الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته مع فتح جديد مع القرآن المجيد. نسأل الله العزيم رب العرش العزيم
ان يستخدمن له ابدا ما ابقانا وان يجعلنا من اهله الذين هم اهله سبحانه وتعالى فان اهل القرآن هم اهل الله نسأل الله ان يجعلنا منهم سورة الحشر سورة الحشر او سورة بني النظير
وهزا ليس من باب التفضيل يعني لما الصورة تسمى باسمهم ليس هزا من التفضيل بل هم العيون دنيا واخرة انما الصورة لانها كما سنتعرف عليها سورة الحج في صورة مدنية مدنية يعني ايه؟ يعني نزلت في المدينة. وبعد الهجرة
وبتعالج الاحداث اللي الدولة الاسلامية كانت عايشاها في الوقت ده والامور اللي بتواجه المسلمين والامور دي هتتكرر ليوم الدين. يبقى اللي ما يبقى ما حدس في المدينة سواء بين المسلمين وبعضهم بين المسلمين واعدائهم
سيستمري الى يوم الدين تتكرر الصور باختلاف الزمان وباختلاف المكان وباختلاف الاشخاص لكن تتكرر ايتها اربع وعشرون اية الكلمات اربعمائة وخمس واربعون كلمة بالحروف الف وتسعمائة وثلاثة عشر ايه العبرة من الكلام ده
محبة سلفنا الصالح للقرآن قبل ما توجد الحاسبات وهزه الاشياء عدوه كلمة كلمة وحرفا حرفا واية اية اعطوه اعمارهم اعطوه عقولهم فاكرمهم الله سبحانه وتعالى عضوا عليه بالنواجذ واعتصموا بحبل الله جميعا
تمسكوا به فيه زكرهم وزكروا في زكر الامة فهم استغلوا هذا الذكر. واحسنوا استخدام القرآن مناسبة الصورة لما قبلها كنا توقفنا مع الاية التي جاءت في منتصف المجادلة الم تر الى الذين
تولوا قوما غضب الله عليهم ما هو منكم ولا منهم. مين هم بقى دول؟ المنافقون منافقون تولوا قوما اللي هم اليهود. غضب الله عليه. ما هم منكم ولا منكم فان الصورة صورة بني النضير وبنو النضير من الايه؟ من اليهود. فالصورة هتبين عملنا ايه
في بني النضير وايه اللي حصل لبني النضير؟ يبقى يا مسلمون يا اللي اصبتم بالنفاق ساكنين على حيطة مايلة. ما هو انتم راكنين على حيطة مايلة اللي هم مين؟ اه شوفوا احنا عملنا فيهم ايه؟ والدور
جاي عليكم الظلم جاي عليك اذا علاقة الحشر بالمنافق بالمجادلة ايه ان هي بيان عملي وان الدرس ان فهمه المنافقون يتوبوا ويلحقوا انفسهم ولا يتولوا قوما غضب الله عليهم لان الله فعل بهم كذا وكذا
اراهم ذلك رأي العين يعني المنافقين شافوا الكلام ده بايه؟ باعينهم. كل اللي حصل في الصورة هم شافوه يبقى هل بعد كده يتولى هؤلاء الناس طبعا هيتولوا لان المنافق يا اخواننا لا يفقه
طبع على قلوبهم فهم لا يفقهون لا ترد فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم طبع على قلوبهم فهم لا يفقهون هل معنى زلك هل بعد مسلا ما نزلت الصورة اختفى النفاق واختفى المنافقون ابدا
ما تنزل الصوم ما تنزل ميت سور يحصل درس وما يحصل المال له بريق او مسلا السلطان الشيء اللي هو السبب بنفاق هؤلاء المنافقين فدي الصورة درس عملي للي حصل لليهود
والدور عليكم يا منافقين واني اه انتم تمسكتم زي العنكبوت ما بنت ايه؟ بيتا. وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون سورة التسمية بانها سورة بني النضير دي سبتت في البخاري ومسلم. سعيد بن جبير وهو من تلاميذ ابن عباس رضي الله عن الجميع
يقول له سورة الحشر قال انزلت في بني النظير. يعني موقف السورة دي ايه؟ فقال ابن عباس انزلت في بني النضير. وكان ابن عباس يقول كده سورة النظير. والحديث رواه البخاري ومسلم. دي من اسماء الايه؟ السورة
سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم. سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العله. سبح بصيغة الايه؟ الماضي كل صيغ التسبيح وردت في القرآن سبح في الماضي يسبح في الحاضر
والمستقبل مستقبل وبالامر كل صيغ التسبيح جاءت في القرآن. تفيد ايه بقى تفيد ان الكائنات سبحت في الماضي وما زالت واللي مات منها غيره برضو بيايه؟ بيسبح قال عز اسمه تسبح له السماوات السبع
والارض ومن فيهم. وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. يبقى يسبح بالمضارع سبح في الماضي سبح اسم ربك الاعلى بصيغة الايه؟ فسبح باسم ربك العظيم اي مجد الله سبحانه وتعالى وعظمه
وامن بشرعه وقدره وقدره. وايضا قدره قد حق قدره من في السماوات والارض الا عاصي الانس والايه؟ والجن سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر
ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله بتأمل الاية دي بقى يعني شوية كده هو بدأها رب العزة بقوله هو والضمير يعود عليه وحده هو هو الذي يخرج؟ ايوة هو الذي اخرج. امال الرسول عمل ايه
ما اخرجش طب الصحابة اخرجوا؟ ما اخرجوش. امال مين الذي اخرج؟ هو هو وحده هو الذي اخرج طب فيه اسباب فيه اسباب لكن هو الذي اخرج. لان ازا كان عندنا اسباب هم عندهم برضو ايه؟ اسباب ابا الاسباب مش خارجية
يبقى مين اللي هيخرج قوة واحدة زي لما تيجي تقرأ في سورة الشعراء سيدنا ابراهيم بيعدد نعم الله سبحانه وتعالى عليه فانهم عدو لي الا رب العالمين. ها قل كده. الذي خلقني الذي خلقني فهو ايه؟ والذي هو
والذي طب ما جابش هو ليه ما فيش ما فيش هو خالص فيه هو ارجع تاني الاية اقرا تاني الايات كده فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهديه. فجاء الضمير هو. والذي
ها؟ هو يطعمني ويسقيه. واذا مرضت فهو والذي اختفت هو مش كده؟ ما جاتش هو. والذي يميتني ثم يحيي. والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين. يبقى في حاجات
رب العزة كده يقول لنا دي من باب لانفراد المحض من بعد ما تديكلوش على حد حتى الاسباب حتى لما تاخد بالاسباب برضو ابدا ابدا خد بالاسباب لكن لازم تعلم
هو من الذي يهديك؟ ام من الذي هدى ابراهيم واحد فقط ومن الذي هدى محمدا يعني محمد مش هيهديك ابراهيم مش هيهديك. الحسين مش هيهديك اي مخلوق على وجه الارض مش ايه
فتيجي الضمائر في اماكن الاختصاص التي لا دور فيها لاحد ولا ادعها احد يعني الاماكن اللي الادوار التي لم يدعيها يميتني ويحييني ويحييني حد ادعى اني بيموت وبيحيي؟ فما جاش هو لان ما حدش ادعى
لكن ممكن واحد يدعي ان هو بيهدي واحد يدعي ان هو بيطعم فلازم تيجي ايه هو فواحد يدعي ان هو بينصر ينصر فما فيش فجاءت هو هو الذي اخرج بس قد
طب والرسول والصحابة والجيش واللي ملكهم هو الذي اخرج هو الذي اخرج يبقى الضمير هنا هو وحده ولا احد معه ولا ظهير ولا نصير ولا اي شيء ابدا المؤمنون اه اسباب لكن مش هم ولا يشكلوا اي حاجة. ولزلك نفس المنطق ده او المفهوم ده جاء في قوله تعالى فلم تقتلوا
ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت بيسبت له الرمي اهو ما هو الرسول ما كنش قاعد في البيت. الرسول في ارض المعركة ورنا فعلا بس الرمي ده رمي يقتل يقتل لا ده التوفيق بين مين بقى
من الله ابدا ابدا نعم نعم فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم. وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى يبقى هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب. من ديارهم لاول حاجة. ما ظننتم تأملوا الحتة دي بقى. ما ظننتم
قال ايه ان يخرجوا نفس الزن ده كان موجود عند الصحابة واتكرر كانت في حرب نفسية قبل تلاتة وسبعين وخط برلين وما حدش يقرب منه وفي هيحطه لظلم في القناة
في القضاء صح قال له هيرموا على وش الماية يولع في الجنود وخط بارليف خط فعلا خط منيع لان هم لا يقاتلون الا من وراء ايه؟ يكفى الجدار موجود فعلا. وبعدين عامل لك بعض الجدار
ستر ترابي يزحلق ويوقعه في القناة شغل جامد قوي ما ظننتم ان يخرجوا يبقى ما ظننتم نفس الكلام برضه اللي كان عند الصحابة معقول لان رايحين جايين عليهم وشايفين لهم حصون حصون منيعة
حصون صعبة وكان الصحابة بيدخلوها احيانا بحكم المعاهد. يعني بحكم الايه؟ ان في بينهم شغل. يعني كعب بن الاشرف لما الرسول عليه الصلاة والسلام رشح او حض على قتله وهو محمد ابن مسلمة دخل له جوة الحصن؟ لا ما دخلش الحصن. هو راح عند الباب وخبط وبتاع ومش عارف ايه وطلعوا له
ما كانوش بيدخنوهم يعني انت كنت سمعت اخيرا ان لما كنا بنودي طوب لاسرائيل ممنوع السواق يدخل بالايه بالعربية على الحدود وينزل. اشرب شاي يشرب قهوة يتغدى يعمل اي حاجة وييجي سواق ايه
يهودي يخرج من جوة البلد يركب العربية ويدخلها فضيها وجبها له تاني وبعدين السواق بتاعنا ياخدها وايه ممنوع فهنا ما ظننتم لان هم رايحين جايين على الحصون حصون منيعة هيخرجوا منها وايه ومش الحصن يعني الحصن مسلا يعني مبني وخلاص لأ ده جوة فيه كل حاجة. اكل وشرب
الحصار يطول يقصر جوة ايه كل حاجة لذلك القرآن بيقول لهم كده بيقول لهم ما ظننت ان ايه ان يخرجوا مش ممكن يخرجوا ازاي دول ها المدة كانت بسيطة جدا ست ايام اللي هي مدة الحصار يعني ما ظننتم ان يخرجوا
وهم ايه كمان بقى؟ ها؟ اه. يبقى ما ظننتم؟ طب حصلت معجزة اهي. حصلت وبدون قتال قال كمان يخرجوا بمعجزة اي معجزة يبقى وشافوها الصحابة وشافها المنافقون وشافها اليهود يبقى لازم ناخد من المعجزات دي ايه؟ درس
نرجع لهو طالما هو سبحانه وتعالى ان ما كانش في بالنا ابدا يخرجوا خرجوا ازاي من غير ازاي خرجوا طب مين اللي خرجهم هو؟ سبحانه وتعالى. فطالما هو الزي اخرج يبقى لا ركون الا الى
الله سبحانه وتعالى ما فيش ركون الا له. ده لو فهم الناس. انما يركنوا شمال يركنوا يركنوا الى انفسهم الى التسليح الى القوة الخشية قوة غربية خليكوا راكنين وهيتحقق فيكم وعيد الله سبحانه وتعالى ولا تركنوا الى الذين غالاموا. فتمسكوا
يبقى النهضة ظننتم ان يخرجوا ومع زلك خرجوا. هم كمان برضو زنوا ان هم يقدروا يوقفوا الارادة الهية يوقفوها يعني لو فكر المسلمون يخرجون ويضربونا ويغلبونا يعني كتنفيز لقدر الله يعني مش هيقدروا
فعلشان كده قرأناه ايه؟ وغنوا انهم ايه؟ مانعتهم حصونهم ها؟ طب ليه؟ ما قالش من المسلمين. طب هو الخلاف بينهم وبين مسلمين مش كده؟ ما قلش وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من المسلمين
هو الله بيقاتلهم ما قالش ليه من المسلمين؟ وظنوا انهم مانعتهم حصونهم ها؟ من الله من الله ما جابش لفظ الجلالة قال حصن المسلمين انما قال من الله. ليه ليه؟ لان ده من سوء الظن بالله عندهم. عندهم
اني لو عاوز يوقف ارادة الله يوقفها بتخيله كده مش هم اللي قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء انت عاوز ايه تاني بقى؟ عاوز ايه تاني فهم هنا وزنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله. يعني في زنهم ان الله لو اراد ان
عزبهم بايدي المسلمين ويخرجهم من الحصون ما يقدرش ما هو قال له بيقول وظنوا انه مانعتهم ايه؟ حصونهم منين؟ من الله. يعني من ارادة الله من تنفيز امر الله هنوقفه. طب بالله عليك
لما ناس يزنوا الزن ده بالله ان يقدر يوقف ارادة الله ويعطل اوامره هيعمل في كنداية مسكين. انت في نزره ايه؟ ولا حاجة. ولا اي حاجة في اي حاجة اصلا
عشان بس نفوق من الغيبوبة اللي احنا فيها. احنا في غيبوبة. يعني دول زنهم بالله وزي ما زكرتوا بجد ان الله فقير قالوا ان الله فقير كده على طول اي وزنوا بالله كمان ان الله بيتعب
مش كده؟ قالوا اللي خلق السماوات والارض ست ايام كده. وبعد ما تعبت خدت الاسلام تريح واستريح كان يوم السبت ما فيهوش خلط. خلقه خلص من اول الحد لحد الايه؟ الجمعة. خلاص ما عدش فيه خلق تاني. يوم السبت اجاز
خدوا اجازة ليه لان ربنا استريح في اليوم ده تخيل طب لما اكون ده زنه في الله هيظن بك انت ايه اصلا هيظن بك ايه؟ هيقيم لك وزن انت في نزره حاجة والله العزيم ولا حاجة
اوعى تفكر ينضحك لك ولا كزا ولا لا لا لا ده استخفال مسلمون في غيبوبة في غيبوبة نزر هزا الصنف لهم القرآن بيكشفوا بس احنا عند احنا لا لا نفهم
او لنأخز بنصايح القرآن وتوجيهات القرآن واظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله مش يعني عاوز اقول لك ايه؟ انتم يا مسلمين مش في دماغكم هم اصلا ما هو عشان كده الاية ما جابتش انهم منعتهم حصونهم من مين
ما عادي مش من دول ولا في ولا يشكلوا حاجة انما الله لأ حط الله كمان انتوا فاكرين تيتنك فاكرين ولا مش فاكرين سفينة ها فبعد ما اه دشنوها في المحيط وقالوا السفينة دي ما حدش يقدر يغرقها حتى ربنا سبحانه وتعالى ما يقدرش يغرقها
ولا ايه؟ ولزلك اول ابحار راحت لحالها. اول ابحار. اول رحلة وموجود فيها الملك وموجود فيها الخبرا وموجود فيها المهندسين اللي عملوها والدنيا مقلوبة في وتخش في ايه؟ في جبل من التلج في المحيط
يفلقها نصين تلج هاي مش مسلا جالها صاروخ ولا حاجة ما فيش صواريخ وفرحانين وداعيين الدنيا كلها ويشقها جبل من التلج في المحيط تلك اي تلك فهنا وزنوا انهم مانعة حصونهم من الايه؟ من الله. يعني هم اصلا مش يعني بالنسبة انتم بالنسبة
قل لهم ولا حاجة وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث ايه؟ لم يحتسبوا الحصن غالبا بيبقى معمول في كل الاحتياطات كل الاحتياطات يعني مسلا ممكن لو كان في كهرباء ايامهم هتلاقي كان الباب مكهرب
ها ما كنش في كهربا ها لكن هتلاقي كان الباب كزا ترباس مسلا يعني الحصن حصن واقفل يعني اقفل ما حدش يعرف يدخل ما حدش يعرف يدخل من فوق من تحت حصن
طبعا ربنا سبحانه وتعالى لما يريد ما تقفل ما تقفلشي وعلشان كده جه النص بعدها بايه فاتاهم الله لا اله الا الله. طب ما قالش فاتهم المسلمون هو ربنا اتى بني النضيف
يعني سبحانه وتعالى تنزل في بني النضير فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا مش على البال ابدا حاجة ما تعرفش تتربس عليها وقال ففي قلوبهم طب الجندي ده لا بيتمسك
ولا بيتصور ولا بيتشم ولا بيتحس بند اسمه الايه وقذف في قلوبهم والجندي ده بقى ربنا سبحانه وتعالى خلاه لنا ليوم الدين يعني معلن النظير مع اي ملة مع اي اشكال اي جهال يدخل فيهم فيه المسلمون. الجندي ده موجود
وربنا سبحانه وتعالى بيبعته لي نصرت بالرعب نصرت بالرعب. معنا على طول معنا على طول بس المهم نكون احنا مؤهلين لان الجندي ده يبقى معه لكن لو مش مؤهلين خلاص ما يجيش
لازم يبقى مؤهلين عليه انه يبقى ايه؟ يبقى معنا فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب هو الذي اخرج الذين كفروا نرجع تاني من كلمة الذين كفروا
الذين كفروا من اهل الكتاب يبقى اهل الكتاب يا اما يكونوا مؤمنين يا ايه ما فيش حل ايه؟ حل ايه؟ ما فيش حل وسط يا كفار يا مؤمنون يا كفار ما بتقول اهل الكتاب كده وتسكت؟ لا يا كفار يا مؤمنون
طيب كل اللي على وجه الارض كفار. منهم يعني كل اللي على وجه الارض من من اهل الكتاب كفرة ما حدش منهم مؤمن لا مؤمن يبقى زي ما الرسول قال يدخل
ادخل في الاسلام يبقى ده حكم الله على اهل الكتاب تيجي بقى انت تجامل تزهر بقى في التلفزيون ولا تزهر في اي حاجة وتقول وتجامل علشان ها قول قول اللي تقوله انت حر بس
ولا تقف ما ليس لك به ان السمع ها والبصر والفؤاد كله اولئك كان عنه ومعلوم حدش منهم يقف جنبك ولا هيرحمك ولا هيديك حسنة ويقول لك الراجل ده كان كويس قوي
وقف معه قل اللي تقوله لازم يكون ده حكم الله الذين كفروا من اهل الكتاب يبقى ده حكم الله عليه في سورة البينة كلام واضح. بين كما في البينة. ان الذين كفروا من اهل الكتاب. واضحة دي برضو؟ اه. والمشركين في ناحية
ها؟ اه ما جاهز انت راجل قلبك رهيف وحلو. عاوز توديهم حتة تانية. روحوا سوا روحوا سوا واضح كلام واضح كلام صريح ما فيش مجاملات. ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم. خالدين فيها. اولئك هم
شر البلاء. عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفس محمد بيده والرسول مش عاوز قسم لكن بيقسم ليسمع بي عني التلفزيون في كتاب في مجلة في مؤتمر في اي شيء يسمع عن واحد اسمه محمد
اسمع عنه صلى الله عليه وسلم لا يسمع بي احد من هذه الامة اي امة كل الناس الموجودة على وجه الارض دي. كل الناس اللي موجودة على وجه الارض هزه الام يهودي ولا نصراني ثم يموت ولا يؤمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار
الحديس رواه مسلم وغيره كلام واضح الام كل اللي على وجه الارض بيسمعوا عن النبي واللي ما سمعوش برة. اللي سمعه واللي ما سمعوش دي اسمها دي كلها امة النبي لان النبي ما حدش انبياء هييجوا تاني. عيسى لما يجي مش هييجي كنابي جديد لا
هو نبي سابق وبيؤدي مهمة انما كنبي جديد له ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن ها خاتم قاتل النبيين خلاص. لما عيسى يجي مش هييجي كان نبي يا نبي يبقى يلزمه منهج جديد وامة جديدة. لأ
هو انا نبي ورسول ومن اولي العزم انما كنبي جديد لأ النبوة ختمت خلاص النبوة ختمت فالشاهد ان الامة دي اخر الامم فهي امة النبي عليه الصلاة والسلام كل اللي موجودين امة النبي امة الدعوة كلها الدعوة متوجهة له. بوزيين على الشيوعيين على يهود على النصارى الدعوة بتوجهها
اللي يسلم دي اسمها امة الايه؟ الاجابة فعلشان كده الرسول بيقول اي حد يسمع عني اي حد يسمع عني في اي وسيلة من وسائل الاسماع مقروءة مكتوبة اي شيء ويعرف ان واحد اسمه في واحد اسمه محمد صلى الله عليه وسلم وده رسول بقى سمع بقى سماع مغلوط او مقلوب برضه هو
وسمع يعني ممكن تقول ايه؟ طب ما هو في ناس في الغرب بتسمع عن النبي. بس بيسمعوا لانه صورة وحشة صح وبيشخصوه في تشخيص مش حلو ارهابي ومصاص دماء وقاطع الطريق
طب كده يبقى كأنهم ما سمعوش عني اقول لك لا هو لازم ينصف ويقرا ويبحس. واحد قال له كان محمد كزا كزا. طب ما يشوف واحد تاني بيقول كمحمد ايه
صح ولا مش صح وبعدين يبتدي يشغل مخه ويشوف الدنيا فيها ايه. هو مسئول يعني. في الاخر هو مسئول الشاهد يا اخوانا الكفرة المعنيين في اهل الكتاب في الايات دي المقصود منهم ايه؟ بنوا النظير
طب ايه بقى ايه اللي جاب اليهود؟ يعني بعض المفسرين بيزكروا هم ايه هم امي جابهم المدينة اصلا؟ ايه اللي جابهم المدينة ما هم عندنا تلات اصناف كان جوة المدينة وصنف برة المدينة بتوع خيبر. ايه اللي جابه من مدينة اصلا
قبل ما نقول جابهم لدين اللي هم ليه؟ ربنا اجلاهم. ايه الاساس في المشكلة؟ الاساس في المشكلة عن عبدالرحمن بن كعب عن رجل من اصحاب رسول الله ان كفار قريش. شف بقى عشان تعرف الحرب دايرة ضد الحق
حيس ما كان بدار الباطن في حرب بالحق صاد من دار الباطل ومشي. ارض الله واسعة. يقوم الباطل يعمل ايه؟ يروح وراه يا عم انا سبته رح خليني في حالي وخليك في ابدا. اه عشان ما تفكروش يعني اوعى تكون تفكر ان الصورة وردية. لا الصورة مش وردية الحق
لازم له باطل ايه يصارعه يوصلوا بس في الاول وفي الاخر النصرة لمين؟ للحق لان هو حزب الله دي مش عاوزة كلام ايه اللي حصل بقى كفار قريش قبل غزوة بدر الرسول ساب لهم بقى الرسول اول الصحابة مشيوا
وهو كان في الاواخر ساب الخلاص مكة ومشي خلاص سيبوكم بقى ابدا قبل بدر كفار قريش كتبوا لسه ابن سدول ما اسلمش ولا تظاهر بالاسلام لان هو بعد بدر بدأ بقى ايه؟ يعلن الاسلام ويظهر قبل ما ادري لا
كتبوا له قبل بدر بقى قبل بدر ومن كان معه من عبدة الاوسام من الاوس والخزرج. كتبوا له قريش كتبت له رسالة. تقول له ايه بقى انكم اويتم صاحبنا اللي هو مين
عليه الصلاة والسلام وان نقسم بالله الله! ده هم عارفين الله طريقتهم نقسم بالله لنقاتلنه طب ليه؟ سب لكم البلد ومشي او لتخرجنه طلعوه من عندكم يعني ايه يبقى او لنسيرن اليكم. هنجيب جيش ونيجي لكم
باجمع حتى نقتل مقاتلتكم كل المقاتلين عندكم هنقتلهم ونستبيح نسائكم وناخد نسائكم فلما بلغ ذلك عبدالله بن ابي ما هو مشرك بس فين؟ في المدينة. ومن معه من عبدة الاوسان اجتمعوا لقتال مين؟ الرسول. قال نقتلهم
حاسين ان هم شوية صغيرين ودي قريش. وخلي بالك كانوا بيروح يحج عندهم حج المشركين يعني. ما هو اهل يسرب. وكل جزيرة العرب وغير عربي كانوا بيروحوا ايه؟ يحجوا فهما خايفين من قريش وشايفين الرسول واللي معاه شوية ايه كده بسيطة قال له نقتلهم اجتمعوا بقى فلما بلغ ذلك ابن سلول
من معه اجتمعوا لقتال النبي فلما بلغ ذلك النبي لقيهم وقال لهم تعال وقعد معهم الاول لقد بلغ اهلهم ايه بقى؟ لقد بلغ وعيد قريش منكم المبالغ. قريش بتخوفكم ما كانت تكيدكم باكثر مما تريدون ان تكيدوا به انفسكم
تريدون ان تقاتلوا ابناءكم واخوانكم؟ انتم فاهمين الكلام او البحر بيقول لهم قريش بتضحك عليكم ما هو اللي مين اللي حوالين الرسول في الوقت ده الاوس والخزرج اه منهم. ومين اللي هيقاتل الاوس والخزرج؟ برضو الاوس والايه؟ بيقول لهم قريش بتضحك
بلغت منكم اللي هي مش عارفة تعمله انتم هتعملوه يعني انتم هتقاتلوا اللي معي هتقاتلوا ما هو مين اللي معي؟ ولادكم واخواتكم واعمامكم واخوانكم بتسليط من مين من قريش فبدأوا يفوقوا قالوا اه صحيح
اللي مع محمد دول مين؟ اللي احنا هنقاتلهم ما هو منا فلما سمعوا ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم تفرقوا قالوا مش هنقاتله. لان اللي معه مين؟ كلهم تبعنا. ها؟ تفرقوا. فبلغ ذلك كفار قريش. يبقى الحيلة ايه
فشلت فكتبت قريش وحصلت بدري بقى يعني الكلام ده كان قبل بدر الحيلة فشلت. وجت بدر وربنا سبحانه وتعالى عز المسلمين فين؟ في البلد. بعد بدري بقى هيكتبوا تاني للمشركين مش نافعة. يقوموا يفكروا على ايه
ده حاجة تانية برضو عشان تعرف انت محاصر منين ايه اه يعني ازا كنت على الحق يعني فاثبت كسبا الله سبحانه وتعالى ناصرك فكتبت كفار قريش بعد وقع البدر الى اليهود. يقول لهم ايه بقى
انكم اهل الحلقة. يعني انتم بتوع السلاح والحرب والحصول شغل كلها حرب نفسية وانكم لتقاتلون صاحبنا يعني بيسلطوا الايه اليهود على على الرسول والصحابة لتقاتلن صاحبنا اقول انا افعلن كذا وكذا
ولا يحول بيننا وبين خدم نسائكم شيء يعني هنيجي عندكم ونقاتلكم والخدمي اللي هو الخلخال مكان الخلخال الخلخال اللي بيتحط فيه. خلخيل بتاع النساء. يعني معناها ايه؟ معناها هناخد ايه
نساءكم. هناخد نسائكم يوم نساء مين بقى؟ اليهود. اليهود. لان فكرة الاوسان المشركين ما فتحتش فلما بلغ كتابهم النبي وصلت الاخبار للنبي. وعرف ان هم بيحرضوا عليه مين؟ اليهود لك قد معت بنو النضير بالغدر ان هم يغدروا بالنبي فارسلوا الى رسول الله
يجر شكله بقى يبقى يبقى الاوس والخضرج ما عملوهاش. بدأ اليهود هم اللي ايه؟ يعملوه. قالوا ايه بقى اخرج الينا في ثلاثين رجلا رجلا من اصحابك وليخرج منا ثلاثون حبرا
اللزوم عالم يجادلوك وانت واصحابك تلاتين واحد تعالوا جاب لهم يعني حتى نلتقي بمكان المنصف فيسمعوا منك فان صدقوك وامنوا بك اللي هم التلاتين حبر يعني يبقى هم كونهم ايه؟ نقباء عننا. فان صدقوك وامنوا بك امنا بك
فقص خبرهم فلما كان الغد غدا عليهم رسول الله بالكتائب مش جاب بقى تلاتين واحد عشان يقعدوا يجادلوا. لا ما فيش وقت اللي ايه؟ يقابلوه باحبار يقابلوه بجنود هو خارج اصلا بالايه
خارج بالكتائب على طول خرج عليه النبي عليه الصلاة والسلام بالكتائب فحصرهم ضرب حصار عليهم فقال لهم انكم والله لتأمنون عندي الا بعهد تعاهدوني عليه مش هسيبكوا تعيشوا في بلادكم في دياركم الا اما تدوني عهد. ما تغدروش بالرسول ابدا ولا بالصحابة
ومش هتعيش الا بالعهد ده فأبوا ان يعطوه عهدا. قالوا لأ مش هنديك عهد. فقاتلهم يومهم زلك. سم غدا الغدا على بني قرية. يبقى بدأ بمين؟ ببني النظير غدا على بني بريزة بالكتايب وترك بني النضير. ودعاهم ان يعاهدوه فعاهدوه. قالوا هنديك عهد
فانصرف عنهم وغدا الى باب النظير تاني رجع لبني النضير قاتلهم حتى نزلوا على الجلاء. قالوا له لا خلاص اللي انت عاوزه نعمله هو الذي اخرج الذين ايه فوافقوا على الجلاء
فجلت بنو النضير واحتملوا ما اقلت الابل من امتعتهم الله اكبر ينخخخوا الجمل ويجيبوا اللي الجمل يقدر يشيله بس غير كده ما فيش. طب يمسكوا حاجة في ايديهم ممنوع دمسني يعجله بعربية كارو مسلا والجمل يشدها ما هو لما يشد اسهل ما ايه؟ ما يحمل لما يشد يشد كتير ابدا اللي يحمله
فقط احتمل ما اقلت الابل من امتعته وابواب بيوتهم وخشبيها فكان نخل بني النضير لرسول الله خاصة اعطاه الله اياه وخصه به فقال وما افاء الله على رسوله منهم فما اوجبتم عليه من خير ولا ركاب
بغير قتال فاعطى الله نبيه صلى الله عليه وسلم اكثر فاعطى النبي صلى الله عليه وسلم. اكثر اكثرها اللي هي يعني فيء بني النضير للمهاجرين وقسمها بينهم لان هم محتاجين
وقسم منها لرجلين فقط من الانصار كان ذوي حاجة محتاجين بس. لان هنا ما فيش قتال فدي مش ايه مش غنيا وانما اسمه ايه؟ فيء. فيء ده للرسول خاصة يقسمه كيفما شاء
ما حدش يتطلع لحاجة وبقي منها رسول الله صلى الله بقي منها صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم في ايدي بني فاطمة فضلت لحد الرسول عليه الصلاة والسلام ايه
ما توفي حديس رواه ابو داوود في السنن وصححه الالباني ورحم الله جميع ائمتنا اليهود دول قلنا التلات اصناف او التلات احياء كانوا فين؟ في المدينة. وخيبر فين؟ خارج المدينة
دول بقى اخطر ما يكون على دولة الاسلام يعني الورم السرطاني يخلص على الواحد. فما بالك لما اكون تلات اورام عنده ورم في الكلية عنده ورم في الكيد وعنده ورم في الرئة. ده يعيش قد ايه بقى ان شاء الله
ها يعني واحد منهم بس ايه؟ خلص عليه. تخيل بقى لما يكون عنده تلات اورام. اهي لبس الكلام ولله المسل الاعلى. المدينة اوراق خبيث يخلصوا على ميت مدينة بنو قينقاع وبني النضير وبني ايه؟ ودولة الاسلام وليدة لسه صغيرة بتنمو
تنمو فهنا رب العزة لازم يخرج دول لازم يمشوا لازم يمشوا من المدينة لازم ليه؟ لان دول عنصر شر والمدينة اصلا لما جه الرسول وصفها قال انها تنفي الخبث الخبث
كما ينفي الجير الناس الخبساء ما يطيقوش يعيشوا فيها. طب هي كانت قبل كده يسرب؟ اه يسرب بتاعتهم. انما دلوقتي بقت ايه؟ بقت مدينة وفيها مسلمون وفيها رسول الله مش هيعرفوا يعيشوا مع بعض
لازم يخرجوا ولما تيجي تقرا تاريخهم تلاقي كل الدنيا بتطفشهم صح هم لهم دولة في اي مكان في العالم ما فيش دولة تطيقهم ولا دولة ولا دولة ما لهمش دولة الا ايه
الا عندي ليه؟ لان احنا واخد بالك ازاي نعم؟ اه حاضر حاضر هزا الحشر اللي بنى لبني النضير وحشري بعديها لبن قريزة وهنا بقى احنا خلاص خلينا برضو ننتقل او الحشي يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين
يبقى خلي بالك ما ظنوا انه ايه مانعة حصنهم من مين؟ من الله فاللي قدامهم مسلمون مستضعفون في نزرهم فبيخربوا الرسول عليه الصلاة والسلام كان عارف كان بيخربها ازاي؟ ابعدي المؤمنين. عارفة ايدي المؤمنين كانوا يخربوها ازاي؟ طبعا القتال كر وفروا خيول بتجري وبروح
تعالى كان لما الصحابة والرسول يغلبوا على مكان يعني مسلا دخلوا الشارع واتمكنوا من الشارع ده بيعملوا ايه؟ يهدوا بيوته. ليه؟ عشان يعرفوا ايه يتحركوا والجيش الاسلامي يهد البيوت يخربون ايه؟ بدهم كان الرسول صلى الله عليه وسلم ازا ظهر على ضرب ضرب يعني حارة او زقة او مكان. هدم حطامها
عشان المكان ايه يتسع للكر والفر والايه؟ واليهود كانوا نفس الكلام كانوا بيسقطوا مبانيهم الرسول عليه الصلاة والسلام يقول كل تلاتة لهم جمل كل تلاتة لهم جمل يحطوا عليه اللي يستطيع حمله
جمل تلت بيوت هيحطوا عليه ايه طبعا ما غلا ايه؟ ثمنه وخف ايه؟ وزنه. يخش جوة البيت بتاعه. طبعا الكنوز والحاجات دي سهلة يحطها طب والحاجات اللي ممكن اه الشباك ده حلو زان مسلا يقوم خالعه
نحطه على الجنب ان كان ايضا الشباك ده قارو انما الشباك ده مسلا خشب ابيض عاوز ايه مش كده اتخرب خرب والاجلاء ده اعظم مكسب لان البديل ايه القتل القتل
مع ان الاجلاء ده رحمة بهم. ليه؟ لان فيه فرصة للتوبة ما هو الرسول لو قتله النهاردة يبقى مش هيعيش بكرة ولا بعده ولا ولا ولا انما يجلى يجلى ارض الله واسعة. يفكر في توبة يفكر في الايمان بالرسول
يصدق ان هو رسول فعلا ان هو عمل حصون ومع زلك كل الخطط فشلت. ولذلك جه بعدها رب العزة يقول ايه بقى؟ ولولا ان كتب الله ايه؟ الجلاء لعذبهم. عارف العذاب هنا معناه القتل. مش العذاب بالامراض لا لا القتل. كما في قوله تبارك وتعالى
بالنسبة للمستضعفين في مكة ولولا رجال مؤمنون ها ونساء مؤمنات لم تعلموهم انت طهور. قال ربنا عليهم بقى اللي هم المؤمنين اللي موجودين في مكة وقال برضو هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا اي يبلغ محله
ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلمهن انت طؤوم فتصيبكم ايه؟ منهم معرة بغير علم ليدخل قيل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا تزيلوا يعني ايه؟ يعني تميزوا الحتة دي كلها مؤمنون والحتة دي كلها كفار لعذبنا الذين كفروا منهم ايه؟ هنا العذاب بايه؟ يبقى بايدي مين
يعني كان ربنا يعني كان ربنا هيسلط المؤمنين على المشركين في مكة لو الحارة دي كلها مسلمون كلها مشركون يبقى سهلة روحوا قاتلوا انما بيت كده وبيت كده وبيت كده وبيت كده او البيت الواحد فيه الاتنين ممكن ناس مستضعفة ومؤمنة ومتدارية
فعلشان كده ما حصلش ايه القتال. الشاهد من الموضوع ان التعزيب هنا ايه؟ ها؟ ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء ها؟ لعذبهم في الدنيا بايه بالقتل يبقى الاجلاء ده نعمة من الله سبحانه وتعالى
على بني النضير هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اول الحشر اما هنا الاولية زمنية او اولية مكانية
او الحشر قيل ان الحشر يعني الجنة. وفعلا الحشر الجنة ربنا اخرجهم لاول الحشر اما اولية مكانية يبقى اوائل الحشر فين بالنسبة لهم بقى اللي هم خرجوا لها بلاد الشام
طرده بقى من المدينة فراحوا بقى عند ايه؟ بلاد الشام. بلاد الشام دي هي بلاد الايه المحشر اذن الشام هي بلاد الايه؟ المحشر. يبقى هنا الاولية كأنهم راحوا اول اماكن الايه؟ الحشر
او اول الحشر يعني اول جمع لليهود لان الحشر هو الجمع اول جمع اليهود هو يبتدوا يتجمعوا. لما يخرجوا من من بني النضير هيروحوا فين؟ في ناس منهم هتروح خايبة
وبعد كده هيروح برضه قريزة يروحوا فين؟ خيبر. ويتجمعوا كلهم كأنهم اتحشروا فين يبقى دي حشر ايه مكاني اهو حشري مكاني اتجمعوا في وبعد كده بقى حصل اجلاء بقى او يعني تبقى الحشر الاول من الناحية الزمنية يبقى في حشر
تاني ذاك الايام سيدنا عمر بقى يبقى دي حشر اول والحشر التاني ايام سيدنا ايه؟ وبعد كده سيدنا عمر مشاهم خالص بقى ان هم فضلوا في خيبر بعد الايه بعد وفاة الرسول
يبقى اتجمعت بني النضير وبنو قريزة في منهم اللي راح بلاد الشام وفي منهم اللي حود على فين على خيبر واضح كده؟ يبقى اتجمعوا. اما يبقى ولية الحشر هنا اما اولية زمنية يعني دي اوائل الحشر
او اولية مكانية راحوا بلاد الايه؟ الشام لان المقصود اصلا اخراجهم من المدينة. يروحوا فين بعد كده؟ يروحوا بقى مطرح ما يروحوا. فهم راحوا عسكروا فين اه في بلاد الشام اوائل بلاد الشام كده
اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر. او برضو كلمة اول الحشر يعني اول مرة الرسول عليه الصلاة والسلام يجمع المسلمين يعني يحشرهم لقتال مين؟ لقتال اليهود
يبقى دي برضو اول يعني هنا اول حشر من قبل مين من قبل الرسول اول مرة يحشر جيوش لقتال الايه؟ اليهود لابن القيم. طبعا الشمس قتال حصرهم لكن لم يقاتلهم. اه. لأ ده حتى ابن سلول ابن سلول هو اللي تدخل في الموضوع اصلا وطلب الرسول صلى الله عليه وسلم يعفو عنه. اه اسر لكن لم
يقاتل واجلاهم واجلاهم ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانه شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب يبقى العقوبة والاجلاء وقذف الرعب وتخريب البيوت ليه؟ لانهم شاقوا الله ورسوله. يعني جعلوا
الله ورسوله في جانب وهم في جانب اخر تحدو الله وتحدوا رسوله وهم يعلمون كما قال الله سبحانه وتعالى الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما ايه؟ كما يعرفون ابناءهم. وبعدين بيقول له ايه؟ اخرج في سلاسين رجلا من اصحابك
اجيب لك تلاتين حبر من عندنا ويناقشوك فان صدقوك وامنوا بك امنا بك والرسول اصلا من قبل اول يوم وراح المدينة وهم عارفين ان هو رسول الله. من اول يوم
ولا شك في هذا وشف بقى حصل البدر كان بدري في السنة الكام من الهجرة كانت اتنين والاحداس دي كلها بعد اتنين وبعد تلاتة كمان ولسه قال ايه؟ هيعيدوا الكرة ويناقشوا النبي صلى الله عليه وسلم. وان وان الاحبار دول ان صدقوك هنؤمن بك
في حين انا زكرت لكم من قبل ان حيي ابن اخطب اليهود واخوه ياسر اول يوم وصل فيه النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة زهبا اليه هم الاتنين وفحصوا النبي فحصا كاملا حتى ختم النبوة رأوه
وسألوه جميع الاسئلة التي يعرفوها عن الرسول عليه الصلاة والسلام وتأكدوا مليون في المية انه رسول الله وعادوا كما تروي صفية لان بتروي الاثر ده صفية رضي الله عنها. وهي ما زالت لسه على اليهودية
وتقول يقول عمي ياسر لابي اهو هو شف بعد ما رجعوا من عنده المغرب مع غروب الشمس اهو هو هو؟ قال نعم يعني هو بكل تأكيد قال فما في نفسك
نويل على ايه؟ قال عداوتهما بقيت طول ما انا عايش يعني الموضوع منهي من اول يوم. شف بقى بعد سنتين تلاتة يقولوا ايه؟ اخرج لنا ومعك ثلاثين من اصحابك. طب
تلاتين يعمل له ايه؟ طب ما هو هو اللي هيتكلم مش كده؟ هو الرسول اللي هيتكلم هو حد يفتح بقه قول هالكلمة وهو اللي هيرد ويطلع معنا تلاتين حبر ويناقشوك بقى ويتكلموا معك
ذلك بانهم شقوا الله ايه عشان تعرف برضو يعني ازا كان تلات سنين مراوغة مع النبي مسلا يبقى يراوغهم على كم سنة تلتلاف تلاتة مليون سنة ان كانت الدنيا هتطول يعني. هيدوخوا اللي خلفونا اصلا. احنا مين اصلا
عشان برضو نفوق من الغيبوبة قال قال فاهمين ان احنا ممكن ناخد منهم حاجة او نوصل لحاجة. لا هيهات هيهات انه فكر الاغبياء القرآن واضح يا اخواننا والله اعلم باعدائكم. وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا
ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شهيد العقاب. ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة اصولها فباذن الله. رسولنا صلى الله عليه وسلم لما حصرهم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حرق رسول
الله حرك وهم طبعا مسكوها ديت واتكلموا عليها. حرك رسول الله نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فنزلت ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله يعني ربنا ما لمش اللي قطعه ولا اللي حركه
ليه لان الحرب تستدعي كده ما هم جوة الحصن واضح كده لو ظلمتم ان ايه وظنوا انهم ايه؟ هم جوة الحصن والرسول محاصيلهم والرسول مش فاضي بقى والرسول فاضي بقى وبعدين اللي جوة بياكل ويشرب واللي برة
ولم يأكل ولا بيشرب عشان ياخد فيها صعوبة. صعوبة عشان ياكل ويشرب بقى. بيقوم مخزن اللي جود مخزن. انما اللي برة جاي شايل سلاحه بس عشان ياكل يدبح بقى الابل اللي معاه او الخيول اللي معاه يبقى ادوات الحرب هتقل مش كده
فبيفك الحصار ده ازاي لازم يخوفهم امر لينا يعني نخلة لنا يعني نخلة وكيل ان هو انواع معينة من النخل. والقول الارجح اللي احنا بنميل اليه جميع انواع النخل ما قطعتم ملينا يعني ما قطعتم من نخلة
او تركتموها قائمة على اصولها يعني ما ايه؟ ما قطعتهاش. فبازن الله يعني ربنا سبحانه وتعالى لم يعاتب دول ولا دول. هو لما بدأ الرسول عليه الصلاة والسلام يخوفهم ويولع في بعض النخل. طبعا النار والدخان والحجاج. هم جوة الحصن
شافوا بعتوا له انت بتنهى عن الفساد في الارض. امال اللي بتعمله ده ايه ايه رأيك ها بيعدلوا اهم وانت ازاي تحرق النخل وانت بتنهى عن الفساد في الارض وازاي يعني
لا هي دي ضرورة تستدعي لذلك قال اهل العلم زهب قوم من اهل العلم الى هزا ان لا بأس ولم يروا بأسا بقطع الاشجار وتخريب الحصون وكره بعضهم زلك. اللي كره انا لا اجد اي دليل مع من كره
دي حرب والعدو لابد من كسر شوكته باي شكل حتى يستسلم بعضهم كره هذا لا انت كاره ليه؟ ايه دليلك الشرعي؟ ما لا اجد لهم دليلا. قال الشافعي لا بأس بالتحريق في ارض العدو وقطع الاشجار
ماما وقال احمد وقد تكون في مواضع لا يجدون منها بدا ما فيش غير كده اما العبث فلا صح بعبس بالحقها لا يعني احنا مسلا ما فيش ضرورة ده الكلام ده يعني ده لو كنا تعود لنا امجاد المسلمين ويحصل قتال للكفار
يبقى ازا دعت الضرورة بتخويفهم او كسر الحواجز او الحاجة دي بالتحريق او قطع الاشجار ماشي انما كده مجرد عبث وخلاص. يعني احنا بيننا وبينهم مسافات مسلا بس احنا دخلنا ارضهم لكن في شجر وبتاع نقول ولع احرق اعمل لا
نوع من العبث بقى. هل هو ده جوة عندهم عشان يخوف مسلا؟ اه ان كان في ضرورة لهزا. اما ما عدا ذلك فلا. لان هيبقى نوع من واضح يا اخوانا
الاية واضحة ما قطعتم ملينا او تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله وليخزي الايه؟ الفاسقين وما افاء الله على رسوله منهم فما اوجبتم عليه من خير ولا ركاب. ما شاء الله
استرجعوا معي حديس وجعل رزقي تحت ظل رمحي. وما افاء الله على رسوله؟ ما قالش عليكم ما قالش عليكم لا على رسوله يعني هو الرسول كان لوحده راكب فرسه هو اللي هناك بس ولا المسلمين كانوا معه
عشان يميز ما بين الفيء والغنيمة الفريق على الرسول فدي خاصة للرسول بس فما بنفي؟ ما دي نافية؟ فما اوجفتم؟ اوجف يعني اسرع. اسرع السيل والكر والفر. اوجبتم يبقى فما اوجبتم يا ما يعني ما اسرعتم. لا من خيل ولا ايه؟ ركاب. ركاب يعني ايه بالمسلة؟ او اي شيء يركب
ماركي يبقى انتم ما جريتوش وقريتوا وفريتوا وحصل صدام بينكم وبينهم انما الفئة الفق ده جاي من ايه؟ من عند الله. بجند الايه حرة بجند الله ما افاء الله على رسوله من منهم وما افاء الله على رسوله منهم
فما او يعني الفيء اللي جه يعني وما ما الاولانية دي موصولة ما معنى الزي يعني والذي افاق الله على رسوله منهم فما دي نفيه اهي بقى فما اوجبتم عليه يعني فما اسرعتم عليه من خير
ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء قال على رسوله ولم يقل عليكم فهي كانت خاصة لرسول الله. فيء بني النظير خاصة عن عمر قال كانت اموال بني النضير مما اثاء الله على رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه
بخير ولا ردام. فكانت لرسول الله خاصة. وكان ينفق على اهله نفقة سنته. ثم ما يجعل ما بقي في السلاح والكرع عدة في سبيل الله ينفق على اهل السنة وكل اللي فاضل كده يعمل فيه ايه
ها ينفق في الحروب وفي الجهاد في سبيل الله سبحانه وتعالى. القراءة يعني خير يعني ويعمل فيه وما افاء الله من رسوله من اهل القرى بعد كده يعني مش باين بس كله بقى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين والمساكين. نقف
عند هزا الحد في اي اشكال او استفسار حاصر فقط حاصر فقط هو تحرك بالجيش ما هو الاية واضحة ايه بقى؟ فما اوجفتم عليه من خير. الكلام ده ما اتقالش في حق خيبر
لان خيبر حصل كر وفر وحر. والحرب استمرت يوم واتنين واكثر حتى في اليوم اللي حصل فيه الفتح لما الرسول قال لاعطين الراية غدا ها رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ايه
نفس الكلام حصل مع بني قريزة ايضا لم يحصل كتاب برضو الرسول حاصر ونزلوا على حكم رسول الله بترشيح سعد بن معاذ قال لي اللي يحكم بينا وبينك لكن كقتال الرسول لم يقاتل بني قريزة انما قتل بني قريش. واضحة؟ قتلهم بالحكم
اما بنو النظير ايه اجلاهم النبي صلى الله عليه وسلم على من شاء نعم اي نعم اه الرسل الرسل تشمل اه تشمل لا تشمل كل من يرسله الله لنصرة المؤمنين
ممكن يكون الرعب ممكن يكون المطر ممكن يكون الرمل او التراب تسوخ الارض من تحت اقدامهم السماء تنزل عليهم مطر ها اول اية هو الذي اخرجه الذين كانوا اه على رسوله نعم اي نعم. نعم. هو الذي اخرج وهو الذي افاء
وهو الذي افاء وهو الذي اخرج وهو الذي افاء يعني مش انتم ما لكوش دور في حاجة انتم بس اسباب فقط ومش معنى زلك ان احنا بقى قالوا خلاص ربنا سبحانه وتعالى لكن لا قال ان تنصروا الله
اه نضن شوية يبقى لازم تتحرك ولو شاء الله ايه لانتصر منه قام دورنا ايه؟ لازم نتحرك. اه ولو شاء الله لانتصر لكن لابد منكم. لابد منكم وهم لو تابوا ونزلوا على حكمه ما كان ادلاهم وكان تركهم في ديارهم
وكان تركهم في ديارهم لان خيبر لما نزلوا على حكمه تركهم يعني بعد ما انكسروا وهزموا تركهم في ديارهم وترك لهم ارضهم يزرعوها بالمناصفة ولكن بعد زلك لما اساءوا الادب والفتن والدسائس يعني جه عمر رضي الله عنه اجلاهم واخرجهم من ديارهم
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد