1
00:00:02.050 --> 00:00:29.200
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين  ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين

2
00:00:29.350 --> 00:00:57.800
اما بعد  فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون

3
00:00:58.200 --> 00:01:31.800
لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون المقام الكريم من هذه السورة الكريمة توجيه الامر بعد نداء اهل الايمان باحلى اوصافهم توجيه الامر لهم بان يتقوا الله

4
00:01:33.300 --> 00:01:54.600
وان ينظروا ماذا قدموه ليوم القيامة وكرر الامر لهم بتقوى الله عز وجل بعد ان ساق من اول السورة الى هذا المقام ماذا فعل باعدائه من من المنافقين واليهود بعد ما بين

5
00:01:54.700 --> 00:02:25.600
في هذا المقام في اول السورة بين انه اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحجر واشار الى مناعتهم وقوتهم وشدتهم  وتوافر الات الحرب بايديهم وان حصونهم منيعة لو كان الامر مقابلة شخص بشخص

6
00:02:26.550 --> 00:02:45.150
ما خطر على بال احد ان يخرج اليهود هؤلاء الملاعين من حصونهم فيقول هو الذي اخرج الذين كفروا هو. هو يبدأ به هو. هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر

7
00:02:45.150 --> 00:03:13.650
ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب وتنجلب المسألة فبدل بدلا ما يرون ان حصونهم هذه الحصون المنيعة كافية لدفع الضر عنهم بدأوا يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين

8
00:03:13.650 --> 00:03:36.650
فجاءهم البلاء من الداخل ومن الخارج ومن فوقهم ومن اسفل منهم وهكذا اذا غضب الله على قوم واراد الانتقام منهم كانت الدنيا كلها ضده واذا اراد الله الانتصار لقوم واراد اعزازهم

9
00:03:36.750 --> 00:03:51.400
كان كل شيء معهم على حد قول الشاعر اذا كان عون الله للعبد مسعفا تأتى له من كل شيء مراده وان لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يقضي عليه اجتهاده

10
00:03:53.050 --> 00:04:13.450
ومثل ما قال الشاعر وقاية الله اغنت عن عن مضاعفة من الدروع وعن عال من واذا العناية لاحظتك عيونها نم فالمخاوف كلهن امان فاخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم

11
00:04:14.150 --> 00:04:40.700
والمنافقون الذين اقسموا لهم كل يمين وشددوا لهم القسم لئن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا. وان قوتلتم لننصرنكم. والله يشهد انهم لكاذبون. لان يخرجون معهم ولئن قاتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون. ثم يبين طبيعة

12
00:04:40.700 --> 00:05:10.700
واهله وطبيعة اليهود في خسة نفوسهم ورعدة قلوبهم وانهم جبناء رعاديد لولا ذنوب المسلمين ما تمكنوا اخذ شبر واحد من ارضهم. لولا لولا ذنوب المسلمين لولا ذنوب المسلمين في عصرنا ومعاصيهم وتفرق كلمتهم وتشتت شملهم وكيد بعضهم لبعض ما تم

13
00:05:10.700 --> 00:05:30.700
اليهود من اخذ شبر واحد من ارض المسلمين. فضلا عن الاستيلاء على المسجد الثالث من المساجد الثلاثة مقدسة المعظمة الذي جعلها الله من افضل مساجد المسلمين اذ جعل الصلاة في المسجد الحرام بمكة بمئة الف

14
00:05:30.700 --> 00:05:50.700
صلاة وجعل الصلاة في المسجد النبوي بالف صلاة وجعل الصلاة في المسجد الاقصى بخمس مئة صلاة ثم جعل مساجد الدنيا كلها مستوية في الفضل بعد هذه المساجد الثلاثة. لولا ذنوبنا ومعاصينا ما تمكن اليهود من اغلى شبر من ارض فلسطين

15
00:05:50.700 --> 00:06:10.700
فضلا عن اه عن احتلالهم لارض المسجد الاقصى المسجد الاقصى واذلالهم لاولياء الله وعباد الله الصالحين لانه اذا عصاني من يعرفني سلطت عليه من لا يعرفه واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب

16
00:06:11.900 --> 00:06:35.000
ولذلك بعد ما بين النعم الجليلة على المسلمين في من اول السورة الى هذا المقام. بعد ما بين وانكم اشد رهبة في صدورهم من الله. ذلك بانهم قول سيفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او من وراء جذور. بأسهم بينهم شديد. تحسبهم يعني دراسة بحث

17
00:06:35.000 --> 00:06:54.150
نفسية اليهود والمنافقين اليهودي والمنافق على على اجلى وجه واكمله واوضاعه لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او من وراء جدر بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بانهم قوم لا يعقلون

18
00:06:54.150 --> 00:07:14.150
ان امثالهم من اعداء الله مع تحزب الشيطان معهم وتحزبهم مع الشيطان. تعاون الشيطان معهم وتعاونهم مع الشيطان كمثل الذين من قبلهم يعني اهل ندر من الكهف من الكافرين. ابي جهل والذين معه. كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا ومال امرهم ولهم عذاب اليم. والمثال

19
00:07:14.150 --> 00:07:33.100
مثال الشيطان في اغوائه واغرائه للكافر كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها اعوذ بوجه الله. خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين

20
00:07:33.350 --> 00:07:53.000
وبعد ذلك كله. وبعد هذا هذا العرض التفصيلي لمواقف الخزي والذلة لاعداء الله واعداء محمد صلى الله عليه وسلم من المنافقين واليهود يوجه المسلمين ويأمرهم بتقوى الله انيسا لا يغتاب

21
00:07:54.050 --> 00:08:14.400
ما ينبغي يعني هذا يربي المسلم تربية كاملة فاضلة عالية لا يغتر اذا انتصر ولا يذل اذا هزم يربي المسلم على انه في حال انتصاره على عدوه لا ينبغي ان يبقى

22
00:08:15.900 --> 00:08:33.800
وفي حالة ما قد يناله من هزيمة في بعض الاحيان لا يذل ولا يستكين ولا يخضع ولا ولا يقنع لاعداء الله فالمسلم عزيز قوي بالله رب السماوات والارض سواء كان منصورا او كان مهزوما في المعركة

23
00:08:34.450 --> 00:09:01.950
مثل ما قال حسان كعب بن مالك كذلك كعب بن زهير مثل ما قال كعب بن زهير لا يفخرون اذا نالت رماحهم قوما وليسوا مجازيعا اذا ميلوا لا يفخرون اذا نالت رماحهم قوما وليسوا مجازيعا اذا نيلوا

24
00:09:02.700 --> 00:09:23.350
يعني اذا انهزموا ما يجزعون واذا انتصروا لا يفخرون  لا يفخر يقول انتصروا انتصرنا ويهزهزوا ما يعملون ذلك لانهم يعلمون انهم اذا انتصروا انما انتصروا بالله وحده واذا انهدموا فبسيئات من بين ايديهم

25
00:09:24.150 --> 00:09:42.950
مثل ما بين لهم يوم احد ولقد صدقكم الله وعده. اذ تحسونهم باذنه. حتى اذا فشلتم وتنازعتم الامر وعصيتم. من بعد ما اراكم ما تحبون. منكم من يريد الدنيا من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين

26
00:09:44.850 --> 00:10:03.950
فبعد ما بين هذه المواضع الجليلة حتى يربي المسلم على ان يكون كريما واثقا بما عند الله مهما كان ان اقبلت الدنيا عليه لا ينسى الله تبارك وتعالى وان ادبرت لا ينسى الله تبارك وتعالى

27
00:10:04.100 --> 00:10:24.100
وهو انما يكون انما يشكر في السراء ويصبر في الضراء على حد قول حبيب الله ورسوله وسيد خلقه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. يا عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير. ان اصابته سراء شكر وان اصابته ضراء صبر. يعني

28
00:10:24.100 --> 00:10:41.900
المؤمن بيت ما بين بين بين بين بين عزته. بين الصبر عند البلاء وبين الشكر عند السراء والنعمة فبعد ما ذكر هذا الذي آآ الذي بين الذي بينه يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وترى ما قالها مرة واحدة كررها بالاية يا ايها الذين امنوا

29
00:10:41.900 --> 00:10:58.250
اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله. مرتين مرتين حتى لا يتباهوا يقول ما يجي واحد يكون يعني قلبه ضعيف شوية يقول احنا اللي خبجنا اليهود احنا اللي فعلنا وسوينا

30
00:10:58.900 --> 00:11:15.600
وبعضهم يطحن في الهواء. بعضهم مثل يطعن في الهواء. احنا المحررين للدنيا واليهود ياخدون ارضهم ولا واحد منهم يحرك ساعته احنا اللي فعلنا وسوينا احنا محررين العرب محررين كذا وكذا واليهود واخدين الارض ولا

31
00:11:16.100 --> 00:11:35.700
يأخذ اليهود ارضه ولا يتحركوا وانما مثل ما قال ذاك اسمع جعجعة ولا ارى طحنا يعني طحن في الهوا بس لكن حقائق ما في حقائق. الاسلام ما ربى المسلمين الا على آآ اكمل الصفات واجل الصفات وافضل الصفات

32
00:11:36.300 --> 00:12:01.550
لا يتعالون في الارض لا يحبون لا يحبون العلو في الارض ولا الفساد فيها عندما ما قصدهم من قتال اعداء الله ان يرتفعوا فوق رؤوسهم لما يقاتلوا جماعة انما يقاتلوا مثل الطبيب اللي يفتح بطن المريض عشان يسوي له عملية جراحية عشان تصلح قلبه جسمه

33
00:12:02.650 --> 00:12:28.000
ومثل الاب الحنون والام الحنونة لما تمسك طفلها وتجبر اجبار على ان يأخذ دواء كأنه الشر والمر والصاب والعلن  لعلمها ان هذا الدواء يشفي ما في باطنه فالمسلمون عندما كانوا يقاتلون قوما انما يقاتلونهم لاصلاح نفوسهم. ولذلك كان الرسول عليه الصلاة والسلام اذا اراد غزوة ورى بغيرها من اجل الا

34
00:12:28.000 --> 00:12:52.800
يستعد فلا يكتر القتل بينهم فيفاجئهم رسول الله وينصره الله بالرعب في قلوبهم فيسعدون بالاسلام سيسعدون بالاسلام ولذلك الاسلام يربي المسلم على تقوى الله وترى يعني الخلق ما خلقوا الا ليتقوا الله

35
00:12:53.300 --> 00:13:12.300
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين  لما تيجي تقرا صفحات كثيرة اول كلمة وصف للمؤمنين في القرآن اول وصف. الف لام ميم

36
00:13:12.700 --> 00:13:35.850
ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين هدى للمتقين يعني ما ينتفع بالقرآن الا اهل التقوى الخوف من الله عز وجل صفحات كثيرة احكام متع احكام كثيرة. بعضها دنيوي محض وبعضها اخروي محض. وبعضها مبعوث للدنيا والاخرة

37
00:13:36.200 --> 00:13:56.000
ويختم كلها بتقوى الله ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب شوف الاسلام العالي العزيز شف شريعة الله انظر الى الشريحة الكاملة السامية العالية المرتفعة انظر الى الشريعة الشاملة لكل امر من شؤون الحياة الدنيا جليلها وصغيرها

38
00:13:56.500 --> 00:14:15.950
ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفرقهم

39
00:14:16.550 --> 00:14:43.950
واقاموا الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون ولما بدأ يصف حال من احوال الميادين الحربية وما يجري بين الناس بعضهم وبعض. وبعد ما يجري بين الانسان اذا لعب به الشيطان فقتل

40
00:14:44.750 --> 00:15:12.850
بعدين يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف ورحمة. فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم. ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب. لعلكم تتقون

41
00:15:12.850 --> 00:15:30.100
شوف كيف تنفيذ الشريعة يريد تقوى القلب الاعمال الصالحة تملي القلب من الخوف من الله وعزة بالله ومعرفة بالله وخضوع لله تبارك وتعالى حتى تنفيذ شريعة القتل في شريعة القصاص

42
00:15:30.200 --> 00:15:46.600
اللي هو امر يكاد يكون دنيوي محض لاقامة الحياة وسلامة النفس في الانسانية. من يعتدي عليها احد ويختمها بتقول لعلكم تتقون ولما يجي في باب اخر من ابواب الاموال والوصية عند الموت

43
00:15:46.750 --> 00:16:08.200
كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين. بالمعروف حقا على المتقين وعلى طول بعدها يأمر بالصيام وهو ركن من اركان الاسلام. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم

44
00:16:08.200 --> 00:16:31.450
تتقون لان القلب اللي ما فيه تقوى الله قلب السبع المفترس اشد شرا منه القلب اللي ما يدخل تقوى الله القلب اللي ما يخاف من الله فينزجر عن المحارم ويأتمر بالاوامر ولا يراه الله حيث نهاه ولا يراه الا حيث

45
00:16:31.450 --> 00:17:03.100
هذا القلب اشد فتكا بالانسانية من من الاسود المفترسة والسباع الكاسرة والحيوانات اللي في الغابات اشد ملائمة من الانسان اذا خلا قلبه من من تقوى الله ومن الايمان فبعد هذه النعم الجليلة على المسلمين حتى لا يغتروا يأمرهم مرتين في اية واحدة بتقوى الله فيقول يا وبعدين يخاطبهم

46
00:17:03.100 --> 00:17:24.900
هذا النداء الجميل. هذا النداء الكريم. هذا النداء الحبيب. يا ايها الذين امنوا يا من تشرفتم بان كنتم مؤمنين منقادين لامر الله متبعين لحبيبه محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا يا من صدقتم المرسلين

47
00:17:25.250 --> 00:17:41.200
يا من امنتم بالله ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره يا من رضيتم بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. ومثل ما قال بعض الصحابة اذا سمعتم

48
00:17:41.200 --> 00:17:51.600
الله يقول يا ايها الذين امنوا فاصغي لها فانه خير تؤمر به او شر تنهى عنه لانه اذا قال يا ايها الذين امنوا اما يجي بعدها امر او يجي بعدها انا

49
00:17:52.200 --> 00:18:09.100
وان كان امر فهو لخيرك في دنياك واخراك فاحرص عليه تسعد وتنجح في الدنيا والاخرة وان كالنهي فهو للضرر لبعد الضرر عنك وحمايتك من اخطار الضرر ووقايتك من شر كبير

50
00:18:09.150 --> 00:18:37.400
فاحرص الا تقع فيما نهاك عنه قل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله خافوا من ربكم لتتربى في قلوبكم ملكة الخوف من الله فائتمروا بامره وانزجروا عما نهاكم عنه ابتعدوا عن محارم الله ومعاصيه. استمسكوا باوامر الله وشرائعه. اقتدوا بمحمد صلى الله عليه وسلم والسلف

51
00:18:37.400 --> 00:18:58.000
الذين مشوا على نهجه واقتدوا بهذه صلوات الله وسلامه عليه رضي الله عنهم اجمعين بل اتقوا الله اسمع اسمع الامر بعد التقوى اسمع اسمع بينبهك الى امر خطير انت لا محالة صائر اليه

52
00:18:59.550 --> 00:19:19.150
انت لا محالة صائر اليه. كأنه يقول لك تزود خاف من ربك وانت مسافر. انت مسافر وراحل. عن الدار التي انت فيها فتزود من دنياك لاخراك تزود من دار اليوم الى دار الغد

53
00:19:19.800 --> 00:19:39.600
تزود من العاجلة للآجلة. تزوج من الفانية للباقية. تزود من دار الممر الى دار المقر فان الدنيا قد اذنت بارتحال وان الاخرة قد داءت باقبال فكونوا من ابناء المقبلة ولا تكونوا من ابناء المسلمين

54
00:19:39.600 --> 00:19:53.650
كما قال علي رضي الله عنه فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل وكأنه يقول اتقوا الله. اتقوا الله ولتنظر نفس يعني من كل نفس طبعا كل نفس

55
00:19:53.800 --> 00:20:11.850
يعني كل انسان ينبغي له ان ينظر في صحيفة عمله يعمل مراجعة. مراجعة لعمله كل واحد يراجع صحيفته ان كان فيها شر يستغفر الله ويتوب. وان كان فيها خير يحمد الله ويشكره ويزداد منه

56
00:20:12.750 --> 00:20:35.350
كأنه يقول حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوها قبل ان توزنوا. يبين ذلك في قوله ولتنظر نفس ما قدمت لغد وكأنه يقول يجب على كل عاقل ذي بصر وبصيرة ان ينظر في صحيفة عمله

57
00:20:35.950 --> 00:20:49.800
لانك انت ما انت مسيطر على الخلق ولا تسأل عن الناس يوم القيامة انما تسأل عن نفسك صحيح من من من احسانك لنفسك ان تأمر الناس بالمعروف وتنهاهم عن المنكر

58
00:20:50.900 --> 00:21:15.750
لانك اذا امرت بمعروف فائتمر به قوم وعملوا به شاركتهم في جميع حسناتهم ولا ينقص من حسناتهم شيء واذا نهيت ناس عن المنكر اذا نهيت ناسا عن المنكر اكتسبت لنفسك خير كبير. لان اذا انتهوا بنهيك الله يكتب لهم حسنات عظيمة ويشاركك في جميع حسناتهم لا ينقص من حسناتهم

59
00:21:15.750 --> 00:21:37.300
امشي فانت بتعمل لنفسك يعني انت عندما تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتفعل انما تفعل ذلك لنفسك لا تقول وش قاري خلي الدرع ترعى خلي كل منى وشحالي منهن كل واحد يعمل اللي يشاء. خليها حرية. حريتك

60
00:21:37.900 --> 00:21:55.000
حرية ايه! طيب لو رحت بلاد الشيوعيين خليك بس اطعن المس النظام الشيوعي يقطعون رقبتك ويقطعونك قطع ويرمونك للكلاب روح لاي لاي جماعة في الدنيا واطعن على نظام شوفوا ايش يسوونه عليه

61
00:21:55.450 --> 00:22:14.750
وبعدين انت مسؤول امام الله عن الامر بالمعروف ونحك على قدر طاقتك وعلى قدر معرفتك وعلى قدر علمك ولتنظر نفس ما قدمت لغد انظر في صحيفة عملك اللي انت تعرفها

62
00:22:14.950 --> 00:22:36.200
وينبغي لك ان يكون الحساب يومي. اذا لم يكن بالساعة الحساب ما يكون ينبغي ان يقل عن اليوم وان فاتك المحاسبة باليوم خليها كل يومين وان فاتك الحساب كل يومين لا تنسى الحساب الشهري. وان نسيت الحساب الشهري لا تنسى الحساب السنوي. لا تنسى الحساب

63
00:22:36.200 --> 00:22:52.000
دايما حاسب نفسك والاحسن لك ان تعجل الحساب اول باول حتى ما تنسى حتى صرت ذاكر اذا كنت يوم كل يوم تذكر وش سويت فان كان شر استغفرت الله وتبت منه. وانت اذا استغفرت الله محى ما عملت

64
00:22:53.650 --> 00:23:10.400
اذا استغفرت ربك وتبت من معاصيك ان الذنب ان لا لا ذنب مع التوبة التوبة يقول حبيب الله ورسوله وسيد خلقه سيد الاولين والاخرين محمد صلى الله عليه وسلم والتوبة تجب ما كان قبلها

65
00:23:10.900 --> 00:23:27.750
والحج يجب ما كان قبله. في معنى كلامه والهجرة تجب ما كان قبلها. والاسلام يجب ما كان قبله. الاسلام يهدم اعمال الشرك التوبة تهدم جميع المعاصي والسيئات ان تاب الى الله توبة نصوحا

66
00:23:28.300 --> 00:23:53.800
ان تاب الى الله توبة نصوحا محا الله سيئاته وانسى الكاتبين مكانها تبدأ صفحة بيضة نقية جديدة فيها الخير فيها الخير وفيها البر اللي تعمله اذا عملت شر استغفر الله وتب وانت ما انت معصوم ما في احد معصوم. من ذا الذي ما ساء قط ومن له الحسنى فقط غير النبي المصطفى. عليه جبريل

67
00:23:53.800 --> 00:24:08.650
ما في احد معصوم والشيطان جاي يستلم المنصان يجري من مجرى الدم من العروق لكن احسن عباد لله هم الذين اذا اساءوا استغفروا احسن عباد لله هم الذين اذا اساءوا استغفروا

68
00:24:09.450 --> 00:24:22.700
ما يصر على معصية ما يصر على معصية ولا يقنط من رحمة الله. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم

69
00:24:23.100 --> 00:24:33.100
وعلمتكم اكثر من ان النبي اخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يفرح بتوبة العبد اذا تاب اعظم من فرح الرجل الذي كان معه ناقة ومسافر بها في البر

70
00:24:33.100 --> 00:24:56.700
في الصيف القائط شديد الحر وعليها طعام وشرابه. وانه لما نام نومة في الطريق في الصحراء قال فلم يجد داء ناقته ولا طعامه ولا شرع الله وفجع فجعة عظيمة وكاد يموت في محله. ولما احس بحرارة الموت قال ارجع واموت مكاني. فلما لما رقد القى الله

71
00:24:56.700 --> 00:25:16.250
عليه النوم غفى غفوة ثم استيقظ واذا ناجى بارك بجواره وعليها طعامه وشرابه فقال من شدة الفرح يا الله انت عبدي وانا اخطأ من شدة الفرح يبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يفرح بتوبة العبد اشد من فرحها صاحب هذه الناقة بماء

72
00:25:16.500 --> 00:25:33.100
ولله المثل الاعلى لسة كمثله شيء وهو السميع والمصير انما يبين انك انت مهما عملت المهم انك لا تصر على معصية لان حتى الاصرار على صغائر السيئات يجعلها كمال حتى الاصرار على الصغيرة

73
00:25:33.350 --> 00:25:48.850
صغائر السيئات واللمم اذا اصررت عليها تحولت الى كبائر الاصرار على الصغيرة يجعلها ولا ينبغي لك ان تستصغر سيئة لان مثل ما قال الرسول عليه الصلاة ينهى عن استصغار السيئات

74
00:25:49.200 --> 00:26:09.100
ويبين ان ان مثل ما قال ان معظم النار من مستصعبه ان معظم النار من مستصغر الشرع. يعني الانسان لا ينبغي ان يستصغر سيئاته انما عليه ان مهما عمل شيء يخالف امر الله ومحبة الله ورضا رسول الله ومحبة يسارع الى العمل بطاعة الله وطاعة

75
00:26:09.100 --> 00:26:27.800
ويتوب وينيب ويقول استغفر الله واتوب اليه. واقبل الخلق واكمل الخلق الذي لم يرتكب معصية قط بل نماه الله وطهره في اصلاب ابائه وارحام امهاته حبيب الله ورسوله هو سيد الخلق

76
00:26:27.950 --> 00:26:48.050
سيدنا محمد صلى الله محمد صلى الله عليه وسلم ما عصى الله طرفة عين وحماه الله في اربعين سنة في اربعين سنة حماه الله في اربعين سنة وهو بين اهل الجاهلية. الذين يئدون البنات ويرتكبون المحرمات. ويشربون الخمور ويعملون كل زور. ومع ذلك

77
00:26:48.050 --> 00:27:01.900
جلس بينهم اربعين سنة الله يعميه من كل معاصي وكما جاء في اثر عنه انه مرة مرة كان يرعى الغنم في الجاهلية على اهل مكة على قراريط وانه قال لي واحد من الرعاة الذي يرى معي اني اسمعك

78
00:27:01.900 --> 00:27:11.900
في معنى كلامه اني اسمع ان ثمرا الليلة من مكة ابا اروح اسمر معهم وانت احرس لي غنم الليلة وفي ليلة اخرى انا احرس غنمك كنت اروح اسمر مع الشباب

79
00:27:13.150 --> 00:27:31.950
يقول فكنت وهو متجه الى مكة اسمع ضربا بالدفوف والمزامير حتى اتيت اول دار بمكة فضرب الله على اذني فنمت فما ايقظني الا حر الشمس في اليوم الثاني ثم ما هممت بسوء بعدها حتى اكرمني الله بليس على الديار

80
00:27:34.100 --> 00:27:54.100
والمرة الثانية حدثتكم باكثر من مرة وهي قصة لما جو سنه خمس سنوات عشان مع امه امنة جارية ابيه ام ايمن الحبشية بركة ام ايمن الحبشية. ولما جاء لزيارة اخوال ابيه عبد الله اخوال ابيه عبدالمطلب. هنا من بني النجار. من بني النجار. فلما

81
00:27:54.100 --> 00:28:12.350
جاء عندهم وعلم ان هناك بئر لبني عدي بن جار بئر كبيرة يسبح فيها الاطفال في المدينة وخصوصا بني عديد من النجار راح يسبح معهم فلقى العيال كلهم في الجاهلية يتعرون من جميع ملابسهم كما ولدته امهاتهم وينزلون في البير ويسبحون

82
00:28:12.450 --> 00:28:32.450
فلما رآه مسن خمس سنوات لا درس ولا قرأ ولا علم ولا درب ولا علم ولا درب لكن الله وحماه مثل قال الله يصطفي من الملائكة من الناس. الله اعلم حيث يجعل رسالته. الله اعلم حيث يجعل رسالته. رباه على عينه ونماه برضاه

83
00:28:32.450 --> 00:28:49.850
تبارك وتعالى. ولذلك لما اراد ان يتجرد من ثيابه قبل ما يخلعها. واذا يد عافية تلطمه لطمة عليه فلا يرى صاحبه اليد وهو يسمع صوتا يقول لا تتجرد من ثيابك لست كهيئة هؤلاء الصبيان

84
00:28:51.400 --> 00:29:05.400
رواه البخاري في صحيحه آآ في حديث بنيان الكعبة وكان النبي يومها سنه خمسة وتلاتين سنة صلوات الله وسلامه عليه. وكان متزوج خديجة بنت خويلد له عشر سنين. له عشر سنين متزوج خديجة بنت خويلد

85
00:29:05.450 --> 00:29:19.450
اسمعوا من هؤلاء ولما راح ينقل الحجارة مع عمه العباس وعمه العباس مولود قبله بسنتين وكان قوي البنية طويلة فلما رأى النبي العباسي منه سبعة وتلاتين سنة يومها. والنبي سنه خمسة وتلاتين

86
00:29:19.500 --> 00:29:35.200
فلما رأى النبي والحجارة يا امها لو وضعت قطعة لحمة على الحجر تطبخ تماما من شدة الحر حر الظاهرة على على مكة فلما كان النبي يضع الحجر على كتفه وهي عارية

87
00:29:35.700 --> 00:29:53.050
يضع الحجر على كتفه وهي عارية ما عليها شيء يقيه من شدة الحرارة فرحمه عمه العباس وقال يا ابن اخي اخذ رداءك وما عليها الا رداء ما عليه الا ثوب واحد ملفف زي الجبن كده. ما عليه لا ثوب قميص ما عليه شيء

88
00:29:53.100 --> 00:30:11.200
معليش عليه الرضا متزر بالردا. مع الردا ردا على على نصف ده كانه سروال. ملفوف على جسمه في الارض على جسمه الاوسط. رضا ما في غيره فلما رأى العباس حال النبي عليه السلام والحجارة تكوي لحمه صلوات الله وسلامه عليه

89
00:30:11.750 --> 00:30:27.250
قال له يا ابن اخي لابد تحط لك قال له لا اضع الرداء يا عمي عند اسمي فجذب العباس الرداء عن رسول الله بالقوة وليضعه على كتفه فانقلب النبي على وجهه ولم ترى عورته ولا

90
00:30:27.250 --> 00:30:42.300
وهو يقول بعد ان سقط على الارض ردائي ردائي فاني قد نهيت عن التجرد رواه البخاري في الصحيح رواه البخاري في صحيح في حديث ايام في بنيان الكعبة من ايام الجاهلية

91
00:30:42.350 --> 00:31:05.200
الكعبة من ايام البخاري في الصحيح هذا الحديث. وهو يقول سقط على الارض وهو يقول ردائي ردائي فاني قد نهيت عن التجاوز هذا الكامل صلوات الله وسلامه عليه وهو اكمل مهما وصفنا ومهما عددنا من صفاته فلن نحصي الثناء عليه صلوات الله وسلامه عليه. من صفات الكمال فانه لا يعلمها الا الذي

92
00:31:05.200 --> 00:31:24.950
لا يعلم كمال صفات حبيب الله الا الذي وصفه. وقال في في محكم تنزيله وانك لعلى خلق عظيم وقد اكمل خلقه وخلقه صلوات الله وسلامه عليه. ومع ذلك يقول حبيب الله ورسوله وسيد خلقه ظلم انه ليغان على قلب

93
00:31:25.250 --> 00:31:40.050
فاستغفر الله في اليوم اكثر من سبعين مرة وكانوا يعدون له في المجلس الواحد حوالي مئة مرة ويقول في المجلس يجلس مع الصحابة يعدون له اكبر ويقولون رب اغفر لي

94
00:31:40.250 --> 00:31:57.950
رب اغفر لي رب اغفر لي رب اغفر لي. يكرر ذلك حوالي مئة مرة ويعدونها وهو جالس معهم اذا كان هذا اكمل الخلق هذه صفته فما بالنا نحن الغاطسون الغاربون في معاصينا وسيئاتنا

95
00:31:58.050 --> 00:32:16.300
ولذلك يقول مع فضل هذا العمل مع فضل الاستغفار. مع فضل الاستغفار. يبين يبين رسول الله ان الاستغفار له فوائد لا حد لها ولا حصر. فيقول من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق فرجا ومن كل كرب مخرجا

96
00:32:16.650 --> 00:32:32.750
من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق فرجا. اللي يريد الدنيا يستغفر اللي يبي الغنى يستغفر. اللي يبي سداد الدين يستغفر. اللي يبي الصحة في بدنه يستغفر. اللي يبي عياله الرزق والله عيالي يستغفر. مثل ما قال في قوم نوح

97
00:32:32.750 --> 00:32:52.750
فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين. ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. ومثل استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. يمتعكم متاعا حسنا لاجل مسمى. ويؤتي كل ذي فضل فضله. استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. يزدكم قوة الى

98
00:32:52.750 --> 00:33:12.600
ولا تتولوا مجرمين. هذه هذه مجاديح الرزق ومجاديح الغيث الذي ينزل من السماوات فالانسان لا يغتر اذا كان يعمل صالحات لا يغتر انما يستغفر ويتوب الى الله وينوب اليه يقولوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد

99
00:33:13.400 --> 00:33:33.400
ومثل ما قال وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. الذين ينفقون في هذه صحيفة اللي ودك تسعد بها اذا لقيتها عند الله يوم القيامة. الصحيفة اللي تسعد بها اذا لقيت الله بها يوم القيامة. اذا لقيت الله بها يوم القيامة. سارعوا الى مغفرة من ربكم وان

100
00:33:33.400 --> 00:33:53.400
وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. اسمعوا اسمعوا هذه هذه سبل السلام. هذه سبل السعادة. هذه سبل السعادة. هذه حظ

101
00:33:53.400 --> 00:34:17.400
والاخرة يعني اسباب سعادة الدنيا هذه وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض. اعدت للمتقين. الذين ينفقون في السراء والضراء ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم

102
00:34:17.400 --> 00:34:33.800
ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله. ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار. قال دين فيها ونعم اجر العاملين

103
00:34:36.550 --> 00:34:58.300
وقد جاء في الصحيح في صحيح مسلم قد جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا في صدر النهار جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم

104
00:34:59.000 --> 00:35:25.050
كان جالسا في صدر النهار فجاء قوم  وجالس مع الصحابة في صدر النهار جاء قوم جاءوا من الخارج طبعا من الاعراب من البادية  عراة مجتابين نيمار او العباءة متقلدي السيوف

105
00:35:28.450 --> 00:35:50.750
فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى بهم من الفاقة يعني في فجر مدقع عدد كبير جمعة بعده دفعة واحدة حاملين سيوفهم لكن عراة الحفاة حفاة عرة ما يجد الواحد منهم ما يستر سوءته

106
00:35:51.700 --> 00:36:10.500
يلا بس ستر السوء الضرورية البطن عريانة والظهر عريان والنساء لا يكيد ليقلون يكادون يقلون عن الرجال والرجال معهم السيوف فلما دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم تغير النبي عندما رأى حالهم من البؤس والفاقة

107
00:36:11.500 --> 00:36:25.200
فدخل البيت يمكن لعله لعله يكون عنده حاجة او عند نساءه شيء ما شافه ولا عرفه. لعله ما رأيه عندي في البيت شيء يستر بعض العورات او يطعم بعض البطون

108
00:36:25.200 --> 00:36:45.450
يطعم بعض البطون الجائع فلم يجد شيئا دخل وخرج ثم امر بلالا فاذن ونادى واقام الصلاة صلاة فريضة فاذن بلال واقام الصلاة وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما انتهى من صلاته قام وخطب

109
00:36:46.400 --> 00:37:05.200
وقال يا ايها الناس كان اول خطبته صلوات الله وسلامه عليه يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام

110
00:37:05.300 --> 00:37:21.850
ان الله كان عليكم رقيبا. انا نسيت هذا الحديث في صدر هذا الحديث يقول مجتاب النمار او العباءة او العباءة وتقلد السيوف عامتهم من مضر او كلهم من مضر. رفض الحديث

111
00:37:22.450 --> 00:37:35.100
يعني عمت اللي داخلين هؤلاء من قبيلة مضر. مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن اسماعيل بن ابراهيم القبيلة التي ينتمي اليها اخر عرق رسول الله صلى الله عليه وسلم

112
00:37:35.900 --> 00:37:53.150
القبيلة دي من مدن. وطبعا تعرفون ان ربيعة اخوات ومضر بن نزار بن معد بن عدنان وربيعة بن نزار بن معد بن عدنان  فلما خطب النبي جرى يا ايها الناس

113
00:37:53.300 --> 00:38:16.000
اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد

114
00:38:16.700 --> 00:38:36.750
وقف عندها وقف عندها الاولى بكماله جرى الاية الاولى بكماله. كأنه يقول لهم انتم اخوان كلكم يعني جميع الاجناس والالوان مهما تناولت وما اختلفت عيال رجل ومرأة. اخوة من اب وام اخوة كلنا ترى اخوة من اب وام. انما الالوان

115
00:38:36.750 --> 00:38:57.800
اللي الله ميز بينها هذي علشان يبين اياته ونعمته ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لا يأتي لعليم. رجل واحد  يعني كلنا في الاصل ابناء رجل واحد وامرأته يا اخي كمان. يعني كاننا اخوة اشقة وان تناءت الارحام وتمعنت

116
00:38:58.450 --> 00:39:13.000
مهما اختلفت الوانه يعني اللي في اقصى اليابان او في اسانسير وان تغيرت ايضا السنحات وتغيرت الاشكال والاشباه والالوان انما هي لله الذي خلق كل شيء وقدر كل شيء واحسنه تقديرا

117
00:39:15.450 --> 00:39:34.300
قال اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد تصدق رجل يقول النبي بعد ما قرأ الاية بعد ما جرى الاية الاولى بكمالها وجرى من الاية الثانية اللي بدأت افسرها الليلة. بدأ في يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد

118
00:39:34.950 --> 00:39:57.500
تصدق رجل من ديناره لو كان عندك دينار واحد ببعضه تصدق رجل من ديناره تصدق رجل من درهمه تصدق رجل من ثوبه تصدق رجل من صاع بره من صاع ثمره

119
00:39:57.750 --> 00:40:13.950
حتى قال ولو بشق تمرة حتى قال يعني لو ما لقيت تتصدق الا شق تمرة لا لا تقول شق تمرة وش تبي تسوي ترى شقة تمرة تدفع عنك لفح النار يوم القيامة

120
00:40:14.850 --> 00:40:32.650
شق تمرة يعني نصف تمرة يمكن تحول بينك وبين جهنم يوم القيامة فما بالك بما فوق نصف التمرة ادتنا لكم اكثر من مرة ان مرة دخلت على النبي على على على عائشة رضي الله عنها ومعها ابنتان لها. فاعطتها عيشة ثلاث تمرات

121
00:40:33.450 --> 00:40:57.100
فاعطت بنتها دي تمرة وبنتها التانية تمرة واخدت تمرة تلكها. فاسرعت البنتان وهضمتها واكلتها كل واحدة تمرتها بسرعة واخذتا تنظران بعينيه الى امهما وكانت الام لسة ما عجلت بتمرتها مثل البنتين اخرجت التمرة من فمها وشقتها بين ابنتيها نصفين

122
00:40:57.100 --> 00:41:10.300
لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال استوجبت بها الجنة او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي نعطيها لبنتها ما هي معطيها لواحدة اجنبية ولا لوحد اجنبي عنها البنت

123
00:41:10.450 --> 00:41:25.350
ومع ذلك تدخل بسببها الجنة لان الرأي في الاسلام اي عمل بري تعملوه مع بعيد ولا قريب ينفعك الله به. حتى يقول الرسول عليه الصلاة والسلام في حديث سعد ابن ابي وقاص. لما قال اتصدق بجميع ما لي؟ قال لا. قال بشطره؟ قال لا. قال

124
00:41:25.350 --> 00:41:43.000
قال الثلث والثلث كبير او كثير. انك ان تذر ذريتك اغنياء خير من الثواب فقرائتك يفهمون. ثم يقول وانك حتى اللقمة الى في امرأتك يعني الى فمك يرفعك الله بها درجة او هي لك عند الله صدقة او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

125
00:41:45.400 --> 00:41:59.950
لما قال النبي خطب الخطبة الخطبة مكونة من اية الاولى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان

126
00:41:59.950 --> 00:42:15.950
ولاحظ ان الاية الاولى هذي اللي قرأها في الخطبة فيها الامر بتقوى الله مرتين اتقوا الله الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها. وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به. والاية اللي بدأت اكرهها الليلة فيها الامر بتقوى الله

127
00:42:15.950 --> 00:42:32.550
مرتين. يا ايها الذين اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لنا واتقوا الله. ان الله خبير بما تعملون الله كان عليكم رقيبا ولما قال النبي عليه السلام هذا الكلام يعني قلت ولو بالشيء اليسير

128
00:42:32.600 --> 00:42:50.150
تصدق رجل نص ديناره تصدق رجل من درهمه تصدق رجل من ثوبه تصدق رجل من صاع بره من صاع ثمره حتى قال  فجاء رجل من الانصار لسا بمجرد اول ثمرة في الخطبة

129
00:42:51.100 --> 00:43:11.100
لسة انتهى من خطبته. واذا رجل من الانصار يقبل بعد ما سمع الخطبة. يذهب الى بيته سريعا ثم يقبل الى رسول الله. صلى وسلم بصرة في كفه. يقول في الصحيح يقول كادت كفه تعجز منها او عجزت

130
00:43:12.000 --> 00:43:26.550
يعني يده ما هي جيدة تشيل السرة. السرة تنهال بيد ود كأنها من ثقل الصرة اللي هو شايلها كفه عاجزة يقول لك عادي تكاد كفه تعجز عنها اوكت او عجزت

131
00:43:27.250 --> 00:43:45.250
ووضعها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تتابع الناس لما شافوا الراجل جاب الصرة انطلق كل واحد الى بيته ياتي بما يستطيع ان يفعله فتحلل وجه رسول الله حتى صار كأنه قطعة من الذهب

132
00:43:45.350 --> 00:44:05.700
كأنه طشت من الذهب. كأنه قمر بس ما هو من الفضة من الذهب بمجرد ما رأى هذا الاحسان ما رأى هذا الاحسان الى المحاويج تهلل وجهه كم اذا تهلل صلوات الله وسلامه عليه اذا تهلل جول القمر انتقل بكامله

133
00:44:07.850 --> 00:44:32.600
واذا سيم خسفا يصير مثل القمر اللي السحاب الجليل ينتابه في مجال عمرو بن سالم الخزاعي ان سيب قصفا وجهه تربدا ابيض مثل البدر يسمع صائله تهلل وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كأنه كأنه قطع الذهب ثم قال من سن سنة حسنة على

134
00:44:32.600 --> 00:44:52.600
هذا اللي جاب السرة الكبيرة على هذا اللي تقدم ده على هذا اللي تقدم لأ ده من سن سنة حسنة في الاسلام فله اجرها اجر من عمل بها الى يوم القيامة لا ينقص من اجورهم شيء. ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة

135
00:44:52.600 --> 00:45:02.600
لا ينقص من اوزارهم شيء. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم