اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته فيه الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد
فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول امنوا بالله ورسوله. وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير فالذين امنوا منكم وانفقوا. لهم اجر كبير. وما لكم لا تؤمنون
الله والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مؤمنين وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مؤمنين هو الذي ينزل على عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الى النور. وان الله بكم لرؤوف رحيم
في الليلة الفائتة وما قبلها بدأت الحديث على قوله عز وجل امنوا بالله ورسوله. وبينت ان الايمان بالله يقتضي التصديق بربوبيته وانه رب كل شيء وسيده ومليكه والمهيمن عليه. والقائم على كل نفس بما كسبت
والايمان والتصديق بالوهيته فلا يخضع العبد الاله ولا يذل الاله ولا يستكين الاله ولا يخبت الاله ولا ينيب الاله ولا اي شيء من الوان العبادة الا لله وحده. فهو وحده المستحق للعبادة. هو وحده المستحق للعبادة. مع
تصديق ايضا بان له الاسماء الحسنى والصفات العلى وانه لا يشاركه شيء في الوهيته. ولا يشاركه شيء في ربوبيته. ولا يشاركه شيء في اسمائه الحسنى وصفاته العلا ومن زعم انه يؤمن بالله في الوهيته وربوبيته واسمائه وصفاته
ثم نادى غير الله ثم نادى غير الله من الاموات او الملائكة او الجن او الانبياء او الصالحين او غيرهم فاستجار بهم في الضراء ولجأ اليهم عند الحوائج فانه يكون مشركا بالله شركا اكبر
قد اشرت اكثر من مرة الى ان الشرك نوعان شرك اكبر وشرك اصغر وان الشرك الاكبر يخرج من الملة فمن ارتكب شيئا من الوان الشرك الاكبر صار مرتدا عن دين الاسلام لو كان في الاصل مسلما. يعني لو كان في الاصل لو كان ممن يقول
لا اله الا الله محمد رسول الله. وارتكب شيئا من ذلك. من ذلك الشرك الاكبر صار مرتدا عن دين الاسلام. مباح الدم. بس يجي اي واحد يقول انا اقتله ما دام ارتد لا
لا لا يتعلق النفوس في اي بلد من بلاد العالم لا يحل لاحد ان يتصرف فيها الا حاكم البلد وحسابه على الله يعني لا يجوز لاحد يقول انا اروح اقتل فلان لانه ارتد
قل له لا ليس لك هذا هي لو زنت المرأة وهي سيد. انت لك الحق ترجمها؟ لأ لك الحاج سيد البكري لك الحاج تقطع يد السارق لو ثبت عندك انه سجد. شفت واحد كسر خزانة من حرز مصون بيعي بعينيك رأيته يكسر الخزانة. هل لك
تروح تقطع يده لو قطعت ايده قطعوا يدك ما لك حق لان هذا راجع لامام المسلمين هذا التنفيذ تنفيذ الحدود واقامة الحقوق بالحق ولي امر المسلمين. لكن لو ان انسانا في الاصل من المسلمين ثم
ارتكب لونا من الوان الشرك الاكبر هو مباح الدم. لكن مين اللي يتصرف في دمه؟ امام المسلمين امام المسلمين هو اللي مسؤول عن دمه؟ انت مالك الحق؟ لو كنت واثق تمام الثقة انه كافر مرتد؟ لا يحل لك ان تزهق نفسه وان ذهبت فانت
عاصم قادم امام الله. تؤخذ به عند الله يوم القيامة ومهما كان كافرا مهما كان على لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم ولا تراث اذا دعا لهم. يعني لابد من ان الامور ترجع الى المسؤول في الدولة هو اللي
يقول هذا مثلا ينفذ في حكم كذا. اذا اقام الشريعة فحسابه عند الله واجره عند الله عظيم. واذا ضيع الشريعة فوزره عند والله العظيم المسؤولية عليه وما هو عليك انت
المسئولية عليه نقابة شريعة الله. الله سبحانه يجعله في الجنات العالية. وان ضيع شريعة الله يستحق من الله ما يلاقي من عذاب الله يوم القيامة وانت غير مسؤول عنه انت غير مسؤول عنه
فاذا ارتكب انسان لون كان يروح للميتين اللي في الجبوب او الجبار القبور والقباب ويناديها سيدي فلان اشف مريضي كذا يفعلون اشف مريضي او رد غائبي او اقض حاجتي او فرق اعوذ بالله والله ما يستطيع يفرج كربة نفسه
لو كان في كرب والله ما يفرج كربة نفسه. لو كان حي على الدنيا ما يقدر يفرج كربة نفسه فكيف يفرج كربات عباد الله اذا كان هو عاجز ولذلك ربنا يقول اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة. يقول اللي انتم بتسألونهم من الملايكة
هم يضرعون الى الله ويسألون الله فايهما اقرب؟ كونك تسأل ربك السميع القريب اللي يقول ادعوني استجب لكم. واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فليستجيبوا
وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. هذا احسن واولى واكرم واسلم ولا تروح تسأل عبدا ضعيفا لا يملك لنفسه ولا لغيره نفعا ولا اثرت مرة انه ايه بعض اهل العلم يأثرون عن ان ابراهيم عليه السلام لما رمي العلما يقولون كده يقولون لما رمي
ابراهيم في المجلاع الى النار ان لقاه جبريل في الطريق قال له هل اليك هل لك حاجة؟ قال لا. قال اما اليك فلا حاجتي الى الله وحده قال له حاجتي الى الله وحده. جبريل يقول له هذا قال له حاجتي الى الله وحده
حاجتي الى الله وحده فالانسان ينبغي ان ينزل حوائجه. فاذا رحت الميت من الميتين في قبره ولا قبة. وكما قلت اكثر من مرة اكثرهم مجهول الهوية لا يعرفون يسمونهم باسماء باسماء اسماء المجاهيل
ما تقول هذا بدوي طب بدأوا بدوي ده ما له اسم. قالوا اسمه احمد ولا اسمه كذا. وين ابوه؟ وين جده؟ وين مكان مقامه في الاسلام؟ هذا اللي عرفه اسمه
