الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد. كنا انتهينا الى قوله تعالى في سورة آآ الجمعة هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم
والاميون هم العرب وقلنا دلالة الاعجاز القرآني في لفظ فيه الجرو ما قالش الى الاميين ولا انا من من الاميين انما في الاميين في تفيض الزرفية يعني كأن كأن الاميين ظرف حوى من
رسول الله وفعلا وهذا التعبير فيه وافق الواقع بالحرف. لان الرسول عليه الصلاة والسلام ولد من العرب في وسط العرب وعاش في وسطهم ومات في وسطهم ودفن مع انه صلى الله عليه وسلم قال في حديث ما قبض نبي
الا دفن حيث قبض يعني لم يشأ الله ان يقبضه خارج حدود الايه؟ العرب قبض بوسط العرب بل وعلى صدر ونحر. ام العرب عائشة رضي الله تعالى عنها الاميون الاعراب زي ما الرسول قال كده قال نحن امة امية
لا نكتب ولا نحسب. الشهر هكذا وهكذا يعني تسعة وعشرين يوم او تلاتين يوم. مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين فالشهور المعتبرة اللي عند الله من الشهور اللي عند الناس وعند اوروبا وامريكا والافرنج لا عند الله وعند المسلمين
الشهور دي لا تزيد ابدا عن ثلاثين يوما ولا تقل عن تسعة وعشرين يوما هكزا وقال صلى الله عليه وسلم نحن امة امية وهزا الحكم على المجموع عالمجموع يعني على مجموع الامة في زمن الرسول والى ان تقوم الساعة. وليس الحكم على الجميع. لان في في
الرسول كان فيه ناس يكتبون ويقرأون كتاب الوحي منهم سيدنا عمر ابو بكر وعثمان وغيرهم كتير ومعاوية كانوا كتبة كانوا يكتبون وايه ويقرأون. فيبقى نحن امة امية يعني غالبا غالب المسلمين امة امية
لا تهتم مسألة القراءة والكتابة ولزلك الام لا يقرأ في كتاب لا يقرأ الكتاب ولا يكتب. الامي لا يقرأ كتابا ولا يكتب. ودي العزمة بقى. مش العزمة فيك انك تبقى امي لا تقرأ ولا تكتب. لا
العظمة في مين اصل انت العظمة فيك ايه عشان ما تكتبش وما تقراش امال هتعرف منين الرحمن علم الايه خلق الانسان علمه. ماشي؟ وفي الوضع موضع التاني قال وعلم بالقلم
مش كده؟ علم بالقلم لازم اما بالنسبة للرسول دي موضع اعجاز دي حاجة تانية بقى هتشوف انت دلوقتي كالاميون بالعربي اميونهم العرب كما كانت اه اليهود تفهم هزا وكانوا بيحتقروا العرب لانهم امة امية
اليهود بيكتبوا وبيحسبوا وبيراسلوا وبيلفوا وبيدوروا وبيحرفوا ويشيل ويحط ويقص ويلزق. العرب ما يعرفوش مش كل القصة دي العرب كانوا حفزة كانت زاكرتهم اقوى من ميت كتاب بس طبعا الامور مع الوقت اتغيرت. المهم كان يعيل اليهود على العرب
مسألة الامية دي فكانوا بيقولوا ايه آآ يعني ليس علينا في الاميين ايه؟ سبيلا. اي الناس اي كلام يعني. الناس اي كلام اه فالاميون هم العرب بالاجماع كما قال الشنقيطي عليه رحمة الله
الاية دي هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياتهم استجيبت دعوة سيدنا ابراهيم سيدنا ابراهيم ما كان لا كان لا ينطق العربية فجاء الى بلاد العرب وبلاد الحجاز وعند مكة
ودعا الله ان يجعل من العرب دهمت نبيا مش مش في مخيلة النبي سيدنا ابراهيم ان يكون هو هيبقى ايه وتركيبته ايه وكده كله يعني قال وابعث فيهم ايه؟ رسولا منهم يتلوا عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. انك
انت العزيز الحكيم. وقد كان الدعوة اصابت من؟ اصابت سيدنا رسول الله. منهم وابعث فيهم رسولا منهم فهو دعوة من وبشرى من عيسى عليه السلام ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه ايه
دي اعزم نعمة والله العزيم يا اخوانا ان الرسول يبقى من عربي ده وفر علينا كتير قوي صح ولا مش صح تخيل انت لو اعجمي وعشان تصلي يبقى لازم تتعلم اللغة دي ايه
وتجيب الكلام مكسر صح ولا مش صح ومين بقى اللي هيصبر عليك عبال ما يعلمك وتقعد تربط الاعداث. والحركة دي معناها ايه؟ والكلام ده ايه؟ والضمة ايه؟ والفتحة ايه ها والشدة اقول لك شد تقول لي اشد ايه
كنت اعجمي شد الحرف اشد الحرف اوديه فين تقول اقلقل يعني اعمل ايه مش كده مصطلحات هتسمعها تقيلة فربنا سبحانه وتعالى عافانا من كل الايه بالهيصة دي لان احنا عرب
وفر علينا تسعة وتسعين في المية فاضل مسلا احكام التجويد واحد في المية اه لما تقرا القرار العربي اه تعرف احكام التلاوة هي دي اللي ناقصة انما اعرف اقرا اعرف اقرا
هتفوتني بعض الحاجات ماشي لاني نسخ المصحف بطريقة غير اللي انا متعود عليها صح ولا مش صح؟ انما الاعجمي بقى بيبص في الكلام طلاسم ومع زلك الله عز وجل يرينا الايات حتى في الاعاجم
في الاعاجم الاعجمي يفتح المصحف يقرا تدي له كتاب تفسير كتاب حديس كتاب من تأليفك من كتاب من تأليف ادنك. يبصوا له وخلاص هو شكل الكلمات دي خلاص في الزاكرة
الكلمات دي اتبرمجت ازاي عنده في عقله وفي زهنه ودي كلمات قرآن لو شلت نفس الكلمات القرآنية وحطيت كلمة في السطر وبعد كلمتين تلاتة حطيت كلمة الدنيا ساحت معه. صح ولا مش صح
هو عاوزها بالشكل ده يقراها يراه فبعثوا بعثة النبي صلى الله عليه وسلم من العرب دي من اعظم النعم علينا يا اخوانا اعزم النعم علينا والله العزيم والذي بعث في المؤمنين رسولا منهم ذكرت الاية تلات مهام. رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويعلمهم الكتاب والحكمة
تبكيهم وان كانوا من قبله لفي ضلال مبين تلات مهام يتلو يتلو التلاوة دي مهمة؟ ايوة مهمة جدا. الناس بتستخف بالتلاوة. لا دي التلاوة دي مهمة قوي يتلو عليهم اياته
لا تيجي وياكلوها اولا باول ما يخبي شي ولا يدخر شيء جت له امر بان يتلو يتلو هو كتلاوة التعبد ويتلو يعلم ما هو لازم يبلغ بلغ ما انزل اليك ايه؟ وان لم تفعل فما بلغت
تلاوة وقال كده في سورة النمل انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها اللي هي ايه؟ مكة وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القرآن. اميرة امرت ان اقرأ القرآن بالامر. تلاوة القرآن امر وان اتلو القرآن
فمن اهتدى فانما بتلاوة الايات اقام الحجة على الناس. وخصوصا الناس اللي موجودين في زمانه. ليه؟ فاهمين بيقول ايه فاهمين كل حرف بيقوله وعرب عرب اصلا بالسليقة مش محتاجين بقى تعليم اللي هو بعس فيهم اصلا
فبمجرد التلاوة اقام الحجة انت فاهم الرسول كان بيقعد يشرح لهم يفسر لهم لا لا الكلام مش محتاج تفسير بالنسبة لمين؟ لهؤلاء. مش محتاج واضح وعارفين هو عاوز يقول ايه
مكاينش هو لا كلمة نادر جدا ما تيجي كلمة مشكلة بس او حكم انما كعرب في العموم كده فاهمين كل حاجة واللي لسه ما اسلمش ما بيسألش ويطقس. انما اللي بيسأل بقى هو اللي اسلم يعني
يبقى بتلاوة الايات يتلو عليهم اياته اقام عليهم الايه؟ الحجة. وما كنا معذبين حتى ايه؟ ولزلك كان الكفار حريصين جدا على ان القرآن ده ما يتسمعش لان سماعه مشكلة وبرضو حتى النهاردة اذناب الناس دي برضو حريصين القرآن ما يتسمعش. تحت بقى مسميات كتيرة. بيصدعونا شغلوا
قرآن قبل الفجر بساعة يشغلوا القرآن يوم الجمعة. مش عارف ايه ايه يا عم لا يا عم القرآن بيوجعك ليه كده؟ يا عم عاوزين ننام يا عم طب امال لما يكون بيغنوا ما بتفتحش بقك ليه؟ ما انت برضه ما بتنامش
ما بتنامش. ليه؟ اصل الشيطان راكب فوق دماغك ودماغه اللي خلفوه. فمش قادر يتكلم وبعدين اصل اللي بيغنوا ما برقع الحي واقع هيقول كلمة هيقولوا له ايه؟ انما اللي بيقرا قرآن عنده برؤ حازم
انت عامل لي شيخ وازعجتنا يقوم قافل المصحف يا عم مش هزعجك طفي يا عم البتاعة دي مش قاريين خالص فظيعا من الموضوع ما هو فيه حاجة انما الطرف التاني ما فيش حاجة
نهار ما يطلع الفرح والله العزيم احنا كنا صلينا الفجر مرة لان الفرح معمول بقى من المغرب وبينصبه فيه من يوم مش عارف التلات ولا ايه عشان هو اللي فرح يوم الخميس
نظري مسلح بكرة. والله كان يشد عمارة. عبال ما يشدوا المسرح. مجرمين كتير جدا. والله والله العزيم. ورحنا صلينا وجينا والشمس طلعت يعني النهار شقشق زي ما بيقولوا. ولسه بتغني منين؟ ولا في عريس ولا في عروسة
قال لك ده هي في نيمر لازم تتخلص ما هو لا مش معقول يعني مش معقول العريس قاعد مش عاوز يصير مش عاوز يبول. والعروسة دي مش عاوزة تخش حمام! اصل قاعدين برة في الخلا
والناس الناس اللي ما ناموش مش عارفين يناموا برضو. ده النهار طلع برضه مش عارفين يناموا انما هو كده هي القضية كده يا اخوانا الكفار حريصين ان القرآن ده ما يتسمعش. وقال الذين كفروا لايه؟ لا تسمعوا لهذا القرآن. طب ليه؟ ايه
اذ سماعه نوع من انواع الغلبة الغلبة ده منطق الكفار؟ ايوة ومنطق عندنا لازم نفهمه. قلة سماع القرآن هزيمة عندنا. وعند الكفار غلبة لا تسمعوا لهذا القرآن ها والغوا فيه. ليه؟ كمل الاية لعلكم تغلبون
ما هو طالما الناس ما عرفتش ايه هو يبقى الناس هتفضل زي ما هي. وهم ايه؟ هنهزمهم ونغلبهم. فمش عاوزين نسمعهم الايه بتلاوة الايات يتلو عليهم انا بقى برجعك لمهمة النبي اوعى تخرج مني وتسرح بعيد عن مهمة الايه
النبي تلات مهام يتلو عليهم ايه؟ يبقى هو امر بالتلاوة كتعبد وامر بالتلاوة كتبليغ بالتلاوة نادي المؤمن ايمانا انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله ايه؟ وجلا. واذا تليت اه في ملحظ كمان جميل في الاية
يتلو عليهم اياتنا يبقى مين اللي بياكله؟ ازا الايات لابد ان تسمع تلاوتها من الرسول او من من سمع من الرسول لازم كده. فهمت؟ يبقى الايات لازم ايه ها؟ تسمع تلاوتها
طب الرسول مش موجود لكن ساب لنا ناس سمعت منه واللي سمع منه سمع منهم اللي هو بيسموها الايه السند اسمه السند السند سند يعني انت ترتيبك كان بالنسبة للاصول ترتيبي خمسة وستين. ترتيبي سبعين. يعني بيني وبين الرسول سبعين واحد واقفين كدهو
احياء واموات مش لازم كلهم احياء احواء واموات. كل دول سمعوا من مين؟ من؟ يعني ده من ده من ده من ده لحد اخر واحد في السنة سبعين سمع من الايه
قال له مسلا سيدنا علي ابن ابي طالب سيدنا عبدالله بن عباس وبعدين سلسل لحد ما وصل لك يبقى لابد ان الايات تسمع ايه؟ تلاوتها تلاوتها يتلو عليهم يبقى ولابد من سماع
التلاوة اه ما تدخلش على القرآن كده بالايه؟ تفتح صدرك وتعمل نفسك قارئ لا لازم تسمع وتسمع تقوم بعد ما تسمع تقرأ على متقن لان ممكن تسمع وايه لانه الرسول نفسه كان بيراجع مع جبريل
اصول نفسه كان يراجع مع مين؟ عشان جبريل يطمن والرسول يطمن. اللي وصلك ده صح في حاجة اتنسخت يبقى جبريل في المراجعة ما نقولهاش الرسول خلاص يبقى طالما ما قلهاش يبقى مش هيقول لي مش هيتهم جبريل بالنسيان مش هيقول الاية الفلانية انت وديتها فين يا جبريل انت ناسيها ولا ايه؟ افكرها لك؟ ما يحصلش ليه
ان هو لا يتهم جبريل بمثل ايه؟ بمسل هزه الامور يعني. يتلو عليهم اياته ها وايه؟ ويزكيهم. دي المهمة التانية من مهام للرسول اللي بعس في الاميين وهو ايه؟ ها؟ امي
ويزكيه نزكيهم يعني يطهرهم يطهرهم ازاي يعني؟ يعني يعمل ايه؟ يعني يجيب لهم مية مية نار مسلا ويغسلهم بها ولا يعمل لهم ايه؟ ايوة بس مش مية نار مية ايمان
ويحميهم في مية الامام ميم يطهرهم بسلوكه سلوك منهج يمشي كده وهم يشوفوه ويمشوا زيه يتطهروا الطهور اطهروا بهديه صلى الله عليه وسلم لزلك كانوا يقول لهم ايه؟ صلوا كما اه والحديث معنا اهوت حديس
ما لك ابن الحويرث قال اتينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون يعني سننا قريب من بعض كلنا شباب نزيد سنة عن بعض نقل سنة عن بعض قد بعض بالزبط شبه كلهم شباب خير في الشباب
يا اخوانا غير في الشباب ما تتخلوش عن الموقع الجميل بتاعكم. والموقع العظيم بتاع شيوخ ميؤوس منهم مع احترامي لكل شيوخ الموجودين معنا هنا. ونعالهم فوق راسي لكن الشيوخ بيبقوا اتبرمجوا برمجة زي الزفت
ليه امشي كده وخلاص كده حلو كل عيش مع اللي بياكله طب دين ربنا والله رب يحميه متبرمج بطريقة وحشة جدا والسنين اثرت فيه كان ورا سنة ورا حرب بعد حرب نكسة بعد نكسة
ها ازمة بعد الازمات خلت جتته ايه؟ اه فميئوس منه الا ما رحم ربي وقليل ما هو. فالشاب لسه لسه نضيف نضيف لسه يقبل العطاء ما تعرضش لصدمات كتير زي الكبار. الكبار ياما شافوا
من اعاصير الذل ومن ومن خلاص بقى فحتى يعني رغبة الاصلاح ماتت ماتت عنده ها؟ زمن اسرائيل فالشببة او الشباب حاجة تانية ازماتهم قليلة عطاءهم كتير لسه يقدر يعمل هو اصل مالك ابن الحارس بيقول كده ليه وقع؟ يفيدنا ايه سنه وهو بيقول لنا سنه في رواية الحديث يعني؟ بيقول اتينا رسول الله ونحن شببة
الشباب ولا الكبار هتفيدنا بايه؟ لا تفيدنا فين يا اخوانا يعني تقول احنا شباب متقاربون سننا قريب من بعض فوق سنة تحت سنة سوى بعض. المهم فاقمنا عنده عشرين ليلة بيعملوا ايه
ملازمة كاملة عشرين ليلة بايامهم طبعا. اصل هيرجعوا فينا من بلاد بعيدة وصحرا وما ادراك فالمهم قاعدين جنب النبي اتعلموا مدخله مخرجه كلامه رايح جاي يصلي كل حاجة بيصوروها سيبك من المعدات دي دي كله اي كلام. الحاجات دي كلها اي كلام
لأ هنا الزاكرة الانسانية دي ما يعلاش عليها اصلا هو المعداد تعرف كده واحاديث ها الاجهزة دي تبقى حديسة؟ يعرف يبقوا حديس الجهاز مهما تقدم يعني يعرف يجيبوا حديس ها
ولا بس تسجل فيه الحديس؟ سجله انما ما يروهوش انما اللي هينقله وينقله باتقان وبصدق وبامانة قصة تانية فبيقولوا اقمنا عنده عشرين ليلة فظن ان اشتقنا اهلنا. حس كده ان نفسنا ايه؟ مشتاقين لاهالينا
فيعني زي ما تقول اداهم فسحة وروحوا وبصوا عليهم وابقوا تعالوا ايه تعالوا وسألنا عن من تركناه في اهلنا فاخبرناه وكان رفيقا رحيما بيحس بنا صلوات الله وسلامه ده كلام كبير بقى وعاوز قصة تانية في الشرح
وخصوصا لما الواحد يروح في ايه؟ فترة تدريب كده ويطلعوا عين اللي خلفوه. هتروح امتى؟ لا ما فيش مراح انسى شوفوا الرسول حس بيهم بيقول كان بنا ايه ها رفيقا رحيما
الله! وهو الرفق والرحمة ده يطلع رجالة ده يطلع اسياد الرجالة اومال اللي اتدق على الدماغ ما بيطلعش حاجة خالص. بيطلع فيران طلع معيز طلع اي بطلع بلاغيت طلعك في رجالة
ما بيموتش شخصية بيميت الانسانية ما يطلعش حاجة خالص خالص كان بنا رفيقا رحيما روحوا وابقى تعالوا تاني. ارجعوا الى اهليكم فعلموهم. وامروهم وصلوا الشاهد اهو بقى. وصلوا كما رأيتموني ايه؟ اصلي
انتم اكيد شفتوني نسخة طبق الاصل في بلادكم من مين؟ مني اللي يشوفكوا بتصلوا يقول هوا الرسول بيصلي كده نقوله ايوه كما رأيتموني اصلي. واذا حضرت الصلاة فليؤذنكم احدكم. ثم ليؤمكم اكبركم
لان تقريبا كانوا هم قدامه كده متساويين في الايه؟ في الحفظ والعلم لان هم جايين مع بعضهم في سن. وكلهم اتعلموا الدروس واحدة والمحاضرات واحد ده والمجموع اللي حصلوه كلهم ايه؟ واحد فيبقى الايه؟ الاكبر هو اللي ايه
وطبعا هم يعتبروا هجرتهم كلهم واحدة. يعني او او فرارهم للاسلام كله في وقت واحد. المهم في الحالة دي رشح الايه؟ الاكبر. ما قالش الاقرب ليه لان يبدو ان هم تحصيلهم ايه؟ قريب من بعض. قريب من بعض. صلوات الله وسلامه عليه
يبقى المهمة نقول للرسول يتلو عليهم اياته. وايه؟ ويعلمهم الكتاب والحكمة. وايه؟ ويزكيهم ويعلمهم الكتابة والحكمة. يعلمهم الكتابة والحكمة الكتاب معلوم وهو القرآن والحكمة اللي هي الايه السنة نعلمهم الكتاب
ما هي دي بقى العزمة. امي ويعلم يا رب. يعني ما يقراش كتاب ويفتح في كتاب ويقرا لك اللي مكتوب عندك يعني كاتب الوحي كتب سورة الانعام مسلا مسلا يعني سورة الانعام موجودة عندي في اللوح
والرسول يقراها والرسول ما بيبصش عندي وانا لو قفلت اللوح ممكن اغلط لكن هو ما ايه يقرأ ما هو مكتوب عندي ليس من الكتاب ليس من الايه؟ وان كانوا من قبله لفي ضلال ايه؟ فعلا لان
عرب الاميين اللي بعسوا فيهم الرسول بدلوا فعلا بقوا كانوا في ضلال مبين. ليه؟ دين ابراهيم فين؟ غيروه وجابه من اصنام نوح يعني مين اللي اقرب لهم؟ سيدنا ابراهيم ولا نوح؟ سيدنا ابراهيم بدلوا دينه وجابوا اصلا بتاع نوح
ودوا سواعه يبوس ويعوق خلاص تبقى موجودة موجودة في مكة غيروا وبدلوا يبقى وان كانوا من قبل ايه حتى اليهود غيروا وبدلوا واخفوا من الكتاب يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولون ايه؟ يبين لكم كثيرا مما كنتم ايه
يخفون من الكتاب. واخرين منهم لما يلحقوا بهم اخرين من مين؟ من الاميين هو الذي بعث في المؤمنين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ها ويزكيهم ويعلمهم الكتابة والحكمة وان كانوا من قبله واخرين منهم. لما يلحقوا بهم. يعني لسه ايه
لسه ما اتولدوش هييجوا هيعملوا فين؟ هيكملوا المسيرة يتلو الكتابة والحكمة ويزكوا ايه؟ انفسهم. وان كانوا من قبل واخرين منهم وهو العزيز الحكيم الاية ديت عن ابي هريرة قال كنا جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم
فانزلت عليه سورة الجمعة والاية دي تحديدا واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم. قال قلت من هم يا رسول الله؟ مين دول؟ مين هم واخرين منهم لسه ما جوش لما يلحق بهم
ما الرسول ما جاوبش من اول مرة ابو هريرة مصمم مين هما يا رسول الله؟ مين هما يا رسول الله؟ وبعدين يقول ابو هريرة ايه وفينا سلمان قاعد في المجلس سلمان الفارسي
وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال او رجل من هؤلاء اللي هم واخرين ايه الايمان عند الثريا يعني نجم عالي جدا في الشمع
يعني لو كان ايمان بعيد اوي اوي كده يعني وصعب المنال في ناس هتايه ده ثناء من الرسول على مين؟ سلمان ومين؟ واهله فارس ياه هيدي نص من الفرس. ايوة
اللي هم في نزري ايضا الفرس دول لما تطول شوية كده آآ ما هو انت تطلع بعد شوية ما اصل احنا عندنا ايران يعني حسب الجغرافيا بتاعتنا الفرس وصلوا عند
على ايران وايه وتركيا والحتة دي بعد كده ما فيش تاني. لأ اقطع فوق شوية. دول كلهم فرص اه وبلاد الاتحاد السوفيتي طب ما تطلع كده هيقابلك واحد اسمه البخاري
ده منين؟ اه برضه ده الفرس دي وقابلك التلميذي مسلم وقابلك النسائي الله الله الله ده دول عملوا ايه؟ قالوا الايه؟ الامام. لو كان الايمان عند الثريا طالوه ولا ما طالوش؟ طاله ناس من العرب في جزيرة وفي مكة تحديدا ما طلهوش
ونسفي في الفرس ونسف الروم ونسف الحبشة طلوط صح ولا ما طالوش؟ طالوه ولا بطلوه دي برضو يؤكد عالمية الاسلام وعالمية رسول الله صلى الله عليه وسلم العزيز الحكيم الاخرون دول يا اخواننا كل من انتفع بايات الزكر الحكيم. واخرين منهم لما يلحقوا كل من انتفع
سماه الرسول او لما الاية عامة بس النموزج اللي قدامنا كان بالنسبة للفرس لكن اي عام بقى واخرين منه مضي اشارة الى ان العجم والعرب وكل الجنسيات هتدخل الدين. كل الجنسيات والاكراد والبربر والسودان والروم والترك والتتار. والمغول والصين والهند كله
كله ولزلك جه الرسول صلى الله عليه وسلم قال ايه بقى؟ في حديس المقداد ابن الاسود. ليبلغن اللام دي لام الايه؟ اه ولا مانع تقول لهم قسم برضه بس هي ما تدخلش على الايه؟ على الافعال بس فيها حاجة بيشم فيها ريحة القسم
هي توكيدية اه ليبلغن هزا الامر ما بلغ الليل والنهار يعني الليل اخره فين؟ ها بيلف على الارض كلها والنهار اخره فين؟ بيجيب الارض كلها. يبقى الاسلام ايه هيجيب الارض كلها. ليبلغن هزا الامر ما بلغ الليل والنهار. ولا يترك الله
بيت مضر يعني من الطوب من الطوب. ولا وبر يعني من الشعر خيام خيام يعني مصنوعة من الصوف والوبر والشعر ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله هزا الدين. ياه! عارفين فاكرين خيمة ام معبد
ها وتنزل في مجاهيل اي قارة امشي كده في حتة هتسمع هتسمع يعني ترتيل للقرآن ان ما كانوش النهاردة هيبقوا بكرة خش في اي غابة ادخل في اي جحر في اي كهف في اي مكان
ان شاء الله يوصلوا الاسلام. ليبلغن هزا الامر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مضر ولا وبر الا ادخله الله هزا الدين. بعز عزيز او بذل ذليل عز يعز الله سبحانه وتعالى به الاسلام واهله
وزلا يزل به الكفر واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذو العزة والحكمة في فعله وشرعه وامره وقوله سبحانه وتعالى ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله. اللهم اجعلنا ممن يتعرض لفضلك. ذلك فضل الله
مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا انا من اول ما بدأنا يا اخواننا نتحدس اليكم اقول لك كل اية نزلها على نفسك. اوعى تكون مفكر الايات بتخاطب حد غيرك
يهود ونصارى وكل الاشكال والمسميات دي مش تبعك مش تبع النص النص ده بتاعك انت النص ده بتاعك انت. يعني تقول لي مثل الذين حملوا الطغاة. الحمد لله انا مش تبعهم. انا بتاع قرآن. لا
لا ايوة ما احنا بنتكلم النص عندنا اوعى تقول انا مش تبع التوراة لا الكلام لك انت اوعى يغرك ان كلمة التوراة التوراة دي مش عندي الطاولة عند غيري لأ مش كده مش المقصود اهل التوراة حاليا ده دي حكاية
القرآن بيحكي حال ناس لو انت هتعمل اللي عملوه هيصيبك اللي ايه؟ ما اصل هو جاي لك انت. فلازم طالما هيحكي على الناس فبيقول لك الناس نجيب من كتاب الناس انما المقصود انت لان من ساعة ما جه القرآن هيمن على كل الكتب
لو موجودة التورة حتى الصحيحة السليمة اللي ما فيهاش اي تحريف ولا زيادة ولا نقص اللي نزلت من عند ربنا وحطيناها جنب قرآن نشيلها على راسنا ونحطها على الرف ونشتغل مع مين؟ قالت له يعني قالت له هنا ولا هناكله هنا
هنفز هنا ولا هنا؟ وعيسى لما ييجي هيصلي اربعين سنة يرتل ايه؟ يصلي بالليل بايه يصلي الفرائض بايه؟ الله! هل هو مش عارف الانجيل الصحيح ده ربنا قال عام ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل
عارفهم ولا مش عارفهم؟ عارفهم حافظهم حافظ التوراة وحافظ الانجيل. طب ما تصلي بهم يا عيسى. وتبل ريق اليهود والنصارى اجبر بخاطرهم. لا لا لا هيصلي بدهن وهيرتل ده وهيحكم بده مش بحاجة تانية. واضح ولا مش واضح؟ فالكلام لنا اصلا. يعني حملوا التوراة دي بيحكي حال ناس
عشان النسل المقصودين دول يخلوا بالهم. مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بئس ما شاء الله. تأملات يا اخوانا عايزين نتأمل هذه شيء. حملوا التوراة
يعني ايه حملوا التوراة؟ يعني واحدة كتافتهم. كلفوا كلفوا بالعمل بها والاخز بها. مش احنا قلنا يوم الجمعة كزا بكزا نص في البقرة وفي وفي الاعراف ها خذوا ما اتيناكم بقوة وايه؟ واذكروا ما فيه لعلكم تتقون. خذوا ما اتيناكم
بقوة وايه؟ واسمعوا صح ولا مش صح؟ يبقى حملوا يعني ايه؟ كلفوا بها. فيها نور نفزوا اللي فيها يبقى نفس الكلام ولا مش نفس الكلام؟ طيب عملوا ايه هم؟ اركن على جنب خلاص انت برضه هيجي لك القرآن ما طبقتوش وركنته على نفس الحكم
ثم لم يحملوها يعني ايه لم يحملوها؟ يعني لم يرتضوها هل لم يحملوها يعني مسلا خدوها رموها في السلة ولا ادوها لحد باعوها لحد؟ لا موجود عندهم اه وبيقروها برضو في المياتم انتم فاكرين الراجل اللي قلت لكم قبل كده
اللي كان فاتح الطاولة وقاعد يقراها على ابنه في مرض الموت مش انت نسيته ولا ايه؟ في مرض الموت وعمال يقرا التوراة والرسول طب عليه هو ابو بكر وعمر واعرابي صح ولا مش صح؟ الاعرابي اللي كان معه؟ بضاعة وخلصها وقال اروح اسمع النبي. ها؟ مش كده
قاعد فاتح الطاولة زينا بالزبط عامل مادة عامل مد على ابنه ها؟ الواد لسه ما ماتش. لسه هيموت فقاعد عمال يقرا الايه ايه الدورة؟ الناس زينا بالزبط يعني التوراة عندهم ايه؟ نقراها في المادة
نقراها على اللي بيموتوا بس. ثم لم يحملوها يعني ايه؟ لم يرتضوها ككتاب حوى الهدى والنور يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم ها كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب. لا اهو كتاب
يظهروه بقى اظهروا كل حاجة حكموه كمثل طبعا ما عملوش كده لما يرتدوها ككتاب يحكم ويسود. واحنا برضو نفس الكلام. ايه الفرق بقى؟ لو انت لم ترتضي يبقى على على دينك السلام لو انت لم ترتضي هزا الكتاب يبقى على دينك روح جدد ايمانك تاني. وادخل في الاسلام من جديد واغتسل واشهد شهادة الحق
لو انت مش مرتضي. انما انت راضيه بس ما لكش حيلة دي حاجة تانية بقى واخد بالك من الكلام ولا لأ؟ اه يبقى ثم لم يحملوها يعني لم يرتضوها مش عاجباهم اصلا. طب ليه مش عاجباهم؟ لان فيها احبال وفيها فيها شغل
وفيها استقامة ثم لم يحملوها اي لم يرتضوها كمنهج حياة كمثل يبقى مثلهم كمثل الايه؟ كمثل الحمار يحمل اسفارا وده كل من علم ولم يعمل هزا حاله. نسأل الله المعافاة. نسأل الله المعافاة. والله كل من علم علم
ولم يعمل هزا حاله تحفظ متون الربا وتتعامل بالربا تبقى زي الايه؟ ها؟ اه. ما انا حافز المتون يبقى عملت ايه ليه يعني؟ ما تعملش فيها حاجة واحدة بتحفظ لك اية النور والاحزان واخر الصيف
لابسة مش لابسة تبقى مسل الايه حافز سورة الماعون حافزها وصامت لما تقف تصلي بتصلي بها بس الصلاة دي على السطر وتسيب سطر بزرف مش المعون اللي قالت فوايده للمصلين
المصلين ان هو من المصلين اللي بيجوا بس بعد الوقت بيصلوا بس بعد الوقت يبقى حملت خلي بالك مش يعني حملت قرآن او حملت اجزاء من القرآن القرآن كله زي بعضه
في سورة النور رب العزة بيقول سورة انزلناها وايه؟ وفرضناها الله! هي دي بس اللي اتفرضت؟ لا ان الذي فرض عليك الايه؟ الله القرآن يعني بسم الله الرحمن الرحيم فرض علي؟ اه
الحمد لله رب العالمين. فرض علي؟ اه فرض فرض ان الذي فرض عليك من اول من الجلد من هنا للجلد هنا كله فرض يبقى هتحمل منه شيء. وبعدين ما تطبقوش تبقى زي
انا مش هارضى بقى كل حاجة اقول مش ايه اه مش معقول كده بقى انتم تفهموها ها الاية ضربت مسلا لليهود ومن سلك مسلكه من اهل الاسلام عادي حكم واحد ما بيتغيرش
فمن حمل القرآن سم لم يعمل به واضح الكلام واضح يا اخوانا ده مسل مضروب للكل وقال كده اهل العلم ما فيش فصال فيه يعني فيه هنا ملحز بقى مهم الاية لم تزكر العقوبة
يبقى مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار. دي مسل بس مش عقوبة. صح ولا مش صح عقوبتهم ايه ها ما قالتش لا ما زكرتش هنعمل فيهم ايه
تعال احنا عندنا بقى العقوبة مشددة العقوبة ايه؟ مشددة مشددة فعلا. قال رب العزة ومن اعرض عن ذكري يبقى ما هو ما حمل ولم يحمل حمل ولم يحمل. ومن اعرض عن ذكري
ادي عقوبات اهي فان له ايه؟ معيشة ضنكا ونحشوه يوم القيامة اعمى قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا. قال كذلك ايه اتتك اياتنا فنسيتها. يبقى حملها ولم ايه
ولم يحمل. ومن يعش عن ذكر الرحمن يقيض له شيطانا فاعقوه. عقوبة يعني بالله عليك ده انت لو لو ود هقول لك على حاجة حتى لو انتم اتنين اخوة حتى اخوة
وابتليتوا يعني نسأل الله المعافاة لنا ولكم ولكل المسلمين جابوك انت والاخ فلان وربطوا الكلبش في ايديكم انتم الاتنين ها؟ وبص وعشان تروح تعرضه على النيابة وتيجي من عند النيابة. وانتم ناس والله العزيم احنا مصدقينكم كنتم زي العسل
بتبقوا ماشيين في الشارع ايه زعلانين صح ومداريين البتاع ده وان عرفت اضطراب الراجل وتقول يا عم شيل الهباب ده والله احنا ما هنجري ولا حاجة. صح ولا مش صح
طب بالله عليك بقى لازم يكون اللي مربوط في الكلبش معك شيطان طب هتعمل فيه ايه بقى؟ هتدفع لمين عشان يفكوا عنك هو ده. ومن يعش عن ذكر الايه نقيض له
هنربطه معه قايم معه نايم معه في حضن زوجته معه بياكل معه في الحمام معه في كل حاجة ليه؟ لان هو عشى عشا يعني ايه؟ تعامى منها العشاء الليل تعامل نفسه مش عارف
عامل نفسه ان في في حكم شرعي في الموضوع ده. يا عم شرع ايه بس! ما هو صعب تطبيقه برضو. يقوم محاود الناحية التانية اهو ده يعشو عن زكر الرحمن. هنا رضا يا عم هنا حرام بس حرام ايه بقى والضرارات تبيح المحزورات والشيخ ابو رجل مسلوخة قال حلال والشيخ اللي مش عارف ايه الحلال يا نهار
وام حوت ومن يعش ايه اه عن ذكر الرحمة لا الزم عشان هيجي لك نقيض له شيطانا فهو له قرين. صعبة يا اخوان؟ لذلك الشنقيطي عليه رحمة الله بيقول هذه الاية اشد
ما ينبغي الحذر منها وخاصة لطلاب العلم طلاب العلم يخلوا بالهم من بدء الاية دي قوي. حملوا التوراة. يبقى حملوا القرآن. ثم لم يحملوه. يعني لما يطبقوه ما اهتموش به
نسأل الله المعافاة. قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين. اه. هلأ ان زعمتم دا اليهودية ما زعموا. مم. اولا كلمة الزين هادوا هادوا يعني رجعوا
الى الله بالتوبة ان هدنا اليك ان ايه؟ هدنة اليك. بيقول احنا هدنة يعني اهتدينا الى الله وتبنا الى الله ورجعنا الى الله. طب تعالوا بقى بعد ما تابوا وشوفوا بعد التوبة
زعموا حاجات كتير قوي فالقرآن بيقولهم ان زعمتم بقى انكم اولياء لله تسبت النشاطين في المسألة في الولاية دي. الله يعني الولاية دي مش بالزعل. الولاية دي بالاسبات. صح ولا مش صح
بالاثبات. يعني انت راجع نفسك كده انا من اولياء الله؟ ولا من اولياء الشيطان لو احنا قاعدين في مجلس وقلت لكم يا جماعة يا اخوانا رفاعة زي الاخوان بتوع التبليغ. مستعدين؟ طيب مين فيكم من اولياء الله
اللي مش هيرفع ايده هيبقى من هؤلاء الشيطان. استحلفكم بالله. مين اللي مش هيرضى يرفع ايده مش كده قل له لكن تعال بقى دي نفس الكلام اليهود قالوا احنا اولياء لله وحلوين خالص. ده زعموا حاجات صح وحاجات غلط لا ما زعلوش حاجة صح خالص
خالص ما زعموا شيئا صحيحا اليهود ادي مزاعم اليهود من ضمن مزعمهم قالوا نحن ابناء الله وايه؟ ادي زعمة من المزاعم معقول! اه. طب قل لي احنا عرب انتم؟ اخس. اخسئوا
انتم حمير نركبكم اوعى تكون انا فاهم ان انا بسخر لا ديل موجود في العقيدة بتاعتهم دي عقيدتهم اه عقيلته. كل الشعوب انتم حمير بنركبكم بس انما احنا ابناء الله واحباؤه
ليه يعني ليه؟ ابناء الله يا اخي. حتى لو ركز كده اي قناة عينك تقع عليها. واسمع بيقولوا ايه ابونا ابونا ابونا ابونا راح ابونا جه. ابونا هيرحمنا. ابونا بيحبنا. ابوكم مين؟ ابونا
مين ابوكم؟ ابونا يقصدوا مين اللي في السماء عيسى عليه الصلاة والسلام. والاب الاكبر بقى كمان ايه ده نحن ابناء الله وحده ايوة نحن ابناء الله واحباءه. امال احنا ايه انتم وحشين كخة. انتم بتوع الدم. اه. دي مزاعم
زعموا ايضا ان ربنا بخيل قوي. لان هم بينقزوا البشرية ولما بيوزعوا بيوزعوا بالطيارات بالسفن معونة معونة بالطيارة وباعونة بالسفينة ومعونة ومعونة انما ربنا مش راضي ايه يخلي باله من الناس اللي في افريقيا
فاحنا هنودي لهم بقى صح ولا مش صح اه هندي لهم بقى لان افريقيا ناس تعبانة وندي لهم فقالوا ايه؟ قالوا يد الله مغلولة مغلول عن افريقيا يد الله مغلول على افريقيا ما بيديهمش احنا نديهم بقى
رزائم ولا مش مزاعم؟ مزاعم. زعموا ان ربنا سبحانه وتعالى له قوة وصحة بتضعف مع الشغل الكتير تتعب ياك؟ بمزاعم؟ ايوا معقول الناس بالشكل ده وبالعقلية دي؟ ايوة زعموا ان الله سبحانه وتعالى
له عضلات وله قوة وبتضعف القوة دي مع الشغل الكتير اشتغل كتير بقى تعب فلازم يستريح لازم ايه؟ يستريح. تنزل الايات تقول لهم يا ناس يا ناس فوقوا من اللي انتم فيه. ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهم. ها؟ في ستة ايام وما وما
وما نفي ما السنا مش اصبنا مسنا مسنا من ايه؟ من لجوء يعني من اهو ده كله مزاعي. بالله عليك واحد عنده العقيدة دي. تقول له بقى تعال انت ان شاء الله هتموت النهاردة. اموت. طب ليه؟ ملك الموت
قال له يعني تعال عشان هموتك دي ليه؟ عشان انت مش انت بتحب ربنا يا اخي؟ اه مش انت قلبك عليها؟ مش انت لما ربنا ما ينفقش على حاجة انت
هي بتنفق ها ما هو يد الله ايه مش انت بتنفق وبتحل المشكلة؟ مش انت بتحبه؟ مش انت ابنه. تعال لابيك بقى. يقول لا انا مش عاوز اروح لابويا تعال ملك الموت بقى جاي ياخده اهو تعالى يقول لا لا والله انا اللي عاوز اروح لابويا
يا واد تعال ها اه ان زعمتم انكم ايه؟ اولياءه لله فتمنوا الموت من دون الناس فتمنوا الموت. لا لا لا الا دي ليه؟ ده التاريخ اسود ولا يتمنونه ها؟ ابدا
ابدا. بس ابدا هنا لا تفيد التأبيد على الاطلاق تفيد التأبيد في الدنيا بس ركز معي. انا قلت الكلام ده في خطبة قبل كده بس انتم مش واخدين بالكم ابدا هنا لا تفيد التأبيد المطلق
انما تفيد التأبيد فين؟ لن يتمنوه ولا يتمنونه ابدا في الدنيا. في الاخرة هيتمنوه بس مش هيلاقوه ونادوا يا مالك ها ليقض علينا عاوزين يوم ايه؟ يموتوا قال لهم لا
ده الموت ده خلص من زمان ده احنا دبحناه فاكرين؟ هم هينسوا فمالك هيفكروا. فاكرين يوم ما دبحنا الكبش يقول لهم اه ما هو ده كان الموت يا حبيبي ما عدش فيه حاجة اسمها موت تالي
ما عدش حد بيموت تاني. ليقضي علينا ربه. قال انكم ايه؟ مجسون. ما فيش موت تاني خلاص ولا يتمنوه ولا يتمنونه ابدا بما ايه؟ يبقى تنزل الايات ده على اليهود ولا تنزل عليك انت برضه؟ ما تنزلها يا اخي
تنزل ولا ما تنزلش؟ ها؟ يبقى انت راجع بقى اول باول علشان ايه ما تخافش لان هو جاي جاي صح ولا مش صح؟ جاي جاي وعلشان كده سيدنا النبي قال لنا في حديس
اذكر الموت فين في صلاتك ما قالش اتمناه. قال بس ازكره وحزر من التمني بسبب الكوارس اللي تنزل عليك يعني. لكن يجوز ان تتمناه بسبب الفتن يجوز تتمنى الموت بسبب الايه؟ الفتن. مش قادر تقاوم
دينك بروح منك دينك بيضيع مش قادر تقاوم ما فيش جماعة ما فيش صلاة ما فيش امال فاضل ايه تاني؟ ما فيش حاجة خالص. ده الموت بقى ارحم بقى كده الحياة مش حلوة خالص. يبقى لكن ضر اصاب
في بدن في ولد في من؟ ماشي. اوعى تتمنى لايه؟ اه. لان احنا ولله الحمد لا نكره من الموت ولا نخاف من الموت من ناحية الكراهية نكرهه عشان بس بيحرمنا من المحبوب الاعزم
بس نحنا مش هنشتغل بقى كنا بنشتغل مش هنعرف نشتغل تاني. لان خلاص الاجل انتهى. بس. هي كراهيته عشان كده بس اما دول لا ولا يتمنونه ابدا بما ايه؟ قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين
ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين. فقد قدمت ايديهم الكثير والكثير وتقديم الايدي اوعى تكون فاهم ان هو الايدي الايدي بس لا تقديم الايدي لان الايدي دي بتعبر عن كسرة الافعال
لكن ممكن يكون ما قدم بالقلب بالقلب مش بالتي اطلاقا مش بلاد يعني كل الحاجات اللي قلت لك عليها دي نحن ابناء الله واحباءه دي في القلب ولا في اليد
وقالوا ولما قالت اليهود يد الله مغلولة في القلب والعقيدة في القلب ولا في اليد؟ في القلب وعقيدة التعب حقه سبحانه وتعالى من الخلق في قلبه ولا في اليد في بقى اه قالوا ان الله فقير ونحن الاغنياء. كل ده في القلب
باليد بعض الحاجات اليد بقى اللعب في في التوراة الحاجات زي زي ده كما قال رب العزة عنهم فويل للذين يكتبون الكتاب ها؟ بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله
ده لعب باليد اهو بقى او قتل الرسل قتل الرسل افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم ها فريقا كذبتم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا يقتلوه يبقى ده فعل اهو بقى بالايه؟ باليد. ولا ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم. والله عليم
بل بالعكس كمان يا ريتهم ما بيتمنوش وبيسيبوا الحياة عادية لاحرص الناس عليه. على ولا حتى الحياة بيحاولوا يألفوها. يعني ايه؟ لما الروح تطلع عاوز يعمل حياة برضه انا شفت مرة حتة كده
ما اعرفش كان فيه وقف يا وسقية بفيلم وثائقي والايه بيجمدوا الجسس في انجلترا ها اه جابوا جسة متجمدة هي طبعا مرضوها بكزا حاجة ببخار ومية حامية وبخار وبتاع وحاجات كتير كده وبعدين المهم ايه جابوا الجسة بقى متجمدة
وحطوها في باترينة ازاز وطبعا مفرغين الهوا والحاجات دي وجوزها وقف جنبها ووقف جنبها يقول لها ايه؟ اني احبك ها يعني كأنها ما ماتتش بقى ويحطها في اي حتة بقى يحطها في اوضة النوم يحطها في الصالون جثة جسة كده وهو واقفة في البترينة الازاز كده هوة
ومش ومتجمدي زي السمك عارف السمك المجمد واقف جنبها ولتجدنهم ايه يا مش عاوز حتى الجسة دي تختفي هي الروح مشيت وخلاص مش عارف يعمل فيها حاجة مش عارف يمسكها
فمشيت فيعمل ايه موقف الجثة حرام عليك يا راجل ادفنه لا مو قفصك عم بيحبك اي والله نوقفها كده ولتجدنهم احرص الناس عليه. على احياها يود احدهم لو يعمر الفساد. طب وبعد ما يخلصوا؟ عاوز عام الف كده نيل وبعد ما يخلصوا. عاوزين الف تاني مش عاوزين. هنخلص بقى
وما هو ايه؟ يعني حتى لو خد الالاف دي برضو احنا بنعزبه وهو جوة الايه؟ جوة الالاف دي. ما هو فعلا. قوم فرعون. النار وايه؟ وما هو بمزحه من العذاب ان ايه؟ يعني مهما تعمق اه ان كنت فاهم ان العذاب جوة القبر يعني
وحاططها في البترينة دي هل ما بتعزبشي اتسألت وما اتسألتش وقالت وانضربت لما شبعت هو طبعا وقف جنبها بيحبها ولتجدنهم ايه احرص الناس على حيائهم قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم. ثم
تردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون ابن ادم بصفة عامة بيهرب من الموت بصفة عامة ما بيحبوش صالح او طالح بصفة عامة ابن ادم ما بيحبش الموت وبيهرب منه. انا شخصيا ما بحبش الموت. واي مؤمن لازم ما يحبش الموت. والكافر والفاسق وما يحبوش الموت ليه
ايه لان كل واحد كراهية للموت حسب فلسفته في حياته هو انت ما بتحبوش ليه؟ انا ما بحبوش بيحرمني. من ايه؟ لا اولادي ولا مالي ولا لهم لازمة عندي. انا محبوبي الاعزم
هتحرم منه يا عم انت ما تروح يا عم انت ما هتخش هتبقى هتبقى في القبر وهيتفتح لك باب الجنة. لا لا انا مش انا عاوز انشغل بالمحبوب. الجنة دي
اللي بحبها واخد بالك؟ ها انما الوضع التاريخ تالف الوضع التاني يختلف. انا هنا في سكة تانية خالص ولزلك في الحديس القدسي لما رب العزة بيقول في اخر الحديث يكره الموت مين اللي بيكره الموت؟ ولي الله حقا
اللي اتأدى ادت فرائض والنوافل مية مية. اللي ربنا يده الزي يبطش بها ورجله التي يبطش بها يمشي بها وازنه وكله هو ده هو. اه بيكره الموت واكره مساءته وانا برضو ما بحبش ان انا ازعله بس لازم يموت. لانه اجل الانتهاء خلاص
فابن ادم بصفة عامة ما بيحبش الايه للموت ولزلك في حديس عن سيدنا جابر بيقول فيه النبي عليه الصلاة والسلام لو ان ابن ادم هرب من رزقه كما يهرب من الموت
لادركه رزقه كما يدركه الايه؟ الرسول عاوز يسبت لنا ايه؟ يسبت لنا ادراك الايه باقي الموت وبيطمنك على الرزق بس عمل تمسيل. بيقول لك انت بتهرب من الموت وهيدركك طب في حد هرب من رزقه اصلا
ايه ما حدش هرب من رزقه ما حدش بيهرب من رزقه تجري وراها زي ما بيقولوا بس هو ايه؟ جريت ما جرتش وهو هيدركك زي الايه؟ زي الموتى جماعة البلطجية بتوع زمان
كان بيقول لك يرزق الهاجع هو مش عاوز يشتغل مش عاوز يشتغل فهو بيقول لك يعني العملية ايه؟ طبعا ده مش صح يعني. هو من ناحية الرزق فيه رزق بس لازم تتحرك
بس هيدركك هيدركك زي الموت ما بيدركك جاء ابن ابن ادم بصفة عامة زي ما الرسول قال. لكن اليهود بصفة خاصة بقى حتى مجرد التمني باللسان مستحيل مجرد التمني باللسان ابدا لا يمكن تطلع من فمه
من فمه قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ايه؟ ملاقي. اتأمل كلمة ملاقيكم. القرآن لو شلت حاجة تحط ما ينفعش ادب من لا تؤدي المعنى ابدا الا ازا كانت وردت. اه يعني ممكن تشيل
معنى او يعني تركيبة في رواية حفص وتحط التركيبة في رواية ورش بس التركيبتين من اللي قال بهم؟ يعني هم واحدة فتباينوا فانت ايه؟ فتثبتوا وحده انما تشيل حاجة وتجيب حاجة الرسول ما حطهاش اصلا لا
فهنا قال ايه؟ فانه ملاقيكم. طب ما قالش فانه مدرككم مش كده فانه ملاقيكم فانه ايه؟ هناك في سورة النساء اينما تكونوا ها يدرككم الموت. طب ما جابهاش ده ليه
يدرككم زينبكم ايه الفارق؟ لا دي وضع وضواضع فانه ملقيكم لان هنا فرار وجري هناك ما فيش فرار ما فيش فرار هناك في النساء ما فيهاش فرار. هنا في فرار. قل ان الموت الذي تفرون. يبقى بيجري. والموت وراه. الله! ما
جايز يجيب هو السرعة اسرع من السرعة المتعة ما نعرفش سرعة الموت كم كيلو في الساعة مسلا يعني ما نجهز نجيب فيه حاجة اسرع. ما نجيب حاجة بسرعة الضوء. ما هو احنا عندنا اقصى حاجة الضوء. بس احنا ما نعرفش لو عرفنا الموت بسرعة كم
تجيب ايه هنصنع واحدة اسرع منه. صح ولا مش صح ها هنصنع ولو ما هو لو عرفنا لو اه. طيب فهنا بقى جه النص ايه؟ قال فانه يعني انت لو جبت بردو الاسرع هيقابلك. يعني ما بيجريش
الله! يعني عارف انت رايح فين وايه؟ ويقابلك انت بتفر منه من هنا من اويس نماسا حصل اي حاجة وقلت هفر من اروح فين؟ ايه الدولة الامنة والمكان الامن السعودية هي بس
وبجيت ناحية السعودية يقابلك فين؟ عند السويد يبقى ما زلت فين؟ يقابلك. ما هو عارف انت هتمشي لكده فيقابلك الاول فانه ايه؟ ملاقيكم انما في النسا بقى اينما تكون يدرككم الموت ولو كنتم في
اوجن ايه؟ فهناك ما فيش فرار دهانات بتستخبى مش كده؟ ما هو البرج معناه ايه؟ البرج يعني نخش جوة البرج. ما حدش يعرف ايه؟ يجي عندي. ولا الدين نام ولا دي نميت ولا اي حاجة
انا جوة البرج ومحصله وحاطط دروع بشرية ودروع حديدية ودروع من كل نوع يبقى في الحالة دي قال ايه؟ يدركهم عنهم ساقط عليك الله سقط مني اني عدى عدى كل الحواجز دي. يا عم والله العزيم ده انا حاطط حاجز خرساني لتلاتين متر عرضه. هو عدى برضه
والله ما في ولا طاقة هو عدى برضه ما جاز فيه خلفة خاصة بك انت برضو يعني ايه حتة بتخش انت منها كده وتقعد فيها يعني والحرس والعيال ولاد الذين دول قاعدين برة اما انت لك حتة
والباب بتاع مفتاحها ايه وتخشوا وتشكوا من عندك وبرضو الباب عرضه اتناشر متر مشلح الله! هيخش منين؟ ما هو لازم يخش. فقال ايه يدرككم يدرككم هيخش من كل ده هتخش. عرفت بقى في النسا يدرككم لان ما فيش ايه؟ فرار. فرار. في الجمعة
فيدركم ليه؟ لان فيه اه شفت بقى عزمة النص. سبحان من هزا كلامه سبحان من هازا كلامه. يا ايها الذين امنوا ازا نودي للصلاة احنا اتكلمنا عن دي ماشي مش كده؟ يا ايها الذين امنوا ائذنوا للصلاة من يوم الجمعة
بنداء عن المؤمنين. ناخد بقى اخر الاية يا واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها. وتركوه كقائما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله ايه؟ خير الرازقين. سبب النزول عن جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب
قائما يوم الجمعة خلي بالك من الالفاز اللي عملها سيدنا جابر يحطها دي. كان يخطب قائما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام فان فتن الناس اليها حتى لم يبقى الا اثنا عشر رجلا
فانزلت هذه الاية التي في الجمعة واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليه. ان فتل يعني ايه؟ انصرف انفضوا تفرقوا كلهم الا اتناشر كل المصلين كانوا كم؟ الله اعلم بس اللي فضل مين؟ اتناشر. في بعض الرؤيات عدتهم بالاسم
فيهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعد بن ابي وقاص وعبدالرحمن بن عوف وابو عبيدة ابن الجراح وسعيد بن زايد وعبدالله بن مسعود وعمار ابن ياسر جابر ابن عبدالله راوي الحديث. مش كده
فهؤلاء نعم فهؤلاء اربعة عشر كان النبي يخطب فقدم دحيى ابن خليفة الكلبي بتجارة جاي بالتجارة والمدينة كان فيها مجاعة في الوقت ده فتلقاه اهله بالدفوف يحيى صاحب التجارة واهله طبعا حسوا بانه وصل بالسلامة طلعوا ايه
بالدفوف واستقبلوه بقى اجتمع عندنا بقى ايه؟ تجارة المدينة جعانة ودفوف يبقى تجارة وايه؟ ولهو اديني عقلة تجارة والمدينة فيها مجاعة يعني محتاجين كل حاجة جاية في التجارة. دقيق سمنة زيت لبن ها اي
دي حاجة وطبعا عيشتهم كانت جفاف. يعني دلوقتي لو اي تجارة ما تيجي ولا معناها جت واقفة في البرك اما تقف. احنا مش محتاجين صح ولا مش صح؟ المخازن مليانة. التلاجات مليانة. الدنيا هايصة
تقف المركب صح لما نبقى هم كانوا مستنيين اي حاجة عيشتهم كفاف فسمعوا التجارة واصلت واهل دحية خدوا الدفوف يبشروه بالقدوم. اكيد بقى الصبية والنساء اللي هم ما علهمش ايه؟ جمعة
المجموع ده بقى كده تجارة لها صوت حمد لله على السلامة مش عارف ايه جبتوا معكم ايه؟ مش كده؟ دي الاصوات عموما. اللي اتسمعت جوة ايه؟ مسجد النبي. والدفوف هوب
اتفركش الايه؟ المسجد يا حي يا قيوم. اكيد طبعا اللقطة دي وسبب النزول ده ياما ناس هتاخد منه ايه ادلة ورخص الله ازا جاء الدوري مش كده؟ تركوك ايه؟ ازا جاء لكاس العالم تركوك ايه
قائمة مش كده؟ حاجات مهمة اهي بقى قال لي حاجة بقى ما هو ما هو الاية اهي احنا جبنا حاجة من عندنا ودول الصحابة يا عم حد يقول في الصحابة حاجة
الصحابة نفسهم هو انت الخطيب ده مين يعني؟ فلان ابن فلان يا اخي ده كان الرسول واقف صح ولا مش صح؟ يقول لك ده كان الرسول هو اللي واقف. انت لمين انت يعني؟ انت هو النهار كله جمعة. هنخلص ونيجي
صح؟ اه لا ولزلك القرآن لمس على الجزئية دي وقال هو الذي انزل عليك ايات ايات محكمات هن ايه؟ واخر وايه؟ فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ايه؟ اه اوعى تاخد حاجة وتلوي الايات عشان تخدم هواك
يبقى هنا الاهم في الانفضاض ايه؟ اللهو ولا التجارة التجارة بدليل الاية نفسها واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا ها؟ طب ما قالش اليهما مش هما اتنين تجارة وايه؟ ولهو قال انفضو ايه؟ لان هي دي المقصودة لان البطن جعان
هم قلقانين وقاعدين يشوفوها انفضوا اليها. فرد الضمير الى الايه؟ الى التجارة. فعلا امال اللهو طالع ليه؟ اللهو طالع استقبال للتجارة. يعني لو ما ما كانش اللهو ايه؟ ما كانش اللهو ايه؟ طلع. يبقى الاصل في الانفضاض هو ايه؟ التجارة
بس الاية بتحكي بتوصف حالة لكن ممكن بعد كده يحصل دي او دي او برضو الاتنين وعلشان كده جت او لان ممكن بعد كده واذا رأوا لهو انفضوا اليه. يعني ما فيش ايه؟ بس طبعا القرآن مش هييجي تاني. بس انا قصدي اقول لك
او جت هنا ليه في الاية؟ جت علشان دي او دي او الاتنين فممكن في وقت من الاوقات يبقى موجود بس الايه؟ التجارة. وممكن يبقى موجود بس الايه؟ الله. وممكن الاتنين يتجمعوا
فدي برضو عزمة النزم القرآني. بيحكي حالة حصلت ايام النبي ومستمر الايه ليوم الدين تجارة او ايه؟ زي ما ضربت لك المسل كده قلت لك الدوري موجود. كاس العالم موجود. يبقى جمعة مين يا عم
ها انفضوا اليها وتركوك ايه؟ وتركوك قائمة فيها تفظيع للفعل تبرص القائد يعني حتى يا ريت الرسول كان في جلسة الاستراحة وقاعد. وقبل ما يقوم كانوا ايه؟ جريوا. كانت تبقى ماشية شوية. انما ده واقف
وتركوك ايه؟ قائما يبقى هنا تاخد من حكمين فقهيين. الحكم الاول وجوب الخطبة وسمعها لان الجمعة ما تصحش من غير خطبة لازم خطبة تركوك ايه؟ يبقى لازم كان بيخطب لما كان يكتفي بالصلاة لا
في خطبة وان الحكم التاني ان الجمعة خطبتين يجلس الامام بينهما يجلس الامام بينهم يبقى الاية بتدل على وجوب حضور الجمعة حضور الخطبة في الجمعة وانه بيخطب ايه؟ خطبتين. الرسول عليه الصلاة والسلام كما صح عن جابر بن سمرة كانت للنبي خطبتان. يجلس بينهم
يغرق يقرأ القرآن في الخطبتين يعني ويزكر الناس يعني الجلسة دي الجلسة دي خاصة بالامام مش ايه؟ مش مش استراحة للمصلين يرفعوا ايديهم ويدعوا. لا دي ما وردتش في السنة
عاوز تستغفره عاوز تدعو الله لوحدك ماشي. انما في ساعات الامام يفرض عليك الدعاء ويقول لك ادعو الله وانتم موقنين يا عم ما تقعد وتقعد وتسكت دي بتاعتك انت استريح واقعد واسكت
احنا بقى ندعو ما ندعوش نزكر ما نزكرش ما ليش دعوة دي جلستك انت اما المصلي يشغل وقته برضو باي حاجة ايه؟ مفيدة. اما كدعاء كده لأ ما وراكش ما وراتشي في الفاصل بين الايه
بين الخطبتين. كل ما عند الله خير من اللهو ومن الايه اي والله اي والله خير من اللهو ومن التجارة. خلي بالك وازا رأوا تجارة او ايه؟ او سبحان الله
بتحكي الحالة اللي كانت راهنة في ساعة نزول الاية طب هنا الاية وهي بتختم بتقول قل ما عند الله خير من الله و يبقى قدم مين؟ عشان برضه لاخر الاية بيحكي الحال الاسود اللي احنا عايشينه
ان اللهو عندنا اهم من اي حاجة. اللهو بقى بالله عليك ممكن يكون ابوك مسلا مقعدك في المحل وزي ما بقول لك انا برضه جه الدولة واللي جايبة حاجة وتقفله وتروح تشوفه ولا ما تشوفهوش. ان ما كانش يجيب لك تليفزيون عندك
ها؟ هتقفله هتقفل عشان يروح يشوفه. ولا ايه؟ يبقى اسمه لهو ولا تجارة ده؟ فقدم النص في اخر الاية على الايه؟ والحالة اللي كانت موجودة اللي كان مقدم فيها الايه؟ التجارة. على ان فعلا نوصل لحالة من الترف
الفلوس تبقى كتيرة مش فارقة معنا ويبقى اهم حاجة عندنا الايه؟ اللهو. حتى للهو كمان مع البشر شبعنا منه واقرفنا منه وبقينا نلهم عليه مع الحيوانات قل ما عند الله خير من الايام
من اللهو ومن التجارة والله ايه خير الرازقين نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. وجزاكم الله
خيرا. ان شاء الله الدرس القادم بازن الله فيكون فقها افصل بين الصورة والصورة لحاجة بعض الاخوة الى دروس الفقه. ان شاء الله الدرس القادم حتى يكون درس فقهي ان شاء الله
محمد