1
00:00:02.100 --> 00:00:37.900
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم جنة عدن يدخلونها وما صلح من ابائهم وازواجهم وما صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار

2
00:00:38.000 --> 00:01:16.850
والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه. ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع. بسم الله الرحمن الرحيم

3
00:01:16.850 --> 00:01:35.900
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد كنا في الايات في الدرس الماظي قد اخذنا

4
00:01:36.050 --> 00:01:55.850
الايات المباركات في وصف الذين يعلمون ان ما انزل الى النبي صلى الله عليه وسلم هو الحق فيؤمرون به ويتبعونه ويهتدون بهدي النبي صلى الله عليه واله وسلم فذكر الله جل وعلا جملة من اوصافهم

5
00:01:56.250 --> 00:02:15.900
فمنها قوله الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق فهم يوفون بالعهود التي عاهدوا عليها ربهم او عاهدوا عليها الناس ولا ينقضون المواثيق التي ابرموها مع ربهم او مع الخلق

6
00:02:16.200 --> 00:02:43.500
وخاصة ما اكدوها باليمين ولا ويصلون ما امر الله به ان يوصل من صلة الرحم والاحسان الى اليتامى والمساكين واولي القربى ولا ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب يخافون من الله خوفا مبنيا على معرفتهم بربهم

7
00:02:43.800 --> 00:03:07.550
وعلمهم بقدرته واستحقاقه جل وعلا ويخافون سوء الحساب وهو ان يحاسبوا على الصغير والكبير كما جاء في الحديث من نوقش الحساب عذب واما العرض واما العرظ وهو عرظ اعمال العبد عليه فهذا

8
00:03:09.300 --> 00:03:30.750
ستكون لكل احد حتى للمؤمنين ولكن المؤمن بعد ان يقرره الله جل وعلا بها يقول جل وعلا انا سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم والا يا اخوان من يعمل مثقال ذرة خيرا يره

9
00:03:31.500 --> 00:03:55.500
ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره فعليك بالتوبة والاستغفار التي تمحو عنك الذنوب والاثام لا تعمل ما تستحي ان تراه بين يدي الله والا فاعد للسؤال جوابا من الان  قال جل وعلا والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم

10
00:03:55.750 --> 00:04:23.550
ايضا يصبرون على طاعة الله وعن معاصي الله وعلى اقداره المؤلمة ويبتغون بهذا الصبر وجه الله لا يصبرون من اجل الدنيا لأ يتقربون الى الله بهذا الصبر فاصبر وما صبرك الا بالله

11
00:04:24.200 --> 00:04:41.350
حتى صبر الانسان يا اخوان على العبادة وعلى الطاعة وعلى الصيام وعلى العلم وعلى غيرها ينبغي لها ان يحتسب به ويرجو به وجه الله لان الصبر من الاعمال  من الاعمال الصالحة

12
00:04:41.800 --> 00:05:01.250
التي يجب ان يقصد بها وجه الله بل هو من اعظم الاعمال كما قال جل وعلا انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب قال جل وعلا واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية. ايضا هذي من صفاتهم

13
00:05:01.750 --> 00:05:27.050
اقامة الصلاة والاتيان بها في اوقاتها خالصة لله مع جماعة المسلمين في المساجد  قد اكملوا شروطها واركانها وواجباتها واتوا بما استطاعوا من سننها وايضا ينفقون من اموالهم سرا وعلانية فهم مستجيبون لله ينفقون

14
00:05:27.350 --> 00:05:52.050
ابتغاء وجهه احيانا في السر واحيانا في العلانية وهذا دليل ان هذا من ديدنهم وعملهم الدؤوب فهم منفقون منفقون سرا وجهارا قال جل وعلا ويدرؤون بالحسنة السيئة ويدفعون بالاعمال الصالحة

15
00:05:52.800 --> 00:06:25.450
وبالحسنات الاعمال السيئة فيعفون عمن ظلمهم ويحلمون على من جهل عليهم ولا يبادرون بالعقوبة ولا يعاجلون قال جل وعلا اولئك لهم عقبى الدار اولئك الذين سبقت اوصافهم وهم الذين يعلمون ان ما انزل الى النبي صلى الله عليه وسلم هو الحق

16
00:06:26.300 --> 00:06:46.850
فيتبعونه ويعملون به واتى باسم الاشارة اولئك الدال على البعيد مع ان المتحدث عنهم قريب كلام كان فيهم ولم يقل هؤلاء لهم عقبى الدار قال اولئك قالوا لذلك حكمة وهي الاشارة الى علو مقامهم

17
00:06:47.100 --> 00:07:15.450
وعلو مكانتهم البقعة الاولى لهم عقبى الدار قال ابن جرير الطبري اعقبهم الله دار الجنان من دارهم اعقبهم الله دار الجنان من دارهم من دار الدنيا وقيل اولئك الذين اعقبهم على طاعتهم لربهم في الدنيا دار الجنان

18
00:07:16.750 --> 00:07:44.950
وعقبى الدار فسرتها الاية التي بعدها فقال جنات جنات عدن اذا عقبة الدار المراد بها الجنة لكن لماذا قال عقبى الدار ليبين ان تلك الدار لا يبلغها العبد العبد الا عقب عمل

19
00:07:46.700 --> 00:08:05.800
لا بد من عمل وهي تأتي عقب العمل وبعد العمل ما تأتي الجنة هكذا لانها سلعة الله وسلعة الله غالية بل كما هو مقرر عند اهل السنة والجماعة انه لا احد يدخل الجنة بعمله

20
00:08:06.850 --> 00:08:28.250
قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته ولكن الرحمن الرحيم جل وعلا جعل اعمالنا هذه اليسيرة سبب لدخول الجنة لا على سبيل المكافئة

21
00:08:29.950 --> 00:08:44.250
لا لكنه تجاوز جل وعلا وقال اعمالكم هذه التي لا تساوي الجنة انا اجعلها سببا لدخول الجنة والا ما احد يدخل الجنة بعمله يا اخي والله ما احد يدخل الجنة بعمله

22
00:08:45.200 --> 00:09:06.850
لكن ربكم رحيم  فجعل هذه الاعمال على ما فيها من نقص وقصور جعلها سبب يوصل الى الجنة اذا نأخذ من هذا يا اخوان ان عقب الدار يعني ان تلك الدار

23
00:09:07.100 --> 00:09:30.650
انما جاءت بعد وعقب عمل ما جاءت هكذا فاذا اردت عقب الدار العاقبة الحسنة ان تعقب هذه الدنيا دخول الجنة فاعمل اعمل ما يوصل اليها وهذه عقيدة اهل السنة والجماعة

24
00:09:32.000 --> 00:09:57.100
ان العمل احد اركان الايمان الايمان له ثلاثة اركان قول واعتقاد وعمل  وبعضهم قال اعتقاد وعمل والقولان بمعنى لان القول قول لا اله الا الله والاذكار من العمل عمل اللسان

25
00:09:58.900 --> 00:10:14.800
لكن بعض اهل السنة يذكر هذا ليبين انه لابد من الافصاح لابد من الشهادة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولهذا قالوا الايمان قول واعتقاد وعمل قول باللسان

26
00:10:15.150 --> 00:10:37.250
واعتقاد بالجنان وهو القلب وعمل بالاركان وهي الجوارح قال جل وعلا جنات عدن هذا على سبيل البيان والتفسير لعقبى الدار. ما هي هذه الدار التي اعقبها الله هذه الدنيا لاهل الصلاح والتقى

27
00:10:37.600 --> 00:11:06.650
قال جنات عدن جنات تلاحظ ان الله جل وعلا احيانا يذكر الجنة باسم بالاسم المفرد الجنة واحيانا يذكرها بصيغة الجمع وذكرها في موضع في موضعين جنتين وهذا ذكرها على سبيل المرة هذا

28
00:11:07.200 --> 00:11:29.100
يراد باسم يراد به اسم الجنس فالجنة هي دار ثواب الصالحين المؤمنين كما ان النار دار العصاة الكافرين هذا على سبيل المقابل اسم جنس هي جنة عرضها السماوات والارض لكن

29
00:11:30.000 --> 00:12:09.750
بداخل هذه الجنة لكل مؤمن جنات اي بساتين ومزارع وانهار لا يعلمها الا الله وذكر الجنتين حينما ذكر السابقين ذكر المقربون ذكر اصحاب اليمين ايضا اهل الجنة يتفاوتون فمنهم من هم اعلى في الدرجات

30
00:12:10.950 --> 00:12:27.100
فلهم جنتان كما ذكر جل وعلا في سورة الرحمن والمتدبر في الايات يعلم ان الجنتين الاوليين اكثر نعيما من الاخريين وان كانوا كلهم في الجنة فلا تعارظ بين ايات القرآن يا اخوان

31
00:12:28.700 --> 00:12:48.400
فاذا جاء ذكر اسم الجنة يراد به اسم الجنس اذا جاء به ذكر الجنتين والمراد به النعيم الذي اعده الله للمؤمنين على يعني مراتبهم وحينما يذكر الجنات فالمراد ان لكل واحد جنات

32
00:12:48.550 --> 00:13:14.950
كما جاء في الحديث ان اخر رجل  يخرجه الله من النار ويدخله الجنة يقول تمنى تمنى تمنى فلا يزال يذكره حتى تنقطع به الاماني فيقول له ايرضيك ان اعطيك مثل الدنيا

33
00:13:15.950 --> 00:13:40.050
مثل الدنيا ثم ذكر الحديث في قال لك الدنيا وضعفها وظعفها وظعفها الى ان قال عشرة اظعاف الدنيا يا اخوان من لدن ادم الى قيام الساعة من يحصيها لا وليست مرة واحدة

34
00:13:40.150 --> 00:14:00.400
عشر مرات انت لو تحصل لك دنيا المدينة تقول تكفيني في هذا الوقت فقط ليس بالازمنة الماضية ولا اللاحقة كل انسان له ملك عظيم في الجنة ولهذا من ضمن ذلك ان لهم جنان

35
00:14:00.600 --> 00:14:25.900
اي بساتين ومزارع لماذا؟ لان الجنة يا اخوان قيل لها الجنة لماذا لانها تجن تجن اي تستر ما بداخلها فلكثرة اشجارها وتشابك اغصانها وخيراتها وثمراتها تجن وتستر من بداخلها ولهذا قيل لها جنة

36
00:14:26.450 --> 00:14:53.000
وجنات قال جل وعلا جنات عدن وعدن اي اقامة يقال عدنا بالمكان اذا اقام فيه ولم يتحرك فلهم جنات جنات عدن اي جنات اقامة يقيمون فيها كما قال في الاية في بعض الايات

37
00:14:53.150 --> 00:15:10.550
خالدين فيها ابدا خالدين فيها ابدا ما هي مثل جنات الدنيا تدخل جنة او يكون عندك بستان لكن ما هو ما هو جنة عدن هذا يثمر الان بعد مدة ييبس يذهب الثمر

38
00:15:11.650 --> 00:15:37.550
ما هو مقيم هذا النعيم اما جنات الاخرة جنات عدن اي ثابتة قائمة مستقرة لا لا تنفد ولا يأتي عليها يوم ينقص نعيمها بل يزداد النعيم فيها لاهلها نسأل الله الكريم من فظله ان يجعلنا واياكم من اهلها

39
00:15:38.100 --> 00:16:08.450
قال جل وعلا جنات عدن يدخلونها يدخلون هذه الجنات هذه عقبة الدار ومن صلح من ابائهم وازواجهم ايوة يدخلها من صلح من ابائهم وازواجهم ايضا يدخلها من صلح من ابائهم

40
00:16:08.700 --> 00:16:37.200
وازواجهم وذرياتهم هذه هي قرة العين قال ابن كثير رحمه الله ان يجمعوا بينهم وبين احبابهم فيها من الاباء والاهلين والابناء ممن هو صالح لدخول الجنة من المؤمنين لتقر اعينه لتقر اعينهم

41
00:16:37.500 --> 00:16:55.250
بهم حتى ان حتى انه ترفع درجة الادنى الى درجة الاعلى من غير تنقيص للاعلى عن درجته بل امتنانا من الله واحسانا كما قال تعالى والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان

42
00:16:55.450 --> 00:17:23.550
الحقنا بهم ذريتهم هذه الدار التي ينبغي الانسان ان يشمر لها واي جدة ويجتهد دار نعيم دار انس دار بهجة لا لغو فيها ولا تأثيم ولا كدر ولا لغوب ولا شيء يسوء الخاطر

43
00:17:25.250 --> 00:17:53.500
ومن النعيم فيها ان الله يجمعك بصالح اهلك بشرط الصلاح يكون ماتوا على الايمان اما من مات على الكربة والى النار فمن اصلح العمل يجمعهم الله اجمع الاباء والابناء والزوجات

44
00:17:56.150 --> 00:18:19.850
الانسان يا اخوان يأنس في الدنيا لما يجتمع لاقارب بابنائه ووالديه واخوانه في المناسبات يفرح بهذا ويسر كثيرا مع ما في الدنيا من الكدر فكيف بجنة الخلد فالله الله في الجد في العمل

45
00:18:20.600 --> 00:18:46.300
واهم شيء الايمان التوحيد تحقيق التوحيد والحذر من الشرك تجنب الشرك واقام الصلاة الاتيام بالواجبات وادعو ابناءك وزوجتك واباءك واخوانك وجيرانك وانذر عشيرتك الاقربين بعض الناس يقول انا ما علي الا من نفسي

46
00:18:47.850 --> 00:19:05.700
اذا صلحتنا بكيفهم او يدعوهم مرة او مرتين فيردون عليه ردا سيئا او فيه غلظة فيقول خلص اديت الذي علي لا يا عبد الله لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه

47
00:19:06.200 --> 00:19:28.000
ما يحبه لنفسه يا اخواني اجتهدوا لو ان كل رجل منا قام بما وكل الله اليه قوا انفسكم واهليكم نار وقودها الناس والحجارة. لو قمنا على انفسنا وازواجنا واولادنا واصلحناهم

48
00:19:28.100 --> 00:19:45.500
قصدي بذلنا الاسباب التي تؤدي الى صلاحهم والله يحصل خير كثير يا اخي صحيح انه قد يجد من يظله ويدعوه الى الظلال لكن ما دمت انت تدعوه وتبين له وتنصحه دائما وابدا

49
00:19:46.050 --> 00:20:08.300
فانت تغرس الخير فيه وتمد مادة الصلاح فيه فيغلب الشر باذن الله لكن بعض الناس لا يهمه من جهة الي الا ان يوفر لهم الطعام والشراب واما الدين كيف الاستقامة؟

50
00:20:08.600 --> 00:20:33.750
يصلون مع من يمشون يسمعون الغنى يفعلون المنكرات لا يأبه بهذا وهذا خيانة للامانة قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته

51
00:20:35.900 --> 00:20:57.450
قال المرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيته والرجل راع ومسئول عن رعيته انقذ رقبتك هذي ترى تبي تسأل اعد للسؤال جوابا من الان وابشر الله ما كلفك ايمانهم

52
00:20:57.900 --> 00:21:25.150
ما كلفك صلاحهم عليك البلاغ امرتهم نهيتهم عن المنكر ربيتهم على الدين هذا هو مهمتك انت ولا تضجر يلاحظ ان بعظ الناس في دعوته للبعيدين عنده صبر وحلم وتؤده لكن مع الاهل يضيق صدره عند ادنى شيء

53
00:21:26.500 --> 00:21:45.850
هؤلاء احق بالبرج واجب عليك ان تعنيهم تصبر عليهم توسع صدرك تستمر في الدعوة ما تقول والله انا امرتم اخذت سنة وانا كل يوم اوقظهم للصلاة بعد سنة عجزت لأ

54
00:21:46.350 --> 00:22:09.500
تأمرون الى ان يفارق بيتك او تفرق يفرق الله بينك وبينه بسبب من الاسباب. لماذا لان الله جل وعلا يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر واصطبر عليها. الاصطبار يا اخوان غير الصبر

55
00:22:10.150 --> 00:22:35.300
الاستمرار مرتبة فوق الاصطبار مرتبة فوق الصبر لان الاصطبار اجتلاب الصبر يعني تصبر واستجلب الصبر وسبحان الله تلاحظ هذا تجد بعض الاباء ما يصبر على امر اهله للصلاة مرة مرتين ثلاث

56
00:22:35.550 --> 00:22:52.950
وبعدين اما يظرب او يطرد من البيت او يتصرف على التصرفات التي ما تنبغي او يقول خلاص رفعت ايدي انا ما قصرت الله يعلم اني ما قصرت لا هذي مهمتك

57
00:22:53.050 --> 00:23:17.150
كل يوم كل صلاة ما دمت موجود مروا بالصلاة وابشر لن يذهب الى سدى لن يذهب هذا السدى يا اخوان الولد اذا كان يسمع صل صل صل اليوم سيبقى بنفسه اثر مهما كان

58
00:23:17.200 --> 00:23:36.400
حتى لو ما صلى لكن كل يوم خمس مرات تأمره بيعقل هذا مهما كان ولعلكم تتحدثون كما يتحدث غيركم في مجالسكم يتذكر الانسان كيف كان ابوه يأمر بالصلاة ويشدد عليه

59
00:23:36.450 --> 00:23:56.200
ويفعل ويفعل. لا يزال الان يذكرها في مجالسه. هذه نتيجة تلك التربية العظيمة فربوا ابناءكم على هذا مره بالصلاة واصطبر على ذلك وادعوا لهم بذلك كما اخبر الله جل وعلا

60
00:23:57.550 --> 00:24:17.350
ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ادعوا الله ان يجعلك مقيم للصلاة وان يجعل ذريتكم من يقيمون الصلاة يا اخي وهذا ما يكلفك شيء ما يكلفك حتى ان تقف حرك لسانك فقط

61
00:24:17.450 --> 00:24:38.550
وتحرى اوقات الاجابة ولا تغفل لا تغفل يا اخي لا تغفل عن الدعاء لوالديك ولزوجك وذريتك اللهم اللهم اغفر لوالدي وارحمهما كما ربياني صغيرا كرر كل يوم يا اخي ما الذي يمنع

62
00:24:41.350 --> 00:24:59.300
ربنا بجانب الذرية والزوجة او الازواج ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين ولا تنسى نفسك واجعلنا للمتقين اماما ادعوا بهذا ادعوا به ثلاث مرات اكثر اقل كل يوم ادعوا به

63
00:24:59.650 --> 00:25:17.900
اذا اصلح الله لك وغفر لوالديك واصلح لك ذريتك وزوجك هذه نعمة الدنيا قبل الاخرة هذي قرة عين في الدنيا من سعادة الرجل يا اخوان ان يرى ابنه وزوجه واهله مستقيمين على الدين

64
00:25:18.500 --> 00:25:42.000
هذي والله غبطة في الدنيا قبل الاخرة اما في الاخرة كما سمعتم الايات جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم فالحاصل ان هذه هذا الجزاء وهذا الثواب قبله اعمال يا اخوان

65
00:25:42.800 --> 00:26:09.800
فالانسان يعمل الاعمال التي يرجو برحمة الله ان توصله الى دخول الجنة قال جل وعلا والملائكة اي والملائكة ايضا يدخلون عليهم لهذا قال والملائكة يدخلون عليه من كل باب هذا التكريم

66
00:26:12.500 --> 00:26:36.300
يدخلون عليهم مهنئين لهم بالسلامة والنجاة  لعظم الثواب الذي وفقهم الله له يقول الحافظ ابن كثير قال وقوله والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقب الدار

67
00:26:36.650 --> 00:27:00.000
قال ايوة تدخل عليه  قال اي وتدخل عليهم الملائكة من ها هنا ومن ها هنا. من الابواب للتهنئة بدخول الجنة فعند دخولهم اياها تفد عليهم الملائكة مسلمين مهنئين لهم بما حصل لهم من الله من التقريب

68
00:27:00.050 --> 00:27:19.450
والإنعام والاقامة في دار السلام في جوار الصديقين والانبياء والرسل الكرام ثم اورد حديثا رواه الامام احمد بسند صحيح من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه

69
00:27:20.100 --> 00:27:40.400
قال تدرون اول من يدخل الجنة من خلق الله قالوا الله ورسوله اعلم قال اول ما يدخل الجنة من خلق الله الفقراء والمهاجرون الذين تسد بهم الثغور وتتقى بهم المكاره

70
00:27:41.500 --> 00:28:01.700
ويموت احدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء في الدنيا الناس ما يأبهون به ما يقضون حاجته يحتقرون شأنه قال فيقول الله تعالى لمن يشاء من ملائكته ائتوهم فحيوهم

71
00:28:01.900 --> 00:28:28.650
فتقول الملائكة نحن سكان سمائك وخيرتك من خلقك افتأمرنا ان نأتي هؤلاء فنسلم عليهم فيقول انهم كانوا عبادا يعبدونني لا يشركون بي شيئا وتسد بهم الثغور وتتقى بهم المكاره ويموت احدهم وحاجته في صدره

72
00:28:29.050 --> 00:28:54.000
لا يستطيع لها قضاء قال فتأتيهم الملائكة عند ذلك فيدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار هذا يعني غاية الخير والانس والملائكة يدخلون عليهم من كل باب من باب التهنئة

73
00:28:54.050 --> 00:29:13.050
لهم هذا يزيد الانسان سرورا وفرحا فيما هو فيه قال والملائكة يدخلون عليه من كل باب سلام عليكم. يعني ويقولون لهم سلام عليكم موعد الدليل ان الانسان اذا دخل يسلم

74
00:29:13.700 --> 00:29:33.200
طيب دخل من باب المجلس سلم ذهب الى الداخل ثم رجع اليك وسلم وقد صح ان الصحابة رضي الله عنهم اذا فرقت بينهم شجرة والتقوا من ورائها سلم بعضهم على بعض

75
00:29:35.000 --> 00:29:57.800
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم افشوا السلام بينكم اجعله فاشيا منتشرا كثيرا ظاهرا معروفا وللاسف الان حتى بعض اهل الخير لا يفشي السلام وسلم يخفض صوته اسمعوا ولا يسمعه الذي بجواره

76
00:29:58.950 --> 00:30:21.850
ارفع صوتك يا اخي افشوا من الفشو والظهور ارفع صوتك بالسلام قال يفشوا بين المسلمين ويظهر السلام دائم المسلمون السلام عليكم يرفعون اصواتهم ويعرفون هذا لان معنى السلام معنى عظيم معناه الامن لكم

77
00:30:24.000 --> 00:30:54.700
وقيل غير ذلك سلام عليكم بما صبرتم البال السببية بسبب صبركم اذا يا اخوان العبادات كلها تحتاج الى صبر. انتبه لا تنتظر ان نفسك تنشط دائما تقوم للعبادة باختيارها تاج مثابرة

78
00:30:55.650 --> 00:31:14.850
لان هذا تكليف خلق الموت والحياة يبلغكم يا اخوان الابتلاء صعب ترى مو بين لكن لا شك ان العبد اذا واظب على الطاعة واستمر عليها سنين ان الله ييسرها ويهونها عليه

79
00:31:15.700 --> 00:31:34.850
لكن في البداية لابد من مكابدة لقد خلقنا الانسان في كبد اذا لابد يا اخوان نصبر ونصابر يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا فالعبادات تحتاج الى صبر

80
00:31:35.750 --> 00:31:57.350
اولا صبر النفس على فعل الطاعة وصبرها على تجنب المعصية صبروا على الاقدار اذا نزل بك قظاء او شي ما تجزع وتسخط ترضى وتسلم قال جل وعلا سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار

81
00:31:57.850 --> 00:32:15.050
نعم عقبى الدار التي صارت لكم التي عاقبكم الله دار الدنيا نعم الدار التي اعقبكم عن دار الدنيا وهي الجنان. وهي جنات عدن مدح وثناء عليها ثناء لها تقوله الملائكة

82
00:32:15.250 --> 00:32:39.350
ثم قال جل وعلا والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه لما ذكر صفات المؤمنين المتبعين للحق الذي انزل على النبي صلى الله عليه وسلم ذكر بعض الصفات ضدهم فقال والذين ينقضون

83
00:32:39.450 --> 00:32:58.200
عهد الله من بعد ميثاقه مر معنا ان عهد الله يشمل كل العهود التي جزمها العبد في حق الله العبادات وفي حق الخلق لانك انت الان الصلاة عهد بينك وبين الله

84
00:32:58.550 --> 00:33:20.450
الصيام عهد قيام بالواجبات عهد عهد عهد الله اليك ذلك عن طريق رسوله او في كتابه هذه عهود لابد نفي بها وكذلك اذا عاهدنا الخلق واعطيناهم عهدا فضد اهل الايمان ينقضون عهد الله

85
00:33:20.500 --> 00:33:34.400
من بعد ميثاق من بعد التوثيق والتأكيد ويقطعون ما امر الله به ان يوصل. المؤمنون يصلون ما امر الله به ان يوصل وهؤلاء يقطعون ما امر الله به ان يوصل فيقطعون الرحم

86
00:33:35.950 --> 00:33:57.450
لا يحسنون الى الفقراء ولا الى المساكين ولا الى اليتامى ولا الى المحتاجين ويفسدون في الارض والافساد في الارض هو العمل فيها بالمعصية عرف القرآن ان الافساد في الارض يراد به العمل فيها بمعاصي الله

87
00:33:58.300 --> 00:34:17.400
هذا هو الذي يفسد الارظ ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار نعوذ بالله المؤمنون لهم الجنة لهم عقبى الدار وهؤلاء لهم اللعنة وهي الطرد والابعاد من رحمة الله

88
00:34:17.950 --> 00:34:42.800
ولهم فوق ذلك سوء الدار اي الدار السيئة وهي نار جهنم نعوذ بالله الدار التي يسوؤهم تسوءهم حينما يدخلونها لما يجدون فيها من العذاب والنكال نعوذ بالله من ذلك ثم قال الله يبسط الرزق لمن يشاء

89
00:34:43.250 --> 00:35:08.950
ويقدر الله جل وعلا خلق الخلق وفرق بينهم ومما فرق بينهم في الغنى والفقر فيبسط لمن يشاء ويغنيه كثر ما له وقد يكون تقيا وقد يكون كافرا قد يكونوا عاصيين

90
00:35:10.850 --> 00:35:36.650
لكن يكون هذا ابتلاء لهم استدراج مكر من الله به هل يشكر هذه النعمة اولى والله عليم حكيم الحالة التي انت فيها ارضى بها فالله عليم حكيم فمن الناس من لا يسرح الا الغنى ومن الناس من لا يسرحه الا الفقر

91
00:35:38.250 --> 00:36:06.550
كلا ان الانسان ليطغى ام رآه استغنى وربك اعلم بك منك لا تمدن عينيك الناس بس ينظر الى اصحاب الملايين ليتني ليتني سبحان الله يا اخي ارضى بما قسمه الله لك. نعم ابذل الاسباب

92
00:36:06.850 --> 00:36:30.500
واسعى وامشي بمناكبها لكن اياك اياك استشراف النفس واذا النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في البخاري انه اذا رأى شيئا من زخرف الدنيا قال اللهم لا عيش الا عيش الاخرة

93
00:36:31.900 --> 00:36:53.450
تربية عظيمة تطلعت النفس استشرفت الدنيا ذكرها العيش الحقيقي والنعيم الحقيقي في الاخرة ما هو في الدنيا الدنيا يموت صاحب المال ويتركها يموت صاحب الملك يترك ملكه لكن نعيم الاخرة وعيش الاخرة هو الذي ما ينتهي

94
00:36:53.550 --> 00:37:14.250
خالدين فيها ابدا قال جل وعلا وفرحوا بالحياة الدنيا اي الكفار فاخبر ان الله جل وعلا يبسط الرزق لمن يشاء من عباده فيوسع عليه ويكثر ماله ويقدر ان يضيق عليه

95
00:37:14.350 --> 00:37:38.350
او يعطيه بقدر السداد والكفاف لحكمة عظيمة وفرحوا بالحياة الدنيا وهم الكفار جائتهم الدنيا فرحوا بها وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع ليش تفرحون في الدنيا الحياة الدنيا بالنسبة للاخرة متاع

96
00:37:38.600 --> 00:38:05.350
تستمتع به فترة بقائك في الدنيا وانت مسافر نزلت في مكان فترة تحتاج انك تأكل وتشرب تلبس لكن بعد ذلك لابد ترحل وتترك هذا فكيف تتمسك بالمتاع وتترك المقر ورحم الله الامام احمد اذ قال

97
00:38:05.450 --> 00:38:35.350
لو كانت الدنيا لو كانت الاخرة خسفا يبقى والدنيا ذهبا يفنى لكان علينا ان نختار الذي يبقى على الذي يبنى كيف والدنيا خصف يفنى والاخرة ذهب يبقى كلام عظيم يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله

98
00:38:36.000 --> 00:38:53.000
ثم حقر الحياة الدنيا قال يذكر تعالى انه هو الذي يوسع الرزق على من يشاء ويقطره على من يشاء لما له في ذلك من الحكمة والعدل وفرحوا هؤلاء الكفار بما اوتوا في الحياة الدنيا

99
00:38:53.250 --> 00:39:11.600
استدراجا لهم وامهالا كما قال تعالى ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون ثم حقر الدنيا بالنسبة الى ما ادخره تعالى لعباده المؤمنين في الدار الاخرة

100
00:39:11.950 --> 00:39:32.850
فقال وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع كما قال قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا وقال بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى وقال الامام احمد

101
00:39:33.100 --> 00:39:57.250
ساق بسنده عن المستورد قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما الدنيا في الاخرة الا كمثل ما يجعل احدكم اصبعه في هذا اليم في البحر يضع اصبعه يدخله داخل اليد

102
00:39:58.900 --> 00:40:15.800
ما الحياة ما الدنيا في الاخرة الا كمثل ما يجعل احدكم اصباعه هذه في اليم فلينظر بما ترجع  ايش كثر الماء الذي يعلق بها يعلق بها كيلو من الماء ما يعلق فيها شي

103
00:40:16.150 --> 00:40:34.550
لو تمسه ما تجد له اذى هذي الدنيا بالنسبة للاخرة هذا الحديث رواه مسلم ايضا وفي الحديث الاخر  وهو عند مسلم ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم مر بيد اسك ميت

104
00:40:35.350 --> 00:41:04.200
والاستك وصغير الاذنين جدي صغير الغنم خروف صغير او تيس صغير المهم انه من الغنم ولكنه اسك فيه عيب اذانه قصيرة وميت ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال

105
00:41:04.450 --> 00:41:31.350
والله لا الدنيا اهون على الله من هذا على اهله اهله وش يبون فيه اسك وميت جيفة هين عند اهله ولا غالي ما لك قيمة والله لا الدنيا اهون على الله من هذا على اهله

106
00:41:31.550 --> 00:41:51.250
حين القوه ليش رموها له ما لك قيمة عندهم يبون فكها منه سبحان الله ونحن متمسكون بالدنيا نحتاج الى مواعظ القرآن يا اخوان ومواعظ السنة تحيي القلوب لان الدنيا والاخرة

107
00:41:51.500 --> 00:42:17.400
ضرتان مثل الزوجتين الضرتين فان قدمت الدنيا ضرت بالاخرة وان قدمت الاخرة اضرت بالدنيا خلها تضر بالدنيا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما لي وللدنيا ما لي وللدنيا ما انا الا كراكب قال في ظل شجرة ثم ذهب وتركه

108
00:42:18.850 --> 00:42:37.400
خيره الله بين ان يكون ملكا نبيا وبين ان يكون عبدا نبيا قال بل عبد النبي اجوع يوما واشبع يوم ومات ودرعه مرهون عند يهودي صلى الله عليه وسلم والله لو كانت الدنيا مكرمة

109
00:42:38.250 --> 00:43:04.450
ورفعة لاعطاها الله لنبينا صلى الله عليه وسلم فينبغي للانسان يعظ نفسه لماذا لان جبلة الانسان وتحبون المال حبا جما وانه لحب الخير لشديد الخير الدنيا هنا هاي طبيعة الانسان

110
00:43:05.400 --> 00:43:24.350
يحب الدنيا لكن يعظ نفسه بمواعظ القرآن ولا نقول يعني اعرض عن الدنيا بالكلية لا اطلب الدنيا لكن لا تكن هي همك اجعلها كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية قال اجعل الدنيا مثل الحمار

111
00:43:24.450 --> 00:43:53.100
تركبه لحاجتك لا تجعل الحمار يركبك اي الدنيا مشكلة اذا ركبتك تقطع الحقوق تقطع حقوق الله ما تؤدي الزكاة ما تنفق ما تصل الرحم ثم قال جل وعلا نعم. اية من ربه

112
00:43:53.500 --> 00:44:31.400
قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم

113
00:44:31.900 --> 00:45:08.550
قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم اوحينا اليك لتتلوا عليهم الذين اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو رب عليه توكلت واليه متاب. ثم قال جل وعلا ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه

114
00:45:09.150 --> 00:45:27.100
اي يقول الذين كفروا من قريش كفار قريش قوم النبي صلى الله عليه وسلم الذين لم يؤمنوا به ولم يتبعوه يقولون لولا انزل عليه اية اي هلا انزل على محمد

115
00:45:27.500 --> 00:45:51.750
اية وبينة تدل على انه رسول الله وانه رسول من عند الله وهذا انما يقولونه من باب التحجج والا قد انزل الله عليه اية هي اعظم الايات وهي القرآن وقد تحداهم الله

116
00:45:52.050 --> 00:46:13.900
بان يأتوا بمثله فعجزوا  واخبر انه لن يأتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ولو تعاونت معهم الجن لن يأتوا بمثل القرآن فاجزوا فتحداهم بالاتيان بعشر سور مفتريات على قولهم فما استطاعوا

117
00:46:14.250 --> 00:46:30.300
اتحداهم ان يأتوا بسورة مثله ما استطاعوا اي اية اعظم من هذه ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم  ما من نبي الا اتاه الله من الايات ما على مثله امن البشر

118
00:46:30.950 --> 00:46:51.000
وكان الذي اوتيته وحيا يوحى فارجو ان اكون اكثرهم تابعة لان معجزات الانبياء السابقين تنتهي بموته او في وقته معجزة نبينا صلى الله عليه وسلم باقية الى اليوم الى قيام الساعة

119
00:46:52.600 --> 00:47:14.650
كم من الناس يؤمنون بهذا القرآن الان كم من الكفار اذا قرأوا تفسير القرآن ما هو القرآن نفسه كم يؤمنون؟ كم من الناس يؤمنون اية عظيمة ولهذا ثلثا اهل الجنة من امة النبي صلى الله عليه وسلم

120
00:47:16.450 --> 00:47:33.050
قال انت الجنة مائة وعشرون صفا وانتم توهون ثمانين صفا ثمانين مئة وعشرين ثلثان ثلث اهل الجنة من امة النبي صلى الله عليه وسلم يا اخوان فضل الله على هذه الامة

121
00:47:34.850 --> 00:47:58.650
ولكن هؤلاء الكفار لا حيلة فيهم ولهذا اخبر عنهم في اية اخرى انهم قالوا فليأتنا باية كما ارسل الاولون فقالوا اجعل لنا الصفا والمروة ذهبا ونحي عنا جبال مكة واجعل لنا هذا

122
00:47:58.700 --> 00:48:15.650
الوادي وادي زرع فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ربه فقال ان شئت جعلت لك جعلت لهم ذلك لكن ان ابوا ولم يؤمنوا عذبتهم عذابا لا يعذبه احدا من العالمين

123
00:48:16.400 --> 00:48:33.650
وان شئت فتحت لهم باب التوبة والمغفرة فقال لا بل افتح لهم باب التوبة والمغفرة او كما قال لان من حكمة الله انه اذا طلبت الامة اية ثم جاء الله بها

124
00:48:34.300 --> 00:48:50.850
اذا لم يؤمنوا بها اهلكهم الله والنبي صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين رؤوف رحيم رحيم بامته ولذا قال لا لا لا تأتي اية بس انا اصبر عليهم وادعوهم حتى يؤمن من يؤمن منه

125
00:48:51.300 --> 00:49:09.750
وهذا هو الذي حصل عام عام فتح مكة دخل اهل مكة كلهم في الدين ثلاثة اشخاص فروا واحد منهم رجع عكرمة بن ابي جهل دخل في الاسلام بعد ذلك والباقيين كلهم دخلوا في الدين

126
00:49:12.650 --> 00:49:34.700
هكذا ينبغي ان ان تكون رحيما بمن تدعوهم بالاقارب بالجيران هنا دعوته ولا استجاب واذاك صرت تدعو الله عليه بالليل والنهار انتبه لا تدعو عليه ادعوا الله لهم بالصلاح والا اسكت لا تدعو لا لهم ولا عليه

127
00:49:35.350 --> 00:49:55.050
اذا كان لا بد داعيا اسوتك النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا كان يقول اللهم اهد دوسا واتي بهم كانوا كفارا قال وقال ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه

128
00:49:56.150 --> 00:50:13.700
فقال جل وعلا قل ان الله يظل من يشاء ويهدي اليه من اناب قل لهم يا نبينا ان الله جل وعلا هو الهادي وهو المضل سواء بعيد مع الرسول اية او لم يبعث اية

129
00:50:14.550 --> 00:50:36.400
فلا تظنون لو جيناكم بالايات التي تريدون انه يحصل الايمان فالايمان يحتاج الى انابة انا يعني تاب الى الله ورجع سلامة يحتاج الى توبة ورجوع واستكانة وخضوع لله جل وعلا

130
00:50:37.950 --> 00:51:00.100
قال ثم قال جل وعلا الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب  الذين امنوا  كما قررنا مرارا من الايمان يقتضي التصديق مع الاقرار صدقوا واقروا بقلوبهم واستجابوا لله

131
00:51:01.650 --> 00:51:26.600
وتطمئن قلوبهم بذكر الله تطمئن يعني تسكن وتأنس وترتاح هذه قلوب المؤمنين وانظر الى قلبك انت مع الذكر مع ذكر الله سواء كان القرآن والتسبيح والتحميد او مجالس الذكر الشرعية

132
00:51:27.150 --> 00:51:47.950
كيف تجد قلبك؟ المؤمن لابد يطمئن قلبه ويرتاح وهذا قاله الصحابة قالوا يا رسول الله نكون عندك تحدثنا عن الجنة والنار حتى كأنها رياعين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الضيعات والزوجات والاولاد

133
00:51:48.350 --> 00:52:04.550
قد يجد الانسان في الدرس في المسجد النبوي وغيره يجد مرتاح ومنشرح الصدر اذا خرج للبيت جب لنا كذا ود لنا كذا شغل مجالس الذكر يا اخوان جنة طمأنينة للقلوب

134
00:52:04.700 --> 00:52:19.300
هذا كثير من الناس تجد عنده وحشة يشكي من وسواس اشكو من قلق ما يجيه النوم عنده تخوف يقول اين انت عن ذكر الله هذا الذي يحصل لك قلبك ما هو مطمئن

135
00:52:20.300 --> 00:52:40.450
تريد طمأنينة القلب عليك بالقرآن عليك بمجالس الذكر عليك بالتهليل والتحميد والتسبيح والاستغفار هذا هو الذي يطمئن القلب لكن يحتاج مجاهدة في البداية حتى تصبح مطمئن القلب قال جل وعلا

136
00:52:40.900 --> 00:53:01.900
الا بذكر الله تطمئن القلوب. تنبيه وتأكيد لطمأنينة قلوب هؤلاء وانسهم بذكر الله اكده وقال الا بذكر الله تطمئن القلوب قالوا وهذا تأكيد كانه يقول وهو حقيق بذلك حقيقة وجدير

137
00:53:02.700 --> 00:53:22.200
بان تطمئن القلوب بذكر الله والا تطمئن بذكر من بعض الناس يطمئن قلبه بذكر الدنيا بذكر الغنى بذكر الشر بذكر الغيبة هذا قلب مريظ لا المؤمن يطمئن قلبه بذكر الله

138
00:53:23.600 --> 00:53:43.600
ويشمل جميع انواع الذكر قال جل وعلا الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب هؤلاء الذين اذ امنوا وتطمئن قلوبهم لذكر الله عملوا يا اخوان امنوا وعملوا اركان الايمان ثلاثة

139
00:53:43.650 --> 00:54:10.600
امنوا صدقوا مع الاقرار اعتقاد الجنان وعملوا الصالحات اه عملوا سواء بالسنتهم في التسبيح وقراءة القرآن والاستغفار او بجوارحهم واركانهم فعملوا الاعمال الصالحة قال جل وعلا طوبى لهم قيل طوبى فرح لهم

140
00:54:12.600 --> 00:54:35.400
وقرة عين قاله ابن عباس وقال عكرمة نعم ما لهم وقال الظحاك غبطة لهم وقال النخعي خير لهم  وقال قتادة هي كلمة عربية يقول الرجل طوبى لك اي اصبت خيرا

141
00:54:35.750 --> 00:54:55.950
وقال في رواية طوبى لهم حسنا لهم قال ابن كثير وهذه الاقوال شيء واحد لا منافاة بينها وقيل ان طوبى شجرة في الجنة جاء الحديث في البخاري وغيرها انها شجرة في الجنة

142
00:54:56.350 --> 00:55:15.000
يمشي الراكب في ظلها مئة سنة لا يقطعها وقيل ان طوبى الى الجنة وكل هذه الاقوال حق يا اخوان فلهم طوبى لكل واحد او لهم هذه الشجرة ولهم دخول الجنة

143
00:55:15.250 --> 00:55:40.050
ويفرحون ويأنسون وهي الحسنى وهي قرة العين لكن امنوا وعملوا الصالحات ما هو مجانا ما هو اماني امنوا وعملوا الصالحات ما قال امنوا وعملوا لا عملوا الصالحات والصالحات جمع صالحة وهي كل عمل

144
00:55:40.300 --> 00:55:58.900
اجتمع فيه شرطان اخلاص لله فيه ومتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيه هذا هو العمل الصالح ما هو اي عمل هناك من يعمل اعمال مبتدعة ما انزل الله بها من سلطان ما هي بصالحة هذي

145
00:55:58.950 --> 00:56:22.250
هذي ما ما تقرب من الله تبعد من الله قال طوبى لهم وحسن مآب ايحس انه مرجع ومنقلب يؤوبون اليه والى الجنة  ثم  قال جل وعلا كذلك ارسلناك في امة

146
00:56:22.550 --> 00:56:42.400
قد خلت من قبلها امم اي كما ارسلنا الانبياء من قبلك الى اممهم ارسلناك في هذه الامة كما ارسلنا كما ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم في امة في جماعة من الناس وهم

147
00:56:42.450 --> 00:56:58.800
اهل مكة هذه الامة فكما ارسلناك في هذه الامة قد ارسلنا من قبلك من الانبياء في امم قد خلت هذا تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم كذلك ارسلناك في امة

148
00:56:59.000 --> 00:57:19.350
قد خلت من قبلها امم جماعات على مثل الذي هم عليه لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك ارسلناك اليهم لتتلو عليهم القرآن هذا القرآن يكفي بالهداية يا اخوان ببيان الحق لتتلو

149
00:57:20.150 --> 00:57:40.800
لو مجرد التلاوة لكن طبعا الذي ليس بعربي يحتاج ان يتعلم العربية حتى يعقل ويفهم القرآن فلابد تتلو القرآن يا اخي انت اتلو القرآن مع التدبر هذا يهدي به الله من الضلالة

150
00:57:42.350 --> 00:58:04.000
ويخرج به من الظلمات الى النور ويهدي الى التي هي اقوم ويهدي الى صراط مستقيم ما حالك مع القرآن؟ اسأل نفسك كيفك انت مع القرآن؟ من اهل قراءة القرآن ولا ما تعرف القرآن الا يوم الجمعة تقرأ سورة الكهف

151
00:58:05.600 --> 00:58:21.000
او ما تعرف القرآن الا في رمضان اللي جا رمضان تقرأ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في صحيح مسلم من نام عن حزبه من الليل حزب من القرآن الحزب المقدار الذي يقرأه كل يوم

152
00:58:21.300 --> 00:58:37.450
يعني كل يوم لازم تقرأ من نام عن حزبه من الليل فقرأوا ما بين الفجر الى صلاة الظهر كتب كانما قرأه من الليل اقرأوا القرآن يا عباد الله اقرأوا القرآن في بيوتكم

153
00:58:39.300 --> 00:59:04.400
اقرأوا القرآن فان اخذه بركة وتركه حسرة والبقرة خاصة وفي الحديث الاخر اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه ترى الامور يا اخوان هاي مجرد دعوة انا مؤمن انا مستقيم

154
00:59:04.900 --> 00:59:32.550
الدعاوى اذا لم يكن عليها بينات فاصحابها ادعياء مستقيم اعمل اقرأي القرآن حافظ على الصلوات اعمل بما امرك الله به واجتنب ما نهاك عنه قال جل وعلا لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك والمراد به القرآن. ثم قال وهم يكفرون بالرحمن

155
00:59:33.750 --> 00:59:52.850
كفر قريش كانوا يكفرون باسم الرحمن الرحيم ولا يؤمنون به رغم ما نعرفه ولهذا في صلح الحديبية لما قال النبي صلى الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال سهيل بن عمرو هذا قبل اسلامه رضي الله عنه

156
00:59:52.900 --> 01:00:13.900
لانه اسلم وحسن اسلامه بعد ذلك قال ما نعرف الرحمن اكتب باسمك اللهم قال اكتب باسمك اللهم فغضب بعض الصحابة علي بن ابي طالب ولهذا قال جل وعلا هم يكفرون بالرحمن

157
01:00:14.600 --> 01:00:33.700
يكفرون بهذا الاسم ويكفرون بالرب جل وعلا ولهذا قال الله جل وعلا لنبيه قل هو ربي هذا الذي تكفرون به الرحمن الرحيم هو ربي لا اله الا هو لا اله الا هو

158
01:00:34.300 --> 01:00:56.150
هو ربي وهو الرب وحده لا شريك له لا اله لا معبود بحق الا هو جل وعلا عليه توكلت واليه مآب علي توكلت اعتمدت في جميع اموري فوضتها اليه  واليه مآب اليه مآبي

159
01:00:56.350 --> 01:01:21.000
ورجوع في الاخرة قال الحافظ ابن كثير وهم يكفرون بالرحمن اي هذه الامة التي بعثناك فيهم يكفرون بالرحمن ولا يقرون به لانهم كانوا يأنفون من وصف الله بالرحمن الرحيم ولهذا انفوا يوم الحديبة يوم الحديبية

160
01:01:21.150 --> 01:01:36.100
ان يكتبوا بسم الله الرحمن الرحيم وقالوا ما ندري ما الرحمان الرحيم قاله قتادة والحديث في صحيح البخاري وقد قال الله تعالى قل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى

161
01:01:36.550 --> 01:01:51.000
وفي صحيح مسلم عن عبد الله ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب الاسماء الى الله عبد الله وعبدالرحمن اي نعم هذا لفظ الحديث احب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن

162
01:01:51.600 --> 01:02:05.300
اشتهر بين الناس احب الاسماء الى الله ما عبد وحمد لا مو بصحيح بهذا اللفظ حديس صحيح احب الاسماء الى الله عبد الله وعبدالرحمن هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم

163
01:02:05.800 --> 01:02:17.200
بعض الناس يقول يا اخي عبد الله كثير في العائلة وعبد الرحمن كثير في العائلة اي ولو كان كثير سمي عبد الله بن عمر سمى واحد من ابناء عبد الله على اسم ابيه

164
01:02:17.650 --> 01:02:28.350
عبد الله بن عبدالله بن عمر خل البيت فيه عبد الله وعبدالرحمن وهذا ابو عبد الله وهذا ابو عبد الرحمن او اثنين ثلاثة كلهم ابو عبد الله وش اللي يمنع

165
01:02:29.450 --> 01:02:44.750
النبي قال احب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن يكثر الانسان منها ولا يقول والله بس كثير في العائلة ولا ودي اسمي انا سمي ما في مشكلة الناس الان يسمون على اسماء ابائهم واجدادهم ويكررون

166
01:02:46.300 --> 01:02:59.250
وهذي الاسماء التي قال النبي صلى الله عليه وسلم هي احب شيء الى الله كيف ما تكثر منها في بيتك خاصنا بلينا الان هناك من يسمي اسماء ما هي اسلامية

167
01:02:59.600 --> 01:03:15.950
ما لها معنى في اللغة العربية هو اسماء ما تليق ويترك السنة اسماء الله مئة اسم او اكثر كلها يجوز ان تقول عبد الرحمن عبد الرحيم عبد العزيز عبد القدير عبد الغفور

168
01:03:16.250 --> 01:03:38.700
عبدالفتاح عبدالحي وهكذا  ما اكثر الاسماء التعبيد لها كلها جائز قال جل وعلا كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو لتتلو عليهم الذي اوحينا اليكم وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه

169
01:03:38.900 --> 01:04:05.250
متى ثم قال جل وعلا؟ نعم ولو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى بل لله الامر جميعا افلم ييأس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدى الناس جميعا

170
01:04:06.100 --> 01:04:31.550
ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل او تحل قريبا من دارهم او تحل قريبا من دارهم حتى يأتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد. ثم قال جل وعلا ولو ان قرآنا سيرت به الجبال

171
01:04:32.200 --> 01:04:48.000
لو ان هناك قرآن والقرآن يطلق على الكتب كلها يطلق على كتاب نبينا صلى الله عليه وسلم كتابنا وهو القرآن. وكذلك الكتب السابقة يقال لها قرآن كما جاء في الحديث الذي

172
01:04:48.800 --> 01:05:05.700
رواه البخاري قال النبي صلى الله عليه وسلم خففت على داوود عليه السلام القراءة فكان يأمر بدابته ان تسرج فكان يقرأ القرآن قبل ان تسرج دابته وكان لا يأكل الا من عمل يده

173
01:05:05.800 --> 01:05:23.900
والمراد بالقرآن هون الزبور قرآن داوود يعني الزبور فيطلق عليه القرآن لانه مجموع جمع فالله جل وعلا يقول لو ان قرآنا سيرت به الجبال من اماكنها هناك قرآن سيرت به الجبال من اماكنها

174
01:05:24.100 --> 01:05:43.400
او قطعت به الارض جعلت قطعا وشقت او جعلت جنات وانهار او كلم به الموتى في قبورهم لكان هذا القرآن هذا يبين عظمة هذا القرآن يا اخوان بيان عظمة كتاب الله

175
01:05:44.400 --> 01:06:05.600
لو ان هناك كتابا تحرك به الجبال من اماكنها وتشق وتقطع به الارض ويكلم به الموتى لكان هذا القرآن الذي انزله الله على نبيه لفظله وقدره ولكن الله جل وعلا ما شاء ذلك

176
01:06:06.050 --> 01:06:21.450
لحكمة يعلمها جل وعلا يقول ابن كثير  يقول تعالى مادحا للقرآن الذي انزله على محمد صلى الله عليه وسلم ومفضلا له على سائر الكتب المنزلة قبله ولو ان قرآنا سيرت به الجبال

177
01:06:21.900 --> 01:06:41.900
اي لو كان في الكتب الماضية كتاب تسير به الجبال عن اماكنها او تقطع به الارض وتنشق او تكلم به الموتى في قبورها لكان هذا القرآن هو المتصف بذلك دون غيره. او بطريق الاولى ان يكون كذلك لما فيه من الاعجاز الذي لا يستطيع الانس والجن عن اخرهم

178
01:06:41.900 --> 01:07:02.150
اذا اجتمعوا ان يأتوا بمثله ولا بسورة من مثله ومع هذا ومع هذا فهؤلاء المشركون كافرون به جاحدون له بل لله الامر جميعا مرجع الامور كلها الى الله جل وعلا ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. ومن يضلل الله فلا هادي له. ومن يهدي الله فلا

179
01:07:02.150 --> 01:07:19.150
مضل له اذا يثني الله عز وجل على هذا القرآن يقول لو ان قرآنا سيرت به الجبال وقطعت به الارض وكلم به الموتى هناك شيء محذوف تقديره لكان هذا القرآن كما قال السعدي وقال غيره لفعلنا ذلك

180
01:07:19.250 --> 01:07:35.700
بهذا القرآن قال بل لله الامر. بل لله الامر جميعا. الامر كله لله جل وعلا يهدي مية يشاء ويضل من يشاء جل وعلا قال افلم ييأس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدى الناس جميعا

181
01:07:36.150 --> 01:07:56.400
قال ابن جرير الطبري يئس او ييأس هنا بمعنى يعلم ويتبين تقدير الكلام افلم يعلم ويتبين الذين امنوا ان لو يشاء الله لهذا الناس جميعا ما تبين لهم وظهر لو شاء الله لا امن الناس كلهم

182
01:07:57.250 --> 01:08:13.550
وقيل بل ان اليأس هنا على بابه يعني الم يعني ييأس هؤلاء المؤمنون من هداية الله للخلق جميعا لا يمكن ان يهدي الله الخلق جميعا وهو ان كان خبر على سبيل الامر

183
01:08:14.150 --> 01:08:29.900
لو شاء الله لهدى الناس كلهم ولكنه لم يشأ بداية الخلق فمنهم مؤمن ومنهم كافر وفق اعمالهم التي يعملون قال جل وعلا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة

184
01:08:30.000 --> 01:08:50.950
لا يزال الكفار كفار قريش وغيرهم تصيبهم بما صنعوا وفعلوا من تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم وعدم ايمان وعدم الايمان به وبالقرآن قارعة اي مصيبة وداهية لانها تقرعهم فلا تزال تنزل بهم المصائب والدواهي

185
01:08:51.850 --> 01:09:09.750
والبلايا ومع ذلك ما يقلعون او تحل قريبا من دارهم. اما وقعت فيهم وقعت قريبا من البلدان التي يسمعون عنها. وقريب من مكة ومع ذلك لا لا لا يتعظون قال جل وعلا حتى يأتي وعد الله

186
01:09:10.050 --> 01:09:32.600
قال وهو فتح مكة حتى يأتي اولاد الله وهو فتح مكة ان الله لا يخلف الميعاد وعد الله نبيه بالفتح تدخلون المسجد الحرام سيكون ذلك والله لا يخلف الميعاد لكن يؤجله الى وقت يعلمه جل وعلا لحكمة او لحكم عظيمة

187
01:09:33.400 --> 01:09:49.850
فالحاصل ان الله جل وعلا اثنى على القرآن بهذه الاية وذكر فظله وقوته وانه لو كان هناك كلام او قرآن تسير به الجبال او تشك وتقطع به الارض او يكلم به الموتى لكان هذا القرآن لفظله

188
01:09:51.650 --> 01:10:10.400
ولكن قومك معرظون عن هذا مع ان المصائب تحل بهم دائما والقوارع والبلايا او تقع قريبا من دارهم ولا يؤمنون