الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد عوض حميد الى ما كنا فيه من من تفسير
المفصل وكنا انتهينا الى سورة الايه؟ الصف ونبدأ ان شاء الله اليوم بسورة الجمعة كنا اخزنا منها طبعا الاية الخاصة بصلاة الجمعة او النداء للجمعة فدي مش هنكررها ان شاء الله لكن الصورة طبعا
لم نتناول الصورة بالبيان. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما علمنا. وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. سورة الجمعة صورة مدنية مدنية لان مكة ما كنش فيها جمعة اصلا
مكة ما كنش فيها ايه ما فيهاش جمعة والجمعة بدأت في المدينة اسعد ابن زرارة جمع المسلمين قبل ان يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة سم بعد زلك صلى الرسول عليه السلام الجمعة في
كانت اول جمعة ما بين قباء ومسجده صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك توالت الايه؟ الجمعة فهي صورة مدنية باتفاق اهل العلم لاني مكة ما كانش فيها ايه؟ جمعة. الرسول صلى الله عليه وسلم كان يذكر الناس
فكل جمعة بصورة الجمعة كل جمعة عن ابن عباس وابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الجمعة بصورة الجمعة والمنافقين الحكمة في كده الجمعة طبعا فيها ما فيها من الفضيلة
ويحرض المؤمنين على الجمعة والمنافقين عشان يفزع المنافقين ويخوف المنافقين زي ما احنا بنقول في الكلام البسيط بتاعنا كده اللي على راسه ايه؟ اه لان هم مفتوحين المنافقون يعني روسهم مكشوفة
وعوراتهم مكشوفة. يحذر المنافقون ان ايه تنزل عليهم سورة تنبئهم بما ايه في قلوبهم طوع المدفون وكل سنة يتفتنوا مرة او مرتين يختبروا. فكل اختبار يبان نفاقهم. اولا يرون انهم يفتنون يعني يختبرون ويمتحنون في كل عام مرة او مرتين. نسأل
وان يعافينا من النفاق. ازكركم بقول الحسن البصري وهو قول محكم جميل يعني يقول لا يأمنه الا منافق ولا يخافه الا لمؤمن. اللي هو الايه؟ النفاق. فاوعى اكون فاهم انت مسلم عشرة على عشرة
ولو مؤمن الجنة في جيبك. ده مش في جيبك الشمال ده في الشمال واليمين كما ها وانت واقع في النفاق لشعر راسك. فتخلي بالك اوي يعني. لا يحزرهم الا مؤمن
ولا يأمنوا الا ايه منافق نعوز بالله من زلك فتحت السورة بالتسبيح يسبح لله قبل كده سبح لله. مش كده اه يسبح سبح سبح كل اوامر التسبيح وردت صيغة الماضي
والمضارع المستمر والامر كل الصيغ يسبح للهن مضارع فيه الاستمرارية يسبح ما ينقطع التسبيح. تسبيحنا انقطع تسبيح غيرنا ايه؟ لا ينقطع. ولذلك جاءت الاية بعموم والشمول ما في السماوات وما في الايه؟ ما في الارض. يعني تسبح
ما تسبحوش ها؟ غيركم شغال بينزه الله عز وجل تتلهوا في كورة تتلهوا في شغل تتلهوا في فلوس تتلهوا في اي حاجة غيركم قايم بالايه؟ بالمهمة طب قل التسبيح ده فيه يعني فرض كفاية مسلا ولا فرض عيني
فارضعيه كفاية يعني اقول الملايكة كتير قوي واللهم امن باللازم يعني جت عليا اني ينفع ها لا طبعا فيسبح لله ما في السماوات وما هنا لغير العاقل تشمل يعني العاقل لان غير العاقل اكتر
يعني بالله عليك خلاص عملنا الاحصا وطلع قعد عدد سكان العالم كام مليار ها سبعة ما تزوج خلهم عشرة يا عام يلا احنا هنخسر حاجة. قال لهم عشرة. طب الشجر اللي في العالم كم شجرة
تبي السمك اللي في البحار كم سمكة حد يعرف يعده؟ بس عند ربنا واحصى كل ايه؟ شيء عد. بيسبح ولا ما بيسبحوش؟ طيب يعني بناقصكم من الاخر يبقى مين المستفيد؟ نحن
نحن ثم ان الله عز وجل لا محتاج ده ولا دهن يعني لا يريد تسبيح هزا ولا زاك. انما اوامر فيسبح لله ما في السماوات وما في الارض كده على العموم
وان من شيء الا يسبح بحمده وان من شيء ياه شف العصافير شف الطيور شف يا الله شوف الجراد ها فعلا الاشياء صعب حصرها مش ممكن تحصى ابدا ولا تعد. مش ممكن
وانت تبص لها كده تقوم وراكب ضارب اي رقم تقول كزا مليون. كزا مليار انما لأ انت بتبص للي عينك شافته بس. طب واللي ما اتشافش طب الديدان اللي في الارض
ياه ولا ايه حاجات يعني حاجات فعلا لكن ما نستطيع الا ان نقول واحصى كل شيء ايه؟ كل دول بيسبحوا ما في السماوات وما في الارض مش من في السماوات ومن في الارض ما في
ما في السماوات وما في الارض كل جامد كل متحرك حتى الشيء الجامدة الاشياء المتحركة ها اللي فيها روح واللي ما فيهوش روح كله كله. كله بيمجد الله عز وجل
وينزهه. هو ابن ادم بس ويعني عصاة الانس والجن بس انما ما عدا زلك كله غاية في الانضباط وتمجيد لله وتنزيه لله وصاة الانس والجن هم اللي خرجوا عن الايه؟ عن الدايرة خالص
ولا بيمجدوا ولا الا من رحم ربي وقلنا دي بصيغة التسبيح المضارعة وبصيغة الماضي وبصيغة الايه؟ الامر. سبح اسم ربك الايه؟ الاعلى. فسبح بحمد ربك امر قبل طلوع الشمس وقبل ايه؟ غروبها
يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك الملك الملك ايوة الملك طب ما في ملوك وفيه وفين وشوف بقى اسم الاسم العزيم ده الملك يدل على ان الله وحده سبحانه وتعالى يملك الكون اللي بيسبح له
صح او ما بيصبحوش بحد تاني يبقى بيسبحوا لمين؟ للي ملكهم واللي خلقهم لان اللي خالقهم هو الملك واللي مسيطر عليهم الملك فبيسبحونا العالم العلوي والعالم السفلي كله عبيد ومماليك ومضطرون اليه
الملك هو الذي له صفات العزمة والكبرياء ولزلك لا تعرف الا فيما يتعلق بالله. الملك الملك يبقى ما فيش غيره. لكن ملك تمشي اي ملك تاني بقى تعريف تاني ده عند الناس. انما الملك هكزا معرفة لا تطلق الا على الزي
يوصف بالملك ما لك وما لك وملك موصوف بالكبرياء والعزمة والقهر والتدبير ملك له التصرف المطلق ملك التصرف المطلق في اي شيء في اي شيء الملك هو الآمر الناهي عشان يبقى ملك. لكن لو ملك ما بيعرفش يأمره ما بيعرفش ينهي يبقى مش ملك. ملك على قد
ملك بتاع وقت معين انما الملك الامر الناهي. ملك بقى يتصرف في امور العباد هو اللي كما يريد لا كما يريد العباد. لانه لو كما اراد العباد ما يبقاش ايه؟ اه. ما هو يبقى هم كده لهم في الملكية لكن لا
الملك امر ناهي معز مزل يتصرف في كل شيء كما يريد الملك لا زمان لملكه ولا مكان لانه لو كان له زمان للملك سنة مية سنة وزال الملك يبقى مش ملك
مالك كده على قده ده بل ملك الزي هو الله لا زمان لايه؟ ولا مكان كزلك. ما هو الملك الملوك التانيين دول مش حتة انما الملك ما لوش ملكه ما لوش مكان. ملك الزمان وملك المكان
لا ينحصر ملكه بزمن ولا بمكان. ملك مالك والملك شوف بقى ملكه مش في الدنيا بس لا يعني ما لوش ما لوش نهاية مش مرتبط مسلا بعمر الدنيا خلصت الدنيا وهو ملك الدنيا لأ ده ممتدة مالكي
يوم الدين. وما بعد ايه؟ يوم الدين يومهم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمال الملك اليوم لله لان ما فيش حد هيقول لمين ما فيش حد موجود اصلا
ها الملك امره نافز قيموا ملوك ما لهمش ملوك بس امرهم مش نافذ انما الملك امره نافذ. انما امره ها اذا اراد شيئا اي الملكة من ضمن الملوك بلقيس قالت يا ايها الملأ
افتوني في امري مش عارفة تاخد قرار مش عارفة تاخد قرار. لكن الملك انما امره اذا اراد اراد شيئا. وادي الملك بتاعنا بتاع زمان عارفينه ها يقول لهم زاروني ايه؟ اقتلوني. مش عارف اخد قرار
لما تيجي الاخوان ما تعملوا انت حر شيلوه من عليه لي ايه؟ ليموته شيلوه وهم لا قادرين يشيلوه ولا حاجة. هو بيموت لوحده هو بيموت لوحده فالملك امره نافذ انما امره ازا اراد ايه؟ ده ملك الملوك سبحانه وتعالى
الملك اعم من المالك فقد يملك الانسان ولكن يملكه الملك قد تملك بيت قد تملك حادث تملك اي حاجة. انما انت واللي بتملكه ملك مين الملك الملك يستغني بذاته وصفاته عن كل موجود
شفنا ملوك ياما الحراسة قدام وورا وعن يمين وعن شمال واجهزة بتتجسس الله! انت ملك! والله انت باين عليك ده انت مش نافع معزة حتى ايه ده! كل ده ما انت مأمن لي وانت ملك ايه
الحراسة دي والمولد ده كله بيعمل فيك ايه تبقى مالي كده ان شاء الله يعني وياكل مش عارف ياكل صح ولا مش صح؟ ما يعرفش ياكل الا من تحت الحراسة. خش الحمام تحت الحراسة. صح ولا مش صح؟ يعرف ياكل لوحده كده
اه؟ بيعرف يخش الحمام كده اي حمام يقابله وكده حمام السكة الحديد بس لا يقدر؟ ما يقدرش حمام مخصص مالك ايه؟ طب انت مالك ايه بقى ان شاء الله وهو مالك
وهو ملك الملك يستغني بزاته يبقى عارف مين اللي هنا واللي هنا صح ولا مش صح؟ اه استغني بزاته وصف ملك استغني استغني عن كل موجود ولا يستغني عنه موجود
صح؟ ملك يستغني عن ايه؟ عن كل موجود. كل دول روحوا في داهية. ما لا لكم وزن ولا لكم قيمة ولا اي حاجة ابدا الملك يستغني عن كل موجود ولا يستغني عنه ايه؟ موجود. اي موجود في الكون لا يستغني عن هزا الملك
سبحانه وتعالى ولزلك شوفي الاستغناء بقى هنا يقول رب العزة في سورة سبق ايه؟ خلقوا الذين زعمتم من دونه لا يملكون مثقال ذرة في السماوات والارض. يبقى ما فيش ملكية نفقة الملكية. لا يملكون. وما لهم فيهما من الشرك. طب بلاش نملك. يبقى يبقى دي ناحية
ربع السماء والارض خمسها عشرها واحد على مليون منها مسلا. لأ ما حدش له حاجة خالص طيب وايه كمان؟ يبقى ما لهم فيهما من شرك وما له ها؟ منهم من ظهير. ادارة الكون ده
ربنا مش محتاج حد يعينه ويقول له مسلا انا هستريح شوية وخلي بالك من الحاجة الفلانية. مسلا يعني خلي بالك من الجماعة بتوع الافضل انها ايه؟ الجماعة بتوع السماء اهم عندينا فوق اهم
وخلي بالك من شوية بتوع الاردوم ناس مقرفة ممكن وما له منه من ايه ظهير يعني ايه؟ يعني معين يبقى ما حدش له حاجة في الملكية طيب بلاش ملكية شركة
حتة كده اي حاجة ولا شرك ولا ايه وكمان حتى الشفاعة ولا يملكون الشفاعة الا ايه؟ حتى الشفاعة كمان. طب هو الملك وهو وهو وطبعا عاوزين نشفع عنده لفلان يقول لك لا فلانة هو انت اللي تفرضه عليه؟ لا هو اللي يسمح لك بفلان
يعني الرسول عاوز يشفع حد بيحبه مسلا يعني يا ربي ده سيدنا ابراهيم عاوز يشفع لابيه ابوه بردو يا اخي مهما كان. عاوز يشفع له. لا ما فيش ازن. ما فيش
ازن يبقى خلاص يسكت يبقى حتى الشفاعة لان ملك ما حدش له حاجة خالص حتى مجرد الكلمة يا رب ارحم ابي مسلا كازر يعني. ارحم ابى حتى مجرد برضو الرأي ما يملكوش ما يملكوش. قل لله الايه
الشفاعة. يبقى الملك الملك سبحانه وتعالى لا يستغني عنه كل كل من ملك يعني حتى اللي ملكه برضه لا يستغنون عن الايه؟ عن الملك. ليه اصل انا افرض انا ملك. مش عاوز ربي يعمل ايه؟ يحافزني على المملكة
وافضل ملك لحد ما اموت هو واولادي يمسكوها من بعدي صح ولا مش صح؟ مين هيعمل لي الحاجات دي كلها؟ الملك كمان انا عاوز برضو المدة اللي انا اعيدها انا هعيش مسلا عشرين سنة ملك
عاوز العشرين سنة وانا واعي انتم شفتم بتاع عارف الزعيم بتاع بتاع الزعيم لما ماتوا خبوا خبر موت وها ممكن واحد يبقى هو ما متش اه بس ما ينفعش بقى مش ينفع ما لك جا له زهايمر
وده من طرشت عينيه عميت وارد ولا مش وارد يبقى هو كان ملك اهو بس اصبح ما ايه اتكهن يبقى محتاج مين؟ الملك عشان يحافز له على ايه؟ على زاته هو. عشان يبقى ملكا. يعني
على المملكة دي حاجة. يحافظ عليه هو كشخص حافظ عليه كشخص عشان يبقى ايه سبحان الله لان هو مالك له سمعه ومالك له بصره ومالك له عقله ولو جاله زهايمر جاله جنون
خلاص الراجل عارف يدير المملكة موجودة بس هو مش عارف ايه وما ماتش يبقى كل من نالك بحاجة الى مين؟ الى الملك يحافز له على مملكته يحافز له على ادوات ملكه
ولزلك قال رب العزة ولا تدعو مع الله الها اخر. ها كل شيء هالك الا ايه؟ كل شيء سواء اشياء بسيطة اشياء جماعية يعني المهم كله ايه؟ يهلكها والشيء اللي يملكه الملوك هو والملوك ملك مين؟ واخد بالك؟ يعني اه يقول لك مملكة فلان. مملكة البحرين
وتدور على مملكة البحرين تلاقيها ايه ادي كقرية عندنا مسلا والملك راح والملك جه والحكاية ويا عم تعب شوية يبقى هو واللي ملكه ايه؟ يعني ما فيش خالص. يعني مسلا عندنا في سورة يوسف قال الملك ائتوني به. مش كده
قال الملك اجون. قامت تدور على الملك الملك هو واللي بيملكه ايه؟ ملك مين؟ ما هو ده عشان عشان كل الصفات دي لازم تبقى موجودة واكتر منها كمان. عشان تتحقق صفة الايه؟ الملائكة. الملك ويبقى ملك
سبحانه وتعالى الملك من البشر قد يزول ملكه وقد يزول هو عن ملكه اما الملك لا يزول ولا يحول لا ملكه بيزول ولا هو ايه؟ بيزول لان الملك من الناس او الملك من المخلوقين قد يزول ملكه. ايه رأيكم في الشاهد شاة؟ شف الكلمة عاملة ازاي
الما مكلكعة قبيحة جدا اقبح كلمة ها اخنع اسم عند الله ورسوله شاه شاة. ليه الملك الملوك ملك الملوك لقب نفسه بملك الملوك قال شاه ايه اللي حصل للشاه ان شاء
ملكه حصل له ايه اتاخد مني ما بقاش ايه؟ ما بقاش مال ولا بقى اي حاجة خالص خالص هي اقعدوا عندكم يا رجالة تاخدوني الدولة الفلانية لا لا انت انت كخة
طب تاخدوني ما حدش راضي ياخده. خالص. ما خدوش الا اكده مع الكرما. اللي هم مين؟ كرم خدوه خدوه وخد نص دمهم قبل ما يموت كان عنده تقريبا اه لوكيميا على ما ازكر
سرطان في الدم خد دم اللي خده كله لفظه يبقى ملكه راح فين ها زال ملكه. وقد يحدس العكس. يبقى هو بس الملك هو اللي ايه يزول او قد يكون الاتنين
زال يعني قد يزول هو ويبقى الملك عفوا قد يزول يزول هو ويبقى الملك زي فرعون الملك البلد موجودة والناس دي موجودة لان هي ما حدش مشي كده ولا كده. والاراضي زي ما هي تبع مين؟ تبع فرعون. رجالة مين؟ كده يعني. امال هو راح فين
مش كده؟ يبقى هو اللي زال وترك الايه اما الملك لا يزول ولا يحول ملكه ما يزول طب مات الناس هتقول لي طب الناس ماتوا. الملك قائم. ما هو مين اللي هيصحيهم تاني
او تفتكر لما التلات نفخات اللي هي الفزع والصعقة والاحياء كل الحاجات دي هو هي الناس هتموت اه من نفخة يعني لما تسمع النفخة لكن هي نفخة تموت اللي بيموت مين؟ واللي بيحيي مين
طب ايه الفرق بين النفخة الاولى اللي موتتهم والفرق والنفخة التانية اللي احييتهم بارادة الله بس اراد ان يمتهم فامتهم بنفخة يحييهم احياهم بايه؟ هي النفخة اللي بتحيي النفخة ما بتعيش هي بس ايه؟ علامة
علامة امارة صوت حصة انتهت دقينا الجرس مسلا يعني كده بس انما هو اللي بيحيي الناس كلها ماتت وخلاص كله مات مات كله ما بين النفختين يعني فين الملك اللي تقدر تقول الملك زال؟ لا الملك ما زالش الملك ايه؟ قائم لانه مين اللي هيحييهم؟ لولا لولا انه يملكهم ما ايه؟ ما احياهم
ياهو فاحياهم لانه ايه يملكهم فهو سبحانه وتعالى لا يزول ملكه ها ولا يزول هو عن ايه؟ عن ملكه سبحانه وتعالى يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك. القدوس
القدوس يبقى يبقى صفات تانية خالص برضو في اصطفافات في مين؟ في الملك سبحانه وتعالى مش مش زات تانية بصفات تانية لأ. ولزلك ما فيش عطف بشواوات مش الملك والقدوس لأ الملك القدوس العزيز الحكيم
بالذات واحدة ولكن الصفات ايه والاسماء كذلك. انا لله ايه تسعة وتسعين ايه رئيس لما هو باسم واحد ما يكفيش لا ما هو من العزمة من العظمة كل اسم له دلالاته وله وله صفات وكده. القدوس قال الزبيدي وابن منصور ضمن علماء اللغة. القدوس اي الطاهر
للمنزه عن العيوب والنقائص والمبارك ده في اللغة الطاهر المنزه عن العيوب والنقائص والمبارك قلت والله اعلم القدوس المنزه عن جميع صفات النقص. المعلومة وغير المعلومة صفات النقص نعرف منها حاجات وما نعرفش حاجات
ها المعلومة وغير المعلومة الملك القدوس منزه عن كل نقص تنزه عن النوم لان النوم نقص لا تأخذه ايه؟ سنة تنزه سبحانه وتعالى عن التعب تعب ناقص تعب نقص تنزه عن النقص
وقال سبحانه ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما ها في ستة ايام وما مسنا من لغوب. يعني من تعب اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر على ان يحيي الموت بلى
على ايه ولم يعي بخلقهن يعني لم يتعب اليهود الملعونين الانجاس كل الصفات القبيحة حطها عليهم. ما في صفة زكية ابدا لهم انجاس اهل قبح ارجاس ضلوه مغضوب عليه كل خنازير قردة كله يليق بهم
قال من ربنا سبحانه وتعالى تعب ست ايام عمال يخلق بدأ من يوم الحد عمال يخلق خلق اللي خلقه يوم الحد ويوم الاتنين بيخلط ويوم التلات بيخلق ويوم الاربع ويوم الخميس ويوم الجمعة تعب
عبال ما جه يوم السبت كان ايه تخيل تخيل فيه قزارة اقذر من كده فيه وساخة اوسخ من كده في عقيدة افسد من هذه طب فيه شخصية زي دية تصاحب
او تصادق او تصادق لا يمكن يمكن نعتقد عقيدتهم في الله؟ ايوة. طب نعمل ايه؟ قالوا مستريح يوم السبت لان ربنا استريح يوم السبت يا الله فاحنا ناخد يوم السبت وراحنا بنشتغل طول الاسبوع من يوم الحد احنا شغالين
كان يستريح السبت وانا لله وانا اليه راجعون ها يبقى تنزه عن الايه؟ عن التعب تنزه عن النسيان نسيان طبعا ينسى ازاي؟ سبحانه وتعالى قال علمها عند ربي في كتاب
الرسول نفسه كان بيصلي وسيدنا ابي بيصلوا وراه وبعدين اصبت اشكلت عليه بعض الايات بعد ما سلم بيقول لسيدنا ابي صليت معنا؟ قال نعم. قال ما منعك ان تفتح علي
ما فتحتش علي ليه يقصد يقصد من الكلام ايه ان طبعا سيدنا ابي ما فتحش لاول مرة ليه لانه ربما يكون في هناك نسخ الرسول سقط الاية دي ما قرهاش. قلت له ربنا يكون ايه
ما افتحش بقي نحشي بقي لكن الرسول عليه الصلاة والسلام بين لهم ان هو بشر زيهم وممكن ايه؟ فلو نسي زكروني وده برضو يعتبر في البشر ايه؟ صفوة الخلق. صفوة الخلق
منزه عن النسيان لا مش منزه ممكن ينسى. وان ما نسيش فيه الوحي ينسى في الامور الايه؟ الدنيوية لكن رب العزة نزهة علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي. تنزل عن الاكل والشرب. ازاي يبدأ اله وياكل ويشرب
الاكل والشرب من مخلوقتي الى يبقى اله يخلق حاجة وياكلها ينفع اهو الناس بتعمل ايه طب تخلق حاجة وتنضفها وارد ولا مش وارد؟ المقصورة بتاعة سيدهم فلان. مين اللي بينضفها؟ طب لو سبنا العصافير تتبرز عليها. وسبنا الفران تعشش فيها
وسبنا نبراسه والزواحف. ها وما كناش نهاش صح ولا مش صح هتبقى مزبلة وممكن الفيران تقردها فعلا صح؟ ويا ريت والفران تبقى عملت اللازم اللي الرجالة الكبار ما عرفوش ايه؟ يعملوها
مين اللي عمل البتاعة دي؟ الناس. الله انت ما بتنضفش نفسها ليه؟ مش المفروض هو ينضف نفسه؟ ها؟ فالتنزه عن الاكل وفي شربه مهم قوي من صفاته لذلك رب العزة لما
ذكر نفي الالوهية عن عيسى قال وهو وامه كانوا بيعملوا ايه؟ كانا ها يأكلان الطعام. ليه يعني اشمعنى الطعام يعني كان طب ما كانش ما قلش لهم كان لهم بيت وقاعدين في الحتة الفلانية ولا لا. اشمعنى دي يعني
ما هو بياكل طعام يبقى محتاج الطعام وكان للطعام عاوز يتخلص من الطعام الله بابا. يبقى كل ده ايه؟ من صفات الايه؟ النقص النقص تنزه. قال رب العزة قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض
وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون ايه؟ اولا. نتنزه عن الزوجة والولد هيعمل بهم ايه تنزه عن الزوجة والولد ها تنزه عنهم وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة تنزه عن الشريك والمعين والنظير
ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لو فرض يعني لو فرض اذا لذهب كله اله. والله العزيم لو الناس الكفرة عندهم مثقال ذرة بس من العقل
من غير ما يقرا ومن غير حد ما يضحك حد يدعوه يعني باحس مسلا كافر بيبحس في اي حاجة في الكيميا في الفيزيا في في اي حاجة في الهندسة في الطب في اي شيء. ويقعد يفكر يقول صحيح. الكون ده يعني لو فيه اتنين صحيح
اي حاجة فيها اتنين بتبوظ وعمري ما شفت دولة على وجه العالم. هو يكلم نفسه يعني. وانا عمري شفت دولة على وجه العالم يحكمها اتنين. صح ولا مش صح؟ طب قل كنا ما انا شايفه مزبوط من هرم اتولدت ووعيت للدنيا
العملية منضبطة اللي انا ببحس فيه ده من ضبط اش كنقول يعني؟ لو كان فيهما الهة الا الله ايه لفسدتها لفسدتها القدوس المنزه ان يقاربه او يصله احد في الكمال
يعني مسلا واحد كامل قوي قوي بينه وبين ربنا سبحانه وتعالى خمس درجات ينفع ولا اي درجة ولا يمسلوا في اي شيء ليس كمثله وهو السميع العليم ولم يكن له كفوا احد
مكافئ له ابدا هل تعلم له سميا حاشاه سبحانه وتعالى القدوس بقى منزه عن صفات النقص وكمان الصفات الكمال اللي عنده ما بتنقصش. ما هو قدوس منزه يبقى صفات النقص زي النسيان والاكل والشرب والزلم والحاجات دي كلها نقص ونوم. كل ده مش موجود. طب خلينا بقى في صفات الكمال. القدرة والحكمة والعلم والرحمة
موهبة دي صفات كمال اهي بقى وجلال. يعني القدرة ما سلة بعد ملايين السنين ضعفت شوية زي ما الواحد مسلا من ضعف سم قوة سم ضعف سم شيبة هه منزه عن ان صفاته يحصل لها ايه؟ نقص او تغيير
منزه القدوس المنزه منزه ان يدركه تصور او عقل دي برضو مستحيلة اصلا او يلم به او يحيط به. قال رب العزة لا تدركه الايه؟ الابصار وهو يدرك الابصار حتى اللي فيه شيء من الطهر
حمل صفة القدس يبقى جبريل عليه السلام اسمه الايه روح القدس والروح الامين طب ليه سمي بروح القدس؟ لان جبريل مطهر مطهر يبقى حتى اللي حمل صفة شيء من الطهارة خد شيء من الايه
من من الاثم بس يعني من اشتقاقات الاسم روح القدس يعني جبريل المطهر. الارض المقدسة يعني الارض المطهرة. المباركة يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس ها العزيز
العزيز العزيز ايضا من صفات الله عز وجل ومن اسمائه والعزيز معناها الممتنع عزيز ما حدش يقدر يوصل له فلا يغلبه شيء والعزيز القوي الغالب العزيز الزي ليس ليس مثله شيء. يهب العز لمن يشاء
العز اصلا معناه القوة والشدة والغلبة في اللغة اصلا يعني ولله العزة ولرسوله وللايه طيب العزيز لا نظير له ولا شبيه ولا مثيل ولان واحد فيبقى عزيز زي ما انت مسلا اقول لك ايه
شوف اللي اداه الفلاني انا بدور عالدولة وقعد الدواء الفلاني مش لاقيه تقول اصل الدواء عزيز طنفة عزيزة يعني ايه نادر الوجود ناد فهو واحد وما لوش مسيل يبقى ايه
عزيز ما هو ما فيش اتنين عزيز سبحانه وتعالى والعزيز الزي لا يغلبه احد يقهر الكافرين والجاحدين وبعد ما يعزب كل ده في النار حتى في سورة النساء اية عزيمة قوي نخلي بالنا منها ختمت الختام ده
رب العزة يقول لنا بقى ان الذين كفروا بايات الله سوف نصليهم نارا. كلما نضجت ها جلودهم بدلناهم جلودا غير اهل ليذوقوا العذاب ان الله كان ايه؟ عزيزا. ليه الختام ده
ليه الختان ده طب ما هو غفور رحيم سميع وعليم اشمعنا عزيزا ايه حكيمة. ليه؟ علشان لما ربنا لم كل الكفرة والفسقة واهل الكفر وحطوهم في النار وبيعزبوا والنار بتاكل في جلودهم
وما حدش قادر يعمل ايه ينقذهم لانه ما حدش يقدر يجرؤ يغير من الواقع اللي ربنا اوقعهم فيه شيئا. فهو ايه؟ عزيز وحكيم لان ما زلمهمش في حاجة الموضع ده انسب حاجة لهم
ولما تآمر اليهود على عيسى وارادوا ان يقتلوا عيسى ويصلبوه ويعملوا الحاجات دي برضو نفس الختام قال بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما يعني لا يهود ولا غيره ولا اي حد يغلبه
العزيز اللهو الزي له العزة بكل انواعها لان في عزة اسمها عزة القهر وعزة الغلبة وعزة القوة قهر وغلبوا قوة. كل او مصطلحات العزة دي في الله سبحانه وتعالى. عزة قهر قوة غلبة
ربنا سبحانه وتعالى وصف بعض البعض المخلوقين بالعزة بس عزة المخلوق غير عزة الايه؟ كما ان زات المخلوق ليست الايه؟ يعني لما ربنا قال قالت امرأة العزيز ولله العزة وللرسول وللمؤمنين. وصفه المؤمنين بالعزة. ووصف الرجل العزيز ده بالعزة لكن شتان
عزة المخلوق حاجة زي ما زات المخلوق شيء وزات الايه؟ الخالق شيء اخر العزيز الحكيم الحكيم هزا الاسم الرابع معنا في هزه الاية الكريمة من صفات الله عز وجل انه الحكم والحكيم والحاكم
حكم وحكيم وحاكم والحكمة وضع الشيء في موضعه واتقانه فالحكيم سبحانه وتعالى يحكم الاشياء ويتقنها. خلق الخلق لحكمة وبحكمة زي الشاب اللي كان بيقول لي ان لو خيروني لو ربنا خيرني ان اجد ما كنتش هاجي
لو خيرني يعني هو جابني غصب عني مش كده لو قال لي تيجي الدنيا اللي ما جاش كنت تقول له انا مش جاي مش عاوز اروح الدنيا دي واضح ولا مش واضح
اه لما خيرنيش جابني طب ما طالما جابني غصب عني بيعزبني ليه يا سلام يا سلام على العلم يا سلام على العلم العميق قوي اللي طلع لنا في الايام دي
اه خلي بالك ما بيقولش كده الا الخيبات. مش كده؟ الفاشل عمر ما واحد ناجح بيقول كده. عمره ما بيقول انا انا جيت للدنيا ليه؟ لانه عايز يفضل فين وعاوز يعمرها وعاوز يلمع فيها صح ولا مش صح؟ سواء كان ناجح في اعمال دنيوية او اخروية. يعني سواء هزا الناجح بيحرص لدنياه او بيحرس
باخرى عمره ما اقول كده. ما بيقولش كده الا لمين الفشل الفة شو لكواها لو خيره ما كنتش جاي والله صحيت والله انت عالة فعلا ريحتك ما جيت صحيت يعني انت مجيك فعلا خسارة خسارة على اهلك خسارة على نفسك كده يعني
فالحكيم خلق لحكمة وخلق بحكمة حكيم بقى واتقنها يعني خلق بحكمة ولحكمة واحكم ما خلق شاف صفة الحكمة عمال خلق بايه لحكمة وخلق ليه وخلق بالحكمة يعني احكم ما خلق
ولذلك قال تعالى وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر ايه؟ مر السحاب صنع الله الذي اتقى كل شيء. الحكيم هو القاضي يحكم لان هو الحكم الحكيم هو الحكم وهو القاضي
بين خلقه حكيم هو الحكم. يعني ما حدش يحكم بين الخلق الا مين؟ الا الله بس لان هو الحكيم والحكم والقاضي ولزلك قال رب العزة سورة هود وان على لسان سيدنا نوح. وان وعدك الحق
وانت ايه؟ احكم الايه؟ الحاكمين. في سورة التين اليس الله ايه؟ باحكم الحاكمين. باحكام الحاكمين واتبعوا من يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين. ان الحكم الا لله
حتى صفة الحكم دي لما واحد حب يعني يصبغ نفسه بشيء منها رسول الله فقط صحابي كان يلقب بابي شريح الرسول لقبه اللقب ده هو اللي كان بيلقبه اللقب ده. او بداية اللقب ده من الرسول. لكن كان بيلقب بابي الحكم
وفد جاي على الرسول عليه الصلاة والسلام. فكان واحد فيهم بيقولوا له ابي الحكم فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم قال له كده مبدئيا من حيس المبدأ ان الله هو الحكم
واليه الحكم افهم دي فلما تكنى ابا الحكم؟ بيقول له كده ليه يعني رسولنا ما قالوش يعني خلاص امشي يلا من قدامي بقى انت عرفت ولا ما عرفتش؟ لا عاوز يعرف سر الايه
الكنية لأ الكنية فلما تقن بابي الحكم؟ خلي بالك الكون دي من من الامور الشرعية او من من السنن المهجورة الكنية الكنية يعني المفروض تبقى موجودة في الاسلام يعني فقال ان قومي اذا اختلفوا في شيء سبب التسمية بابي الحكم يعني او التكنية بابي الحكم
ان القوم ازا اختلفوا في شيء اتوني فحكمت بينهم فرضا فرضي كلا الفريقين حكم مين؟ بحكم مين؟ هزا الرجل رجل منصف راجل يعني كده زي ما بنقول احنا يعني لا بيجامل ولا بيحابب يقول الرؤيا الصح. اصل هي الناس هتفضى بحكمه ليه
لما بيحسوه بيحسوا ان هو متجرد صح ولا مش صح انما اصل راجل ايه ما هو مش بتاع محكمة ده راجل قاعد في وسطينا الراجل قاعد في وسطينا كان بمناسبة الحكام والقضاة وكده كان بالامس القريب واحد كان قاعد معي بيقول انا كنت في السودان ولكم مشاكل مع السودانيين يعني تجارة وحاجات زي كده
فبيقول هناك القاضي بيقول له يا مولانا وبيقول عادي خالص وراجل عادي خالص ويمشي جاي في الطرقة بتاع المحكمة ماشي يشمر ورايح يتوضا عادي آآ العسكري اللي هو مفروض يعني يزبط القاعة
جلسة ما بيقومش ولا حاجة وقاعد طالما الجلسة والدنيا مزبوطة خلاص هيقوم ليه؟ ما بيقومش له هو ايه معدي بيقولوا لي ايه؟ يا مولانا وبيتبع عندهم حسب كلام الاخ يعني
اه السودانيين يحلفوا مع المصحف غير السودانيين لا لان ربما بقى هو عنده ايه؟ تصور يقول لك تقول له ايه الزمة استك انا انا دول بيخافوا من اليمين محل الرحاب يحلفهم يمين ويمسك بها المصحف موجود ويحلف بالله ومع وجود المصحفين
مش موضوعنا موضوعنا كلمة الحكم والقاضي فالرسول عليه السلام بيقول له ان الله هو الحكم وله الحكم واليه الحكم مش انت لما يعني تكنى بابي الحكم؟ قال لما بحكم رضيوا بالحكم. انا عاوز اقول لك هم يرضوا ليه؟ لانه راجل متجرد
لانه لو بيجامل الناس مش هترضى بالحكم بتاعه متجرد فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم هل لك يعني فما لك من الولد؟ لك ولاد ايه؟ قال شريح ومسلم وعبدالله دول اولادي. قال فمن اكبرهم؟ قلت شريح
قال فانت ابو شريح يبقى ابو الحكم دي بايه ما سمعهاش تاني لان مين الحكم ومن له الحكم واليه الله. ما سمعهاش تاني الناس ترضى بحكمك ما ترضاش انت ابو شريح
وبرضو الحديس فيه دلالة على التكنية التكمير ابو فلان ابو فلانة لا بأس حتى لو فلان ده مش موجود يعني الراجل ما خلفش اصلا ما فيش مانع نقول يا يا ابو عبد الله بس
ده لسه ما اتجوزش نقول له برضو يا ابو عبدالله او يا ابو محمد مسلا. يعني ما اتجوزش اصلا ده لسه ما راحش المدرسة. نقول له برضه يا ابو عبدالله
ايه المشكلة عادي على امل ان هيكبر فبشرناها باسحاق وايه ؟ طب هو فين يعقوب؟ فين يعقوب طب فين اسحاق اصلا صح ولا مش صح يعني هو هيقول لك لسه ما رحش المدرسة. وبرضه يقول له اه كده ازيك يا ابو عبدالله
ابو احمد يا ابوك يا بؤه يا ابو اسامة اه ونعرفو انو اسامة دي من اسماء الاسد يطلع الواد عايش الدوران هو ابو مين؟ فلما يشوف الاسد في التليفزيون يقول لك ده انا ابوه. ازا كان الاسد اللي في التليفزيون ده انا ابوه يبقى الولد ايه
يبقى راجل ابن راجل ها اه كنية دينا جميل والله حد يزرع في الاولاد ابو فلان يعيش الدور يعيش الرجولة قبل اوانها مش يفضل لحد ما يخلص الكلية واسمه ايه
ايه؟ ها؟ بودي ولا اي حاجة من على النت ده راجل كبير يا عم والشاي اللي ابوه اللي حكيته اي حاجة وانت ياض مش هتكبر خالص هيفضل كده؟ اه هيفضل كده
اسلامنا عظيم حتى دي مهمة جدا في التنشئة يطلع الولد وبتوع الصحابة الصغيرين الاولاد الصحابة اللي كانوا بيستخبوا في صفوف المقاتلين ليه؟ هي ايه اللي غرس فيهم الروح دي الاشبال الصغيرين وعارف ان الرسول لو لمحوا هيرجعه
لانه شايفه مش قادر يمسك السيف صفة اطول منه هيمسك به ازاي؟ ويضرب ازاي اصلا ويموت ده المطلوب انهضهم وضربة مميتة كمان مش ضربة اي كلام وعارف ان الرسول ساعة ما يشغول لأ تعا يا حبيبي السنة الجاية تعالى السنة الجاية في احد ولا في الغزوة التانية هنبقى نختك مسلا يعني
فالشاهد من حديث ابي شريح ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرضى ان يشارك احد من البشر في صفة الحكم والايات تؤكد هذا. لذلك قال رب العزة ان الحكم الا الا لله. طب امال احنا نعمل ايه؟ احنا ننفز ما حكم به ايه
الله سبحانه وتعالى بس بنفز فقط اما الحكم هو حكمه اه يعني ما بقاش ليا رؤية في الحكم اخففه اتلاعب فيه امططه ها؟ ولزلك التلاعب في الاحكام من الظلم ولو استحالوا الانسان كفر
ازاي طب ما انا هدي لك صورة من الحكم الشرعي وتم فيه التلاعب وتعقيب رسول من رسل الله على هذا. في سورة يوسف لما حصل ان يوسف عليه الصلاة والسلام اخز بنيامين اخاه صح
اخزوه في مقابل ايه ومقابل السرقة. لان الظاهر قدامه ان هو سرق يوسف علم ان هو ما سرقشي بس المكيدة اللي عملها سيدنا يوسف عشان يبان انه قدام الناس انه ايه؟ فيجي يطبق عليه الشريعة المعمولة عند يعقوب ومؤمن بها
يوسف ان له مبرر ياخد مين؟ اخاه لزلك هو قال اولا للعمال اللي عنده اجعلوا السقاية في ايه؟ اه امرهم ان يجعلوا السقاية في ضحية. يبقى قد ايه فين السرقة بقى
ده هو اللي قال لهم حطوا الايه السقاية في لحظة وبعدين فتش وطلعها منين؟ من راحتها. اللي انا عاوز افهمه لك ايه بقى ان الحكم الشرعي يتطبق اهو بس فيه نوع من الايه
من التبديل مع انه هيطبق برضو لأ اخوات يوسف وبالزات الاكبر منهم اللي عرض عليه العرض ده بيقول له ان له ابا شيخا كبيرا ها احدنا الله! يعني هم موافقين من حيس المبدأ لان هو قال لهم
فما جزاؤه ان كنتم كاذبين قالوا جئت كل ده قبل ما افتش. قالوا جزاؤهم من وجد في رحله فهو ايه؟ فهو جزاؤه. اللي هتلاقيه في في الرحم بتاعه خده الله! يعني انتم مؤمنين بكده؟ ايوا احنا عندنا كده الشريعة بتاعتنا بتقول كده. ان السارق يؤخز مقابل الايه؟ الشيء اللي سارقه يبقى رهينة ويخدم صاحب
فاللي هتلاقي عنده الصاح خده. واحنا موافقين فطبعا لما فتش وطلعه من عند مين لان هو عاوز يسمع منهم دي وهو عارف هو عند مين بس عمل تمويه برضه فبدأ بايه؟ باوعيتهم قبل ايه؟ دعاء اخيهم
خلاصة الكلام ايه هم عرضوا عليه عرض يعني مش مش رافضين تنفيز الحكم يعني نفز الحكم بس في مين؟ اي واحد يعجبك احنا قدامك عشرة اهو ما هو الساري يعتبر حداشر
حداشر ما هو سالك موجود راخر احنا حداشر واحد اهو خد اي واحد من العشرة وسب الحداشر ده ونفذ الحكم وكلنا راضيين. اي واحد هيتشاور عليه راضي يبقى الحكم هيطبق ولا مش هيتطبق؟ بس حصل ايه
تبدي قال لهم ايه بقى قال معاذ الله معاذ الله ان نأخذ الا ايه؟ من وجدنا متاعنا عنده الا اذا لظالمون لو عملنا كده نبقى ايه؟ زلمة. يبقى حتى الحكم
لزلك ان الحكم الا لله يبقى مين اللي بيحكم فقط رب العالمين بس امال حضورنا ايه؟ ننفز الحكم طب ننفز ويحصل نوع من التلاعب يبقى ما نفزناش زي هيضرب لك مسلا واحد مسلا ميسور مليونير
غلط غلطة ابنه غلطة اي حاجة من الحاجات دي وصارت قضية وابنه او هو هيتسجن يجي واحد عنده من العمال ولا الحرس ولا السواق ولا ايه واد يا فلان شيل القضية وانا اشوف رقبتي سدادة
ولادك انت بتاخد كم؟ خمسة كل شهر هيروحوا لهم فالواد ابن الحلال يلاقي الموضوع حلو ويقول لك يلا عيشة بعيشة ما انا برة قرفان وجوة ايه ينفع ما ينفعش الحكم اتنفز اه
لكن حصل تبديل هو ده اللي كان اخوة يوسف عرضوه على مين قال له خد اي واحد مسلا فالشاهد الحكم لله فقط لا فقهاء القانون ولا الفقهاء الدستور ولا لاي فقيه على اي على الوجه اطلاقا
الحكم لله بس دورنا ايه؟ ان احنا نطبق وننفز فقط يبقى لما الرسول رفض كنية ابي شريح عشان بس بيقولوا له ايه اه وقالوا لأ انت ابو شريح ما سمعش تاني ابو الحكم دي خالص
والحكيم الله عز وجل الحكيم انزل الذكر الحكيم طبعا بالزكر الحكيم اللي هو الايه؟ حكيم. ما هو زكر حكيم يبقى من عند مين؟ من عند الحكيم ولزلك قال رب العزة وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم وحدا هم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك. فان تولوا
ايات والحكيم قلنا ان الزكر الحكيم فيه محكم وفيه متشابه محكم المحكم اللي فيه ده ليه محكم؟ والذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر الايات المحكمة
ايات مش محتاجة ايات تانية تفسرها. هي محكمة لا تفتقر الى غيرها ايات محكمة واضحة والحكيم ايضا ذو الحكمة موصوف بالحكمة والحكمة وضع الشيء في ايه في موضعه يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم
ناخد بعض ما تيسر من الاية التانية بس كده ايه حسب الوقت يعني هو الذي بعث في الاميين رسولا صلى الله عليه وسلم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم. ركز معي بقى في في الالفاظ والضمائر وحروف الجر
والحاجات دي هو الذي بعث في الاميين في في مش الى ولا لي ما قالش هو الذي بعث للاميين وما قلش هو الذي بعث الى الاميين ولكن هو الذي بعث فيه. تفرق ايه؟ لا تفرق كتير اوي اوي
تفرق كتير لان هيجيلك العجم واوروبا وامريكا والهند والصين وكل الاشكال دي يقول لك الموضوع الموضوع بتاعكم ده ما يخصناش ولا له لازمة ولا ولا يدخل بيتنا ولا يدخل دولتنا. اللي هو الايه؟ الاسلام. النبي ده بتاعكم انتم
النبي بتاعكم انتم بتاع لمين؟ بتاع الاميين لكن لا ويقول لك القرآن بتاعكم بيقول كده لو عارف لو النص جه كده كانوا يقولوا لنا كده. لو قال هو الذي بعث للاميين
يبقى بس يبقى رايح لمين للامية خلاص طب وانتم وانتم جايين لنا ليه؟ هو احنا من الاميين؟ لا احنا حاجة تانية او هو الذي بعث الى الاميين خليكم عندكم انما هو الذي بعث فين؟ في الامي. الاميين دي ظرف في الاميين ظرف. يعني مسلا دلوقتي ايه لو انا بسأل عليك برة فين فلان
تقول فين؟ في الدرس في المسجد. مش كده يبقى دي ظرف له موجود هناك يعني رح دور عليه تلاقيه في المسجد موجود. يبقى ده ظرف يبقى في الاميين ظرف. مين هم الاميين العرب
يبقى هو الزي بعس في الاميين رسولا منهم. يعني موجود فين الرسول العرب بس هو لهم لهم ولغيرهم انما بس هو ايه فيه؟ ولزلك شف الاية بتوافق الواقع بالحرف الرسول عربي عليه الصلاة والسلام
بعث في العرب وفي جزيرة العرب وعاش في وسط العرب ومات في وسط الايه؟ عشان يبقى فين برضو؟ في الاميين لم يفارقهم اصلا حتى لما خرج خرج لحد تبوك ورجع وخلاص
يعني كان كل حركته في المحيط ده في المحيط العربي اول مرة يخرج برة المحيط العربي كانت في تبوك عاش في وسط العرب ومات في وسط العرب ودفن فين؟ في وسط العرب. لم يفارقهم
ولم يقل رب العزة الى الاميين ليه بقى؟ لان الى دي تفيد الاقليمية والقومية كل نبي وكل رسول ربنا سبحانه وتعالى ارسله قبل سيدنا النبي كان الى قوم فييجي الى
يعني مسلا يقول رب العزة والى عاد اخاهم هدى الى عاد طب ايه اللي هيوديها عند سمود ما لوش دعوة بسمود. هو هو جاي لمين؟ ايه اللي يوديه عند مدينة؟ هو ما لوش دعوة بمدينة. هو بمين؟ والى عادل. اخاه مودق
والى ثمودا اخاهم صالحا. والى مدينة اخاهم ايه؟ لما جه عند النبي بقى ما قلش الى فلان ما قلش الى قال ايه بقى؟ قال وما ارسلناك الا كافة للناس يبقى ما فيش مش للعرب بقى للناس
وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم كله كله يبقى لما جه اتكلم عن الارسال قال ايه؟ الاله انما عشته فين؟ في الاميين. مات فين؟ في وسط الاميين. عاش مع الاميين. السنة كمان اكدت برضه حاجات زي كده. يعني الايات القرآنية اكدت والسنة
تيجي السنة عن ابي الدرداء خلي الحديس ده طيب يعني حاولي تطبقوه في حياتكم العملية. مهم قوي يا اخوانا والله ان احنا نتأسى بهم في الحاجات الحلوة ديت عن ابي الدرداء قال
كانت بين ابي بكر وعمر محاورة محاورة يعني كلام خد وهات وبتاع وزعيق شوية كده اختلفوا بشر فاغضب ابو بكر عمرا يبقى يقول لي مزعل التاني ابو بكر المزعق اللي مزعل مين؟ عمر. فانصرف عنه عمر مغضبا
مشي من قدامه زعلان زعلان اوي فاتبعه او فاتبعه فاتبعه اه فاتبعه ابو بكر يسأله ان يستغفر له يا الله مشي وراه حقك علي استغفر لي يا عمر معلش يا عمر
فلم يفعل فضل وراه لحد ما وصل لحد بيت مين؟ بيت عمر. قام عمر داخل وقام قافل الباب في وشه حتى اغلق الباب في وجهه اديني عقلك بقى الاتنين احسن من بعض خلي بالك
كانوا احسن من بعض بس عمر طبعا يعني شديد شوية بس برضو الشدة دي كل ده هينزل الارض دلوقتي لا لا قمة قمم ذو القمم اغلق الباب في وجهه فاقبل ابو بكر الى رسول الله فقال ابو الدرداء. ابو الدرداء هو اللي قاعد بقى سمع الرواية يعني. ونحن عنده
فقال رسول الله اول الرسول ما شاف ابا بكر جاي عرف ان في حاجة ما حدش قال له طبعا الوحي وحي وحاجات تانية بقى قال صلى الله عليه وسلم اما صاحبكم هذا فقد غامر
ساعة ما شافوا بكر قال صاحبكم هزا قد غامر ابو الدرداء بيقول وندم عمر بعد ما اغلق الباب ندم. دخل بابه ندم وندم عمر على ما كان منه فاقبل وانا امشي ولا ارتاح رجع ليه على المجلس على طول
فاقبل حتى سلم على المجلس وجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم وقص على رسول الله الخبر. واحد اتنين تلاتة حصل بينه وبين ابو بكر قزر قال ابو الدرداء ابو الدرداء وغضب رسول الله. يبقى مين اللي بيحكي؟ اللي يعتبر كان مزلوم في نظر مين
خدم بالكم الموضوع ولا لا ما هو ابو بكر ماشي وراه بيقول له استغفر لي فهو في نزر ابو بكر مين؟ المزلوم لما عمر حكى لرسول الله الرسول غضب لصالح مين؟ هتشوف
غضب رسول الله غاضب لصالح من صالح ابو بكر بيجامله؟ لا طبعا ما بيجاملوش وجعل ابو بكر شوف التاني بقى يعني ابو بكر غضب الرسول صلى الله عليه وسلم غضب لصالح مين
طب تعال على ابو بكر بقى كان ماسك ايه؟ يقوم قاعد كده حط رجل على رجليه انا كده دخلت حقي بقى مش كده؟ ومين اللي اداني حقي للرسول واللي غلطان ده
مش كده ولا ايه ينفع لا مش هم دول مش دول احنا اه دي احنا نعملها واكتر منا انما هو ملح وجعل ابو بكر يقول والله يا رسول الله لانا كنت اظلم انا اللي زلمته
والله يا رسول الله لان كنت اظلم يعني ما تغضب ليش المفروض تغضب لمين عند عمر وقلت لك الرسول عليه الصلاة والسلام فقال يبقى الرسول قال هل انتم تاركون لي صاحبي
هل انتم تاركون لي صاحبي انتم عارفين ان ده ده كلام الرسول لهم بقى يعني ده بالزات ما حدش يزعله ده بالزات حاسبوا على كلامكم معه قوي تصرفاتكم معاها تبقى محسوبة
تصرف هل انتم تاركون لي صاحبي؟ هل انتم تاركون لي صاحبي اني قلت رجع بهم بقى في اول الرسالة خالص. اني قلت يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا
فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدقت لان مين اللي اسلم اولا مش كده يعني ابو عمر كان مع مين مع اللي بيقولوا ايه؟ وهو الوحيد انتم كلكم قلتم كذبتوا وهو اللي قال ايه
ده ما حدش يجي ناحيته ده ما حدش يجي لنا ما حدش يزعله لان هو كان تقريبا سيدنا ابو بكر رقم تلاتة هو كان تلت الاسلام الرسول صلى الله عليه وسلم لما رجع من حراء وعرض الموضوع على السيدة خديجة السيدة خديجة سلمت على طول. تبقى هي نص الاسلام
طيب مين يتكلم معك؟ صاحبه كان هو صاحبه اصلا في الجاهلية قبل الاسلام وبيقعدوا مع بعض وكده عرض عليه الموضوع ما تكلمش دخل يبقى هو التلت وبعد كده بدأ ايه
ينتشر الامر فالشاهد من الكلام ان هنا ده ادلة على ان الايه الدعوة بتاعة الرسول عليه الصلاة والسلام والرسول رسول عالمي والرسالة ايه؟ عالمية. انا لما قلت لكم انا رسول الله اليكم جميعا
قلت كذبت هو اللي قال ايه؟ صدق. عن جابر حديس تاني برضو عن جابر اه صاحبكم غامر يعني صدق بالخير لما الرسول لما شاف سيدنا ابو بكر جاي ويعني شكله كده زعلان ان هو بيتأسف لعمر وعمر مش راضي يقبل للاسف
اما صاحبكم فقد غامر يعني سابق بالخير ومش راضي عمر يقبل منه الايه؟ لا مش راضي حديس جابر قال الرسول عليه الصلاة والسلام اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة
شهر وقعدت هي الارض مسجدا وطهورا وايما رجل ها الى ان قال وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس ايه؟ كهافة عموم ايديه عالمية الرسالة هو الذي بعث فين؟ في الاميين رسولا
اه وقال ايضا عن ابي هريرة قال الرسول عليه الصلاة والسلام والذي نفس محمد بيده لا يسمع به احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي ارسلت به
الا كان من اصحاب النار. يعني اليهود والنصارى ايه؟ من امة مين من امة النبي عليه الصلاة والسلام والبوزيين والصينيين والشيوعيين واللي كتبوا على النبي وده رسموا كاريكاتير عن النبي. واللي شتموا النبي واللي الفوا كتب بيخوفوا الناس من
طب كل دول من امة مين اي حد سمع عن النبي كتب عن النبي اتكلم عن النبي من امة النبي. بس ايه بقى؟ والله ان مشي وراه يبقى من امة الاجابة
ما مشيش وراه يبقى من امة الدعوة يعني وصلته لايه؟ الدعوة. وصلته الدعوة. الاية فيها كلام كثير نكتفي بهذا القدر ونسأل الله لنا ولكم ان ينفعنا بما علمنا. في اخ فاضل هنا بعت كلام يقول ايه؟ في تعليق على مسألة
حديس النبي صلى الله عليه وسلم بان الارض تطوى ليلا وقال احنا درسنا فعلا انا طبعا قلت لكم ما اتكلمتش بقى في الفيزيا ولا في الجيولوجيا ولا الحاجات دي انا اتكلمت بصفة عامة اللي عاوز يجرب سافر بالليل وسافر بالنهار
وانا شيء جربته بنفسي سفرنا مرة للمدينة المنورة بالليل او مرات ومرات للمدينة المنورة بالنهار وفعلا من مكة للمدينة يعني فعلا صدق رسول الله. الارض تطوى ليلا. اخونا بقى بيقول ان احنا درسنا فعلا في الفلزات
في الحاجات بتاع الجيولوجيا والحاجات دي بقول درسنا فيها ان الكرة الارضية تتكون من صخور نارية ورسوبية ومحولة. هزه الصخور تتكون من عدة معادن. وهزه المعادن تتكون من ايه من اتحاد عناصر والعناصر ما هي الا فلزات والفلزات ديت بتتأسر بدرجة الحرارة. صح
ومن الطبيعي حدوس هبوط في درجة الحرارة بالليل مش كده ولا ما يصحش؟ اه فلم يحصل هبوط في درجة الحرارة يحصل ايه؟ حنك ما انك ماشي يعني ايه؟ يعني المسافة ايه؟ تقل. والنهار الدنيا حر. يحصل ايه؟ تمدد. والمسافة ايه؟ تزيد. وصدق رسول الله صلى الله
عليه وسلم اما السؤال ده مش يعني احاول افهمه على قد ما اقدر يقول قال العلماء ان عدد ايات القرآن ستلاف متين تمانية او تمانية واربعين ده احد العد العدد يعني. والاحاديث ما اعرفش ستين الف ولا ست الاف حديث. ست الاف حديث
يعني اللي عاوز يكتب يا اخواننا بيكتب بالعربي احنا لغة العرب الاميين دول يعني الايه؟ العرب الاميين يعني العرب لغتنا مفخرة مش معرة لو بغيت لنا فخر على رؤوسنا والناس اللي مش عرب لازم يتعلموا العربية
لازم لو دخلوا الاسلام عشان يعبدوا ربنا مش هيصلوا الا بالعربي ومش هيقروا القرآن الا بالعربي فاحنا يعني نخلي كل حاجتنا عربي في عربي يعني فيقول فهل يوجد في الاسلام كنظرة شاملة اكتر من اتناشر الف يعني هو ده مع الاتنين؟ اه. ست الاف وست الاف
هل يوجد في الاسلام اكتر من اتناشر الف عبادة الله هو كل اية لها عبادة وكل حديس له عبادة؟ لا ما الامور لا تفهم هكزا يعني الامور لا تفهم كزا
يعني عاوز يقول ان في ست الاف وزيادة دول ايات وست الاف حديس يبقى اتناشر الف مش كده فبيقول هل يوجد في الاسلام كنزرة عامة اكتر من اتناشر الف عبادة؟ لأ طبعا ما بنعملش كده
العبادة الواحدة ممكن يخدمها مئات الايات لما تقرأ القرآن هتلاقي مئات الايات تكلمت عن الصلاة يأتي الايات اتكلمت عن الصلاة لا يعني بيخدم العبادة الواحدة مئات الايه؟ وبعدين مش العبادات كمان لان القرآن مش كله عبادات. القرآن تلات اتلات
ثلث عقيدة والعقيدة دي عمل قلب عمل ايه؟ قلب. لا يمارس الا بالقلب. العقيدة لا تمارس الا بالقلب تلت القرآن يعني هيبقى لو لو هتاخد بالعدد بالعدد يعني يبقى عندنا من الست الاف كم اية
الفين اية بيتكلموا عن العقيدة يعني ايه العقيدة؟ يعني ما تعتقده في ربك وما تعتقده في الملائكة والرسل والكتب. كل دي اعمال قلوب ده تلت القرآن. تلت التاني عبادات عبادات
صلاة وصيام وزكاة وحج ومعاملات وبيع وشراء وديون كله عبادات ومعاملات التلت التالت اخلاق وقصص اخلاقه ايه اه قصة قصص الانبياء والاخلاقيات والحاجات دي كلها. يبقى تلات تتلات تلت العقيدة ده
ان جمع فين؟ في سورة قل هو الله احد وعلشان كده بتعدل ثلث القرآن. ليه؟ خلاصة العقيدة كلها في دي. لو لو كل حروف الكلمة دي الصورة عفوا لو كل حروف السورة دي وعيتها صح تبقى عقيدتك صحيحة مائة في المائة
قل هو الله احد. الصحابي اللي كان حريص دايما يقراها في كل صلاة يصليها بالمسلمين جهرا طبعا. سرا هو مش عارف هو بيقرا ايه الصلاة الجهرية مغرب عشاء فجر جمعة لو صلى بهم الجمعة
كان يقرأ قل هو الله احد ويضيف عليها ما شاء لازم قل هو الله احد فلما زكروا الرسول زلك قال لهم سلوه بيعمل كده ليه هم قالوا له الاول يا تقرأ بها وبس
يا تقرب غيرها اشمعنى تجيبها وتجيب كمان عليها؟ قال لهم دي صلاتي عاوزين نصلي اهلا وسهلا مش عاوزيني انتم حرين. اي حد يصلي يعني هو مش ايه؟ مش ماسك في في الامامة يعني
فلما اه يعني زكر الرسول زلك قال سلوه. قل له كده يعني بيعمل كده ليه؟ قال اني احبها قال حبك اياه ادخلك الجنة تيجي احنا بقى دلوقتي يقول لك ايه؟ ما تصلي يا عم قل هو الله احد. يعني كانها ايه؟ يا عم خلص. انت بتطول ليه؟ ما تصلي بقل هو الله احد. لا يا اخواننا
لا هي ثلث القرآن لان هو قرآن تلت تكلات فالايات القرآن واحاديس النبي عليه الصلاة والسلام اه مش كده يعني الامور ما تتحسبش كده. لكن العبادة الواحدة او الركن الواحد ممكن يخدمه اكتر من ايه؟ من اية
اسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان ينفعنا بما علمنا. امين. وان يعلمنا ما ينفعنا. وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد