرسولنا. فاستحبوا العمى على الهدى. خلاص يروحوا اسفل سافل  يكون مكانهم فعلا اسفل سافلين. ثم رددناه اسفل سافلين. اسفل سافلين في الدنيا. واسفل سافلين في الاخرة اسفل سافلين في الدنيا اشار اليها القرآن

50
00:23:14.800 --> 00:23:32.550
يعني ايه؟ انا زكرت لكم ان من اقوال اهل العلم في احسن تقويم يعني مخلوق سوي له مخ وله عقل. بياكل بايديه كما قلت منتصب القامة بيعبر بينفس يقول وهكزا دي احسن تقويم بالاضافة للفطرة المغروسة

51
00:23:32.600 --> 00:23:53.750
هينزل اسفل سافلين في الدنيا. الم تقرأوا بل سمعتم وقرأتم مرارا وتكرارا قوله تبارك وتعالى. ولقد ذرأنا لجهنم كثير من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها

52
00:23:53.900 --> 00:24:11.750
ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل هم اضل خلاص انت عاوز اسفل من كده ايه يعني هو راكب الحصان او الحمار وهو اسفل منه. مين اللي راكب فوق

53
00:24:11.800 --> 00:24:27.950
البني ادم الكافر المشرك المعرض راكب لكن هو في الحقيقة اسفل منه والصدقة رسول الله لما قال هذا لما رأى بعض الصحابة راكبين الدواب بتاعتهم وعمالين يتكلموا ويتساهرو مع بعضهم

54
00:24:29.050 --> 00:24:52.000
ولا بينزلوا خلصوا حديسهم ولا بيمشوا واقفين كده الدواب واقفة وهما بيتكلموا قال اركبوها سالمة ودعوها سالمة ولا تجعلوها كراسي لاحاديثكم ما تجعلش الدابة بتاعتك الدابة الحية بالزات يعني ما تجعلش كرسي ما تجعلهاش كرسي لحديسك

55
00:24:52.250 --> 00:25:16.100
فرب مركوبة مرقوبة خير من راكبها واكثر ذكرا لله منه لكن الموتوسيكل والعجلة والعربية خارج النطاق. لان هي اصلا كراسي وانت بتفتح الباب وتقول على الكرسي اصلا هي كرسي. فدي برة الموضوع انما الدواب المتحركة

56
00:25:16.900 --> 00:25:36.900
دواب الحية دواب الحية فرس حمار جمل بغل لربما مركوبة خير من راكبها واكثر ذكرا لله منه فينزل عن مستوى فعلا ينزل اسفل سافلين يبقى الحمار اللي في الزريبة عنده احسن منه

57
00:25:37.700 --> 00:25:59.450
احسن منه هو نص القرآن كده. اولئك كالانعام بل هم اضل ارأيت من اتخذ الهه هواء افانت تكون عليه وكيلا؟ ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون؟ بل هم كالانعام

58
00:25:59.850 --> 00:26:20.800
بل هم اضل سبيل اظل سبيلا من الانعام يبقى دي الردة لاسفل سافلين. دخل شيخ ما لك عليه فسأله قال له يا ما لك من اسفل او من هم السفلة

59
00:26:21.350 --> 00:26:41.500
من هم السفلة قال من يأكل بدينه من هم السفلة يا مالك ومالك هو من هو رضي الله عن ائمتنا الامام مالك يسأله شيخه ربيعة يقول له من هم السفلة

60
00:26:42.150 --> 00:27:05.400
قال من يأكل بدينه يأكل بدينه؟ اه يعني عامل دينه وسبوبة سبوبة يعني ايه؟ يعني كل يوم يقدم تنازلات علشان ياخد يقبض كل يوم تنازلات كل يوم جديد كل يوم رخصة جديدة

61
00:27:05.450 --> 00:27:23.800
طب خد يا عم فلوس مين ده بقى؟ ده الدول السفلة يأكل بدينهم كام ربيعة قال له ايه؟ فمن اسفل السفل بقى اللي اسوأ من دول. قال من يأكل غيره بدينه

62
00:27:25.400 --> 00:27:45.650
يعني الاولاني سافل لانه بياكل بدينه وما حدش يفهم برضه خطأ الاكل بالدين يعني مسلا مهنته قد يكون مهنته مسلا واعظ عالم لأ ده خارج الموضوع. انما يقتل بدينه يعني يفرط في دينه في سبيل لقمة العيش

63
00:27:46.400 --> 00:28:06.400
اما مسلا عمله في الدين بيصنف بيعلم بكزا بكزا هي دي لقمة عيشه لأ دي حاجة تانية ده ما بيتنازلش عن دين انما بيعلم دين بيبلغ دين فازا كان دي وظيفته واكل عيشه لا ده خارج الموضوع انما

64
00:28:06.400 --> 00:28:36.700
تاني بيبيع دين بيبيع دين بيفرط في دين وبياكل من هزا الامر الاسفل منه من يأكل غيره بدينه هو يعني لا كل ولا شرب هو نفسه لا كان ولا شرك بهذا الدين. انما غيره استفاد منه وكل من وراه. ده اسفل السفلة. الذي

65
00:28:36.700 --> 00:29:03.700
يأكل غيره بدينه ذكر ذلك الحافظ ابن كثير وغيره من اهل التفسير ثم رددناه اسفل سافلين. السفل لغة الشيء منخفض ومجازا لانحطاط في العقائد في الاخلاق في المعاملات دي السفالة السفالة

66
00:29:03.700 --> 00:29:27.500
حقيقة النزول الاعلى النزول لاسفل الشيء الاسفل ده السفلي اما السفالة مجازا للخطاب انحطاط في العقائد في الاخلاق في المعاملات وهل اسفل من المشرك لا والله العظيم ولا يوجد اسفل من الكافر

67
00:29:28.900 --> 00:29:49.800
هل في سفالة في الاعتقاد اسفل من ان يعتقد الانسان في بقرة؟ انها الهه اله يعبده من دون الله بقرة او نجل او كزا او حتى الشيطان. الم اعهد اليكم يا بني ادم الا

68
00:29:49.800 --> 00:30:10.800
تعبد الشيطان هل في سفالة اسفل من هذا؟ يبقى فعلا ثم رددناه اسفل السافلين الا الا نرجع للاولانيين بقى اللي هم مين؟ اللي الانسان الاول اللي خلق في احسن تقويم. في منه مجموعة كده نزلت

69
00:30:10.800 --> 00:30:34.150
اسفل داخلي والمجموعة التانية كملت يبقى في مجموعة كده خلقنا الانسان في احسن تقويم. منهم كل الناس كل الناس خلقوا في احسن تقويم اي على الفطرة على الدين على الاسلام على الحق

70
00:30:34.250 --> 00:30:58.050
وبعدين في مجموعة متساقطة فنزلوا الى اسفل سافلين. الا الذين امنوا دول استسنا من دول. وليسوا من هؤلاء تسنى من اللي خلقوا في احسن تقويم زلوا كما هم ظل الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير مكنون. نسأل الله ان يجعلنا

71
00:30:58.350 --> 00:31:20.350
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون امنوا يبقى زلوا على الفترة وبعدين جملوها بعمل الصالحات. بسيط كلام بسيط خالص اهو

72
00:31:20.400 --> 00:31:42.400
الا الذين امنوا هم اصلا مولودين مؤمنين مولدين مسلمين اصلا يعني فهم امنوا وبعدين ملوسوش هزا الايمان وزادوا عليه عمل الصالحات الا الذين امنوا وعملوا الصالحات رحلة بسيطة تعرف منها

73
00:31:42.900 --> 00:31:56.400
ان يجب ان تكون هكزا واحرص يا عبدالله ان تكون هكزا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. قلنا كل مولود في احسن تقويم. شاب في احسن تقويم. ترعرع في احسن تقويم. وصل للنضج

74
00:31:56.550 --> 00:32:26.550
اللي هو الاربعين حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني اوزعني يعني اجمعني ولمني ما تفرقنيش وتشتتني يا رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك

75
00:32:26.550 --> 00:32:50.300
واني من المسلمين يا على المحافز عالطريق ماشي على المنهج. يبقى هو خلق في احسن تقويم. نشأ في احسن تقويم. شبابه احسن تقويم عند الاربعين الاربعين بداية الرجولة رجولته احسن تقويم

76
00:32:50.750 --> 00:33:08.200
اعمل صالحا ترضاه دقيق. قيد في العمل الصالح صالحا ترضاه. مش كل عمل صالح رب العالمين بيرضاه مش كل عمل صالح رب العالمين بيرضى لازم يكون عمل صالح على نهج النبي

77
00:33:09.300 --> 00:33:32.800
على سكة النبي من الاعمال الصالحة اللي مش على سكة النبي مسلا يعني مسلا الرفق بالحيوان وقتل المسلم يربي كلب ويربي قطط ويربي اسود ويعلفها لحمة ويأتي للمسلمين الرحمة بالحيوان ده

78
00:33:33.300 --> 00:33:59.950
والقهر لده ده على منهج مين بقى يبقى اعمال صالحة الرحمة بالحيوان وتشد على المسلم بالذات مش اي حد المسلم فقط والشدة على  هزا ليس من منع اه الرحمة بالحيوان اه بس قبل الحيوان الانسان يا اخي. الراحمون مطلقة يرحمهم الرحمن فاولى الناس بالرحمة. بنوا الانسان

79
00:33:59.950 --> 00:34:19.450
مسلا فالشاهد اعمال صالحا ترضى ترضاه يكون على نهج النبي صلى الله عليه وسلم  العبادة وصلاة الصلاة على النبي ذكر وعبادة لازم يكون يرضاها النبي صلى الله عليه وسلم. ما تحشرهاش في كل حاجة

80
00:34:20.400 --> 00:34:36.350
ما تشربهاش في كل حاجة ما تشربهاش مسلا في الغنى. شفت واحد بيغني مطربة حلوة قوي. تقول اللهم صل على النبي الصلاة على النبي عمل طيب والله يرضاها انما تحطها في المكان ده

81
00:34:37.500 --> 00:34:57.650
حطها في المكان ده راقصة بترقص واللقطة عجبتك تقول اللهم صلي على كامل النور تحط الزكر في المكان ده اذا اعمل صالحا ترضاه او تبالغ في مدح النبي. مدح النبي شيء طيب لكن توصل النبي صلى الله

82
00:34:57.650 --> 00:35:23.400
وسلم الى مقام الاله تعملوا اله تعملوا اله وان بيعلم كل شيء وان اللي مكتوب فيه اللوح المحفوظ ده جزء من علم النبي بوز مش كل علم النبي كمان لا ده جزء من علم النبي امال علم النبات ده ايه بقى؟ يعني اللي في اللوح المحفوظ جزء من علمه وده يبقى تعمل صالحا ترضاه

83
00:35:23.400 --> 00:35:42.250
او انك كده بتحب النبي وبتمجد النبي لأ يبقى العمل الصالح الذي يرضاه رب العالمين يكون على خط النبي صلى الله عليه وسلم. اذا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات يعني هم مولودين مؤمنين واستمروا

84
00:35:42.250 --> 00:35:58.800
الامام يضاف عليه العمل الصالح وكمله وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك. يبقى عندي الاربعين لازم تجدد التوبة بتاعتك. لو انت ميت صالح لازم عند الاربعين

85
00:35:58.800 --> 00:36:18.800
يبقى فيه تجديد للتوبة وتجديد للعمل. واقبال على الله بنفس تانية خالص غير النفس اللي قبل الاربعين. بما فيها من طيش وبما فيها من كذا وكذا وكذا وخفة ورعونة. عند الاربعين بالذات كل البرامج

86
00:36:18.800 --> 00:36:40.250
بتتغير والى الاحسن فسيولوجيا الجسم كلها تتبرمج عند الاربعين كمال النضج كانت النبوة والرسالة تأتي في هذا السن عند الاربعين. كل شيء فيك يتبرمج من جديد حتى قال بعض اهل العلم اللي منحرف

87
00:36:40.800 --> 00:36:59.100
قبل الاربعين وجت عليه الاربعين قل ما قل ما قلمه. فيه ممكن بيعتدل لكن قل ما يعتدل لو جاب الخط من اوله وهو في اسفل سافلين. وجت عليه الاربعين وهو في اسفل سافلين

88
00:36:59.350 --> 00:37:15.250
نادرا ما يصعد يخلص ويلقى الله وهو اسفل سافلين وكذلك بفضل الله من استمر من بداية الطريق من بداية الميلاد حتى الاربعين وهو على المنهج بفضل الله يلقى الله عليه

89
00:37:16.500 --> 00:37:42.950
يلقى الله سبحانه وتعالى الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون الردة الى اسفل سافلين قلنا في الدنيا عقيدته تخرب اخلاقه تسوء معاملاته اسوأ خلاص شركيات وكفريات الى اخره. في الاخرة اسفل سافلين كما نطقت سورة الاعراف. ولقد

90
00:37:42.950 --> 00:38:00.400
لجهنم كثيرا من الجن والانس نعوذ بالله من ذلك. ذرأنا يعني خلقنا لجهنم كثيرا. يعني ربنا خالقهم لدي بس. لا والله. لانه قال في الذاريات سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. انا مش خالقهم

91
00:38:00.400 --> 00:38:22.450
ندهن من قبلهم يعبدوني فما عبدوش الله يبقى كن مكانهم فين اه خلقهم ليعبدوه لكن لما كفروه وجحدوه ذرانا لجهنم كثيرا من الجن الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون

92
00:38:24.000 --> 00:38:43.700
غير ممنون يعني ما فيش فيه منا. الله سبحانه وتعالى ده المنة لله اصلا المنة لله. ده اللي احنا الطاعة اللي بنعملها من منن الله علينا اصلا ادفع نفسها من منن الله. لا غير ممنون لا كبر فيه

93
00:38:43.800 --> 00:39:04.400
لا كدر فيه ولا الشوائب فيه. اجر خالص نقي لانه من الله سبحانه وتعالى فلهم اجر غير ممنون عند الله فما يكذبك بعد بالدين يعني ايه المبرر للناس لتكذب بالدين

94
00:39:04.500 --> 00:39:27.050
الدين يعني الحساب والجباءة الدين الدين الحساب والجزاء. ايه المبرر للناس ان تكزب بالدين؟ بالحساب والجزاء والبعث والنشور ما في مبرر. وقال الطبري فما يكذبك معناها فمن يكذبك بعده بالدين؟ يعني

95
00:39:27.050 --> 00:39:45.700
معناها من؟ فمن يكذبك بعده بالدين؟ يعني مين يا محمد صلى الله عليه وسلم؟ بعد ما جئت به بالبينات مين يجرؤ يكزبك؟ ازا كان اصل قبل ما تجيب البينات قبل ما تقول انا نبي بيقولوا عليك الصادق الامين

96
00:39:45.850 --> 00:40:04.900
مين يكزبك بعد ما جيت بالبينات من عند الله سبحانه وتعالى ما احد ولذلك ربنا بيطمن الرسول لان الرسول كان في ضيق وتألم نفسي ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. المسألة مسألة جحود يا اخواني

97
00:40:05.450 --> 00:40:25.500
فمن يكذبك بعد بالدين؟ اي لا مبرر للناس او لاي مخلوق ان يكذب بالبعث؟ اديني يعني البعس والحساب وان الدين لواقع ما لك يوم الدين. الدين المعزو او الدين اللي هو الدين الاسلامي. ايه المبرر اللي الناس تكزب بدين الاسلام

98
00:40:25.500 --> 00:40:39.600
ايه المبرر لهم؟ مش عاجبهم الدين؟ طب ما تجيبوا لنا حاجة احسن منه ابدا. ما في هاتوا حاجة احسن منه كده. هاتوا حاجة احسن من الاسلام. اللي انتم بتكزبوا به. ورونا اعرضوها على مين

99
00:40:39.700 --> 00:41:00.650
ان كنتم فعلا رجال وان كنتم بتفهموا في رؤوسكم عقول هاتوا لنا حاجة زي الاسلام او احسن من طالما الاسلام مش عاجبكم هاتوا احسن  وطبعا الادلة بتاعته هاتوها كده. يعني مسلا فيه قرآن مش عاجبكم سنة مش عاجباكم خلاص. هاتوا لنا قرآن على كيفكم وسنة على كيفكم

100
00:41:00.650 --> 00:41:25.850
بس اقروها كده على الملأ وشغلوها في الرباوي وشغلوها في الازاعات والتليفزيونات وخلي الناس يسمعوا الجديد اللي انتم جايبينه هيسمعوه من هنا وهيقلعوا النعال وعلى رؤوسهم وعلى رؤوسهم ما يجرؤش اصلا ما يعرفش فما يكذبك بعد بالدين؟ اليس الله

101
00:41:25.850 --> 00:41:52.100
باحكم الحاكمين اي والله اي والله الله احكم الحاكمين فيما شرع شرع دينا شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا. والذي اوحينا اليه. في حد يقدر يعمل كتاب للدنيا كلها من اولها الى اخرها اهو الكتاب ده اسمه الاسلام شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليه. ما وصى به نوحا

102
00:41:52.100 --> 00:42:12.100
والذي اوحينا اليه دين واحد اسلام من نوح الى ان تقوم الساعة. شرع لكم من الدين ما وصى به. طبعا محكم لا ثغرة في ولا مأخز عليه شرع لكم من الدين. احكم الحاكمين في شرعه. احكم الحاكمين في قضائه وقادره

103
00:42:12.100 --> 00:42:33.800
ان كل شيء خلقناه بقدر احكم الحاكمين في قدره احكم الحاكمين في حكمه وسيقتص من الظالم للمظلوم ويحكم بين العباد فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم

104
00:42:33.950 --> 00:42:57.250
احكم الحاكمين اعدل العادلين. احكم الحاكمين في خلقه يخلق شيء لا عيب فيه ابدا ابدا ولزلك قال في سورة المؤمنون احسن الخالقين سبحانه وتعالى. في خالقون غيره؟ اه احنا بنخلق احيانا الافعال بتاعتنا والاقوال والتحركات خلق. والله خلقكم وما تعملون

105
00:42:57.250 --> 00:43:17.000
انما احسن الخالقين هو رب العالمين وهو احسن الحاكمين  عباد الله هذه الصورة تقرع قلوب الناس قرعا اليس الله باحكم الحاكمين؟ فلمازا نعرض عن دينه لماذا نرى غير دينه احسن

106
00:43:17.350 --> 00:43:43.850
لماذا نرى غير دينه احسن واجود واصلح وارحم اليس هو باحكم الحاكمين؟ ان ممكن تقولها لفظا وتعتقدها قلبا لكن واقعا لا وقعا لا. لو احنا مؤمنين فعلا والله العظيم بان الله احكم الحاكمين ليذهب الى الابد من دي من حياتنا

107
00:43:43.850 --> 00:44:12.400
الربا يذهب الى الجحيم يذهب ويختفي تماما من حياتنا. لو احنا مؤمنين فحقا ان الله احكم الحاكم لان هو الذي شرع هذا وحرم هذا ولعن هذا وحارب اهله فكيف كيف نحن نؤمن بانه وحدة من الحاكمين والواقع غير كده؟ والواقع غير كده تماما حسابات الناس احط وحكام

108
00:44:12.400 --> 00:44:31.750
منين؟ من كزا. اما من رب العالمين فلا عمره ما فكر في رب العالمين اصلا. من ذا الذي يقرض الله قرضا حسن لا. فرضا ما فيهوش ما فيهوش العائد. انا عاوز قرض قبيح يديني كم؟ انما قرضا حسنا لا واخد قرض حسنا ليه

109
00:44:31.800 --> 00:44:52.950
فيضاعفه له اضعافا كثيرة. والله يقبض ويبسط. كل ده ما ليش دعوة به. احكم الحاكمين لو احنا مؤمنين بها. نطبق شرعه في في حياتنا اليومية والزوجية بالله من من بالامس القريب اتحدث مع رجل في خصوص

110
00:44:53.050 --> 00:45:09.550
خصومة بين زوجة وزوجها واقول له بس شرع ربنا بيقول كزا يقول لها لأ اركن الشرع ده على جنب امال مين اللي يقول؟ احنا اللي نقول اركن ده على جنب خالص. ده مؤمن بان الله احكم الحاكمين؟ ابدا

111
00:45:09.700 --> 00:45:29.500
احكم الحاكمين يا اخواني تبقى واقع واقع في حياتنا ان اللي عمله ربنا هو الصح. واللي شرع هو الصح ينفذ كده تستقر في نفوسنا انه احكم الحاكمين. اما احكم الحاكمين نظريا وكل شيء خلاف ما يريده الله سبحانه وتعالى

112
00:45:29.550 --> 00:45:49.550
هذا لا يليق بنا. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا بما علمنا. وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. امين. اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره. واجعل

113
00:45:49.550 --> 00:46:09.550
تدبيره تدميره. اللهم امن بلاد المسلمين في مشارق الارض ومغاربها. اللهم انا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اشف مرضانا وارحم موتانا. اللهم فرج هم المهمومين وكرب المكروبين وحبس الموحدين

114
00:46:09.550 --> 00:46:36.518
يا ارحم الراحمين امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة