1
00:00:00.550 --> 00:00:29.850
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم باذن الله عز وجل تفسير سور من جزء عامة باذن الله عز وجل معنا اليوم سورة الشرح

2
00:00:30.250 --> 00:00:47.550
سورة الشرح جمهور المفسرين على انها سورة مكية يعني بعضهم نقل حتى الاتفاق على انها صورة ملكية وان كان خالفهم المتأخرين زي الامام القاسمي نقل الرواية عن ابن عباس انها مدنية

3
00:00:47.900 --> 00:01:07.200
الشاهد ان جمهور المفسرين وسياق الايات وجو صورة يناسب فعلا الجو المكي وكتير من العلماء وآآ المفسرين بيعتبروها امتداد لمعاني سورة الضحى بيعتبروها امتداد لمعاني سورة الضحى. وخاصة ان هي من السور

4
00:01:07.450 --> 00:01:22.650
آآ اللي خاطبت النبي صلى الله عليه وسلم خطاب خاص فيه صور كده نزلت مخصوصة انا اعطيناك الكوثر وسورة الضحى وسورة الشرح تظهر نعمة الله عز وجل على النبي صلى الله عليه وسلم وتخصه

5
00:01:22.750 --> 00:01:39.850
الكرامة والعطاء. وتبين له مدى فضل الله عز وجل عليه. هذه الصور احنا بنستفيد منها ممكن واحد يسأل طب ايه وجه الاستفادة لما هي خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ بنقول زي ما ذكرنا قبل كده في القاعدة اه اللي بشر بها كثير من العلماء

6
00:01:40.000 --> 00:02:03.350
ان المقامات الخاصة بالانبياء يكون لاتباعهم نصيب من هذه المقامات ما لم يكن هذا المقام مخصوصا بالنبي بمعنى الوحي مثلا ده حاجة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم في مقامات خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم. لكن البشريات من العطاء والتوفيق والسداد والرفعة في الدرجات. والحفظ من السيئات والمكروهات. هذه عطاءات

7
00:02:03.350 --> 00:02:17.200
الانبياء وعدهم الله عز وجل بها. كثرة الاتباع ينال المؤمن نصيب من هذه العطايا على قدر اتباعه للنبي صلى الله عليه وسلم. وقالوا ده موجود في قول الله سبحانه وتعالى

8
00:02:17.350 --> 00:02:39.800
آآ حسبك الله يا ايها النبي حسبك الله سورة العرفان. ومن اتبعك من المؤمنين. اي ومن اتبعك من المؤمنين ايضا حسبهم الله. اذا الله عز وجل يكفيك اللي هو الحسم الكافي ويكفي ايضا مين؟ من اتبعك. ما قلش ايها النبي حسبك الله والمؤمنين. لا حسبك الله ومن اتبعك

9
00:02:40.450 --> 00:02:54.000
الكلمة المشهورة لشيخ الاسلام الكفاية اي ان الله جل يكفيك همومك الكفاية على قدر الاتباع والناقصة بالناقص على قدر اتباعك على قدر اتباعك للنبي صلى الله عليه وسلم يكفيك الله عز وجل امورك

10
00:02:54.000 --> 00:03:13.700
والناقصة بالنقص استمدادا او امتدادا لما ذكر من نعم ذكر الله عز وجل بها نبيه صلى الله عليه وسلم الم يجدك يتيما فاوى وجدك الضال ووجدك عائلة فاغنى ايضا فقال الله عز وجل في هذه السورة الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك

11
00:03:13.850 --> 00:03:30.450
الذي انقوا ظهرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب آآ طبعا السورة مليئة بالمعاني وخاصة اللي يعيش جو الصورة

12
00:03:30.700 --> 00:03:47.950
ومن اجواء الصورة زي ما زكرنا ايضا في سورة الضحى لما جت بعد سورة الليل نزلت في وقت شدة في وقت عسر ويدل على ذلك ايضا الفاظ السورة التي معنا تكرار فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. انا لما اكرر عليك

13
00:03:47.950 --> 00:04:05.300
ان ربنا هيفرجها وكرر عليك المعنى ده كتير يبقى اكيد الموقف اللي احنا فيه صعب واكيد ان النفس البشرية تحتاج الى تأكيد لهذا المعنى فكلما آآ اذ لهمت الامور واشتدت الصعاب كلما احتاج الانسان الى تثبيت اعظم

14
00:04:05.550 --> 00:04:20.250
كل ما الامور بتبقى صعبة كل ما التثبيت بيكون اشد واعظم فلذلك ايضا من من المعاني المفروض ان احنا نكررها في اوقات الشدة واوقات العسر واوقات الاستضعاف. هذه المعاني اللي ذكرت في سورة الشرح

15
00:04:20.250 --> 00:04:43.450
اذكرها ان شاء الله بدأت السورة بقول الله سبحانه وتعالى للنبي مخاطبا النبي صلى الله عليه وسلم الم نشرح لك صدرك يعني تقرير كان في خلاف بلاغي الهمزة دي همزة تقرير ولا انكار وان الانكار عدم الشرح فيعود على الشرح بالثبات. الشاهد ان كله متفق ان معنى الاية لقد شرحنا لك صدرك

16
00:04:43.450 --> 00:05:09.950
لقد شرحنا لك صدرك. قالوا دليل العطف عليها ووضعنا بالماضي تقرير ان الله عز وجل شرح للنبي صلى الله عليه وسلم صدره  النعم والعطايا اللي ربنا ذكر بها النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الضحى قال له الم يجدك يتيما فاوى وجدك ضالا فهدى وجدك عائلا فاغنى

17
00:05:10.850 --> 00:05:35.700
قيل ان النعم بتاعة سورة الضحى تذكير بنعم ما قبل الرسالة وان سورة الشرح ما بعد الرسالة او بدايات الرسالة الشاهد ان دي استمرار للتذكير بالنعم. وان من آآ ان من الواجب على الانسان في اوقات العسر انه يتذكر النعم الماضية. عشان الانسان ما ييأسش لما يمر بظروف صعبة

18
00:05:35.900 --> 00:05:53.900
انه يتذكر النعم الماضية. ودي من سبل الحصول على اليسر وانشراح الصدر في اوقات العسر. سورة اسمها الشرح. وبتقول ان مع العسر يسرا اذا في اوقات العسر يبحث الانسان عن شيئين

19
00:05:54.400 --> 00:06:14.450
في اوقات العسر يبحث الانسان عن شيئين. عن شرح الصدر وعن تيسير الامر. ودول الحاجتين اللي طلبهم سيدنا موسى رب اشرح لي ويسر لي امري فبدأت السورة ايضا بالشرح وبشرت بالتيسير. قالت الم نشرح ثم قالت فان مع العسر يسرا

20
00:06:15.050 --> 00:06:32.400
يبقى اذا في الامور الصعبة انت بتبحس عن حاجتين شرح الصدر وتيسير الامر ودايما الشرح اهم شرح الصدر اهم من تيسير الامر. وهنقول ايه دلوقتي هو الذي بدأت به السورة وهو الذي بدأ به موسى عليه السلام لما طلب قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري

21
00:06:32.500 --> 00:06:47.100
هي في الامور الصعبة انت بتدور على حاجتين على شرح صدرك وتيسير امرك من الوسائل التي تساعد على زلك ان صدرك ينشرح وانك تمارس المهام الصعبة بانشراح صدر. تذكر نعم الله عز وجل عليك

22
00:06:47.900 --> 00:07:05.150
وانت مش امبارح ولا اول امبارح تذكر نعم وانت لسه نطفة. وازاي حفظك الله عز وجل؟ وازاي لطف ربنا بك حتى وصلت الى هذه المرحلة؟ فلطف ربنا في الماضي يستمر معك باذن الله عز وجل في المستقبل. فالذي اعطاك

23
00:07:05.300 --> 00:07:24.600
الذي اعطاك في الماضي اذا هو كريم وهو قدير. الذي اعطاك في الماضي سبحانه وتعالى هو قدير لانه اعطاك نعمة في اوقات يستحيل حد يلطف بك في هذه الاوقات وانت في بطن امك وانت مجرد نطفة من الذي يصل اليك في هذه اللحظات

24
00:07:24.700 --> 00:07:38.300
يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق. من الذي يصل اليك؟ هو الملك سبحانه وتعالى. فالذي اعطاك هو قدير وهو كريم لانه اعطاك بدون ما افعل شيء في الاول ما عملتش حاجة عشان تاخد العطاء دي

25
00:07:38.350 --> 00:07:52.100
فمن اسباب شرح الصدر تذكر النعم الماضية فمنا لما جه وقت عسر معين اللي في السورة فبدأت السورة تقول له تذكر النعم الماضية. افتكر ان ربنا يشرح لك صدرك وافتكر ان ربنا وضع عنك وزره

26
00:07:52.200 --> 00:08:08.600
ايه بقى شرح الصدر؟ وايه وضع الوزر؟ وايه رفع الذكر؟ ده اللي حصل فيه خلافة بين العلماء الم نشرح لك صدرك اولا لفظة الشرح نفصلها الاول وبعدين نقول للعلماء قالوا ايه؟ ايه هو الم نشرح لك السؤال؟ الشرح

27
00:08:08.900 --> 00:08:21.250
قالوا الحاجة المغلقة آآ ما تاخد منها مسلا حاجة مصمطة تاخد منها شريحة فانت فكيت الاغلاق ده. لما تبقى مسألة مشكلة عليك تقول لي اشرحها لي. فلما اشرحها لك ينكشف

28
00:08:21.250 --> 00:08:43.800
فقالوا الشرح من معانيه الاغلاق والضيق الشرح قصدي بيصلح الاغلاق والضيق. يبقى لما تبقي فيه حاجة مغلقة وحاجة ضيقة ييجي الشرح يفكها يا ريت لما كنا بنفسر سورة الانعام من يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام

29
00:08:44.000 --> 00:09:00.900
ومن يرد ان يظله يجعل صدره ضيقا حرجا. فمن معاني عكس الشرح الضيق والحرج. حرج الحاجة الاشجار المتداخلة لما حيوان بيجي يهرب ويدخل في اشجار متداخلة ويشبك وما يعرفش يخرج هو ده الحرج. يقولوا وقع في حرج

30
00:09:01.550 --> 00:09:21.050
التداخل والاشتباك والضيق ده من معاني الحرج. عكس الشرح فالصدر بيضيق انت عايز صدرك ينشرح ليه؟ كل ما صدرك يتسع كل ما يستقبل اوامر ربنا. كل ما صدرك يضيق لا يستطيع ان يتقبل اوامر الله سبحانه وتعالى. يبقى معاني الشرط

31
00:09:21.050 --> 00:09:45.450
الاتساع يعني مسلا في اشياء بتكون داخل الصدر بتمنعك انك تتلقى الاوامر. الاشياء دي ممكن تبقى شك. ممكن تبقى ريبة. ممكن تبقى غم ممكن هم. ممكن خوف ممكن عجز اي حاجة في الصدر اي مشاعر في الصدر تمنعك من تلقي الاوامر الشرعية وتطبيقها

32
00:09:45.650 --> 00:10:02.600
ده بيجي الشرح يزيل هذه المعاني يعني فيه الحسد اه الغيرة حاجات كتير تمنعك انك تيجي تشتغل للدين او انك تعمل الطاعات. الخوف على الرزق كل ده ييجي الشرح يزيل هذه الاشياء

33
00:10:03.200 --> 00:10:19.150
لما قال له اذهب الى فرعون انه طغى ونروح لواحد مجرم ادعوه الى الله. اول طلب رب اشرح لي صدرك سيدنا موسى عايز اي مانع ييجي في صدري يتشال. فصدري يتسع لقبول الاوامر

34
00:10:19.600 --> 00:10:34.350
قيام ليل وماله حاضر انفاق حاضر دعوة ماشي امر واحد فينا منكر صدره متسع ما عندوش مشاكل اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل. وغلبة الدين وقهر الرجال

35
00:10:34.500 --> 00:10:54.350
اخر اتنين بس هي اللي فيها امور خارجية الدين وقهر الرجال. الستة الاولانيين كلها مشاعر تمنعك. اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل كلها مشاعر داخل انسان بتمنعه من الطاعات. كتير من الطاعات ما بتعملهاش ليه؟ خايف حزين مهموم عاجز كسلان بخيل

36
00:10:54.400 --> 00:11:13.600
يجي شرح الصدر يخليك مقبل على الطاعة. كل المشاعر اللي تمنعك من الطاعة تزول في عندك اقدام وحب للطاعة. لزلك من معاني شرح الصدر ان ربنا يحبب لك الطاعة. وهنيئا له من حبب الله

37
00:11:13.600 --> 00:11:30.650
قوله ثغره هنيئا مسلا ان طالب العلم ربنا يحبب له السهر على الكتب. وان ربنا يحبب المجاهد السهر لحراسة الصغور والانفاق وبذل الاموال والدماء  هنيئا له ان ربنا يحبب له الثغر

38
00:11:30.800 --> 00:11:54.550
ده بيتعامل مع ثغره لنصرة الدين بحب مش بيتعامل لنصرة الدين انه دايما بيحتاج يتضرب عشان يشتغل زي الجن لما كانوا مسخرين لسيدنا سليمان وقال الله عز وجل فلما خر تبين زي ما شرحنا في سورة سبأ فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبسوا في العذاب المهين

39
00:11:54.550 --> 00:12:07.900
بالرغم ان هم كانوا بيعملوا خيرات. سيدنا سليمان ما كانش مسخرهم لعمل الشرور. لكن لعمل الخير. بالرغم ان كانوا بيعملوا خيرات الا ان هم في تصورهم او يعني حاسين ان ده عذاب مهين

40
00:12:09.650 --> 00:12:27.800
في ناس بتشتغل الدين وحاسة ان هي يعني تعبانة جدا. فيه واحد بيعمل للدين حتى وهو يموت حتى هو يبذل هو منشرح الصدر انشراح الصدر يحول المعاناة والالم الى لذة ومتعة. شرح الصدر

41
00:12:28.350 --> 00:12:49.650
لو ربنا شرح لك صدرك تجد المجهود اللي بيبزله غيرك في حفز حاجة انت بتبزل اضعافه في حفز القرآن وانت مبسوط وانت سعيد المجهود اللي بيبزله غيرك في مزاكرة شيء مسلا وتعبان وقرفان ومتضايق انت بتبزله في طلب العلم وانت في قمة السعادة. وانت تتمنى

42
00:12:49.650 --> 00:13:05.500
ان يطول الليل اكثر في قيام الليل وفي طلب العلم وفي نصرة الدين تتمنى ذلك نتمنى ان ان اوقات النوم تقل. اوقات الطعام تقل. واوقات النصرة تزيد ده لما ينشرح الصدر

43
00:13:05.700 --> 00:13:22.250
انشراح الصدر ان الصدر يكون متسع فيقبل اكبر كم من الاوامر. كل ما الصدر بيضيق يقفل اوامر بتصد. ما عدش ما عدش فيه مكان لقيام الليل. يدوبك ينزل يصلي في المسجد بالعافية. لو صدر ضاق شوية كمان ما عدش فيه مكان للصلاة في المسجد

44
00:13:22.600 --> 00:13:39.200
كل ما الصدر يضيق كل ما يتقبل اوامر قليلة كل ما الصدر ينشرح فالانشراح التام هو قبول كل احكام الاسلام والضيق التام هو رد كل احكام الاسلام. لذلك ربنا قال الذي يريد ان يهديه للاسلام قال ايه؟ يشرح صدره

45
00:13:39.500 --> 00:13:53.900
والذي يريد ان يضله يجعل صدره ضيقا. فلا يقبل اوامر الاسلام. يقول لك مش قادر والعياذ بالله وصعبة لو اتكلمنا المرة اللي فاتت لما اتكلمنا في سورة الليل ازاي ان واحد ممكن ييسر للعسر والعياذ بالله

46
00:13:54.550 --> 00:14:09.050
فقال الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم الم نشرح لك صدرك؟ شرح الصدر اللي النبي صلى الله عليه وسلم ايه هو بقى؟ لما فهمنا معنى الشرح عموما طب شرح الصدر بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم خصوصا لان كلمة كان ممكن ربنا يقول الم نشرح صدرك

47
00:14:09.150 --> 00:14:29.450
ووضعنا وزرك. قال الم نشرح لك خصوصية شرح خاص قيل ده الشرح او ده احد معاني العملية اللي تمت للنبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت الملائكة وفتحت صدره للنبي صلى الله عليه وسلم واخرجت القلب واخرجت منه المضغة

48
00:14:29.450 --> 00:14:41.950
وده حظ الشيطان من النبي صلى الله عليه وسلم واعادته. ايه قصة ثابتة؟ في الصحيح لكن زي ما كتير من العلماء قالوا منهم ابن كثير لا يشترط ان ده يكون المراد الاوحد. لا في الشرح المعنوي

49
00:14:42.250 --> 00:15:00.400
وهذا الشرح اصلا الحسي لعملية ديت الشرح هنا بالفتح الحقيقي ده يلزم منه ايضا شرح الصدر المعنوي فربنا بيقول له الم نشرح لك صدرك؟ الم نجعلك تقبل آآ الاسلام والرسالة وحمل الرسالة بقمة السرور

50
00:15:00.650 --> 00:15:15.300
اول لما نزل عليه الوحي خاف قال زملوني اني خشيت على نفسي. قال يا خديجة اني خشيت على نفسي. ثم شرح الله صدره للرسالة انت عارف يعني ايه انت مطالب

51
00:15:16.350 --> 00:15:37.500
تحمل رسالة للعالمين وانت وحدك في الاول الكل يحاربك. حتى آآ حتى اقرب الناس اليك. عمك تخيل انت محتاج قوة قد ايه ومحتاج شرح صدره قد ايه  حينما تمر باوقات في التزامك صعبة

52
00:15:37.900 --> 00:15:52.800
الدنيا تضيق عليك افتكر لحزات الالتزام الاولى. ازاي انت كنت واقف ضد الدنيا كلها لوحدك مين اللي شرح لك صدرك في اللحزات دي  قرارات الالتزام الاولى وقرارات الطاعات الصعبة الاولى تلاقي الانسان بياخدها

53
00:15:53.000 --> 00:16:10.950
بعزيمة والدنيا كلها ضده وهو بياخد القرار وبيقف ضدهم مع طول الالتزام وطول المدة ممكن بيفطر شوية. فتمر عليه مواقف صعبة فيستصعب الطريق يتقال له افتكر اللي شرح صدرك للحزات الاولى يشرح صدرك ايضا في هذه اللحظات

54
00:16:11.700 --> 00:16:23.650
ما تستصعبش الامور اللي شرح لك صدرك وانت ضعيف وانت لسة ما بزلتش حاجة يشرح لك صدرك الان وانت بفضل الله عز وجل قطعت شوط في الطاعات وقدمت لنصرة الدين

55
00:16:24.450 --> 00:16:39.650
اذا الم نشرح لك صدرك شرح الصدر ان صدر النبي صلى الله عليه وسلم ملئ ايمانا وحكمة شرح النبي شرح صدر النبي صلى الله عليه وسلم ان صدره صلى الله عليه وسلم اصبح يقبل كل اوامر الدين

56
00:16:39.750 --> 00:16:55.500
لا يفرط في شيء فيها ويبذل كل ما يملك لنصرة الدين ولا تبنن تستكثر ولا يستكثر شيء ابدا لنصرة دين الله سبحانه وتعالى وتتحول هذه المعاناة التي يجدها النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:16:55.600 --> 00:17:12.500
الاعداء والمنافقين وغير ذلك الى لذة ومتعة لنصرة هذا الدين يا بخته اللي ربنا يشرح له صدره يا بخته اللي ربنا يشرحه صدره يجد زي ما بنقول ان الناس تعبانة وهو بيعمل اضعاف المجهود ده وهو مبسوط

58
00:17:13.450 --> 00:17:32.600
ممكن تستغرب ازاي واحد قاعد ساعات يطلب علم او يلف يكلم الناس في الدعوة او يجاهد وسعيد ازاي مبسوط؟ هذا هو شبح الصدر الم نشرح لك صدرك ايضا من معاني شرح الصدر لو ربطناها في سورة الضحى

59
00:17:33.050 --> 00:17:48.350
سورة الضحى نزلت في فترة من الوحي عن الفتوري عن انقطاع الوحي. فربنا بيقول له الم نشرح لك صدرك ونعيد الوحي مرة اخرى فالذي اعاد لك الوحي مرة اخرى يتم لك الامر وينشر لك الدين

60
00:17:48.750 --> 00:18:06.300
فاستبشر بنزول القرآن وكأن صدر النبي صلى الله عليه وسلم ينشرح لما ينزل عليه القرآن اذا اعلى شيء يجعل صدرك ينشرح تلقي القرآن لما تقرا القرآن وتتلقى القرآن تلقي حقيقي

61
00:18:06.750 --> 00:18:21.300
فضلك بينشرح ليه ما عدش فيه هموم ومشاكل اي مشكلة انت بتقرا في القرآن ربنا قادر. اي ازمة بتقرا في القرآن ان الدين مر بازمات اصعب وعدت. اي ظالم او طاغية بتشوفه بتقرأ في القرآن

62
00:18:21.300 --> 00:18:34.600
كان في اظلم واطغى وربنا اهلكه اي مظلوم مات بالرغم انه مزلوم ومات بتقرأ في القرآن ان في يوم قيامة والكل سيحاسب. وان الامر لسه ما انتهاش. واصحاب الاخدود احرقوا بالنار

63
00:18:34.600 --> 00:18:56.150
وان القصة لم تنتهي بعد ما تبكيش على شيء لما بينزل القرآن بيجعل صدرك منشرح. عندك عزيمة وامل وبذل وقوة. بتتحول لزلك لما نزلت ال عمران حولت جيش المسلمين وهو راجع من غزوة احد النصف الاخير من ال عمران راجعين

64
00:18:56.300 --> 00:19:15.500
متضايقين وتعبانين ومش فاهمين ايه اللي حصل وانى هذا؟ شوف الاية بتعبر عن التحول اللي حصل لهم الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم  تعبان ومجروح والم القرح هو الالم الجرح اللي معه الم. مش اي جرح. جرح والم شديد

65
00:19:15.650 --> 00:19:37.050
بيتألم لان القرح فيه نزع بالرغم ان هم بيتألموا لكن استجابوا. بيتألم نفسيا وبدنيا. لكن استجاب بالرغم من الالم ازاي؟ لان الزاد اللي نزل عليه اقوى من الالم زي ما اتكلمنا المرة اللي فاتت ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون. وترجون من الله ما لا يرجون

66
00:19:37.750 --> 00:20:02.350
ده شرح الصدر ليجعلك تبذل ده منين؟ من القرآن من وزائف اوقات الاستضعاف كثرة البشريات. احنا دايما نتذكر من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انتهينا الى موسى واخيه هارون ان تبوأ لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين. من وظائف الانبياء في اوقات

67
00:20:02.350 --> 00:20:18.100
معاذ ان يبشروا المؤمنين النبي صلى الله عليه وسلم في مكة في قمة التعزيب والاستضعاف يبشر لما يجي له سيدنا خباب وضهره يعني مليء بالالم والحفر من الضرب والتعذيب. يقول له والله ليؤتمن الله هذا الامر

68
00:20:18.200 --> 00:20:36.450
في الهجرة يبشر سراقة في الغار يبشر ابا بكر في الاحزاب يبشر المؤمنين. في كل الاوقات الاستضعاف يبشر النبي صلى الله عليه وسلم الم نشرح لك صدرك؟ اذا الداعية قطعا سيمر بالصعاب

69
00:20:36.800 --> 00:20:59.750
العامل الدين قطعا سيمر باوقات صعبة. يحتاج فيها الى شرح للصدر يبقى ازا مش الحل انك ما تواجهش اصحاب سعاد. الحلم يبقى عندك شرح صدر ربنا يشرح لك صدرك حتى تستطيع ان تواجه المهام الصعبة. لما ربنا قال لسيدنا موسى روح لطاغية اذهب الى فرعون انه طغى

70
00:20:59.750 --> 00:21:15.450
ما قالوش يا بابا انا عايز واحد تاني مش طاغي رب اشرح لي صدري ويسر لي امري كنا شرح صدر اهم من تيسير الامر ليه كنا شرحناها قبل كده لو صدرك انشرح لشيء وبزلت فيه والامر ده ما نجحش فلك الاجر

71
00:21:16.200 --> 00:21:38.300
طب لو الامر متيسر وصدرك مش منشرح مش هتشتغل يعني لو حفز القرآن متيسر عندك الف محفظ يحفظوك بس انت صدرك مغلق مش هتحفظ الامر متيسر لكن انت صدرك مش منشرح. اذا البداية في شرح الصدر. البداية داخلية. لذلك المعاني النعم هنا كلها معنوية. شرح الصدر ووضع الوزر

72
00:21:38.300 --> 00:21:58.850
ورفع الذكر كلها نعم معنوية. وكلها كل هذه النعم لا يستطيعها الا الله يعني التانية ممكن يتيما فاو ممكن واحد يساعد يتيم لكن ايضا لا يقوم بنعم سورة الضحى على وجهها الا الله. هذه نعم لا يقوم بها احد الا الله

73
00:21:59.200 --> 00:22:18.650
يعني شرح الصدر دي بتاعة ربنا بس وضع الوزر بتاعة ربنا بس سواء بمغفرة الذنوب او بالمعنى الاخر اللي هنقوله رفع الذكر دي بتاعة ربنا بس. لما جه بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ان هو شاعر وبليغ ومشهور يقول له ان مدحي زين وذمي شين. النبي

74
00:22:18.650 --> 00:22:30.850
صلى الله عليه وسلم قال ذاك الله رفع الذكر دي بتاعة ربنا بس. اجعل لي لسان صدق في الاخرين. هذه لا يفعلها الا الله. ولا يقدر عليها الا الله سبحانه وتعالى

75
00:22:33.050 --> 00:22:56.150
الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقذ ظهرك العلماء اختلفوا الوزر الحمل الثقيل الوضع ان ربنا يشيل عنك الحمل ده. لزلك عن ده احيانا بيسموه حرف التحمل حرف التحمل شيل عني. حد يتحمل عنك

76
00:22:56.250 --> 00:23:16.500
فيه وزر تقيل الوزر ممكن يكون بالمعنى المشهور الذنب وضعنا عنك وزرك الذنوب الصغيرة آآ طبعا العلماء اتكلموا هل يذنب الانبياء؟ الانبياء معصومون ولا لا؟ الراجح ان هم معصومون من الكبائر بعض الصغائر خاصة التي لا تخل بمقام النبوة. قد يسقط فيها الانبياء

77
00:23:16.500 --> 00:23:29.950
مش عايزين ندخل في المبحس ده وقيل الهفوات او الاجتهاد اللي اجتهد النبي صلى الله عليه وسلم واخطأ فيه او ما بين الحسن والاحسن وان سيئات الابرار وسيئات المقربين حسنات

78
00:23:29.950 --> 00:23:42.700
الابرار ايا كان او قول النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يغان على قلبه الاوقات التي لا يستغفر فيها النبي صلى الله عليه وسلم. او انشغاله بامتي ايا كان في وضع

79
00:23:42.700 --> 00:24:03.600
لكن لما نيجي نقول ما هي اوزار الدعاة التي يحملها الدعاء على ظهورهم؟ حتى تكاد ظهورهم ان تنكسر ما هي الهموم التي يحملها الدعاة والعاملين للدين؟ حتى تكاد ظهورهم ان تنكسر. لذلك قالوا من وضع الوزر عن

80
00:24:03.600 --> 00:24:22.350
ظهر النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قبل البعثة يختلي بعيدا عن قومه ويعلم ان هذا ضلال لكن لا يعلم كيف يصلح من اصعب المشاعر اللي بتمر على الانسان انه يرى الضلال ولا يعلم طريق الاصلاح

81
00:24:22.400 --> 00:24:44.850
فيتألم حمل ثقيل على النفس. حينما يبصرك الله بطريق الاصلاح ده وضع وزر ربنا شال عنك هم ثقيل قالوا من معاني وضعنا عنك وزرك. اي انزل عليك الوحي وبصرك كيف تصلح

82
00:24:46.000 --> 00:25:10.650
وكيف تتقرب اليه وكيف تجعل الناس يتقربون اليك احيانا انك انت تشوف حاجة غلط ونفسك تصلحها ومش عارف ازاي الحريص على الناس الحريص على نصرة الدين يتألم اذا الدعاة يحملون على ظهورهم

83
00:25:10.700 --> 00:25:29.300
هموم تكاد ان تكسر ظهوره. لكن من رحمة الله ان يخفف عنه. وان ييسر له وقالوا من معنا وضعنا عنك وزرك لم نكلفك بما يشق عليك. النبي صلى الله عليه وسلم ربنا بيقول فلعلك باخع نفسك

84
00:25:30.100 --> 00:25:51.600
يعني هتموت نفسك عشانهم تنزل ايات تعالج الداعية آآ نفسيا بيقول له انت ما عليك الا البلاغ. ان عليك الا البلاغ. انما انت منذر ولكل قوم هاد هذه الايات تصبر الدعاية. انه مش مسئول عن كل ده

85
00:25:51.700 --> 00:26:08.350
ايضا لو افترضنا ان الوزر بمعنى الذنب شف كيف ينظر المؤمنون الى ذنوبهم ينظرون اليها على انها اوزار تكاد ان تكسر ظهورهم. المؤمن ينظر الى الذنب انقض ظهرك. شف كلمة انقض انقض يعني ايه

86
00:26:08.350 --> 00:26:28.300
يعني الحمل تقيل لدرجة ان الضهر بدأ يطلع صوت ويطقطق. كأن المفاصل خلاص هتفك احمال الدعاء سواء هموم نشر الدين او كيف ينظر المؤمن الى الذنوب المؤمن حاسس ان زنبه هيقطم له ضهره

87
00:26:28.500 --> 00:26:44.400
وده الاثر ابن مسعود في البخاري لما يقول المؤمن ينظر الى ذنبه كاصل جبل يكاد ان يسقط عليه والمنافق يرى ذنبه كذبابة وقعت على انفه فقال بها هكزا هي الزواج اصلا حاجة وحشة

88
00:26:44.450 --> 00:27:02.400
المنافق شايف الزنب برضه حاجة وحشة بس شايفه حاجة صغيرة. ايه يعني اما يعمل الزنب كده وخلاص اللي حصل المؤمن يرى ذنبه كاصل جبل  كلمة وضعنا عنك وزرك الذي انقى ظهرك. تبين لنا ايضا كيف ينبغي على الدعاة ان ينظروا الى ذنوبهم

89
00:27:02.500 --> 00:27:20.900
ويا سلام لما المؤمن بعد الذنب يوفق لتوبة وطاعة هنا يشعر بكلمة وضعنا عنك وزرك قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له غفر الله لها هي دي وضعنا عنك وزرك الذي القى وضاع

90
00:27:21.000 --> 00:27:41.350
المؤمن لما يعمل ذنب ويبكي ويتألم ويتوب ويتضرع ثم يوفق لطاعة يشعر وكأنه خلق من جديد قال ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك. النبي صلى الله عليه وسلم قالها لكعب ابن مالك. خير يوم يوم ان تاب الله عليك

91
00:27:42.150 --> 00:27:54.400
واذا هكذا ينظر المتقون الى ذنوبهم. وضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ايضا هذه لا يفعلها الا الله. يبقى قلنا من معاني شرح الصدر من معانيها اعادة الوحي بعد الفتور

92
00:27:54.650 --> 00:28:14.650
من معانيها اني اجعلك آآ عندك العزيمة والهمة الفعل كل افعال الطاعات بالرغم ان انت امرت بتبليغ الرسالة لوحدك في اول الامر. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اوذيت في الله ولم يؤذ احد واخفت في الله ولم يخف احد. بمعنى ابتدأت هذا الامر وحدي. فكنت وحدي اؤذى في الله

93
00:28:15.900 --> 00:28:37.750
في لحظات كان النبي صلى الله عليه وسلم وحيدا وضعنا عنك وزرك قلنا من معانيها اما مغفرة الذنوب او تبيين الامور آآ الانسان تكون الامر عنده واضح الذي انقض ظهرك قلنا انقض ظهرك تدل على شدة الهموم التي يحملها الداعية

94
00:28:37.850 --> 00:29:00.950
سواء لنشر الدين او حينما يذنب المؤمن المتقي ينظر الى ذنبه كأنه هذا الذنب جبل يكاد ينقض عليه رفعنا لك ذكرك. ايضا هذه لا يفعلها الا الله سبحانه وتعالى رفع الله عز وجل ذكر النبي صلى الله عليه وسلم. لو قلنا ان السورة دي زي ما قال جمهور المفسرين انها مكية. ونزلت في اشد اوقات الاستضعاف في مكة

95
00:29:01.500 --> 00:29:15.600
وخاصة ان بعضهم قال ان هي نزلت السورة رقم اتناشر بعد سورة الضحى بعض المفسرين قال كده سورة الضحى آآ نزلت في من اوائل ما انزل. اول ما نزل من القرآن اقرأ. وبعدين المدثر وبعدين حصل

96
00:29:15.650 --> 00:29:31.450
فتور للوحي دي الفترة الاولانية سواء بعد اقرأ وبعدين عاد الوحي وحصل فتور تاني يعني انقطاع الوحي بعد كده ابتدى بعد الانقطاع التاني بسورة الضحى. كل دول حصلوا في الاول

97
00:29:32.100 --> 00:29:48.950
طيب كده معنى ان سورة الشرح تبقى في الاول وربنا يقول له رفعنا لك ذكرك فين؟ ده النبي صلى الله عليه وسلم لسه بادئ في مكة واللي حواليه بيقولوا عليه آآ كاذب ومجنون وساحر وكاهن. فين رفعنا لك ذكرك؟ هذه من البشريات

98
00:29:49.400 --> 00:30:02.800
اطمئن زي بالزبط ورفعنا لك ذكرك هتبقى زي بالزبط في سورة الضحى. ولسوف يعطيك ربك فترضى. اول الاخرة خير لك من الاولى. الاخرة الاخيرة التي سوف تأتي افضل من الحالة التي تعيشها الان

99
00:30:03.150 --> 00:30:14.900
رفعنا لك ذكرك بشارة من الله عز وجل وده من دلالة صدق القرآن ان في وقت الاستضعاف ينزل ورفعنا لك ذكرك. دليل ان الله سيتم هذا الامر ولو كره الكافرون

100
00:30:16.300 --> 00:30:33.500
كانوا بيستغربوا ازاي في الاستضعاف النبي صلى الله عليه وسلم يبشر المؤمنين ازاي؟ لانه موقن بنصرة الدين من الله سبحانه وتعالى لو بتسمع الازان بالرغم من الاستضعاف اللي بنعيش فيه بنقول ايه؟ اللهم رب هذه الدعوة التامة

101
00:30:33.650 --> 00:30:56.750
الصلاة القائمة هي تمت وستتم وتنتشر مهما ولو كره الكافرون ستنتشر غصبا عنها ورفعنا لك ذكرك وقيل ان الله عز وجل قرن ذكر النبي صلى الله عليه وسلم مع ذكر الله في كل اذان وفي كل اقامة. والاذان والاقامة ما كانوش لسه شرع فكانت

102
00:30:56.750 --> 00:31:13.600
مشروعيات بهذه الشرائع وبشويات بانتشار الدين. وقيل رفعنا لك ذكرك سينتشر اسم النبي صلى الله عليه وسلم في العالم كله. وهذا ما حدث الان ومن اكتر الاسماء اسم محمد صلى الله عليه وسلم. اسم محمد

103
00:31:14.800 --> 00:31:30.750
آآ رفعنا لك ذكرك بشرى لنشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم في العالم كله ورفعنا لك ذكرك ثم قال الله عز وجل فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا

104
00:31:31.150 --> 00:31:40.500
قلنا الاول رفعنا لك ذكرك لا يفعلها الا الله. زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال اللي قال له ان مدحي زين وذمي شيء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك الله

105
00:31:40.550 --> 00:31:56.800
هنا بقى فان مع العسر يسرا وان مع العسر يسرا الذي فعل هذه الاشياء ولا يستطيعها الا هو هو قادر على تيسير الامر العسر. اذا وجود العسر في حياتك ليس نقصا في قدرة الله

106
00:31:57.550 --> 00:32:20.350
اذا الذي شرح الصدر ووضع الوزر ورفع الذكر هو قادر على تيسير العسر. ولكنه قدر هذا العسر ابتلاء وامتحانا اذا وجود العسر في حياتك ليس دليلا على نقص قدرته دليل على حكمته ولطفه

107
00:32:20.850 --> 00:32:46.000
في حكمة من وراءه العسر هذا. وان هو مجرد ابتلاء وامتحان. كما قال ربنا ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض. وجود العسر هو امتحان وهذا الامتحان محفوف بالرحمات وباللطف. فقالت فان معا. ولم يقل بعد. فان مع العسر يسرا

108
00:32:46.000 --> 00:33:17.200
اكد الله ذلك لان كثيرا من الناس لا يبصر اليسر المدفون في العسر كثير من الناس لا يبصر اليسر المدفون والمخبوء والموافق للعسر من الناس ده يبصره لما تيجي شوف احوال زي اللي بنمر بيها الان مسلا. ممكن واحد يقول احنا بنمر ايه اليسر في اللي احنا فيه؟ بعض العلماء قال كلمة ان مع العسر يسرا معناها

109
00:33:17.500 --> 00:33:41.350
ان بدايات النصر تبدأ يعني لحزات ولادة اليسر تبدأ من مجرد مجيء العسر يعني مسلا عندما ازداد طغيان فرعون وهو في قمة الطغيان كان بيربي سيدنا موسى في القصر قالوا كلمة ان مع العسر يسرا يعني لحظات اليسر بدأت تنمو في وجود العسر

110
00:33:41.650 --> 00:33:53.850
وجم قال لأ مش بس كده لان المعنى اللي انا قلته ده هيقول معناه ان ان بعد العسر يسر في ناس قالت لها مش ده المعنى المعنى مهما كان في عسر

111
00:33:54.050 --> 00:34:12.150
فيه خيرات بنحصل عليهم من وجود هذا العسر يكفي تمييز الصف من المنافقين يكفي رفع درجات المؤمنين وانه يتخذهم شهداء. يكفي ظهور عبوديات لم تكن موجودة من قبل من والعطاء

112
00:34:12.400 --> 00:34:32.550
يكفي ظهور المجرمين على حقيقتهم وتمييز الصفوف حكم لا يعلمها الا الله تظهر في هذه الاوقات كم العبوديات اللي بيظهر في الازمات بيتناسب ابدا ولا يساوي الكم اللي بيظهر في امور الرخاء

113
00:34:32.800 --> 00:34:49.000
كمية الطاعات اللي بتخرج من الناس؟ وهل هناك شهادة في الدين بدون حرب يعني هل من اعلى درجات الدين؟ الجهاد ذروة السلام ثم اعلى الدرجات في الجنة شهادة في سبيل الله

114
00:34:49.050 --> 00:35:07.750
وهل يتم الجهاد والشهادة بدون حرب وبدون عسر اذا هذا العسر يستخرج به من الناس طاعات لم تكن موجودة وينقى به الصف من المنافقين كما نرى الان كل واحد بيظهر على حقيقته

115
00:35:08.350 --> 00:35:27.850
في الاوقات الضيقة والزلزلة تسقط الاوراق الضعيفة من الشجر وحينما يزلزل المؤمنون ويبتلوا ابتلاء شديدا يظهر الصف على حقيقته وتظهر حقائق الدين واضحة بعد ما كان فيها تدليس تظهر واضحة

116
00:35:29.350 --> 00:35:49.650
وتخرج عبوديات من اهل الايمان قال الله عز وجل فان مع العسر يسرا وقيل اليسر معناه ما ينزل على صدرك من شرح وصبر فروي عن النبي صلى الله عليه وسلم ان كان حديس ضعافه بعض اهل العلم. روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

117
00:35:49.750 --> 00:36:10.900
نزلت المعونة من السماء على قدر المؤونة ونزل الصبر من السماء على قدر المصيبة نزلت المعونة من السماء على قدر المؤونة. ونزل الصبر من السماء على قدر المصيبة ربنا لما بيبتلي بيلطف

118
00:36:11.400 --> 00:36:26.450
ينزل الصبر مع المصيبة في نفس الوقت. نزلت المعونة من السماء على قدر المؤونة وقال النبي صلى الله عليه وسلم يبتلى المرء على قدر الابتلاء على قدك بالزبط ترزق من الايمان

119
00:36:26.700 --> 00:36:47.250
ما تستطيع ان تقاوم به هذه المصيبة انت اللي بتفرط فان مع العسر يسرا اليسر المصاحب للعسر كثير منها زي ما قلنا ان في لحظات العسر بينمو اليسر. زي ما كان فرعون هو اللي بيربي سيدنا موسى

120
00:36:47.300 --> 00:37:05.200
ومنها الصبر اللي بينزل اثناء العسر. ومنها الدرجات الايمان اللي بيحصل عليها اهل الايمان اثناء العسر. ومنها ظهور المنافقين على حقيقتهم اثناء العسر كل ده يسر ان مع العسر يسرا

121
00:37:05.900 --> 00:37:28.300
اذا الذي انزل العسر هو قادر على الاتيان باليسر جاءت بصيغة التأكيد فان مع العسر يسرا ان مع العسر فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. فان دي يعني فاذا علمت ان الله شرح صدرك ووضع وزرك ورفع

122
00:37:28.300 --> 00:37:51.550
ذكرك قادر على الاتيان باليسر وهذا اليسر موجود. وقيل تحدث من المسرات اثناء العسر امور تصدر الانسان وهنا بقى مشكلة ان دايما الانسان عايزين في العسر عايزين النصر الكلي بمعنى

123
00:37:51.600 --> 00:38:11.000
قال الله عز وجل في سورة التوبة الا تنصروه ها لقد نصره الله. الاية دي نزلت فين  الهجرة الا تنصروه وقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا. ثاني اثنين اذ هما فين؟ في الغار. يبقى النصر ده كان ايه النصر ده

124
00:38:12.350 --> 00:38:32.950
هو ايه النصر صرف اعين المشركين عن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر هو ده النصر يبقى اذا فيه نصر جزئي مش النصر ان صاعقة جت خسفت بهم وخسفت الجبل وبقي النبي لأ مجرد هذا الصرف كان نصرا

125
00:38:34.100 --> 00:38:57.250
ايمان مؤمنين ومسلمين ان يؤمنوا في هذه الاوقات الاستضعاف بالرغم من الشدة والبلاء ده يسر موجود في ظل العسر ان توفق لطاعات في وقت هذا العسر ده يسر موجود ان ترزق بانواع من الطاعات في وقت العسر ده يسر موجود

126
00:38:57.450 --> 00:39:14.600
ان الايمان ينتشر الاسلام في اماكن بالرغم من انه ضعاف ده يسر موجود لازم ننزر النصر الجزئي مش لازم دايما ما نفرحش غير بالنصر الكلي الذي لا يفرح الا بالنصر الكلي ممكن لن يفرح

127
00:39:16.000 --> 00:39:35.450
وبتفرح بالنصر الجزئي لما اهلك الله عز وجل فرعون كل كتب تقريبا التاريخ تقول ان اللي مسك بعده هو فرعون تاني يعني هم خرجوا سيدنا موسى وخرجوا وعدوا وراحوا عند الشام. في فلسطين

128
00:39:36.450 --> 00:39:51.050
شاهد التيه وانتقله وبعدين يوشع من النوم فتح الارض المقدسة ما رجعوش تاني وان اللي مسك بعد فرعون الهالك هو فرعون اخر واستمر الامر فترة طب ونفرح بايه؟ ما هو فرعون مات وجه فرعون لا تفرح

129
00:39:51.250 --> 00:40:09.400
الظالمين اهلك الله عز وجل تفرح حتى لو جه ظالم تاني بتفرح وما اهلكه الله عز وجل اية من ايات الله. فاللي مش اللي اللي منتظر ان دايما يحصل حاجات عزيمة كلية. وان الاسلام لازم يبقى في كل العالم ومش هيفرح. لأ

130
00:40:09.400 --> 00:40:28.450
يفرح بتوفيق الله بنصر الله بمدد من الله عز وجل في هذه اللحظات في ظل الازمات سيدنا يوسف يدخل عليه اتنين ويقولوا لهم رؤية وهو في السجن يفرح. توفيق من الله انه رزقه اتنين ويدعوهم الى الله ويؤول

131
00:40:28.450 --> 00:40:50.350
لهم الرؤية حتى وهو داخل السجن ده شرح الصدر فمن شرح الصدر ان ترى هذا اليسر المصاحب للعسر تاني شرح الصدر ان تبصر هذا اليسر المصاحب العسر. انك توفق لرؤيته

132
00:40:50.400 --> 00:41:04.450
دايما في واحد شايف الدنيا كلها ضلمة قاعد على الفيسبوك اربعة وعشرين ساعة ما بيتفرجش غير الاخبار المحبطة كل ما تسأله يقول لك ايه هي بايظة بايظة كل ما تيجي تبشره باي حاجة الدنيا عنده سودا كحل

133
00:41:05.050 --> 00:41:23.450
شايف اي حاجة عدلة مهما تبشره من مبشرات هو لا يرى شيء. هو والعياذ بالله شايل قدرة ربنا من المعادلة تماما وده من مشاكل الاغراق في التحليلات والاخبار خاصة مع قلب ضعيف ليس عنده زاد من الوحي يتحمل به هذه المصاعب

134
00:41:23.550 --> 00:41:46.300
المصيبة الدنيا عنده ضلمة فلا يرى اي يسر. لا يبصر اي يسر. شايف الدنيا كلها عسر. والله يؤكد ويقول فان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا وكتير من العلماء قال ان العسر هنا معرفة واليسر جت نكرة. فقالوا العسر واحد واليسر بيتكرر

135
00:41:47.350 --> 00:42:02.700
العسر بيبقى هو عسر واحد. واليسر يأتيه من انواع مختلفة واهل العسر جه معرفة اي انت تعرف تعرف المشكلة واليسر دي نكرة لانك قد لا تعرف الحل ويرزقه من حيث لا يحتسب

136
00:42:03.150 --> 00:42:22.450
فتأتي بشريات من الله واليسر من الله من كل الانحاء. ده زالم ربنا يهلكه هنا. وهنا واحد يسلم هنا. واحد ربنا يرزقه بفكرة كويسة هنا وربنا يرزق واحد هنا بيعمل عمل صالح. وتتثالى وتتوالى البشريات واليسر من الله عز وجل. حتى يعم وينتشر

137
00:42:23.700 --> 00:42:41.500
وكل يوم هو في شأنه سبحانه وتعالى. ينصر مظلوما ويقسم ظالما ويشفي مريضا. هذه الاشياء نفرح بها فانا مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا ثم الختام التوجيهي في ختام السورة اعمل ايه في وقت الازمات؟ اعمل ايه في وقت العسر

138
00:42:41.500 --> 00:42:59.300
يقول الله عز وجل فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب. كمل دي ايه بعد الاذان الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم

139
00:42:59.900 --> 00:43:16.900
يقول الله عز وجل فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا زي ما قلنا بعض العلماء قال ليه اتكررت الاية وقيل ان مع العسر اي هذا العسر الالف واللام دي في العهد اي الذي تعهدونه وتعيشونه الان هذا العسر معه يسرا جاءت نكرة

140
00:43:16.900 --> 00:43:41.650
يسرا عظيما لا تعلمون كنهه. ولا تعلمون طريقته ولا تعلمون كيف سيحدث. لكن معه يوسف. ثم كررها ان مع العسر اي ان مع هذا العسر يسر يسرا اخر في يسر تاني برضو غير الاولاني. ايضا عظيما لا تعلمون كيف يأتي ولا تعلمون طريقكم. وقيل ايضا ان ليه اتكررت ان ينبغي في اوقات زي

141
00:43:41.650 --> 00:43:57.800
زي ما قلنا في الاول ينبغي تكرار البشريات. زي كده ادي اتكررت مرتين انك تقرر ان مع العسوس. هذه معاني ينبغي ان تتكرر. وان الداعية يحتاج مش معنى اللي يقول لك انه داعية وشغال لي الدين مش محتاج. لا محتاج

142
00:43:57.800 --> 00:44:15.500
اللي بيعمل للدين هم اكثر الناس احتياجا لهذه المعاني. لذلك هم اكثر الناس احتياجا لتلقي القرآن. لان القرآن هو اللي بيكرر عليهم هذه المعاني وكلما ازداد عمل الانسان للدين كلما ازداد احتياجا لتلقي القرآن

143
00:44:15.800 --> 00:44:32.550
حتى يسجد فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. ثم قال الله عز وجل فاذا فرغت فانصب والى ربك فرغب كلمة فاذا فرغت لها اكثر من معنى نحاول نقول كده تلات او اربع معاني لكلمة يعني ايه فرغت

144
00:44:32.750 --> 00:44:53.100
قيل فاذا فرغت من معاني فرغت اي اتممت عمله بيقول لك هل فرغت من هذا العمل يعني ايه؟ هل انتهيت منه فاذا فرغت اي فاذا اتممت عملا كنت تقوم به. وده فيه اشارة الى ايه؟ الى انك

145
00:44:53.300 --> 00:45:08.300
يعني يفضل واحيانا يجب في بعض المواطن ان تنهي العمل الذي بدأته. مش كل شوية تستفتح عمل وتسيبه تبدأ حاجة وتسيبها تبدأ حاجة وتسيبها. تيجي تحفز قرآن تسيبه تطلب علم وتسيبه. كل شوية تستفتح حاجة وتسيبها

146
00:45:08.350 --> 00:45:33.350
فاذا فرغت وكأنها اشارة ان ينبغي ان تتم العمل وان تفرغ منه وان تنتهي منه في اشارة الى ان الله عز وجل يحب اتمام الاشياء. انك تتمها ماشي بعد ما تتم الشيء دايما بيجي احساس للانسان بعد ما بيخلص انه عايز يستريح. فربنا يقول لأ. الحق اللحزة دي

147
00:45:33.850 --> 00:45:53.000
وابدأ على طول حاجة جديدة انت دايما مشهور آآ بيسموه حتى كانوا بيتريقوا عندنا في طب انك بعد ما تخلص امتحانات طب يعني بيجي لك حالة كده بنسميها ايه؟ بوست انك بعد الامتحانات بتفضل ايه؟ نايم شهر مش عايز حد يكلمك في اي حاجة

148
00:45:53.700 --> 00:46:08.400
انا عايز لو في لو تعرف تقفل دماغك عايز شهر على الاقل واخد اجازة من التفكير في اي حاجة دين او دنيا او اي حاجة. بيبقى احساس عايز الروح تتم. فربنا يقول لك لأ. الفترة دي خطر

149
00:46:09.150 --> 00:46:23.650
يقول النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم صلاة في اثر صلاة صلاة في اثر صلاة كتاب في علي. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ثم اتباعه ستة من شوال. وده هنا يعرفنا خطورة الفراغ

150
00:46:23.650 --> 00:46:42.950
خطورة فاذا فرغت خطورة انك تعيش فراغ. قال صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون. مغبون يعني ايه؟ يعني نعمة عظيمة اغلب الناس لا اعلم قيمتها يفرط فيها يزهد الغبن هي الخسارة العظيمة مش اي خسارة

151
00:46:43.300 --> 00:46:59.000
لان الانسان لا يعلم القيمة. الغبن انك تخسر خسارة عظيمة في شيء بسبب جهلك بقيمته فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير الناس هما ايه؟ الصحة والفراغ. انك عندك وقت

152
00:47:00.900 --> 00:47:16.050
اعجب الكلمات اضيع وقت كلمة عجيبة زي شبه بالزبط اضيع فلوس. تساوي اضيع صحة. دي نعم عزيمة. يعني بيقول لك انا عايز اضيع وقت. عامل زي اللي بيقول لك ايه؟ انا عندي شوية صحة

153
00:47:16.050 --> 00:47:31.850
ارميها في الارض وعندي شوية فلوس عايز ارميها في الارض. ده نفس الكلام بالزبط فاذا فرغت خطورة انك الفراغ بيصنع نفسية متكاسلة لذلك دايما معروف جدا اللي بيجي مسلا آآ ابسط مسال اللي بيخطب جمعة

154
00:47:32.250 --> 00:47:49.100
لو قعد اسبوع اتنين تلاتة ما يخطبش جمعة ييجي يطلع الجمعة اللي بعدها حس ان هي تقيلة جدا ويحس ان تحضير الخطبة صعب. حفظ القرآن ليتوقف عن حفظ القرآن اسبوع اتنين تلاتة قيام الليل. لما بتمر بمرحلة فراغ دون طاعة تيجي ترجع تلاقي الموضوع ثقيل

155
00:47:49.100 --> 00:48:04.850
اوعى تطول الفترات دي فاذا فرغت حتى لو نجحت في العمل ما تقعدش بقى تعمل بقى احتفالات وهيصة وتقعد بقى على على الموضوع ده فترة وخلاص وكل ما حد يكلمك لأ انا خلصت طب ما علش ما خلصت

156
00:48:04.850 --> 00:48:24.200
وبعدين يعني ندخل في اللي بعده. فاذا فرغت فانصب يبقى معاني فراغ اتممت العمل. معاني فراغت اي انتهيت من مشاق الدنيا. كل دي حاجات وردت سواء عن السلف او عن المفسرين احنا بنحاول نجمعها. يبقى المعنى التاني ان فرغت فرغت من عمل الدنيا

157
00:48:24.200 --> 00:48:36.200
احيانا الواحد لما بيشتغل في الدنيا ويتعب يروح لسة بقى هنزل احضر درس واحفظ قرآن قال واحد اصلا كفاية فيه اللي مكفيه لأ اتعلم انك لما تفرغ من عمل الدنيا

158
00:48:36.400 --> 00:48:47.400
تتعب في عمل اخرة هي بتتعب في الدنيا بتتعب في الاخرة. لك الف ايه اذا فرغت ايه؟ فانصب. مش تيجي عند عمل الدين وتدلع؟ لا تتعب زي ما تتعب هنا تتعب هنا

159
00:48:47.750 --> 00:49:04.250
تعال على وقت نومك تعال على وقت اكلك. تعال على وقت خروجك انما لازم تتعب في الدين زي ما تتعب في الدنيا لازم تتعب في الدين اذا فرغت فانصب تعب وان الداعية لابد ان يتعب

160
00:49:04.800 --> 00:49:24.750
لابد ان يبذل العامل الديني ده لازم يبقى بيمر بلحظات نصب وتعب وبذل قيل ايضا من معاني فاذا فرغت اذا اه روي عن بعض السلف فاذا فرغت من الجهاد فانصب في الايه؟ في الطاعة. الصلاة والدعاء. كأن الاعمال الدين يعني احنا قلنا الاول اذا اتممت عمل دين

161
00:49:24.750 --> 00:49:44.750
عملت ايه؟ ومن معانيها ازا اتممت عمل دنيا ادخل في عمل دين. ومن معانيها اذا اتممت عمل دين حركي ادخل في عمل دين تعبدي. بمعنى الاعمال الحركية ممكن تستنفز طاقتك. مسلا النزول الخروج الدعوة الى الله عز وجل البذل الجهاد. واحد بيتحرك بيطعم بيتحرك ده اعمال حركية

162
00:49:44.750 --> 00:50:08.000
بيتحرك فيها هذه الحركة احيانا تستنفز من رصيدك الايماني محتاج قصادها وقت السكون الهدوء ذكر الاستغفار الصلاة تلقي القرآن مش كله يبقى اعمال حركية العيلة كلها تبقى كلها اعمال تعبدية. تعبدية بالمعنى الخاص قصدي اللي هي الصلاة والدعاء والذكر. ان كان العبادة مش قصدي المفهوم الشامل

163
00:50:08.950 --> 00:50:25.950
وده من فقه السلف لما قال اذا فرغت من الجهاد فانصب في الصلاة انك انت لازم تجمع بين الاتنين حتى توفق في هذا العام وقيل اذا فرغت اي اذا انتهت فترة العسر. ربنا بيقول له ايه؟ فان

164
00:50:26.000 --> 00:50:50.750
مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا فاذا فرغت. اي فاذا زال العسر دايما النفس البشرية في لحظات العسر بتستفز للبزل وللطاعة. لحظات الاسترخاء بتبقى ضعيفة لما تيجي تشوف جو مكة الجو المكي جو الاحتدام والصراع والتعزيب والضرب كان اغلب اهل مكة المسلمين يقولوا يروحوا يقولوا للنبي صلى الله عليه وسلم ايه

165
00:50:50.750 --> 00:51:06.050
ايه ده لنا بالجهاد؟ ائذن لنا عايزين يبزلوا لان الجو بيسخنهم على البزل وبعدين ما عندوش حاجة يخسر عليها. واشعث اغبر. عايز آآ يبذل اي حاجة لنصرة الدين. ويخرج من الواقع الاليم اللي هو فيه

166
00:51:06.800 --> 00:51:23.900
راحوا المدينة فتح المحل علق اليافطة بقى في نوع من انواع الاستقرار يلا نجاهد لما كتبت علينا الكتاب. الم تر للذين قيل لهم كفوا ايديكم اي قيل لهم كفوا ايديكم عن طلب القتال في مكة. الم تروا الذين قيل لهم كفوا ايديكم

167
00:51:23.900 --> 00:51:44.650
واكتفوا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. اي اكتفوا باقامة صلوات الزكاة. المتر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلوات والزكاة. فلما كتب عليهم القتال اي اذا فلما ذهبوا الى المدينة وكتب عليهم قتال فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او شد خشية وقالوا

168
00:51:45.000 --> 00:52:03.250
ممكن تشوف اي وسيلة تانية ده بيدلك ان الانسان كل ما بيشعر بالاستقرار اكتر كل ما بيرفض العمل للدين كل ما بيبقى دايما حاسس انه بيبذل وان هو في موطن ضغط يبقى عايز يبذل

169
00:52:03.550 --> 00:52:17.200
فترات الاسترخاء دي خطر على الامة ودايما هم معروف ان في الدورات الحضارية ان امم من الامم تحس ان هي مضطهدة وهتستأصل فتبدأ تجمع طاقتها ويتحدوا ويجيبوا حد اي امة سواء مؤمنة او كافرة

170
00:52:17.200 --> 00:52:30.850
ويحسوا ان هم لازم يتحدوا ويبزلوا فتبدأ تطلع اول لما يطلع مؤشر خلاص الرخاء ويحسوا بنوع بقى من الاستقرار يبدأ بقى ايه؟ يحسوا برفاهية فيبدأ دي الدورات الحضارية غالبا بتمر بكده

171
00:52:31.400 --> 00:52:43.200
ربنا بيقول فاذا فرغت اي فاذا انتهى العسر ما تعيش بقى اليسر وتقول خلاص لأ زي ما العسر كان فيه طاعة اليسر فيه طاعة. وزي ما فيه نصب في العسر برضو فيه نصب في اليسر

172
00:52:43.400 --> 00:52:56.000
يعني لازم تتعب مش معنى ان ما كانش فيه مسجد وبنصلي على الارض ومش لاقيين مسجد. لما نبني مسجد مكيف ما نتعبش. بقى نتعب. ونبذل ونروح نفتح ارض تانية ومسجد تاني

173
00:52:56.450 --> 00:53:13.300
فاذا فرغت اي فاذا انتهى العسر فلا يشغلنك اليسر عن الطاعة اللي بيعبدوا ربنا في الرخاء قلة واللي بيعبدوا ربنا في الضراء كثرة الذين طالبوا بالجهاد في مكة كثر. والذين طالبوا بالجهاد في المدينة قلة

174
00:53:14.850 --> 00:53:26.750
فاذا فرغت يبقى قلنا كده حتى الان اربع معاني. اتممت العمل انتهيت من مشاق الدنيا. انتهيت من عمل حركي. انتهت فترة العسر. وقلنا خطورة اوقات الفراغ وما افعله من استرخاء في النفس

175
00:53:27.400 --> 00:53:44.850
حالة من الايه تدهور العزيمة فترات الرخاء وطولها لزلك لما تجد انسان كان عايش فترات ضيق معينة تلاقيه دايما متحمس انه يفضل. كل ما يعيش فترات رخاء اعظم ويشعر باستقرار يخاف على اللي معه يقول لك لأ ما عدناش بقى نعمل كزا

176
00:53:45.300 --> 00:53:58.250
ما عدناش بلاش نقول كزا لحسن ده ايه ضيع مننا كزا. كل ما يمسك مناصب اكتر كل ما يخاف عليها احسن تروح منه فما يرضوش. تلاقيه لما كان مستضعف يبذل للدين. لما بقى ممكن نبذل الدين باقلة

177
00:53:58.600 --> 00:54:12.300
يقل بالرغم من مفروض ربنا بيقول الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة امروا بالمعروف ونهوا عن المنكر لما بيزيد تمكينك يزيد بذلك. فقال الله عز وجل فاذا فرغت فانصب

178
00:54:12.750 --> 00:54:28.700
اتجه ببذل وقوة وعزيمة في طاعة الله سبحانه وتعالى وقيل من معنى الاية فاذا فرغت فانصب بالرغم ان لسة في اوقات عسر وانت انتهيت من عمل ادخل في العمل التاني. اذا من اسباب انشراح الصدر

179
00:54:28.700 --> 00:54:46.200
في اوقات العسر هو العمل. بمعنى ان الدنيا مقفولة وحاسس بخنقة وزنقة مش الحل انك تقعد مهموم ومخنوق. الهم بيجيب هم والنوم بيجيب نوم والبخل بيجيب بخل. لكن العمل بيجيب نشاط

180
00:54:46.350 --> 00:55:06.350
لما تنتهي من عمل تشعر بلذة الانتهاء من والنجاح مش هتدخل في عمل تاني. فتبدأ صدرك ينشرح. زي ما اتكلمنا المرة اللي فاتت الحل في اوقات البذل مش القعود. الحل في اوقات الاستضعاف زي سورة البلد الاقتحام. فهنا كذلك الحل في اوقات العسر العمل والتعب. فاذا فرغت فانصب اختام الاية

181
00:55:06.350 --> 00:55:27.750
صورة كيف تصبر على العسر؟ كيف تصبر على نصب البذل؟ كيف تصبر على كل هذا؟ ان توحد رغبتك الى الله. والى ربك فارغب والى ربك وحده سبحانه وتعالى. عظم الرغبة فيما عند الله يسهل عليك ما تبذله. عظم الرغبة فيما عند الله

182
00:55:27.750 --> 00:55:47.750
يسهل عليك ما تبذله. لذلك كما قلنا قال الله سبحانه وتعالى ان تكونوا تألمون. فانهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون. الرجاء فيما عند الله ينسيك الالم. ان تكونوا تألمون. فيه الم اهو اثبت الله الالم. ولكن قال سبحانه ان ما عندنا من

183
00:55:47.750 --> 00:56:07.750
جاء فيه يسهل علينا الالم. هي دي بالزبط ان ربنا بيقول فيه عسر فان مع العسر لكن والى ربك فارغب. الرغبة في الفردوس الاعلى. الرغبة في رؤية وجهه الرغبة في النعيم المقيم. الرغبة في النجاة من على الصراط. الرغبة في النجاة يوم القيامة. الرغبة في الشرب من حوضه صلى الله عليه وسلم

184
00:56:07.750 --> 00:56:29.050
الرغبة في كل هذا يسهل عليك البذل يخرجك من الانشغال بالواقع المعاصر اللي بتعيش فيه. انك انت بتفكر فيما عند الله ايضا من معانيها الاخلاص انك لا تريد علوا في الارض تلك الدار الاخرة نجعلها نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا

185
00:56:30.200 --> 00:56:47.200
قال الفضيل قطعت هذه الاية كل الاماني نفسك بس ان ربنا يرضى عنك توفق للعمل الصالح. فقال الله عز وجل والى ربك فارغب. اي عظم الرغبة فيما عنده يسهل عليك البذل

186
00:56:47.900 --> 00:57:02.950
اذا كلما تذكرت الثواب العمل كلما سهل عليك. لما تفتكر ثواب قيام الليل يسهل عليك. لذلك من اجمل الاشياء اللي تساعدك على الحفاز على صلاة الفجر في جماعة ان تتذكر دائما ثواب صلاة الفجر في جماعة

187
00:57:04.500 --> 00:57:18.650
يعني دايما انت في اوقات الشتاء والصعوبة او غير ذلك او اي طاعة كل ما تصعب عليك راجع الثواب بتاعها هات احاديس الترغيب والترهيب بتاعتها. واقرأ فيها واقرأ الايات التي نزلت فيها يسهل عليك

188
00:57:19.100 --> 00:57:33.800
زي بالزبط كده لو واحد نازل مسافر يشتغل برة. ايه اللي بيسهل عليه الامر؟ يقولوا له معلش ، انت عارف انت هتقبض كم؟ وبعدين كلها سنتين تلاتة وانت هتقبض هناك كزا كزا. حتى لو بيضحكوا عليه هم ايه بيسهلوا عليه

189
00:57:33.950 --> 00:57:50.200
لكن مع ربنا مهما تخيلتم هيكون السواب اعزم من عند ربنا سبحانه وتعالى الا تعلم نفس كاملين وانت قايم بالليل وتعبان وبتقاوم نفسك عشان تقوم صلي ركعتين بالليل ربنا بيقول فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين

190
00:57:50.550 --> 00:58:11.900
ربنا مخبي لك ثواب مهما ربنا كلمك عنه مش هتعرفه. ثواب عظيم لقائم الليل اللي بيفتكر الحاجات دي لحزة قيام الليل يهون عليه. تلاقيه قايم يصلي قيام الليل بنشاط تذكر الثواب والرغبة فيما عند الله يسهل عليك البذل. اذا ينبغي علينا ايضا في اوقات

191
00:58:12.250 --> 00:58:22.250
ضيق العسر ان نتذكر ثواب الصبر وثواب ما عند الله عز وجل. نسأل الله عز وجل ان يشرح لنا صدورنا وان ييسر لنا امورنا. وان يرزقنا البذل لنصرة دينه. اقول

192
00:58:22.250 --> 00:58:55.470
هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا انت استغفرك واتوب اليك