وحطوا له اسم. والكثير لا يعرف له اسم انما الباطنية الباطنية من اعداء الله واعداء رسوله من الملاحدة اليهود من العبيديين القداحين وضعوا هذا للناس وضعوا ومر ثلاث مئة سنة ثلاث مئة وواحد وخمسين سنة مر ثلاث مئة واحد وخمسين سنة واحد وخمسين سنة
ثلاثمائة سنة ما وضعت على قبر في ارض الاسلام ثلاث مئة وفوقها واحد وخمسين سنة ما وضعت قبة على قبر في ارض الاسلام وعموم اهل الاسلام على ان القبر يربع او يثنى
ولا يجوز ان يرتفع اكثر من ذراع عن وجه الارض وحديث مسلم عن ابي الهياج الاسدي يقول بعثني علي رضي الله عنه قال ابو الهياج الاسدي والحديث في صحيح مسلم. قال ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم الا اضع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته هذا حديث صحيح ثابت في صحيح مسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. من رواية علي امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. يقول ابو الهياج للاسد قال لي
علي رضي الله عنه ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ادع قبرا مشرفا الا ما سويته ولا تمثالا الا صمدته وعائشة لما يجوا يحطون قبر النبي لما شهد ابو بكر
بان النبي قال ما من نبي قبض الا دفن حيث قبض فدفن في حجرته والدفن في الحجرات من خصائص الانبياء الدفن في الحجر من خصائص الانبياء. اذا مات نبي دفن في المحل الذي يكون فيه. سواء كان حجرة او غير حجرة. سواء كان حجرة او غير حجرة. فدفن النبي في حجرة
لانه قبض في حجرته صلوات الله وسلامه عليه ابد الابدين ودار الدائرين. دفن في حجرته لانه قبض في حجرته صلوات الله وسلامه عليه قالت لا ترفعوا قبره فلما وضعوا له القبر جعلوه مخمسا او مسدسا حتى لا يتأتى لاحد ان يتوجه
الى قبره صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة. هذا في عصر اصحاب محمد صلوات الله وسلامه عليه في عصر رسول في عصر اصحاب محمد صلوات الله وسلامه وفي عصر اصحابه رضوان الله تبارك وتعالى عليهم اجمعين
يعني يعني ليس مربعا يعني ليس مستطيلا ولا مربعا جعلوا له زوايا زوايا كل ما تيجي تقف قدامه من ناحية تقول ما انا مستقبله. تقول ما انا لان يصير ضلع كده. والضلع التاني رايح كده. مثل النجمة الخماسية او النجمة السداسية او الرباعية او الثلاثية. لما تعمل نجمة
اضلاع اضلاع كثيرة بعض الاضلاع ما يمكنك من الاستقبال مئة في المئة ومن كل وجه مثل ما يكون مستطيل امامك او مربع امامك يقول تبارك وتعالى ها هنا امنوا بالله ورسوله. اما الايمان بالرسول محمد عليه السلام كما اثرت
يقتضي منك ان تصدقه فيما اخبر وان تطيعه فيما امر وان تنتهي عما نهى عنه وزجر والا تعبد الله الا بما جاء من شرعه صلى الله عليه وسلم هذا معنى الايمان بالرسول
معنى الايمان بالرسول ان كل ما قال لك على شغل سمعنا واطعنا صدقت يا رسول الله كل ما يجيك خبر عدد صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم مهما جاك من خبر لو ما خطر على بالك. او عقلك ما يهضمه قل صدقت يا رسول الله
احنا جربنا من من صدقه في الواقع لا تعد ولا تحصى. من صدقه في الوقائع التي اخبر بها. ورآها الناس بعينهم لا تعد ولا تحصى ولا ما زلنا بعد اربعتاشر قرن من هجرته صلى الله عليه وسلم في القرن الرابع عشر بعد اربعتاشر قرن ونحن لا نزال نرى من الايات
المجدات الشاهدة بصدق رسول الله فيما يخبر عن الغيب صلوات الله وسلامه عليه لما جات معركة بدري ثلاثمية وتلتاشر امام تسعمية وخمسين والكفار فيهم خمسون فارسا المسلمون ما فيهم الا فارسان. قبل بدء المعركة وقف رسول الله يحدد مصارع المشركين. قبل بدء المعركة
يحدد مصارع المشركين. يقول هنا مصرع عدو الله ابي جهل هنا يصرع عتبة ابن ربيعة. هنا الصناديد رؤساء المشركين. قبل بدء المعركة. فما فيه واحد من اشار رسول الله الى مصرعه تخطى المصرع الذي اشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا قبل المعركة وهذي النتيجة بعد المعركة
هذي هذي بعد المعركة. لما جا يقسم لما اخذ من الاسرى الفدا وقال حطوا فدية على عمه العباس وعمو العباس قال يا نبي الله قال له المال اللي دفعته عند فلانة في مكة عند ام الفضل في مكة. وما عنده احد
والكفار في مكة يعتقدون ان محمدا عبد اذا اخبر بشيء لابد وان يقع الكفار المشركون كلهم ما في واحد منهم لما واحد من المشركين لما واحد من المشركين اجار رجلا من اصحاب رسول الله في مكة
ولقاه بيطب الكعبة ابو جهل فنهاه ابو جهل. فرفع الصحابي الانصاري صوته ضد ابي جهل فقال له فقال له آآ وليه من المشركين اغضب صوتك انت تحدث سيد الوادي انت تحدث تحدث انت تتكلم الان مع عمرو بن هشام يعني ابي جهل. سيد الوادي كبير اهل مكة. كيف ترفع صوتك عليه؟ قال له اسكت
لقد حدثني رسول الله انهم قاتلوك لقد حدثني رسول الله وهذا الولي اللي كان عنده قال له قد حدثني رسول الله صلى انهم قاتلوه بمكة قال لا ادري يعني قال لك اني اقتلني من مكة ولا وين يقتلوني؟ قال ما ادري. لكن قال لي النبي انك ستقتل
النبي قال لنا انك ستقتل بعد يوم او يومين واذا الصارخ يصرخ بان النبي تعرض لعيد قريش الى الى جهة من فكل الكفار جاءوا له قالوا له تعال قال ما اخرج
ليش ما تخرج قال بس انا تعبان مرضان ما ؤ اروح معكم وخايف من وعد رسول الله ان يقتل. وهو كافر كافر يعلن انه لم يؤمن برسول الله. لكن قلبه مطمئن مثل ما قال الرب
انه لا ولقد نعلم انه لا يحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يتعبون. قلوبهم مصدقة انك رسول الله. ما اخبرت خبرا الا جاءك فلق الصبح كما تخبر صلوات الله وسلامه عليه
فقال اقاتليا بمكة قال لا ادري فلما جا يخرج قالوا له اخرج قال والله انا تعبان وراك ما تخرج قال اسمحوا لي ما اخرج. جاب له ابو جهل والكبار من المشركين جابوا له مبخرة فيها طيب. وبدأوا يقدموا له الطيب يعني قالوا خلينا نطيبك
ونجمرك مع النسوان اللي يقعدون في مكة علشان ما تقدر تخرج اراد ان يزعجه ليخرج فجاب له مبخرة فيها طيب وقال له خليني اجمرك واطيبك مع الحريم اقعد مع الحريم اللي يبغون الطيب ويبغون
فاضطر اضطرارا الى ان يخرج من مكة ليلقى مصرعه الذي حدده رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه بدر صلى الله عليه وسلم. في امور كثيرات كثيرات. كل ما يمر يوم كل ما يمر يوم تاتي الشاهد الصدق
تصديق رسول الله صلى الله عليه وسلم مجال ان قبل القيام الرجل يحدث عصاه ويحدثه ويحدث عذبة صوته مشوا شوفوا الناس في الشوارع الحين. ماسك له الة صغيرة هذي كبرها وفيها عصا اللي هي لانتل كانها عصا ويبدأ يتكلم فيها. هذا من خبر رسول الله
صلى الله عليه وسلم. هذا من خبر رسول الله. ما قال ان ما تقوم القيامة حتى يأتي الرجل بركوبته. فيتركها على باب المسجد ويدخل يصلي ثم يخرج اليها الحين احط السيارات عند باب المساجد وخلهم يصلون يطلعون
ما قال النبي عليه السلام لا تقوم القيامة حتى تهجر القرص من جزيرة العرب هذي احنا عاصرناها دي قبل احنا ما نولد او في عهد ولادتنا والمناخ اللي في المدينة والعطاء الموجود. كل اللي يقولوا هذا مناخ اهل الشام وهذا مناخ اهل مصر وهذا هذا باب الشامي وهذا
يحطون جبالهم ويبركون اباعرهم وهم جايين حجاج وزوار لمسجد رسول الله يحطونه في هذا المكان في العصر والمناخ في العطل والمناخ ما المناخ المكان لاناخة الابل. الان هل تجد فيها جملا واحدة
انت لو قالوا لبعض الناس نبي نركبك جمل ونخليك تمر في شارع من شوارع المدينة. ونعطيك الف ريال ما يرضى لو لو جا له الواحد الان نبي نعطيك الف ريال او الفين واركب جمل امشي به في شارع من شارع المدينة ما يرضى. صار يخجل من ركوب الجبل في شوارع المدينة
وهذا معنى من معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تهجر القنص يعني ما حد الناس ما عادوا يركبون الجمال. يركبون الجمال ايه هو عندهم سيارات
ليش وعندهم طيارات هذا ما حصل الا في عصرنا. بعد اربعتاشر مائة سنة من هجرة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه. ما يمر يوم الا والشواهد تشهد اثبت انه رسول الله حقا وصدقا
وان اسعد الخلق من اتبع محمدا صلى الله عليه وسلم. وان اشكى الخلق من عادى رسول الله صلوات الله وسلامه عليه. وان اي امة تستمسك باهداب شريعة رسول الله. يورثها الله الامن والامان والاستقرار والطاعة ورغد العيش
الامن في نفوسهم وبلادهم واوطانهم وكل بلد مهما كان فيها من انهار ومزارع تبتعد عن شريعة الله يورثها والخوف بما كانوا يقطعون هذا لا يزال مجرب صحي الى يومك هذا
لا يزال مجرد صحيح الى يومك هذا فيقول هنا امنوا بالله ورسوله. وانفقوا واشرت الى ان كلمة انفقوا وهو ما ذكر المفعول به يعني ما قال او المتعلق ما قال انفقه على من
قال امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. يعني ما قال لنا اعطوا من؟ لكن هو بين لنا لان هذه الاية هذه الاية من هذه السورة اكثر اهل العلم على انها نزلت في غزوة تبوك
وغزوة تبوك كانت في السنة التاسعة من الهجرة هي اخر غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعدها بعد رجوع النبي عليه السلام الى المدينة نزلت سورة التوبة وهي التي تسمى السورة سورة الفاضحة الفاضحة
انها فضحت المنافقين باقوالهم وافعالهم وسماتهم وصفاتهم وصفاتهم فسميت يسميها بعض اهل العلم فاضح لانها فضحت المنافقين. كان هذا في شوال في السنة التاسعة من الهجرة. فلم ولم يغزو رسول الله صلى الله عليه وسلم
تنصادفت صادف يوم غزوة تبوك ما فيه اطيب على المسلمين من يومها وكانت عادة رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اذا اراد ان يغزو جهة من البلاد بغيرها كانت من سياسة النبي محمد. من تخطيطه
اللي بيسموه الجماعة المتحذلقين في عصرنا التكتيكي الحربي طبعا كلمة تكتيك جابوها من الافرنج ايه من بلاد العرب ولا بلاد الاسلام ولكن لو سموها بالاسم العربي قال كيف يخطط رسول الله للمعركة؟ كان الناس كلها يعرفوني. بدل ما يقول استراتيجية او التكتيك او ما ادري ايه
العربية غنية عنها وعن امثالها. يعني في اللغة العربية اوسع وادق من معانيها التي يستعملها غير المسلمين فالنبي كان يخطط اللي بيسميه كما قلتم في عصرنا بعض الناس اللي الحربي
ما اذا اراد ان يغزو جهة وراء بغيره يعني لو اراد يتجه الى مكة صار يعد الجيش كانه رايح الى جهة الشمال ويبدأ يسأل عن القرى اللي في جهة الشمال
اذا بدأ يهيئ الجيش وينمي فيهم الاستعداد للقاء اعداء الله. اذا كان رايح الجنوب يبدأ يوري بجهة الشمال لما يروح مكة يبدأ يفهي ما هو كذب ذا تورية وليس فيها اخبار باني رايح الشمال ولكن يقول مثلا القرية الفلانية وين هي عن المحل الفلاني؟ الطريق الفلاني ويكثر
كثر من السؤال عن النواحي الشمالية فالاعداء اللي يتربصون بالمسلمين تجيهم الاخباريات ان محمد يبي يتوجه للشمال لانه دايما يسأل عن الشمال وهنا يريد الشمال انما يريد الجنوب وهذه فيه مصلحة لا نظير لها. منها انه يباغت العدو على بغتة
ستنحصر القتلى في اقل عدد ممكن من الكافرين والمسلمين. لان لو علم المشركون باستعداد رسول الله اليهم يستعدون اكثر فتطول المعركة ويكثر القتلى من الطرفين. فاذا باغتهم اذا باغتهم استسلموا سريعا لله عز وجل ثم لرسوله صلى الله عليه وسلم. وتنتهي المعركة
على بابسط الخسائر وباقل العوائد الضارة على المسلمين والمشركين. لان النبي ما كان حريص على قتل المشركين. النبي في معاركه ما كان يحرص ابدا على قتل مشرك! انا قلت لك ان في غزوة بدر في غزوة بدر بعد ما انتهت المعركة مع انه
اخرجوه من اهل داره واذوا اصحابه وقتلوا بعضهم وعدوا الله ورسوله ومع ذلك ينغزوا البدر بعد ما انتهى المعركة اخذ سيفه يعرض على رؤوس المشركين ابي جهل. والذين معه وهو يقول ومعه ابو بكر نفلق هامان
من رؤوس اعزة ويقف فيكمل ابو بكر. اعزتي علينا وهم كانوا اعق واظلما فيشعر رسول الله انه حزين على قتل هؤلاء وانه ما كان يتمنى انهم يقتلون. وكان يتمنى ان يسعدهم الله بدخول الجنة وان ينصحهم الله. وانهم رؤوس الاعز مع انه قتلهم صلوات الله وسلامه
لانه مثل ما قال ما قال نقلة عن الشاعر كانوا اعق واظلم خرجوا يحادون الله ويحادون رسوله صلوات الله وسلامه عليه يريدون ان يطفئوا نور الله بكل ما يطيقون فاطفى الله فاطفأ الله حياتهم ليشتعل النور في مشارق الارض ومغاربها ليسعد به ابناء
الامم من العرب والعجم وسائر الرسول عليه السلام لما خرج يوم احد آآ لما خرج يوم الهجرة لما خرج يوم الهجرة هم يعرفون اهل مكة اني احسن مكان محمد يمكن ان يهاجر اليه. ويكون له فيه اعوان هو المدينة المنورة
فلما عزموا على قتله وآآ ارشدهم عدو الله ابليس ان يختاروا من كل قبيلة من قبائل قريش او كل بطن من بطون قريش. شابا جلدا قويا يمسك بيده سيفا صارما
ثم ينتظرون النبي عند بابه فاذا خرج للصبح ضربوه ضربة واحدة سيتفرق هكذا ارشدهم ابليس عده الله فاعلم الله نبيه بخبرهم وامر علي رضي الله عنه ان ينام على فراشه وان يتسجى ببرده الاخضر. ثم خرج النبي عليه الصلاة والسلام من بينهم وقد وضع حفنة من التراب
ورماها في وجوههم وهو يقرأ ياسين والقرآن الحكيم انك لمن المرسلين على صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم قوما ما انذر اباءهم فهم غافلون. لقد حق القول على اكثرهم فهم لا يؤمنون. انا جعلنا في اعناقهم اغلالا. فهي للاذقان فهمكم حون. واجعلنا من
بين ايديهم سدد من خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون. وخرج النبي من بينهم فلم يره احد منهم بدل ما يتجه الى الشمال اتجه الى الجنوب لانهم يعرفون تمام المعرفة ان خطته شمالية
النبي روح الى المدينة الى يثرب اصحاب الذين هاجروا من قبله عدد من اصحاب النبي عليه السلام هاجروا الى المدينة بامر رسول الله قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه ابو سلمة ابن
وغيره وغيره. فهم يعلمون ان وجهة رسول الله لجهة الشمال النبي عليه السلام بدل ما يتجه الشمال لان الطلب سيكون وراءه الى جهة الشمال اتجه جنوبا الى غار ثور الى غرسور جهة اليمن جهة الجنوب
حتى اذا بحثوا يبحثون في الشمال وهو في الجنوب. فاذا غاب الطلب واستمر ثلاثة ايام ولم يجدوا شيئا في الجنوب فالكل بحثوا عند ذلك يتجه من طريق الساحل الى مدينة الى مدينته صلوات الله وسلامه عليه
هذا من من من هدي رسول الله. كل غزواته كان اذا اراد ان يغزو جهة الورى غزوة ورى بغيره. الا غزوة تبوك غزوة تبوك الوقت حر موت وقت حر جاف شديد الحرارة ياللي يلهي الجسم
والثمار قاربت على النطق ثمار المزارع قاربت على النص من نخيلهم وثمارهم قاربت على النطق وليس بايديهم شيء فاعلمهم انه متجه الى تبوك حتى يستعد والعدو بعيد لا يمكنه ان يلتقط اخبار رسول الله. اربعتاشر مرحلة
اللي بتصير اربعطعشر مع مرحلة بين تبوك وبين مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلزلك اعلن انه متجه الى تبوك وسمي الجيش جيش العترة لقد تاب لقد تاب الله على النبي والذين معه
لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار. الذين اتبعوه في ساعة العسرة في ساعة العسرة ساعة عسرة كلمة عسرة اللي ربنا قال ايه؟ هو العليم الخبير كيف كانت هذه العسرة؟ النفوس والاموال والثمار وكل ما يحتاجونه
عسر كان الجيش اسمه جيش العسر اذا لا بد من الحظ على الانفاق حبايبي احد البررة الصالح احد البررة الصالحين احد البررة الصالحين الذين هيأهم الله لاستقبال رسوله ومعاونة رسوله ونصرة دينه
حزبه وشريعته عثمان ابن عفان النورين عثمان ابن عفان اللي بعض من يدعي الاسلام ممن اعمى الله قلوبهم واصمهم واعمى بصائرهم يكرهون اللي قام عدو الله اليهودي عبدالله بن سبأ الصنعاني وجاء بجماعة من اهل مصر وجاء جماعة من اهل العراق وحاصروا مدينة
النبي وقتلوا ذا النورين وهو يتلو كتاب الله ويدعون انهم اغير على الاسلام من عثمان ابن عفان يوم جيش العسرة عندما بدأ رسول الله عليه الصلاة والسلام يحض على الانفاق
جاء عثمان بن عفان بثلاثمائة بعير ثلاث مئة بعير باقصابها واحلى فيها واحمالها ولم يكتفي بذلك بل جاء بالف دينار بعد ثلاث مئة الحمض ووضعها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويؤثر ان نبي الله قال ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم
ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم وعثمان تعرفون ان يوم غزوة يوم اه اه عمرة يوم صلح الحديبية الرسول عليه السلام لما وصل الى الحديبية ومنعته قريش من الدخول من دخول مكة ارسل اليهم عثمان بن عفان قال ما جاء محمد ليحاربكم ما جاء
اللي يحاربكم انما جاء ليزور البيت جاء معتمرا. والبيت ما يصد عنه احد في الجاهلية. فكيف تصدون عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما جاءهم عثمان اشيع انهم اخذوه وقتلوه
وشيع بين الصحابة ان عثمان اخذ وقتل او اسر على الاقل فلما اشيع هذا بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه تحت شجرة الرضوان. لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الصدر
فلما بدأ كل واحد من الصحابة يضع يده على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبايعه؟ طبعا يبدأ ابو بكر شيخ المسلمين بعد رسول الله شيخ المسلمين وافضل الامة بعد نبيه. ولعن الله من يبغض ابا بكر. ولعن الله من من يكره ابا بكر الصديق
واذل الله من يبغض ابا بكر الصديق واذل الله من يبغض عمر ابن الخطاب. واذل الله من يبغض عثمان ابن عفان فلما جاء دور عثمان بن عفان عثمان ما هو موجود. عثمان في مكة. فاخذ النبي يده الشريفة ووضعه على يده الشريفة الاخرى وقال
هذه يد عثمان فقالوا ما اسعد هذه اليد! يد عثمان كانت يد رسول الله في بيعة الرضوان يد عثمان بن عفان كانت يد رسول الله. يعني كأن النبي وكل صار وكيلا عن عثمان في المبايعات في بيعة
فوضع النبي يده على يده وقال هذه يد عثمان هل بعد ذلك يا عباد الله؟ هل بعد ذلك واحد يصير في قلبه يشكي من عثمان بن عفان عثمان بن عفان جاء لما ان امر النبي في كثير ما هي هذه ولا غيره له حسنات له حسنات
لا تعد ولا تحصى عليه رضي الله عنه. النبي لما زوج واحدة من بناته وماتت زوجه الثانية بسرعة. فلما ماتت الثانية يؤثر عند النبي قال لا لو كان لنا الله مسلمين فامنا بجميع النبيين والمرسلين. لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون. تفضل علينا فجعلنا من اهل
السنة والجماعة الذين يوالون كل اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويترضون عنه. هذا من فضل الله علينا. فعثمان بن عفان يوم غزوة العسرة جاء بثلاثمائة بعير. عليها احمالها باقتابها واحراسها. ولم يكتفي بثلاثمائة
محملة. بل جاء بعد ذلك ومع ذلك بالف دينار. فوضعها كلها امام رسول الله. عليه الصلاة والسلام فيؤثر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم
ما هي وحدة مرة من المرات وهو امير المؤمنين مرة من المرات وامير المؤمنين اشتد الغلاء في المدينة والحاجة. يعني قال جل المواد الغذائية في المدينة قلة العديد واذا بتجارة ترد من المدينة لعثمان
مئات الاحمال جاية من الشام محملة بالحنطة والشعير والذرة والدقن وغيره فلما وصلت الى المدينة جاء التجار عشان يشترونها بالجملة ويبيعونها على عقب القطاعي على الناس جاء تجار المدينة في عهد امير المؤمنين عثمان عشان يشترونها بالجملة من التاجر عثمان رضي الله عن امير المؤمنين ويبيعونها على الناس بالقطاع بالتجزئة
فجاو العثمان وقالوا له يا امير يا امير المؤمنين الجمال اللي جات بيعها علينا قال بكم قال الدينار دينارين. قالوا له الدينار بدنا نربحك في الدينار دينارين. يعني اذا كنت اشتريتها بالف دينار نعطيك الفين دينار. قال
في واحد اعطاني اكثر من ذلك. قالوا في احنا تجار المدينة نعطيك ثلاثة الدينار ثلاث دنانير. كلا في واحد اعطاني اكثر. قالوا طيب الدينار باربعة. قال والله واحد اعطاني اكتر ان كان عندكم زيادة قولوا لي
قلبي في خير لتجار المدينة. نبي نعطيك الدينار خمس دنانير. قال والله واحد عطاني اكثر زود وان كان عندكم شيء. قال واحد قالوا نعطيك سبعة دنانير الى ان وصل قال لا واحد اعطاني اكثر اعطيتها لله عز بعتوها على الله عز وجل. هذا
هدول الجماعة اللي الله هيأهم ليكونوا اصحاب محمد. هدول امة امة كريمة واشاوس وائمة اعلام مثل مثل ما قال ذاك الشاعر واذا هيأ الله واذا هيأ الله سعيدا لاناس فانهم سعيدون. الله اسعدهم لانهم كانوا
محمد صلوات الله وسلامه عليه ونصراء رسول الله وملازمي رسول الله صلوات الله وسلامه عليه انا قلت لكم لما مات النبي محمد مرة لما مات النبي محمد عليه السلام قلت لكم مرة لما مات النبي محمد مر على ابوبكر مر عمر على عثمان وجد جالس في الشارع من شوارع المدينة
قالو السلام عليك يا اخ يا عثمان ما رد عليه عثمان عينه مبرقة يشوفه ولا كانه يتكلم هذا بعد موت رسول الله مباشرة. وطبعا عمر هذا ترى ما هو بسهل
عمر لما سمع ان النبي مات كاد يفقد عقله تماما كاد يفقد عقله تمام. فجاء الى المدينة وجد الناس يبكون. قال تتحدثون ان محمد مات؟ والله اللي اتحدث منكم ان محمد مات لاضربنه بسيفي هذا حتى
والله جن راح عقله من شدة حبه لرسول الله. والله من حدثكم ان محمدا مات لاضربنه بسيفي هذا حتى يموت ان محمدا لم يمت وانه ذهب لميقات ربه كما ذهب موسى لميقات ربه
واذا ابو بكر الصديق يدخل من الباب يربط فرسه عند الباب لانه كان في العوالي وباع لما درى الخبر جاء وربطنا راسه على الباب. ودخل يتهادى الحليم الكريم الكريم افضل الامة بعد نبيها محمد عليه الصلاة والسلام. دخل يتهادى حتى دخل حجرة ابنته. وكشف عن وجه حبيب الله ورسوله
وبعد ان كشف عن وجهه قبله وقال طبت بابي انت وامي طبت حيا وميتا بابي انت وامي طبت حيا وميتا اما الموتة التي قد كتبها الله عليك فقد ذقتها ثم خرج الى الى الناس وعمر في وسط الروضة في المسجد يلعب بسيفه ويعرض كانه فقد عقله تماما من شدة حزنه
قال رسول الله فوقف وقال ايها الناس ايها الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل
افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين. قال عمر فخررت على يعني على مقعدتي. وعلمت ان النبي محمدا قد مات
فاجهدت بالبكاء وكاني لم اقرأها قبل ذلك كاني لم اقرأ هذه الاية قبل ذلك. فايقنت ان محمدا قد مات. هذا عمر بنفسه يمر على عثمان وهو جالس في المدينة ويقول له السلام عليك يا اخي يا عثمان. فينظر اليه عثمان ولا يرد
فخرج عمر مغضبا وذهب الى ابي بكر وقال يا ابا بكر مررت باخيك عثمان فسلمت عليه فلم يرد علي السلام لم يرد علي السلام فاخذ ابو بكر ثيابه وجاء مسرعا هو وعمر الى عثمان فوجداه جالسا
فقال له السلام عليك يا عثمان. قال وعليكم السلام. ورحمة الله وبركاته قال مر بك اخوك عمر فسلم فلم ترد عليه. قال ما مر بي ولا رأيته ماما انا ما شفته بعيني مرة على يمني. ونبض اول الحديث اول هذا الحديث الصحيح اوله لما توفي الرسول كدنا نوسوس
يعني كادت قلوبنا يحصل لها جنون. كدنا نجني لموت رسول الله صلى الله عليه وسلم. من شدة حزنهم على فراق رسول الله صلوات الله وسلامه عليه. هذه واحدة عثمان هذا الحبيب الصالح ذو النورين
يوم غزوة العسرة يجهز جيش العسرة بثلاثمائة بعير عليها اقدامها واحلاسها واحمالها ولم يكتفي بذلك بل يقدم معها نقدا الف دينار يضعه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
كثير من اهل العلم يقولون ان اية ان الاية هذي وهي قوله امنوا بالله ورسوله. يعني دوموا على الايمان. ان قلنا انها نزلت للمؤمنين اثبتوا على الايمان. ودوموا على الايمان. وان كانت تخاطب الكافرين الذين لم يؤمنوا. كان يقول سارعوا الى الايمان بالله ورسوله. وانفقوا
مما جعلكم مستخلفين فيه. فالذين امنوا منكم وانفقوا. كثير من اهل العلم يفسرها بعثمان ابن عفان كثير من اهل العلم بالتفسير والتأويل. يقول الذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير يعني عثمان ابن عفان
لانه نزلت الاية بسببي لانه امن وانفق نفقة ليست كالنفقات وقوله تبارك وتعالى لهم مغفرة واجر كبير كلمة كبير انا اقدر اضرب لها مثل واحد من كلام النبي محمد مثل واحد تعرف انت مقدار كبر النفقة اللي تنفقها انت
قلت الليلة اللي فاتت قد تنفق نصف تمرة. نصف تمرة فيحول الله بينك وبين النار بسببه قد تعطي مسكينا ثوبا خلقا قديما عندك ما لك في حاجة تعطيه لمسكين فيكفوك الله من حلل من حلل التاج والحرير والديباج يوم القيامة
عشان كسوت مسلم يمكن تسقي عطشان تسقي عطشان الله من حوض محمد صلى الله عليه وسلم ويسقيك من نعيم من انهار الجنة يمكن يكون الشيء بسيط في نظرك قلت لك ما ينبغي لك ان تحتقر هذه الصدقتان. قلت ان ان واحدة من نساء النبي محمد لما سأل السائل امر
خادمها ان يعطيه حبة عنب. فلما قال لها يا امه حبة عنب واحدة قالت يا ابني كم فيها من مثقال من مثقال ذرة؟ والله يقول من يعمل مثقال ذرة خيرا يره
الرسول عليه السلام يقول يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو يعني ظل في الشاه ظل في الشاة اللي محله الخف للبعير ومحل حافر للحمار هذا يسمى ظل لو كان محرق مطبوخ ومحروق بالنار واهداها الى اهداه اليك عاد ينبغي ان تقبله
تحتقره وان تصدقت به لا تعدوه حقير لا تعده حقير. يقول النبي محمد لا تحقرن عليه الصلاة والسلام. لا تحقرن من المعروف شيئا. ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرس مشى
ويضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك مثلا فيقول ان الانس بمعنى كلام عليه السلام الانسان اذا تصدق بصدقة يتلقاها الله بيمين وطبعا كلتا يدي الرحمن يمين يمين كلتا يدي الرحمن يمين
يتلقاها بيمين وكلتا يديه يمين فيربيها وينميها كما يربي احدكم فلوه. يعني مو صغير حتى تأتي يوم القيامة كجبل ارهاب لقمة اذا اعطيت فقير لقمة لقمة واحدة تعطيها الفقير الله يربيها عنده. وينميها عنده ويكبرها عنده حتى تصير مثل جبل احد كما
الصادق المصدوق حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم. ان احدكم ليتصدق بالصدقة فيتلقاه الله بيمينه فيربيها كما يربي احدكم فلوه حتى تجيء يوم القيامة كجبل احد شوف جبل احد كم كيلو طول وكم كيلو عرض
هذه اللقمة الواحدة تعطيها للفقير الله يجعل هذا هذا مثال للاجر الكبير الذي ينتظره العاملون في خدمة عباد الله اولياء الله وانا قلت ما هو بس المؤمنين. يعني لو اطعمت كافر كمان
حتى الكافر ما هو بس المؤمن اللي تؤجر في اطعامه لو لقيت كافر جوعان وغذيته او عاري وكسيته او عطشان وسقيته لك ذلك الاجر عند الله عز وجل ربنا لما ذكر البررة لما ذكر البررة اهل الجنة
قال ان الابرار يشربون من كأس. كان مزاجها كافورا. عين يشرب بها عباد الله. يفجرونها يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام على حبه يعني مع حبه مسكين
ويتيما واسيرا. واحنا نعرف ان الانسان كافر الاسد كافر واحد من الاسرى لما اسره اصحاب النبي محمد واحد من الاسرى. اسراه اصحاب النبي محمد فكان اذا جاء وقت الطعام كل واحد منهم يختار اطيب لقمة جاته ويعطيها له
الكافر الاسير ينظر للصحابة اذا جا وقت الاكل سيبحثون عن اطيب شيء يعني لو قدم لهم تلات تمرات ولا اربعة يشوفوا احسن التمرات اللي موجودة. اللي ما هي مشيصة. اللي بعيدة عن الشيص. الطيبة الجيدة
ويخسرها ويعطيها للاسير الكافر فاعلن انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ان دينا يربي القلوب لا نظير له في الارض لا نظير لدين الاسلام في تربية القلوب على احسن مناهج السلوك واعلى درجات الاخلاق لا يوجد. لا شيوع شيوعي
الشيوعية قامت الشيوعية الملعونة الرسمية قامت سنة الف وتسعمية وسبعتاشر في نهاية الحرب العالمية الاولى. في القرن هذا اللي علينا ده. اللي انتهى القرن الهجري انتهى. سنة الف وتسعمية وتسعتاشر بالتاريخ الهجري سبعتاشر بالتأخير النصراني. بالتاريخ النصراني. سنة الف وتسعمية وسبعتاشر
تاريخ النصراني اثرت دعوة عدو الله اليهودي ابن اليهودي النصراني ابن اليهودية كارن مركز فتأثرت به جماعة من من الجواسيس في قصر الرومانوف لينين والذين معه لينين وستالين والذين والذين معهم
الحزب الشيوعي وهم جواز اسلام رومانو حتى قضوا على ثم انقلبوا لانهم اعرض باصرارهم انقلبوا عليهم. وحولوا النظام الروسي القيصري الى النظام الشيوعي من سنة الف وتسعمية وسبعتاشر الى اليوم. يمكن تغير نظرهم نظامهم اكثر من مئة مرة
اكثر من مائة مرة لم يستقر تغيير وتبدي. لما الاول قالوا ما نقدر الاول خدوا الاملاك كاملة من الناس وقالوا للعوام للعمال والمزارعين لعمال المزارع وعمال المصانع مع ان كانوا يقولوا لهم نحن انتم يا البلوريتاريا يسمون العمال والمزارعين البروتانية. ويريدون ان يكونوا هم حكام الشعب
حكام الشعب يكونوا من الشعب. رعاع ابليس يخطب فيه. ابليس يخطب فيه. فقال لهم انتم اللي تصيروا حكام. فلما انقلبوا على الرومانوف كان وقود للانقلاب الشيوعي. وبمجرد ما استقر الانقلاب وتمكن قادة الحزب الشيوعي لينين وستلين
يقتل بعضهم بعض ثم قاموا على العمال فساموهم سوء العذاب والى يومك الان قريب الثمانين سنة قريب الثمانين سنة من الانقلاب الشيوعي. قريب قريب السبعين سنة من النظام الشيوعي من قيامه للان والعمال في البلاد الشيوعية هم اسوأ عمال للعالم قاطرة
اسوأ عمال العالم قاطبة. فقاموا مرة وحرقوا الكلز الكلز زخات يعني المزارع التعاونية اللي التعاونية سواء المزارع اللي فيها اللي فيها الابقار محلات مجمعات الابقار والحيوانات يرمون عليها الغاز ويشعلون فيها النار
يجوه على المزارع العامة ويشعلوا العمال ويشعلون فهمك ليش تسألون؟ قالوا كم بيعدونا ان احنا نبي نصير ملوك الارض؟ صرنا اخس انواع العمال في العالم. خلينا نحرقها حتى لا تصل الى ايدينا
حتى لا تصل الى ايدي. يعني في التاريخ هذا اللي من في حوالي السبعين سنة او حوالي سبعة وستين سنة وحولها حصلت عدة عدة حرائق للمزارع الجماعية والحيوانات المجمعة حتى لا تصل الى يد الحزب الشيوعي في موسكو
لا تصل هذه الحزب الشيعي في موسكو. ويقولوا احنا اهل الرحمة. احنا جماعة الشعب. احنا اللي انصار العمال. العمال حتى يستولوا على الحكم فاذا وصلوا للحكم ظهروا العمال اسوأ انواع القهر وان اسوأ اسوأ انواع الكبح والكبت العمال اللي في
يعني دور العالم مثلا الحين ببلد بلد واحدة رماها سوء حظها ان تنقسم قسم بلد واحدة بلد واحدة بعد الحرب العالمية الثانية انقسمت جسمي وصار مصلح الشرقي اسمه برلين الشرقية الشيوعية. ونصفها الغربي. برلين الرأسمالية
برلين اليهودية الصهيونية النصرانية المجوسية الوثنية اللي جمعت كل ما هب ودب من العجر والبجر. لكنها لم تكن شيوعي اذا جات منتقل شف ما عمر قال ان واحد من برلين الغربية
هرب الى برلين الشرقية ابدا من يومها. من يوم بولي سور برلين الى اليوم. من يوم بني سور برلين الى اليوم. ما فيه واحد هرب من برلين الغربية لبرلين الشرقية
وكل يوم يهربون تحت الاسلحة والنار ترمى عليهم ويضعون ادوات الكترونية لترميم وتقتلهم وهم يسبحون في النهر هربا من تحت عشان يهربون من جحيم الشيوعية الى البلاد الرأسمالي. الى البلاد الرأس. هذا مثال ولكن وين الرأسمالية عن دين محمد
صلى الله عليه وسلم وين الرأسمالية يقولون الناس اللي يجون برلين انك اذا انت قلت من برلين الغربية الى برلين الشرقية كانك انتقلت من النهار الى الليل الكهرب جديد القهوة ما عليها احد الا قليل
الناس ثيابهم مرجعة. ثيابهم مرجعة ما يقدر واحد يتكلم الا في السر يخاف ان الجواسيس يسمعون. جواز شو يعني يسمعون. بخلاف برلين الغربية اللي هي ما هي ما هي شيوعية مع انهم كفار فجرة
لكن اقل من الشيوعيين اقل من الشيوعية والحرية عندهم الشيوعيين للافراد والجماعات والعمال ما عمر واحد هرب من برلين الشرقية لبن الغربية وكل يوم تسمعون في الاذاعات وتنشر الصحف في الاذاعات والصحف نبأ
هاربين من برلين الشرقية الى بابن الغربية هذا مثال. انا انما اضرب مثل اين برلين الشرقية الغربية؟ واين رأس من دين محمد صلى الله عليه وسلم دين محمد اللي يقرر انه لا يحل لمسلم ان يبيت شبعان وجاره طاعون
دين محمد اللي لما جا رجل يسأل رسول الله لما جاء رجل يحتاج محتاج ما عنده طعام. فجاء يسأل النبي محمدا. فقال له النبي محمد لاصحابي قال دلوه على نسائي
فجيء به الى بيت ابيات رسول الله قالوا لنساء النبي هذا ضيف رسول الله فقلنا والله ما عندنا الا الماء بيت محمد ابن عبدالله ما فيه الا المال. وطبعا ما هو بكثير
لانه لما كان من الجوع ويربط على نفسها حجر من الجوع. تقول له تبكي عائشة تقول بابي انت وامي يا نبي الله. ادعو الله ان يوسع علينا قل لها يا عايشة ما لي وللدنيا. اخواني من اولي العزم من المرسلين. صبروا على ما اصابهم. فاكرمهم ربهم واني لارجوا اللحوق باخواني
وفي الحديث الذي رواه البخاري وغيره. من حديث عرس بن الزبير عن عائشة خالتي عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها. قالت يا ابن اختي ان كنا لا ننظر الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اقدت في ابيات رسول الله نار. قلت يا خالة ما كان يعيشكم؟ قالت الاسود
التمر والماء هذا بيوت الرسول فلما جيء بالضيف الى ابيات النبي قلنا ما عندنا الا الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دلوه على نسائي آآ قال النبي عليه السلام من
من يضيف هذا او يطعم هذا يرحمه الله فقال رجل من الصحابة انا يا نبي الله والرجل اخذ الضيف بيده اخذه بيده وذهب به الى زوجته قال لها اكرمي ضيف النبي محمد. اكرمي ضيف رسول الله يرحمك الله
قالت انت جيب ضيف وانت تعلم اللي في البيت احنا ما عندنا الا قوت العيال الصغار. انا وانت الليلة ما لنا عشاء انا وانت الليلة ما لنا طعام الليلة هذي. نبي مباترة وانت جاي عيد. القرص اللي عندنا يلا يكفي العيال الصغار اللي ما لهم كبدة تصل الكبدة هم
اصبر على الجوع قال لها اسمعي عللي اولادك بشيء حتى يناموا اذا ارادوا العشاء عللي اولادك بشيء حتى يناموا اذا ارادوا العشاء واطعمي ضيف رسول الله يرحمك الله فلما قال لها كده قامت
محطة البورما وبدأت تشب عليها النار علشان العيال يحسبون ان العشاء بيهيأ لهم المهم فرحانين حتى جاهم النوم وناموا. كانت هيأت القريص الصغير للرجل قال لها اسمعي زوجها حطي القرص واعملي جربي الفتيلة اللمبة. جربيها من من
واعملي انك بتصلي ها واطفيها. اعملي انك بتصلحي لمبة النور هذا واطفيه. حتى الراجل ما يشوف ان القرص قليل. لان نخشى ان اذا رأى الطعام قليل انه ما يأكل يستحي ولا يأكل
فاعملي انك بتصلحي وبتصلحي النور واطفيه. انفخيه كده بدون بس ما يشعرك. وبعدين انا وانت نقعد حول الرجل في الظلام ونبدأ نمصمص شفايفنا مجانا. يعني كده كانهم ياكلون وهم لا يأكلون شيئا حتى يطمئن الرجل ويأكل
وبات وقعد الراجل هو وزوجته على ناحية من الطعام من السفرة. والضيف على الناحية الثانية ويمصمصوا شفايفهم في الظلام. والضيف يحسب انهم ياكلون وهو يعزي وياكل حتى شبع من من اللقمة اللي جاته
فلما جاء الصباح واقبل الرجل ان على رسول الله كان الوحي قد سبقه الى الخبر بذلك فضحك النبي عند رؤيتهما وقال لقد عجب الله من فعالكما وانزل الله قرآنا يتلى يبين طبيعة شريعة الاسلام الى يوم القيامة. فيقول والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلك
يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم شيوعية ايه؟ اشتراكية وغربيته وشرقيته واحنا عندنا الانوار القوية
ان الله مثلها في كتابه. بقوله مثل شريعة الاسلام في كتابه. بقوله الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح. المصباح في زجاجة. الزجاجة كأنها كوكب دري. يوقد من شجرة مباركة زيتونة
شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولا لم تمسسه نار. نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء. هذه شريعة النبي محمد الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم هذه شريعة رسول الله. هذا المثل يبين شريعة الاسلام. وانها شافية صافية. نقية. بيضاء. ليلها
نهارها لا يزيغ عنها الا هالك. تفي بجميع حوائج البلاد والعباد. وتسعد الناس في المعاش والمعاد. لم يترك خيرا الا دل الناس عليه ولم يترك شرا الا حذر الناس منه. فكيف يلتمسون غير شريعة النبي محمد؟ كيف يبحثون عن شريعة؟ من
من نحاسات ابناء اعداء الله واعداء رسوله او من اعداء الله واعداء رسوله يبحثون عن قوانين وانظمة يستجدونها من الشرق او الغرب وعندهم شريعة النبي محمد عليه الصلاة والسلام الكاملة التامة التي انزل
الله فيها قول اهل يوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قل هنا امنوا بالله ورسوله. وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير. والله
واعلم وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم