1
00:00:00.550 --> 00:00:12.800
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين

2
00:00:13.200 --> 00:00:29.650
ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم. اليوم السادس عشر من الشهر السادس من عام ستة واربعين واربع مئة والفين هجرة درسنا في تفسير القرآن العظيم السورة التي بين ايدينا هي سورة الزمر

3
00:00:29.700 --> 00:00:58.750
والاية السادسة وهي قول الله سبحانه وتعالى خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها لما سبحانه وتعالى توحيد الالهية وانه لا يكون الدين الا لله خالصا وانه هو المستحق للعبادة. ونزه نفسه عن اتخاذ الولد وانه هو الواحد سبحانه وتعالى

4
00:00:58.900 --> 00:01:24.850
القهار اثبت واستدل واستشهد بالايات الكونية التي تدل على ان الله سبحانه وتعالى هو الواحد القهار. وانه هو وانه هو المعبود بحق خلق السماوات والارض بالحرق. لم يخلقها عبثا ولا لعبا انما خلقها بالحق لاقامة

5
00:01:24.950 --> 00:01:48.400
دينه وشرعه واظهار عدله وليجزي الذين احسنوا بالحسنى. والذين اساءوا يجزيهم بما عملوا. قال يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل الشمس والقمر كل يجري اجل مسمى. هذه ايات الله الكونية الدالة على وحدانيته في ربوبيته. وفي الوهيته وفي اسمائه وصفاته

6
00:01:48.400 --> 00:02:09.250
سبحانه هو الواحد القهار. الا هو العزيز الغفار. فلما ذكر خلق السماوات والارض وتكوير الليل والنهار وتسخير والقمر ذكر بعد ذلك خلق الانسان يعني كما قال سبحانه وتعالى قال سنلهم اياتنا في الافاق

7
00:02:09.650 --> 00:02:31.500
وفي انفسهم الانسان ينظر فيما امامه يتفكروا في ملكوت السماوات والارض وينظر في انفسهم افلا وفي انفسهم وفي انفسكم افلا تبصرون يقول سبحانه وتعالى هنا خلقكم من نفس واحدة. ما وجه الاعجاز في كونه خلق من نفس واحدة

8
00:02:31.800 --> 00:02:52.450
وجه العجاز عن اه ذرية ادم كم يصيرون في الاعداد منذ خلق الله ادم الى اخر الخلق اعداد هائلة بث منها بث منهم رجالا ونساء. رجالا كثيرا ونساء بس ذرية بهذا العدد الكبير من نفس واحدة

9
00:02:52.500 --> 00:03:08.650
ومن اصل واحد ثم الله قادر على ان يجمعهم بعد ما ان يصبحوا تصرفات وعظام في الارض خلقكم النفس ويذكرهم بالخلق الاول وفي اشارة الى انه قادر على الخلق على الخلق الاخر

10
00:03:08.800 --> 00:03:30.100
خلقكم من نفس واحدة ولنفس الواحدة هي ادمي ادم عليه السلام قال ثم جعل منها زوجها ثم تفيد الترتيب تفيد التراخي والترتيب لان الله سبحانه وتعالى خلق ادم اولا ثم بعد ذلك خلق من ادم

11
00:03:30.600 --> 00:03:53.950
زوجه حواء خلقها من ضلع من ضلعه الايسر الاسفل الاعوج خلقها منه وانشأها من هذا الضلع انت تلاحظ ان الله يقول خلقكم انتم. ايها الناس من نفس واحدة يعني بني يعني انتم يا بنو انتم يا بني ادم

12
00:03:54.250 --> 00:04:15.050
خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وهي حواء السؤال هنا هل الله خلقنا قبل حواء او بعد حواء نقول لا بعد حواء لانه خلق ادم ثم خلق ثم جاءت الذرية

13
00:04:15.600 --> 00:04:36.200
اذا حواء مخلوق قبل كيف يقول خلقكم النفس واحدة كيف يقول خلقنا ثم جعل منها زوجا نقول ثم ان ثم هنا لا تفيد الترتيب لا تفيد الترتيب الزمني يعني هي

14
00:04:36.700 --> 00:04:56.000
ذكر الله خلقنا لاننا نحن مخاطبون ويذكرنا بخلقنا الاول ولان الايات في سياق تقريب قدرته ووحدانيته وقهره للخلق وانه هو العزيز سبحانه تحدث عن خلقنا ثم تحدث عن الخلق الاخر وهو خلق

15
00:04:56.900 --> 00:05:13.250
خلق حواء ولا يعني هذا انه حوا خلقت بعدنا هذا يعني الوجه وقد يعني يأتي وجه اخر وهو ان الله سبحانه وتعالى قال خلقكم من نفس واحدة يعني خلق اصولنا

16
00:05:13.650 --> 00:05:33.700
يعني يعني خلقنا يعني في في صلب ادم يعني خلقت ذرية لان الله سبحانه وتعالى مسح على ظهر ادم واخرج ذريته واشهدهم على انفسهم. الست بربكم؟ قالوا بلى اذا الله اودع في ظهر ادم

17
00:05:34.950 --> 00:05:58.950
ذريته واذ اخذ الله من ذريتهم الله الميثاق من ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم من ظهورهم فهم في في ظهور الاباء وفي ظهر ادم  لاحظ انه قال ثم جعل منها زوجها

18
00:05:59.050 --> 00:06:19.350
في ايات اخرى قال وخلق منها زوجها ما الفرق بين خلق وجعل يقول بعض المفسرين يفرق يقول الخلق شيء والجعل شيء وبعضهم يقول لا هي الفاظ مترادفة خلقكم او خلق وجعل المعنى واحد. لكن

19
00:06:19.600 --> 00:06:38.350
يعني تعبير بهذا وتعبير بهذا وبعضهم يقول لا لان اه لان حواء لم تكن كادم مخلوقة من تراب او من ماء كذريته لا هي خلقت من جزء من ادم وقال جعل منها زوجها. يعني جعل يعني فصل

20
00:06:38.650 --> 00:06:58.050
وسير سير هذا الخلق وفصله من ادم والا هي تعود الى ادم طيب هذا بالنسبة لخلق الانسان والله ذكرنا بخلقنا واننا نعود الى نفس واحدة وان ابانا هو ادم عليه السلام

21
00:06:58.250 --> 00:07:16.550
وزوجه حواء والخلق كلهم يعودون الى الى ادم الذي انشأ الله خلقه اول الخلق  لما ذكرنا بهذا الخلق بعد ما دخلنا بخلق السماوات والارض وتكون الليل والنهار والشمس والقمر وتسخيرها

22
00:07:16.900 --> 00:07:38.700
خلقنا ثم بعد ذلك قال وانزل لكم من الانعام ما مناسبة ذكر الانعام والانعام معروفة ثمانية ازواج هي الابل ذكر وانثى والبقر ذكر وانثى والمعز عندك او انثى والظأن ذكر وانثى هذي ثمانية

23
00:07:38.750 --> 00:08:02.500
لماذا لا ترى خلق الانعام بعدما ذكر خلق الانسان نقول لان الله سبحانه وتعالى هو الذي خلقنا وتتكفل بارزاقنا. خلقنا ورزقنا وهذا كله يدل على توحيد الربوبية الذي ينزل منه توحيد توحيد الالهية

24
00:08:02.550 --> 00:08:17.600
يعني انت اذا علمت ان الله هو الذي خلقك وهو الذي خلق لك هذا الخلق ورزقك يعلم انه هو الذي يستحق العبادة وانه لا يجوز ان تصرف اي نوع من انواع العبادة لغير الله. لانه هو الذي يستحقها

25
00:08:20.050 --> 00:08:41.350
وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج طيب الان هل الانعام نزلت من السماء انزل من السماء كيف انزلها هل الانعام يعني الجنة او في السماء ثم انزلت ولا كيف يقول

26
00:08:42.750 --> 00:09:00.050
قوله وانزل لكم من الانعام هذه اية مشكلة الانعام لم تنزل من السماء لم تنزلي ولو قلنا بهذا ينفتح علينا باب اخر وهو قال تعالى في اية اخرى وانزل الحديث هل الحديث انزله

27
00:09:00.650 --> 00:09:17.750
في هذي اشكالات ولذلك قال اكثر اهل التفسير او بعض اهل التفسير قالوا وانزل لكم الانعام اي انزل اسباب حياة الانعام وهو الماء لان الله انزل الماء فانبت الزرع وكان هذا

28
00:09:18.200 --> 00:09:38.500
سببا في حياة الانعام الانعام معروف انها مخلوقة مخلوقة من ماء والله خلق كل دابة مما وخلقها الله خلق هذه الانعام وخلق الزرع وخلق الماء لكن انزل انزل اسباب هذه الحيوانات واسبابها التي تعيش

29
00:09:38.950 --> 00:09:58.800
سببها هو الماء والماء ينبت الزرع اه الماء والكلى هو اسباب عيش الحيوان وهناك قول لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وهو يقول انزل لكم من الانعام حماية ازواج هي ذرية الانعام انها تنزل

30
00:09:58.900 --> 00:10:22.450
من بطوني امهاتها يعني تعرف انت الابل البقر والغنم ذرياتها وصغارها تنزل من خلال هذه البطون فنزولها نزول نسبي يعني هي تنزل لكن نزول نسبي مثل ما ان الحديث ينزل

31
00:10:22.500 --> 00:10:48.250
الى الجبال اه هذا هذا يعني قد يكون هذا توجيه  يقول بعدها يخلقكم عاد الى خلق الانسان لما ذكر الخلق الاول وهو خلق ادم حواء  الرزق وهو الانعام عاد الى كيفية خلق هذا الانسان في

32
00:10:48.500 --> 00:11:09.650
خلق ذرية ذرية ادم في بطون امهاتها وقال يخلقكم في بطون امهاتكم لماذا يقول يخلقكم ولم يقل خلقكم الاول الاول قال خلقكم وهنا اقول يخلقكم لماذا نقول لان بطون الامهات هي اوعية

33
00:11:10.400 --> 00:11:36.700
اوعي للحمل الحبل يتكرر. فقد تجد المرأة الواحدة يكون فيها عشرة من الحمل او اكثر او اقل الخلق يتكرر يعاتب من يخلقكم يعني يفيدك باستمرار يخلقكم في بطون امهاتكم يعني انتم ايها الناس ذكورا واناثا اصولكم انكم انكم مخلوقون

34
00:11:36.900 --> 00:11:52.850
في بطون امهاتكم الخلق من بعد خلق يعني مراحل خلق ثم خلق ثم خلق الى ان تخرج ما هي خلق من بعد خلق؟ قال نطفة علقة مضغة ثم المضغة تتحول الى

35
00:11:53.200 --> 00:12:14.250
عظام وتكسي العظام لحما ثم يكتمل الخط ثم يخرج. هذه مراحل وين؟ قال في ظلمات قال ظلمات ثلاث ما هي ظلمة البطن ظلمة الرحم ظلمة المشيمة فالانسان هذا الضعيف المسكين

36
00:12:14.500 --> 00:12:31.750
يعيش فترة من الزمن تسعة اشهر او تزيد او تقل وهو في هذه الظلمات في بطن امه ظلمة البطن ظلمة الرحم ظلمة المشيمة يعيش فيها فترة من الزمن ثم يخرج

37
00:12:33.700 --> 00:12:51.800
ذلكم الله ربكم الله توحيد الالهية. ربكم توحيد الربوبية زين وكان يقول ذلكم الله اي هو المعبود بحق هو اللي هو ربكم هو الذي رباكم. هو الذي انشأكم. هو الذي خلقكم

38
00:12:51.850 --> 00:13:12.250
فلماذا تصرفون العبادة لغيرها؟ ذلكم الله ربكم  الذي يملك السماوات وما فيهن ويملك الارض وما فيهن ويملك كل شيء ويملكهم انتم والملك سبحانه وتعالى المالك المتصرف في هذا الكون هو الذي يستحق العبادة. فليتقن ذلكم الله

39
00:13:12.300 --> 00:13:30.300
من قال لا اله الا هو لا معبود بحق الا هو تصرفون كيف تنصرف عن عبادته كيف تعدل وتنصرف عن عبادة الله الى عبادة غيره يا اخوان العبادة ليست هي

40
00:13:30.550 --> 00:13:51.000
دعاء العبادة ليست هي الصلاة العبادة ليست هي ركوع وسجود العبادة هو ان افعالك ايها الانسان كلها يجب ان تكون لله توكل على الله تستعين بالله وتستغيث بالله وتذبح لله

41
00:13:51.150 --> 00:14:10.800
أنواع العبادة كثير كثيرة جدا لا يجوز الخوف عبادة التوكل عبادة كلها يجب ان تصرف لله الله عز وجل يقول فلا تخافوهم وخافوني وقالوا على الله فليتوكل. قال اياك نعبد واياك نستعين

42
00:14:11.100 --> 00:14:24.700
كلها تدل على ان الانسان يجب ان يجعل جميع اعماله لله لا شريك له لا يخاف من البشر ولا يتوكل على البشر ولا يصرف شيئا من العبادات لمخلوق هذا مقصوده

43
00:14:25.200 --> 00:14:50.950
كيف تنصرف؟ عن عبادة الله الى عبادة مخلوق لا يسمع ولا يبصر ولا ينفع ولا يقدر كقدرة الله ثم سبحانه وتعالى هددهم هؤلاء الكفار هؤلاء الكفار الذين يعرضون ويصدون عن طاعة الله وينصرفون عنه قال ان تكفروا

44
00:14:51.000 --> 00:15:10.100
ايها الناس جميعا اذا يوم تكفروا جميعا تكفروا بربكم ولم تؤمنوا به ولم تعبدوه ولم تتبعوا الرسل والله سبحانه وتعالى غني عنكم. غني ليس بحاجة لو الناس جميعا كلهم عبدوه

45
00:15:10.450 --> 00:15:29.400
قاموا في صعيد واحد وعبدوه حق العبادة ما ما ما زاد في ملكي شيء جميعا ما نقص منك شيء الناس هم الفقراء والله هو الغني الله غني عنكم الناس هم الفقراء المحتاجون اليه

46
00:15:29.700 --> 00:15:48.400
وان كفرتم لا يظل الله ذلك وين عبدتموه؟ لا يزيده ذلك ولا ينفعه. فالعبادة عبادتكم لا تنفعه كفركم لا يضره ولكن من عبده جازاه احسن جزاء. ومن كفر به فهو المستحق

47
00:15:48.550 --> 00:16:06.200
ان يجازى بما يستحق يقول ان تكفروا فان الله غني عنكم. لكن انتبه الله لا يرضى الكفر اذا كفرت انت الله لا يرضى عنك ولا يظع عن عملك لا يرظى لعباده ان ان يكفروا به. لان الله

48
00:16:06.250 --> 00:16:23.300
يبغض الكفر ويكرهه كراهية شديدة لا يرضى لعباده الكفر وان كان يقدره تقديرا كونيا لكنه لا يرظى به سبحانه وتعالى وان وقع في الكون ليست كل ما وقع في الكون يقول الله راض عنه

49
00:16:23.400 --> 00:16:50.200
يقع الكفر ويقع الشرك وغيره فقال هنا الله لا يرضى عن الكفر يعني الله لا يريد ولا يحبه شرعا ولا يرظى بالكفر بل يبغضه  وان تشكروا  يقول ان تكفروا وتشكروا. اذا كفر وشكر

50
00:16:50.350 --> 00:17:15.550
الكفر جحوش والشكر اعتراف واقرار وعبادة وان تشكروا يعني تعبدوه وتشكروا نعمة الله عليكم. وتعترفون بان الله هو المنعم هو الخالق  لكم يرظى لكم الشكر فالله يرظى يرضى ويحب من عباده ان يشكروه وان وان يعبدوه

51
00:17:15.900 --> 00:17:34.850
قال يرضه لكم ثم قرر عندنا قاعدة مهمة جدا في حياة الانسان وهو ان كل نفس مسؤولة عن نفسها وليست مسؤولة عن غيرها كل انسان مسؤول عن نفسه لا تزل وازرة وزر اخرى. يعني يعني اذا اذا

52
00:17:34.900 --> 00:17:49.700
اذا كفر الاب فان الابن لا يسأل عن كفر ابيه واذا كفر الابن فان الاب لا يسأل عن كفر ابنه. الا اذا كان سببا في ذلك اذا كان سبب فانه يحاسب

53
00:17:50.050 --> 00:18:06.500
يحاصر ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول قال سنة سيئة فعليه وزرها اجروا عن العمل بها ومن سن سنة حسنة له قال فله اجرها واجر من عمل بها

54
00:18:07.050 --> 00:18:26.200
وايضا بين صلى الله عليه وسلم ان الدال على الخير كفاعله والدال على الشر كفاعله والذي يشن ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه قال سبحانه وتعالى قال وقال الذين كفروا الذين امنوا لو اتبعوا سبيلهم ولنحمل خطاياكم

55
00:18:27.250 --> 00:18:45.150
الله سبحانه وتعالى وما هم بحمدين وخطاياهم من شيء وليحملون ثم قال وليحملن او اذ قالم اثقالا مع اثقالهم لانهم دللوهم على الشر يحملون اوزارهم لكن القاعدة الاساسية اذا لم تجد الانسان على الشرع ولم تتدخل فيه

56
00:18:45.250 --> 00:19:01.550
ولا تحمل اجرة لذلك قال شيخ قال ولا تزر اي لا تحمل وازرة اي حاملة واجرة اخرى اي حملة اخرى فتح لكل  مسؤول لا تحمل نفس اسمه نفس اخرة الا اذا كانت سببا في ذلك

57
00:19:02.450 --> 00:19:17.900
ثم قال ثم الى ربكم ثم تفيد التراخي يعني انتم تعيشون في هذه الدنيا مدة من الزمن والنهاية الى ربكم مرجعكم مصيركم وتعودون الى ربكم. فاذا رجعتم الى ربكم النتيجة معي

58
00:19:18.150 --> 00:19:41.200
قال فينبئكم بما كنتم تعملون ينبئكم ويخبركم ويحاسبكم ويكشف لكم اعمالكم باي كنتم تعملونها ان كان خيرا جازاكم احسن جزاء وضاعف لكم الاجر وان كانت سيئة فيحاسبكم عليها قال انه عليم بذات الصدور. جملة تعليلية

59
00:19:41.350 --> 00:19:57.700
لماذا يحاسب؟ كيف يحاسبنا؟ وكيف يخبرنا؟ قال لانه لا تخفى عليه خافية عليم بذات الصدور. ما هي التي ذات الصدور؟ القلوب القلوب التي في الصدور يعلمها سبحانه وتعالى ويعلم ما تخفيه الصدور

60
00:19:57.900 --> 00:20:14.350
ويعلم اسرار هذه النفس لا يا اخواني شيء في الارض ولا في السماء سبحانه وتعالى هذي هذا يعني بيان لنا يعني ان الانسان خلقه الله ورزقه وخلقه في بطن امه

61
00:20:14.650 --> 00:20:32.300
وامره بعبادته ولم يخلقه عبثا ولا سدى ولا ضياعا وانما خلقه للعبادة ويذكره بانه مخلوق كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فان فان اطاعه وعبده الله يرظى عنه

62
00:20:32.500 --> 00:20:53.300
وان عصاه وكفر الله لا يرضى عن عباده الكفر هذه قاعدة فهمناها الان سبحانه وتعالى يعطينا حال الانسان في الدنيا بين يعني بين الخير والشر وبين الصحة والعافية وبين الفقر والغنى. ما حاله

63
00:20:53.500 --> 00:21:10.300
قال واذا مس الانسان شف مس قليل يمسك مس واذا مس الانسان الضر اي ضر يعني فقر واللي بلاء ولا محنة ولا آآ واللي مرض ولا شيء مسك مس خفيف

64
00:21:10.550 --> 00:21:25.850
هذا الكافر ما له حاله؟ قال دعا ربه عرفة الان رمضان واستغاث بربه وادعا ربه لم يجد الاصنام. لانه يعرف ان الاصنام لا تستجيب دعا ربه لانه في حال الشدة يلجأ الى الله

65
00:21:26.050 --> 00:21:43.250
وذلك اذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين دعا ربهم منيبا اليه منيب. يعني راجع الى الله بقوة الانابة غير التوبة في فرق بين التوبة يعني يعني شف ما قال دعا ربه

66
00:21:43.650 --> 00:21:56.800
تائبا اليه قال منيب ليش ؟ قال لان الانابة اشد الانابة رجوع الى الله بقوة رجوع الى الله عن المعاصي وعن غير المعاصي يعني تعلق بربه ولذلك وصف الله ابراهيم عليه السلام

67
00:21:57.750 --> 00:22:19.050
لانه منيب وان ابراهيم لحليم اواه منيب الانابة صفة يعني صفة عظيمة ينبغي للانسان ان يتحلى بها دائما كن منيبا ايها الاخ دائما كون المنيب دائما كن رجاع انا لله وانا اليه راجعون ترجع كثيرا الى ربك

68
00:22:19.200 --> 00:22:35.600
وادعى ربه منيب ثم اذا خوله يعني ثم تفيد ايضا التراخي. يعني هو الان في حالة ضر شدة بلا مرض تعب. ثم بعد ذلك اذا الله سبحانه وتعالى كشف عنه

69
00:22:35.750 --> 00:22:51.650
ثم ثم اذا خوله نعمة اولا يعني اعطاه دائما ايش الفرق بين خوله واعطاه العطية قد تكون في مقابل قد لا تكون في مقابل مثلا انا اعطيتك دراهم واعطيتني مثلا

70
00:22:52.250 --> 00:23:10.800
شي او سلعة او نحوها هذي نسميها عطاء مقاول احيانا التخويل هذا بغير مقابل. فالله سبحانه وتعالى اعطاه انعم عليه نعمة عظيمة قال ثم اذا خوله نعمة منه يعني كشف عنه هذا الظلم

71
00:23:11.150 --> 00:23:29.900
رفع عنه هذا البلاء اه رفع عنه هذا المرض ازال عنه الفقر واغناه اي نعمة نسي ما كانوا يدعوا اليه من قبل اعطاه نعمة الكافر ينسى. وين دعاء ربك مريض وتعبان

72
00:23:30.150 --> 00:23:48.200
فقير ومحتاج وفيه شدة وفيك بلاء وانت تدعو ربك لما انعم عليك واعطاك الصحة بدت تمشي. نسيت ربك نسي ما كان يدعو اليه من قبل وهو دعاء الله ثم ماذا؟ زيادة عذاك نسي الله وجعل له اندادا

73
00:23:48.600 --> 00:24:07.550
جعل لله شركاء جعل اصناما يعبدها من دون الله جعل لي اندادا ليضل عن سبيل الله في قراءة ليضل يعني هو يضل عن سبيل الله ويضل غيره ليضل ويضل وظل بنفسه ثم ظل غيره

74
00:24:07.950 --> 00:24:28.800
ليضل عن سبيله قال الله عز وجل اذا انت اعطاك الله الصحة والعافية وخولك نعمة ونسيت ربك واشركت معه غيره  هذا تهديد وتخويف تمتع بكفرك انك من اصحاب النار ما دام انك على هذه الحال

75
00:24:28.900 --> 00:24:45.150
وتعرف ربك وتجحده وتشرك به وتصر على كفرك والله ينعم عليك اذا مت فانت من اصحاب النار ان لم تتب اصحاب النار المخلدين فيها ونتمتع بكفرك انت كافر جاحد نعمة الله

76
00:24:46.550 --> 00:25:07.250
لما يذكر الله حال هذا الكافر يقابله باي شيء حال المؤمن تلاحظ السورة كثير ما تقابل بين الايات  امن هو قانت من هو قائد اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة

77
00:25:07.350 --> 00:25:26.600
يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه امن هو قائد يقول هل يستوي هذا الكافر مع الذي لله عابد هذا جاحد وكافر ويجعل لله اندادا ويشرك بالله هذا المتمتع بكفره ايهم افضل

78
00:25:26.750 --> 00:25:50.600
ام هذا القانص ايهم افضل عند الله بلا شك ان هذا افضل امن هو قانت انا هذا الكافر الذي يتمتع بكفره عند الله ام هذا العابد لربه يعني كثير القيام لله. اناء الليل يعني ساعات الليل وهو قائم

79
00:25:50.800 --> 00:26:06.900
ساجد وقائم ساجد وقائم يصلي ما بين قيام وسجود وركوع كل اللي يشتغل بالطاعة وهذا الكافر يلقي بنفسه على فراشه وينام كل الليل لا يدري عن نفسه. جيفة بالليل حمار بالنهار

80
00:26:07.900 --> 00:26:28.150
وهذا يتعبد ربه هل يستوي هذا مع هذا اسمع يقول يحذر الاخرة يعني يخاف اخاف ان البعث يخاف ما ماذا سيكون مصيره يوم القيامة وما الذي سيجري اخونا يخافون يوم القيامة في خوف ورعب

81
00:26:28.350 --> 00:26:44.800
لا يدرون ما الذي سيجري لهم اه يقول خائفا يقول يحذر الاخرة لان اذا اذا حذر اذا حذر الاخرة استعد لها واقبل على الطاعات اسأل الله ان يهون عليه يقال

82
00:26:44.850 --> 00:27:05.000
يحذر الاخرة ويأخذ من ويحذر من اهوال الاخرة ومن عذاب الاخرة ويرجو رحمة ربه يأمل في رحمة ان في رحمة الله ويطلب رحمة الله فهو ما بين خوف ورجاء. هذا المؤمن شف

83
00:27:05.350 --> 00:27:22.100
يحذر خوف يرجو رجاء المؤمن في الحياة الدنيا ينبغي له ان يكون بين خوف ورجاء بين خوف ورجاء واذا اقبل على الله في اخر حياته. غلب جانب الرجاء حتى يحسن الظن بربه

84
00:27:22.500 --> 00:27:40.450
اما في الدنيا يقول الشيخ يقول ابن القيم الخوف والرجاء كجناحي طائر كجناحي طاهر ما يمكن الحيوان يطير الا بجناحين فينبغي المسلم ان يكون بين الخوف والرجاء يقال قل هل يستوي الذين يعلمون وهم

85
00:27:40.750 --> 00:28:00.850
الذي يقنط ويقوم لله ويصلي الليل يعلم والذين لا يعلمون هذا الكافر المتمتع بكفره. هل يستوي هذا مع هذا الجواب لا يستوي طيب شو النتيجة؟ قال انما يتذكر اولي الالباب الذين يتذكرون ينتفعون بهذا

86
00:28:01.150 --> 00:28:24.400
هم اولوا اصحاب العقول النيرة هم الذين ينتفعون. اما هذا ما ينتفع يعني لا يدري عن شيء خلاص قلبه مغلق مقفلا  الان عندنا الايات ستنتقل ايضا الى نداء للمؤمنين قل يا عبادي الذين امنوا

87
00:28:24.450 --> 00:28:37.600
ما يترتب عليه من العبادات والتخويف لما قال ذلك يخوف الله به عباده والرجاء والنعم التي ينعم الله بها على عباده. والمتقين غيرهم هذا يأتي الحديث ان شاء الله عنه. في اللقاء

88
00:28:37.600 --> 00:28:42.828
نقف عند هذا القدم الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين