الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد مع بدء طيب جديد مع سورة الحديد. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا بالقرآن العظيم
وان يجعلنا من خدامه في الدنيا وممن يشرف به في الاخرة. سورة حديد صورة مدنية. مدنية تعني وتهتم بالتشريع واقامة الدين واقامة الدولة والنظام والنصرة وو لان اصبح للمسلمين مجتمع. واصبح للمسلمين دولة. بالاضافة ايضا الى امور في العقيدة تعالجه
ما اصغر هذه الصورة ورد في فضل قراءتها مع سور اخرى حديث. حسنه الترمذي وحسنه الالباني ثم تراجع وضعفه في تراجعات الالبان. الحديث عن عربان بن سارية قال قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ المسبحات قبل ان يرقد يعني ينام
وقال ان فيهن اية افضل من الف اية. المسبحات سبح اسم ربك الاعلى سبح لله ما في السماوات والارض. سبح لله ما في السماوات وما في الارض هذه السور اللي هي بدأت بالتسبيح يعني
كان النبي صلى الله عليه وسلم حسب الحديث يقرأها قبل ان ينام. وقال ان فيها اية افضل من الف اية قال الحافظ ابن كثير لعله او يقصد من الاية دية قوله تبارك وتعالى هو الاول
والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم قلنا ان الحديس رواه ابو داوود والترمزي والنسائي والتلميذي قال حسن غريب والالباني حسنه في الاول ثم وضع على كل حال القرآن كله خير قرأته قبل ان تنام قرأته حال اليقظة
قرأته في اي وضع كنت فانت على خير كثير سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. سبح نزه وقدس وعظم شأن الله شأن صفاته واسمائه شأنه من كل صور التسبيح
نزه الله سبحانه الله سبحانه وتعالى من في السماوات ومن في الارض. كما قال تعالى ان من شيء الا وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم سبح لله ما في السماوات والارض من الجماد والحجر والشجر والملايكة والوحش والحيوان. والطيب
والسمك والزواحف والحشرات كل الكائنات تسبح كل امكانيات تسبح تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن ومن فيهم وهو العزيز الحكيم العزيز الذي خضع له كل شيء فكل شيء له ذليل وهو العزيز
كل شيء له ذليل وهو حتى الملائكة الذين لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. يرى جبريل عليه الصلاة والسلام رغم عظمة خلقته في السماء يراه النبي كالحلس البالي من خشية الله
الحنس شيء يوضع تحت يعني الشيء الذي يوضع على ظهر البعير من القماش او من الخيش اي مادة توضع عشان يعني تتشرب العرق بتاع الحيوان وبعدين يوضع فوقها بقى الايه
ما ينكب عليه. هزا اسمه الحلز. والبالي يعني القديم. قديم. حاجة كده يعني نرميها في سلة. ده مين ده بقى؟ ده جبريل عليه الصلاة والسلام. فين؟ في الملأ الاعلى في السماء. من ايه؟ من
الله وهو العزيز وهو العزيز الحكيم. ولذلك في ناس بتتلمس العزة بغير طاعة الله فشوف هيكون حاله في سورة الدخان لما يعذب مسل هؤلاء الملايكة تقول له يذق انك انت
نعم؟ مش كده؟ ذق مش انت اللي كنت عامل نفسك عزيز في قومك وصاحب كلمة وتحاد الله ورسوله ذقبا. ذق انك انت العزيز الكريم مش ثناء عليه انما مزيد في هدفين العزة بتاعتك راحت فين؟ ذوق
ياخد بقى صنوف العزاب اما العزيز الزي لا عزيز لا قبله ولا بعده هو من؟ الواحد الاحد والمؤمنون اعزة العزة لله ولرسوله وللايه؟ وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون ومعهم الكافرين طبعا لا يعلمون. العزة للمؤمن بس. وفي فرق بين العزة والكبر
مؤمن عزيز في غير كبر لا يعرف الكبر لانه لو هيتكبر ما يدخل الجنة فهو عزيز. عزيز على الكافر عزيز في يعني استغنائه عن الناس. عزيز. والله سبحانه وتعالى العزيز الزي خضع له
كل شيء والحكيم الذي احكم كل شيء احكم شرعه واحكم امره واحكم نهيه واحكم خلقه كل شيء محكم. حكيم كل شيء وضع بحكمة والله سبحانه وتعالى اخبر انه رزق بعد بعض عباده الحكمة. ولقد اتينا لقمان
الحكمة فما بالك بالحكيم سبحانه وتعالى له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. له ملك له واحدة لا احد له الملك ولا يملك شيئا الملك كله له والامر كله له في السماوات وفين؟ وفي الارض. يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير
ولا احد يحيي سواه ولا احد ايه يميت سواه. لكن في غيره بيقتل والله سبحانه وتعالى يقاتل قاتلهم الله ويميت اما البشر لا تميت. البشر لا يميتوا احدا. والمخلوقات لا تميت احدا
قل يتوفاكم ملك الموت. يبقى الله سبحانه وتعالى هو اللي يميت العبد اولا وملك الموت الموت يتوفاه. لزلك قال رب العزة الله يتوفى الانفس يميتها فالشاهد هو وحده الزي يحيي ويميت
ما احد يميت سواه. غيره بيقتل اه. والقتل غير الايه؟ غير الموت. افان مات او قتل. افى يعني هو الرسول عليه الصلاة والسلام يعني افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم
يبقى في فرق بين الموت والايه؟ والقتل. اللي بيقتل الناس تقتل. اما الناس تموت؟ لا. الناس تميت. لا. الذي يميت هو مين؟ هو الله سبحانه وتعالى. وكزلك الناس لا تحيي
فالزي يحيي وهو على كل شيء ايه قدير من احياء واماطة ورزق وتدبير كل شيء بقى مش الاحياء والاماتة بس لأ كل شيء وعلى كل شيء قدير. اي هو المتصرف في الكون كله علويه وسفليه
هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. دي الاية لعلها اللي الرسول يقصدها كما قال الحافظ ابن كثير اللي هي خير من ايه؟ او من افضل من ايه؟ الف اية
هو الاول والاخر. والظاهر والباطن. وهو بكل شيء عليم هذه الاية كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الله بها كما صح عند مسلم من حديث ابي هريرة كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عند النوم
عند النوم. اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم. ربنا وردد كل شيء منزل التوراة والانجيل والفرقان. فالق الحب لا اله الا انت كده الرسول دعا ولا لسه ها؟ يثني يبقى لازم تقدم بين يدي طلبك ثناء على الله
ثناء او حتى لما بتيجي تقدم طلب للكهربا ولا الماية ولا للزبالة لما يكون انت متضرر من الزبالة. صح ولا مش صح؟ يجيبوا عليك فلوس زبالة كتير. وعاوز تقدم طلب لرفع الزبالة
مش لوزيفة بتقول الاستاز واللي واللي دي حاجة طيبة وايه مش كده؟ وعاوز تقول له انت اللي اول وانت انت كل حاجة عني الزبالة طلب فيجب ان تقدم بين يدي طلبك ها؟ ثناء على الله
سبحانه وتعالى اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء منزل التوراة والانجيل والفرقان. فالق الحب والنوى لا اله الا انت اعوذ بك من شر كل شيء. انت اخذ بناصيته
دي طلب دعاء اهو. مش كده؟ اعوذ بك من شر كل ايه؟ يحتمي بالله من شر كل شيء. شر الدواب شر الناس شر النفس الزوجة الشر الاولاد اي شر اعوذ بك من شر كل شيء انت اخذ بناصيته
حتى الشر العربية اللي انا راكبها ولا ايه ها؟ مين اللي اخز بناصية العربية؟ ولا الموتوسيكل ولا اعوذ بك من شر كل شيء. انت اخذ بناصت. اعوذ بك من رئيسي. ان كان متقسطني ولا ايه
ها اعوذ بك من جاري الوحش الفاسق اللي حاططني في دماغه ويؤزيني. اعوذ بك من شر كل شيء. انت اخذ بناصيته ثم فناء يبقى ثناء دعاء وبعدين ايه؟ ثناء. انت الاول
ليس قبلك شيء وانت الاخر ليس بعدك شيء وانت الظاهر ليس فوقك شيء وانت الباطن ليس دونك شيء. وبعدين طلب تاني طلب صلى الله عليه وسلم اقض عنا الدين واغننا من الفقر
اقض عنا الدين واغننا من الفقر. والحديس رواه مسلم وغيره فهنا الرسول عليه الصلاة والسلام في وسط طلبه يعني يثني ثم يطلب شيء ثم يثني ثم ايه؟ يطلب شيئا اخر
انت الاول طبعا الرسول عليه الصلاة والسلام اوتي جوامع الايه؟ الكلمة لو سألنا الرسول ما معنى الاول؟ الحديس بيقول انت الاول. ها ليس قبلك شيء بس ده اوتي جوامع الكلم صلى الله عليه وسلم
احنا نفصص نفصل نفصل اما هو صلى الله عليه وسلم خلاص الى اللي عنده قاله وده احسن كلام واحسن تفسير انت الاول ليس قبلك شيء. فنعيش كده فترة حسب ربنا سبحانه وتعالى ما يرزقنا. مع هذا الاسم
عظيم والصفة الاول اسم وصفة اسمه ايه؟ وصفة الرسول قال ايه؟ ليس قبلك شيء تمام الاول من اسمائه وصفاته الذاتية. يعني ايه الذاتية؟ يعني صفة ملازمة له سبحانه وتعالى. غير صفات الافعال. صفات الافعال زي مسلا الخالق
الله سبحانه وتعالى خلق وقبل الخلق ما كانش فيه ايه؟ خلق. شاء ان يخلق قبل ما يخلق السماوات والارض والجبال والعرش والقلم وكل الاشياء دي شاء ان يخلق فاصبح في صفة اسمها صفة ايه؟ فعل اللي هي الخلق. وسبحانه وتعالى لم
عن الخلق فهو الخلاق العليم الخلاق يبقى الخلق ما وقفش خلى واوعى تكون فاهم ان الخلق مرتبط بالدنيا لا. ده الدنيا تزول وتنتهي ونبقى كلنا في عالم الاخرة وما زال هو الايه؟ الخلاق
ما تنتهي صفة الخلق. لكن كان لها بداية بداية اي بداية لصفة الخلق. شاء ان يخلق ملايكة. شاء ان يخلق انس وجن وكرسي وعرش فخلق واستمر الخلق صفة فعل الاحياء والاماتة. صفة فعل. كل يوم الله سبحانه وتعالى يحيي وايه؟ ويميت. يحيي ويميت. يحيي ويميت
طيب قبل ما يبقى فيه موجود شيء قابل للاحياء والاماتة ما كانش صفة الاحياء والاماتة ايه؟ يعني صفة الفعل الفعل نفسه مش موجود. يبقى صفة الزات معناها ايه يعني صفة ملازمة لمين؟ لرب العزة. سواء وجد شيء اولوي وجد هو موصوف بهذه الصفة
ماشي كده؟ يبقى الاول ما هو الاول يبقى فيه حاجات بعد الاول مش كده؟ طيب باع قبل ما توجد الاشياء دي هو ايه؟ وبعد ما وجدت هو اهو. واضح كده؟ فاسمها
صفة ايه؟ صفة زات زي صفة السمع. ووجد مسموع ام لم يوجد؟ هو مش كده؟ نعم. صفة الحياة. صفة سابتة لله صفة زات ملازمة لزاته ملازمة فهنا صفة الاول صفة ايه؟ زاتية. والاسم الاول. والصفة دي
الاسم والصفة دي لا يسمى بهم بيم احد. ولا يتصف بهما احد. لا نبي مرسل ولا ملك مقرب ما فيش حاجة اسمها ملك الملك النبي الاول والملك الاولى اول نقول كده اول الملايكة. مسلا يعني. اول الرسل. انما الاول واحد
لا ثاني له. الاول يبقى صفة زاتية واسم خاص به ايه؟ سبحانه وتعالى. جاء وفد من اليمن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن بداية الكون وبداية الخليقة وبداية النظام ده
لان هم كانوا ناس مش عايشين زي زي الانعام كده وخلاص. ما هو كتير ناس حاليا عايشة زي الانعام يبقى عنده كم سنة وهو ولا عنده دراية الكون ده ايه ونظامه ايه؟ وليه وبدايته ايه ونهايته ايه هو ياكل ويشرب ويشوف له شغلة بيشتغلها وخلاص
لا اهل اليمن جم يسألوا النبي عليه الصلاة والسلام عني. قلنا له جئنا لنسألك او لنتفقه في الدين. ونسأل بقى امور العقيدة لنتفقه في الدين ولنسألك عن اول هذا الامر ما كان. يعني الوجود ده اوله ايه
ونزامه ايه والرسول يمكن يجاوبهم؟ اه يجاوبهم عنده علم هيجاوب ما عندوش هينتزر يأتيه من الله سبحانه وتعالى. والشيء اللي الغير قابل للسؤال او للدراسة العقلية او انه حد يفكر فيه مقفول
ما كانوش بيسألوا فيه اصلا فقالوا جئنا لنتفقه في الدين جئناك لنتفقه في الدين ولنسألك عن اول هذا الامر الكون والخليقة والوجود الرسول فهم السؤال. مازا قال؟ قال كان الله
ولم يكن شيء قبله يبقى ده معنى الايه؟ الاول. كان الله ولم يكن شيء شيء قبله وكان عرشه على الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شيء كده والكلام واضح
ان النبي بين لهم قال لهم كان الله ولم يكن شيء قبله. وطبعا ولا شيء معه. لا قبله ولا ايه؟ ولا معه. وبعدين؟ وكان على الماء. وبعدين شاء ان يخلق. ثم خلق السماوات والارض
ثم وكتب في الذكر اي في اللوح المحفوظ. كل شيء. مقادير كل شيء والحديس رواه البخاري وغيره في اشياء قالت عنها الكتاب والسنة ان هي فيها صفة الاولية لكن لا يمكن تكون كاولية من؟ كاولية الله
سبحانه وتعالى يعني مثلا ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام من حديث عبادة ابن الصامت انه قد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم
فقال له اكتب قال ربي وماذا اكتب؟ قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة وعمران او عبادة يقول لولده يوصي ولده يعني يقول يا بني اني سمعت رسول الله يقول من مات
فعلى غير هذا فليس مني يعني دي مسألة الايمان بالقدر يعني. كتب مقادير كل شيء. الشاهد ان اول ما خلق الله الايه؟ القلم. الحديس ده يأخذ منه بعض اهل العلم ان القلم اول الايه؟ المخلوقات. ماشي
هو اول هنعتبره اول مخلوقات. حديس تاني بقى في مسألة العرش. عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة؟ قال وعرشه على الماء
يبقى تفهم من الحديس ان المقادير انكتبت وكان العرش على ايه؟ يبقى العرش هو الايه؟ اول المخلوقات اختلف اهل العلم. هل العرش في الاول ولا الايه والراجح عندي والزي اقول به والله اعلم ان القلم هو الاول
لماذا؟ لان العرش مخلوق العرش مخلوق وخلق وخلق بقدر. والقدر يلزمه قلم ليكتب به فكان لابد ان يكتب قدر العرش بالقلم. نعم كان حريا ان يكتب قدر العرش بالقلم والله تعالى اعلى واعلم. على كل حال سواء العرش هو الاول القلم هو الاول. من الاول؟ الذي خلق الشيء الايه
الاول فهو سبحانه وتعالى الايه؟ الاول فهو الاول قبل كل شيء من حياة او موت. الاول معنى الاول يعني يدل على ان كل ما سواه حادث حادس يعني ايه؟ ها؟ حصل. اه
حصل وحدث اما ربنا ليس بايه؟ ليس بحادث. ربنا قديم اول والاولية دي ما لهاش بداية. وكل حادث له ايه؟ وله نهاية. نهاية فكل ما سوى ربنا سبحانه حادث كان قبل بعد ان لم يكن
يعني هذا الشيء الحادث وجد بعد ان ايه؟ كان غير ايه؟ موجود. اولية الله سابقة على اولية كل من سواه. الالم هنعتبره هو الاول بالمخلوقات او ولية الله ايه؟ سابقة على اولية القلم. اولية الله سابقة على اولية العرش
سابقة على كل اولية. حتى ان البشر بعد ربنا سبحانه وتعالى قال عنهم في سورة الواقعة. قل ان الاولين ها؟ والاخرين الاولين. فكل اول تسبقه ايه؟ اولية الله سبحانه وتعالى
طب ايه يعني هنستفيد ايه من ما لما الموضوع ده يترسخ عندنا او ده شيء نعتقده او نؤمن ايه يعني هيزود ايه عندنا؟ لا يزود ويفيد ده في حاجات كتير ان نتعبد لله بصفة الاولية
برضو يعني ازاي يعني ازاي نتعبد لله بصفة الاولية في اول فائدة من هزه من هزا الفهم وهزا التعبد بصفة الاولية دي ان هي لعنا وساوس الشيطان يطرد عني ايه؟ وساوس الشيطان. ازاي يعني
الرسول عليه الصلاة والسلام الصحابة نبهم لحاجة كات موجود وما زالت موجودة يقول لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله يعني يأتي الشيطان للواحد ويقعد ايه
يوسوس له. يقول له مين اللي خلق السماء والارض؟ قل له ربنا. طب مين اللي خلق مسلا كزا؟ يقول ربنا سبحانه وتعالى. وبعدين يفضل يتسلسل ما عدا يسمى بالتسلسل. تسلسل
المفروض اصلا يفضل يتسلسل معه لحد ما جه بقى عند نقطة قدام من خلق الله وارد وارد وموجود وموجود وزي ما قال للصحابة بيقول للناس دلوقتي ده الناس يا اخي كانوا في عصر التنزيل وقال لهم فما بالك بالناس
في عصر الايه؟ التفسيق. فهيقول لهم ايه؟ هيقول لهم ياما طبعا. فمن وجد من ذلك شيئا ايه من زلك؟ يعني من المداخل الشيطانية من خلق من خلق من خلق ويفضل ايه؟ هو كل اي حاجة هتقولها اللي خلقها الله. ايه
ايه لازمتها الاسئلة المتكررة؟ فانت طبعا فاهم الاول وتنسخ عندك هزا الفهم فمش هتمشي معه. لا تسترسل مع الشيطان. لا بيقول لك فمن وجد من ذلك شيئا من الاسئلة اللي بيطرحها
عليك دي فليقل امنت بالله. امنت بالله انه الايه؟ الاول. مهما تقول هتوصل عند مين عندي الاول سبحانه وتعالى اللي ما فيش حاجة قبليه. سبحانه وتعالى يبقى السلامة من وساوس الشيطان والتسلسل يا اخوانا. هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شأن ايه؟ مذكورا. الانسان ما كانش موجود
ثم اوجده الله وهكزا واستمرت الحياة وسخر له ما في السماوات وما في الارض جميعا من فائدة التعبد باسم الله الاول وفهم هزا الاسم العظيم ان الانسان هيعافى من مرض خطير جدا. اطرح على نفسك اسئلة كده. من اول من هداك
الاول مش كده الاول من هداك الاول. انت لك كم زميل وكم صاحي؟ كتير صح؟ تعرفهم وتعرفهم. كده يعني هل كلهم بيصلوا على استقامة مسلا؟ هل كلهم على هداية؟ طب مين اللي هداك
الله سبحانه اللي هداك الاول من اول؟ لزلك يقول رب العزة الم نجعل له ايه؟ عينين ولسانا وشفتين. ها؟ وهديناه ما كل الناس لها عينين وكل الناس لها شفتين ولسان ولا ايه؟ انما كلهم اهتدوا
وهديناه النجدين. يبقى مين اللي هداك؟ يبقى ترد الهداية لمين؟ للاول. للاول رد الهدية له مين اول من علمك؟ هل كل اصحابك متعلمين؟ او يعلموا ما تعلم مسلا يعني لأ طبعا
ولزلك رب العزة يقول الرحمان ها علم القرآن خلق الانسان علمه. يبقى انت لما ربنا يعلمك البيان يعلمك القرآن لانك كده امنت به فترد العلم الى الايه؟ الى الاول. اطعمك
مين ابوك وامك؟ ها الجماعة بتوع تحديد الناس وانت في بطن امك كده طب مين ادخل جوة وجاب لك الدم وخده من امك غصب عنها مش بمزاجها ولا ايه؟ مش كده؟ اه. حبل السر ويمصه من عضمها
ولحمها ويضخ فيك مين بقى اللي عمل المهمة دي؟ الاول. مش كده حد قدر يدخل لك في الموضوع ده وما لكش دخل وما لكش ارادة ولا امك لها ارادة ولا اي حد له ارادة
الاول. ولزلك في سورة الشعراء سيدنا ابراهيم بيقول لنا يقول لنا عليه ان كلنا نفهم القضية دي ونؤمن به. الذي خلقني فهو ايه؟ والذي هو يطعمني ويسقي. قال والذي هو
جه الضمير ليه هنا؟ قبليها ما فيش هو. الذي خلقني فهو يهدين. ما قالش الذي هو خلقني. فهو يهديه عندي الهداية الفا هو عند الخلق ما قلش هو. لان ما حدش يدعى انك انه خلقك
فما فيش مشكلة في ده. في الشرك فيه. الشرك فين في الهداية؟ والشرك في الاطعام. فيقوم يجي الضمير اهو. يعني هو بس. ما فيش غيره سبحانه وتعالى والذي هو ايه؟ يطعمني ويسقيني
فهنا لما ترد كل شيء فيك هدايتك. طعامك وشرابك علمك اي حاجة اي نعمة نازلة بك وعليك تردها لمين؟ للاول. ليس لك شيء وليس لك شيء وليس فيك شيء انت
ما حاجة ما عاد اصلا لما تعمل كده يبقى هتعافى من ده الكبر والعجب ودي اخطر حاجة لان ده الكبر لما بيصيب العلماء بيروحوا في داهية ويصيب المنفقين بيروحوا في داهية. ويصيبوا الشهداء بيروحوا في داهية. عارفين الحديس التلاتة. مش كده؟ اللي
شعر بهم الايه؟ حسوا ان هم حاجة. حسوا ان هم ايه؟ لا رد كل شيء اول للاول حتى كمان اللي علمك برضو مين اللي علم اللي علمك ومين اللي علم اللي علم اللي علم ولا ايه؟ هترجع عند مين؟ عند الاول
سبحانه وتعالى يبقى انت تعافى من هزا الداء اذا عبدت الله بهذه الصفة صفة الايه؟ الاول حتى اصحاب المعاصي يا اخوانا برضو صاحب المعصية برضو لازم يتعبد لربه بهذه الصفة. يعمل ايه يعني؟ صاحب المعصية يعمل ايه؟ صاحب المعصية
مسلا حضره حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم. كل ابن ادم ها خطاء وخير الخطائين التوابون. يعمل ايه بقى؟ عاوز يتوب فيتعبد بصفة الايه الاول. يعني ايه برضو؟ يعني مين اللي هياخد بايده بيده؟ هل اللي فوقه الشيخ اللي فوقه؟ ولا ولا ولا
ولا ما حدش ياخد لا يرجع بردو لمين؟ الاول. للاول. ولزلك في سورة التوبة لان كتير من الناس بيعصوا. بس كل كل اللي عصى تاب ورجع ها مش كل اللي عصى طب ورجع في ناس ماتوا على حالهم
ها فاللي رجع مين اللي رده؟ الاول الاول. ولزلك في سورة التوبة رب العزة بيقول على الثلاثة الذين خلفوا ايه؟ ثم تاب عليهم ها؟ تابوا فعليهم لايه؟ يبقى مين اللي بدأهم بالتوبة؟ فتابوا. فتاب. ثم تاب عليه
ليتوبوا. يعني دلهم على التوبة. حبب الى نفوسهم التوبة وحرك في ضمائرهم التوبة وبعدين بدأوا فعلا يعيشوا التوبة. يبكوا ويتحسروا ويندموا لحد ما ربوا العالمين ايه؟ تاب عليه. واضح كده؟ حديس طبعا كعب بن مالك معروف ومشهور
ثم تاب عليهم ايه؟ ليتوبوا. قعدوا الاول حبب اليهم التوبة. قعدوا خمسين يوم بكاء. خمسين يوم وندم وحزن وانحصار في البيوت ما فيش مش طايقين حاجة والناس مخاصمينهم وبعدين قبل الله سبحانه وتعالى ايه
توبته سم تاب عليهم ايه؟ ليتوبوا حتى العاصي يتعبد لله بهذه الصفة ويعرف ويعلم ان ما هيخرجه من معصيته ويقبل توبته الا مين؟ لا فلان ولا فلان ولا فلان ولا نبي ولا اي حد. لو وقفت كل المخلوقات طابور كده. رسول الله. واللي فوق كل الرسل. وبعدين الاملايكة
ولا حد من دول هيعمل لك حاجة. هترجع لمين؟ هو اللي هيقبل منك التوبة ويوفقك للايه؟ للتوبة يبقى هو الاول الزي ليس قبله ايه؟ شيء. والاخر الاخر ايضا اسم وصفة. اسمه ايه؟ وصفة
الاخر وبرضو الرسول اللي اوتي جوامع الكلم عرف الاخر بمناسبة الاخر واللحن فيها المزيعين كانوا ساعات والمزيعات يقول لك الاخر المحافز فلان الفلان عبدالآخر. ها؟ هو مش عارف. يقول لك عبد
اخر. تنفع؟ الاخر ده يبقى واحد تاني. الاخر انما الاخر ها؟ ايه الفرق بين الاتنين الاخر والاخر الاخر اخر اخر شيء. افرض ان في طابور يبقى اخر واحد في الطابور نقول عليه الايه؟ الاخر
لكن في طابور وفي طابور تاني نقول على الطابور التاني الايه؟ الطابور الاخر. انما اللي واقف في الاخر ده ونقول عليه الايه من الاخر. اخر واحد. مش كده؟ هم. فهو الاخر ولا الاخر؟ الاخر. الاخر
لو قلت لاخر تبقى ده اسمه لحن في الصفة وميل في الصفة وغلط وحرام لحن ولحن جلي تأثم عليه كمان حتى لو ما كانش في القرآن لو ما كنتش بتقرا القرآن
لما كنتش بتقرا قرآن وقلت على اسم رب العالمين الاخر ده لحنه تأثم عليه لا الاخر لان لا يجوز الالحاد في اسماء الله. وكل اسماء الله تنطقها صح واضح ولا مش واضح؟ عبدالقادر ينفع؟ لا طبعا
انطقها صح. عبد الله. هو اسمه واسمه الا؟ ولا عبد الله عبدالله واضح يا اخوانا اه خلي بالك اسماء الله تنطق صح. سواء وردت في اية او او وردت في الحديس
في الحديس كده في كلامك لازم تنطقها صح. عبدالسميح ها؟ عبدالسميع. ايه دي؟ عبده السميع. واضح كده؟ مش واضح تنطق الاسم لانه اسم الله ها؟ عبدالعال. ايه يا عبدالعال دي
عبر العالي عبدالقوي كل ده غلط. تقول القوي عبدالقوي هتجد بقى الفزلكة المصرية ولكن بتتكلم بالنحوي ده اسم الله اسم الله سبنا من كلام النحو غير باسم الله ينطق صح
شهد فالاخر اسم من اسمائه جزاكم الله خيرا. وصفة من صفاته اسمه الاخر دال على بقائه. الاخر دليل على الايه؟ والابدية. يبقى احنا عندنا اولية وايه؟ واخرية اولية ما لهاش بداية. واخرية ما لهاش ايه برضو؟ ما لهاش نهاية
وهي الصفة ايضا زاتية ولازم تكون زاتية. امال ايه؟ طبعا. رب العزة سبحانه وتعالى تكون زاته موصوفة بالاخرية لان لا يمكن ابدا يكون فيه بعده جزاكم الله خيرا. بعده حد اواخر
لازم يكون هو الايه؟ الاخر. يفني اللي يفنيه. يبيد اللي يبيده. يهلك اللي يهلكه ويبقى هو الايه؟ الاخر. اخريته معناها بقاؤه بعد كل شيء كل اخر انتهى الى اخريته بمعنى ايه؟ اخر البشر موتا
انتهى الى اخرية من؟ مين اللي لسه اخر؟ اخر الملائكة موتا. لسه بعده مين؟ الاخر اخر اي اخر انتهت انتهت اخريته الى ايه؟ اخرية الباقي سبحانه وتعالى الاخر بعد فناء الخلق
وكمان معنى الاخر معناها الغاية والمقصد معنى الاخر كمان معناها الغاية والمقصود. برضو يعني ايه الغاية والمقصود يعني انا هطلب منك ولا ولا من اللي بعدك ولا من اللي فوقك ولا
مش كده فيبقى انا اعمل ايه بقى؟ اوصل للاخر. يعني مسلا اقدم طلب لمدير عام في المحافظة ولا اقدمه للمحافظ نفسه؟ ولا اقدمه للي عين المحافظ ها ولا تجيبه لمين
فقالوا لي مسلا اكبر راس في البلد سهل تروح تقدم لها الطلب. يبقى اروح لمين؟ للاخر. اخر رأس. ولله المثل الاعلى. يبقى انت لما تيجي تصمد وتطلب حاجتك يجب ان تطلبها من مين؟ اللي هو في ايده القرار. يعني انا هقدم طلب للمدير العام هنا مش في ايده. هيعمل ايه؟ هيرفعه للي فوق
واللي فوق هيرفعوا الايه؟ واخر واحد هو اللي يمضي او ما يمضيش ان مضى يرجع امال دورهم ايه؟ ولا حاجة طب هو ما مضاش يبقى كله ما لهمش لازمة وهو برضه كمان ايه؟ واضح كده؟ يبقى الصح ان انا اروح فين؟ يبقى معنى الاخر من معناها
الصمد بالصمد والغاية يعني غايتي احطها فين؟ عند مين؟ عند الاخرة الجأ لمين؟ الجأ للاخر. الصمد. سبحانه وتعالى. فيه حاجات عرفنا ان الاخر معناها ايه؟ البقاء. والابدية ما فيش فناء. طب ما في حاجات هتبقى مش هتفنى. زي الجنة والنار
قال له والله مش هيفهم. مش كده؟ ربنا خلقهم وشايفهم يعني مسلا ما خلقهمش ويموتوا مسلا او ينتهوا لأ موجودين وربنا قال كده عليهم في سورة هود خالدين بالنسبة للنار خالدين فيها
ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد. ده بالنسبة لايه؟ للنار. وبالنسبة للجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجدون. يبقى خلي دي
واللي جوة في الاتنين خالدين برضه ما فيش فناء بقى. ولزلك حتى الموت هيؤتى به في صورة كبش ويندبح. ويقال لاهل الجنة خلود بلا موت. ولاهل النار هل كده يبقى فيهم صفة الاخرية؟ فيهم فيهم صفة الاخرية. بس لا يمكن تكون كاخرين
الله ليس كمثله ايه؟ ولان الاخرية اللي اكتسبوها دي مخلوقة الاخرية دي مخلوقة والخالق سبحانه وتعالى اللي هو الاخر الذي ليس ايه؟ بعده ايه؟ شيء ليس بعده شيء يبقى فيه فرق بين آآ اخرية الجنة والنار واهل الجنة والنار اللي هم في الاخر
ها واخلية من؟ الله سبحانه وتعالى التعبد لله بصفة الاخرية. برضو نفس الكلام؟ ايوة تؤمن بصفة الاخرية وترسخ في زهنك وتعبد الله من هزا المنطلق. بمعنى ايه بقى لازم تتدبر زوال كل شيء
وان كل شيء له اخر. عمرك له اخر. الدنيا لها ايه؟ اخر. الصحة لها اخر. المال لها كل حاجة كل حاجة. الكون كل حاجة. كل من عليها فان ويبقى. فعلى الانسان يعلم ان اخريته
بيد الله عمرك له اخر. طيب الاخر بتاع عمري بقى. بايد مين؟ بايد الاخرة فالاخر سبحانه وتعالى اللي هيشكل اخريتي يا حلوة يمر الله فاعمل ايه بقى الجأ للاخر ان يشكل لي اخرتي. اخر حياتي يعني بخير. نسأل الله ان يرزقنا
حسن الخاتمة. عن ابي عنبة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اهو شف الاخر بقى هيعمل فيك نسأل الله ان يرزقنا كزلك ازا اراد الله بعبد خيرا الاخر سبحانه وتعالى
اللي بيختم اخر كل حاجة. بيختم اخرك ويختم اخر الدنيا ويختم كل حاجة ازا اراد الله بعبدي خيرا عسلا قيل ومع السلامة. الصحابة ما كنش يخلوا حاجة تفوتهم الا اما يسألوا عنها. طالما مش فاهمينها
فاهمينها خلاص عيب غيرنا احنا تماما تلاقي الواحد مش عارف حاجة في اي حاجة ويسأل ازاي يسأل يبقى عيب يقولوا مش عارف بيقول عليه مش عارف ده هو علامة وممكن كمان يقعد ويفتح صدره. ويقول
ويقول وعاوز الناس تصدقه وبالزات الجماعة المصريين يعني ولا دين لهم في كل حاجة ما فيش حاجة بتقف قدامهم ابدا جدا ابدا كل حاجة بيعرفوا فيها الصحابة يسألوه على كلمة اول مرة يسمعوها
مع انهم عرب وفيهم الشعراء وفيهم يعني البلغاء قالوا وما عسله ايه عسى لو يا رسول الله؟ قال يفتح له عملا صالحا قبل موته ثم يقبضه عليه. كل ده في معنى عسلة؟ اه. ما هو اوتي جوامع الايه؟ يعني هم لو كانوا فاهمين كلمة
سلة كان الحديس ايه؟ هيخلص صح ولا مش صح؟ يعني ازا اراد الله بعبد خيرا عسله خلص حديس انما هم مش عارفين عسلة فبيسألوه فبيشرح لهم ايه؟ عسله. قال يفتح لهم عملا يفتح له عملا صالحا
يبقى كان العامل الصالح ده مش ايه؟ مش مفتوح مش مفتوح. وامتى العمل الصالح ده قبل ايه؟ موته الفين في الاخر وبعدين يقبضوا على الايه؟ اه يعني يفضل عليه عليه لان ربنا اللي يعلم اخرته قربت ولا ما قربتش
مش كده؟ هو اللي عارف اخرته؟ اي يعلم اخرته قربت. فييجي في المسألة دي يقوم فاتح له ايه تحبب اليه العمل الصالح ويخليه بقى العمل الصالح ده خلاص وكل حاجة في حياتي
ويطلق من كل حاجة وحشة ويجتهد ويجتهد لان اخرته ايه؟ قربت. سم يقبضه عليه ياخدوا عليه يبقى هنا ان تتعبد لله بصفة الاخرية ان يختم لك ايه في الاخر من عمرك. فالعاقل الزي يحرص على ان يكون اخر عمره توحيد لله. ولزلك شف الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديس
نجيب البولي بقى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان ها شفتها اهي بقى من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة يبقى ممكن تكون انت كتير كنت كويس وبعدين بس جيت في الاخر وخبت
والكلمة دي هربت من لسانك نعوذ بالله من الخزلان. ها وانشغلت بحاجات تانية انشغلت باغاني انشغلت بدنيا بايزة خالص. ها ففرت الكلمة من لسانك. فاذا ترسخ عندك هذا معتقد باخرية الله سبحانه وتعالى
وتتعبد لله بهذه الصفة. ويفر قلبك اليه ليختم لك اخر حياتك لانه الاخر فان شاء الله تعالى ستسلم من عبث الشيطان بك في الاخر لان الشيطان لا يترك ابن ادم في اخريات حياته
يحرص عليه ان يفسد عليه دنياه. وعبادته فيحضره ويزين له الكفر. بل ربما يتمثل له في صورة ابيه او في صورة امه او كزا او كزا لينحرف به. فازا فرغت الى الله كما قال تعالى ففروا الى الله
الاخر فسوف يحفز لك ان شاء الله ايه؟ اخرتك. نسأل الله ان يحسن اخرتنا. ولذلك يقول القحطاني حول هذين الاسمين الاول المبدي بغير بداية وهي رب العزة سبحانه. الاول المبدي بغير بداية. والاخر المفني وليس بفان
يفني ولزلك في سورة غافر بعد ما يهلك الكل ينادي على الخلق اللي افناهم. خلاص الملايكة ماتت وكل مات والانس مات والجن مات والوحوش مات كله مات ينادي على الموتى لمن الملك اليوم؟ يبقى يتحقق هنا الايه؟ الاخر. يبقى وكان اولا وخلق
ثم افنى وبقي هو سبحانه وتعالى فين؟ في الاخر برضه لمن الملك اليوم الواحد القهار. يبقى كان ولم يكن شيء معه ولا قبله. وهو سبحانه وتعالى في الاخر ولا يوجد ايه
شيء زي ما كان هو اولا هو برضو ايه؟ اخرا. الاول المبدي بغير ايه؟ يعني هو نفسه انا ما لوش ايه ؟ بداية. لانه لو له بداية يبقى حادث. واللي له بداية له
فسبحانه وتعالى اول بلا ايه؟ بلا بداية. واخر بلا ايه؟ بلا نهاية. اه الاسم الثالث والظاهر هو الاول والاخر والظاهر والباطن الظاهر الظاهر الظاهر خلاف الايه؟ الباطل. الباطن يعني حاجة مدارية. والظاهر حاجة زاهرة
الظاهر الزاهر تفيد العلو والعزمة. عشان يبقى زاهر سبحانه وتعالى سما وارض سما وسما وسما وسما لا وبعدين بعد السما كرسي وبعد السماوات وبعد الكرسي عرش لازم بعد لكل ده يبقى ايه؟ الله سبحانه وتعالى ليه النية؟ لازم يبقى زاهر لازم يبقى زاهر هو جوة حاجات من دي ابدا
اصل لو جوة شيء من ده يبقى مش ايه؟ يبقى مش زاهر. يبقى ليس عشان يبقى زاهر تقتضي للزهور يقتضي ايه ايه؟ العلو. والعزمة في نفس الوقت. على على كل شيء بايه؟ بظهوره. الرحمن
على العرش استوى اي ظهر. سبحانه وتعالى وعلا واستقر يبقى الظاهر اي العالي فوق جميع خلقه. فلا شيء منها فوقه وظاهريته سبحانه فوقيته وعلوه على كل شيء. والزهور يقتضي العلو وظاهر
الشيء هو ما علا منه واحاط بباطنه. والظاهر ايضا يدل على العظمة مش الزهور بس اللي هو فوق الاشياء لأ العزمة نفسها مسلا عالم زاهر يبقى هو سيطر على كل العلما اللي ايه وكلهم جنبه ولا حاجة
رئيس ظاهر يبقى معناها ان ايه؟ سيطر وكده زاهر يبقى ده اقتضي برضه لايه؟ ان غيره اضمحل وانكمشوا جنبه ولا حاجة فده كله من معنى الايه؟ الظاهر والزاهر اهم ملحز فيها تخلي بالنا منها العلو. العلو. كل شيء على
اعليه ربنا وظهر عليه بعلوه. بعلوه. الظاهر ولزلك الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول ايه بقى وانت الظاهر ها كمل فليس فوقك شيء. ليس فوقك شيء في التشريع في القدرة في العظمة في الحكمة في كزا في كزا ما فيش. وليس فوقك شيء حسيا
ولزلك مسألة ان ربنا في كل مكان ده كفر. اللي يقول لك ده ربنا في كل مكان ده كفر ليه؟ ما هو في كل مكان يبقى فيه شيء يعلوه. صح ولا مش صح؟ ده مستحيل. كيف يكون ظاهرا؟ وهو في كل مكان
يبقى هو ليس في كل مكان سبحانه. لابد ان يكون منفصل عن كل الاماكن وفوق كل فوق اي شيء يخطر في بالك وما تخطرش بالك. وعلى يا لازم يكون رب العزة ايه؟ اعلى منه. وازهر منه وفوقه. انما في كل مكان
غادي يوقفو كل ما كانت تبقى كفر بالله والعياز بالله. علم اللي في كل مكان سمع لفي كل مكان حكمته اللي في كل اما زاته لازم تكون زاته ايه فوق كل فوق
يعني ان كان في حاجة فوق العرش اعلم العرش كمان بس احنا ما نعرفش. النص اللي عندنا بيقول لنا ما العرش ده اخر حاجة وان الله سبحانه وتعالى على العرش ايه؟ استووا
ماشي؟ يعني السماوات السماوات السبع زي ما يكون في ترس والترس دي حاجة تنحط تتلبس على الراس زي ما يكون سبع خرزات او سبع حاجات كده اتحطوا في الترس ده
خرزة الخرزة قد عقلة الصبع مسلا كده. سبع خرزات اتحطوا في ضرس بيتلبس على الراس كده بحالة الحرب والحاجات دي. ايه سبع خرزات في في ترس ولا حاجة. اللي هو مين بقى؟ السماوات السبع بالنسبة لمين؟ للكرسي. للكرسي
وسع كرسيهم السماوات والايه؟ والارض. ولا حاجة. والكرسي ده قالوا اهل العلم ان هو مرقى الى العرش بالنسبة لعرش ولا حاجة كمان. حلقة مرمية في صحرا. تطلع ايه الحلقة دي في صحرا؟ تطلع ايه؟ ولا حاجة. ده بالنسبة لمين؟ للعرش
فوق كل فوق من رب العالمين الزاهر. الزاهر. الاول والاخر ها والايه والظاهر والباطن الباطن برضو الرسول قال على الباطن عرفه لنا بس الرسول اوتي جوامع الكلم برضو. قال الباطن ايه؟ وانت الباطن فليس دونك
كالشيء. وانت الباطن فليس دونك شيء الباطن اسم برضو صفة والزاهر اسمه ايه؟ وصفت. قل قل اربعة اسماء وصفات زات. مرتبطة بزات رب العالمين سبحانه وتعالى. الباطن هناخد بعض معانيها كده ونلجأ الباقي
الباطن يدل على اطلاعه على السرائر والضمائر والخبايا والخفايا والدقائق باطن بقى باطل. يعني مسلا يعلم خائنة الاعين ها. تعال على الصدر وعاوزين نشرحه شوية كده. وما تخفي الصدور. يبقى باطن الصدر ايه
الحاجة اللي بعد الضلوع. مش كده؟ طب عاوزين نخش شوية كمان في الباطن. نلاقي مين؟ القلب. طب عايزين نخش جوة القلب وارد ولا مش وارد؟ لان عاوزين ندور على الباطن عمالين نخش جوة في الباطن. جوة القلب هنلاقي مسلا اوعية. مش كده؟ اوعية. عاوزين نخش
مش جوة الوعاء اوعية دموية. عاوزين نخش جوة الوعاء. وارد ولا مش عشان ندعى؟ الباطل. الباطن يعني نخش جوة الوعاء طيب فين بقى اسم الباطن؟ اقرب من كل ده هو الايه؟ الله! ده انا جبت نجوم الوعاء وعاء
الاوعية الدموية بتاع القلب اللي جوة خالص فين الباطن؟ ده لسه الباطن كمان والخواطر اللي بتخطر في بالي ما هو الباطن. اه الباطن وفي نفس الوقت الزاهر انت بتيجي ازاي بقى؟ لأ بتيجي كويس قوي لازم تؤمن بها. ظاهر يعني فوق كل ايه؟ فوق
فوق كل فوق اي شيء علف الوجود الله زاهر ايه؟ وبعدين طب جوة بقى برضو هو الايه؟ الباطن. الباطن. يبقى هو باطن ولا زاهر؟ الاتنين الاثنين الاتنين والقرب ده بقى الباطن قريب جدا جاو منك قوي. غير قرب الحب. قرب
حب غير قرب الصفة دي. لانه باطن بالنسبة لكل مين؟ لكل الناس. انسوا ان انما قريب للمحبين غريب من احبابه قريب من اوليائه مش كده ؟ اما باطن لا خلي بالكم
الطالح والصالح والمفسد والمصلح الله سبحانه وتعالى قريب منه قوي وباطن له اقرب له من الدم اللي ماشي في عروقه. يا اخي ده الشيطان الرسول قال عليه من اوصافه انه بيجري من ايه؟ والشيطان مخلوق
ومش موصوف بالباطل يعني الشيطان ما فيهوش صفة الباطن دي ما فيهوش بالعكس ده انت ممكن تطرده بعيد عنك خالص بالاستعازة واما ينزغنك كل ما تخلي بالك انه يكون صاحي له كل من
يعني يجي ناحيتك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يمشي ييجي يقرب عمره ما يبقى باطن لك ابدا عمره ما يتصف بالباطل. ده انت بتطرده بالايه؟ بالاستعاذة فازا كانت من صفات ان يجري من ابن ادم بقى اللي هو مش واخد باله من الاستعازة وغرقان ده. فهيجري منه مجرى الدم
لكن من لا يوصف بالايه؟ بالباطل. فالله سبحانه وتعالى باطن في قربه قريب من الصالح والطالح. بس هنا الباطن صفة الباطن. الدنو هنا فيها غير قرب الايه؟ المحبين بقى والباطن عالم الغيب والشهادة
فالغيب عنده شهادة. والبعيد منه قريب. والسر عنده علانية. واسمي الباطن يدل على على قربه ومعيته ومن انعال الباطن ايضا المحتجب. المحتجب من معاني الايه؟ الباطل. فعلا يبقى زاهر زاهر وباطن محتجب. يعني ايه برضو محتجب زاهر على الخلق
ومحتجب عن الخالق. محتجب ايوة محتجب. له سبحانه وتعالى حجاب. في صحيح مسلم صلى الله عليه وسلم يقول حجابه النور. حجابه النور. الحجاب ده حجاب من حجب الله عن الايه؟ عن الخلق. ولم يحجب الخلق فاهمين دي ولا لا
الحجاب ما يحجبش الخلق. يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور ازاي؟ يراكم. يا اخي ده شيطان الرسول قال عليه والقرآن قال يراكم هو وقبيله. من حيس ايه؟ يبقى الحجاب حجب
طه عن ايه؟ عن عباده. ملايكة وانس وجن. ما حدش يشوفه. سبحانه وتعالى. يبقى هنا من معاني باطن انه الايه؟ المحتجب. ما حدش يشوفه سبحانه وتعالى. الا ازا اراد او لمن شاء ان يراه
اما بصفة عامة ما احد محتجب حجابه النور. لو كشفه لو كشف هزا الحجاب يعني ورفعه وخلى الناس والخلق تراه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه من ايه ما انتهى اليه بصره من خلقه
سبحانه وتعالى. يبقى من معاني الباطن المحتجب. ومن معاني الباطن العالم بكل شيء اما بقى التعبد بصفة الباطنية والحاجات دي يبقى ان شاء الله ايه نرجئها للدرس القادم ان شاء الله. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما
امين امين وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد