1
00:00:00.550 --> 00:00:20.450
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه

2
00:00:20.450 --> 00:00:38.800
واله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم. الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة. وذكرهم الله وفي من عنده نسأل الله تعالى من فضله

3
00:00:38.950 --> 00:01:06.250
لا نزال مع سورة الرحمن التي تذكرنا بنعم الله تعالى علينا فنسأل الله تعالى ان يجعلنا شاكرين لنعمه مثنيين بها عليه قابلين لها وان يتمها علينا توقفنا عند قول الله تعالى رب المشرقين ورب المغربين. فباي الاء ربكما تكذبان

4
00:01:07.250 --> 00:01:27.100
فتأمل الايات هنا كانها تفصيل لما تقدم من النعم لما ذكر الله تعالى خلق الانسان قال خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار. ولما ذكر جريان الشمس والقمر بحسبان

5
00:01:27.150 --> 00:01:56.800
قال هنا رب المشرقين ورب المغربين. لان هذا ينتج عن جريان الشمس وقال هنا رب المشرقين والمراد بالمشرقين مشرق الشتاء ومشرق الصيف ومغرب الشتاء ومغرب الصيف الشمس عندما تطلع وقت الشروق

6
00:01:57.200 --> 00:02:22.800
في كل يوم تطلع من مطلع معين طبعا مع تقارب الايام لا تكاد تفرق بين مطلع ومطلع. يعني درجات يسيرة لكن بالنسبة لفصل الشتاء فصل الصيف يلاحظ اختلاف مكان طلوع الشمس بوضوح

7
00:02:22.850 --> 00:02:46.500
وهذا يراه عامة الناس احيانا ترى انت الشمس مثلا تطلع من هذه الجهة. مثلا اه ثبت مكانك ورأيت ان الشمس مثلا تطلع من عند شجرة لكن انظر الى فصل آآ الشتاء مثلا اذا كان هذا في الصيف ستجد ان الشمس يختلف طلوعها تماما. يعني يبعد طلوعها عن هذا المطلع

8
00:02:47.050 --> 00:03:10.900
يختلس المطلع ويختلف المغرب بين فصلي الشتاء والصيف والله تعالى هنا يذكرنا بهذه النعمة رب المشرقين ورب المغربين. طبعا طلوع الشمس وغروبها اه فيه اه مصالح كثيرة الكائنات على وجه الارض

9
00:03:11.400 --> 00:03:38.950
بل هذه الشمس اساس الحياة بنورها ويخرج الناس لمعايشهم بهذه النعمة كأنها مصباح يضيء للناس. ثم ايضا اختلاف المشارق والمغارب خاصة بين مطلع الشمس في الشتاء ومطلعها في الصيف ومغربها في الشتاء ومغربها في الصيف هذا الاختلاف

10
00:03:39.050 --> 00:03:57.400
يؤدي الى اختلاف طول الليل والنهار ويؤدي الى حصول الفصول الاربعة التي تكون في السنة ويؤدي الى شدة الحرارة في الصيف وشدة البرودة في الشتاء وهذا كله له منافع عظيمة على الخلق

11
00:03:57.550 --> 00:04:20.350
ففي فصل الصيف آآ تنضج الثمار بسبب الحرارة وتذوب المواد الضارة في باطن اه الجسم بالنسبة للانسان او الحيوان وكذلك في فصل آآ الشتاء اه تدخل وتغور الحرارة داخل وباطن الاجسام

12
00:04:20.500 --> 00:04:41.200
وكل هذا له منافع اذا هذه نعمة بها تستمر الحياة على وجه الارض رب المشرقين ورب المغربين  اه لذلك يعني يروى ان ملكا من الملوك اه قال لحاشيته انا اريد

13
00:04:41.650 --> 00:05:00.850
ان لا اشعر في السنة لا بحر ولا ببرد يعني يهيئون له جوا في القصر هذا قبل اكتشاف المكيفات يهيئون له جوا واحدا ليس فيه حر شديد ولا برد شديد

14
00:05:01.650 --> 00:05:23.250
فبالفعل يعني ما ادري كيف فعلوا هذا المهم فعاش سنة كاملة بدون ان يشعر لا بصيف ولا بشتاء لا بحرارة ولا ببرودة حتى فسد جسده ومات. هكذا يقولون فسبحان الله هذي من النعم. رب المشرقين ورب المغربين

15
00:05:23.550 --> 00:05:54.950
قال فباي الاء ربكما تكذبان؟ ثم تنتقل الايات من اه الشمس التي تسبح في اه الفضاء الى البحار على وجه الارض وما يكون فيها من نعم وايات قال مرج البحرين يلتقيان. بينهما برزخ لا يبغيان. فباي الاء ربكما تكذبان

16
00:05:55.000 --> 00:06:14.950
مرج يعني خلط آآ المرج كلمة تدل على الاختلاط والاضطراب وقال مرج البحرين يعني خلط بين البحرين في الظاهر ترى الماء يعني يدخل ماء النهر على ماء البحر مثلا مرج البحرين يلتقيان

17
00:06:15.750 --> 00:06:34.600
بينهما برزخ لا يبغيان. بينهما برزخ حاجز فلا يبغي هذا على هذا ولا هذا على هذا كما قال ربنا جل وعلا وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا

18
00:06:34.600 --> 00:06:56.500
شورى وهذا البرزخ اما ان يكون من اليابسة كما يوجد بين بعض البحار والقنوات لا يوجد مثل برزخ يعني اه يحجز بين اه البحرين مثلا بين البحر الابيض المتوسط وبين البحر الاحمر

19
00:06:56.550 --> 00:07:22.400
يعني صحراء سيناء مثلا وان فتحت فيها القناة لكن يعني هذا كالبرزخ وهكذا وايضا اكتشف العلماء اليوم ان هناك برزخ بين البحار بسبب اختلاف كثافتها وخصائصها اكتشفوا في المحيط الواحد

20
00:07:22.700 --> 00:07:44.750
توجد بحار مختلفة في كثافتها في ملوحتها مما يؤدي الى ان البحرين يلتقيان لكن لا يبغي هذا على هذا ولا هذا على هذا لما قاموا بتحليل مياه البحار في مختلف المناطق. وان كان هو في المنظر بحرا واحدا

21
00:07:45.900 --> 00:08:04.200
ومحيطا واحدا لكن اكتشفوا ان في المحيط الواحد بحار مختلفة في كثافتها في درجة ملوحة المياه والكائنات في هذه المنطقة ما تدخل الى المنطقة الاخرى. لان هذا الجو هو الذي يناسبها مثلا

22
00:08:04.850 --> 00:08:30.200
وكأن بينهما برزخ حاجز بسبب هذا الاختلاف فلا يبغي هذا على هذا ولا هذا على هذا وهذا يعني من ايات الله تعالى بينهما برزخ لا يبغيان  بل يعني كما يذكر ايضا في هذا الباب انه اكتشف بعض العيون

23
00:08:30.300 --> 00:08:53.850
في البحار باختلاف كثافتها ودرجة ملوحتها فسبحان الله كم في هذا الكون من ايات بينهما برزخ لا يبغيان وهذا من نعم الله تعالى عندما يجتمع مثلا يعني مصب النهر عندما يصب في البحر في الماء المالح

24
00:08:54.350 --> 00:09:15.050
قد يقول قائل طيب لماذا ما يبغي البحر بملوحته وكثرة مياهه على النهر فيختلط به فيصير النهر مالحا مثلا فنقول هكذا الله تعالى جعل بينهما برزخا لا يبغي. المالح على الحلو ولا الحلو على المالح

25
00:09:15.700 --> 00:09:34.550
حتى اه يكون هذا فيه نفع للناس يشربون من الماء يعني العذب من مياه الانهار دون ان تختلط بمياه البحار وان كانت متصلة وتصب فيها فهذا من رحمة الله تعالى بخلقه

26
00:09:35.400 --> 00:09:57.700
قال بعضهم قال يعني هذان جمادان ومع ذلك لا يبغي احدهما على الاخر فكيف بني ادم يبغي بعضهم على بعض ويظلم بعضهم بعضا  قال فبأي الاء ربكما تكذبان ثم ذكر نعمة هي من كمال النعم

27
00:09:57.850 --> 00:10:18.950
في البحار قال يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان يخرج منهما يعني من البحرين الانهار العذبة والبحار المالحة لكن هنا قال كثير من المفسرين ان اللؤلؤ كما هو معروف انما يوجد اين

28
00:10:19.400 --> 00:10:40.700
في البحار المالحة ولا يوجد في الانهار اولا نقول الاية الله تعالى قال فيها يخرج منهما. يعني من البحرين العذب المالح. فالاصل ان نحمل الاية على ظاهرها. حتى لو ما عرف العلماء اليوم هذا الامر. ثم

29
00:10:40.950 --> 00:11:02.850
يقال انه اكتشفوا وجود لؤلؤ في الانهار العذبة فهذا ليس ببعيد وهذا يذكره بعضهم في الاكتشافات العلمية واما على آآ قول بعض المفسرين ان اللؤلؤ ما يمكن ان يوجد في المياه العذبة

30
00:11:02.850 --> 00:11:28.350
ده فايضا الاية اه ليس فيها معارضة لهذا كما قال الله تعالى يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم والرسل انما يكونون من الانس ما يكونون من الجن فلما يجمع الله بين امرين ثم يقال يعني منكم يعني من مجموعكم وان كان الرسل من الانس فقط

31
00:11:28.700 --> 00:11:50.600
وكذلك يخرج منهما يعني من البحرين على سبيل المجموع. وان كان اللؤلؤ موجودا في البحر المالح مثلا لكن الاصل ان نحمل الاية على ظاهرها وكما يعني نص بعض يعني المعاصرين على وجود اللؤلؤ في المياه العذبة والله اعلم

32
00:11:50.900 --> 00:12:11.150
يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان. هذه نعمة من نعم الله على عباده يتزينون باللؤلؤ والمرجان. اللؤلؤ المعروف في الصدف والمرجان يعني كما هو معلوم يعني انه يعني باللون الاحمر مرجان الاحمر او الاخضر الوان في البحر

33
00:12:11.850 --> 00:12:36.400
عندما ترى المرجان الاحمر هكذا يأخذه الناس ويصنعون منه الاحجار الكريمة من المرجان ويتزينون بها هذا من كمال رحمة الله ان جعل لهم آآ زينة لهم من البحار كما قال الله تعالى وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها

34
00:12:37.200 --> 00:12:59.950
وآآ ايضا هذه اية من ايات الله تعالى. يقولون اللؤلؤ يعني كيفية تتكون اللؤلؤة في الصدفة هي في الحقيقة هذا اللؤلؤ مادة يفرزها الصدف حتى يدافع عن نفسه فينشأ يتكون

35
00:13:00.300 --> 00:13:17.850
هذا اللؤلؤ الذي فيه زينة للناس. سبحان الله لان الصدف اذا دخل في الصدفة مادة غريبة يعني مثل حبة رمل تدخل في جوف الصدفة فهذه الصدفة رخوة تريد ان تدافع عن نفسها

36
00:13:18.450 --> 00:13:42.050
فتفرز مادة تحيط بحبة الرمل او اي جسم يدخل فيها تحيط بها تحيط بها حتى تتصلب عليها وتتكون هذه الحبة حبة اللؤلؤ فسبحان الله هو يدافع عن نفسه وفيه زينة للناس بل من العجائب ما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما ان المطر

37
00:13:42.900 --> 00:14:05.800
اذا اه يعني سقط على البحار فاحبة المطر تدخل في جوف اللؤلؤ في جوفه الاسف الصدفة وتعتبر جسم غريب ايضا قد يقول قال كيف حبة المطر تدخل في البحر؟ نعم لان حبة المطر يختلف تختلف كثافتها

38
00:14:05.950 --> 00:14:24.700
عن كثافة ماء البحر تغوص حبة المطر داخل البحر وربما دخلت مع كثرة مياه الامطار تدخل في جوف الصدفة. فاذا دخلت في جوف الصدفة يعتبر جسم غريب تدافع عن نفسها

39
00:14:24.950 --> 00:14:39.300
تبدأ تفرز مواد حول حبة المطر هذه فيتكون اللؤلؤ. ولذلك سبحان الله هذا كانوا يذكرونه في الماضي حتى عند الاوائل الاجداد يقولون اذا كثر كثرت الامطار يكثر اللؤلؤ في البحر

40
00:14:39.400 --> 00:15:05.200
واذا قلت الامطار يقل اللؤلؤ في البحر. سبحان الله قال يخرج منهم اللؤلؤ والمرجان. فبأي الاء ربكما تكذبان؟ ان حتى جعل لنا ما نتزين اه يعني منه قال فباي الاء ربكما تكذبان؟ ثم ذكر اية من اه اعظم ايات ونعمة من اعظم نعمه في البحار قال

41
00:15:05.200 --> 00:15:29.650
وجوار المنشآت في البحر كالاعلام. فباي الاء ربكما تكذبان؟ وله الجواري يعني السفن التي تجري في البحر بما ينفع الناس قال المنشآت المنشآت يعني ما ارتفع شراعه ولذلك كلمة انشأ تدل على رفع الشيء

42
00:15:29.700 --> 00:15:55.350
ونمو شيئا فشيئا وينشئ السحاب الثقال. هكذا تجتمع تجتمع كانها تنشأ وترتفع وكذلك يعني نشأ الصبي نشأ بدأ يكبر شيئا فشيئا ويرتفع شبابه وتعظم قوته وكذلك انشأ مدرسة انشأ بناء اذا رفعه

43
00:15:55.550 --> 00:16:19.450
وهكذا اذا رفع آآ شراع السفينة يعني هكذا كانوا في الماظي يعتمدون على هذا قال وله الجواري المنشآت يعني في جري السفن قال وله الجوار المنشآت. والان الله تعالى علم الناس يعني صنع هذه المحركات التي تحرك يعني السفن. لكن هذا كله بمشيئة الله

44
00:16:19.450 --> 00:16:37.900
من اياته الجوار في البحر كالاعلام يسكن الريح فيضللن رواكد على ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور. او يوبقهن بما كسبوا ويعفو عن كثير وكذلك ان يشأ يسكن المحركات

45
00:16:38.150 --> 00:16:57.600
فلا تتحرك باذنه بمشيئته فالامر لله قال وله الجواري المنشآت في البحر كالاعلام كالاعلام كالجبال كلمة علم تدل على بروز الشيء وظهوره قال كالاعلام والان انظر الى هذه السفن يعني

46
00:16:57.650 --> 00:17:22.100
حقا يعني كأنها مدينة على وجه البحر تحمل الاطنان من يعني الاحمال تحمل السيارات وتحمل يعني يعني الامتعة الكثيرة لهذا يعني هذه نعمة عظيمة على الناس يعني بل يقولون غالب اقتصاد العالم اليوم

47
00:17:22.150 --> 00:17:38.800
يقوم على نقل البضاعات بالسفن النقل الجوي والبري هذا قليل جدا بالنسبة النقل البحري وله الجواري المنشآت في البحر كالاعلام. فباي الاء ربكما تكذبان؟ لهذا مر معنا في سورة الذاريات

48
00:17:38.850 --> 00:17:58.200
التي تتعلق بالرزق ان الله اقسم بالجاريات يسرا. لانها من اعظم اسباب الرزق في حياة البشر. قال وله الجوار منشآت في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان. تأمل بعد ذلك كله

49
00:17:58.250 --> 00:18:24.200
يطوي الله تعالى صفحة الكون  تذكرنا الاية بعد ذلك بفناء المخلوقات. كل من عليها فان كل من عليها من على الارض فان هالك وميت ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام

50
00:18:24.300 --> 00:18:44.950
فباي الاء ربكما تكذبان الله اكبر تأمل لما ذكر الله تعالى النعم العظيمة وهي اصول النعم وكمال النعم ذكر نعمة الدين علم القرآن ثم اصل النعمة على الانسان بخلقه خلق الانسان

51
00:18:45.100 --> 00:19:07.800
ثم بتمييزه عن الحيوان علمه البيان ثم بما يصلح حياته الشمس والقمر بحسبان وكما عرفنا رب المشرقين ورب المغربين وذكر سجود الكائنات العلوية والسفلية لله والنجم والشجر يسجدان ذكر رفع السماء وذكر ما يصلح حياة البشر على وجه الارض

52
00:19:08.100 --> 00:19:29.000
بالعدل وضع الميزان وذكر الارزاق والفواكه ما يتفكه به الناس وما يتداوون به وما يكون به لهم رائحة طيبة على وجه الارض وما يكون في البحر من نعم من زينة من نقل الارزاق

53
00:19:29.400 --> 00:19:52.000
يعني تأمل كيف الايات استغرقت النعم التي في السماء وفي الارظ وفي البحار. ما بقي شيء ثم يطوي صفحة الوجود يقول كل من عليها فان كل من عليها فان اذا كيف يغتر الانسان بنعم الدنيا؟ وهي فانية زائلة

54
00:19:52.400 --> 00:20:16.100
كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. ويبقى وجه ربك وهذه الاية اية عظيمة. فيها اثبات هذه الصفة لله جل وعلا الله يقول ويبقى وجه ربك. ويصف الله تعالى وجهه فيقول ذو الجلال والاكرام. هذه صفة للوجه

55
00:20:16.600 --> 00:20:38.100
قال ذو بالرفع يعود على كلمة وجه وجه ربك ذو الجلال والاكرام ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه. الله اكبر

56
00:20:39.550 --> 00:21:00.050
تأمل في عظمة وجه الله يبقى وجه ربك ذو الجلال وكلمة الجلال تدل على العظمة المتناهية يعني ليس فوقها عظمة كما تقول هذا الامر جلل. يعني عظيم جدا ذو الجلال والاكرام

57
00:21:00.550 --> 00:21:24.450
فوجهه عظيم جليل كريم سبحانه جل جلاله  قد يقول قائل طيب ما النعمة في هذا؟ لان الله قال بعدها فباي الاء ربكما تكذبان فنقول اولا الفناء باب البقاء كما يقولون

58
00:21:25.450 --> 00:21:47.600
فناء الكائنات هذا هو الباب للحياة الابدية. للحياة الاخروية للنعيم السرمدي فلا يمكن ان ينتقل المسلم الى النعيم الابدي في الجنة الا بعد الموت. الا بعد الفناء فالفناء في حقيقته نعمة

59
00:21:47.950 --> 00:22:07.600
على الخلق حتى ينتقلوا الى الدار الباقية ثم ايضا في الحقيقة الاخوة تذكر هذا الامر والله هذي اعظم نعمة على الاطلاق في حياة الانسان اذا تذكر دائما ان الدنيا فانية

60
00:22:08.000 --> 00:22:28.300
ولا يبقى الا وجه الله جل جلاله فهذا يجعل قلب الانسان يتعلق بالله وحده يستعد للقاء الله ولا يغتر بالدنيا وشهواتها بهذا والله تكون الحياة الحقيقية للانسان تكون السعادة الحقيقية على وجه الارض

61
00:22:29.500 --> 00:22:57.000
لان الانسان مسكين اذا ظن انه سيتمتع بمتاع الدنيا بدون نهاية تجده يتعبد للشهوات تجده كالفقير يلهث وراء شهواته وهذا في الحقيقة لا يليق بهذا الانسان الذي كرمه الله ان يكون عبدا لشهوته. عبدا للمال عبدا لامرأة عبدا

62
00:22:57.000 --> 00:23:17.650
اه شهوات تافهة في الدنيا لماذا؟ لانه لم يتذكر هذه الحقيقة ان الدنيا فانية والاخرة هي الباقية ستجده يلهث خلف الدنيا وشهواتها وكانه سيخلد فيها يظن ان ما له يحسب ان ما له اخلاده

63
00:23:18.000 --> 00:23:36.100
المؤمن اذا تذكر ان الدنيا فانية والاخرة هي الباقية هذا يجعله ما يتعلق بالدنيا ولا يحزن على ما يفوت من الدنيا ولا يخاف مما سيكون في المستقبل في الدنيا ابدا. يعيش مطمئن البال

64
00:23:36.300 --> 00:23:58.950
مرتاح البال  يعمل لاخرته فيسعد يطمئن. ثم اذا تذكر ان وجه الله هو الباقي يعمل لكي يرى الله تعالى كما قال الله تعالى عن المؤمنين الصالحين يريدون وجهه يريدون وجهه

65
00:23:59.750 --> 00:24:18.200
هذه اعظم نعمة عندما يتذكر الانسان انه في يوم من الايام سيلقى ربه سيتمتع بلذة النظر الى وجهه اي نعمة اعظم من هذه النعمة هذا هو الذي يشوق الانسان للقاء الله. اذا تذكر وجه الله تذكر هذه الصفة

66
00:24:18.450 --> 00:24:34.100
ذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دعائه واسألك لذة النظر الى وجهك. والشوق الى لقائك فاذا عاش الانسان هذه الحياة حياة المشتاقين للقاء الله يهون عليه كل شيء في الدنيا

67
00:24:34.900 --> 00:24:53.200
كل ما على التراب تراب كل ما على الدنيا فاني كل شيء هالك الا وجهه فيشتاق للقاء الله. اذا صلى يصلي صلاة بشوق بمحبة لله متى يلقى الله تعالى؟ متى القى ربي؟

68
00:24:53.250 --> 00:25:09.800
متى انظر الى ربي وهكذا اذا صام اذا ذكر الله اذا قرأ القرآن اذا قام الليل هكذا تكون حياته تكون عباداته مبنية على اه النظر الى وجه الله الكريم. شوق للقاء الله

69
00:25:10.400 --> 00:25:29.750
هذا اعظم ما يجعل الانسان اه يخشع في صلاته ويتلذذ بعباداته. وانا لكبيرة الا على الخاشعين. الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم هذا الذي جعلهم يخشعون الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون

70
00:25:30.500 --> 00:25:55.000
ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام تأمل المقل ويبقى ربك وهذا المقصود يبقى الله تعالى لكن خص صفة الوجه لان اشرف الصفات ثم ايضا هذا فيه اشارة الى ان كل شيء يفنى وكذلك كل عمل يبطل

71
00:25:55.250 --> 00:26:16.050
ويزول الا العمل الذي اريد به وجه الله العمل الذي يتصل بوجه الله تعمل العمل مخلصا لله لا تريد به الا وجه الله هذا يبقى كل حب عناء الا الحب الذي اتصل بالله

72
00:26:16.350 --> 00:26:40.950
ان تحب المرء لا تحبه الا لله. الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين كل عمل تعمله سيفنى سيزول مهما تمتعت مهما أكلت وشربت وضحكت وسافرت وتنزهت كل هذا سيزول. لن تجد له اثرا يوم القيامة في ميزان حسناتك. وربما تجد السيئات بسبب

73
00:26:40.950 --> 00:26:58.450
وهذه الاعمال اذا كانت من المعاصي ستجد ستجدها في ميزان السيئات والعياذ بالله. كل هذا سيكون وبال عليك الا العمل الذي نويت به وجه الله. حتى لو كان من العادات انما الاعمال بالنيات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

74
00:26:58.800 --> 00:27:14.500
اذا اكلت وشربت تنوي انك تريد بطعامك ان تتقوى على طاعة الله فقط يعني اللذة تأتي تبعا بعض الناس اليوم اذا ما عجبه الطعام يمكن ما يأكل ممكن يرمى يعني

75
00:27:14.650 --> 00:27:34.150
ليش؟ لانه قلبه متعلق بشهوات الدنيا ما نحرم الطيبات لكن ما تجعل قلبك يتعلق الدنيا اجعل كل عمل تعمله وسيلة للاخرة يعينك على طاعة الله. حتى نومك تنام حتى تتقوى على صلاة الفجر. تتقوى على قيام الليل

76
00:27:34.300 --> 00:27:52.950
وهكذا فهذه الاعمال ستراها في ميزان حسناتك ستبقى لماذا؟ لانها اتصلت بوجه الله الباقي وكل شيء يتصل بوجه الله سيبقى بان وجه الله هو الباقي وكل شيء لم يتصل بوجهه

77
00:27:53.150 --> 00:28:11.950
سيفنى لان كل من عليها فان. قال كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام اذا هذه اعظم نعمة اذا تذكرها العبد يعيش حياة المشتاقين اشتاق للقاء الله ويسأل الله لذة النظر الى وجهه والشوق الى لقائه

78
00:28:12.000 --> 00:28:31.300
كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. اذا الفناء لكن ما يظن بعض الناس انه يعني اه يعني انه ليس بنعمة بالعكس تذكر الموت نعمة عندما تتذكر الموت

79
00:28:31.400 --> 00:28:45.700
استعد للقاء الله هذي اعظم نعمة هذا بعض السلف كان يقول لو خرج ذكر الموت ساعة من قلبي لفسد ما ما يطيق قلبي ان ينسى الموت والانتقال للاخرة ولقاء الله تعالى

80
00:28:46.200 --> 00:29:07.250
بهذا يعني يطمئن المسلم في هذه الدنيا يعيش الحياة السعيدة قال ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. فباي الاء ربكما تكذبان؟ فنسأل الله تعالى لذة النظر الى وجهه شوق الى لقائه نسأله تعالى

81
00:29:07.600 --> 00:29:27.600
ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات اسأله تعالى ان يكون لاخواننا المستضعفين في غزة وفي فلسطين. اسأل الله تعالى ان يحفظهم بحفظه. وان يتولاهم برحمته. اسأل الله

82
00:29:27.600 --> 00:29:49.700
ان ينزل عليهم الصبر والثبات. نسأل الله تعالى ان يتقبلهم في الشهداء. نسأله تعالى ان ينصرهم على عدو  نسأل الله تعالى ان يرد هذه الامة الى كتابها وسنة رسولها صلى الله عليه وسلم. وان يجمع كلمته على الحق. نسأل الله تعالى ان يغفر

83
00:29:49.700 --> 00:29:57.642
وللمسلمين والمسلمات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين