1
00:00:02.100 --> 00:00:30.400
سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. فالله تبارك وتعالى يقول الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان

2
00:00:30.550 --> 00:00:54.700
والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان والارض وضعها للانام فيها فاكهة ونخل ذات الاكمام. والحب ذو العصف والريحان. فباي الاء ربكما تكذبان

3
00:00:55.300 --> 00:01:26.250
في الدرس الفائت تكلمت عن الصلة والمناسبة بين هذه السورة سورة الرحمن وبين السورة السابقة اقتربت الساعة وانشق القمر وقد ختم السورة السابقة باجل نعمة  واعظم منة تفضل بها على عباده

4
00:01:26.300 --> 00:01:52.900
انزلهم عنده في دار كرامته واسكنهم فسيح جنته. وتفضل عليهم برضوانه وجوده واحسانه حيث قال فيها ختام السورة السابقة ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر

5
00:01:53.300 --> 00:02:28.250
طبعا مهما وصف الواصفون وتحدث المتحدثون عن هذا المقام العظيم هو الثمرة. الثمرة التامة الثمرة التامة لصلاح العبد امام الرب تبارك وتعالى فاعظم ثمرة هي اعظم ثمرة يحصل عليها الانسان هو ان ينزل في جنات عدن

6
00:02:28.250 --> 00:02:57.650
في مقعد صدق عند الرحمن تبارك وتعالى  وعند ذاك ما فيه الا دارين  جنة هناك ما في بينهم ما في بينهم شيء. ما هناك مقام ثالث اما في نعيم لا يفنى ولا يبلى ولا ينفد

7
00:02:58.150 --> 00:03:21.550
واما في جحيم لا يفنى ولا يبلى ولا ينفد الانسان يقول اما الى هذا اما الذين شكوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض. يعني سماوات الجنة سماوات النار وارض النار

8
00:03:21.750 --> 00:03:36.550
الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد. واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض يعني السماء الجنة وارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذور. لا ينقطع

9
00:03:37.050 --> 00:03:58.950
لا ينقطع لاجل الثمن ولا ينقطع من اجل الزمن فهو دائم ابدا ولذلك اه وفقت هذه المرأة الصالحة امرأة فرعون وفقت عندما عزم فرعون على قتلها قالت ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة. ابني لي عندك بيتا في الجنة. ونجني من

10
00:03:58.950 --> 00:04:16.550
فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين وقال العلماء نعمت المرأة هذه اختارت الجارة قبل الدار اختارت الجار قبل الدار. قالت ابن لي عندك بيتا في الجنة وهنا يقول ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق

11
00:04:17.600 --> 00:04:43.600
عند مليك مقتدر ثم بدأ هذه السورة سورة النعم العظمى بقوله الرحمن  الدرس الفائت الى انه المنعم بجلائل النعم وعظائمه وطبعا رحمته وسعت كل شيء ولا يوجد كائن في السماوات والارض الا وهو مغمور بفضل الرحمن تبارك وتعالى

12
00:04:44.400 --> 00:05:00.000
لا مؤمن ولا كافر ولا انس ولا جن ولا حتى الشجر ولا الحجر ولا المذر ولا ولا يوجد كائن ما كان كان في السماوات او في الارض الا وهو مغمور في رحمة الرحمن تبارك وتعالى

13
00:05:00.400 --> 00:05:23.800
يعني هو بالرحمن كان ومن غير الرحمن لا يكون ولذلك كل نعمة تصبح بها او تمسي بها هي من الرحمن تبارك وتعالى  حتى لو انك بذلت فيها جهد وعرقت في سبيل الحصول عليها هذه الصور وهذه الصور

14
00:05:24.700 --> 00:05:39.700
لكن بفضل الرحمن وبفضل الرحمن تستطيع ان تتحرك وان تمشي وان تقوم وان تجد وان تكتسب وان تبكر فنعم الله لا تعد ولا تحصى على حد قوله وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها

15
00:05:40.450 --> 00:06:01.350
لكن اجل النعم هذه بالنسبة لدار الدنيا. والمآل التي يؤول بها الانسان تعليم القرآن العظيم واذا قال اول ما بدأ يعدد النعم قال الرحمن علم القرآن اول نعمة واجل نعمة في هذا الكون بالنسبة للعبد

16
00:06:01.450 --> 00:06:17.150
ليسعد بها اذا اذا اخذ بها تعليم القرآن واشرت ان مجرد تعليم القرآن هذه رحمة ونعمة رحمة عظيمة من الله ونعمة عظيمة من الله تبارك وتعالى ان يعلم الانسان القرآن

17
00:06:18.900 --> 00:06:43.400
فحامل القرآن كما اشرت في الليل الدرس الفائت يقال له يوم القيامة يقال لها يوم القيامة ارجع اقرأ يقول لي يوم القيامة اقرأ ورتل  وارتقي اقرأ ورتل يعني لا تستعجل في القراية اقرا بتمعن تدبر

18
00:06:43.500 --> 00:07:07.350
تجويد بترتيب ترتيل اقرأ ورتل وارتقي فان منزلتك عند اخر اية تقرأها من كتاب الله يعني بيرقى في الدرجات العلى في درجات العلى اللي الدرجة منها يمكن ما بين السما والارض اللي الدرجة منها متل ما بين السما والارض

19
00:07:07.450 --> 00:07:22.700
وكل ما يقرأ يرتقي في عند الله تبارك وتعالى الى ان ينتهي من قراءة ما يحفظ من كتاب الله فتكون منزلته في الجنة  واشرت الى ما اشار اليه الشاطبي رحمه الله

20
00:07:22.850 --> 00:07:47.500
الى ان والد والدي قارئ القرآن يكسيان بالحلل ويلبسان التاج يوم القيامة. ويلبسان التاج لانهما اقرآ ولدهما كتاب الله يقول الشاطبي هنيئا مريئا والداك عليهما. شآبيب رضوان من التاج والحلى. فما بالكم بالنجل عند جزاءه

21
00:07:47.500 --> 00:08:05.250
اولئك اهل الله والصفوة الملأ اولئك اهل الله حفاظ القرآن هم اهل الله هم اهل الله اولئك اهل الله والصفوة الملأ واشرت الى ان الانسان الاية اللي يحفظها كأنه غنم غنيمة من اعظم غنائم الدنيا

22
00:08:05.600 --> 00:08:24.250
كما اشار رسول الله ان الانسان لوصل الى وجد ناجتين كوماوين سمينتين كذا وكذا صفتهم الا وراح للمسجد وحفظ اية تاني من كتاب الله اعظم من ان يصل الى بطحان ويأتي بناجتين مجانا من اعظم النوج اللي موجودة في الارض

23
00:08:24.350 --> 00:08:52.900
هذا مثال ثم تعليم القرآن لمن الاستاذ الاكبر محمد صلى الله عليه وسلم يعني المعلم الاكبر لكتاب الله هو رسول الله. اكبر من تعلم كتاب الله جبريل واسط  جبريل يسمع من الله ملك يسمع من الملك العظيم

24
00:08:53.600 --> 00:09:12.700
يتكلم الله بالوحي في السماء فيسمعه جبريل فينزل جبريل ويقرأه على رسول الله فينطبع وينصبغ. فينطبع وينصبغ ويسجل في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا مذهب اهل السنة والجماعة

25
00:09:13.450 --> 00:09:35.250
ان الله يتكلم بالقرآن ان الرحمن يتكلم بالقرآن سيسمعه جبريل سينزل به جبريل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقرأه جبريل على رسول الله. فيسمعه جبريل بلا واسطة من رسول الله. طبعا ذهبت

26
00:09:35.250 --> 00:10:04.800
خرافات بالناس مذاهب لا حد لها ولا حد  ذهبت الخرافات بالناس والاباطيل والمذاهب المنحرفة الهدامة ذهبت بالناس مذاهب. وعمتى يرجع الى يهودية او مجوسي يعني اما بسبب دس مجوسي او دس يهودي. ما في غيرهم. النصرانية دسوني النصارى يدسون. لكن دس النصارى اخف من دس اليهودي

27
00:10:04.800 --> 00:10:34.800
فجس دسوا على الناس اني جبريل ما يسمع القرآن من الله. منين جابه؟ القرآن هذا خلقه خلقه الله على لسان العبد او كذا على حسب ما مات اواهم وافئدتهم المنحرفة عن دين الله. حتى يقولون ان الامام احمد سجن مدة طويلة

28
00:10:34.800 --> 00:10:57.750
وجعلوا له ناس كثيرين يمسكون الجلود السياط عشان يضربونه. يضربونه يجلدونه امام الناس ومهيئين له مهيئ له الجلادين. لامام اهل السنة لامام اهل السنة احمد ابن حنبل لامام اهل السنة احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجاته في الجنة

29
00:10:58.050 --> 00:11:12.100
مهيئين له الجلادين علشان يضربونه عند باب القصر فدخل واحد وقال له يا ابا عبدالله ارحم نفسك انت بيقتلونك دول هذول ما بقولوا لهم رحمة ما عندهم خوف من الله. قول القرآن مخلوق

30
00:11:12.350 --> 00:11:30.250
قال يا ويحك ما تشوف المحابر اللي واقفة عند الباب كل واحد معه محبرة وقلم مئات الالاف مئات الالاف ما هو الف ولا الفين مئات الالاف. من طلبة العلم منتظرين يسمعون كلمة من ابي عبدالله بان القرآن

31
00:11:30.250 --> 00:11:46.200
عشان يسجلوها. انا ادخل دول كلهم النار عشان الضرب اللي بيجيني. ابصفر واحبس حتى فرج الله كربته وازال الغمة عنه رحمه الله ورضي عنه بسبب ان بسبب الكلام على القرآن

32
00:11:47.800 --> 00:12:08.000
ان احنا امتحن بها المسلمون ولا اهل السنة والجماعة من المعتزل عندما تمكنوا من آآ المأمون ابن هارون الرشيد بس دسيسة هذه انطلت على اكثر اهل العلم وتزدها في اكثر كتب اهل العلم حتى كتب اهل السنة والجماعة

33
00:12:09.550 --> 00:12:32.650
رووا حديثا عن ابن عباس الحمد لله عن رسول الله الحمد لله ان ما قالوا قال رسول الله وانما اوقفوه على ابن عباس ان القرآن نزل جملة واحدة  ليلة القدر

34
00:12:33.100 --> 00:12:51.550
من بيت من اللوح المحفوظ الى بيت العزة في السماء الدنيا يعني نسخ نسخ انتقل جملة من اللوح المحفوظ الى في السماء السابعة وفوق السماء السابعة الى بيت العزة في السماء الدنيا

35
00:12:51.550 --> 00:13:13.550
وان الملايكة هم اللي كانوا ينجموه على جبريل في تلاتة وعشرين سنة جبريل يسمعه من الملايكة عاملين كده وينزل به على النبي محمد والعجيب اني تورط فيها كثير من الناس. تورط في هذا الاثر الى ابن عباس صحيح السند بالنسبة لابن عباس

36
00:13:13.650 --> 00:13:28.600
لكن ما كل حديث يكن رجاله ثقات في الجملة ان يكون صحيحا من كل وجه ويقبل لكن الحمد لله ما دام موقوف على ابن عباس صار الامر سهل تورط القرطبي

37
00:13:29.300 --> 00:13:46.700
في تفسير قوله تبارك وتعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن ابن كثير نفسه في اول الكتاب حقه قال له هذا اسناد جيد الى ابن عباس اسميت زيد يا ابن عباس. امور دخلت من الباطنية والمعتزلة

38
00:13:46.850 --> 00:14:06.050
وعميت على بعض اهل السنة من الائمة الافاضل الباطنية قالوا القرآن له ظاهر وباطن. ليش الباطنة يسموها باطنية لان جاله القرآن له ظاهر ولباطن وباطنه يعرفه الواصلون هم اللي يعرفونه

39
00:14:06.550 --> 00:14:27.250
الباطنية قولوا كده فجاك والرضو حديث عن النبي عليه السلام ان للقرآن ظاهرا وباطنا ومدخلا ومخرجا هذا افتتح به الالوسي كتابه في التفسير. وغيره ناس ينتمون للسنة والجماعة. لكن دخل عليهم مذهب الابا من حيث لا يدرون انها من من دسائس اهل الضلال

40
00:14:28.300 --> 00:14:50.850
هذا من جهة. الجهة الثانية الحديث اللي انا بسببي هذا من دس المعتزلة المعتزلة يريدون الا يثبتوا ان الله يتكلم كيف يتوصلون الى هذا لما جي يفسرون شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن؟ قال هو القرآن ما نزل كله في ليلة. القرآن نزل في ثلاثة وعشرين سنة. فكيف نزل في ليلة؟ قالوا ليلة

41
00:14:50.850 --> 00:15:06.900
نقل من اللوح المحفوظ في السماوات العلا الى بيت العزة في السماء الدنيا ثم نجمه جبريل على رسول الله في ثلاث وعشرين سنة قلت لك ان القرطبي تورط في التفسير فقال وهذا بالاجماع

42
00:15:08.950 --> 00:15:26.750
ان شهر رمضان الذي انزل بالقرآن يعني نزل جملة واحدة يقول بالاجماع القرطبي يقول بالاجماع ان القرآن نزل جملة واحدة في من اللوح المحفوظ الى بيت العزة ليلة القدر في شهر رمضان

43
00:15:27.550 --> 00:15:42.800
ثم بعدين نسي نسي لما جه يفسر في اخر القرآن انا انزلناه في ليلة القدر لما جه يفسر انا انزلناه في ليلة القدر. بعد ما انتهى من التفسير كله. بعد ما فصل تمانية وعشرين جزء

44
00:15:44.050 --> 00:15:59.350
بعد بعدها بتمانية وعشرين جزء من القرآن في جزء عم. وهو يفسر انا انزلناه في ليلة القدر قال يعني ابتدأنا نزوله ابتدأنا الزام فيقول جاء شهر رمضان ما بيجي في ليلة واحدة

45
00:15:59.950 --> 00:16:16.450
يجي اوله وبعدين تتوالى ليالي الشتا الشتا ما بيجيك في ساعة يجيك اول ليلة فيه اللي تتكلم فيه وبعدين تجي توالي فاذا قال انا انزلناه في انزلناه في ليلة يعني ابتدأنا انزاله في ليلة مباركة

46
00:16:16.950 --> 00:16:26.950
انا انزلناه في ليلة القدر يعني ابتدأنا انزله في ليلة القدر. شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن يعني ابتدأ انزاله في في شهر رمضان لا تنزل فيه القرآن. ابتدأ القرآن

47
00:16:26.950 --> 00:16:44.350
القرطبي نفسه هذا اللي هناك في تفسير سورة البقرة في شهر رمضان. قال فيه بالاجماع نسي اجماع ما هو اجماع ولا شي. نسي وقال اه انا انزلناه يعني ابتدأنا نزوله

48
00:16:44.650 --> 00:17:03.500
ابتدأنا انزال هذه الخد وقيل وقيل اسمع وقيل انه نزل جملة من اللوح المحفوظ الى بيت العزة وبعد ما كان يقول لنا الاجماع قال وكيل جعله قلب ضعيف مريض لان القاعدة عند اهل العلم اذا قالوا كل كذا معناه ان القول ضعيف

49
00:17:03.600 --> 00:17:24.400
قال وكيل انه انزل آآ جملة واحدة من الى بيت العزة قال ابن العربي وابن عبد البر وانا ناسي هو يقول القرطبي ليس بين الله وبين جبريل واسطة ولا بين جبريل وبين محمد رسول الله

50
00:17:24.600 --> 00:17:37.300
قال ان هذا كلام فارغ اللي يقول انه نزل نفس القرطبي اللي ينقل هذا نفس القرطبي. اللي قال في اول الكلام هذا باجماع قال في تفسير انا انزلناه في ليلة القدر. في جزء عم

51
00:17:37.300 --> 00:17:57.100
قال وكيل ابتدأنا وقيل انزلناه جملة. قال ابن عبدالبر او قال ابن العرب انا ناسف طبعا. انا ناسي لاني بعيد لاحد عن مراجعتها لكن في هذا قول باطل فاسد. ليس بين الله وبين جبريل واسطة. ولا بين جبريل وبين النبي محمد واسطة

52
00:17:57.600 --> 00:18:16.000
يعني الله يتكلم بالقرآن وجبريل يسمعه من الله وينزل جبريل على النبي ويتكلم بالقرآن فيسمعه رسول الله هذا مذهب اهل السنة والجماعة ان الله يتكلم متى شاء واما شاء على الوجه الذي يشاء

53
00:18:16.050 --> 00:18:34.050
يتكلم يوم القيامة مع اهل الجنة يقول سلام عليكم يسلم عليهم في عرفات الجنة يسلم عليهم في عرصات الجنة ولذلك يقول ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال

54
00:18:34.050 --> 00:18:56.950
على الارائك متكئون. لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون. سلام. اسمع سلام. اسمع. اسمع. سلام قولا من رب رحيم سلام وبس قال سلام قولا. يعني ذول يسمعون من الله. يملأ قلوبهم واسماعهم. ويدخل السعادة التامة

55
00:18:56.950 --> 00:19:23.450
عليهم عندما يسمعون سلام الله عليه يسلم الله تبارك وتعالى في درجات في عرصات الجنة  سلم وسلام عليكم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم. والرحمن يسلم عليهم هذه من اعظم من تكلم بما شاء وانا شاء على الوجه الذي يشاء هذا مذهب اهل السنة والجماعة

56
00:19:23.750 --> 00:19:40.250
وان كلام الله لا ينفذ وما هو كلام القرآن وبس ما هو كلام الله هو القرآن فقط القرآن هو كلام الله المنزل على محمد عليه الصلاة والسلام. وقد يتكلم الله

57
00:19:40.500 --> 00:19:57.950
بغير قرآن فيوحي الى نبيه معنى من المعاني ويسمى هذا عند اهل العلم الحديث القدسي يعني اذا اذا اسند النبي كلاما الى الله. قال قال الله تعالى انا عند ظن عبدي بي

58
00:19:58.550 --> 00:20:14.700
هذا من كلام الله لكن ليس وحي ليس ليس قرآنا متلوا يعني ليس متلوا ليس متعبدا بتلاوته مثل القرآن ولكن الله ضرب مسل لكلام بل ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام

59
00:20:14.800 --> 00:20:29.450
اسمع كلام الله كيف ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعد عن جميع مياه الارض جميع مياه السبعة اللي في المحيطات. ومعها سبعة ابحر مثلها

60
00:20:29.650 --> 00:20:51.750
على انها تكون مداد وحبر. وجبنا جميع اشجار الدنيا وجعلناها وبريناها اقلام وكتبت وانتهى المداد والاقلام ما نفذت كلمات الله ولو اننا في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله

61
00:20:52.850 --> 00:21:15.750
لا تنتهي نعم لا تعاد وفضائله لا تعاد وكلامه لا يحاد قلت لك ان من اجل النعم كونه علم الاستاذ الاكبر محمدا صلى الله عليه وسلم علمه الكتاب واللي علمه الكتاب من اهم خصائصه انه امي لم يقرأ ولم يكتب

62
00:21:16.200 --> 00:21:32.550
قلت في الدرس اللي فات ان احنا اذا اذا تراخينا شوية اذا تراخينا شوية في ترتيل القرآن يعني مثلا لو الواحد تغافل اما طبعا هو لا يحل لمسلم ان ان لا ينام عنه. لا يحل لمسلم يحفظ القرآن ويتركه

63
00:21:34.150 --> 00:21:51.250
حتى جاء في حديث بعيد ان اعظم ذنوب الامة التي عرضت على رسول الله ذنب رجل حفظ اية من كتاب الله ثم نسيها يعني تقصيره واهمال المفروض الواجب على كل من حفظ اية من كتاب الله ان يردده

64
00:21:52.900 --> 00:22:12.100
ويجعل له ورد اقل ورد في الدنيا انه يختم في كل يوم جزء ويصير الشهر تلاتين جزء يختم في السنة اتناشر مرة هذا اقل ورد يقرأه من ينتمي للاسلام  من حفاظ كتاب الله

65
00:22:12.350 --> 00:22:35.850
واذا فعل هذا عساه يمسك اللي في قلبه ولا يتفلت عليه. لان الرسول عليه السلام ضرب مثلا بان تلاوة القرآن وترديده مثل ما البعيرة مثل ما تعجل البعير شفت البعير لما تحفظ الاية وتبدأ ترتلها وترددها مثل ما مثل ما تعقل بعيرك. تطمئن انه قاعد ما هو برايح ولا جاي. لكن اذا

66
00:22:35.850 --> 00:22:55.850
طلقت العقال تفلت البعير وانطلق. كذلك اذا تركت التلاوة واهملت تلاوة القرآن تفلت. هذا بالنسبة لنا احنا الجاريين اللي بنكتب ونردد ونرتل وكل يوم عندنا المصحف والاجزاء وطبعات واشكال والوان من كل لون. والنبي اللي ما قرأ ولا ولا كتب

67
00:22:55.950 --> 00:23:11.000
يقرأ عليه السورة بكمالها كسورة الانعام. اكبر من جزء. اكبر من واحد على ثلاثين من نسبة القرآن. يقراها عليها مرة واحدة هذا جبريل سيتسجل في قلب رسول الله فلا ينساه الى يوم القيامة

68
00:23:11.900 --> 00:23:31.900
من الرحمن علم القرآن طبعا وايضا كلام الله كون الانسان يحفظه هذه نعمة جليلة من اجل النعم ان ان تسعد بان يكون في قلبك كلام الله. طبعا القلب اللي ما فيه ذكر قرآن مثل البيت الميت مثل القلب

69
00:23:31.900 --> 00:23:47.100
القلب الميت ومن كان ميتا فحيناه. وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. كمن مثلوه في الظلمات ليس بخارج منها وكات لا يعم. عم من مجرد التلاوة مجرد  الرحمن علم القرآن

70
00:23:47.150 --> 00:24:03.100
اول نعمة ذكرها كونه علم ما القرآن من؟ المعلم الاول محمد معه ابو بكر وعمر وعثمان وعبد الله بن مسعود ابي بن كعب عبدالله بن عباس ائمتي الاشاوس من اصحاب رسول الله

71
00:24:03.100 --> 00:24:27.700
ضبطوا كتاب الله عز وجل ثم بعد ذلك الان وبعد الف واربعمائة سنة من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيك واحد من اخر جاور وسومطرة من اندونيسيا وجنوب شرق اسيا. ويجيك واحد من اليابان يجي لك واحد من الصين. ويجي لك واحد من اقصى اوروبا الشمالية. ويجيك واحد من اقصى افريقيا. ويبدأ يرتل

72
00:24:27.700 --> 00:24:48.400
القرآن كما كان يرتله اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم يحفظ هذا هذا المعلم. يحفظ القرآن يحفظ في  وهاتوا اهل التوراة قلت احفظوا التوراة يقولوا والله ما نحفظها. هاتوا اهل الانجيل انتم تحفظون الانجيل يقولوا ما نحفظ. وش نسوي الانجيل بالنسبة للقرآن ما هم شي

73
00:24:48.400 --> 00:25:06.250
يعني الاناجيل الاربعة المتكررة تعادل اربعة اجزاء من المصحف او حولها ومع ذلك لا لا لا تكاد تجد قرية من قرى العالم الاسلامي الا وفيها اكثر من انسان يحفظ كتاب الله. يجوده ويحفظه ويتلوه. ولو

74
00:25:06.250 --> 00:25:23.750
الدنيا بكاملها. ورحت في جماعات اليهود او النصارى ما وجدتها. ولا عشرة يحفظون التوراة والانجيل على الارض الحرب كلها يمكن البابا اللي فيه روما ما يحفظ الاناجيل ولا كيف كان ما يحفظها

75
00:25:24.450 --> 00:25:42.200
نفسه ما يحفظه. وتروح عنده ما تجد اي مسجد تدخله في القرى والنجوع والدساكن والقبور والحارات والازقة. بعضها في رؤوس جبال وبعضها في الوهاب. وتجدهم يحفظون كتاب الله ويجودونه. وبعضهم قد يكون احلى بالقراءة من العرب

76
00:25:43.200 --> 00:25:58.300
يعني يمكن تسمع واحد من اندونيسيا يقرأ او واحد من باكستان او من الهند ودك ما ينتهي من قراءته لحلاوة ترتيله وعظيم في قراءته وهو اعجمي ما يعرف الا هذا القرآن يقرأه باللغة العربية

77
00:25:59.450 --> 00:26:16.450
هذا من ايات الله عز وجل الحين بدأت الدول تعمل مسابقة للقرآن. في اندونيسيا وغيرها واكثر اللي ينجحون من غير العرب كمان ما هو اللي قصور بالعرب بل لعناية هؤلاء الاعاجم بكتاب الله تبارك وتعالى

78
00:26:16.700 --> 00:26:34.450
وهذا من فضل الله على الانسانية ان يلهم قلوبهم ان يحفظوا كتاب الله. مع انه تعهد بذاته المقدسة بحفظه حيث قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون الرحمن علم القرآن

79
00:26:34.800 --> 00:27:02.850
والقرآن ما هو بس مجرد كلام يقرأ  القرآن يعني عندك مثلا اعلى اعلى اعلى اساليب العربية بعد القرآن والحديث النبوي المعلقات السبع المعلقات السبع قصيدة امرئ القيس المعلقة حقته. وقصيدة عنترة بن شداد وقصيدة زهير بن ابي سلمة المزني. وقصيدة فلان القصيدة

80
00:27:02.850 --> 00:27:22.250
علقت على الكعبة هذه ابقى ما وصل اليه العرب في شعرهم وتفكيرهم. ومع ذلك يمكن ما تجد ولا خمسين في العالم يحفظونها لا من العرب ولا من العدو ولا اعلى ما وصل من وبعض من احلى ما يتكلم به الناس ما ما يحفظ

81
00:27:23.300 --> 00:27:41.200
نادر ان تجد من يحفظ المعلق واحدة من المعلقات فضلا عن المعلقات لكن تجد ملايين البشر يحفظون كتاب الله. هذا الكتاب اللي احتوى علوم الاولين والاخرين. علوم الدنيا وعلوم الاخرة. علوم النظام

82
00:27:41.900 --> 00:28:08.450
النظام الاخلاق والسلوك العقائد جميع الانظمة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والسلوكية والاخلاقية كل ما يتصل بالمعاشرة لما يتصل بالعبد مع ربه. بالعبد مع نفسه. بالعبد مع آآ مع ابيه وامه. بالعبد مع زوجته وذريته. بالعبد مع جيرانه واقاربه

83
00:28:08.450 --> 00:28:26.150
والاباعد عاد بالعبد مع الكافرين. بالعبد مع الحيوانات العجماوات. بالعبد مع الارض اللي يعيش عليها. تجد نظام دقيق مديح في القرآن تقرأ اللي قال فيه الرحمن علم القرآن يجيلك بعض الاعراف

84
00:28:27.750 --> 00:28:45.750
اللي كانوا قبل الاسلام الواحد منهم يقف على باب حتى لما جاء الاسلام في اوله الواحد منهم ييجي عند جاء منهم اعرابي عند الرسول عليه الصلاة والسلام  اخذ كل مأخذ. فقال انت محمد

85
00:28:45.850 --> 00:29:05.850
نادى عليه انت محمد؟ قالوا هذا محمد. قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا ابدا. فقال له تحجرت واسعا يا اعرابي رحمة الله واسعة. فما بالك ان كشف عن فخذيه هذه كانت اخلاقه. هذه صورة صورة حية من صور اخلاق الناس قبل

86
00:29:05.850 --> 00:29:25.850
اسلام قبل ان يبعث الله لهم النبي الامي ليجعلهم. قادة الامم كلها واعظم الامم كلها. وارقى الامم حتى كان يحب صلى الله عليه وسلم ان يرى الامة كالشامة البيضاء على رأس الامم. هذه كله بها القرآن اللي

87
00:29:25.850 --> 00:29:45.850
الذي انزله الله وحيا يتلى على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. الرحمن علم ما في مدارس ولا شيء. يجي الواحد يكد حتى يحصل عياله ويجي يسمع من رسول الله الكلمات فتنطبع في قلبي ينطبع الفقه. والعقيدة الفقه والعقيدة

88
00:29:45.850 --> 00:30:05.850
والسلوك معاملات كل الوان المعاملات ما هي معاملة بدون معاملة. ما خلى شيء ما خلى شيء يحتاجه الانسان في طول عمره في معاشه الا وجاء به اما في قاعدة كلية تندرج تحتها الاف الجزئيات

89
00:30:05.850 --> 00:30:25.850
في نص صريح يتكلم به واما في كلام النبي محمد عليه الصلاة والسلام اما بقاعدة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا او بنص سم صريح في الحكم الذي يريد. حتى ورث رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا علما

90
00:30:25.850 --> 00:30:49.350
تفنى الدنيا ولا يفنى الليل والنهار والشمس والقمر ولا ينسخ علم محمد صلى الله عليه وسلم. والفت المجامع البخاري ومسلم وابو داود والنسائي والترمذي وابن ماجة مالك ومسند الامام احمد ومسند فلان ومسند فلان

91
00:30:49.350 --> 00:31:09.350
ومنذ مئات المسانيد والمصنفات لتجمع كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. وينكب كبار اهل العلم كبار اهل العلم وقادة الدنيا في الفكر والرأي. ليشرحوا كلام النبي محمد وينهلوا من معين احاديث رسول الله

92
00:31:09.350 --> 00:31:36.300
ولا يشبع منه الناس. ولا يشبع منه اهل العلم اما القرآن فكلما تكرر تكررت حلاوتكم. كل لا يبلى جديده ولا يفنى ولا يخلق عن كثرة لا ينتهي لا ينتهي لا ينتهي لا يشبع منه العلماء بحاله. واما كلام النبي صلى الله عليه وسلم

93
00:31:36.300 --> 00:31:56.300
سينطبق عليه ذلك الاعرابي الذي يقول وكنت اذا ما جئت سعدا ازورها ارى الارض تطوالي ويدنو بعيدها من الخفيرات البيض والدجاليسها اذا ما انقضت احدوثة لو تعيدها. ودك ما ينتهي كلام رسول الله. فزوجتك ما تشبع من

94
00:31:56.300 --> 00:32:11.150
حبيب الله محمد عليه الصلاة والسلام. هذا بواسطة وواسطة والاف الوسائط. ما بالك لو كنت تسمعه من فم حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بنا  الرحمن علم القرآن. هذه واحدة

95
00:32:12.200 --> 00:32:34.150
الاية التانية النعمة الثانية خلق الانسان. وكلمة خلق الانسان هي عبارة عن كم حرف؟ خلقها تلات حروف والانسان بهالحروف الاربعة والخمس لكن كلمة خلق الانسان تحتها من العلم من العلم

96
00:32:34.500 --> 00:32:51.400
من علم التشريح من علم التشريح وعلم الطيب والمنافع العامة اللي بيه لو جبنا مثل ما قلت كثير. اخذنا قطاع قطاع من جسم الانسان. طوله واحد سنتي في واحد سنتي

97
00:32:51.400 --> 00:33:18.050
لوجدنا فيه الاف الايات الشاهدة على الله وحده. في خلق الانسان. وطبعا خلق الانسان وخلق الحيوانات كلها خلق الانسان وخلق الحيوانات كلها بل قالوا ومن كل شيء بل قال ومن كل شيء خلقنا زوجين خلقنا ذكر وانثى ومن

98
00:33:18.050 --> 00:33:35.150
كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الى الله ولذلك يقول هنا بعد ما بدأ بالعلم جاب الانسان خلق الانسان لان العلم الحال اذا كان القلب اصم ما ينتفع بالعلم

99
00:33:35.200 --> 00:33:55.200
اذا كان القلب ما يستبصر مهما جبت الشمس تصير طالعة رائعة دون ليس دونها سحاب في النهار والاعمى ما بيشوفها. الاعمى ما يشوف الشم. تقول له الشمس طالعة يقول ماني بشايف احنا في الليل الدنيا ظلام. دنيا ظلام احنا ما بنشوف

100
00:33:55.200 --> 00:34:17.350
لانه ما بنشوف كذلك اذا كان قلب الانسان لا يتذكر بالايات ولذلك الله تبارك وتعالى في هذه السورة في هذه السورة في هذه السورة في مطلعها بين الايات المتلوة والايات الكونية. بدأ يبين للعبد انك ينبغي لك ان اذا كان قلبك

101
00:34:17.350 --> 00:34:34.400
من فتح للايات المتلوة المنزلة على محمد عليه الصلاة والسلام. خلي قلبك ينفتح للجسم انت كمان تبي تأكر على نفسك وتكره النظر في نفسك انظر في نفسك. انظر في نفسك وبعدين انتقل للعالم. انظر في نفسك

102
00:34:34.900 --> 00:34:58.850
فبدأ بالنظر في النفس. ليكون اشعارا بالايات الكونية بعد الايات المتلوة. وذكر من الايات الكونية في زملاء الايات الكونية للدلالة على الله والايات المتلوة للدلالة على الله. الايات المتلوة حجة بعظمى حجة عظمى خالدة مقلدة باقية الى يوم

103
00:34:58.850 --> 00:35:18.100
والايات الكونية كذلك باقية. بعضها متجدد وبعضها ثابت فبدأ يذكر وطبعا ما في اقرب للانسان من نفسه. ما في اقرب لك من يدك. وعيونك وجسمك. فقال لك انظر في نفسك. الرحمن

104
00:35:18.450 --> 00:35:39.300
علم القرآن هذه اية بل هي ايات في اية بل هي ايات التلاوة كلها والمعجزة الكبرى جميعها انتقل الى اول الايات الكونية اللي نصبها للدلالة عليه. قال خلق الانسان علمه البيان دا اية اخرى

105
00:35:39.550 --> 00:36:07.300
الشمس والقمر بحسبان هاتان ايتان والنجم والشجر يسودان هاتان ايتان والسماء رفعها ووضع الميزان هاتان ايتان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تكسروا والارض وضعها للانام. هذه اية اخرى. فيها فاكهة والنخل ذات الاكرم. هذه ايات

106
00:36:07.400 --> 00:36:21.500
والحب ذو العصر والريحان ايات فباي الاء ربكما تكذبان؟ والله اعلم. وصلى الله سلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم