1
00:00:02.100 --> 00:00:42.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وسيدي الاولين والاخرين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان

2
00:00:42.100 --> 00:01:10.550
الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل. وهو عليم بذات الصدور. امنوا بالله ورسوله. وانفقوا من ما جعلكم مستخلفين فيه. فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير. قبل

3
00:01:10.550 --> 00:01:36.200
متابعة الكلام على هاتين الاية الكريمتين وجه الي هذا الاخ سؤال سؤالا يقول فيه هل العذاب او النعيم يقع على الروح وحدها او على الجسم وحده او على الروح والجسد جميعا؟ هذا سؤالك؟ هذا السؤال طيب

4
00:01:36.200 --> 00:01:57.500
هل هل العذاب يقع على الجسم وحده او على الروح وحدها او على الجسم والروح جميعا انا قررت ان من منة الله علينا ان جعلنا مسلمين. هذي من اعظم المنن. يعني احنا لو بالليل والنهار طول عمرنا نشكر

5
00:01:57.500 --> 00:02:19.900
على نعمة الاسلام ما وفيناه حقه. من اجل النعم واعظمها ان جعلنا مسلمين من اتباع محمد صلى الله عليه وسلم. نعمة عظيمة لا حد لها ولا حد ومن نعمة الله علينا لما تفضل علينا وجعلنا مسلمين جعلنا من اهل السنة والجماعة. لان ناس ينتمون

6
00:02:19.900 --> 00:02:37.500
الاسلام وليسوا من اهل السنة والجماعة يسمون مسلمين او يسمون انفسهم مسلمين وهم ضد ابو بكر وضد عمر وضد عثمان وضد عائشة عندهم اكفر عباد الله ابو بكر  عندهم اكفر عباد الله

7
00:02:37.750 --> 00:02:55.850
هم افضل هذه الامة بعد نبيها محمد صلى الله عليه وسلم. هذا ايضا من نعمة الله علينا. انما جعلنا من هؤلاء لا جعلنا كفار ولجعلنا مسلمين من اهل الاهواء جعلنا مسلمين من اهل السنة والجماعة هذه نعمة جليلة. نعمة جليلة

8
00:02:55.900 --> 00:03:16.350
يعني كما اننا امنا بجميع المرسلين لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون لسنا كاليهود الذين امنوا بالبعض وكفروا بالبعض ولسنا كالنصارى الذين امنوا بالبعض وكفروا بالبعض. حتى الذي امنوا به لم يؤمنوا به على وجه صحيح

9
00:03:16.750 --> 00:03:36.050
اليهود قالوا نؤمن بكل الانبياء قبل موتى. مع موسى والذين جاءوا الى نهاية العهد الجديد ويكفرون بعيسى ومن بعدهم والنصارى قالوا احنا نؤمن بموسى وعيسى والذين قبلهم ولا نؤمن بمحمد

10
00:03:36.750 --> 00:03:54.950
فكفروا بخير الانبياء والمرسلين معانا في الانجيل الذي نقل برنابا بعض الفاظه انه يقول ساقوم فيكم حتى يأتي المنحمن يعني المحمود الحمدي الكثير يعني محمد صلى الله عليه وسلم وهو الذي قال الله فيه

11
00:03:55.050 --> 00:04:15.750
بعيسى عليه السلام هو قام خطيبا في بني اسرائيل يقول يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يديه من التوراة ومبشرا برسول يأتي من  احمد لانه هو كلمة احمد صالحة لمعنيين. اما احمد انه كثير الحمد لله

12
00:04:16.750 --> 00:04:31.200
فيصير بمعنى حامي يحمد الله حمدا كثيرا واما بمعنى انه محمود من الخلق. يعني يفعل الافعال التي يحمد عليها. ولا يوجد من خلق الله من يحمد. على كثرة الخير منهم

13
00:04:31.200 --> 00:04:53.600
محمد صلى الله عليه وسلم فهو احمد ومحمد صلوات الله وسلامه عليه هذي هذي كذلك هذي كذلك فمن فضل الله علينا ان جعلنا مسلمين من فضل الله علينا لما جعلنا مسلمين ان جعلنا من من اهل السنة والجماعة. كما احببنا كل المرسلين وسائر الانبياء وامنا

14
00:04:53.600 --> 00:05:18.400
لا نفرق بين احد منهم يحزمون. احببنا جميع اصحاب محمد صلوات الله وسلامه عليه جميع اصحاب محمد اعزة في قلوبنا احباب لنفوسنا اولى عندنا من ابائنا وامهاتنا واسرنا وعائلاتنا جميع اصحاب محمد ما فيهم

15
00:05:18.650 --> 00:05:37.600
يعني اللي اسمه صحابي هو اجل عندنا من ابائنا وامهاتنا شوف هذي نعمة من اجل النعم بعض الناس قلت يسموه مسلمين ومع ذلك اذا ذكر ابو بكر اعوذ بالله. مثل اخوانهم اليهود

16
00:05:38.150 --> 00:05:48.250
كما اشرت في حديث قريب لما جاء عبد الله بن السلام الى رسول الله عندما قدم المدينة صلى الله عليه وسلم وقال اني سألك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي

17
00:05:48.550 --> 00:06:04.400
قال ما هن؟ قال ما اول اشراف الساعة؟ وما بال الولد ينزع الى ابيه او الى امه؟ وما اول طعام يأكله اهل الجنة؟ قال هذه لقد بهن جبريل انفا. قال جبريل هذا عدو اليهود من الملائكة

18
00:06:05.300 --> 00:06:35.450
فصار اليهود يبغضون افضل رئيس الملائكة جبريل يبغضونه كذلك هؤلاء المنتسبون للاسلام احيانا. وفي نفس الوقت يرون ان ابغض خلق الله ابو بكر وعمر هؤلاء الادلة هؤلاء الادلة الذي يقول علي فيهم علي رضي الله عنه لما وقف خطيبا على المنبر في الكوفة وقال له ولده محمد بن الحنفي رحمه الله يا ابتاه

19
00:06:35.450 --> 00:06:53.500
من افضل هذه الامة بعد نبيها؟ قال ابو بكر قلت ثم من يا ابتاه؟ قال ثم عمر قال محمد فسكت مخافة ان يقول ثم عثمان. ودوا ان ابوه يصير هو وعثمان في مرتبة واحدة او اعلى شوية من عثمان. فسكت مخافة ان يقول

20
00:06:53.500 --> 00:07:15.600
ثم عثمان نحن ولله الحمد والمنة يقول علي لما طعن عمر يقول جاء اليه يبكي بكاء ويقول بابي انت وامي يا عمر هذا  اللي يدعي هؤلاء المحاربون عن دين الله انهم يحبونه. كحب النصارى للمسيح ابن مريم. حبهم لعلي كحب النصارى. حب ما ينفع. مثل حب الدب

21
00:07:15.600 --> 00:07:30.900
اللي قتلوا الصحيفة وهي تدفع الذبابة بعد. حبي ما ينفع حب ما ينفع. علي يبكي ويقول لعمر بابي انت امي يا عمر كنت ان ساعة من ساعاتك افضل من حياة علي كلها

22
00:07:31.100 --> 00:07:46.700
كنت اجيء فاسمع النبي محمدا صلى الله عليه وسلم يقول فعلت هذا انا وابو بكر وعمر. انا اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر عندما حدث النبي محمد عليه الصلاة والسلام

23
00:07:46.750 --> 00:08:01.650
عندما حدث رسول الله ان ذئبا اخذ شاة من الراعي اخذ شاة من الراعي فانطلق الراعي يجري وراء الذئب فرماها الذئب له والتفت اليه وقال من لها يوم لا راعي لها غيري

24
00:08:02.000 --> 00:08:18.200
وقال الصحابة يا نبي الله سبحان الله ذئب يتكلم؟ قال انا اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر كل الصحابة يؤمنون لكن ميزة ابو بكر وعمر فوق الصحابة كلهم. في الايمان

25
00:08:18.750 --> 00:08:38.450
ولما اخذ لما قال اراد رجل يسوق بقرة ان يركب بقرة. حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك. قالت البقرة ما خلقنا لهذا فقال ان سبحان الله يا نبي الله بقرة تتكلم؟ قال انا اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر. واخبر النبي

26
00:08:38.450 --> 00:08:57.700
محمد عليه الصلاة والسلام ان ابا بكر يلي الامة بعده في خبر معنوي عندما وكذلك عمر بعض من المعجزات من المعجزات لرسول الله من الاخبار بالغيب ان ابا بكر يلي بعده وان عمر يلي بعده عندما رأى عجوزا في الطريق فحدثته بحاجة

27
00:08:58.100 --> 00:09:21.550
راجعيني بمعنى كلام قالت ان لم اجدك قال تجدين ابا بكر قالت فان لم اجد ابا بكر قال تجدين عمر بن الخطاب. وحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام الذي رآه رؤيا الانبياء وحي وحق. انه رأى انه على بئر ينزع منها قال فنزعت. ما شاء الله ان انزع. ثم اخذها ابو بكر

28
00:09:21.550 --> 00:09:41.550
فنزع ذنوبا او ذنوبين ذنوبا او يعني سنتين مثلي ما عادش سنتين بعد رسول الله فاخذ فنزع ذنوبا او ذنوبين على ضعف والله انظروا لابي بكر ثم اخذها عمر فلم ارى اسمع فلم يقول حبيب الله محمد في عمر فلم ارى عبقرياه حتى ضرب

29
00:09:41.550 --> 00:10:06.700
هدول هدول احباب رسول الله. واعظم احبابنا بعد الانبياء والمرسلين. وهؤلاء. اقول ان من نعمة الله علينا اللي ما جعل في قلوبنا مرض لاصحاب رسول الله والقرآن يشير الى هذا الذي اتى. القرآن لما قال المنافقين لما امتنعوا عن القتال مع رسول الله وقالوا والله احنا اصحاب اعذار

30
00:10:06.700 --> 00:10:26.250
يوم غزوة تبوك. قال قل للمخلفين من الاعراض ستدعون الى قوم اولي بأس شديد هادي معجزة هذي معجزة في القرآن باخبار الله لرسوله بما يكون من الغيث قل للمخلفين من الاعراب

31
00:10:26.800 --> 00:10:50.950
ستدعون الى قوم اولي بأس شديد. يعني الى قتال قوم اولي بأس شديد تقاتلونهم او يسلمون يقاتلونهم ويسلمون. يعني ما في عندهم الا ان تقتلوهم او يدخلوا في الاسلام فان تطيعوا يؤتكم الله اجرا حسنا. وان تتولوا كما توليتم من قبل يعني في عهد محمد

32
00:10:50.950 --> 00:11:10.950
يعذبكم عذابا اليما. وقد علم الناس قاطبة انه لم يأن رسول الله لم يدعو الى قتال احد حتى توفي عليه الصلاة الصلاة والسلام وان الذي دعا او ان ابا بكر هو الذي دعا دعا الناس لقتال المرتدين الذين ارتدوا عن دين رسول الله من اهل اليمامة بعد رسول الله

33
00:11:10.950 --> 00:11:24.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم. والمرتد معه ان اما القتل واما الاسلام. يعني ما هو متل اهل الكتاب. القتال او الاسلام او  يعني ما يخيرون بين اتنين يخيرون بين ثلاث

34
00:11:25.000 --> 00:11:40.300
اما ان يسلموا واما ان يؤدوا الجزية عن يد وهم صاغرون واما ان يقتلوا فلما يقول تقاتلونهم او يسلمون فمعناها انهم مرتدين والقتل المرتدين انما كان في عهد ابي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهو

35
00:11:40.300 --> 00:12:01.600
اشارة وايذان بان ابا بكر هو خليفة الصادق لرسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه نعمة جليلة من الله عز وجل نعمة جليلة من الله عز وجل يقول هذي اشارات. هذي اشارات في القرآن وفي لاثبات امامة ويكفي ان جميع اصحاب محمد اتفقوا على

36
00:12:01.600 --> 00:12:17.500
ابو بكر الصديق وكما جاء في الحديث عن علي رضي الله عنه قال نظرنا بعد موت رسول الله فوجدنا ان النبي قدم ابا بكر لل بالناس فقلنا رضيه لديننا افلا نرضاه لامر دنيانا

37
00:12:17.550 --> 00:12:36.900
هذا من كلام علي رضي الله عنه يقول رضيه لامر يتشبثون بعلي مثل ما يتشبث النصارى بالمسيح يقولوا ربنا وهو بريء منهم مثل ما قال الرب. يا عيسى ابن مريم انت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون قال سبحانك. ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق

38
00:12:36.900 --> 00:12:46.900
ان كنت قلته فقد علمت تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به. ان اعبدوا الله ربي وربكم

39
00:12:46.900 --> 00:13:02.800
وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد. ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر فانك انت العزيز الحكيم انما سقت هذه المقدمة

40
00:13:03.050 --> 00:13:28.200
لان النصارى واليهود يقولون ما فيه بعث اجسام يوم القيامة. يقولوا الاجسام اللي بتفنى ترجع ابدا النصارى واليهود يؤمنون بالدار الاخرة النصارى واليهود يؤمنون بالبعث واليوم الاخر لكن ايمان غير صحيح

41
00:13:28.400 --> 00:13:54.700
لانهم يقولون ما يبعث الاجساد وانما النعيم والعذاب يقع للارواح لا للاجتاف النعيم والعذاب انعيم لاهل النعيم. والعذاب لاهل العذاب انما يكون على الارواح وحدها. اما الاجسام راحت الذين يؤمنون بذلك الله سماهم غير مؤمنين فقال قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا

42
00:13:54.700 --> 00:14:14.700
في اليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطي الجزية فبين ان ايمانهم باليوم الاخر ايمان غير صحيح. اذا كان يؤمن بان ما فيه الا بعث الارواح ما امن بالله. لان لو

43
00:14:14.700 --> 00:14:34.700
المسألة مسألة بعث ارواح. ما كان الكفار سرقوا هذا ما كان الكفار شركوا بالبعث. سهلة على الواحد على ان بعت الارواح سعد لكن فاضي يقولوا للنبي اذا متنا وكنا ترابا فانا لمبعوثون ائذا متنا وكنا

44
00:14:34.700 --> 00:14:51.750
ائنا اذا كنا عظاما نخرة ائنا لمردودون في الحافرة؟ اي راجعون الى ما كنا على مثل اجسامنا اللي كانت عليها في الدنيا ولما جاء الكافر للنبي عليه السلام بعظم قد بلي جاء ابو عظم انسان ميت من المعنى

45
00:14:52.150 --> 00:15:09.650
واخذ يفته بيده يفت عظم الميت بيده ويقول يا محمد ايحيي الله هذه بعد موتها؟ فيؤثر ان النبي قال له نعم يحيه يحييها ويبعثك ويدخلك نار جان وانزل الله عز وجل

46
00:15:09.900 --> 00:15:29.900
وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. قال من يحيي العظام وهي رميم؟ قل يحيي الذي انشأها ولا مرة. وهو بكل خلق عليم. الذي جعل لكم من الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون. اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم. بلى وهو الخلاق العليم

47
00:15:29.900 --> 00:15:51.800
انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء ولا ترجعون. نحن اهل السنة والجماعة ولله الحمد والمنة نؤمن بان الميت بمجرد ما يموت. وتطلع روحه من جسده. حتى قبل ما تطلع كمان

48
00:15:51.800 --> 00:16:20.800
الكافر يأتيه ملائكة العذاب اللي يقبض الروح كما اشرت في حديث قريب والمؤمن يأتيه ملائكة الرحمة لقبض روحه. والنازعات غرقا يعني ملايكة العذاب. لما يقبضون روح الكافر. والناشطات ملائكة الرحمة. لما يرسل لهم روح المؤمن من جسمه سلة رقيقة. رفيقا رحيم. وبعدين يبدون يسلمون ويرحبون به عند استقباله

49
00:16:20.800 --> 00:16:36.800
وجثة بين اهله. قبل ما تطلع الروح تمام الرواية في الحلقوم بعد ما ينقطع صلته بالناس وخلاص ما عاد يفيد ولا يعيد يبدون بالتحية والسلام عليه. يبدون بالتحية والسلام عليه

50
00:16:36.900 --> 00:17:03.750
ويرحبون به في استقباله للدار الاخرة. في استقباله للدار الاخرة يرحبون ويهللون بقدومه للدار الاخرة. للدار ان الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون. هذه في الجنة طبعا. لكن في قوله تبارك وتعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل

51
00:17:03.750 --> 00:17:19.900
عليهم الملكان عند الموت الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم

52
00:17:20.000 --> 00:17:39.800
هذي بشارات بشارات لاهل الايمان. والكافر يقول له اخرجوا انفسكم اخرجوا انفسكم. اليوم تجزون عذاب الهون ما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تصدقون. هذا واحد وهذا واحد

53
00:17:40.400 --> 00:18:13.050
والقبر يختلف. القبر يختلف. قد يكون القبر بطن تمساح وقد يكون القبر حواصل طير حواصل طير ومصارين وامعاء. حيوانات مفترسة وحيوانات اليفة. وقد يذوب الانسان ذوبانا. يعني الرماد والرماد يذريه الريح ويتناثر في كل في انحاء كثيرة لكن

54
00:18:13.250 --> 00:18:33.250
للروح الله يجعل للروح صلة بذرات جسمه لانه عليم خبير يقول قد علمنا لما قال قاف القرآن المجيد بل عجبوا جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شيء عجيب. اذ متنا وكنا ترابا يعني نرجع ذلك رجع بعيد. قال قد علمنا ما تنقص الارض منهم

55
00:18:33.250 --> 00:18:54.650
عندنا كتاب حفظ كل ذراتهم عندنا علمها الذرات اللي الله عنده علمها هذي يجعل فيه رابطة بينها وبين الروح لا يعلمها الا الله وحده. ثم يسلط عليها اما روضة من رياض الجنة على الذرات وعلى الروح جميعا

56
00:18:54.650 --> 00:19:14.850
والا يسلط عليها حفرة من حفر النار ان كان صاحبها كافر فيحس بالعذاب الجسم والروح جميعا واحد يقول طيب يا اخي بعض البلاد ما بيدفنون مثل الدفن الشرعي الدفن الشرعي طبعا. الدفن الشرعي. انما يجمع بين الاكثر

57
00:19:14.850 --> 00:19:36.600
من ميت في قبر الا لضرورة. الدفن الشرعي ان ما يجمع بين ميتين في قبر واحد الا لضرورة. كمعركة حرب او جنسها فينزلوا الاتنين والتلاتة في القبر ويحطوهم الاكثر قرآن او الاقدم هجرة او الاقدم صحبة او الاقدم او لك كذا. وينزلوهم ويحطهم جنب بعض

58
00:19:37.050 --> 00:20:00.250
هذا هذا للضرورة. اما غير الضرورة فالسنة للمسلمين انهم يحفرون طول القامة او قامة ونصف او على قدر حالة الطبيعة الارض ثم يحملون لحد الى جهة القبلة لاحظي الى جهة القبلة ثم يدخلون الميت ويحطونه فيه ثم يضعون اللبن على على اللحد حتى يصير رابط بين الجدار وبين

59
00:20:00.250 --> 00:20:18.150
الجزء اللي ما حفر من القبر ثم يهال عليه شريعة رسول الله. هذي شريعة رسول الله. صلى الله عليه وسلم في دفن الميتين. بعض الناس بعض بلاد المسلمين يدعون ان ارضهم رخوة. وانها ما يصلح فيها اللحد. فيبنون فساجي

60
00:20:18.500 --> 00:20:34.100
يسميها علماء الشريعة فساقي. الفساقي جمع فسقية. وطبعا بعض الناس يحسب ان الفسقية عبارة عن آآ حديقة وفيها ماء وكذا. هذا بعض الناس الشكل هذا غلط. الفسقية عند علماء الشريعة انها ارض

61
00:20:34.500 --> 00:20:57.100
تحفر نصف جامع او حولها وكبيرة واسعة حوالي خمسة امتار. ستة امتار. عشرة امتار. ثم تحط بجدار من الجهات الاربع. ويرتفع الجدران ثم تغطى ويصير لها باب وكل ما يموت ميت منهم يفتح الباب من هالعائلة. يفتح الباب ويرصونه جنب الجدار. فاذا مات الثاني جم فتحوا الباب ورصوه

62
00:20:57.100 --> 00:21:12.950
فاذا مات الثالث وهكذا حتى يمتلئ الفسقيه. وعلماء الشريعة يقول يقولون ويكره الدفن في الفساق يعني هذا يا هذا فيه كراهية ما هو حرام ولكن فيه كراهية في الشريعة الاسلامية

63
00:21:13.250 --> 00:21:39.300
في قراءتها في الشريعة الاسلامية. الشريعة الاسلامية تكره هذا النوع من العمل. لو لو الانسان زرات مثل الرجل الذي قال لبنيه اذا انا مت فاجمعوا حطبا   واحرجوني بالنار فاذا صرت رمادا

64
00:21:39.800 --> 00:21:58.100
فذروا نصفي في البر ونصفي في البحر فوالله لان قدر الله علي ليعذبني عذابا ما عذبه احدا من العالمين فلما مات جمع بنوه الحطب واشعلوا النار فيه. ثم وضعوا اباهم على النار

65
00:21:58.150 --> 00:22:21.550
حتى اكل تماما وصار رمادا فاخذوا رماد ابيهم. وذروا نصفه في البر ونصفه في البحر. فامر في بعض الروايات الصحيحة في البخاري وغيره. فامر الله البحر فجمع ما فيه. وامر الله البر فجمع ما فيه. فقام عبدا سويا امام الله. الناس ما يشوفهوش. فقام عبدا سويا

66
00:22:21.550 --> 00:22:39.150
فقال يا عبدي ما حملك على ما فعلت؟ قال خشيتك يا رب قال قد غفرت لك. هذا مثال هذا مثال اقول انك لما تدخل في فسقية وتشوفها من المجموعة اللي فيها الميتين

67
00:22:39.250 --> 00:22:52.600
الناس ما هم سوا يمكن واحد من هؤلاء الميتين اللي في اللي في المقبرة الكبيرة دي اللي في الغرفة اللي صارت مقبرة. اللي في الغرفة اللي صارت مقبرة. يمكن واحد منهم يمكن عبده صالح

68
00:22:52.850 --> 00:23:07.600
ويكون الساني عبد شرير ويكون الثالث عبد كذا كيف يعذب هذا وهذا واحنا ما بنشوف شيء؟ قال انت بتشوفهم لما يكونوا نايمين قبل. في ايام الحياة ما عمرك دخلت بيت. ما عمرك شفت ناس

69
00:23:07.600 --> 00:23:27.100
نايمين عائلة نايمة مع بعض. او اصحاب نايمين مع بعض. كانوا سهرانين الليل وناموا في غرفة. عشرة او خمستاشر او عشرين او اكثر انت لما تدخل تلاقيهم كلهم نايمين صحيح. لكن ما تدري وش ماذا يعاني بعضهم واي وعوى بعضهم في اي سعادة؟ بعضهم في احلام في غاية

70
00:23:27.100 --> 00:23:51.250
وبعضهم في عذاب في احلامه. وهذا ما يحس هذا وهذا ما يحس بهذا. واللي ينظر لا يشوف هذا ولا يشوف هذا اللي ينظر للنائمين واحد يحلم انه يقطع قطع والثاني حلا مني في روضة من رياض الجنة. عنده ما تشتهي النفس وتلذ العين. والثاني يحلم ان عليه نار تأكل من كل ناحية

71
00:23:51.450 --> 00:24:01.450
هم ان عندما تراهم نايمين ما تعرف ما تقول هذا اللي بيشوف منام طيب وهذا اللي بيشوف منام راضي. كلهم نايمين اسرة واحدة. وكلهم على صورة واحدة ولكن قلوبهم في

72
00:24:01.450 --> 00:24:15.550
يمكن بعضهم لما يقف تلاقي اثر الفزع في قلبها وثاني اثر الرضا والفرح والبشر والسرور على وجهه. من اثر رؤية المنام. لكن احنا ما نشوف شيء من هذا. ما نعرف ان هذا كان ان حلم

73
00:24:15.550 --> 00:24:31.200
هذا وهو يحلم انه يحلم حلمي شقي وهذا يحلم حلمي سعيد ما ندري كذلك الموتى الموت شبيه بالنوم يا عباد الله ولذلك جاء في خطبة لرسول الله تؤثر عنه انه قال والله لتموتن كما تنامون

74
00:24:31.250 --> 00:24:51.250
يقول النبي عليه الصلاة والسلام وهو يخطب والله لتموتن كما تنامون ولتبعثن كما تستيقظون ولتجزون بالاحسان احسانا وبالسوء سوء فاذا كان الانسان عمله صالح سواء كان ذرات مبعثرة في الجو او كان في قبر واحد او كان في بطن تمساح او كان

75
00:24:51.250 --> 00:25:11.250
الله يعلم ذراته اين تكون. ويسلط عليها من النعيم او من العذاب. في القبر اما روضة من رياض الجنة واما حفرة من حفر واهل السنة والجماعة يوجبون يعني من من من قواعد الاسلام او من من واجبات

76
00:25:11.250 --> 00:25:33.500
ان يؤمن بعذاب القبر ونعيم القبر. وكان النبي عليه الصلاة والسلام في اكثر صلواته كل ما يصلي في اخر التشهد بعد ما ينتهي من التشهد والصلاة على حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم بعد ما ينتهي منها يبدأ يتعوذ بالله من

77
00:25:33.500 --> 00:25:57.750
ومما يتعب في كل صلاة من عذاب جهنم ومن عذاب القبر يتعوذ بالله من عذاب القبر ومن عذاب جهنم فعذاب القبر حق وعذاء ونعيم القبر حق وعذاب القبر على الجثة وعلى الروح جميعا كأما ان نعيم القبر على الجثة وعلى الروح جميعا هذا مذهب اهل السنة والجماعة

78
00:25:57.750 --> 00:26:22.450
وكل ما خالف ذلك هو خارج عن نطاق مذهب اهل السنة والجماعة. ونعود الى تفسير التفسير اول الايات اللي قريت يقول يولج الليل في النهار في اخر الدرس الفائت ان معنى يولج الليل في النهار ان يدخل النهار

79
00:26:22.650 --> 00:26:51.650
يدخل الليل في النهار فينقص الليل ويطول النهار ينقص الليل ويطول النهار مثل الحالة بالنسبة لهذه البلاد في فصل الصيف يصير الليل قصير والنهار طويل معنى ذلك انه ادخل الليل في النهار. فاخذ النهار جزءا كبيرا من الليل. هذا هياخد ساعتين. وتلات ساعات من الليل

80
00:26:51.650 --> 00:27:11.950
الليل يصير يعني مسلا يطلع الفجر  في وقت في الصيف قدامه في الشتاء ثلاث ساعات او ساعتين قدامه في الشتا ساعتين او تلات ساعات. هذا اخذ النهار من الليل الجزء الذي ادخله الله عندما يقول يولج الليل في النهار

81
00:27:12.150 --> 00:27:35.850
ويولج النهار في الليل ويدخل النهار في الليل فيصير الليل يطول والنهار يكسب وهذه اية من ايات الله لان مصالح العباد والبلاد ترتبط بها مصالح العباد والبلاد والنبات والماء وحتى الجمادات

82
00:27:35.900 --> 00:27:54.800
تستفيد من هذا التباين في الليل والنهار. من هذا التباين في الليل والنهار كم من ناس يسعدون بطول الليل وكم من ناس يسعدون بطول النهار؟ وكم من ناس يستفيدون من قصر الليل؟ وكم من ناس يستفيدون من قصر النهار فهي ايات لله؟ وكما

83
00:27:54.800 --> 00:28:18.150
قلت بهذا النظام البديع المتقن البديع المتقن من اختلاف الليل والنهار ايات. ولذلك يقول الله ان في وفي اختلاف واختلاف الليل والنهار ايات لقوم يعقلون. ايات لقوم يعقلون. اللي عنده ادراك يعرف ان هذه ما جاءت سبهللة

84
00:28:18.400 --> 00:28:38.400
ان كون الليل يأخذ نظام دقيق. نظام دقيق بسبب مطالع الشمس ومغاربها. بسبب طالع الشمس ومغاربها بعدد ايام السنة بعدد ايام السنة. الشمس تطلع اليوم من هذا المطلع وباكر تطلع من مطلع فيديو

85
00:28:38.400 --> 00:28:58.350
لو حطيت ثقوب ثقوب في جدار وانت خبير بمصالح الشمس بعض الناس يعمل هكذا يحط جدار حائط من زجاج يحط فيه خروج ويحط فيه خروج يعلم ان الشمس تطلع من هذا الخروج اليوم. وباكر من الخرج الثاني. لو نظر لها من الخرج لاول ما رآها وهي تطلع

86
00:28:58.700 --> 00:29:15.750
لو نظر من الخبز الثاني في اليوم الثالث ما رأى وهي تطلع. هذا الناس جربوها وعرفوها ودرسوها وصارت تدرس في العلم ولذلك ربنا يقول رب فلا اقسم برب المشهد في الاية في السورة السابقة بيتكلم عن ما يعني فلا اقسم بمواقع

87
00:29:15.750 --> 00:29:30.800
النجوم ويتقل يتكلم عن رب عن رب المشارق والمغارب رب المشرقين ورب المغربين. رب المشرق والمغرب. المشرق يعني الجهة اللي تزهق منها الشمس. والمغرب الجهة التي تغرب. والمشرقين والمغربين. مغرب

88
00:29:30.800 --> 00:29:49.250
الشمس في الشتاء والصيف ومشرقي الشمس في الشتاء والصيف. والمشارق والمغارب. مشارق الشمس بعدد ايام السنة على النظام الدقيق العجيب المتقن التي بعظ الله الذي فعله الله عز وجل لعباده. يقول ها هنا يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل. اسمع

89
00:29:49.800 --> 00:30:13.350
وهو عليم بذات الصدور يعني خفيات القلوب خفيات القلوب وحقائق القلوب وما تنطوي لان القلوب صناديق مقفلة ما يطلع عليها الا الله وحده صحيح اللسان احيانا يكون مفتاح للي في القلب

90
00:30:13.750 --> 00:30:34.350
وبعض العوام يقولوا اليد مغراف القلب هي اذا كان القلب بيحب غرب بمغرفة كبيرة وان كان بيكره غرب بمغرفة صغيرة لو واحد قعد يوزع على ناس ما اعطى هذا كمية كبيرة وده قليلة قالوا لقلبي اليد مغراف القلب. لو كان قلبك يحبني متله ما اعطيته اكتر مني. هكذا

91
00:30:34.350 --> 00:30:55.850
يفعلون. فالله تبارك وتعالى جعل القلب صندوق مغلق لا يعلمه الا الله وحده ما يعلم حقيقة القلب كانه يقول لك اعمل ما شئت ترى خفايا نفسك عندي علمه. خفايا قلبك عندي علمها. مهما فكرت ومهما دبرت

92
00:30:55.850 --> 00:31:25.850
ومهما امنت او كفرت فلا يغيب عن علمي شيء من ذلك كله عليم بذات الصدور. ثم بعد ذلك ينادي او يأمر الانسانية كلها فيقول امنوا بالله ورسوله. امنوا امنوا يعني ما دمتم عرفتم الله هذه المعرفة ما دمتم عرفتم ربي عز وجل فامنوا بالله ورسوله امنوا بالله

93
00:31:25.850 --> 00:32:02.100
ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين به. امنوا بالله ورسوله  وانفقوا ايمان وانفاق. امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين به فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير. وكأن اللي يؤمن ولا ينفق ليس له ذلك الاجر الكبير. وكأن اللي ينفق ولا يؤمن ليس له اجر

94
00:32:02.100 --> 00:32:22.150
البطة لا كبير ولا صغير. اللي ينفق وهو ليس بمؤمن لا ادرك ولا صغير لان الله يقول في اللي يعملون عمل الخير من الكفار وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. وقدمنا الى ما عملوا من

95
00:32:22.150 --> 00:32:38.100
فجعلناه وباء منثورا لان شرط العمل ان يكون خالصا لله وان يكون على منهج محمد صلى الله عليه وسلم يقول هنا امنوا بالله العلماء بعضهم يقول ان الاية هذي مدنية

96
00:32:38.850 --> 00:33:04.200
او السورة مدني هو لا شك ان في السورة ايات مدنية لانه لا قتال الا بعد الهجرة. ادي واحدة ثانيا نص على اية تدل على انها مدنية قطعا. لانه يقول لا يستوي منكم من انفق من قبل فتح وقاتل. كلمة قبل الفتح وقاتل اولئك

97
00:33:04.200 --> 00:33:15.400
اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكانت واذا كان الفتح جاء الفتح ما كان فتح مكة الا في السنة الثامنة من الهجرة. يعني كان في المدينة فالاية مدنية قطعا

98
00:33:15.950 --> 00:33:33.350
بعض اهل العلم قال الاية هذه مدنية امنوا بالله ورسوله يعني دوموا على الايمان بالله ورسوله داوموا اثبتوا لان اذا كان هو مؤمن انت تأمره بالايمان معنى ذلك تقول له اثبت على ما انت عليه

99
00:33:33.850 --> 00:33:56.000
اذا كان هو مؤمن وانت تقول له امن هو مؤمن. وانت بتقول له امن معناها اثبت على ايمانك دم على ما انت عليه من نعيم من النعمة بالايمان على الايمان واثبت عليه واستقر واستمر عليه. هذا معنى امن اذا كانت الاية للمؤمنين. واما اذا كان الامر للكافرين

100
00:33:56.000 --> 00:34:17.450
سلام الله انهم لم يكونوا فامرهم بالامام والايمان بالله شف لاحظ ان الاية اقتضت على يد واحد المعنيين ذو شقين يعني الاية امرت بامرين الامر الاول منهما منهما ذو شقين. فقال في الامر الاول امنوا بالله ورسوله

101
00:34:18.000 --> 00:34:41.850
حتى يعلم الناس ان الايمان بالله وحده لو امنت بالله باسمائه الحسنى وصفاته العلى وذاته المقدسة ايمانا ايمانا على قدر ما تسميه من الايمان. ولم تؤمن برسول الله ما فعلت شيئا

102
00:34:42.900 --> 00:35:04.850
ما فعلت شيء؟ لو امنت بالله بكل احنا نسمع في عصرنا هذا طبعا العالم الان يكاد معسكري يعني بالتقسيم العام بالتقسيم العام يقولوا معسكر شيوعي. يعني ملحد دهر لا يؤمن بالله ولا بالمرسلين

103
00:35:05.000 --> 00:35:19.050
فاول كلمة في النظام الروسي لا اله والكون مادة وهكذا جميع البلاد التي تعيش في ملك الشيوعية سواء كانوا تبع روسيا وتبع غيرهم لا يؤمنون بالله ولا ولا برسل الله

104
00:35:19.550 --> 00:35:37.400
لا يؤمنون بالله ولا بالمرسلين. والعالم الثاني يقولوا عالم يؤمن بالله طبعا هذا نوع الحقيقة مجاملة نعمل لما يقول على هؤلاء مؤمنين بالله ربنا سمى ايمانهم ان معهم ايمان صحيح

105
00:35:37.700 --> 00:35:57.000
مثل ما قلت من شوي انه يقول قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله. لاني لما قالوا امنا بالله قالوا العزير ابن الله والنصارى قالوا نؤمن بالله والمسيح ابن الله اللي يؤمن بان الله يلد ما امن بالله ورعاه الله. الله لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

106
00:35:57.800 --> 00:36:16.100
واللي يقول عزام ابن الله من اليوم ما امن بالله الله ما يجيب ما يلد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اللي بيقولوا علي ابن ابي طالب اله السما والارض ما امنوا بالله ونبي محمد عليه الصلاة والسلام. ما امنوا بالله اللي يقولوا علي ابن ابي طالب اله السما والارض. ما امنوا بالله. اللي يقوله الحاكم

107
00:36:16.100 --> 00:36:30.500
المهبول اللي كان حاكم لنصر ايام الفاطميين العبيديين. العبيديين اليهود. يقولوا لا اله الا الحاكم. اذا لا اله الا الحاكم. العبيدي هذا اليهودي يهودي لما يقول لا اله الا الحاكم بعدين يقول انا مسلم هذا كذاب

108
00:36:30.650 --> 00:36:43.900
الاسلام. اصلهم ما كانوا بيسمون نفسهم مسلمين. اصلهم في اكثر من الف سنة ما كانوا يسمونهم مسلمين. طبعا اللي يقولوا لا اله الا الحاكم هم الدروس ولا نجد الا سنة اربعمية وتمانية هجرية

109
00:36:44.450 --> 00:37:05.700
اول وجود لهم على الارض كان سنة اربعمية وتمانية من الهجرة واللي قالوا لا اله الا علي ابن ابي طالب اول وجود لهم كان سنة ميتين وستين من الهجرة سلسلة ميتين وستين من الهجرة. اللي يقولوا لا اله الا علي بن ابي طالب. ومن سنة متين وستين من الهجرة الى اليوم ما سماهم عالم من علماء الاسلام المسلمين. كفار مرتدون

110
00:37:05.700 --> 00:37:27.700
عندنا الاسلام اللي يقولوا لا اله الا علي كفار مرتدون. واللي يقول لا اله الا الحاكم العبيدي والنصارى وش يقول النصراني يقول الله الاب والابن والروح القدس اله واحد يقول الاب والابن والروح القدس له واحد ثلاثة يصير يصير ثلاثة ذول ما هم اله واحد

111
00:37:28.100 --> 00:37:45.300
لك اه الله قال لك قد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاث كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة اللي يؤمن بحلول الله في خلقه. او باتحاد الله مع خلقه او بوحدة الله مع خلقه. او يقول لا اله الا علي. او لا اله الا الحاكم. هؤلاء

112
00:37:45.300 --> 00:37:58.950
كفار ان كان اباؤهم في الاصل مسلمين فهم مرتدون من دين الاسلام سيحكم عليهم بانهم مرتدون من دين الاسلام. يجب البدء بقتالهم قبل قتل اليهود والنصارى. والذين اشركوا من الاجناس الاخرى

113
00:37:59.600 --> 00:38:14.600
اذا كان ابائهم مسلمين وقالوا لا ايه لا الحاكم ولا فهم من جنس المرتدين كما يقول جلالة سيدنا تيمية رحمه الله فيجب البدء بقتالهم قبل قتال اليهود والنصارى لان ابا بكر رضي الله عنه بدأ بقتال المرتدين قبل قتل اليهود والنصارى

114
00:38:15.150 --> 00:38:30.100
هذا وضع النقاط على حروف ياء هذه هي طبيعة المساء فاذا قال امنت بالله وهو يعتقد ان الله يلد او يعتقد ان الله يظلم او يعتقد ان الله لا اسم له ولا صفة

115
00:38:30.350 --> 00:38:49.650
او يعتقد اي عقيدة تنافي التوحيد لا يكون مسلما المؤمن بالله المقر يعني احنا نشوف بعض الناس او شفنا بعض الناس يجي على بهيمة من بهائم الانعام وقل هذي للولي الفلاني

116
00:38:50.500 --> 00:39:06.800
نذر نذر للولي الفلاني ويروح عندما يصيبه مرض او جدب او قحط او هم او غم او نازلة يروح عند القبر ويبدأ يدعو يا سيدي فلان سوي لي كذا وسوي لي كذا

117
00:39:07.300 --> 00:39:32.250
هذا كافر بالله كفرا بشرك اكبر مرتد عن دين الاسلام خارج من الملة مباح الدم. زوجته المسلمة تبين منه ولا توارث بينه وبين ذريته من المسلمين اللي ينادي الموتى من قبورهم يقول اعمل لي اعمل لي ربك يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان

118
00:39:32.250 --> 00:39:56.700
يستجيبوا لتترك العبد تترك الرب وتيجي للعبد تيجي للمحتاج ولذلك ربنا يقول اولئك الذين يدعون. شف الرب لما ينبه عباده في القرآن اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم  يعني هؤلاء اللي انتم يا كفار تستجيرون بهم كانوا يستجيرون بالله. فلماذا لا تستجيرون بالله كما استجارهم بالله

119
00:39:57.050 --> 00:40:15.000
ايهم اقرب؟ انك تستجير بالله واستجير بعبد من عبيد الله. الله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب. انت لو جيت لوحدك تعطيني اعطاه لو قلت له مرة تانية اعطيني يمكن يعطيك ان كان كريم

120
00:40:15.200 --> 00:40:24.250
وان كان نص نصف قال لك يا اخي انا اعطيتك خلاص توكل على الله بس رح لو قال لك لو قلت له في المرة التالتة اعطيني يمكن يطلع من ثيابه

121
00:40:25.400 --> 00:40:49.700
لكن ربك كلما كررت السؤال ازددت كبرا في عينه كل ما الحفت عليه في السؤال ازددت حبا عنده كل ما زرعت اليه صرت من اقرب العباد اليه سؤالك له سؤالك له ازدلاف الى الله وقربان الى الله

122
00:40:50.650 --> 00:41:18.000
ليش تسأل غيره يعجبني قول ذلك العالم وقائلة مات الكرام فمن لنا وقائلة مات الكرام فمن لنا اذا عضنا الدهر الشديد بنا به فقلت لها من كان غاية همه سؤالا لمخلوق فليس بنابه

123
00:41:18.800 --> 00:41:41.200
لان مات من يرجى فمعطيهم الذي يرجونه باق فلوذوا ببابه وبعدين اظن اكرم خلق الله قاطبة كان محمد بن عبدالله اظن ما ما هو اظن اعتقد ما هو اظن اعتقد

124
00:41:41.350 --> 00:42:04.450
اعتقادا جازما ان هذه الارض من لدن وجدت الى ان تقوم القيامة وتتبدل الارض ما خطى عليها افضل من محمد على الاطلاق مثل ما يقول يقول واحد في ولده هشام ابن قال هشام ابن عبدالملك على علي زين العابدين ابن الحسين ابن علي رضي الله عنه

125
00:42:05.150 --> 00:42:19.950
علي زين العابدين يطوف حول البيت فجاء هشام ابن عبدالملك مشدوهين في النظر الى ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم علي زين العابدين ابن الحسين ابن ابن فاطمة الزهراء بنت رسول الله

126
00:42:20.250 --> 00:42:42.050
وهو بيطوف حول البيت الناس عيونهم معلقة به عيون الناس معلقة بعلي وهي طوب فقال اه من هذا؟ وهو الخليفة ما واحد ناظر فيه لما لما صفوا وعلي ابن الحسين الناس اغفلوا هشام ابن عبدالملك واشتغلوا بالنظر الى علي ابن زيد ابن علي زين العابدين ابن الحسين

127
00:42:42.650 --> 00:43:05.150
فلما قال قال وهشام من هذا فيقول الشاعر هذا الذي تعرف البطحاء وطأته والبيت يعرف هو الحل والحرم هذا ابن خير عباد الله كلهم وهذا التقي النقي الطاهر العلم لما قال

128
00:43:05.200 --> 00:43:26.100
يقول هذا هذا التقي النقي الطاهر العلم. اذا رأته قريش قال قائلها الى مكارم هذا ينتهي الكرم هذا ولد ولد بنت رسول الله. فما بالك بابيه وما بالك بامه؟ وما بالك بسيد الاولين والاخرين محمد

129
00:43:26.950 --> 00:43:50.800
يقول شاعر انا اثرت شعره في وقت قريب يقول نذر الكلام من الحياء تخاله ضامنا وليس بجسمه سقم متهلل بنعم متهلل بنعم ذاك الشاعر يقول في علي ما قال لا قط الا في تشهده

130
00:43:51.150 --> 00:44:06.850
ما قال لا قط. ما عمره واحد سأله قال له لا هذا علي زين العابدين اللي لما قال هشام من هذا؟ قال هذا ابن خير عباد الله كلهم. هذا التقي النقي الطاهر العلم. اذا رأته قريش قال قائلها

131
00:44:06.850 --> 00:44:26.500
الى مكارم هذا ينتهي الكرم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت ماؤه نعم لولا التشهد بدل ما اشهد ان لا دي نعم الرسول فين علي زين العابدين وابوهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

132
00:44:27.500 --> 00:44:44.450
مثل ما قال ذاك السعدي كيف ترقى رقيك الانبياء ويا سما ان طاولتها سماء؟ ومع ذلك يقول الشاعر في ذكري هذا ابيات نذر الكلام من الحياء تخاله ان النساء يقول كده. ان البيوت معادن

133
00:44:45.000 --> 00:45:10.150
ان البيوت معادن فنجاره ذهب يعني اصل اذا كان ذهب. كأنه ما هو من الطين. كأنه ما هو من الطين. ان البيوت معادن فنجاره ذهب يعني اصله. وكل بيوته ضخم نذر الكلام من الحياء تخانه ضمنا وليس بجسمه سقم عقم النساء فلم يلدن شبيهه

134
00:45:10.150 --> 00:45:34.100
ان النساء بمثله عقم متهلل بنعام بلا متباعد سيان منه الوفر والعتب الرسول محمد عليه الصلاة والسلام كما قلت في وقت قريب جاءه رجل قال اعطني يا محمد. فاعطاه قال اعطني يا محمد مرة ثانية اعطني يا محمد اعط هذا خير هذا خير الخلق قاطبة

135
00:45:34.400 --> 00:45:52.900
فاعطاه قال اعطني يا اعطى ثلاث مرات فلما انتهى من الثالثة قال له النبي هل احسنت اليك يا اخا العرب؟ والصحابة قاعدين حر رسول الله مثل الاقمار حول الشمس هل احسنت اليك يا اخ العرب؟ قال ما احسنت ولا اجمل

136
00:45:53.300 --> 00:46:15.300
فهم به الصحابة ان يبطشوا به هم الصحابة رضوان الله على لاساءتي هذه مع خير خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم فهدأهم رسول الله وسكنه ثم قام واخذه من يده

137
00:46:15.750 --> 00:46:35.050
ودخل بيته فاعطاه ثم اعطاه ثم اعطاه خلي البيت ما عنده احد ثم قال هل احسنت اليك يا اخ العرب؟ قال نعم. احسنت واجملت جزاك الله عني خيرا اربع مرات قراءة يعني ثلاثة مرة وثلاثة جوف. ثلاث عطايا برة قدام الناس

138
00:46:35.250 --> 00:46:54.600
وتلات عطايا جوة بينه وبين الله ومع ذلك خلت قلبه يلين ويحن ويقول احسنت واجملت فامسك النبي بيده عليه السلام واخرجه الى الناس وقال اني كنت اعطيت هذا واني سألت هل احسنت اليك يا اخا العرب؟ قال ما احسنت واجملت

139
00:46:54.800 --> 00:47:09.550
فاغضبكم فاغضبكم. وانه يزعم الان اني احسنت واجملت. هل احسنت اليك يا اخ العرب؟ قال احسنت واجملت جزاك الله عني خيرا فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك مثل

140
00:47:10.050 --> 00:47:30.450
قال مثلي ومثله في معنى كلامي عليه الصلاة والسلام. كمثل رجل كانت له ناقة دابة انطلقت من فاراد ان هربا وجفلت فاراد الناس ان يمسكوها ليساعدوه على مسكه فكلما جرى الناس خلفها اسرعت في الجري والهروب

141
00:47:30.750 --> 00:47:44.950
فقال ارجعوا الى مكانكم وانا اعلم باخلاق دابتي انا علي دباس ارجعوا بتقعدوا استريحوا. وانا اجيب دبة. فعمل لها اي اي شيئا. اشار اليها بشيء كان يعطيها اياه. فرجعت اليه فامسكها واعادها

142
00:47:44.950 --> 00:48:06.850
الى مكانها هذا مثال اقول هذا افضل الخلق اعطى تلات مرات ولما اعطى الثلاث الاخرى قال اللي في قلبه مرض اا احسنت واجملت الله ترى ما في دقيقة اقول ما في دقيقة وانا ابالغ ما في ثانية تمر الا ولله علينا عطاء ونعمة

143
00:48:07.650 --> 00:48:26.150
ما في ثانية من يوم كنا في اصلاب ابائنا وفي عالم الذر ونحن نتناقل في اصلاب الاباء في اصلاب الاباء وارحام الامهات ونعم الله علينا متوادة حتى صرنا في بطون امهاتنا وجئنا ونحن

144
00:48:26.250 --> 00:48:52.250
غارقون في في بحار نعم الله كل لحظة يعطينا من اسم السؤال ومن غير سؤال يعطينا بالسؤال ومن غير سؤال. وهو يحب السائلين يحب الذين يسألون الله يحب العبد اذا ضرع اليه. واذا قال يا رب وانا قلت اكثر من مرة قلت اكثر من مرة ان العبد اذا كان ياكل حلال ويؤمن بالله

145
00:48:52.250 --> 00:49:14.400
المرسلين اذا كان ياكل حلال ويؤمن بالله ورفع ايديه وقال يا رب الله لا يردها خائبة ابدا. اما في الحال الى حاجتي وكم جربنا كثيرا من هذا القبيل. واما يدخرها له الى ساعة اخرى يكون احوج فيها من هذه الساعة

146
00:49:15.200 --> 00:49:38.050
واما يجعلها في موازينه يوم القيامة يعني واحدة في السنة اما يجيبوا لي حاجة في الحال واما يدخرها الى وقت يكون العبد احوج لانها لو جات الان ضيعها فيأخرها في وقت اخر حتى تكون انفع له. واما يجعلها في موازينه يوم القيامة. ولذا يبدأ هنا فيقول امنوا بالله ورسوله

147
00:49:38.100 --> 00:49:55.650
فالذين يزرعون الى غير الله ويستكينون لغير الله. ويحكمون غير شرع الله ويتبعون غير محمد لان كلمة الامام بالرسول معناها ايه؟ معنى الايمان بالرسول ان تصدقه فيما اخبر وان فيما امر

148
00:49:56.100 --> 00:50:13.700
وان تنتهي عما نهى عنه وزد والا تعبد الله الا بما جاء من شرعه صلى الله عليه وسلم تصديقه فيما اخفى. وطاعته فيما امى. والانتهاء عما نهى عنه وسجد هذه اصل لابد منها ليسعد العبد. امنوا بالله

149
00:50:13.700 --> 00:50:25.200
وانفقه مما جعلكم مستخلفين فيه. فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم