1
00:00:00.450 --> 00:00:21.800
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله

2
00:00:21.800 --> 00:00:41.800
وسلم حيث قال وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة خشيتهم الرحمة وحثتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله. لا نزال مع اخواننا من

3
00:00:41.800 --> 00:01:03.900
من الجن المؤمنين الذين استمعوا القرآن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا. وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولد وانه كان يقول سفيهنا على الله شططا. وقفنا عند هذه الاية

4
00:01:04.200 --> 00:01:26.050
ولما ذكروا آآ الهدى الذي اهتدوا به وعظموا الله جل وعلا. وفي المقابل سفه من اشرك بالله ونسب اليه الصاحب والولد وانه كان يقول سفيهنا على الله شططا. طيب اذا كان سفيها

5
00:01:26.100 --> 00:01:53.100
كيف اتبعوه وهو سفيه فبينوا عذرهم وجهلهم وهذا من تمام اعترافهم قالوا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن على الله كذبا وان ظننا الجن يقولون عن انفسهم وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن على الله كذبا

6
00:01:53.250 --> 00:02:15.700
يعني اغتررنا باتفاق الانس والجن على الشرك في الجاهلية كما نعلم ان غالب اهل الجاهلية كانوا على الشرك والكفر الا بقايا من اهل الكتاب. ونفر ممن كانوا على الفطرة فلما رأوا ان عامة الناس وغالب الانس والجن

7
00:02:15.750 --> 00:02:35.100
على الشرك يقولون على الله كذبا. ظنوا ان هذا حق ما يمكن ان تجتمع الاغلبية على الباطن وعلى الكذب غرتهم الكثرة ولذلك نستفيد من هذه الاية ان الكثرة ليست دليلا على الحق

8
00:02:35.700 --> 00:02:55.300
كما قال الله تعالى وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. وقال الله تعالى وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ليست الكثرة دليلا على الحق نعم الكثرة اذا كانت في اهل الخير والصلاح نعم. هذا يرجح جانبهم وانهم على الحق

9
00:02:55.400 --> 00:03:15.550
اما ان ترى ما عليه اكثر الناس على اختلافهم من فساق وفجار وكفرة. وتقول هؤلاء على الحق لانهم يعتقدون بكذا هذا غير صحيح ولهذا بين الجن هنا انهم اغتروا بالكثرة التي اجتمعت على الكفر والشرك

10
00:03:16.000 --> 00:03:36.100
ولذلك هذه الاية فيها تحذير من التقليد في الدين. وان الانسان يكون مقلدا في امور عقيدته ولهذا قال بعض الصحابة لا تكن امعة. يعني الامعة يقول ان اهتدى الناس اهتدينا. وان ضلوا ضللنا. لا

11
00:03:36.600 --> 00:04:00.300
الله تعالى اعطاك عقلا اعطاك فطرة سليمة وبين الحق والله من اراد الحق يجد الحق بسهولة فالمسلم عليه ان يتعرف على العقيدة الصحيحة من مصادرها من الادلة الواضحة من القرآن والسنة ينظر ما كان عليه الصحابة ما كان عليه التابعين

12
00:04:00.300 --> 00:04:23.950
ما كان علي الائمة المهديين ويسير على طريقتهم فيهتدي فكل من اراد الحق بنية خالصة وطلبه باجتهاد وصدق وفقه الله تعالى كما وفق هؤلاء الجن قال وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن على الله كذبا. ثم

13
00:04:24.000 --> 00:04:44.950
ذكروا امرا اخر زادهم اغترارا بانفسهم وبقاء على باطلهم. فقالوا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا. ايضا هذا من الامور التي اه زادت الجن جرأة وغرورا بانفسهم

14
00:04:46.300 --> 00:05:12.200
يقول مجاهد رحمه الله حتى نفهم هذه الاية كانوا يقولون اذا هبطوا واديا يعني العرب كانوا اذا اه كانوا في سفر في سفرهم ونزلوا واديا يستريحون فيه يقولون نعوذ بعظماء هذا الوادي. من شر سفاء قومه. يعني يستعيذون بعظماء الجن

15
00:05:12.350 --> 00:05:34.000
من سفهاء قومه كما قال الله تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن وهذا من الشرك بالله لان الاستعاذة عبادة لا تكون الا لله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق. قل اعوذ برب

16
00:05:34.000 --> 00:05:55.000
ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس. فلا نستعيذ الا بالله لا نطلب العوذ وهو الحفظ من الشرور ودفع الشرور الا من الله جل وعلا فهؤلاء في الجاهلية كانوا يستعيذون بعظماء الجن

17
00:05:55.100 --> 00:06:17.650
نعود بعظماء هذا الوادي من شر سفهاء قومه فماذا كان يحصل للجن؟ قال وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا يعني زاد الانس الجن اثما وطغيانا

18
00:06:18.100 --> 00:06:44.800
يعني الجني لما يرى الانس يستعيذ به ويستغيث به يزداد اثما على اثمه وطغيانا وكبرياء فزادوهم رهقا وكذلك المعنى ايضا يصح ان يكون فزاد الجن الانس خوفا ورعبا يعني الانس لما كانوا يستعيذون بالجن

19
00:06:44.900 --> 00:07:07.800
حتى يحفظوهم سبحان الله! النتيجة كانت على عكس ما يريدون مكان الجن يخوفون الانس فربما يصدرون صوتا او يتراءى شكل معين من حيوان او كذا فيخاف ويفزع بانه استغاث بغير الله واستعاذ بغير الله

20
00:07:07.950 --> 00:07:29.200
فاذا ايضا المعنى الثاني وهو صحيح والاية تشمل المعنيين فزادوهم رهقا كما عرفنا زاد الانس الجن جرأة واثما وزاد الجن الانس آآ خوفا ورعبا. وكلمة رهق يعني تدل على آآ غشيان الشيء

21
00:07:29.250 --> 00:07:56.900
وآآ كذلك يعني تدل على غشيان واحاطة بقهر يعني كما قال الله تعالى اه اه تراكم ذلة سارهقه صعودا الرهق يعني تقول يعني الرهق التعب ويعني كأن الامر غشي الانسان واحاط آآ به من كل مكان حتى اتعبه كذلك يعني الاثم

22
00:07:56.900 --> 00:08:22.250
يتعب الانسان لما قلنا زاد الانس الجن اثما وطغيانا يعني هذا يعني آآ اعظم رهق يرهق الانسان يرهقه ويتعبه آآ في الدنيا والاخرة. وكذلك زاد آآ يعني الجن الانس خوفا لان الخوف والذعر يؤدي بالانسان الى الرهق النفسي والتعب. فهذه كلمة ايضا يعني في محلها هنا

23
00:08:22.250 --> 00:08:43.050
في غاية المناسبة تدل على كلا المعنيين آآ قال وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا واما المسلم انما يستعيذ بالله تعالى ولذلك آآ النبي صلى الله عليه وسلم ارشدنا الى البديل الشرعي في هذه

24
00:08:43.050 --> 00:09:03.000
القضية فقال من نزل منزلا من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق يعني لم يظره وهو شيء او كما قال صلى الله عليه وسلم. ثم لما آآ ذكروا فساد عقيدتهم في آآ لما ذكروا فسادا

25
00:09:03.150 --> 00:09:22.900
عقيدتهم في الايمان بالله جل وعلا. وذكروا شيئا من سبب اه بقائهم على عقيدة الكفر وطغيانهم. ذكروا وبعد ذلك فساد عقيدتهم في الرسالة فقالوا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا

26
00:09:22.950 --> 00:09:46.800
وانهم ظنوا كما ظننتم ان لا يبعث الله احدا يعني وانهم الانس ظنوا كما ظننتم ايها الجن ان لا يبعث الله احدا اه او كذلك يصح ان يكون المعنى وانهم ظنوا ظن كفار الجن اه انهم ظنوا كما

27
00:09:46.800 --> 00:10:07.350
ظننتم يعني يا كفرة الانس الا يبعث الله احدا اه يعني الا يبعث الله رسولا من عنده جل وعلا وبعضهم يذكر ان هذه الاية ايضا فيها انكار البعث. وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا

28
00:10:07.650 --> 00:10:28.800
ولكن الامر كان بخلاف هذا فقال الله تعالى عن هؤلاء الجن وانا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا  وهذا لبعثة محمد صلى الله عليه وسلم على خلاف ما كانوا يظنون ان لن يبعث الله احدا. وانا لمسنا السماء

29
00:10:28.850 --> 00:10:51.650
يعني اختبرنا السماء كلمة لمساء تستخدم في الاختبار والامتحان يعني اذا اردت ان تعرف مثلا جودة آآ هذا القماش فتلمسه بيدك حتى تتأكد من جودته تختبره بيدك باللمس فتطلق هذه الكلمة في اللغة على الاختبار

30
00:10:51.800 --> 00:11:13.500
اه اه هذه المسألة معروفة عن الجن كما ثبت اه في الحديث النبوية اه والاثار عن الصحابة رضي الله عنهم يعني قال ابن عباس رضي الله عنهما كان الجن يصعدون الى السماء يسمعون

31
00:11:13.500 --> 00:11:39.400
الوحي فاذا سمعوا الكلمة زادوا فيها تسعا طبعا هنا يعني هم يسترقون الكلام القدري اما القرآن الكريم حفظه الله تعالى ما يمكن ان يسمعوه لكن الله تعالى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قضى الله الامر في السماء ضربت الملائكة باجنحتها خضعانا لقوله ينفذهم ذلك

32
00:11:39.450 --> 00:11:56.500
حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير فالملائكة تردد ما قاله الله تعالى حتى يقول هذا القول ملائكة السماء الدنيا والجن يسمعون من وراء السماء

33
00:11:56.700 --> 00:12:16.200
يركب بعضهم بعضا كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الجن يركب بعضهم بعضا حتى يصلوا الى السماء الدنيا. انظر الى عظيم سورة الجن فيسترقون السمع كما قال الله تعالى وانا لمسنا السماء. اختبرنا السماء كما كانوا يفعلون

34
00:12:16.650 --> 00:12:36.450
فوجدناها ملئت حرسا شديدا من الملائكة وشهب كثرت الشهب فهم يسترقون السمع. لماذا؟ اه لانهم اذا سمعوا ان الله سيقدر كذا في الارض. فينقلون هذه الكلمة الكاهن او الساحر على الارض

35
00:12:36.500 --> 00:12:58.800
فيخبرونه ويزيدون معها اكاذيب فربما يتكهن ويقول سيحدث كذا فيقع ما يقوله فيفتن الناس وهذا من باب الاختبار فهذا يعني اخبر الله تعالى به لكن عندما بعث النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:12:58.900 --> 00:13:16.750
الله تعالى حفظ الوحي من الصراط الجن والصراط الشياطين فقال وانا لمسنا السماء فوجدناها مليت حرسا شديدا وشهبا. وكما عرفنا في نزول هذه السورة لما كثرت الشهب ضربوا في مشارق الارض ومغاربها

37
00:13:16.750 --> 00:13:35.550
يبحثون ماذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء؟ لان هذه اه شغلة الجن والشياطين في التعاون بينهم وبين والكهنة يسترقون السمعة بالاخبار للكهنة. طبعا اه احيانا يدركه الشهاب قبل ان يلقي الكلمة

38
00:13:35.750 --> 00:13:55.100
واحيانا يلقيها ثم يدركه الشهاب فيحرقه. لكن لما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم قبل البعثة واثناء البعثة حفظ الله تعالى القرآن من استراق الشياطين. كما قال هنا فوجدناها ملئت حرسا شديدا من الملائكة وشهبا

39
00:13:55.350 --> 00:14:19.500
قال وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع يعني قبل آآ بعثة النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقعدون منها مقاعد يعني ولا حرس ولا شهب مقاعد للسمع ما تتكلم به الملائكة من الامور التي سيقدرها الله تعالى لكن الان يقول فمن يستمع الان

40
00:14:20.100 --> 00:14:38.750
وقت امتلاء السماء بالشهب اه عند بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا شهابا مرصدا له لا يتخطاه ولا يتعداه بل يمحقه كما قال الله تعالى

41
00:14:38.900 --> 00:14:57.700
الا من خطف الخطف فاتبعه شياب ثاقب وقال الله تعالى انهم عن السمع لمعزولون بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. قال يجد له شهابا رصد يعني يحرقه والجن ما كانوا يعرفون الغيب وما عرفوا لماذا كثرت الشهب في السماء

42
00:14:58.050 --> 00:15:19.850
فقالوا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا يعني كثرة الشوب في السماء يا ترى ما سببها وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض هل الله تعالى يريد شرا باهل الارض فربما ينزل عليهم عذابا وهذه

43
00:15:19.850 --> 00:15:43.700
مقدمة للعذاب ام اراد بهم ربهم رشدا يعني صلاحا وخيرا فهذا يدلك على انهم لا يعلمون الغيب تأمل هنا في آآ ادب الجن في كلامهم مع الله جل وعلا لما ذكروا الشر

44
00:15:43.800 --> 00:15:59.250
ما نسبوه مباشرة الى الله؟ قالوا وانا لا ندري اشر اريد ما قالوا اراده الله بمن في الارض لكن لما ذكروا الخير صرحوا بفاعل الخير وهو الله جل وعلا ام اراد بهم ربهم رشدا

45
00:15:59.300 --> 00:16:13.700
مع ان الله تعالى هو الذي يقدر كل شيء يقدر الخير والشر. وما يقدر الشر الا لحكمة فهو في المآل يؤول الى خير والشر ليس اليك لكن هذا من الادب

46
00:16:13.750 --> 00:16:31.500
في الكلام وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا فهذا من تمام اه الادب اه في الخطاب اه نعم لهذا يعني نظائر يعني في

47
00:16:31.500 --> 00:16:50.550
القرآن يعني كما في قصة موسى والخضر قال اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها لما ذكر الشر نسب الى نفسه فاردت ان اعيبها. فلكن لما ذكر الجدار قال فاراد ربك ان يبلغ اشدهما ويستخرج

48
00:16:50.550 --> 00:17:15.000
كنزهما قال فاراد ربك فهذا من يعني تمام الادب مع الله. لعلنا نختم ايضا بهذه الفائدة في هذه الايات اه تأمل في علو همة الجن لكن في الباطل والفساد. كيف يركب بعضهم بعضا حتى يصلوا الى السماء الدنيا

49
00:17:15.250 --> 00:17:42.650
لماذا ليسترقوا من كلام الملائكة ويوصلوه الى آآ الكهنة والسحرة يعني يبذلون هذا الجهد الكبير للفتنة والفساد في الارض فمن باب اولى ان يبذل اهل الايمان جهدهم وقوتهم في طاعة الله تعالى وفي نشر الخير

50
00:17:42.800 --> 00:18:01.150
اذا كان الجن هكذا علت همتهم حتى صعدوا الى السماء للفتنة والفساد في الارض فكيف الواحد منا يتكاسل في حضور محاضرة او تعلم علم مسافة قليلة او ما يحتاج الان وانت جالس في بيتك

51
00:18:01.400 --> 00:18:19.550
تستمع لدروس العلم عن بعد ومع ذلك يتكاسل بعض الناس. فهذا من سفول الهمة فعلى المسلم اذا رأى اهل الباطل يعملون ويجتهدون فهو اولى بان يجتهد في طاعة الله تعالى وفيما فيه نشر

52
00:18:19.550 --> 00:18:34.350
الخير والصلاح في الارض ولذلك تأمل كيف كانت آآ همة السلف عالية في طلب العلم والسفر في طلب العلم هذا ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه من المدينة الى مصر

53
00:18:34.550 --> 00:18:52.300
الى عقبة اه ابن نافع رضي الله عنه ليروي اه له حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمعه وكذلك آآ جابر بن عبدالله نعم آآ ايضا آآ سافر الى الشام الى المدينة

54
00:18:52.300 --> 00:19:12.300
الى الشاب يسمع حديثا اه او غيره نعم وهكذا كان الائمة ابو حاتم الرازي يقول مشيت على قدمي زيادة على زيادة على الف فرسخ. يعني حوالي اربعة اربعة الاف كيلو متر يمشي على قدميه

55
00:19:12.300 --> 00:19:37.550
في الرحلة في طلب العلم وهكذا الامام البخاري رحمه الله رحل الى سائر البلدان وروى يعني عن اكثر من الف شيخ كان له اكثر من الف شيخ التقى بهم فهذا مما يدلك على علو الهمة في طلب العلم نسأل الله تعالى ان يرفع هممنا وان يزيدنا ايمانا

56
00:19:37.550 --> 00:19:57.550
القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نقف عند هذه الاية ونكمل ما تيسر من ايات هذه السورة في مجالس قادمة نسأل الله تعالى ان آآ يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات نسأل الله تعالى ان يعافينا ويعافي المسلمين اجمعين والحمد لله رب العالمين

57
00:19:57.550 --> 00:20:02.050
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين