1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم. ان شاء الله النهاردة هناخد آآ هنستفتح سورة الحديد. اقفل مع مصحف بقى المصحف اللي هو الطبع السعودي خمسمية سبعة وتلاتين

2
00:00:20.450 --> 00:00:43.650
سورة الحديد سورة آآ فيها معاني عظيمة. والعلماء تكلموا فيها آآ فيها اختلاف كبير. هل هي بادئ ذي بدء يعني مكية ولا مدنية اختلفوا هل هي مكية ولا مدنية؟ وان كان جمهور المفسرين بل بعضهم نقل الاجماع ان هي مدنية

3
00:00:44.050 --> 00:01:04.050
ولكن الطابع الايات الاولى في السورة مع بعض الايات عليها الطابع المكي وده بيحصل في الصور اللي زي سورة الحديد وسورة التغابن مسلا في وسط الجزء التمانية وعشرين. بيحصل ان الصورة الجزء يبقى ماشي مسلا مدني

4
00:01:04.050 --> 00:01:17.900
وفجأة تجد سياق الايات اقرب الى الطبع المكي مقدمة صورة الحديد كثرة الكلام فيها عن الله سبحانه وتعالى. يعني انا لم ارى سورة فيها مقدمة مثل هذه المقدمة في الكلام عن الله

5
00:01:18.450 --> 00:01:36.450
مقدمي سورة الحديد دي كانت محط اهتمام كثير من العلماء بل كانت محط اهتمام كثير من السلف خلاص الغالب والله اعلى واعلم ان سورة الحديد آآ في الغالب مدنية وممكن يكون في بضع ايات نزلت في مكة وممكن

6
00:01:36.450 --> 00:01:56.450
على القول بتكرار النزول تكون نزلت مرة اخرى بالمدينة. خلاص؟ سورة الحديد بيسموها من السور اللي بيسموها المسبحات اللي بتبدأ بالتسبيح سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. والمسبحات بدأت بسبحان في الاسراء. ودي اول المسبحات اللي بدأت بالفعل سورة الحديد. وبعد كده

7
00:01:56.450 --> 00:02:26.450
عندنا صورة ايه؟ الحشر وايه تاني؟ ها؟ والصف والجمعة والتغابة خلاص الحشر والصف والجمعة والتغابن وعندنا الحديد الجمعة والتغابن بدئين بالمضارع يسبح لله اه والحديد والحشو الصف بادئين بالماضي سبح لله. والاسراء بادئة بالمصدر سبحان. ماشي؟ في

8
00:02:26.450 --> 00:02:46.450
ده حديس وان كان فيه ضعف للنبي صلى الله عليه وسلم. كان بيقرأ المسبحات قبل ان ينام. المسبحات كلها. وان كان حملوها من غير الاسراء كان الحديد والحشو والصف والجمعة والتغابض كان بيقرأها من ازكار النوم. وان كان الاثر فيه ضعف. وبيروى انه قال صلى الله عليه وسلم فيهن اية

9
00:02:46.450 --> 00:03:08.500
خير من الف آية وابن كثير رجح ان الاية ديت كترجيح اجتهاد ابن كثير الاية دي قول الله عز وجل هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم اللي عندنا في مقدمة هذه الصورة. وهذه الاية اه اية عزيمة اما نيجي نتكلم عنها لها فضل عظيم وهنتكلم عنها لما رجعنا. سورة

10
00:03:08.500 --> 00:03:28.500
حديد لو قلنا ان هي مدنية. كمكان نزولها يعني يصعب ان احنا نصل يرحمكم الله. يصعب ان احنا سنصل الى نصل الى مرحلة دقيقة لصورة الحديد ولكن سياق الايات وقول الله عز وجل لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح

11
00:03:28.500 --> 00:03:48.500
قاتل اولئك اعظم درجة. سياق الايات كلمة قبل الفتح وقاتل. اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد فبعضهم قايل السورة دي نزلت بعد فتح مكة وقبيل غزوة تبوك ونزلت في جو في عسرة في الانفاق وقالوا نزلت

12
00:03:48.500 --> 00:04:01.100
في وقت تجيش جيش العسرة بعضهم قال لأ نزلت قبل الفتح ودي كانت بشرى ان يحصل فتح قبل فتح مكة ايا كان واضح ان سياق السورة نزل في وقت في

13
00:04:01.100 --> 00:04:21.100
ازمة مادية لنصرة دين الله سبحانه وتعالى. تاني واضح من سياق سورة الحديد ان هي نزلت في وقت في ازمة مادية محتاجين مال ننفقه لنصرة دين ربنا سبحانه وتعالى. زي جيش العسرة كده. ايا كان بقى هو. جيش العسرة ولا لا

14
00:04:21.100 --> 00:04:41.100
لكن كان في زروف طاحنة وازمة اقتصادية قوية جدا. وازمة مادية والمال كنا محتاجينه عشان نصرة دين ربنا. مش محتاجينه فرد بس للطعام والشراب لأ لنصرة الدين كان فيه خطوة محتاجينها لنصرة الدين محتاجين فيها المال زي جيش العسرة كده مسلا خلاص وبعضهم قال ده هي فعلا وابن عطية قال كده

15
00:04:41.100 --> 00:05:01.100
ورواعا الضحاك. وقال ان ده نزلت في جيش العسرة. الشاهد ده ليه مهم عشان تعرف دايما القرآن ما سابش موضع الا وقال لك انت في الموضع ده انت كنفس بشرية محتاجة ايه من المعاني؟ يعني انت في موضع البلاء مسلا

16
00:05:01.100 --> 00:05:21.100
لو اخوانك اذوك وحاولوا يسجنوك ويؤزوك اخوانك حبايبك جاب لك معاني في سورة يوسف انت محتاجها. لما تمر بمشاعر الخوف مسلا خوف على الرزق مسلا او الخوف من على الامن مسلا في مشاعر معينة انت كبني ادم محتاجها

17
00:05:21.100 --> 00:05:41.100
انت محتاجها تجدها مسلا مثلا في سورة القصص او في سورة طه او في غيرها من السور. فكل موقف بتمر به كفرد او بنمر به كامة بنحتاج الى معاني ايمانية. الله عز وجل بينها في القرآن. الموفق اللي يعرف ينزل هذه الايات يسدد ويوفق. الاختيار

18
00:05:41.100 --> 00:05:56.350
اللي يحتاجها في الواقع اللي محتاجه. وهي دي بالظبط عارف معنى الحكمة ومن يؤتي الحكمة فقد اوتي خيرا عظيما. وده ايتاء من ربنا سبحانه وتعالى. يبقى اذا الحكمة انك تؤتى فهم الاية ثم

19
00:05:56.350 --> 00:06:18.500
ثم تؤتى فهم واقع الاية وتسقطه على الواقع اللي انت محتاجه. هي دي الحكمة. الخلل في الاسقاط احيانا يؤدي الى الخلل في بالفهم والتطبيق والعمل فالحكمة انك انت محتاج معاني في وقت معين. فكذلك انت كانسان بتمر بازمة آآ مادية او او كامة

20
00:06:18.500 --> 00:06:45.250
بنمر بازمة انت بتحتاج بتحتاج الى معاني معينة هذه المعاني موجودة في سورة الحديد. يبقى عندما تمر الامة بازمة مادية حروب المشركين لها بيحاربوها واحنا يعني بنمر بضغط ومش عارفين نتصرف ازاي ومش عارفين نعمل ايه. هنا تيجي صورة الحديد لزلك من المعاني

21
00:06:45.250 --> 00:07:03.450
او من الالفاظ التي اه اه ربنا ذكرها يعني باكتر من مرة وتكررت في سورة الحديد كلمة النور من صورة الحديد بتديك النور في الازمات واعلى نور ادته لنا سورة الحديد في الاول نور معرفة الله عز وجل. نور معرفة الله عز وجل

22
00:07:04.300 --> 00:07:27.150
ازاي ان معرفة ربنا لما بتيجي في قلبك بتحول حياتك لنور؟ بتخليك تشوف كل حاجة على حقيقتك. بتشوف المال على حقيقته. هنا ان هو اه مسلا اية اه سبعة امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. واية عشرة وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض

23
00:07:27.150 --> 00:07:45.150
نور عرفك حقيقة الدنيا. ونور عرفك المؤمن والمنافق من ايات اتناشر لغاية اية خمستاشر ونور عرفك امتى قلبك بيقسو وانت بتحتاج لايه عشان قلبك ما يقسوش اية ستاشر ونور بيبقى مع المؤمنين والشهداء والصديقين

24
00:07:45.150 --> 00:08:03.700
فين يوم القيامة؟ ونور اية عشرين يعرفك حقيقة الحياة الدنيا. ونور اية اتنين وعشرين يعرفك حقيقة القدر ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها. ونور يعرفك حقيقة القتال في سبيل الله. وان ازاي بتنظر دايما ان القتال

25
00:08:03.700 --> 00:08:26.350
المغرم دايما اغلب الناس بينظر ان القتال والجهاد في سبيل الله هو مغرم. حاجة فيه غرم بنراه كره لنا. بنراه شدة علينا فتيجي لذلك كثرت يفاضوا في الاخر النور بقى فضل امة النبي صلى الله عليه وسلم. في ثنايا السورة ايضا ماذا لو ابتعدنا عن هذا النور

26
00:08:26.350 --> 00:08:46.300
وده ان شاء الله يعني هنحاول نجمع معاني صورة الحديد لما نخلص الصورة. بالتفصيل. احنا ان شاء الله ممكن النهاردة ناخد نتوقف لغاية اي حداشر ونحاول نخلص الصورة على تلات مرات. ان ربنا اعنا وسددنا ووفقنا يعني. الشاهد سورة الحديد بنقول في وقت الازمات انت تحتاج الى

27
00:08:46.300 --> 00:09:03.600
من غير النور ده هتتصرف غلط. وهتفهم غلط وهتختار اختيارات خاطئة يعني لما لما انت تبقى مضغوط ماديا جدا ومحتاج فلوس لنصرة الدين والغرب بيستطيل عليك او الكفار بيستطيلوا عليك بما معه من قوة وانت مش عارف تتصرف ازاي احيانا

28
00:09:03.600 --> 00:09:25.900
ممكن تتصرف غلط تتوتر تاخد قرارات خاطئة آآ تذل نفسك. تتنازل عن جزء من الدين. ففي معاني انت محتاجها. اهم هذه المعاني هي المعاني اللي افتتحت بها هذه السورة ما تنساش هذه المعاني الخطيرة. وايضا تيجي الايات بتاعة من اتناشر لخمستاشر وبتتكلم عن المنافقين في هذه الاوقات بالذات

29
00:09:25.900 --> 00:09:45.050
يزهر التميز بين المؤمنين والمنافقين. في هذه الاوقات تحديدا في الاوقات العصيبة دي هي دي الاوقات اللي اللي بيظهر فيها لمين؟ المنافقون بيظهروا ظهور جلي وواضح. فتكون من رحمة ربنا سبحانه وتعالى

30
00:09:45.300 --> 00:10:08.800
اني حصلت هزه الازمات قبل الفتح قبل ان يأتي الفتح العظيم حدثت هذه الازمات عشان يتنضف الصف من المنافقين ثم ننطلق الى الفتح ونحن خلص من المنافقين معي يا جماعة؟ اه المعاني ممكن تبقى تايهة مننا الوقتي عشان احنا لسه مش قاريين الصورة وما مش حافظينها كويس او ما بنصليش بها كتير. ممكن لما نقعد ان شاء الله ان ربنا

31
00:10:08.800 --> 00:10:21.650
استعملنا يعني تلات اسابيع مع الصورة نحاول هراجع تاني معاكو على المعاني دي مرة تانية نبدأ بسم الله الرحمن الرحيم سبحا لله ما في السماوات والارض ارض وهو العزيز الحكيم

32
00:10:21.850 --> 00:10:35.350
اغلب الصور دايما اللي بتبدأ بتسبيح كنا احنا من فترة كده اكتر من سنة اتشرحنا سورة الجمعة وسورة التغابن. وقلنا القاعدة دي في الغالب في سورة التسبيح بتأتي سورة التسبيح

33
00:10:35.350 --> 00:10:54.550
في الغالب بطلب يطلبه الله عز وجل وامر يأمره الله عز وجل للمؤمنين. ولكن مع بيان انه غني عنه عشان لو كسلتم او ترددتم في تنفيذ هذا الامر فالله عز وجل غني. انما تفعلون ذلك لانفسكم. زي سورة الجمعة كده لما سابه

34
00:10:54.550 --> 00:11:14.550
النبي صلى الله عليه وسلم وقاموا واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما. قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة. والله خير الرازقين. بدأ سورة الجمعة بصيغة المضارع يسبح لله. يعني لو انتم مشيتوا فيه ناس قاعدة مستمرة فيه مخلوقات خلقها الله عز وجل تسبح منذ خلقها الى ان تقوم الساعة

35
00:11:14.550 --> 00:11:32.950
سبح لله ما في السماوات والارض. وفي الجمعة يسبح الله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم. فهنا في لحظات تردد في البذل لدين الله لحظات تردد ابزل ولا ما ابزلش؟ والتردد ده

36
00:11:33.000 --> 00:11:53.000
الانسان بيمر به في الفترات الضيق. يعني دايما في فترات الرخاء كله ايه؟ عادي بينفق يعني ساعة الفتح كله بيهيص كله بيسقف كله عايز يبقى موجود. كله عايز يبقى موجود ساعة النصر. انما ساعة القتال ولو كانوا فيكم ما قاتلوا

37
00:11:53.000 --> 00:12:06.200
الا قليل. ساعة الضيق والصورة دي احنا قلنا نزلت في وقت فيه ايه في ازمة وفي ضيق. لذلك ربنا بيقول ايه؟ لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل

38
00:12:06.250 --> 00:12:26.300
اللي انفق ساعة الازمة والضيق ده افضل. ليه دي هنيجي لها فلحظات التردد ديت ربنا بيقول لنا في الاول ايه سبح لله ما في السماء والارض. يبقى عندنا لحزات تردد للمؤمنين. وعندنا لحظات تردد للمنافقين. قالوا الم نكن معكم؟ قالوا بلى. ولكنكم ايه

39
00:12:26.300 --> 00:12:46.300
فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم. لحزات التردد على المنافقين. امشي مع المؤمنين نمشي مع في الاخر ما مشوش مع المؤمنين قالوا بلى ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتى جاء امر الله وغركم بالله الغرور

40
00:12:46.300 --> 00:13:00.950
يبقى اذا لحظات التردد دي عشان في ناس لسه مش قادرة تاخد القرار سواء من المؤمنين انه ينتقلوا لمرحلة البذل في الضيق او من المنافقين انه ينتقلوا مع اهل الايمان فتبدأ السورة ورد عليهم

41
00:13:00.950 --> 00:13:16.200
ان الله غني سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. طبعا مقدمة سورة الحديد عايزة معايشة هي مش عايزة تفسير هي عايزة قلب. قلب عايش مع معرفة الله سبحانه وتعالى

42
00:13:16.500 --> 00:13:33.800
يعني فعلا لا تكاد آآ يعني تفيق من المعنى المبهر بتاع الاية حتى تفاجأ بالاية التانية بتاخدك بتطوف بك يعني قلب المؤمن لو عاش مع اول ست ايات من سورة الحديد

43
00:13:34.100 --> 00:13:49.500
يعني فعلا هيفضل مرفرف. مش هيفضل مش هيستطيع انه يسكن. هيلف يطلع على المخلوقات والكون احاطة بالزمان واحاطة بالمكان. وحركة ما يلج في الارض وما يخرج منها. يعني فعلا هيمنة غير عادية

44
00:13:49.500 --> 00:14:09.500
في اول سورة الحديد. وبعض المفسرين حاول يجمع الاسماء والصفات اللي اللي ذكرت في مقدمة سورة الحديد وجدها كتير جدا. ابن عاشور مسلا حاول يجمعها ستاشر اسم وصفة. وغيره قال لأ ده وبيروي عن ان بعض السلف ان فيها اسم الله الاعظم. وبعضهم حاول يفسرها قال لأ اللي هيستطيع انه يجمع

45
00:14:09.500 --> 00:14:29.500
في قلب المعاني الايمانية اللي في اول ست ايات من سورة الحديد استطاع ان يصل الى معنى اسم الله الاعظم. واللي هيدعو الله عز وجل بهذه ماء والصفات اللي موجودة في اول ست ايات واحد هيستجاب له شف قد ايه الاهتمام باول ست ايات احاطة غير عادية. بدأت سبت

46
00:14:29.500 --> 00:14:51.600
احا للماضي لله ما في السماوات والارض. احاطة في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم سبحانه وتعالى كل اللي في السماوات عبيد وعبيد يسبحون طوعا او كرها بالله سبحانه وتعالى سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم

47
00:14:51.850 --> 00:15:08.800
آآ العجيب القرآن دايما بيعمل لك نقلة شعورية ونفسية مش متوقعة يعني انت عايش في ازمة الفلوس وهنصرف منين وهننصر الدين والدين هيتغلب طب وهنعمل ايه طب وهنستلف فجأة القرآن ياخدك برة الدوام النفسية الضعيفة دي ويطلعك

48
00:15:08.800 --> 00:15:27.100
حاج فوق من عند السماوات والارض كده تبص على الموضوع من فوق وبعدين انزل عيش المشكلة صح لما تعيش المشكلة بنفسية العبد الضعيف الفقير اللي ما عهوش فلوس وعايز يقاتل غير لما تعيشها بنفسية العبد الرباني

49
00:15:27.100 --> 00:15:43.700
المتصل بالله اللي هو وما يعلم جنود ربك الا هو. حاجة تانية خالص لما تعيش كانسان بشري طيني على قد الاسباب يصاب باحباط ويأس. لما تعيش المشكلة بنظرة ربانية للكون بتعيش المشكلة

50
00:15:43.700 --> 00:16:03.700
بنظرة تانية خالص تلاقيكي اطمئنان وسكينة وطمأنينة. سبح لله ما في السماوات والارض. نقلة برة لذلك اوعى هتسيب دايما اي حدس يستغرقك. سواء الاخبار الاحداس المشاكل استغراقك في المشاكل بيخليك تنسى المعاني اللي في اول سورة الحديد دي

51
00:16:03.700 --> 00:16:22.100
لذلك بدأت بها هذه السورة. واحنا قلنا السورة نزلت في ازمة. فهذه المعاني نحن نحتاجها دائما في الازمات معرفة معرفة الله عز وجل بهذه الصورة نحتاجها دايما في الازمات. سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. له ملك السماوات

52
00:16:22.100 --> 00:16:40.550
والارض. مش بس بيسبحوه هو يملكها لو خرجت عن طوعه قهرها الله عز وجل ما فيش حاجة تخرج عن طوعه سبحانه وتعالى. له ملك السماوات والارض. وله وحده سبحانه وتعالى. لا يملكها احد غيره سبحانه وتعالى

53
00:16:40.550 --> 00:17:04.150
له ملك السماوات والارض. يحيي ويميت. قمة الهيمنة في الاحياء والامات. دايما كده تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء  ها اللي بعدها ايه ها؟ الذي خلق الموت والحياة. دي هيمنة وسيطرة الملك. تبارك الذي بيده الملك بعدها على طول ايه؟ الذي خلق الموت والحياة

54
00:17:04.150 --> 00:17:25.300
يبقى دايما الموت والاحياء الاحياء والاماتة صفتان خاصتان لله سبحانه وتعالى. لا يشاركهما لا سبحانه وتعالى في هاتين الصفتان احد غيره سبحانه وتعالى هيمنة الاحياء. الاحياء والاماتة ايجادك من العدم

55
00:17:25.500 --> 00:17:40.050
او انك تتحول بعد ما كنت ميت الى حي او بعد ما كنت حي الى ميت قرار انهاء حياتك ده لا يملكه الا الله يعني مهما الانسان حاول يموت وما كان لنفس ان تموت

56
00:17:40.100 --> 00:18:02.800
الا باذن الله. ومن ومن اعجب ما قرأت واحد كانوا جايبينه في موسوعة جينيس حاول ينتحر تمنتاشر مرة وتمنتاشر مرة بيفشل يرحمك الله. حاول يقطع ايده يلحقه ينط من فوق مش عارف يحصل له ايه. كل ما يحاول ينتحر ما يموتش

57
00:18:02.800 --> 00:18:15.000
ليه ؟ لسة الازن ما جاش يعني لسه ازن انك انت تقول ما جاش ما هو مش بمزاجك. تخيل انت حياتك مش في مزاجك. وما كان لنفس لن تموت الا باذن الله كتابا مؤجل. خلاص

58
00:18:15.000 --> 00:18:39.200
له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. طبعا لما تعيش الايات دي انت عبد لهذا الاله الذي سبحانه وتعالى هذه صفاته وتلاقيك قاعد كت قبلها قبل ما تقرا الايات دي قبلها بعشر دقايق عمال تفكر طب وهنصرف منين وهننصر الدين ازاي؟ فتيجي تقول ايه اللي انا كنت بفكر فيه ده؟ انا نسيت ولا ايه ان ربنا يملك

59
00:18:39.200 --> 00:18:55.200
كل شيء وان ربنا يحيي ويميت وان كل شيء ملكه لربنا سبحانه وتعالى وانه على كل شيء قدير وان ربنا قال لذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم بعض. ربنا حطني في المكان ده عشان ينظر ماذا سافعل

60
00:18:55.800 --> 00:19:10.950
مش عشان لو انا ما نصرتش الدين الدين هيقع ابدا ابدا ده فهم خاطئ ربنا حطني في المكان ده عشان ينظر ماذا افعل لنصرة الدين في وقت الازمات. خد بالك انا بكررها دايما في سورة الحديد. ماذا ستفعل لنصرة الدين في وقت

61
00:19:10.950 --> 00:19:28.550
وقت الازمات وقت الازمات اللي بيظهر المؤمن من المنافق. وقت الازمات اللي وبيوضح الفضل بين الناس. الفضل بين الناس وبعضها بيظهر في الازمات. زي ما ربنا قال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. اولئك اعظم درجة

62
00:19:28.850 --> 00:19:48.850
له ملك السماوات والارض سبحانه وتعالى. يحي ويميت وهو ليس فقط على الاحياء والاماتة قادر بل هو يقول سبحانه وتعالى على كل شيء خطر ببالك ولم يخطر ببالك وليس قادر فحسب القدير صوفية مبالغة. على كل شيء

63
00:19:48.850 --> 00:20:06.650
ان قدير وهو وحده فقط سبحانه وتعالى هو الاول والاخر والظاهر والباطن. وهو بكل شيء عليم. الاية دي اه عايزة وقفة طويلة. ولكن للاسف احنا يعني مش هنعرف نديها حق

64
00:20:06.650 --> 00:20:16.650
هنمر عليها مرة سريعة كده. وحيلكم اللي عايز يقف معه وقفات يرجع يقرأ في ايه يعني. هذه الاية زي ما قلنا ده ترجيح الامام ابن كثير وترجيح الامام ابن كثير

65
00:20:16.650 --> 00:20:42.350
دي اية افضل من الف اية. هو الاول والاخر والظاهر بطنه بكل شيء عليم. كتير من العلماء يعني افرض لها آآ آآ كتابة محاولة للغوص فهم لاربع صفات اللي ما جوش او الاسماء اللي ما جتش غير في الاية دي. وجت معطوفة بهذه الصيغة الاول وفي نفس الوقت الاخر. الظاهر وفي نفس الوقت الباطن. طب ازاي

66
00:20:42.350 --> 00:21:02.050
ازاي؟ زي بالزبط كده. اللهم انت الصاحب في السفر. وفي نفس الوقت ها والخليفة في ازاي دي لا يفعلها الا الله. ولا يقدر عليها الا الله. الصاحب في السفر وفي نفس الوقت الخليفة في الاهلي. فكذلك هو الاول وفي نفس الوقت الاخر. هو الظاهر وفي نفس الوقت الباطن

67
00:21:02.050 --> 00:21:15.250
الاية دي جاء احد اذكر عطاء او من تلامذة ابن عباس وكان يعني حزين فابن عباس بيقول له مالك فما رضاش يقول قال له شيء في صدري. قال ما هو

68
00:21:15.500 --> 00:21:39.300
قال والله لا اقول لو اتقطعت ومت مش هقوله. فابن عباس فهم قال شيء من شك. وساوي الشك يعني جت في صدرك فضحك ما رضاش يقول له ضحك فابن عباس طمنه وقال لم ينجو احد من ذلك ثم قال له ادفع عن نفسك هذا بقول الله عز وجل اقرأ هذه الاية هو الاول والاخير

69
00:21:39.300 --> 00:21:57.650
والظاهر والباطن وبكل شيء نعيم. اثر في ابو داوود وحسنه الشيخ الالباني ان هذه الاية تدفع الوسوسة فهم هزه الاية ومعايشة هزه الاية بمعنى ايه تدفع الوسوسة؟ بتحولك من حالة الشك الى حالة اليقين. فهم هذه الاية ومعايشة

70
00:21:57.650 --> 00:22:16.200
في هذه الاية بيحولك من معاني الشك الى اليقين من حالة الشك لحالة الاخوة. لا دي ابن القيم يعني اه كتب فيها كتابة رائعة بصراحة. اجمل ما قرأت في طريق الهجرتين كتب مسلا بتاع سبعة

71
00:22:16.200 --> 00:22:35.300
من صفح في معايشة هزه الاية. تعالوا وقفات سريعة مع هزه الاسماء هو سبحانه وتعالى وحده سبحانه وتعالى الاول والاخر. يعني ايه الاول والاخر؟ الاول بعضهم قال الاول والاخر احاطة زمنية

72
00:22:35.700 --> 00:22:53.600
والظاهر والباطن احاطة مكانية الله عز وجل احاط بالزمان واحاط بالمكان يعني ايه الكلام ده؟ هو الاول. قالوا يعني ايه الاول؟ قيل الاول كما حديس عمران ابن حصين المشهور عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان الله ولم يكن معه شيء

73
00:22:53.600 --> 00:23:11.450
كان الله ولم يكن ايه؟ معه شيء. يعني في فترة جت ما كانش فيه مخلوقات الله عز وجل هو الذي ابتدأ الخلق كل مخلوق موجود جاء عليه وقت لم يكن

74
00:23:11.500 --> 00:23:27.600
لم يكن شيئا مذكورا فالله عز وجل هو الاول والله عز وجل هو الاخر. اي هو الباقي بعد موت هذه المخلوقات. بعد موت هذه المخلوقات. فالله عز وجل اول قبل كل مخلوق واخر

75
00:23:27.600 --> 00:23:51.900
بعد كل مخلوق سلام ورحمة الله وبركاته. مسألة الاول والاخر لما تيجي بقى تحملها على العموم. الله عز وجل الاول في حياتك. اول علاقة تامة تمت بينك وبين الله اول نفخة في الروح يعني كانت العلاقة بينك وبين ربنا سبحانه وتعالى. الله عز وجل مسح على ظهر ادم

76
00:23:52.850 --> 00:24:13.200
نحن اقرب اليه من حبل الوريد. اول علاقة تمت بينك وبين اي حد كات بينك وبين ربنا تاني نقطة اول سبب او اي حاجة انت بتحتاجها الله عز وجل كان الله عز وجل هو الذي خلقها لان الله عز وجل قبلها هو الذي خلقها. الله عز وجل هو اول قبلها سبحانه وتعالى

77
00:24:13.200 --> 00:24:32.750
فابن القيم بيقول لك فهم معنى الاول والاخر يخليك ما تتعلقش باي سبب. لان اي سبب الله عز وجل هو اول قبله سبحانه وتعالى واي سبب هيخلص والله عز وجل باق بعده. فاللي بيتعلق بالسبب بيتعلق بالمعدوم. بيتعلق بشيء لم يكن موجود

78
00:24:32.800 --> 00:24:51.550
ولو موجود الوقتي سيصبح مش موجود. طب انت بتتعلق به ليه؟ تعلق بالذي اوجده وبالذي يبقى بعده يبقى اللي عايز يتعلق ويتعبد لله عز وجل باسم الاول والاخر يعني كأنه بيقول يا رب ما فيش غيرك في الكون. انت اول. صلى الله وبركاته. انت اول من خلقت

79
00:24:51.900 --> 00:25:10.350
وتبقى بعد موت المخلوقات. فالاول والاخر يخليك تملى حياتك تعلق بالله سبحانه وتعالى معي يا جماعة؟ يبقى الله عز وجل هو الاول والاخر. حديس اصلا لما تيجي تقرأه كان الله ولم يكن معه شيء

80
00:25:11.300 --> 00:25:27.450
او قول الاعجل هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا انت كنت فين؟ ومين اللي جابك؟ لان دايما ايه اللي بيخلي الانسان قلبه يتعلق بالاسباب؟ انه دايما يقول ايه؟ اه الاكل اصل

81
00:25:27.450 --> 00:25:42.100
اه بيتعلق بسبب قريب مسلا بمديره في الشغل. طب مديره في الشغل جاب الفلوس منين؟ برئيس رئيسه. طب ورئيسه جاب الفلوس منين؟ اه بيجيب الارزاق من الارض طب والارض جابت منين من المطر من السما؟ مين اللي خلق كل ده

82
00:25:42.850 --> 00:25:55.500
مين الاول قبل كل ده ؟ لما تيجي ترجع بدايرة الاسباب بقى. عارف بتيجي ترجع والبيضة عند الفرخة والفرخة عند مش عارف مين وده عند مين وده عند في الاخر بقى في الاخر اخر سلسلة

83
00:25:55.600 --> 00:26:07.500
الاسباب الناحية دي مين؟ الله عز وجل. وانتهاء سلسلة الاسباب الناحية دي مين؟ الله عز وجل. خلاص هو الاول والاخر. يبقى التعلق الحقيقي يكون بالاول قبل كل سبب وبالاخر بعد كل سبب

84
00:26:07.650 --> 00:26:23.200
ده التعلق الحقيقي لو انت عايز تتعلق بالحق مش بالمعدوم وتوكل على الحي الذي لا يموت اصل تتوكل على معدوم ليه لو توكلت على المعدوم ما انت لو توكلت على السبب ده السبب ده صلى الله عليه وسلم. يسيبك ويروح في لحظة

85
00:26:23.400 --> 00:26:38.200
لانه كان مش موجود. وطالما كان مش موجود هييجي عليه فترة وهيبقى مش موجود. السبب ده شخص. السبب ده مال. السبب ده ارض. السبب ده مطر ايا كان السبب كل دي مخلوقات بل حتى الملائكة

86
00:26:39.000 --> 00:26:55.800
زي الازهر وان كان في ضعف لما جه سيدنا جبريل لسيدنا ابراهيم قال هل لك حاجة؟ قال اما منك فلا. خلاص هو بيتعلق بالحي الذي لا يموت يبقى اذا هو الاول والاخر الاول قبل كل سبب والاخر بعد كل سبب

87
00:26:56.050 --> 00:27:16.000
والظاهر والباطن الظاهر قالوا يعني ايه الظاهر؟ قالوا الظاهر يعني الاعلى. يعني فوق كل شيء سبحانه وتعالى. فقالوا ده دلالة على استواء الله على  وبعضهم قال الظاهر هنا الظهير دايما النصرة

88
00:27:16.150 --> 00:27:33.400
وكان بعضكم لبعض ظهيرا اي مناصرا ومعاونا. اي ان الله عز وجل يغلب كل احد. يبقى ده اقرب الى معنى العزيز. وبعضهم قال لا الظاهر يعني الواضح في كل خلقه سبحانه وتعالى. لو نظرت لاي حاجة

89
00:27:33.900 --> 00:27:56.750
هتجد خلق ربنا سبحانه وتعالى في كل شيء واضح. فبنقول اسم الله اسم الله عز وجل الظاهر يعني انت في كل طلعة شمس تعرف قدرة الله ظاهر في حركة القمر في خروج النبات من من الارض في في نزول الجنين في دعائك واستجابة دعائك

90
00:27:56.800 --> 00:28:16.000
في معرفة الجنين كيف يرضع؟ وفي معرفة الطائر كيف يبحث عن رزقه؟ في معرفة كل شيء اعطى كل شيء خلقه ثم هدى يبقى اسم الله الظاهر انك انت لو بصيت في اي حتة هترى قدرة الله. لكن في نفس الوقت والباطن لا تستطيع ان تحيط به علمك

91
00:28:16.000 --> 00:28:35.700
هو باطن يعني مش مهما كل ده في صفاته واسمائه. لكن ليس في ذاته لن تستطيع ان تحيط به علم سبحانه وتعالى. يبقى قيل الظاهر في المكان العلو. وقيل الظاهر في القدرة والغلبة. وقيل الظاهر في الوضوح. يبقى كده عندنا تلات معاني لاسم الله الايه

92
00:28:35.800 --> 00:29:02.500
الظاهر. تاني الظاهر الاول في ايه في المكان العلو. ايه تاني القدرة والغلبة والقوة التالت الوضوح. وبعضهم قال حتى لو مش واضح للناس زهور قدرة ربنا. الله الله عز وجل بيقدر احداث ترى فيها قدرة الله ترى فيها قدرة الله عز وجل واضحة جلية. زي خروج ابراهيم من النار دون ان يحرق

93
00:29:02.500 --> 00:29:22.500
الموقف ده كل الناس تقول ايه؟ حتى الكافر يقول ايه؟ دي ربنا اللي عملها. حتى بيروي في الاسرائيليات ان ابوه الكافر وهو خارج قال له ايه؟ نعم الرب ربك يا ابراهيم. وآآ كان في حديث ذكره ابن كثير في تفسير آآ سورة الانفال في قول الله عز

94
00:29:22.500 --> 00:29:42.500
وان كان آآ اللي هيثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله. اية الانفال قبل اه بعد ما نزلت ابو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم وهو مشرك. فراح للنبي صلى الله عليه وسلم وقال يا بني اني اني اخاف عليك. اوتدري ماذا يريد قومك

95
00:29:42.500 --> 00:30:01.550
كأن يفعلوا بك قال له ايوة وقرأ عليه الاية ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله فابو طالب اندهش انت عرفت منين؟ فقال اخبرني ربي فقال له نعم الرب ربك يا محمد استوص به خيرا

96
00:30:01.750 --> 00:30:12.950
فقال انا استوصي بي خيرا بل هو يستوصي بي خيرا اه يعني شوف هو مشرك قال له انت عرفت ازاي ؟ قال له ربي قال لي. قال له نعم الرب ربك

97
00:30:13.600 --> 00:30:30.500
فالشاهد ان احيانا بتحدس احداس ظاهرة لا ينكرها الا جاحد زي غزوة بدر كده غزوة الفرقان عشان بعد كده ليهلك من هلك عن بينة وليحيى من حي عن بيته. يعني بالرغم ان اسم الله عز وجل الظاهر

98
00:30:30.650 --> 00:30:42.250
في كل اية لكن من رحمته للعباد بيفعل افعال زي خلق عيسى كده من غير رب. عشان يبقى الزهور واضح تماما عشان بعد كده بقى اللي يموت يستاهل يدخل يخلد في الجنة

99
00:30:42.250 --> 00:30:58.100
حتى بيروى في الاثر ذكر الامام الطبري ان فرعون لما سيدنا موسى ضرب البحر وشق البحر نصفين ومر موسى وبنو اسرائيل في البحر. ففرعون وصل لقى البحر مفلوق نصين. فكان المفروض ايه

100
00:30:58.400 --> 00:31:11.600
يا امن لقى سيدنا موسى بيضرب بعصاية البحر فجنوده خافوا ايه ده! ده ده نبي ده ولا ايه! في فرعون لف الجنود وقال لهم ايه ؟ الا ترون البحر فلق خوفا مني وفرقا مني

101
00:31:12.000 --> 00:31:28.000
بيقول لي للي شايفين البحر خايف من ازاي؟ شفتم بقى ان انا على الحق فاستخف قومه فاطاعه فعلا واضل فرعون قومه وماله. المشكلة الناس صدقوه ومشيوا طب انت شفت طب ما انت طول عمرك بتعدي من جنب البحر. ما خافش ليه يعني؟

102
00:31:28.200 --> 00:31:51.650
ما انت طول عمرك بتمشي ما خافش اشمعنى المرة دي اخاف يعني؟ احيانا الايات مهما كانت واضحة الا ان الناس بعض الناس يصر على الجحود والعناد والكفر والعياذ بالله ده الظاهر الباطن قيل الباطن عكس بقى ما قلنا كلمة الظاهر اي بالرغم ان صفات ربنا واسماء واضحة الا ان كون

103
00:31:51.650 --> 00:32:14.300
في ذاته سبحانه وتعالى لا يستطيع احد ان يحيط به علم. ابدا مهما اوتي من علم. المعنى التاني للباطن القرب زي ما الظاهر علو المكان قاله الباطن قرب العلم وقالوا معنى كلمة الباطن هنا تفسير قوله عز وجل ونحن اقرب اليه من حبل الوريد

104
00:32:14.550 --> 00:32:32.400
ان اقرب واحد لك ربنا ده معالي الباطن يعلم ما في صدرك عشان كده حتى بعض العلماء قال اي الاية اربعة وخمسة وستة في سورة الحديد تفسير الاسماء دي. فقالوا تفسير الباطن هو قول الله عز وجل

105
00:32:32.400 --> 00:32:48.850
في اخر اية ستة وهو عليم بذات الصدور يعني بعض العلماء حاول يربط التلات ايات اربعة وخمسة وستة بقيت باية تلاتة هو الاول والاخر دوت يبقى المعنى الاول الباطن لا تستطيع ادراك كونه ذاته سبحانه وتعالى. مهما اوتيت من علم

106
00:32:49.200 --> 00:33:01.700
لزلك احنا بنثبت صفات لله القاعدة المشهورة بدون تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تمسيل. ما نعرفش. ازاي ربنا بيعمل كده؟ تقول ما بعرفش. ازاي ربنا له سمع؟ ما اعرفش

107
00:33:01.700 --> 00:33:22.200
لكن الله يسمع سبحانه وتعالى. ونسبت صفة السمع لله سبحانه وتعالى ازاي ما نعرفش. المعنى التاني للباطن القرب المعنى التاني للباطن الايه؟ قرب. المعنى التالت للباطن ان كما ان ظاهر كل شيء يدل على الله باطن كل شيء ايضا يدل على الله

108
00:33:22.200 --> 00:33:39.450
استغراقك داخل اي حاجة هتوصل في الاخر انك تقول سبحان الله. يعني زي مزاهر الجسم يدل على الله باطن الجسم يدل على الله. ظاهر النبات يدل على اقباط النبات يدل على الله. ظاهر كل شيء يدل على الله وباطن كل شيء يدل على الله

109
00:33:39.850 --> 00:33:55.800
خلاص يا جماعة يبقى اذا تعالوا بقى ناخد الاربع اسماء على بعض كده ما من حدث يحدث وما من سبب موجود وما من مخلوق موجود الا والله عز وجل له اول

110
00:33:55.800 --> 00:34:13.600
اخر وظاهر وباطن. يعني ايه؟ ما من سبب موجود في الرزق مسلا الا والله عز وجل اول قبله. يعني ربنا خلقه. والله عز وجل اخر بعده يعني ربنا هيبقى بعده. والله عز وجل ظاهر فوق هذا السبب. والله عز وجل اقرب اليك من هذا السبب

111
00:34:14.250 --> 00:34:24.250
معي كده نختار مسال تاني. عدو من الاعداء اللي احنا بنحاربهم. الله عز وجل اول قبل هذا العدو. يبقى ربنا اللي اوجده. الله عز وجل اخر بعد هذا العدو ربنا قادر ياخده

112
00:34:24.250 --> 00:34:34.250
الله عز وجل ظاهر فوق هذا العدو. ربنا قادر عليه. الله عز وجل باطن الى هذا العدو. الله عز وجل اقرب له من حيث يريد ربنا يقدر انه يقسمه في لحظة لانه اقرب اليه ويعلم ما يخطط وما يدار

113
00:34:34.250 --> 00:34:49.900
معي كده؟ الاسماء الاربعة دي حطها في اي حاجة عيش بها في اي مشكلة تقابلك الاول والاخر والظاهر الباطن. هتلاقي انك ما عندكش مشكلة سواء في الاعداء سواء في الارزاق سواء في الاسباب سواء في ضيق اي حاجة

114
00:34:50.050 --> 00:35:10.050
لما اعرف ان ربنا الاول والاخر والظاهر والباطن هبقى مستريح نفسيا. وهو بكل شيء عليم ليس فقط بالسبب او العدو او بالرزق لأ ده بكل حاجة تانية عليم سبحانه وتعالى. احاطة قالوا الاول والاخر احاطة في الزمان قبل السبب وبعده. والظاهر

115
00:35:10.050 --> 00:35:30.800
الباطن فوق السبب وبداخله يبقى احاطة في الزمان واحاطة بالمكان. ففعلا بتنزل في قلبك السكينة خاصة ما هوش خايف  ما عدش خايف. ربنا اللي جابه وربنا اللي ممكن ياخده. ربنا قادر عليه وربنا اقرب اليه من نفسه. بس خلاص انا خايف من ايه بقى؟ يبقى انا مش خايف. يبقى الله عز وجل قادر

116
00:35:30.800 --> 00:35:52.050
على كل شيء سبحانه وتعالى كل ده مقدمة كل اللي احنا فيه ده مقدمة عشان في اية سبعة ربنا يقول ايه؟ امنوا وانفقوا امنوا بالله ورسوله وانفقوا يبقى اذا تحقيق الايمان الحقيقي

117
00:35:52.100 --> 00:36:07.000
والبذل الحقيقي لدين ربنا سبحانه وتعالى. في وقت الازمات يحتاج الى نور معرفة الله عز وجل. يحتاج الى نور من معرفة الله عز وجل تاني تحقيق الايمان الحقيقي الذي يرضاه الله

118
00:36:07.150 --> 00:36:25.900
والبذل الذي يرضاه الله في وقت الازمات لن يكون الا بمعرفة الله عز وجل معي يا جماعة؟ يبقى القرآن بيخاطبنا كبشر مش بيخاطبنا كالات مش كروبوت يعني ايه؟ اعمل كزا. لأ القرآن بيخاطبك كبني ادم جواك مشاعر الخوف

119
00:36:25.900 --> 00:36:40.700
ما انت بتخاف انت بني ادم. قالوا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى ساعتها لما قال له انا بخاف ربنا معرفة الله هنا بقى. قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى. فما خافش

120
00:36:41.050 --> 00:37:01.050
يبقى انا عشان ما اخفش وابذل في وقت الازمات والضيق محتاج الست ايات بتوع سورة الحديد اللي في الاول. معي؟ هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش. يبقى زي ما طوفنا في الزمان وفي المكان وخلق السماوات والارض خلق

121
00:37:01.050 --> 00:37:11.050
الاول ما في السماوات والارض التسبيح وهو على كل شيء قدير. رجعت بقى الايات تاني لاول حاجة خالص هو الذي خلق السماوات والارض. من اول لحظة دايما يا جماعة انك دايما

122
00:37:11.050 --> 00:37:31.050
اما تيجي تحكي قصة من الاول تلاقيك بتاخدها ببساطة. يعني في اعداء وفي دين والخلافة سقطت ومش عارف ايه. طب بالراحة بس مين اللي خلق السماوات ومن اول نزول ادم الى الارض. وبعدين ما جه سيدنا نوح وبعدين سيدنا ابراهيم ودورة الصراع بين الحق والباطل مستمرة الى يوم القيامة. فبتجد ان المشكلة اللي انت عايشها

123
00:37:31.050 --> 00:37:44.850
مش حاجة في التاريخ اصلا. مش حاجة في الزمان خالص. فتلاقيك بتتعامل معه بهدوء بسكينة احنا قلنا الفارق من السكينة والبرود. هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام. بعضهم قال هنا ايه؟ ليه ستة ايام هنا

124
00:37:45.400 --> 00:38:00.350
لان الله عز وجل يعجل بعجلة احد الله عز وجل قادر انه يخلق السماوات والارض بكلمة في لحظة ولكن خلقها في ستة ايام لكي لا يكون في صدورنا حرج من سنة التدرج

125
00:38:00.550 --> 00:38:18.300
حتى لا يكون في صدرك حرج انت كبشر ضعيف مسكين ليس لك من القدرة شيء الا ما اعطاك الله. من سنة التدرج. فكذلك التمكين يأتي بالتدرج وبايام وكوب يأتي في موعده ان كل شيء خلقناه بقدر

126
00:38:19.000 --> 00:38:38.050
هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش. يعلم مش خلقهم وسابهم لأ والعلم هنا علم مش بس باشياء معينة ده علم اقصى درجات العلم العلم بالشيء المتحرك

127
00:38:38.250 --> 00:38:48.250
يعني انا دلوقتي لو انا عايز ايه حد قال لي ايه؟ قال لي اقعد مع الناس ديت خد بالك منهم. فانا قاعد باراقبكم وانتم قاعدين. يعني مسلا قاعد مسلا عشرين واحد او تلاتين واحد

128
00:38:48.250 --> 00:39:02.100
عشان اراقبكم وانتم قاعدين صعبة. تخيل لما اراقب تلاتين واحد بيتحركوا ده انا عندي عيلين في البيت بيجروا بيطلع عينك عشان تاخد بالك منهم. امال بقى انت تخيل مسلا انا بقى تلاتين واحد

129
00:39:02.200 --> 00:39:22.200
واحد بيطلع واحد تجيبه فوق من على الصندلة. واحد تجيبه من على الباب. واحد دخل الحمام. وواحد بيلعب في الكاميرا. وواحد بيلعب في الميكروفون. واحد هتراقبهم ازاي؟ تخيل المراقبة الشيء المتحرك صعبة جدا جدا. ما فيش حاجة بتبعد عن ربنا سبحانه وتعالى. يعلم ما يلج في الارض كلها حركة وما يخرج

130
00:39:22.200 --> 00:39:40.850
منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها. وبالرغم من كده وهو معكم اينما كنتم. هتروح فين؟ هتروح منه فين سبحانه وتعالى والله بما تعملون بصير  كمان نيتك كمان اللي بداخلك

131
00:39:41.050 --> 00:39:59.150
كمان اسناء فعلك بسخط المضارع المستمر. الكون كله محاصر. ما فيش ملك بينزل ولا قطرة مطر. ده بيقول لك ذكر بعض الاثار واقر هزا المعنى الكل قطرة مطر بتنزل معها ملك. يقررها الملك اين تذهب

132
00:39:59.900 --> 00:40:17.300
كل قطرة مطر كل قطرة مطر معها ملك! ايه ده ايه الهيمنة دي يعلم ما يلج في الارض كل دودة بتدخل الارض كل شحنة كهربائية كل ميت بيدفن كل ما يلج في الارض

133
00:40:17.650 --> 00:40:41.700
وما يخرج منها نبات بيطلع الله عز وجل بيقدر متى يخرج وكيف يخرج ولا يخرج الا باذنه يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها. وما ينزل من السماء كل الاوامر اللي بتنزل وكل الارزاق اللي بتنزل وكل الخير اللي بينزل يعلمه الله عز وجل. فبنقول ايه؟ يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها

134
00:40:41.700 --> 00:40:56.500
وما ينزل من السماء وما يعرج فيها. كل عمل بيرفع الله عز وجل يعلمه. ده صالح ولا فاسد كل دعاء بيرفع ما فيش حاجة بتضيع. دعاء المزلوم اللي بيرفع ما بيضيعش. كل ملاك

135
00:40:56.550 --> 00:41:13.350
الاعمال بترفع الى الله عز وجل يرفع الي عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل يبقى احاطة في السماء وفي الارض كل شيء بيتحرك مادية معنوية صغيرة كبيرة ترى او لا ترى يعلمها الله عز وجل

136
00:41:13.350 --> 00:41:28.150
وبعدين بقى ايه بعد ما اطوف بك خطاب بقى مباشر لك انت وهو معكم اينما كنتم هتروح منه فين والله بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض تاني. الملكية التامة

137
00:41:28.250 --> 00:41:53.550
والى الله ترجع الامور الى الله ترجع الامور بمعنى قيل ترجع الامور قبل ان تفعل تستأذن ان تحدث. يعني كما ان الشمس تستأذن في كل مرة كل امر قبل ان يحدس يستأذن. لا امر يحدث الا باذنه. وقيل بعد ان يحدث كل امر مصيره يكون بيد الله

138
00:41:53.550 --> 00:42:04.200
والى الله ترجع الامور بعد كل حاجة. عاقبة كل امر بيد الله. ربنا اللي بيقرر الامر ده هيمشي كده ولا هيمشي كده؟ الامر ده هييجي خير ولا هي عاقبته هتيجي شر؟ الله يقرر

139
00:42:04.200 --> 00:42:24.200
سبحانه وتعالى. الى الله عاقبة الامور. والى الله ترجع الامور. نفس معنى الاول والاخر والظاهر والباطن. الامور بيد الله سبحانه وتعالى. اوعى تفتكر المشكلة يا جماعة غياب معنى الاول والاخر والظاهر والباطن بيخلينا نتعامل مع الاسباب. بننسى ايه اول سبب؟ وايه اللي هيبقى بعد السبب؟ وايه اللي فوق السبب؟ وايه اللي

140
00:42:24.200 --> 00:42:42.000
بين السبب بننسى فبنتعلق بالاسباب. فلما بتروح بيصيبنا احباط او او لما بتيجي بنمسك فيها مش عايزينها تروح ناسيين مين اللي جابها لنا كثرة الاستغراق في الاسباب وفي المشاكل بننسى. ننسى قدرة الله عز وجل المطلقة

141
00:42:42.050 --> 00:42:55.800
بننساها فعلا الايات دي فعلا احنا بنحتاج كبشر ضعاف نكرر هذه المعاني. لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ميت مرة

142
00:42:55.800 --> 00:43:09.850
ستة صبح وميت مرة بالليل يعني انت بتنسى انت ضعيف والاسباب المشاكل اللي حواليك بتطغى على معرفة الله في قلبك. الران بيصيبك زي ما عندنا بعد كده هنيجي. الم يأن للذين امنوا ان تخشع

143
00:43:09.850 --> 00:43:31.250
ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم قلوبنا بتقسى لما بنبعد عن الحاجات دي. قلوبنا بتقسى. اللي بيتعامل غلط. معايير خاطئة ومفاهيم خاطئة  له ملك السماوات والارض. والى الله وحده سبحانه وتعالى. ترجع الامور

144
00:43:31.450 --> 00:43:53.100
هو الذي يملك كل شيء. له مقاليد السماوات والارض. يولج الليل في النهار في النهار. ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور تداخل بقى يعني الاول كل حاجة وهي موجودة بتسبح. وبعدين هو يملكها. وهو قبلها وبعدها وظاهرها وباطنها سبحانه وتعالى. وبعدين

145
00:43:53.100 --> 00:44:13.100
يعلم الحركة وبعدين بيفعل التدخلات اللي بتحدس يعني مش مسلا ايه ملاك طالع في امريكا وملاك نازل في يعني مش مسلا حاجات متحركة بعيد عن بعضها لأ ده ربنا سبحانه وتعالى بيداخل بين الاشياء. يولج الليل في النهار ويولج النهار. يخلي ده يكسب دول. وبعدين يخلي ده بعد ما يتغلب يكسب. غلبت الروم. في ان

146
00:44:13.100 --> 00:44:23.100
برضو يا امي بعد بلدهم سيغلبون. في بضع سنين ازاي التداخل ده بين القوتين دول حصل؟ لله الامر من قبل ومن بعد. وبما اذ يفرح المؤمنون بنصر الله. تدخل بين

147
00:44:23.100 --> 00:44:37.100
طول النهار يفعله الله. تدخل بين القوة اللي موجودة في الارض يفعله الله حتى الشاة القرناء اللي بتنطح الشاة الجلحاء بقدرة الله. ويقتص الله عز وجل الجلحاء من القرآن. كل التداخلات اللي في الكون يفعلها الله سبحانه وتعالى

148
00:44:37.100 --> 00:44:55.550
في الزمان او في المكان او في القوة او في الاسباب. يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل. وبالرغم من كده زي برضو وهو معكم بقى انما كنتم لأ ده هو عليم بذات الصدور اللي جواك. اللي جوة قلبك. يعلمه الله عز وجل

149
00:44:55.800 --> 00:45:15.300
بعد كل ده امنوا. طبعا تخر ساجد. اللي يعيش الايات دي هو ده يا جماعة الايمان. زلك نقاش قضية الشريعة في برامج باهتة مع نساء متبرجة بكلام بارد وهتطبقوها ازاي ؟ مش ده الدين

150
00:45:16.200 --> 00:45:31.000
لأ ده قبل كلمة الايمان والانفاق ست ايات تطويب في معرفة الله كده يتعامل مع الدين. الدين ده نزل ثقيل. انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. نزل به جبريل. هو الدين بيتعامل معه بالبساطة والبرود اللي احنا بنتعامل به

151
00:45:31.000 --> 00:45:49.000
ابدا يبقى اوامر الدين عشان نطبقها محتاجين الدين ده ايمان معاني لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من ايه؟ من خشية الله. مش من انبهار فكري ولا اعجاز لغوي. الاول قبل كل شيء من خشية الله

152
00:45:49.000 --> 00:46:12.400
ده وكذلك هنا عشان نحقق الايمان الحقيقي والبذل الحقيقي لدين ربنا في وقت الازمات نحتاج الى هذا الايمان. مش محتاجين اقناع. محتاجين ايمان امنوا بالله ورسوله. وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. خد بالك من كلمة مما جعلكم مستخلفين فيه

153
00:46:12.650 --> 00:46:33.650
احنا مش هنطول عشان الحر. يعني ايه انا كان نفسي نخلص لغاية حداشر. يعني ايه جعلكم مستخفين فيه؟ كان ممكن يقول انفقوا من الله الذي اتاكم ربنا اللي جاب لك وربنا بعد ما جابك هنا هيشيلك ويخليك ايضا تخلف في هذا المال. جعلكم

154
00:46:33.650 --> 00:46:46.750
تخلفين فيه. هو اللي جابك هو اللي جاب لك المال ووصله لك وهيموتك وهيمشيك وهيوصل المال ده لواحد وراك. دي الدورة اللي بتحصل نفس دورة الاسباب بتاعة الاول والاخر وضربة وكده

155
00:46:46.900 --> 00:47:14.450
فطالما انت مجرد خازن المال ده متعان عندك فلما صاحب المال يقول للخازن ود المال اللي انا قلته لك في الخزنة طلعه ما يقولوش ليه؟ انت مجرد خازن شوف النور بقى لما يجي معرفته الله يشوف يخليك تبص للدنيا نظرة مختلفة تماما. مش حديس بقى عبدالله ابن الشيخ في صحيح مسلم انتهيتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم ويقول

156
00:47:14.450 --> 00:47:29.350
يقول يقول ابن ادم يا ابن يقول ابن ادم مالي مالي فلوسه فلوسي فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول وهل لك يا ابن ادم من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت. هو انت لك حاجة

157
00:47:30.050 --> 00:47:43.600
هو في حاجة باقية تاكلوا بتفني وبتلبس وبتبلي واللي بيتصدق بس به هو اللي بيمضي. ما فيش حاجة بتعدي بتعبر القنطرة الا المال الصدقة المال اللي بينفق في سبيل الله

158
00:47:44.350 --> 00:48:05.450
وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير. وحتى لا نطيل عشان الحر. آآ ربنا امرهم الايمان والانفاق في اية واحدة. وبعدين ايتين للكلام على الايمان وايتين للكلام على الانفاق. وما لكم لا تؤمنون وما لكم الا تنفقوا

159
00:48:05.800 --> 00:48:22.650
اية تمانية وتسعة بتتكلم على الايمان ربنا امرهم بامرين بعد المقدمة. قال لهم امنوا وانفقوا. طب بالنسبة للايمان ربنا كلمهم عن الايمان ودي نتكلم فيها ليه ما بتؤمنوش وجاب ايتين. طب بالنسبة للانفاق ليه ما بتنفقوش وجاب ايتين

160
00:48:23.000 --> 00:48:43.000
وبعد كده نتائج الايمان والانفاق هتظهر يوم القيامة على الصراط او على حسب ما هنشوف آآ بعد كده علاقة المؤمنين بالمنافقين يوم القيامة. خلاص يبقى تاني هذه السورة نزلت في وقت ضيق والازمات وبتطالب بتجديد الايمان في وقت الازمات والبذل في وقت الازمات وهذا

161
00:48:43.000 --> 00:48:53.000
بزل هذا الايمان يحتاج الى نور وهذا النور يأتي من القرآن واهم ما نحصله معرفة الله عز وجل اللي بتصبرنا على البذل في هذه الاوقات. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

162
00:48:53.000 --> 00:49:14.960
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وجزاكم الله خيرا