1
00:00:02.100 --> 00:00:32.100
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق

2
00:00:32.100 --> 00:01:07.800
كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول الشمس والقمر يسجدان  والسماء رفعها ووضع الميزان النجم النجم الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان. الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان

3
00:01:07.850 --> 00:01:38.700
واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان كنت وصلت في الليلة الفائتة بالحديث الى قوله عز وجل الشمس والقمر بحسبان وذكرت ان كلمة بحسبان يمكن ان يكون معناها بحساب ويمكن ان يكون معناها بحسابات

4
00:01:39.300 --> 00:02:05.550
يمكن ان يكون معناها بحساب دقيق ويمكن ان يكون معناها بحسابات دقيقة لان كلمة حسبان استعملت في اللغة العربية مصدرا مفردا كغفران وشكران وكفران  معنى مغفرة وشكر وكفر يعني على سبيل الواحد للمفرد

5
00:02:05.750 --> 00:02:34.000
واستعملت بالجمع ككثيب وكثبان ورغيف وروفان وهكذا لذلك العلما يقولوا ان في عثمان بعض اهل العلم يرى انها من الجمع بمعنى بحسابات دقيقة دقيقة لا تختل انملة او بحساب دقيق لا يختل انملة

6
00:02:35.900 --> 00:03:05.650
وطبعا هذا هو الواقع  حساب الشمس وحساب القمر. الشمس والقمر بحسبان. ومعنى بحسبان يعني يجريان بحسبان يسيران بحسبان يمشيان في بروجهما وافلاكهما بحسبان في بروجهما وافلاكهما بحسبان الشمس في فلكها بحساب دقيق

7
00:03:05.850 --> 00:03:35.750
مرت مئات الالاف من السنين ولم تختل طرفة عين مئات الالاف من السنين مرت عليها وهي لم تختل ما جاء في التاريخ كله التاريخ كله ما جاء في التاريخ كله ان الشمس تغيرت عن مسيرتها واختل نظامها لحظة واحدة

8
00:03:36.650 --> 00:03:59.350
وكل الناس لما طلعت الساعات الدقيقة هذه الان يستطيع ان يعرف متى تطلع الشمس بالضبط بالثانية ومتى تغيب الشمس في الثانية ما لا يختلف. فلا تختلف  هذي اية لحالها يعني كونها تمشي في فلكها بهذا النظام الدقيق ما هي ماشية الحالة

9
00:03:59.900 --> 00:04:17.500
لانها اما عاقلة او غير عاقلة يعني اما انها بتسير نفسها او بتسيرها مسير السماوات والارض ان كانت بتصير انت ما في شي ما في شي يمشي لحاله سبهللا تلقائيا

10
00:04:17.650 --> 00:04:28.500
لما واحد قال لي واحد من الائمة الاربعة يا عم كيف يا عم جود اللي قال له وجود الله؟ شفت السفينة اللي في البحر؟ شو رأيك في سفينة تمشي لحالها

11
00:04:28.950 --> 00:04:43.300
تمشي لحالها فجوعوا باب البحر فاذا وصلت الى مينا من الموانئ هي الحلارة على المينا وفرغت حمولتها وعندما انتهت حملت حمولة جديدة من غير ربان ومن غير قائد ومن غير

12
00:04:43.300 --> 00:04:57.250
وبعدين تمشي على وهكذا قال لا هذا ما هو معقول قال اذا كيفي كيف الشمس تجري في هذا النظام في هذا الكون وتقول ما له الهي يدبرها ولا له كيف يكون هذا

13
00:04:59.950 --> 00:05:33.150
هذه اية مستقلة  بهذا النظام الدقيق العجيب وبعدين شف الوضع في مسافة بين السما والارض مسافة معينة  مسافة بين السما والارض معينة  تتجه الفلك يكون لها جنوب مرة ويمشي يعني على عدد يقول العلماء لها ثلاث مئة وستون مطلع

14
00:05:34.200 --> 00:05:54.350
وثلاثمائة وستون مغربا على عدد ايام السنة ما فيه يوم تطلع من المقطع الذي طلعت منه بالامس والناس بعض الناس الحسابين صاروا يحطوا جدر الى جهة الشرق والغرب. ويحطوا فيها نقط

15
00:05:54.600 --> 00:06:15.700
يعرفون ان كل نقطة من هذه النقط هي مغيب الشمس في هذا اليوم. ولا تقتل حال منا بحال من الاحوال   ما تختل بحال من الاحوال ويتكون من ذلك خيط اولا لو كانت اقرب شوية مسافة ربما احرقت الامم

16
00:06:15.950 --> 00:06:36.800
لو كانت اقرب مسافة كانت احراج الى الارض كانت احرجت الامم ولو كانت اعلى شوية ربما ما كان يصير النفع بها على الوجه الذي كان بها وكونها تصير. الخطوط اللي تمشي فيها والافلاك تتغير يوم بعد يوم. عشان يتولد منها اربعة فصول

17
00:06:36.800 --> 00:07:05.550
الربيع والشتاء والصيف والخريف هذه الفصول الاربعة علشان حاجات العباد والبلاد والنباتات والمياه بل جميع ما في الارض يكاد يكون محتج لهذا  لانها لو كانت صيد دائما دائما صيف لا تتغير ما تصير الفايدة على الوجه الذي هي عليه. ولو كانت على

18
00:07:05.550 --> 00:07:24.650
دائما لا يتغير بحال من الاحوال ما صارت على الوصف وصحيح ان بعض البلاد يغلب فيها البنات طول السنة الاربعة وعشرين شهر وبعض البلاد يغلب فيها الحر طول السنة اربعة وعشرين شهر. لكن يفرقون بين الصيف والربيع والشتاء والخريف

19
00:07:25.400 --> 00:07:46.500
والاجسام يعني السنة هذي قالوا ان بعض الشوارع الاسفلت ساحت في لندن في الصين جا له بعض الشوارع الاسفلت ساحل اسفلت من الحرارة في لندن ومات عدد من الناس عدد كتير لما بلغت الحرارة عندهم حوالي خمسة وتلاتين درجة

20
00:07:46.550 --> 00:08:11.500
واحنا طبعا خمسة وتلاتين درجة نعتبرها ربيع عندنا خمسة وتلاتين درجة نستعذبها ونفرح بها. اذا كانت الحرارة خمسة وتلاتين. هي اهلكت منهم امة اتت منهم مات منهم ناس كثيرون من اللندنيين ومن الانجليز لما ارتفعت الحرارة الى ثلاثين او الى خمسة وثلاثين او الى اربعين

21
00:08:11.500 --> 00:08:29.650
واحنا فير الى تمانية واربعين وتسعة واربعين وخفضوا الخمسين. واحنا عندنا صبر واحتساب وجلد ولا نستضر بها كثيرا وايضا فمن ايات الله من ايات الله انه لما وضعها وضعها في مكان

22
00:08:29.750 --> 00:08:47.100
في مجرى محدد مقيد مقيد ما هو مثل الشريط السكة الحديد ما هو مثل قضبان السكة الحديد اللي يمشي عليها القطار. لان القضبان كثيرا ما تختل. لكن هذا القضيب اللي جعلها من الموج المكفوف. الموج

23
00:08:47.100 --> 00:09:03.150
المكفوف اللي تمشي عليه؟ لا يختل لحظة كما لا تختل الشمس لحظة ودرجات الحرارة اللي تبعتها على نظام وتير وتير ينفع الله به النبات وينفع الله به الماء وينفع الله به الناس

24
00:09:03.700 --> 00:09:24.750
وينفع الله به الحيوانات حتى بعض الناس يقول البيت اللي تدخله الشمس ما يدخله الطبيب البيت هذه الايات الله النبات يستفيد منها الناس يستفيدون الحيوانات المياه الطين الجمادات الناس اللي تعبانين اللي ملابسهم وادوهم بالشمس تيجي عشان تجفف لهم ملابسهم

25
00:09:25.150 --> 00:09:43.750
يعني ايات لله عامة شاملة عامة شاملة من نعم الله تبارك وتعالى على خلقه بهذه الاية العظيمة اية الشمس التي تجري بهذا الحساب الدقيق. والقمر كذلك والقبر يجري بحساب دقيق

26
00:09:44.000 --> 00:10:08.850
وشوف العجيب ما عمر ناس اشتكوا من حرارة القمر  ولا بهر الناس ضوءه  لا ناس جففوا ملابسهم على حرارة القمر واية في السما متل اية في الشمس  الشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم

27
00:10:09.050 --> 00:10:28.050
والقبر قدرناه منازل حتى هذا كالعرجون القديم وهذي الشمس القمر لما يكون هلالي يصير في الدنيا كلها اهداف ولما يكون بدر يصير في الدنيا كلها بدر ما يصير هلال عند المشرقة وبدري عند المغاربة

28
00:10:28.800 --> 00:10:46.900
او على العكس ما يصير يعني اول الشهر يبي يصير هلال. مثل ما يكون هلال على اهل اليابان يصير هلال على اهل امريكا ما يكون الهلال في اقصى المشرق يصل الهلال في في اقصى المغرب. والهلال عند اقصى الجنوب مع هلال عند اقصى الشمال

29
00:10:48.000 --> 00:11:07.200
وهذا الناس كلها محتاجين لحسابه محتاجين لحساب القمر لحاله. ومحتاجين لحساب الشمس لحالها. لان منافع الشمس يحتاجها الناس حوائج عظيمة جدا جدا لا سيما اهل الفلاحات واهل المزارع وغيرهم في امس الحاجة الى الشمس

30
00:11:07.900 --> 00:11:30.700
واهل العبادات في امس الحاجة الى القبر عشان يعرفون شهر الصيام وشهر الحج ويعني ابوابكم موسم الحج. يسألونك عن الهيكل هي مواقيت للناس والحج مواقيت للناس هذا التوقيت الدقيق العجيب للشمس وللقمر اللي الرب يقول عليه هنا الشمس والقمر

31
00:11:31.150 --> 00:11:55.400
يعني يجرياني بحساب دقيق عجيب. هذا طبعا الحساب ضاع اما المنافع اللي ترتبت على جريها بهذا الحساب الدقيق. والنظام البديع العجيب فاله مهما ما كتب الكاتبون ومهما وصف الواصفون في وصف منافع الشمس والقمر فانهم عاجزون لا محالة

32
00:11:55.750 --> 00:12:21.900
يعني مهما كسب الكتاب في وصف الشمس منافع الشمس ومنافع عاجزون عجزا كاملا   هم قالوا وصلنا للقمر لكن لن يغير وصول وصولهم من طبيعة القمر شيئا  وطبعا ما قالوا وصلنا للشمس لانهم يقولوا ان درجة الحرارة حقها تحرقهم اذا قطر ابو منها

33
00:12:23.200 --> 00:12:49.400
احرجهم اذا اقتربوا منها. وادي اية لله. اية حارة واية باردة ها يا سيف هي اكبر الايات اللي تشافي بين السما والارض. اكبر الايات. صحيح انهم بيغللونا ويغشونا ويخدعونا  ويغررون بنا ويقولون لا تغتروا ترى بعض النجوم هذه اكبر من القمر والشمس بمئات المرات نقول لهم انتم جهلة بالله

34
00:12:49.400 --> 00:13:16.850
ولن يكلف الناس يوم القيامة هذا الذي تزعمون  ما يسأل العبد يوم القيامة اي النجوم كان اكبر من بعضها احنا نعرف ان عدد النجوم لا يعد ولكن كل واحد من النجوم هذي اللي ما لها حد المبعثرة بين السما والارض يجري في فلكه جاريا دقيقا

35
00:13:17.700 --> 00:13:37.200
وبعضهم يجري طولا وبعضهم يمشي عرضا مثل ما اقول لك الزهرة شعرا في الشعراء في سورة الناجي انها تخالف مسرى جميع جميع انجم السماوات. جميع انجم السماوات تمشي على ايديها وهي تمشي على جهة

36
00:13:37.700 --> 00:14:00.750
وبعبعة سابت او شبه ثابت او على فلك يتحرك مقابل الارض تماما فلا يختل طرفة عين كالنجم القطبي الذي يعتمده البحارة وغيرهم واهل الصلاة من معرفة القبلة ومعرفة الجهاد. ولا يتحرك من في مسيرته

37
00:14:01.350 --> 00:14:20.500
يعني تغمض عينك وتنتج تقول هذا هنا القطب الشمالي هنا القطب الجنوبي. هنا سهيل ما تدور سهيل في ما تدور سهيل في المشرق ولا تدوره في المغرب ما عمري واحد بحث عن سهيل في جهة المشرق ابدا

38
00:14:20.650 --> 00:14:39.950
ولا بحث عن سهيل في جهة المغرب ابدا. لكن الزهرة يبحثها في جهة المشرق وفي جهة المغرب. والنجد في اهل الشمال لابد ان يكون في هذه الجهة من الشمال الشمالي الشرقي. من الشمال الشرقي على الوفد الذي وضعه الله عز وجل. ايات الله

39
00:14:40.250 --> 00:15:04.650
ايات لله في هذه في هذه يشير الى هذه النعمة العظيمة ويجملها مثل ما قلت لك اني اجمل ايات كبار في قوله علم القرآن واجمل ايات كبار في قوله خلق الانثى. و هاي نصف اية. نصف اية قصيرة. واجمل ايات كبار في قوله علمه البيت

40
00:15:04.650 --> 00:15:27.600
واجمل ايات عظام كالكون ما بين السما والارض في قوله الشمس والقمر بحساها يعني هي اية فيها ايات اية متلوة اية متلوة من ايات الله التي يعجز بها الله خلقه ويتحدى به جميع بها جميع العباد

41
00:15:27.600 --> 00:15:44.000
ان يأتوا بمثل ما جاء به حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم فيقول الشمس والقمر بحسبان وخلي الجاريين الكاتبين يغيروا من الحساب شيئا طبعا هذا لما نزراع في التوراة ما نلاقيه

42
00:15:44.350 --> 00:16:08.650
الاناجيل الاربعة اللي بيد النصارى ما نلاقيه في كتب العهد القديم بكاملها من لقي هذا الكلام ولا هذا النظام لكن وفين موسى كان يقرا ويكتب وعيسى يقرا ويكتب والانبياء اكثرهم يقرون ويكتبون ويكتبون وبعضهم درس يمكن قبل ما يصير في النبوة ولكن محمد اللي ما تهيأ له معلما

43
00:16:08.650 --> 00:16:30.250
من الدهر سيأتيه الله بما يعلم الانسانية كلها في مشارقها ومغاربها واختلاف لغاتها والفانها ولزلك يقول هو الذي الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي

44
00:16:30.250 --> 00:16:47.600
مبين. ما هو بس حالهم الموجودين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ثم ينتقل بعد ذلك الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر

45
00:16:48.650 --> 00:17:06.100
والنجم والشجر هل المراد بالنجم النجوم اللي كان اللي مع اللي في السماوات؟ مع الشمس والقمر؟ لا اكثر اهل العلم يقول لا كثير بعض اهل بعض اهل العلم يقول النجوم اللي هي النجم المعروف ده

46
00:17:07.450 --> 00:17:25.400
ولكن اكثر اهل العلم بالتفسير والتأويل على ان المراد بالنجم هو الشجر الذي لا ساق له  الشجر اللي يرقد على الارض اللي ما يقدر يقوم الشجر اللي ما له ساقي يقوم عليه

47
00:17:26.400 --> 00:17:42.600
اللي ما له الساق ما له جذع غليظ. جذع يستقر عليه ويقوم عليه يسمى يسمى نجم واما الشجر اللي يستقر اللي يقوم النبات. اللي يقوم على ساق هذا يسمى شجر

48
00:17:43.500 --> 00:18:11.950
فالنجم هو النبات الذي لا ساق له والشجر هو النبات الذي له ساق يعني العنب الحشائش الحش جملة الحشائش التي تنبت في الارض هذي كلها اعتبر نجم. نجم يسمونه ناس بالعليق اللي يعلق من الشجر هذا ولا يقوم على ساق لحاله. الاعناد هذه التي تمتد على الارض. ولا

49
00:18:11.950 --> 00:18:30.850
على القيام والانتصاب الى جهة الهوى وطبعا هذه اية هذي اية لا تحسب ان كونها عجزت عن القيام ان من عجز الصانع لأ انا قلت من وقت ما اظن ما هو ببعيد. ان من ايات الله

50
00:18:31.400 --> 00:18:54.950
انك تجيب الحبة حبة القمح  او حبة الذرة او حبة الشعير او حبة الدخن او نواة نواة التمرة او نواة التمر او نواة الجوز او نواة او نواة اي شجر من هذه الاشجار جامدة يابسة ميتة ميتة ما بها اي اثر للحياة الظاهرة ولا للحركة

51
00:18:56.300 --> 00:19:21.100
تحطها في الارض وتدفنها وترتب الارض لاعب الرطوبة بالماء او غيره او نحوها او الندم فتبدأ الحبة تنتفخ ان كانت نواة تبدأ تنتفع وكل ما انتفخت لانت بعدين بعد ما تنتفخ وتلين يحصل لها ثقبين

52
00:19:23.000 --> 00:19:45.050
ثقب اعلى وثقب اسفل يحصل لها ثقبين هل جماد ان كانت حبة جمع؟ حبة شعير نواة اي شيء  يلتقي الثقبين ثقبة اعلى وتخبئت تستقبل اعلى يصعد من طبيعته الصعود والعلو

53
00:19:45.450 --> 00:20:02.200
لو جبت ميلوا لاسفل مال الى اعلى. ارتفع الى اعلى. لو جبت حاول انك تخفضه الى اسفل لاي فرصة يندفع ويرتفع الى اعلى يعني من طبيعته الصعود والثقب الاسفل يخرج منه

54
00:20:02.250 --> 00:20:21.550
نفس ايضا قرن ينبت منه وينزل من طبيعته الهبوط والسفوت. لو جت ترقيه يرجع الى الارض لو جبت رقيت وتخليه يرتفع عن الطين يبدأ يحول مرة ثانية يستغفلك يستغفلك. اذا غفلت عنه ويرجع يرجع

55
00:20:21.550 --> 00:20:46.250
الى طبيعته ويندفع الى السوء فيطلع من الحبة الواحدة طبيعتان متناقضتان. الحبة الميتة يطلع منها طبيعتان متناقضتان طبيعة من دأبها العلو والصعود وطبيعة من بابها الهبوط والسفور وكل واحدة منهم لا غنى لها عن اختها

56
00:20:47.200 --> 00:21:10.200
اللي بتنزل ما هي متعاكسة. صحيح متعاكسة في الصورة. لكن عشان تشد حيلك طالعة الخارج يصير الجذور في الارض كأنها مسامير واوتاد تندك في الارض لتمسك الشجرة الصاعدة حتى لا تسقط

57
00:21:11.150 --> 00:21:37.650
وبعض الاحيان بيصير الشجرة طولها في الهوا ما هو بسهلك النقلة ثلاثين متر اربعين متر تصعد في السما وترزق في السماوات. ومع ذلك جزورها وين تروح؟ يلمسها كده تروح بالحال. والقفلة جنبها القفلة جنبها ام سنتين ما يطلعها الدركتر بسهولة وحتى لو قطع اهاليها

58
00:21:37.650 --> 00:22:02.250
اسافلها بترجع ده كأنها خزب شبيه من خشب العلو لله تبارك وتعالى لله. بعضها اذا بدأ يمسك يصير من طبيعته ولا تدخل طبيعي على طبيعة. يعني طبيعة جذور النخل عن جذور الات. عن عن جميع الاشجار تتفاوت. بقدر ما تحتاج

59
00:22:02.250 --> 00:22:25.200
هل من حاجتها انها تعترض هتعترض وتاخد اكبر مساحة من من بطن الارض الى جهة الى يعني يعني ما تنزل مندفنة الى اسفل مية في المية بل تتبرأ تطأ يمينا ويسارا. وهي في في سفولها ونزولها

60
00:22:25.700 --> 00:22:46.950
هذه اية لله عز وجل لله عز وجل. فكونه جعل نوع من الشجر ما يقدر يقوم ونعمل الشجر من طبيعة انه يقوم هذي اية لله. العرب صاروا يسمون اللي ما يقدر يقوم نجم ويسمون اللي يقدر يقوم شجر

61
00:22:47.000 --> 00:23:02.950
اللي يقدر يقوم على ساق العرب سموه شذب. واللي ما يقدر يقوم بل يهبط على الارض. ينبطح عليها ما يقدر يقوم كانه مشلول كانه فقاره انقطعت ما يقدر يقوم هذا يسميه العرب نجما

62
00:23:03.250 --> 00:23:29.550
ولذلك اكثر اهل العلم بالتفسير والتأويل في قوله تبارك وتعالى والنجم والشجر يسجدان ايعني ان النباتات كلها تسجد لله. النباتات كل نابت في الارض كل نابت في الارض يسجد لله. وبدل ما يقول كل نابت في الارض لو قال كل نابت طعنا كلية تندرج تحتها جميع جزئيات

63
00:23:29.550 --> 00:23:43.000
لكن لا. لما يقول لي الشمس احسن تعرف ان فيه حتى في اخوانك من بني ادم الجو اللي يقدر ينتصب على ساقي واللي ما يقوى يقوم اللي يجي له الشلل ولا يقدر يقوم

64
00:23:44.500 --> 00:24:04.500
وهذي مثل هذه. بس هذا لما ينشال بيتعطل في الجملة. وهذا لا يعطيك ثمرته الا وهو مشلول في الغالب. اللي هو يعطيك ثمرته على حالة كونه نجما. هذه اية لله. ومعنى قوله يسجدان. ومعنى قوله الشمس والقمر

65
00:24:04.500 --> 00:24:36.100
النجم والنجم والشجر يا السودان يعني يسيران بخضوع وذلة واستكانة واستجابة لرب السماوات والارض جبار السماوات والارض. لا يخرجان عن الطبيعة التي  يعني الشجر يهتد لله ومعنى يسجد يخضع اصل السجود الخضوع

66
00:24:36.800 --> 00:25:01.800
وسجود ابن ادم هو اظهر مظاهر الخضوع. لان كون الانسان ما يعتز باكثر من راسه جبهته ورفع راسه يلصق جبهته بالارض. خضوعا وذلة. للمستحق الوحيد لذلك رب السماوات والارض الذي لا يستحق ان تخضع ولا ان تذل الا له فاطر السماوات والارض

67
00:25:02.000 --> 00:25:32.600
لكن فالسجود نوعين سجود اختياري وسجود اضطرار فكل من في السماوات والارض يسجد لله طوعا وكرعا طوع لاهل الاختيار والكره للذين لا اختيار لهم الكافر ساجد لله رغم انفه ومسبح لله رغم انفه وان من شيء الا يسبح بحمده

68
00:25:33.600 --> 00:25:52.200
الكافر يسبح رغم عيونه وابو وجبهته وشعره وطبيعته واكله وشربه. اية لله هذا معنى تسبيحه بس هو ما يستفيد من ذلك. يصير مثل المصباح اللي المصباح اللي يجد للناس ويحرق روحه

69
00:25:52.750 --> 00:26:12.100
اللي يجيب للناس ويحترف فهو اية ظاهرة ولكنها لا تستفيد من كونها اية لا تستمد من كونها اية. هذا معنى السجود للاضطراري. السجود الكره. السجود اللي بالقوة والجبر وهذا ما في ما في ثواب وعقاب

70
00:26:12.250 --> 00:26:38.250
ما في السجود للتراب ثواب وعقاب. الثواب والعقاب على السجود لاختيارك والثواب الايخاب مخصص لابن ادم وللجن. مخصص لابن ادم وللجن. فجميع الخلق غير انتقال الله عليهم لا سؤال يقال لهم يوم القيامة كونوا ترابا فيكونوا ترابا. ولذلك الكافر لما يشوف البهائم والحيوانات صارت ترابا يقول يا ليتني كنت ترابا

71
00:26:39.500 --> 00:26:59.950
الكافر عندما يرى ان الحيوانات العجماوات عندما اقتص منها قيل لها كلي ترابا فصارت ترابا. يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا  ولم اكن انسانا لي حوادث في هذه اعيش في هذه النعم واكفر المنعم جل وعلا جل وعلا

72
00:27:01.100 --> 00:27:23.850
هذا معنى السجود في قوله والنجم والشجر يسودان. يعني يسيران على الطبيعة التي فطرها الله فطرهم الله عليها. لا يختلان بحال ولا تداخلا. كل واحد منهم يعرف لحاله. ما عمر النجيل والسيل والحشايس هذي صار لها سق وقامت وصارت تنبت ما ينبت

73
00:27:23.850 --> 00:27:51.900
ولا النخيل صار مثل الحشائش وهذه النباتات. الطفيليات العليق وغيره. ولذلك ربنا سبحانه يأتي فيما في سورة المثنى عندما قال والنجم والشجر يفتتان. يعني يقطعان لله خضوعا جبليا فطريا طبيعيا لا لا يختلفان عن نظام الله. على عكس ابن ادم

74
00:27:53.300 --> 00:28:13.150
يعني الانسان اللي كان المفروض انه يصير اسرع الناس اسرع العباد الى طاعة الله اختيارا ليسعد بذلك ما فعل هذا ما فعل هذا والنجم والنجم والشجر يسودان. والسماء رفعها طبعا كلمة سماء في اللغة العربية قلت كثير لها معنيين

75
00:28:13.350 --> 00:28:38.550
سماء مبنية وسماء لغوية سماء مبنية تسمى هي السماء الاصطلاحية يعني اذا جه السماء في الاصل ينصرف الى السماء المبنية لما يقول اولم ينظروا الى السماء فوقهم يعني السماء المبنية المسموكة. اللي قال ذاك الشاعر ان الذي سمك السماء بنى لنا بيتا دعيم اعز

76
00:28:38.550 --> 00:29:04.600
واطوله السماء المبنية المسموكة واما السماء من جهة اللغة فهي اسم لكل ما علا وارتقى كل ما علا فوق رأسك وارتفع فوقك يسمى سماء ولذلك داخل شاعر يقول في النبي عليه الصلاة والسلام كيف ترقى رقيك الانبياء؟ يا سماء ما طاولتها السماء. كيف تلقى رقيك الانبياء يا سماء

77
00:29:04.600 --> 00:29:26.800
ما طاولتها سبع. لما كان عالي على جميع البشر وهو من البشر. كانه صار سماء البشر. صلوات الله وسلامه عليه السماء اسم لكل ما علا وارتفع وطبعا علمائنا الاولين كتبوا عن الشمس والقمر والنجوم. والافلاك انها كلها دون السماء المبنية

78
00:29:28.000 --> 00:29:46.550
في تفسير الفخر الرازي وتفاسير كثيرة للمفسرين للمفسرين والبغوي في في تفسير البغوي. وهو من ائمة اهل السنة في التفسير قال لما قال في قوله كل في فلك يسبحون. قال الفلك موج

79
00:29:46.650 --> 00:30:11.950
الفلك موج مكفوف تحت السماء تجري فيه الشمس والقمر والنجوم فالشمس والقمر والنجوم كلها دون السماوات المبني. والسماوات المبنية جعلها الله ساجد تقفل الارض واجعلها سقف محفوظ. لا يدخله داخل الا من بابها. وبابها عليه ملائكة لا يسمحون

80
00:30:11.950 --> 00:30:30.750
لا يدخل الا باذن الله عز وجل. كما حدث في حديث الاسراء فلما عرج به الى السماء الدنيا. فاستفتح جبريل قيل من قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه قالوا اهلا وسهلا ومرحبا فنعم المجيء جاء ففتح لنا

81
00:30:31.750 --> 00:30:50.000
الاسف ان اكتر ترى اكتر لجلود مائة الف شمس ومئة الف مليون شمس. ما يعتقدون في سماء مبنية ويصرحون بذلك يقول ترى ما فوقنا سما طيب وش اللي احنا نشوف ذي

82
00:30:50.450 --> 00:31:07.400
يقولوا كيف تشوف على ملايين الكيلو مترات انت يلا تشوف على تلاتة كيلو اربعة كيلو يلا عينك ابصر ما تبصر تلاتة كيلو اربعة كيلو اذا كنت حديد كيف تشوف مئات الملايين الكيلوات بينك وبين السماء المبنية

83
00:31:08.000 --> 00:31:22.600
هذا ما في سماء مبني. طب واللي تشوفه هذي قالوا هذي هذي بعضهم ينص ينص. يعني ما بنستنتجه منهم هذا كلامهم. يقول زرقة زرقة ماء البحر في الجو. يعني مياه المحيطات لانها زرقا في الغالب

84
00:31:22.750 --> 00:31:40.650
الجو من فوق فالناس يحسبوه السماء وليس هناك سماء. هادول لا يؤمنون باله السماوات والارض لا يؤمنون بالسموات البتة. اللي بنشوفه هذا بعض النجوم يقول بعض النجوم انه يطلع فلا يصل ضوءه الى الارض. الا بعد مئة

85
00:31:40.650 --> 00:31:56.100
مليون سنة شمسي يقولون كده انكتبوا لك زرعة التلاميذ يقولوا في الكتب لقى روح على التلاميذ ان يطلع النجم في السما. فلا يصل ضوءه الى الارض الا بعد كذا مليون سنة شف مين اللي كان قاعد يرصد الماتش

86
00:31:56.100 --> 00:32:19.250
مين اللي حسب حساب مائة مليون سنة جنسية حتى وصل الى الارض عباد الله ويفسدون بها دين الله وهي نظريات يهودية يهودية محضة لاني شف ان قريت حكماء صهيون اللي يمشي عليها الصايمين عليه باللعنة والخزي والعار في الدنيا والاخرة

87
00:32:19.950 --> 00:32:41.300
ولو قريت نظام الماثون الماسونية اليهودية السرية العالمية ولو قريت النظام الشيوعي هذه الذنوب الثلاث كلها الاب واحد والام واحدة يعني اشق عيال اشقة لام خبيثة هي اليهودية العالمية انبتت الماسونية اول

88
00:32:41.550 --> 00:32:58.050
حتى قامت بها الثورة الفرنسية سنة الف سبعمية تسعة وتسعين. تاريخ النصراني وقامت بها النظام الصهيوني القرن اللي فات هذا. وقام بها النظام الشيوعي بواسطة هذا المركز واستمر وصار النظام سنة الف وتسع مئة

89
00:32:58.050 --> 00:33:15.800
اللي ام واحدة والاب واحد وهو اليهودية القاعدة عندهم تقرا في الانظمة الثلاثة يجب على كل من يتمكن منه ان يهدم الدين كله يعني من من اهم انظمة هؤلاء العمل على هدم الدين

90
00:33:16.900 --> 00:33:33.150
حتى يقولوا حتى انه حتى في مركبات حكماء صهيون. حتى دين اليهود نفسه يقولوا ان ما تعدى هدم الديانة كلها الا بهدم الدين اليهودي. اهدوا وبعدين نجيب هيكل سليمان على اساس صحيح بعد ذلك كله

91
00:33:33.750 --> 00:33:55.700
ويصير ملك الارض كلها من نسل داوود كما يقولون او من نسل سليمان كما يقولون فبعمليات المقصود منها الترويج لخلخلة الدين من قلوب العباد ربنا يقول شمس واحدة وقمر قال شمس وقمر. الشمس والقمر. ما قال شموس ولا شمسين ولا قمرين

92
00:33:56.100 --> 00:34:15.900
للشمس والخبر قالوا لا شمس ايه هذا اللي احنا بنشوفه واحد له مئة الف مليون شمس وكل شمس من الالف هات الف مليون لها مائة الف مليون شاب خلخلة بلا ثمرة بلا نتيجة عملية

93
00:34:16.150 --> 00:34:34.350
بلا نتيجة عملية لا تسعد البلاد ولا تسعد البلاد يعني لا تأتي بثمرة يحسدها لا البلاد ولا العلم. ما ترتب عليها ثمرة حتى العلم بها لا ينفع لا للدنيا ولا للاخرة

94
00:34:35.600 --> 00:34:56.550
وانهم يعتقدون ان فوقنا هوى لا نهاية له فيفرح الكثير منه من المعاصرين الذين نعاصر ويعرفوننا ونعرفهم يقولوا ما فوقكم سما اللي فكه في زرقة البحر. الله يخزيكم البحر معروف

95
00:34:57.500 --> 00:35:11.200
طيب احنا بينا وبين البحر اكتر من مائة كيلو ولا مية وخمسين كيلو كان المفروض ان اللي يصير قريب من ساحل البحر يصير في زرقة السما فيه مختلفة عن الزرجة اللي على متين كيلو او على الف كيلو

96
00:35:12.650 --> 00:35:37.350
وبعدين البحار بتختلف في الوانها ثم بعدا لما لم يكن هي افرض ان البحار تعادل الماء اليابسة او اكثر منها شوية. اليابسة ما لها اي لون يعني اليابسة ما يصير لها اي ظل. اليابسة ما يصير لها اي ظل. صوت شحيط البحر اللي يصير له ظل. يصير في الجو الاعلى

97
00:35:37.350 --> 00:36:04.350
يسموها في نظرهم والارض ما كونت ظلا الجبال ما كونت ظلا الجبال والوهاد والسهول والتلال وهذه الارض الفسيحة الواسعة اللي سعت العباد والبلاد. ما لها ظل فوزي ميت حتى يصير جزء اللي فوق المفروض على هذه النظرية يصير اللي فوق البحار ازرق واللي غير البحار اسود ولا ابيض

98
00:36:04.700 --> 00:36:31.350
لكنه خرق كذب على الله وكذب على رسوله وكذب على البشرية كلها نحن المؤمنون مؤمنين. نعتقد ان فوقنا هوى وان النجوم والشمس والقمر تجري بحسبان بين السما والارض كلها تجري بحساب دقيق بين السما والارض

99
00:36:32.100 --> 00:36:57.100
وان فوق السماوات فوق فوق النجوم والكواكب سماء مسبوقة محيطة بالارض كلها وامن السماوات سبع متفاصلة وجاء في اثار لم تصح كثيرا ان بين كل سما وسماء كالبعد ما بين السماء والارض

100
00:36:58.950 --> 00:37:18.950
واما السماء مسكن ملائكة الرحمة وانها ايضا تسكن فيها ارواح المؤمنين لا اليها ارواح المؤمنين عندما ترضى عند الموت مع اتصال باجساد اهلها اتصال اشعاعي لا يعلمه الا الله عز وجل

101
00:37:20.400 --> 00:37:44.850
وامني فوق السماوات  والجنة ايضا فوق السماوات وان عرش الرحمن هو سقف الجنة. وسقف الجنة كما جاء في الحديث الصحيح. لما قالت المرأة ام حارثة ان يا نبي الله ان ابني استشهد معه ان قتل

102
00:37:44.850 --> 00:38:05.750
بكاء يوم كذا اخبرني يا نبي الله هو في الجنة ولا في النار؟ ان كان في النار بكيت وابكيت وان كان في الجنة صبرت واحتسبت فقال لها يا ام حارثة انها ليست جنة. وانما هي جنان وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى

103
00:38:06.000 --> 00:38:27.100
وجاء في الحديث وجاب اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فانه اعلى الجنة واوسط الجنة ومنه تفجر انهار الجنة سقفه عرش الرحمن وجاء في حديث في كلام لبعض اهل العلم ان فوق السماوات بحرا

104
00:38:28.150 --> 00:38:49.250
وان مسافة هذا البحر كالمسافة ما بين كل سماء وسماء وما بين السماء والارض وان فوق البحر الكرسي وان الكرسي بالنسبة لسا السماوات السبع والاراضون وما بينهما بالنسبة للكرسي كحلقة ملقاة في

105
00:38:49.250 --> 00:39:08.700
من الارض واما فوق الكرسي العرش وان الكرسي مع ما فيه وفي جوفه من السماوات السبع والاراضين السبع بالنسبة للعرش بالنسبة حلقة ملقاة في فلاة من الارض والله فوق العرش

106
00:39:09.500 --> 00:39:26.650
تبارك وتعالى في اعظم اية في كتاب الله واية الكرسي قال وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم نحن نؤمن بالسموات المبنية ولذلك ربنا يقول والسماء ورفعها

107
00:39:27.450 --> 00:39:54.550
رفعها سمكها بناها اعلى بنيانها واتقنه واعظمه. فارجع البصر هل ترى من فطور؟ ثم ارجع البصر ينقلب اليك البصر خاسعا وهو حزين يقول الرب تبارك وتعالى والشمس والشمس والقمر بحسبان. والنجم والشجر الى السودان والسماء رفعها

108
00:39:55.500 --> 00:40:16.400
ووضع الميزان. اسمع ولاحظ بالحين لاحظ لاحظ لاحظ الترتيب الالهي والكلام الالهي الكلام المعجز عشان يلفت انتباك هذا جرس ذا جرس انذار جرت انذار بس انذار خطير خطير خطير اسمع

109
00:40:16.750 --> 00:40:40.500
لما قالوا السما رفعه قال ووضع الميزان ادي واحد الصبغة وفي الميزان. ادي اتنين واقيموا الوزن بالقسط. ادي تلاتة. ولا تخسروا الميزان باربعة وش معنى هذا؟ يقول لك انتبه احذر

110
00:40:41.200 --> 00:41:01.350
ترى اي ذنب ترتكبه ترى اي انحراف عن جدة بن سبيل انت مسؤول عنها امام رافع السماوات وباسط الارض احذر يقول انتبه انتبه لا تحسبن اذا كنت يوما خاليا لا تحسبن انك خال

111
00:41:01.950 --> 00:41:22.100
اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب تراك تراك مشاهد تحت السمع والبصر ترى اي حركة من حركاتك مسجلة عليك مظبوطة ان كانت في استقامة

112
00:41:22.150 --> 00:41:40.100
في عزك ويا سعدك ويا بشرى وان كانت عن انحراف وضلال فيا خسرت يا خسرانك ويا حسرتك ويا بلاءك احذر ترى ما تركك اللي رفع السما ما تركك سبع ليلات

113
00:41:41.250 --> 00:42:04.150
ترى ما تركك سبهللا ما رفع السما وتركك وخلاك تلعب كما تشاء وتفعل ما تريد بل وضع نظام نظاما دقيقا  جليلا يعطي كل ذي حق حقه نظام العدل الحقيقي الذي به قامت السماوات والارض

114
00:42:04.950 --> 00:42:20.400
نظام العدل الحقيقي الذي به تقوم السماوات والارض. بالعدل قامت السماوات والارض سيكرر هذا مع انه ذكره في غير هذا في هذه السورة. ذكر مواضيع الميزان. هي في مواضع من كتاب الله الكريم

115
00:42:20.950 --> 00:42:42.050
لكن المراد من الميزان هنا الشريعة المراد من الميزان هنا الشريعة يعني ووضع لكم شريعة ومنهاجا ومنهاجا انزله من السماوات ما طلع من الارض اللي انتم عايشين عليها لان الارض اللي انتم عليها اخلاص

116
00:42:42.150 --> 00:43:03.100
اخلاق واشكال والوان وطلائع لكن اللي يجي من السباخير ما فيها عوا ما يغلب على اهلها العوى من لا يعرف اهلها الهوى الملائكة والرب الاعلى يحب فوق السماوات والارض فوق السماوات العلى

117
00:43:03.650 --> 00:43:27.800
ويقول والسماء رفعه ووضع الميزان وانزل الشريعة ووصف الشريعة بانها ميزان وهي في الحقيقة خير ميزان لا سعادة للعبد الا اذا وازن اعماله بها كل عمل تعمله انزله قبل ما تعمله

118
00:43:28.750 --> 00:43:48.450
شوفوا يوديك للجنة ولا يوديك للنار؟ سوف يضرك او يضر غيرك هذا الميزان القسط ولذلك يقيم الميزان. ميزان الاخرة ميزان الاخرة بناء على ما ما سلكته من ميزانك في الدنيا

119
00:43:48.500 --> 00:44:03.750
الميزان اللي انت سرقته في الدنيا تلقاه في ميزانك يوم القيامة. ميزان القيامة لا يخس شعيرة مثل ما قال ابي طالب. بميزان قسط لا يخس شعيرة بميزان قسط لا يخس شعيرة

120
00:44:04.150 --> 00:44:30.000
وهناك في الاخرة ميزان القسط. وفي الدنيا ميزان الشريعة وضع الميزان والسماء رفعها ووضع الميزان انزل الشريعة واحكم النظام واتقنه وبعث به الانبياء وانزل به الكتب من السماء. انزل به الكتب من السماء وبعث به الانبياء حتى

121
00:44:30.000 --> 00:45:01.550
خسر الناس على منهاج مستقيم وصراط قويم ووضع الميزان الا تطغوا كلمة اب يمكن تفسرها باني المصدرية. يعني بان لا تطعوا ويمكن ان تفسرها باي تفسيرية يعني آآ كلمة اب في كثير من لغة العرب اذا جاء مثل هذه يمكن ان تفسر بمعنى اي

122
00:45:01.950 --> 00:45:26.950
للكلمة الجملة الاولى وضع الميزان يقول اي لا يعني تأكيد لهذا المعنى اي لا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تغفروا الميزان  وجماعت من اهل العلم يفسرونها بان. يعني وضع ووضع الميزان احكم الشريعة وانزلها وبعث بها الكتاب وانزل من اجلها الكتاب

123
00:45:26.950 --> 00:45:44.700
وبعث بها المرسلين. الرسول محمد خير محمد عليه الصلاة والسلام الا تطغوا في الميزان يعني حتى لا تطغوا. ولا تجوروا في حياتكم فتمشون على منهاج. فتمشوا على منهاج تقييم وانصراط قوي الا تطغوا

124
00:45:45.550 --> 00:46:07.100
الجماعة يقولوا ان الطغيان في الميزان انك تاخد اكثر من حقك فيقول الا تطغوا في الميزان ان لا تأخذوا اكثر من حقكم ولا ولا تخسروا الميزان ولا تعطوا اقل من المستحق عليكم

125
00:46:08.200 --> 00:46:27.400
يعني تأخذ حقك بدون زيادة. لا تطلب زيادة على حقك اللي تستحقه ولا ولما تيجي تعطي ما تفخص صاحبك حقه تعطيه حقه اللي يستحقه لا تبخسه ولا تفطره فجمع بين الوفاء في العطاء

126
00:46:27.950 --> 00:46:51.600
وعاد الوفاة في في الاعطاء وعدم الجور في الاخذ بهاتين الايتين الكريمتين بالا تطغوا في الميزان وتأكد اكد في الوسط واقيموا الوزن بالقصة اللي قبلها واللي بعدها تأكيد للي قبلها واللي بعدها. واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان

127
00:46:55.050 --> 00:47:23.100
اصل القسط العدل ويستعمل في ازالة الجور والعرب يستعملون كلمة قصفة بمعنى جارا وسط جارة هذا فيه اكثر اكثر لسان العرب اذا جاء القصف هذا جاره جاره في الحب ظلم جار ظلم ما ادى الا عليه بالضبط ولا اخذ اللي له بالضبط

128
00:47:24.400 --> 00:47:57.050
جار قصف جاره واقسط عدلة اقصد بالهمزة هذي اللي قبل قططة اقصت عجلة وقسط جارك ولذلك ربنا يقول واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا. يعني الجائرون وقال يحب المقسطين لان المقسط من اقصى الطعام. يعني الذين يزيلون الجرعة للناس ويعدلون بين الناس ويعدلون بين الناس

129
00:47:57.050 --> 00:48:23.650
الذي يزيل الجور عن الناس ويعدل بين الناس ان كان حاكما او غير حاكم. ما له وما عليه فالقسط يستعمل بمعنى العدل في بعض الاحيان ولكنه في الاصل جور وازالة واقسط ازال الجور. وقد يستعمل قليلا فصيحا في اللغة

130
00:48:23.650 --> 00:48:40.300
العربية بمعنى العدل فاذا قال اقيموا الوزن به العدل بلا جور ولا ذاك بلا جور بلا ظلم عليه ولا ظلم على نفسه القبول من عليه ولا ظلم من على نفسه

131
00:48:40.700 --> 00:49:01.350
واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان وطبعا جاء في سورة مكية ايضا السورة كلها كلها. ما حدش فيها رصف الجنات والنعيم اللي فيها الناس. وصف عطاء الله للمؤمنين. وعذابه للكافرين. لكن سموها سورة

132
00:49:01.350 --> 00:49:19.050
السورة كلها من اوله لاخره. مع ان فيها التطفيف بس فيها ايتين في الاول ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كانوا ما وزنوا يغفرون ثم ترك التطبيب في الكلوة

133
00:49:19.050 --> 00:49:38.050
وتكلم عن البحث والجزاء وعن الجنة وعن النار وعن معاملة الفجار اللي كانوا يفجرون مع المؤمنين في الدنيا وكيف جزاهم في الاخرة السورة كلها سورة المطففين  بشدة عناية الاسلام ودين الله

134
00:49:38.450 --> 00:49:59.800
بالعدالة بين الناس العدالة في الاقوال والعدالة في الافعال والعدالة بالزات بالذات بالذات في الكيل والوزن فيما يقال ويوسف   يعني يقول لك احرص اشد الحرص اذا قلت لاحد ان توفيه عقاب

135
00:50:02.250 --> 00:50:21.600
واذا كان عليك احد لا تبخسوا حقا يعني خذ ما لك واعط ما عليك ويل للمطففين الذين اذا اغتالوا على الناس يستوفون اذا كان لهم كيل على احد ياخدون الكيل وافر

136
00:50:22.050 --> 00:50:38.950
واذا كالوهم اذا كان للناس عليهم كيل واذا كالوهم اوزنهم يخسرون. الا يظن اولئك انهم مبعوثون اليوم العظيم ويقوم الناس لرب العالمين ويبني عليها الاحكام التي تأتي في الميعاد في في الجنة والنار

137
00:50:39.750 --> 00:51:01.450
وفي البرزخ باينة ده قبل ذلك قبل البرزخ فهذه اشارات لدقة الشريعة وان الناس لا غنى لهم عنها كما انهم لا يستغنون عن السبب كما انهم لا يستغنون عن ولا على الارض تحت

138
00:51:02.100 --> 00:51:16.350
ويستغنون عن الشمس لا يستغنون عن السما ولا يستغنون عن الارض كما انهم لا يستغنون عن السبب. ولا يستغنون عن شريعة الله بين بين السما والارض. قال والسماء رفعها ووضع الميزان

139
00:51:16.350 --> 00:51:37.250
الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان والارض وضعها للانام ما جابش شريعة بين ذكر السما والارض للاشعار بانه لا غنى للناس عن شريعة الله واتباع محمد صلى الله عليه وسلم. والنهل من منهج المرسلين. لا

140
00:51:37.250 --> 00:51:55.600
ولا يغربون. ولا يحكمون باحكام الطواغيت. ولا ينحرفون عن دين الله وشريعة الله كحاجتهم الى السماوات والارض والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم