1
00:00:00.450 --> 00:00:50.450
صلى الله عليه وسلم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. الله عز وجل وان شاء الله كده باذن الله عندنا سريعا احنا قلنا سورة في شدة الازمات بنحتاج

2
00:00:50.450 --> 00:01:30.450
اول معنى من المعاني اللي بيحتاجه الانسان ولا يصح ان يغيب عنه ابدا كلام يسبح له ما في السماوات والارض يحيي ويميت يوم وقلنا ايضا الازمات لابد يبان في الاسلام بيحدد على اعين معينة

3
00:01:30.450 --> 00:02:00.450
يبقى اذا الانسان الى زمان ربنا سبحانه وتعالى بيرفع به الانسان درجات. وفعله ده بيكون نور البرد للاسف في الازمات بيكون نور. نور لهذا الانسان اللي بدأ على الصراط يوم القيامة. والنور لغيره الا المؤمن

4
00:02:00.450 --> 00:02:20.450
وبعد كده قلنا الازمات بيتضح المؤمن من المنافق. وجت الان اتكلمت على المنافقين يوم القيامة وتوضيحاتي وقلنا قد ايه ازاي المؤمنين عندهم بصيرة ازاي المنافقين بيسقطوا في الهوية وان المعلق لما بيسقط

5
00:02:20.450 --> 00:02:40.450
ما بيصبرش مرة واحدة بيمر بمراحل ولكنكم وتربصتم واغتبتم حتى جاء امر الله بعد كده توقفنا عند قول الله عز وجل الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من

6
00:02:40.450 --> 00:03:10.450
الحق ولا يكونوا كالذين قوتوا الكتاب من قبل فقال عليهم الامل فقست قلوبهم وكثير منهم فساد او جمهور المفسرين بيقول ان الخطاب بيوجه لاهل الايمان حقيقته. وده عتاب ان الله عز وجل يهدي الايمان او تعبير بعض السلف استلطاع. يعني ازاي انتم لسه

7
00:03:10.450 --> 00:03:50.450
الان ما حققتوش هذه المرحلة من المشروع. او هذه او هذه المعالم الخشوع زي ما حققتوهاش بعمل مع المدة على اختلاف المدد للمنافقين عز وجل الخطاب ده للمؤمنين ايه؟ حقيقة ولكن اصابهم ضعفاء وفتوه. تعالوا نشوف

8
00:03:50.450 --> 00:04:20.450
فليأت للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله. استغفار الم يأن يعني ايه الاوان يعني استفاد هو لسه ما جاش لان انت تصطاد انت ازاي لسه ما عملتش ازاي لسه ما خشعتوش بعد ما كل اللي سمعتوه من البوابة ازاي

9
00:04:20.450 --> 00:04:50.450
ازاي بعد كل المجهود اللي بذل من النبي صلى الله عليه وسلم وكثير من الصحابة؟ ازاي لسه ما حققتوش مرحلة الخشوع بالنطق ما هو ما بلغتوش مرحلة النضج الايماني. في مرحلة كده الانسان

10
00:04:50.450 --> 00:05:10.450
بعد ما بيقعد فترة من الالتزام لازم يمر بمرحلة نضج من قلب بقايا الشعر. اما يسمع القرآن يتلى عليه قلبه فليوجد. لازم تموت لو قعدت فترة وما مريتش بالمرحلة دي في عتاب هنا بينزل. وصحيح مسلم ابن مسعود يقول من كان بين اسلامنا وبين

11
00:05:10.450 --> 00:05:30.450
الله عز وجل بهذه الاية الى اربع سنوات. يبقى العتاد نزل بعد اربع سنين للمؤمنين على مسألة الايه؟ الخشوع الم يهت للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكره. يبقى انت لو بقى لك اربع سنين ملتزم. ولسه ما حققتش المرحلة دي

12
00:05:30.450 --> 00:05:50.450
يبقى انت تعاد في تقصير في الوجه. الوقفة هنا ان عنده واحد ملتزم يقول له انت ليه مش مجتهد في الالتزام مقاييس تقييمنا للاجتهاد والالتزام. ايه هي؟ نقول له مسلا انت ازاي بقى لك اربع سنين وما عملتش

13
00:05:50.450 --> 00:06:10.450
الانجاز الفلاني. او ازاي بقى لك اربع سنين وما طلبتش العلم الفلاني؟ او ازاي بقى لك اربع سنين وما خلصتش مش عارف البيت الايجاز كان ما بقتش مشهور في اعتماد بعض الناس اللي تأثروا بمقاييس اهل الدنيا. تمام كده؟ انت ملتزم بقى لك ان ايه

14
00:06:10.450 --> 00:06:30.450
من خمس سنين امال يعني انا شفتك يا كريات يعني ولا شفتك في لا مش ده العتاب العتاب ان ازاي يبقى بقالك فترة وقلبك ما تغيرش. ايه رأيك؟ الم يأن للذين امنوا ان تخشع ايه؟ يبقى العتاب موجه

15
00:06:30.450 --> 00:06:50.450
ان للقلوب ازاي اربع سنين والقلب ما وصلش لمرحلة الخشوع. يبقى ده لازم نعلم انفسنا لما نقعد فترة من الزمان وقلوبنا لسه ما بتخشعش في الصلاة او في قيام الليل يبقى احنا عندنا مشكلة

16
00:06:50.450 --> 00:07:10.450
بعد كده ماشيين غلط. طبيعي ان المرحلة دي ما بتتحققش من اول يوم. ولا من اول شهر ولا من اول سنة لكن لازم مجهود يعني ما ينفعش السنة دي اللي رمضان اللي فات ده علاقتك بالقرآن تبقى زي السنة اللي قبلها بعلاقة

17
00:07:10.450 --> 00:07:30.450
ما ينفعش. ما ينفعش وانت واقف في الصلاة التراويح قلبك يبقى زي السنة اللي فاتت زي اللي قبلها ما ينفعش. انت تعاتب والعيال بتنزل يبقى انت لازم كل سنة تمر عليك اهم حاجة قلبك يحقق قفزة للامان فينا

18
00:07:30.450 --> 00:07:50.450
الخشوع. الم يأت للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله. الخشوع يكون مع ايه؟ ذكر الله قضية القرآن العتاب في التفاعل الايماني بين القلب والقرآن. ده لو ما بيحصلش يبقى عندك مشكلة. يبقى السؤال

19
00:07:50.450 --> 00:08:10.450
هل بيحصل تفاعل ايماني من قلوبنا ومن القرآن؟ لما النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث مثل ما بعثني الله عز وجل به كمثل غيث اصاب امر. فكان منها ان بدت

20
00:08:10.450 --> 00:08:30.450
العشب والكلب. وكان منها اجاد امسكت الماء. وكان منها قيعان. لا انبتت ولا امسكت المال. الشاهد في اول اضف الى ربنا ان النبي صلى الله عليه وسلم بدأه قال كان منها اراضي انبتت العشب والكرم. تفاعل الماء اللي نزل من السماء

21
00:08:30.450 --> 00:08:50.450
مع الارض طلع العشب ده التفاعل المفروض اللي يحصل بين القلب وبين القرآن. لازم ينبت معاني الايمان. لو ما بيحصلش ما احنا لازم نعاتب. يبقى احنا هنمر بالمراحل او بالبركات اللي ربنا حضرنا منها في الان

22
00:08:50.450 --> 00:09:10.450
طيب ولولا بعض المفسرين ذكر حديث ابن مسعود اللي في صحيح مسلم وقال كان الاية دي نزلت بعد اربع سنوات من اسلام الصحابة ده نسبة في المدينة لما في مكة كان الوسط المكي كله برة كله تعزيب وكل فكان الصحابة على طول عايشين في

23
00:09:10.450 --> 00:09:30.450
اول ايه؟ جو الايمان والبذل والنصر فيه. لما راحوا المدينة وانشغلوا بقى بالايه؟ بالتجارة على عمر وبتاع وفتحوا الايه فتحوا المحلات ولا يكسب ويعد الفلوس وبدأ يبقى ربع استقرار. بدأ الخشوع يخفض. بدأ ينشغل بالحياة العادية

24
00:09:30.450 --> 00:10:00.450
فعاتبهم الله عز وجل وبعض الاولاد كلها عن السلف مش مرفوعة ان كثروا بينهم المزاح ونسوا الجهاد فعاتبه الله يبقى اذا مرحلة الازمات ممكن تخلي الانسان قلبه يبقى فاضي فطالع عليهم

25
00:10:00.450 --> 00:10:20.450
ومرحلة الفتور ممكن تخلي الانسان يبقى طفل. يعني هل الازمة بتخلي قلب راسي اللي احنا قلنا الصورة دي مازالت في وقت ازمة. هل هل الازمة تخلي قلبي اللي يخلي قلبك قاسم هو ايه؟ هو البعد عن مواعظ القرآن سواء في الازمات او

26
00:10:20.450 --> 00:10:50.450
معايا وتنصرف عن الله قلبك ينقسم. وفترات الرخاء الدنيوي انشغالك بين تجارب التربة والمستقبل الدنيوي ونسيان المستقبل هنا ربنا سبحانه وتعالى اخبرنا ان اكتر سبب يخلي قلبك قاسي الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله

27
00:10:50.450 --> 00:11:10.450
ولا يكونوا كالذين اوتوا الايه؟ كان عندهم كتاب كان عندهم قرآن زي ما احنا عندنا قرآن كان عندهم كتاب سواء اوتوا الكتاب قبل فطال عليهم الامل فقست عقيدة فقست قلوبهم يبقى اهم سبب

28
00:11:10.450 --> 00:11:30.450
القلوب طول الامد بعيدا عن ايه؟ عن الكتاب. بين الم يأن الذين وتخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق. ولا يكونوا كالذين اوتوا ايه؟ اوتوا الكتاب من قبل قد طال عليهم الامل

29
00:11:30.450 --> 00:11:50.450
اي فطال عليهم الامل بعيدا عن مواعظ كتابهم. يبقى لما تقعد فترة طويلة اما تسأل اخر اية اخر اية الامام قعدت تعيط وفضلت خارج من المسجد لغاية لما روحت البيت

30
00:11:50.450 --> 00:12:10.450
وطلعت البيت دخلت قالوا لك مالك قرأت عليهم؟ بلاش اخر مرة وحصل حصل بلا هو حصل يبقى التفاعل مع مواعظ القرآن بينبت بقى العشب والكلام وبينبت المعاني ده واهم معنى بينبت والخشوع

31
00:12:10.450 --> 00:12:30.450
وده اهم مرض من نزول القرآن لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته ايه؟ خاشعا متصدعا من خشية الله نزول القرآن عن القلوب وتحقيق الخشوع لله. يسمى التأخر. يبقى لما تقعد فترة طويلة جدا فترة

32
00:12:30.450 --> 00:12:50.450
طويلا من الزمان. واسألك اخر اية اصلي فيك انت وما تعرفش تموت في مشكلة. اخر مرة صليت بصورة اسرت فيك انت؟ ما تعرفش توديه مشكلة حتى لو عندك بعض معاني الايمان هتروح. لو ما فيش تصلي مباشر من قلبك ومن القرآن قلبك هيبقى

33
00:12:50.450 --> 00:13:20.450
يبقى الحل للخروج من قسوة القلوب اتصال القلب بمواعظ ان احنا نعرض قلوبنا للخروقات من غير كده قلبك قلبك هيبقى خاصة بذكر الله وما نزل من حق ولا يكفرك الذين اوتوا الكتاب من قبل. فقفل عليهم الامر. القلب كثير التقلب

34
00:13:20.450 --> 00:13:40.450
والانسان كثير النسيان. لما تقعد فترة طويلة ما تسمعش عن الجنة ولا النار ولا قلبك هيقسو غصب عنك. يعني لو انت ما بتسمعش عن دور اكبر معرفة الله ولا تقرأ القرآن. ومهما عدت

35
00:13:40.450 --> 00:14:00.450
لا انا لازم اتذكر المولد. لا انا لازم ابقى الفكرة برضو قبل كده خلاص. دي حاجة تلقائية. شف الاية بتقول ايه فقال عليه فقصد ايه اللي قصد؟ بالفاعل ايه؟ القلوب يعني هو ما تحكمش في قلبه. يعني مش هو اللي خلى قلبه يقول ايه

36
00:14:00.450 --> 00:14:20.450
يعني شوفي هو عمل ايه هنا؟ هو ما عملش حاجة. قال عليه ايه؟ الأمل. فقلبه بقى قاسي في الآخر هو قال وكثير منهم ايه هو اصبح فاسد. ازاي اصبح فاسد؟ انه ساب نفسه فترة طويلة ما يسمعش القرآن. يبقى اللي هيقعد فترة

37
00:14:20.450 --> 00:14:40.450
طويلة جدا طال عليهم الامد الامد الزمن الطويل. في غفلة طويلة ما بيسمعش القرآن. يبقى دي مراحل الانتكاس اوتوا الكتاب من قبل كلمة اوتوا الكتاب ابن القيم كان له تفريق رائع رائع لما ربنا يقول اتيناهم الكتاب وبيؤدوا

38
00:14:40.450 --> 00:15:00.450
بيقول في الاخر كلمة كتب الكتاب بتيجي لما نسبت لغير الفاعل اوتوا الكتاب مبنية لمجهود انما لو ربنا يقول اتيناهم الكتاب تلاقي ربنا بيمدحك لان ربنا هنا اللي ايه؟ اتاهم نسب الفعل الوحيد. انما لم ينسب الفعل لغير الفاعل اوتوا الكتاب في الغالب بتيجي مذمومة. فكأنما

39
00:15:00.450 --> 00:15:20.450
اوتوا كتاب القبر فيها معنى الميراث من غير ما يتعب ايه ولا حاجة. وما كنش فيه اتصال بالله. يبقى اول حاجة نتعامل مع القرآن تعامل مالي. اوتوا الكتاب المقدس. رقم اتنين قعد فترة طويلة سواء معرض او في التعامل البني مع الفؤاد. طالع عليهم اوي. رقم

40
00:15:20.450 --> 00:15:40.450
بدأ يشعر ان قلبه قاسي بركات الوقوع ما فيش انسان هيدعي ربنا. زي ما تقعد فترة ما فلو ما كلتش هتموت دي مراحل البعد عن الاكل. في مراحل البعد عن مراحل القرآن دي مراحل سابتة. دي سنن. انت بقى

41
00:15:40.450 --> 00:16:00.450
تعرف ناس كويسة ما تعرفش ناس كويسة. يعني لو انت صاحب اكبر مطعم وما كلتش هتجوع ولو ما كلتش بعد كده هتموت دي سنن. مش بمعارف من ابطل بها عمل لم يسرع به نسبه. فلا

42
00:16:00.450 --> 00:16:20.450
بعيد عن القرآن قلبه هيبقى قاسي ولو قلبه بقى قاسي وما عندوش هيبقى فاسد. دي سنن. دي دركات في ايات واحاديث كتير في مسألة الانسان لما بيبعد بيسقط واحدة زي ما

43
00:16:20.450 --> 00:16:50.450
وما وما يبقى الاول الواحد وبعدين اربعة قول النبي صلى الله عليه وسلم حديث المشهور نزلت الامانة للرجال من ثم رفع يقول النبي صلى الله عليه وسلم ينام الرجل نوما فترفع الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل الوجه ثم ينام النوم

44
00:16:50.450 --> 00:17:20.450
يعني ايه الكلام ده؟ ينام الرجل نوبة يعني. يتلبخ يبقى مشغول بالدنيا يأتي الرجل ايه؟ الغفلة. الغفلة الوحدة جزء من الايمان بيشارك. ينام الرجل النوم فترفع الامانة من قلبك. الايمان يترفع. طب ليه؟ لانك ما شكرتش نعمة الايمان. فدوركم علماء من قلبك

45
00:17:20.450 --> 00:17:50.450
اللون البارد. بيبقى ايمان بارد. هو لسه متكسر. بس يلتزمه بارد ودي اخطر حاجة في كلمة اطال عليهم الامل. ان الدين في حياتنا يبقى بارد. يبقى بارد بعد ما كنت سخن وصلاة الفجر تصحى قبلها من بدري. والناس تروح تحضنه من بدري. وكنت صيام وتحافظ عليه

46
00:17:50.450 --> 00:18:10.450
وكنت لو ضاعت عليك تكبيرة الاحرام تفضل منكد طول اليوم. وكانت قضايا امور المسلمين مشتعلة في قلبك. كنت سخن. كان ايماني مولع دلوقتي بقى ايه؟ بقينا بنتناقش وهي صلاة الجماعة فرض انا سمعت ان هي سنة وتلاقي نهاية

47
00:18:10.450 --> 00:18:40.450
الدنيا ما بتظهرش طبعا اسوأ شيء اللي بيديك بعد ما كان مشتعل في القلب على طول مستحضر منظره وهو بيصلي في المسجد الاقصى وبيتمنى الحلم ده مستحضر وبيتمنى انحاء الارض على طول بيحلم انه ربنا يستعمله احلام وامانيه وطموحاته كلها لدين ربنا. بعد كده

48
00:18:40.450 --> 00:19:10.450
طول الوقت المعاني مش لما الى يوم القيامة لا المعاني في قلبك ينام الرجل نوما فترفع امامك اكبر ان معنى ايماني انا تعبت فيه وغلست في قلبك. احذر اخطر حاجة ان معنى تتعب فيه تفضل مسلا طول شهر رمضان تزرع وعمال تزرع مسلا

49
00:19:10.450 --> 00:19:30.450
الخشوع او التواضع او الاخبات معنى تعبان فيه او التواضع تروح لاسر متقبلة مساكين وتطعمهم. اوعى بعد ما تتعب في غرس معنى الايمان تغفل عنه عنك لانك ما شكرتش المعنى. ينام الرجل نومك فترفع الماء من قلبه. ثم يألامك

50
00:19:30.450 --> 00:20:00.450
دي اخطر حاجة. ان المفروض لما يتراوح جزء من الايمان تصرخ وتبكي. يعني لما يزيع عليك الفجر يوم كل الناس ممكن تمر بالموقف الصحابة مروا بالموقف ان اليوم والد عليك تالت يوم بقى فيه مشكلة انه يضيع عليك سابع يوم متواصل فيه اشكالية ضخمة اللي يضيع عليك لمدة اسبوعين اعرف ان الايمان بيطلع

51
00:20:00.450 --> 00:20:30.450
يعني كان المفروض مع اول مرة يطلع كنت تبكي قوي. كنت تتصرف وتنزل باب المسجد. لا مع بعض امشي على السرير اتصرف النبي صلى الله عليه وسلم قال كان يقوم من الليل فترك اوعى يكون لك طاعة وزوجك في يوم وتعبان وايمانك وعملت

52
00:20:30.450 --> 00:20:50.450
وايمانك وقعت نمت ما صلتش فيها ما فيش مشكلة. والد مشكلة ممكن تتحل. تستغفر وتتوب وتاني يوم. اليوم اللي انشغلت في الكلام مع الناس خمس ايام وراء بعض اربعة ايام دي مصيبة مشكلة. ما ينفعش

53
00:20:50.450 --> 00:21:10.450
طول الامل اقول لك بعد كده اربع خمس تيام طاعة معينة ما بتعملهاش هيبقى عادي. اول يوم رح اريج الفجر بتقوم تقعد تعيط شغلك منكد ومش متوقع اليوم هيعدي عليك. تاني يوم النكد العلي شوية. تالت يوم قال يلا بسيطة الصبح

54
00:21:10.450 --> 00:21:50.450
الموضوع خامس اعمل ايه يا ابني؟ اعمل ايه؟ خلاص اليوم بقى خمستاشر يبدأ خلاص اوعى زي الطفل اللي يجي يتشال منه حاجة يقعد يعيط اوعى الايمان لما ينزع منك ويترفع

55
00:21:50.450 --> 00:22:20.450
اسكت عيط تبرع ابكي اخطر حاجة زي ما بيقولوا الايمان الوهن كما وهن اول سبب الاصابة بالانتكاس الوهم وما وهنوا لما اصابه في سبيل الله وما بعد الولد ده اللي هو حب الدنيا. اني وهن العرض مني. العظم ده اللي بيشيل الجسم. الوهن

56
00:22:20.450 --> 00:22:40.450
القوة المعنوية لجيناك بتبدأ تروح. كل واحد جواه حمية كده حماسة مالية. ربنا بيمن على العبد بها اول الالتزام مشتعل لما دي تبدأ تخرج لازم تدور عليها اوعى تسيبها فطال عليهم الأمل فقست قلوبهم

57
00:22:40.450 --> 00:23:00.450
وكثير منهم يكذبون يبقى اذا ما فيش انسان يظن انه بعيد عن مرحلة الفساد. ونفسي ومن سواها فان انا كل انسان منا بداخله فجور وبداخله تقوى بداخله الفسق. لو ساب نفسه بنفسه هيقع في الايه

58
00:23:00.450 --> 00:23:30.450
سواء الموافقين اللي بذلوا انفسهم وتربصوا وبتاع او المؤمن اللي دار عليه الامل وقصى قلبه ووصل لمرحلة الفساد. يعمله كده ربنا بيقول له اعلم اعلم يحيي الارض بعد في امل ابشروا الله عز وجل القادر انه يحيي الارض بعد موتها قادر

59
00:23:30.450 --> 00:23:50.450
الوحي القلب بعد ما مات مش بعد ما بقى قسم لا يجيب عن الايه؟ بعد ما مات. يعني مش بس واحد يقول لك انا حاسس بقسوة القلب لا في قلبه والعياذ بالله مات خالص. ربنا قال واللي احياء اول مرة يميت المؤمن اعلموا ان الله ليحيي الارض

60
00:23:50.450 --> 00:24:20.450
اجمل اية بعدين لان الوحدة دي بيقرا اي الصحابة عذبوا بهذا العتاب. انت مش بعيد فالواحد ممكن يحكم اصلا انا قلت لكم قبل كده انا مش ويقعد ربنا بيقول له ايه؟ اعلموا. دي حاجة لازم تعلم وتتدارس وينصح بها الناس. اعلموا ان الله يحيي

61
00:24:20.450 --> 00:24:40.450
وانت بتبص على منظر المطر نازل على الارض وبعد ما كانت الطينة ما فيهاش حاجة تبدأ تطلع قلبك كده من الجوع. دايما تشبيه بقى بالقرآن في القرآن وفي السنة. تشبيه القرآن

62
00:24:40.450 --> 00:25:10.450
الله عز وجل اللي نزل الماء على الارض واحدة كذلك ينزل القرآن على قلبه فيحيى قلبه فكأن هنا الايات كلها السبب الرئيسي للبعد عن هو القرآن السبب الرئيسي يعني السبب الرئيسي عشان ما توصلش لمرحلة القسوة القرآنية. طب يمكن وصلت لمرحلة القسوة؟ السورة الرئيسي عشان ترجع هو برضو

63
00:25:10.450 --> 00:25:30.450
هو المانع من القسوة وهو اللي يرجعك مرة اخرى لحياتك كلها. اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها. قد بينا لهم الايات تفاعل القلب مع القرآن تفاعل عمل يعني ايه؟ القلب يتفاعل مع

64
00:25:30.450 --> 00:26:00.450
اللي بيقول ان ده انا قلبي متفاعل مع القرآن ما بيعملش اعمال صفحة؟ ده كذاب ده المصدقين وفي بنزين بقى وفي قرار دلوقتي بيبقى فيه ان المصدقين والمصدقات يبقى قراية مصر بتاعتنا

65
00:26:00.450 --> 00:26:50.450
ان المصدقين والمصدقات. في رواية عن اصل انتم عارفين اللي احنا فيه رواية تانية عن العصر كويس ان المصدقين التصديق بالنسبة احنا قلنا وقت الازمة لا يبذل الا من الا مصدق موقن ان مصدق عبد

66
00:26:50.450 --> 00:27:10.450
يقين الانسان عنده يقين لان قلنا في الازمات اغلب الناس بيستسلموا ما فيش عمل اللي موقف الجديد ده مكمل لذلك زي ما قلنا في قول الله عز وجل سورة الليل لما الدنيا بتبقى برة والليل اذا يغشى ربنا يقول فيها فاما من اعتق

67
00:27:10.450 --> 00:27:30.450
فمن اعطى واتقوا ايه؟ وصدق لازم يا مصدق. فهنا ان المصدقين والمصدقات. اللي بالرغم من كل التزمات لسه مصدق ان الدين هينقص. بالرغم من كل الاستطاعات اللي شايفه لسه مصدق ان الدنيا هينتصر. يبقى اول لذلك عشان

68
00:27:30.450 --> 00:27:50.450
الازمة ما تتسببش في حالة جفاف في روحه. للاسف الحالة دي انت بتشوفها اليومين دول في حالة جفاف في حالة رغي كلام فاضي كلام الناس بتتكلم في اي كلام. عايزة تسلي عن نفسها. لكن التسلية عن النفس تكون بمواهب القرآن

69
00:27:50.450 --> 00:28:10.450
اذكر من المستمعين كان بيسأل كان له ابن مات في احد فبيبكي على انه جامد وحزين عليه. فبيقول له ايه؟ الا تعلم حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ يسخي به

70
00:28:10.450 --> 00:28:40.450
اتكلمنا في والذين امنوا بالله ورسله اولئك هم الصديقون والشهداء عظامهم لهم اجرهم او او الاية دي ممكن تقرأ كده زي ما انا قرأتها على كلمة الصديقون او او والذين امنوا بالله ورسل اولئك هم الصديقون هم اولئك هم الصديقون والشهداء عندهم علم

71
00:28:40.450 --> 00:29:20.450
اختلف المفسرين فيها هل نقف عند كلمة الصديقون واحنا بنعرف وتقف وبعدين تقول والشهداء عند ربهم يعني الشهداء دي الاول والذين امنوا بالله كلمة امنوا بالله واول امر بالصورة بعد معرفة الله. امنوا بالله ورسوله. ماشي

72
00:29:20.450 --> 00:29:50.450
وبعدين عندما وتجد قضية الايمان تكررت في الايه؟ في الصورة حتى الجنة للذين امنوا بالله ورسله احنا اتكلمنا مرة في الدرس الاولاني المجلس الاول عن مسألة تكرار الايمان في وقت الازمات ليه؟ حد يفتكر

73
00:29:50.450 --> 00:30:30.450
لمعنى الامام دايما بيتكرر ليه مع الازمات؟ بيتكرر للايمان قلنا ايه التسويق احنا ممكن ناخد دوانا زي ايه؟ تفسيرها في صورة بداية سورة لمحمد صلى الله عليه وسلم الذين كبروا صلوا على سبيل الله والذين امنوا وعملوا الصالحات ها؟ وامنوا بما

74
00:30:30.450 --> 00:30:50.450
تكرار الايمان بالله هم قالوا خلاص وامنوا قلنا تكرار الايمان يعني مع كل مطلب بيطلب منهم وكل موقف بيحصل مطلوب منه ايمان معلم. يعني في ايمان عام. خلاص احنا مؤمنين بالله اهو. لكن مع كل ازمة في

75
00:30:50.450 --> 00:31:10.450
معنى ايماني جزري موجود لما بتحققه حققت الايمان المطلوب في الموقف. يعني صنع البنيانية كل الصحابة المؤمنين اعلى واحد حقق الايمان المطلوب منه ابو بكر الصديق. ده اعلى واحد في اللحزة دي. يعني كلهم مؤمنين

76
00:31:10.450 --> 00:31:30.450
لكن اللي حقق المطلوب منه سيدنا ابو بكر الصديق. فالمقصود هنا كلمة امنه في الازمات تحقيق المعنى الايماني المطلوب في الازمة. ايه هل هو اليقين؟ يعني لما ربنا قال في الاحزاب في غزوة الاحزاب في سورة الاحزاب. وبلغت قلوب الحنان

77
00:31:30.450 --> 00:31:50.450
تؤمنون بالله الظنون. الايمان هنا ان لما يحصل للازمة دي تقول هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله ايمان هو ده الايمان. المطلوب في الوقت اللي هو ايمان معين ايمان خاص. فالايمان بالازمة

78
00:31:50.450 --> 00:32:10.450
يكون في البدء يكون باليقين. زي الكلمة الايمانية اللي كانت مطلوبة من الصحابة ان هم يقولوها لما سمعوا ابو سفيان بيقول لنا العزى ولا عزى لكم. الكلمة الايمانية اللي كانت مطلوبة ان هم يقولوا ايه؟ وكلهم مؤمنين ان هم يردوا منه ايه؟ اللهم

79
00:32:10.450 --> 00:32:40.450
الله اعلى واعلم. يبقى في امام معين وكلمات تقال والازمات. دي المطلوب فلو قلنا قواعد المؤلفين ان المصدقين والمصدقات مع كلمة امنوا بالله والرسل او القراءة بتاعتنا ان المصدقين اي ان الذين يبذلون في وقت الازمات هؤلاء هم المؤمنون حقا بل اولئك هم الصديقون. تاني

80
00:32:40.450 --> 00:33:00.450
ان الذين يبذلون اموالهم وانفسهم في وقت الازمات اولئك هم المؤمنون حقا بالله ورسله بل اولئك هم الصديقون والذين امنوا بالله ورسله اي في هذا الموقف اولئك ايه؟ هم الصديق ومن صديقته الصديقة

81
00:33:00.450 --> 00:33:20.450
هيفضل مصدق حتى لو النبي بايده صلى الله عليه وسلم مسح كلمة رسول الله. وحتى لو النبي بايده مسح كلمة الرحمن الرحيم هو مصلي. حتى لما النبي قال له صلى الله عليه وسلم هنروح ونعمل عمرة وما عملوش عمرة هو برضو مصدق. طب ازاي؟ في ايه

82
00:33:20.450 --> 00:33:40.450
سيدنا ابو بكر الصديق ظل يصدق يبقى والذين امنوا بالله ورسله اولئك هم ليؤمنون. خلاص احنا خلصنا علمنا المتصدقين والمسابقات وان المسابقين والمسابقات على قرية ابي بكر. والذين امنوا بالله ورسله تحديدا في هذا الموقف

83
00:33:40.450 --> 00:34:00.450
قل ايمانهم ثابت مع كل المواقف وما بدلوا تقديرا. دول يوصفوا اولئك هم الصديقون. الآية بتقرأ اما بالوقفة على واما بالعطف يبقى الصديقون الشهداء. نمسك الاول هنبصرها على ايه؟ وبعدين نبدأ ونقول ايه

84
00:34:00.450 --> 00:34:30.450
واللي اختار الواقي ده ابن مسعود ومجاهد. نختار ان احنا نقف عند بعض ابن مسعود واللي اختار العطف من السلف يعني ابن عباس والضحى. وغيرهم طبعا وكان انت من المفسرين اغلب المفسرين اغلى من المفسرين رجع الواقع زي الطواري

85
00:34:30.450 --> 00:34:50.450
ابن القيم على البحث طويل. وغيره يعني الشاهد احنا هنفسر الاية عن الاتنين. النقط الاول والذين امنوا بالله وزوا اليكم سالمون اي الذين كل ايمانهم ثابت في كل المواقف بل بذلوا اموالهم وانفسهم في الازمات نائمة للايه؟ الصديقون

86
00:34:50.450 --> 00:35:10.450
لانه ظل مصدق مع اختلال الامور من حوله. تاني لانه ظل يحافظ على اليقين والصدق في نصرة الدين. مع ان الامور اللي حواليك ده اسمه شديك. اللي يفضل ويصدق وموقن بوعدك

87
00:35:10.450 --> 00:35:30.450
بالرغم من الظروف المحيطة بتقول غير كده ده صديق. يبقى والذين امنوا بالله ورجليه وهم صديقين وضعف. بل هناك صنف امام كل هؤلاء بل بذل نفسه ومات بنصرة الدين في وقت الازمة. وجهه يا ترى لازم النطق بقى مسلا كده

88
00:35:30.450 --> 00:36:00.450
والشهداء عند ربهم دول حاجة تانية خالص لهم اجور والاجر خاص بهم اي نور خاص بهم. احنا قلنا السورة كلها مليانة نور وفي نور للمؤمنين يوم القيامة مرور بين ايديهم وبين قلة ان يسعى النور على حسب اعمالهم. في نفس السور ربنا بيقول لك

89
00:36:00.450 --> 00:36:30.450
مخصوص تماما غير بقية الناس والملك. والشهداء لهم اجرهم اي اجر خاص بهم ونورهم نور والدرجات بين المؤمنين واضحة في الصورة واكتر اية واضحة في مسألة ان في درجات الاية اللي بتتكلم لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. اولئك على الله. خد بالك من مسألة

90
00:36:30.450 --> 00:37:10.450
خلاص اللي يقول كده بيقول للشهداء. بعيد في الصديقين اعمى بدليل ان ربنا قدمهم في اية النساء اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين النبي صلى الله عليه وسلم قال لما الجبل اتهز اليوم اثبت اثبت احدث ما عليك الا نبي او صديق او شهيد. قدم الصديق على

91
00:37:10.450 --> 00:37:30.450
الخلفاء الصديق ثم ثلاثة شهداء. عمر وعثمان وعلي ثلاثة ايه؟ شهداء ابو بكر لم يقتل. فكان الصديق ثم التلاتة ايه؟ شهداء نسعى الى الصديق ايه؟ الصديق اطلاقا في القرآن والسنة افضل. انما اللي قال المعنى ده قال الصحيح هنا مش

92
00:37:30.450 --> 00:38:00.450
معايا طيب وبعض الطلبة النبي صلى الله عليه وسلم يعني الصديق كان شهداء على قول النبي صلى الله عليه وسلم مات في اخر السجن فنال الشهادة. النبي مات في اخر السن ان المرأة الرياضية

93
00:38:00.450 --> 00:38:20.450
يوميا. وان ربنا سبحانه وتعالى بقدرته اوقى اثر السن ثلاث سنوات. ومات النبي صلى الله عليه وسلم خلاص؟ بعض الناس هنا قال الشهداء مش المقصود بهم اللي بيموت في المعركة ادي الشهداء

94
00:38:20.450 --> 00:38:40.450
عشان بقى يخرج من السؤال ازاي ان انا الشهيد اعلى من الصديق؟ اما الشهداء هنا المقصود بهم الانبياء وايه المقصود بهم؟ اي شهيد على اولادهم. يوم يغرق من كل امة شهيد. وغمص الشهيد في القرآن يسموه لفظ

95
00:38:40.450 --> 00:39:00.450
مشترك مشترك يعني ايه المعالم عندي؟ الشهيد في الخوارجي وصف النبي صلى الله عليه وسلم او للمؤمن الانبياء ودي وصف لكل المؤمنين لتكونوا ايه؟ شهداء على الناس. يبقى كل المؤمنين هيشهدوا. عشان احنا عندنا قرآن فهنشهد لسيدنا

96
00:39:00.450 --> 00:39:20.450
احنا شهداء على كل الناس. والشهيد بتاع المهرجان فقال له طالما رمز مشترك اللي يرجح السياق دي اعلى من الصديق عشان يخرجوا من الحتة دي قام قائل ايه؟ ممكن يبقى وممكن يبقى كل مؤمن بدأ لمرحلة الشهاد انه هيشهد على نجوم السجود

97
00:39:20.450 --> 00:39:50.450
خلاص؟ من اجمل ما قرأت كلمة جميلة قوي يقول لك كلمة آآ استشهد فلان واستشهد فلان استشهد يعني طلب الشهادة عايز ايه؟ قال لك لا مش بس عايزني عايز يشهد على امته وعلى الامة كلها. بس مش هيسمح له انه يقول شهادته الا اما يثبت ان هو صائم. ومش بيثبت

98
00:39:50.450 --> 00:40:10.450
الا اما يموت في سبيل الله. تاني كلمة استشهد يعني ايه؟ يا رب انا عايز اشهد على الامة اللي انا عايز اشوفها ان هم ان هم مقصرين. انا عايز اشهد. اللهم اني امر اليك مما فعل هؤلاء. اللي هم الكفار

99
00:40:10.450 --> 00:40:30.450
فاعتدوا اليك من فعل هؤلاء الامة المسلمين. عايزك يكون له مقام الشهادة يوم القيامة. فكأن مش هيسمح له هذا المقام الا لما يكون صادم. ومش هيبان صدقه الا لما يموت في سبيل الله. معي

100
00:40:30.450 --> 00:40:50.450
القول التاني ان هو يوم عرفة. والذين امنوا بالله ورسله اولئك هم الصديقون والشهداء. فكأن ربنا بيقول ان اللي بيخرج في وقت الازمات انه علم الناس. مرحوم قال الصديقين والشهداء نوعين. الصديق اي الذي

101
00:40:50.450 --> 00:41:10.450
ان ثبت وايقن في وقت الازمة فضل الثابت وماتش. والشهيد اللي فضل ثابت في الازمة ومات. يعني ازاي؟ يعني غزوة احد مثلا الشهادة. طب واللي عاش بعد واحد وفضل سابت صديق؟ لانه عدت عليه الازمة وهو لسه ايه؟ عشان كده قالوا

102
00:41:10.450 --> 00:41:40.450
الشهيد بقى ومات طب انت عايش الازمة كلها وهو ما له؟ انت فانت تعبان. معي؟ يعني اللي باطل ما حسش بمرارة كلمة ابو سفيان وانا لما المسلمين رجعوا المدينة يقوموا ما قلناش ما تعملوش فيها بقى. وقاتلين وجهاد

103
00:41:40.450 --> 00:42:20.450
شيخنا سمعنا كلام انتم لو كنتم سمعتم كلام شيخنا الاكبر. عبدالله بيقول كان زمانكم دلوقتي. مرارة الثبات في وبعضهم قال قال هم الصديقون في الدنيا والشهداء على نفس يوم القيامة. ان دول صف واحد. ان الصديقون والشهداء دول ايه؟ صف واحد

104
00:42:20.450 --> 00:42:50.450
المهم دي كلها معاني وده من جمال كلام ربنا بيصلح لكل هذه وفتح ربنا عليهم وايمانهم كل واحد يوصل لمعنى معين فيزداد القرآن اقولهم تاني. طيب. هو من اجمل العمل تجميعة سريعة جدا اللي بن عطية

105
00:42:50.450 --> 00:43:10.450
تجميع يعني انت لو انت بتقرا عملت اسهم كده انا عامل ايه؟ هو ما عملش زي ما انت في ناس ما عرفتش قالت ان واو مش عكسه تقف والشهداء وناس قالت ان هو اللي قاله دول فلان

106
00:43:10.450 --> 00:43:40.450
اللي قال ان هي مش معصومة قالوا حاجات من اتنين اما الشهداء هم الشهداء خلاص وبعضهم قال لا دول منهم من؟ قضى نحبه ومنهم من؟ ينتظر. فالصديق هو المنتظر وقال نحن هو الايه؟ رشيد

107
00:43:40.450 --> 00:44:10.450
والذين كفروا وكلبهم باياتنا اولئك رحاب جهل. خد بالك منها والذين كفروا وكذبنا بآياته. مهما كان في اسمه دعاء وازمات آيات الله واضحة. ما فيش حد بيقول ان اصل الدنيا كانت زحمة وكان المنافقين عاملين واحنا مش عارفين الحق من باطل ابدا. والذين كفروا ايه

108
00:44:10.450 --> 00:44:30.450
وكذبوا باياتنا مجموعة ايات ايات الله واضحة. حدش ليه عزر ابدا للكفر. ابدا اصنام الايام الكفار فهزموا المؤمنين ليكونوا الكفار على حاجة طالما لقيتهم مستضعفين ولقيت دخلت المجرمين وحشة ولقيت

109
00:44:30.450 --> 00:45:10.450
اللي بيعملوا معاصي متقدمين في الدنيا لا كل ده ما يجبش الشك ابدا الذين كفروا وكذبوا ياتي اولئك اصحاب الخلق. تاني واحدة الاول هنا الايات الكلام في القتال والجهاد جه تلميحا تلميحا كده في اية واحدة

110
00:45:10.450 --> 00:45:30.450
لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقال كلمة خلاص الاصل في الاطلاق هنا في سبيل الله اي بنصرة دين الله مش مجرد النفاق على المسيح. بدأ الكلام ياخد اكسر ايضا وخاصة على قول انك تقف على

111
00:45:30.450 --> 00:45:50.450
دي بقى بدأت تتكلم عن منزلة اعلى من منزلة الانفاق منزلة اللي يقاتل ويموت. مش بس يقاتل يعني ما قالش وقتل. قال ايه؟ هنا بقى بدأت تجيب اعلى منزلة اللي انفق مال

112
00:45:50.450 --> 00:46:20.450
دي حاجة طلب عام فطالما الطلب ده عالي فيه موانع نفسية ضد البذل النفسي القرآن بيعالج النفوس. يعني لو كان القرآن بيخاطب العقول الاجيال دول يعملوا كزا ما بيعملوش كزا كزا حلو كزا. خطب العقول والوجدان والمشاعر

113
00:46:20.450 --> 00:47:10.450
زي ما بيقول قبل ما ربنا يقول آمنة آية سبعة سورة الحديث ست آيات متصلة عن معرفة المعرفة. عشان ربنا قال والشهداء في موانع عن الدنيا والاخرة كذلك ارض الدنيا وعن مشهد القدر. فبدأ الاول

114
00:47:10.450 --> 00:47:40.450
ليه مش عايزين تاخدوا انفسكم ودروسكم؟ يعلموا اننا الحياة الدنيا. اي اعلموا ان ما يمنعكم عن القتال في سبيل الله انما هو حياة تنهي. او ضياع الحياة الدنيا. وكل ولهو وزينة وتفاخر بينهم وتكاد بالاموال خمس اوصاف

115
00:47:40.450 --> 00:48:20.450
اكتر وصف ليكي الدنيا متواصل مين هينزلها؟ يعني دايما يجي ايه؟ لعنة ييجي تكاسل سورة البقرة اكبر تحقير للدنيا متواصل به هنا لان المطلوب عالي. هو الايه؟ الشهادة اعلمنا انما الحياة الدنيا لعب ولن وزين وتفرق بينهم

116
00:48:20.450 --> 00:48:50.450
اللاعب ده بزل المجهود بدون يعني اما تقعد تعمل حاجة ساعتين كده يعني تعمل في اي حاجة ساعتين يقول لك عملت ايه؟ ايه الانجاز اللي انت عملته ده يعني انت عين ايه؟ تجزي المجهود. العيال بيتفرجوا على التليفزيون ده بينمو

117
00:48:50.450 --> 00:49:20.450
بيعمل مجهود وما بيديش ده بيعمل ايه؟ بيلعب يلعب فقال له لاعب يخص اكتر الدورتين له يخص اكتر معي؟ معي؟ ما لا فائدة فيه. اللام بيشغلك عن الاهم دي كلها خروقات حاولوا يفرقوا بيننا بين الاتنين لا الدنيا الاتنين. يعني الدنيا ايه؟ الاتنين. يعني معنى الاية اغلب

118
00:49:20.450 --> 00:49:50.450
الآية بتطلب منك العيال تطلب بس فجابت النموذج بتقول لك اعرف ان اغلب الناس بيبزل. لكن بيبزل في ايه؟ في العين اولادنا وتفاخر وتكرر. زي ما النبي صلى الله عليه وسلم كده قال ايه؟ كل الناس يغني يعني كل الناس بتشتغل وتبذل. كل الناس ايه؟ يغدو. فبايعوا

119
00:49:50.450 --> 00:50:20.450
يعني هيعرف يشتغل ويعتق نفسه النار كل الناس قدام كل الناس بتحلم كل الناس بتبكي كل الناس بتتمنى كل الناس بتتنكد عليك خلقنا الانسان في كبده. هو كده كده في كبد. اما ان تجعل هذا الكبد لنصبة دين الله او الحمد لله الذي اذهب عنا

120
00:50:20.450 --> 00:50:50.450
الحسد كل الناس بتحزن لكن ايه سبب؟ خلاص؟ لا عند ولا هو اغلب شغل ناس المظاهر الخارجية. بيعمل حاجات كتير ملهاش فيها عايز ينجح اولى النبي صلى الله عليه وسلم برؤساء الكفر عن مكتوب

121
00:50:50.450 --> 00:51:20.450
يعني هم عايزين يلهبوك عن المفروض تدعوه انك ناس تانية. فقلب مجهود الناس لعب. قلب مجهود الناس مش عايز يفكر الاخر. اغلب وجود الناس الى التزين. الزينة ده حاجة خارج الايه؟ لذلك بعض المسلمين لما اختلفوا

122
00:51:20.450 --> 00:52:00.450
زينة المرأة اللي بتظهر الزنا اللي بيتلبس او حاجة خارجية الزينة ما تبقاش من داخل البيت ايا كان السينا ده حاجة خارجية انا جعلنا ما الارض نفسها مش مزيفة ربنا حط فيها حاجة زينة ما اردت زينة. منصرف من الحاجات الايه

123
00:52:00.450 --> 00:52:30.450
التزين. طب بيعملوا كده ليه؟ بيتزين ليه؟ عشان عشان وتفاخر بينهم التفاخر في في الكيف والتكرر في الكلب انا عايز اقول لك انا اكثر منك انا عايز ابقى اكتر منك انا عايز والتفخم انا عايز اقول ان اللي معايا احسن من اللي معاك انا عربيتي احسن من عربيتي

124
00:52:30.450 --> 00:53:00.450
احسن مشغول يبقى اول تلاتة مشغول بنفسه. والزينة وصلت. الزينة ما بين نفسه وبين الناس. لاعب واهله ده بنفسه بدأ ينشغل بالايه؟ بالناس. سرية التفاعل. وتفاخر بينهم. وتكبر بين ابويا واولاده. عايز يبقى ده عايز يبقى ايه

125
00:53:00.450 --> 00:53:20.450
قيل الفخر بالانساب والتكاتف بالاموال والاولاد. بعضهم حب يفرق التفاخر ده في الجسد. بيقول انا من قبيلة اشرف ان قبلت احنا قلنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم من ابطل به عمله لم يشرك به نسله. الشاهد لله. دي اخر تكبيرة. قال النبي صلى الله عليه وسلم

126
00:53:20.450 --> 00:54:00.450
الدنيا ملعونة ملعونة الا منكم الله وما والاه عالم يبقى اهل الدنيا ثم في الاخرة عذاب شديد عشان الواحد يعني مش عايزين نطول ايات الدنيا كل اية القرآن في موضع مناسبة للزياق بتاعها. يعني لما ربنا جوة بيبدل الحياة الدنيا اللي نزلت

127
00:54:00.450 --> 00:54:50.450
او والتفصيل اللي فيها متناسب مع السياحة في العملة هنا اكتر توصيل للتربية في الدنيا خمس مواصفات المطلوب عليهم. برضه هنا بدأ كمثل على طول دخل  ده لسه الماية كانت بتنزل وبيختلط النبات ده مرحلة الايه

128
00:54:50.450 --> 00:55:20.450
الهجيل عشان كان بعد قصة الجنتين صاحب الجنتين اللي بتقول له مهما كان معك من جنتين اخرتها ايه؟ هشيل. هناك تركيز على كلمة كمثل غيث اعجب الكفار اعجب هي دي اللي خلته ما يروحش يجاهد. هي دي اللي خلته قاعد. ومساكن ترضى منه. قاعد مش عائز يروح

129
00:55:20.450 --> 00:56:00.450
اذا هناك الكفار هنا بمعنى الزوار. والكافر لغة لانه بيكفر البزرة يعني بيغطيها. وده يفيد ايه؟ ان الزرع بيفهم. فهيلاقي حاجات كويسة. فالدنيا بتبقى مزخرفة تلاقيهم مركزين قوي في الحياة

130
00:56:00.450 --> 00:56:30.450
الشاهد بدأت على طول بمرحلة النبات قاعدة واقفل عليها شوية. كمثل الغيث اعجب. وفي مرحلة الموت ما قفزتش على طول قالت ايه؟ ثم يهيج ما تراه مضطرا ثم يكون مطاما. ابدا الحسين قال ثم يجيء يعني ايه؟ يكذب

131
00:56:30.450 --> 00:57:00.450
لسه اكتر مرحلة بتتعب القلب اللي معجب بولاده. الدنيا لما تبقى ايه؟ تصفاها. هي لسه بس خلاص ايه بتبدأ تتشل منه عارف وحيل بينهم وبين من؟ الدنيا بدأت تطلع منه. فجاب التصوير مبهم للدنيا وهي في قمة الزخرفة قاعدة

132
00:57:00.450 --> 00:57:50.450
وجاب التفصيل وهو بيتشال ثم ثم ثم ايه؟ راحة ثم يكون القضاة. القاعدة بقى والحساب وفي الاخرة اغلب الناس عذاب شديد ومغفرة من الله وما الحياة الدنيا على علاقتنا الا يعني ايه بدأت الامور؟ بعضهم قال اي

133
00:57:50.450 --> 00:58:20.450
متاع للمغرور فقط. اي ليستمتع بها بتفاصيلها الا المغضوب. اللي ما بيتعبش عليها فاهم ان هي متاع للاخرة. الا متاع الهروب يبقى ده المضحوك عليه. وبعضهم قال يعني متاع وهمي. قال بالظبط زي اللي بيجي يعمل امتعة من زجاج كاولى ما ييجي يسافر تتكسر منه

134
00:58:20.450 --> 00:58:50.450
معي؟ ما تعملش معي. المتاع ده زي شنطة المسافر لو واحد قعد يركز ان الامتعة ديت عايز مش بتبقى مجرد قصيدة لا ده هي غاية عمره ما هيدبح. انما اللي فاهم ان الدنيا هي مجرد حصاد. زي ما سيدنا ابراهيم قال للنبي صلى الله عليه وسلم

135
00:58:50.450 --> 00:59:10.450
واخبروا سيدنا ابراهيم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له اخدم امتي اخدم امتك ان ارض الجنة كلهم بيشتغلوا الارض فاضية محتاجين ينقلوها. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

136
00:59:10.450 --> 00:59:30.450
زي ما ربنا قال كده الصوت يقوم اهل الايمان ينهدون يعني قاعد بيمهن لنفسه كل عمال بيعمله قاعد بيزبط اهو. يعني دلوقتي صديق الفجر في جماعة ده نور. قاعد بتدوق

137
00:59:30.450 --> 01:00:00.450
على نفسك طول ما انت قاعد في الايه؟ هتعمل انا عايز اصلي النهاردة اتناشر ركعة. انا عايزني اصلي قاعد بتروق على اللي قاعد كل همه متاعه هنا وقيل اعجب الكفار مش الزوار قبل ما يكفروا بالله اي ليعجب منها الا

138
01:00:00.450 --> 01:00:20.450
قيل فيهم صفة من صفات الكفار. زي ما ربنا زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في مؤمن ممكن بس النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه صفة من صفات الايه؟ المنافقين. تلاتة كان منافقا خالص

139
01:00:20.450 --> 01:00:40.450
في رواية فاذا كان في خاص قد كانت في خصلة من النفاق. الاعجاب بالدنيا والانبهار بها الكفار. يبقى اللي هينبهر بالدنيا فيه صفة من صفات مين؟ الكلام تقيل شوية صح؟ انما

140
01:00:40.450 --> 01:01:30.450
عشان ما طولش عليكم كان نفسي نتكلم عن مشهد مقرر اللي ممكن نخليه المرة الجاية اخر حاجة سابقوا الى هنا جت كلمة ايه؟ ليه الاجابة السباق ده فيه ايه؟ منافسة فيه سباق

141
01:01:30.450 --> 01:02:00.450
احنا لنا تنافسنا هم عايشين في الايه هم عايشين في التفاخر والتكاثر بينهم وبين بعض. واحنا بنتسابق عمرك ما تعرف توصل لمرحلة السباق السباق ده يعني ايه؟ يعني واحد يفك الاغنام وبقى حر وبيجري

142
01:02:00.450 --> 01:02:20.450
عمرك ما هتعرف تيجي الا اما تعرف اعلموا انما الحياة الدنيا بقى. يعني كلمة زيكم. اللي عاشر اية تعلمه انما الحياة الدنيا كلمة اول ما يسمعها يطلع ايه؟ اعمل ايه؟ اصوم حاضر طب انطق حاضر. عشان كده ما تقولش لحد سابتكم الا اما تقول له اعلموا

143
01:02:20.450 --> 01:02:50.450
هنعمل حلمنا زي ما امنوا بالله ورسوله وانفقوا جت بعد معرفة الله سابقوا جات معهم اعلموا معي بالنسبة للسباق ومن اجل الايمان واهل الدنيا. طب السباق داخل اهل الايمان لو قلنا الصورة بتتكلم على من الحاجات اللي فيها الدرجات بين ايه؟ زي ما قلنا الاية المشهورة ايه في ايه

144
01:02:50.450 --> 01:03:10.450
لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. يبقى في سباق بين اهل الايمان انفسهم. فاثبت يعني انت ممكن تبقى من اهل الايمان اللي نزره دين ربنا وانفقه وقاتله في واحد سمكه. ربنا بيقول لا يستوي منكم الانفق من قبل الفتح وقاتل اولئك

145
01:03:10.450 --> 01:04:00.450
ده اثبت والسباق دائما يكون في مش بالامس مش انا قاعد عجوزه الى مغفرة من ربكم وجنة ولازم مغفرة. النبي صلى الله عليه وسلم قال ما حدش ليدخل آآ احدكم الجنة عمل عمل. او لم يدخل احد الجنة بعمل. الا ان يتغمده الله

146
01:04:00.450 --> 01:04:50.450
قال حتى ما قالش سابقه الى جنة سابقه الى مغفرة اي البدلة اللي هم مين؟ اللي هم قبلها تلات ايات والذين امنوا لا يصلهم مين الذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو فضل عظيم. اسأل الله العظيم ان يمن علينا

147
01:04:50.450 --> 01:05:12.121
الحضور العظيم وان يجعلنا من السابقين الى طاعته وان يستعملنا والقوا بهذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك