الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم باذن الله عز وجل تفسير سور من جزء عامة باذن الله عز وجل معنا اليوم سورة الشرح
سورة الشرح جمهور المفسرين على انها سورة مكية يعني بعضهم نقل حتى الاتفاق على انها صورة ملكية وان كان خالفهم المتأخرين زي الامام القاسمي نقل الرواية عن ابن عباس انها مدنية
الشاهد ان جمهور المفسرين وسياق الايات وجو صورة يناسب فعلا الجو المكي وكتير من العلماء وآآ المفسرين بيعتبروها امتداد لمعاني سورة الضحى بيعتبروها امتداد لمعاني سورة الضحى. وخاصة ان هي من السور
آآ اللي خاطبت النبي صلى الله عليه وسلم خطاب خاص فيه صور كده نزلت مخصوصة انا اعطيناك الكوثر وسورة الضحى وسورة الشرح تظهر نعمة الله عز وجل على النبي صلى الله عليه وسلم وتخصه
الكرامة والعطاء. وتبين له مدى فضل الله عز وجل عليه. هذه الصور احنا بنستفيد منها ممكن واحد يسأل طب ايه وجه الاستفادة لما هي خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ بنقول زي ما ذكرنا قبل كده في القاعدة اه اللي بشر بها كثير من العلماء
ان المقامات الخاصة بالانبياء يكون لاتباعهم نصيب من هذه المقامات ما لم يكن هذا المقام مخصوصا بالنبي بمعنى الوحي مثلا ده حاجة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم في مقامات خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم. لكن البشريات من العطاء والتوفيق والسداد والرفعة في الدرجات. والحفظ من السيئات والمكروهات. هذه عطاءات
الانبياء وعدهم الله عز وجل بها. كثرة الاتباع ينال المؤمن نصيب من هذه العطايا على قدر اتباعه للنبي صلى الله عليه وسلم. وقالوا ده موجود في قول الله سبحانه وتعالى
آآ حسبك الله يا ايها النبي حسبك الله سورة العرفان. ومن اتبعك من المؤمنين. اي ومن اتبعك من المؤمنين ايضا حسبهم الله. اذا الله عز وجل يكفيك اللي هو الحسم الكافي ويكفي ايضا مين؟ من اتبعك. ما قلش ايها النبي حسبك الله والمؤمنين. لا حسبك الله ومن اتبعك
الكلمة المشهورة لشيخ الاسلام الكفاية اي ان الله جل يكفيك همومك الكفاية على قدر الاتباع والناقصة بالناقص على قدر اتباعك على قدر اتباعك للنبي صلى الله عليه وسلم يكفيك الله عز وجل امورك
والناقصة بالنقص استمدادا او امتدادا لما ذكر من نعم ذكر الله عز وجل بها نبيه صلى الله عليه وسلم الم يجدك يتيما فاوى وجدك الضال ووجدك عائلة فاغنى ايضا فقال الله عز وجل في هذه السورة الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك
الذي انقوا ظهرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب آآ طبعا السورة مليئة بالمعاني وخاصة اللي يعيش جو الصورة
ومن اجواء الصورة زي ما زكرنا ايضا في سورة الضحى لما جت بعد سورة الليل نزلت في وقت شدة في وقت عسر ويدل على ذلك ايضا الفاظ السورة التي معنا تكرار فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. انا لما اكرر عليك
ان ربنا هيفرجها وكرر عليك المعنى ده كتير يبقى اكيد الموقف اللي احنا فيه صعب واكيد ان النفس البشرية تحتاج الى تأكيد لهذا المعنى فكلما آآ اذ لهمت الامور واشتدت الصعاب كلما احتاج الانسان الى تثبيت اعظم
كل ما الامور بتبقى صعبة كل ما التثبيت بيكون اشد واعظم فلذلك ايضا من من المعاني المفروض ان احنا نكررها في اوقات الشدة واوقات العسر واوقات الاستضعاف. هذه المعاني اللي ذكرت في سورة الشرح
اذكرها ان شاء الله بدأت السورة بقول الله سبحانه وتعالى للنبي مخاطبا النبي صلى الله عليه وسلم الم نشرح لك صدرك يعني تقرير كان في خلاف بلاغي الهمزة دي همزة تقرير ولا انكار وان الانكار عدم الشرح فيعود على الشرح بالثبات. الشاهد ان كله متفق ان معنى الاية لقد شرحنا لك صدرك
لقد شرحنا لك صدرك. قالوا دليل العطف عليها ووضعنا بالماضي تقرير ان الله عز وجل شرح للنبي صلى الله عليه وسلم صدره النعم والعطايا اللي ربنا ذكر بها النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الضحى قال له الم يجدك يتيما فاوى وجدك ضالا فهدى وجدك عائلا فاغنى
قيل ان النعم بتاعة سورة الضحى تذكير بنعم ما قبل الرسالة وان سورة الشرح ما بعد الرسالة او بدايات الرسالة الشاهد ان دي استمرار للتذكير بالنعم. وان من آآ ان من الواجب على الانسان في اوقات العسر انه يتذكر النعم الماضية. عشان الانسان ما ييأسش لما يمر بظروف صعبة
انه يتذكر النعم الماضية. ودي من سبل الحصول على اليسر وانشراح الصدر في اوقات العسر. سورة اسمها الشرح. وبتقول ان مع العسر يسرا اذا في اوقات العسر يبحث الانسان عن شيئين
في اوقات العسر يبحث الانسان عن شيئين. عن شرح الصدر وعن تيسير الامر. ودول الحاجتين اللي طلبهم سيدنا موسى رب اشرح لي ويسر لي امري فبدأت السورة ايضا بالشرح وبشرت بالتيسير. قالت الم نشرح ثم قالت فان مع العسر يسرا
يبقى اذا في الامور الصعبة انت بتبحس عن حاجتين شرح الصدر وتيسير الامر ودايما الشرح اهم شرح الصدر اهم من تيسير الامر. وهنقول ايه دلوقتي هو الذي بدأت به السورة وهو الذي بدأ به موسى عليه السلام لما طلب قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري
هي في الامور الصعبة انت بتدور على حاجتين على شرح صدرك وتيسير امرك من الوسائل التي تساعد على زلك ان صدرك ينشرح وانك تمارس المهام الصعبة بانشراح صدر. تذكر نعم الله عز وجل عليك
وانت مش امبارح ولا اول امبارح تذكر نعم وانت لسه نطفة. وازاي حفظك الله عز وجل؟ وازاي لطف ربنا بك حتى وصلت الى هذه المرحلة؟ فلطف ربنا في الماضي يستمر معك باذن الله عز وجل في المستقبل. فالذي اعطاك
الذي اعطاك في الماضي اذا هو كريم وهو قدير. الذي اعطاك في الماضي سبحانه وتعالى هو قدير لانه اعطاك نعمة في اوقات يستحيل حد يلطف بك في هذه الاوقات وانت في بطن امك وانت مجرد نطفة من الذي يصل اليك في هذه اللحظات
يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق. من الذي يصل اليك؟ هو الملك سبحانه وتعالى. فالذي اعطاك هو قدير وهو كريم لانه اعطاك بدون ما افعل شيء في الاول ما عملتش حاجة عشان تاخد العطاء دي
فمن اسباب شرح الصدر تذكر النعم الماضية فمنا لما جه وقت عسر معين اللي في السورة فبدأت السورة تقول له تذكر النعم الماضية. افتكر ان ربنا يشرح لك صدرك وافتكر ان ربنا وضع عنك وزره
ايه بقى شرح الصدر؟ وايه وضع الوزر؟ وايه رفع الذكر؟ ده اللي حصل فيه خلافة بين العلماء الم نشرح لك صدرك اولا لفظة الشرح نفصلها الاول وبعدين نقول للعلماء قالوا ايه؟ ايه هو الم نشرح لك السؤال؟ الشرح
قالوا الحاجة المغلقة آآ ما تاخد منها مسلا حاجة مصمطة تاخد منها شريحة فانت فكيت الاغلاق ده. لما تبقى مسألة مشكلة عليك تقول لي اشرحها لي. فلما اشرحها لك ينكشف
فقالوا الشرح من معانيه الاغلاق والضيق الشرح قصدي بيصلح الاغلاق والضيق. يبقى لما تبقي فيه حاجة مغلقة وحاجة ضيقة ييجي الشرح يفكها يا ريت لما كنا بنفسر سورة الانعام من يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام
ومن يرد ان يظله يجعل صدره ضيقا حرجا. فمن معاني عكس الشرح الضيق والحرج. حرج الحاجة الاشجار المتداخلة لما حيوان بيجي يهرب ويدخل في اشجار متداخلة ويشبك وما يعرفش يخرج هو ده الحرج. يقولوا وقع في حرج
التداخل والاشتباك والضيق ده من معاني الحرج. عكس الشرح فالصدر بيضيق انت عايز صدرك ينشرح ليه؟ كل ما صدرك يتسع كل ما يستقبل اوامر ربنا. كل ما صدرك يضيق لا يستطيع ان يتقبل اوامر الله سبحانه وتعالى. يبقى معاني الشرط
الاتساع يعني مسلا في اشياء بتكون داخل الصدر بتمنعك انك تتلقى الاوامر. الاشياء دي ممكن تبقى شك. ممكن تبقى ريبة. ممكن تبقى غم ممكن هم. ممكن خوف ممكن عجز اي حاجة في الصدر اي مشاعر في الصدر تمنعك من تلقي الاوامر الشرعية وتطبيقها
ده بيجي الشرح يزيل هذه المعاني يعني فيه الحسد اه الغيرة حاجات كتير تمنعك انك تيجي تشتغل للدين او انك تعمل الطاعات. الخوف على الرزق كل ده ييجي الشرح يزيل هذه الاشياء
لما قال له اذهب الى فرعون انه طغى ونروح لواحد مجرم ادعوه الى الله. اول طلب رب اشرح لي صدرك سيدنا موسى عايز اي مانع ييجي في صدري يتشال. فصدري يتسع لقبول الاوامر
قيام ليل وماله حاضر انفاق حاضر دعوة ماشي امر واحد فينا منكر صدره متسع ما عندوش مشاكل اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل. وغلبة الدين وقهر الرجال
اخر اتنين بس هي اللي فيها امور خارجية الدين وقهر الرجال. الستة الاولانيين كلها مشاعر تمنعك. اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل كلها مشاعر داخل انسان بتمنعه من الطاعات. كتير من الطاعات ما بتعملهاش ليه؟ خايف حزين مهموم عاجز كسلان بخيل
يجي شرح الصدر يخليك مقبل على الطاعة. كل المشاعر اللي تمنعك من الطاعة تزول في عندك اقدام وحب للطاعة. لزلك من معاني شرح الصدر ان ربنا يحبب لك الطاعة. وهنيئا له من حبب الله
قوله ثغره هنيئا مسلا ان طالب العلم ربنا يحبب له السهر على الكتب. وان ربنا يحبب المجاهد السهر لحراسة الصغور والانفاق وبذل الاموال والدماء هنيئا له ان ربنا يحبب له الثغر
ده بيتعامل مع ثغره لنصرة الدين بحب مش بيتعامل لنصرة الدين انه دايما بيحتاج يتضرب عشان يشتغل زي الجن لما كانوا مسخرين لسيدنا سليمان وقال الله عز وجل فلما خر تبين زي ما شرحنا في سورة سبأ فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبسوا في العذاب المهين
بالرغم ان هم كانوا بيعملوا خيرات. سيدنا سليمان ما كانش مسخرهم لعمل الشرور. لكن لعمل الخير. بالرغم ان كانوا بيعملوا خيرات الا ان هم في تصورهم او يعني حاسين ان ده عذاب مهين
في ناس بتشتغل الدين وحاسة ان هي يعني تعبانة جدا. فيه واحد بيعمل للدين حتى وهو يموت حتى هو يبذل هو منشرح الصدر انشراح الصدر يحول المعاناة والالم الى لذة ومتعة. شرح الصدر
لو ربنا شرح لك صدرك تجد المجهود اللي بيبزله غيرك في حفز حاجة انت بتبزل اضعافه في حفز القرآن وانت مبسوط وانت سعيد المجهود اللي بيبزله غيرك في مزاكرة شيء مسلا وتعبان وقرفان ومتضايق انت بتبزله في طلب العلم وانت في قمة السعادة. وانت تتمنى
ان يطول الليل اكثر في قيام الليل وفي طلب العلم وفي نصرة الدين تتمنى ذلك نتمنى ان ان اوقات النوم تقل. اوقات الطعام تقل. واوقات النصرة تزيد ده لما ينشرح الصدر
انشراح الصدر ان الصدر يكون متسع فيقبل اكبر كم من الاوامر. كل ما الصدر بيضيق يقفل اوامر بتصد. ما عدش ما عدش فيه مكان لقيام الليل. يدوبك ينزل يصلي في المسجد بالعافية. لو صدر ضاق شوية كمان ما عدش فيه مكان للصلاة في المسجد
كل ما الصدر يضيق كل ما يتقبل اوامر قليلة كل ما الصدر ينشرح فالانشراح التام هو قبول كل احكام الاسلام والضيق التام هو رد كل احكام الاسلام. لذلك ربنا قال الذي يريد ان يهديه للاسلام قال ايه؟ يشرح صدره
والذي يريد ان يضله يجعل صدره ضيقا. فلا يقبل اوامر الاسلام. يقول لك مش قادر والعياذ بالله وصعبة لو اتكلمنا المرة اللي فاتت لما اتكلمنا في سورة الليل ازاي ان واحد ممكن ييسر للعسر والعياذ بالله
فقال الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم الم نشرح لك صدرك؟ شرح الصدر اللي النبي صلى الله عليه وسلم ايه هو بقى؟ لما فهمنا معنى الشرح عموما طب شرح الصدر بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم خصوصا لان كلمة كان ممكن ربنا يقول الم نشرح صدرك
ووضعنا وزرك. قال الم نشرح لك خصوصية شرح خاص قيل ده الشرح او ده احد معاني العملية اللي تمت للنبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت الملائكة وفتحت صدره للنبي صلى الله عليه وسلم واخرجت القلب واخرجت منه المضغة
وده حظ الشيطان من النبي صلى الله عليه وسلم واعادته. ايه قصة ثابتة؟ في الصحيح لكن زي ما كتير من العلماء قالوا منهم ابن كثير لا يشترط ان ده يكون المراد الاوحد. لا في الشرح المعنوي
وهذا الشرح اصلا الحسي لعملية ديت الشرح هنا بالفتح الحقيقي ده يلزم منه ايضا شرح الصدر المعنوي فربنا بيقول له الم نشرح لك صدرك؟ الم نجعلك تقبل آآ الاسلام والرسالة وحمل الرسالة بقمة السرور
اول لما نزل عليه الوحي خاف قال زملوني اني خشيت على نفسي. قال يا خديجة اني خشيت على نفسي. ثم شرح الله صدره للرسالة انت عارف يعني ايه انت مطالب
تحمل رسالة للعالمين وانت وحدك في الاول الكل يحاربك. حتى آآ حتى اقرب الناس اليك. عمك تخيل انت محتاج قوة قد ايه ومحتاج شرح صدره قد ايه حينما تمر باوقات في التزامك صعبة
الدنيا تضيق عليك افتكر لحزات الالتزام الاولى. ازاي انت كنت واقف ضد الدنيا كلها لوحدك مين اللي شرح لك صدرك في اللحزات دي قرارات الالتزام الاولى وقرارات الطاعات الصعبة الاولى تلاقي الانسان بياخدها
بعزيمة والدنيا كلها ضده وهو بياخد القرار وبيقف ضدهم مع طول الالتزام وطول المدة ممكن بيفطر شوية. فتمر عليه مواقف صعبة فيستصعب الطريق يتقال له افتكر اللي شرح صدرك للحزات الاولى يشرح صدرك ايضا في هذه اللحظات
ما تستصعبش الامور اللي شرح لك صدرك وانت ضعيف وانت لسة ما بزلتش حاجة يشرح لك صدرك الان وانت بفضل الله عز وجل قطعت شوط في الطاعات وقدمت لنصرة الدين
اذا الم نشرح لك صدرك شرح الصدر ان صدر النبي صلى الله عليه وسلم ملئ ايمانا وحكمة شرح النبي شرح صدر النبي صلى الله عليه وسلم ان صدره صلى الله عليه وسلم اصبح يقبل كل اوامر الدين
لا يفرط في شيء فيها ويبذل كل ما يملك لنصرة الدين ولا تبنن تستكثر ولا يستكثر شيء ابدا لنصرة دين الله سبحانه وتعالى وتتحول هذه المعاناة التي يجدها النبي صلى الله عليه وسلم
الاعداء والمنافقين وغير ذلك الى لذة ومتعة لنصرة هذا الدين يا بخته اللي ربنا يشرح له صدره يا بخته اللي ربنا يشرحه صدره يجد زي ما بنقول ان الناس تعبانة وهو بيعمل اضعاف المجهود ده وهو مبسوط
ممكن تستغرب ازاي واحد قاعد ساعات يطلب علم او يلف يكلم الناس في الدعوة او يجاهد وسعيد ازاي مبسوط؟ هذا هو شبح الصدر الم نشرح لك صدرك ايضا من معاني شرح الصدر لو ربطناها في سورة الضحى
سورة الضحى نزلت في فترة من الوحي عن الفتوري عن انقطاع الوحي. فربنا بيقول له الم نشرح لك صدرك ونعيد الوحي مرة اخرى فالذي اعاد لك الوحي مرة اخرى يتم لك الامر وينشر لك الدين
فاستبشر بنزول القرآن وكأن صدر النبي صلى الله عليه وسلم ينشرح لما ينزل عليه القرآن اذا اعلى شيء يجعل صدرك ينشرح تلقي القرآن لما تقرا القرآن وتتلقى القرآن تلقي حقيقي
فضلك بينشرح ليه ما عدش فيه هموم ومشاكل اي مشكلة انت بتقرا في القرآن ربنا قادر. اي ازمة بتقرا في القرآن ان الدين مر بازمات اصعب وعدت. اي ظالم او طاغية بتشوفه بتقرأ في القرآن
كان في اظلم واطغى وربنا اهلكه اي مظلوم مات بالرغم انه مزلوم ومات بتقرأ في القرآن ان في يوم قيامة والكل سيحاسب. وان الامر لسه ما انتهاش. واصحاب الاخدود احرقوا بالنار
وان القصة لم تنتهي بعد ما تبكيش على شيء لما بينزل القرآن بيجعل صدرك منشرح. عندك عزيمة وامل وبذل وقوة. بتتحول لزلك لما نزلت ال عمران حولت جيش المسلمين وهو راجع من غزوة احد النصف الاخير من ال عمران راجعين
متضايقين وتعبانين ومش فاهمين ايه اللي حصل وانى هذا؟ شوف الاية بتعبر عن التحول اللي حصل لهم الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم تعبان ومجروح والم القرح هو الالم الجرح اللي معه الم. مش اي جرح. جرح والم شديد
بيتألم لان القرح فيه نزع بالرغم ان هم بيتألموا لكن استجابوا. بيتألم نفسيا وبدنيا. لكن استجاب بالرغم من الالم ازاي؟ لان الزاد اللي نزل عليه اقوى من الالم زي ما اتكلمنا المرة اللي فاتت ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون. وترجون من الله ما لا يرجون
ده شرح الصدر ليجعلك تبذل ده منين؟ من القرآن من وزائف اوقات الاستضعاف كثرة البشريات. احنا دايما نتذكر من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انتهينا الى موسى واخيه هارون ان تبوأ لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين. من وظائف الانبياء في اوقات
معاذ ان يبشروا المؤمنين النبي صلى الله عليه وسلم في مكة في قمة التعزيب والاستضعاف يبشر لما يجي له سيدنا خباب وضهره يعني مليء بالالم والحفر من الضرب والتعذيب. يقول له والله ليؤتمن الله هذا الامر
في الهجرة يبشر سراقة في الغار يبشر ابا بكر في الاحزاب يبشر المؤمنين. في كل الاوقات الاستضعاف يبشر النبي صلى الله عليه وسلم الم نشرح لك صدرك؟ اذا الداعية قطعا سيمر بالصعاب
العامل الدين قطعا سيمر باوقات صعبة. يحتاج فيها الى شرح للصدر يبقى ازا مش الحل انك ما تواجهش اصحاب سعاد. الحلم يبقى عندك شرح صدر ربنا يشرح لك صدرك حتى تستطيع ان تواجه المهام الصعبة. لما ربنا قال لسيدنا موسى روح لطاغية اذهب الى فرعون انه طغى
ما قالوش يا بابا انا عايز واحد تاني مش طاغي رب اشرح لي صدري ويسر لي امري كنا شرح صدر اهم من تيسير الامر ليه كنا شرحناها قبل كده لو صدرك انشرح لشيء وبزلت فيه والامر ده ما نجحش فلك الاجر
طب لو الامر متيسر وصدرك مش منشرح مش هتشتغل يعني لو حفز القرآن متيسر عندك الف محفظ يحفظوك بس انت صدرك مغلق مش هتحفظ الامر متيسر لكن انت صدرك مش منشرح. اذا البداية في شرح الصدر. البداية داخلية. لذلك المعاني النعم هنا كلها معنوية. شرح الصدر ووضع الوزر
ورفع الذكر كلها نعم معنوية. وكلها كل هذه النعم لا يستطيعها الا الله يعني التانية ممكن يتيما فاو ممكن واحد يساعد يتيم لكن ايضا لا يقوم بنعم سورة الضحى على وجهها الا الله. هذه نعم لا يقوم بها احد الا الله
يعني شرح الصدر دي بتاعة ربنا بس وضع الوزر بتاعة ربنا بس سواء بمغفرة الذنوب او بالمعنى الاخر اللي هنقوله رفع الذكر دي بتاعة ربنا بس. لما جه بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ان هو شاعر وبليغ ومشهور يقول له ان مدحي زين وذمي شين. النبي
صلى الله عليه وسلم قال ذاك الله رفع الذكر دي بتاعة ربنا بس. اجعل لي لسان صدق في الاخرين. هذه لا يفعلها الا الله. ولا يقدر عليها الا الله سبحانه وتعالى
الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقذ ظهرك العلماء اختلفوا الوزر الحمل الثقيل الوضع ان ربنا يشيل عنك الحمل ده. لزلك عن ده احيانا بيسموه حرف التحمل حرف التحمل شيل عني. حد يتحمل عنك
فيه وزر تقيل الوزر ممكن يكون بالمعنى المشهور الذنب وضعنا عنك وزرك الذنوب الصغيرة آآ طبعا العلماء اتكلموا هل يذنب الانبياء؟ الانبياء معصومون ولا لا؟ الراجح ان هم معصومون من الكبائر بعض الصغائر خاصة التي لا تخل بمقام النبوة. قد يسقط فيها الانبياء
مش عايزين ندخل في المبحس ده وقيل الهفوات او الاجتهاد اللي اجتهد النبي صلى الله عليه وسلم واخطأ فيه او ما بين الحسن والاحسن وان سيئات الابرار وسيئات المقربين حسنات
الابرار ايا كان او قول النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يغان على قلبه الاوقات التي لا يستغفر فيها النبي صلى الله عليه وسلم. او انشغاله بامتي ايا كان في وضع
لكن لما نيجي نقول ما هي اوزار الدعاة التي يحملها الدعاء على ظهورهم؟ حتى تكاد ظهورهم ان تنكسر ما هي الهموم التي يحملها الدعاة والعاملين للدين؟ حتى تكاد ظهورهم ان تنكسر. لذلك قالوا من وضع الوزر عن
ظهر النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قبل البعثة يختلي بعيدا عن قومه ويعلم ان هذا ضلال لكن لا يعلم كيف يصلح من اصعب المشاعر اللي بتمر على الانسان انه يرى الضلال ولا يعلم طريق الاصلاح
فيتألم حمل ثقيل على النفس. حينما يبصرك الله بطريق الاصلاح ده وضع وزر ربنا شال عنك هم ثقيل قالوا من معاني وضعنا عنك وزرك. اي انزل عليك الوحي وبصرك كيف تصلح
وكيف تتقرب اليه وكيف تجعل الناس يتقربون اليك احيانا انك انت تشوف حاجة غلط ونفسك تصلحها ومش عارف ازاي الحريص على الناس الحريص على نصرة الدين يتألم اذا الدعاة يحملون على ظهورهم
هموم تكاد ان تكسر ظهوره. لكن من رحمة الله ان يخفف عنه. وان ييسر له وقالوا من معنا وضعنا عنك وزرك لم نكلفك بما يشق عليك. النبي صلى الله عليه وسلم ربنا بيقول فلعلك باخع نفسك
يعني هتموت نفسك عشانهم تنزل ايات تعالج الداعية آآ نفسيا بيقول له انت ما عليك الا البلاغ. ان عليك الا البلاغ. انما انت منذر ولكل قوم هاد هذه الايات تصبر الدعاية. انه مش مسئول عن كل ده
ايضا لو افترضنا ان الوزر بمعنى الذنب شف كيف ينظر المؤمنون الى ذنوبهم ينظرون اليها على انها اوزار تكاد ان تكسر ظهورهم. المؤمن ينظر الى الذنب انقض ظهرك. شف كلمة انقض انقض يعني ايه
يعني الحمل تقيل لدرجة ان الضهر بدأ يطلع صوت ويطقطق. كأن المفاصل خلاص هتفك احمال الدعاء سواء هموم نشر الدين او كيف ينظر المؤمن الى الذنوب المؤمن حاسس ان زنبه هيقطم له ضهره
وده الاثر ابن مسعود في البخاري لما يقول المؤمن ينظر الى ذنبه كاصل جبل يكاد ان يسقط عليه والمنافق يرى ذنبه كذبابة وقعت على انفه فقال بها هكزا هي الزواج اصلا حاجة وحشة
المنافق شايف الزنب برضه حاجة وحشة بس شايفه حاجة صغيرة. ايه يعني اما يعمل الزنب كده وخلاص اللي حصل المؤمن يرى ذنبه كاصل جبل كلمة وضعنا عنك وزرك الذي انقى ظهرك. تبين لنا ايضا كيف ينبغي على الدعاة ان ينظروا الى ذنوبهم
ويا سلام لما المؤمن بعد الذنب يوفق لتوبة وطاعة هنا يشعر بكلمة وضعنا عنك وزرك قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له غفر الله لها هي دي وضعنا عنك وزرك الذي القى وضاع
المؤمن لما يعمل ذنب ويبكي ويتألم ويتوب ويتضرع ثم يوفق لطاعة يشعر وكأنه خلق من جديد قال ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك. النبي صلى الله عليه وسلم قالها لكعب ابن مالك. خير يوم يوم ان تاب الله عليك
واذا هكذا ينظر المتقون الى ذنوبهم. وضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ايضا هذه لا يفعلها الا الله. يبقى قلنا من معاني شرح الصدر من معانيها اعادة الوحي بعد الفتور
من معانيها اني اجعلك آآ عندك العزيمة والهمة الفعل كل افعال الطاعات بالرغم ان انت امرت بتبليغ الرسالة لوحدك في اول الامر. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اوذيت في الله ولم يؤذ احد واخفت في الله ولم يخف احد. بمعنى ابتدأت هذا الامر وحدي. فكنت وحدي اؤذى في الله
في لحظات كان النبي صلى الله عليه وسلم وحيدا وضعنا عنك وزرك قلنا من معانيها اما مغفرة الذنوب او تبيين الامور آآ الانسان تكون الامر عنده واضح الذي انقض ظهرك قلنا انقض ظهرك تدل على شدة الهموم التي يحملها الداعية
سواء لنشر الدين او حينما يذنب المؤمن المتقي ينظر الى ذنبه كأنه هذا الذنب جبل يكاد ينقض عليه رفعنا لك ذكرك. ايضا هذه لا يفعلها الا الله سبحانه وتعالى رفع الله عز وجل ذكر النبي صلى الله عليه وسلم. لو قلنا ان السورة دي زي ما قال جمهور المفسرين انها مكية. ونزلت في اشد اوقات الاستضعاف في مكة
وخاصة ان بعضهم قال ان هي نزلت السورة رقم اتناشر بعد سورة الضحى بعض المفسرين قال كده سورة الضحى آآ نزلت في من اوائل ما انزل. اول ما نزل من القرآن اقرأ. وبعدين المدثر وبعدين حصل
فتور للوحي دي الفترة الاولانية سواء بعد اقرأ وبعدين عاد الوحي وحصل فتور تاني يعني انقطاع الوحي بعد كده ابتدى بعد الانقطاع التاني بسورة الضحى. كل دول حصلوا في الاول
طيب كده معنى ان سورة الشرح تبقى في الاول وربنا يقول له رفعنا لك ذكرك فين؟ ده النبي صلى الله عليه وسلم لسه بادئ في مكة واللي حواليه بيقولوا عليه آآ كاذب ومجنون وساحر وكاهن. فين رفعنا لك ذكرك؟ هذه من البشريات
اطمئن زي بالزبط ورفعنا لك ذكرك هتبقى زي بالزبط في سورة الضحى. ولسوف يعطيك ربك فترضى. اول الاخرة خير لك من الاولى. الاخرة الاخيرة التي سوف تأتي افضل من الحالة التي تعيشها الان
رفعنا لك ذكرك بشارة من الله عز وجل وده من دلالة صدق القرآن ان في وقت الاستضعاف ينزل ورفعنا لك ذكرك. دليل ان الله سيتم هذا الامر ولو كره الكافرون
كانوا بيستغربوا ازاي في الاستضعاف النبي صلى الله عليه وسلم يبشر المؤمنين ازاي؟ لانه موقن بنصرة الدين من الله سبحانه وتعالى لو بتسمع الازان بالرغم من الاستضعاف اللي بنعيش فيه بنقول ايه؟ اللهم رب هذه الدعوة التامة
الصلاة القائمة هي تمت وستتم وتنتشر مهما ولو كره الكافرون ستنتشر غصبا عنها ورفعنا لك ذكرك وقيل ان الله عز وجل قرن ذكر النبي صلى الله عليه وسلم مع ذكر الله في كل اذان وفي كل اقامة. والاذان والاقامة ما كانوش لسه شرع فكانت
مشروعيات بهذه الشرائع وبشويات بانتشار الدين. وقيل رفعنا لك ذكرك سينتشر اسم النبي صلى الله عليه وسلم في العالم كله. وهذا ما حدث الان ومن اكتر الاسماء اسم محمد صلى الله عليه وسلم. اسم محمد
آآ رفعنا لك ذكرك بشرى لنشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم في العالم كله ورفعنا لك ذكرك ثم قال الله عز وجل فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا
قلنا الاول رفعنا لك ذكرك لا يفعلها الا الله. زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال اللي قال له ان مدحي زين وذمي شيء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك الله
هنا بقى فان مع العسر يسرا وان مع العسر يسرا الذي فعل هذه الاشياء ولا يستطيعها الا هو هو قادر على تيسير الامر العسر. اذا وجود العسر في حياتك ليس نقصا في قدرة الله
اذا الذي شرح الصدر ووضع الوزر ورفع الذكر هو قادر على تيسير العسر. ولكنه قدر هذا العسر ابتلاء وامتحانا اذا وجود العسر في حياتك ليس دليلا على نقص قدرته دليل على حكمته ولطفه
في حكمة من وراءه العسر هذا. وان هو مجرد ابتلاء وامتحان. كما قال ربنا ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض. وجود العسر هو امتحان وهذا الامتحان محفوف بالرحمات وباللطف. فقالت فان معا. ولم يقل بعد. فان مع العسر يسرا
اكد الله ذلك لان كثيرا من الناس لا يبصر اليسر المدفون في العسر كثير من الناس لا يبصر اليسر المدفون والمخبوء والموافق للعسر من الناس ده يبصره لما تيجي شوف احوال زي اللي بنمر بيها الان مسلا. ممكن واحد يقول احنا بنمر ايه اليسر في اللي احنا فيه؟ بعض العلماء قال كلمة ان مع العسر يسرا معناها
ان بدايات النصر تبدأ يعني لحزات ولادة اليسر تبدأ من مجرد مجيء العسر يعني مسلا عندما ازداد طغيان فرعون وهو في قمة الطغيان كان بيربي سيدنا موسى في القصر قالوا كلمة ان مع العسر يسرا يعني لحظات اليسر بدأت تنمو في وجود العسر
وجم قال لأ مش بس كده لان المعنى اللي انا قلته ده هيقول معناه ان ان بعد العسر يسر في ناس قالت لها مش ده المعنى المعنى مهما كان في عسر
فيه خيرات بنحصل عليهم من وجود هذا العسر يكفي تمييز الصف من المنافقين يكفي رفع درجات المؤمنين وانه يتخذهم شهداء. يكفي ظهور عبوديات لم تكن موجودة من قبل من والعطاء
يكفي ظهور المجرمين على حقيقتهم وتمييز الصفوف حكم لا يعلمها الا الله تظهر في هذه الاوقات كم العبوديات اللي بيظهر في الازمات بيتناسب ابدا ولا يساوي الكم اللي بيظهر في امور الرخاء
كمية الطاعات اللي بتخرج من الناس؟ وهل هناك شهادة في الدين بدون حرب يعني هل من اعلى درجات الدين؟ الجهاد ذروة السلام ثم اعلى الدرجات في الجنة شهادة في سبيل الله
وهل يتم الجهاد والشهادة بدون حرب وبدون عسر اذا هذا العسر يستخرج به من الناس طاعات لم تكن موجودة وينقى به الصف من المنافقين كما نرى الان كل واحد بيظهر على حقيقته
في الاوقات الضيقة والزلزلة تسقط الاوراق الضعيفة من الشجر وحينما يزلزل المؤمنون ويبتلوا ابتلاء شديدا يظهر الصف على حقيقته وتظهر حقائق الدين واضحة بعد ما كان فيها تدليس تظهر واضحة
وتخرج عبوديات من اهل الايمان قال الله عز وجل فان مع العسر يسرا وقيل اليسر معناه ما ينزل على صدرك من شرح وصبر فروي عن النبي صلى الله عليه وسلم ان كان حديس ضعافه بعض اهل العلم. روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
نزلت المعونة من السماء على قدر المؤونة ونزل الصبر من السماء على قدر المصيبة نزلت المعونة من السماء على قدر المؤونة. ونزل الصبر من السماء على قدر المصيبة ربنا لما بيبتلي بيلطف
ينزل الصبر مع المصيبة في نفس الوقت. نزلت المعونة من السماء على قدر المؤونة وقال النبي صلى الله عليه وسلم يبتلى المرء على قدر الابتلاء على قدك بالزبط ترزق من الايمان
ما تستطيع ان تقاوم به هذه المصيبة انت اللي بتفرط فان مع العسر يسرا اليسر المصاحب للعسر كثير منها زي ما قلنا ان في لحظات العسر بينمو اليسر. زي ما كان فرعون هو اللي بيربي سيدنا موسى
ومنها الصبر اللي بينزل اثناء العسر. ومنها الدرجات الايمان اللي بيحصل عليها اهل الايمان اثناء العسر. ومنها ظهور المنافقين على حقيقتهم اثناء العسر كل ده يسر ان مع العسر يسرا
اذا الذي انزل العسر هو قادر على الاتيان باليسر جاءت بصيغة التأكيد فان مع العسر يسرا ان مع العسر فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. فان دي يعني فاذا علمت ان الله شرح صدرك ووضع وزرك ورفع
ذكرك قادر على الاتيان باليسر وهذا اليسر موجود. وقيل تحدث من المسرات اثناء العسر امور تصدر الانسان وهنا بقى مشكلة ان دايما الانسان عايزين في العسر عايزين النصر الكلي بمعنى
قال الله عز وجل في سورة التوبة الا تنصروه ها لقد نصره الله. الاية دي نزلت فين الهجرة الا تنصروه وقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا. ثاني اثنين اذ هما فين؟ في الغار. يبقى النصر ده كان ايه النصر ده
هو ايه النصر صرف اعين المشركين عن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر هو ده النصر يبقى اذا فيه نصر جزئي مش النصر ان صاعقة جت خسفت بهم وخسفت الجبل وبقي النبي لأ مجرد هذا الصرف كان نصرا
ايمان مؤمنين ومسلمين ان يؤمنوا في هذه الاوقات الاستضعاف بالرغم من الشدة والبلاء ده يسر موجود في ظل العسر ان توفق لطاعات في وقت هذا العسر ده يسر موجود ان ترزق بانواع من الطاعات في وقت العسر ده يسر موجود
ان الايمان ينتشر الاسلام في اماكن بالرغم من انه ضعاف ده يسر موجود لازم ننزر النصر الجزئي مش لازم دايما ما نفرحش غير بالنصر الكلي الذي لا يفرح الا بالنصر الكلي ممكن لن يفرح
وبتفرح بالنصر الجزئي لما اهلك الله عز وجل فرعون كل كتب تقريبا التاريخ تقول ان اللي مسك بعده هو فرعون تاني يعني هم خرجوا سيدنا موسى وخرجوا وعدوا وراحوا عند الشام. في فلسطين
شاهد التيه وانتقله وبعدين يوشع من النوم فتح الارض المقدسة ما رجعوش تاني وان اللي مسك بعد فرعون الهالك هو فرعون اخر واستمر الامر فترة طب ونفرح بايه؟ ما هو فرعون مات وجه فرعون لا تفرح
الظالمين اهلك الله عز وجل تفرح حتى لو جه ظالم تاني بتفرح وما اهلكه الله عز وجل اية من ايات الله. فاللي مش اللي اللي منتظر ان دايما يحصل حاجات عزيمة كلية. وان الاسلام لازم يبقى في كل العالم ومش هيفرح. لأ
يفرح بتوفيق الله بنصر الله بمدد من الله عز وجل في هذه اللحظات في ظل الازمات سيدنا يوسف يدخل عليه اتنين ويقولوا لهم رؤية وهو في السجن يفرح. توفيق من الله انه رزقه اتنين ويدعوهم الى الله ويؤول
لهم الرؤية حتى وهو داخل السجن ده شرح الصدر فمن شرح الصدر ان ترى هذا اليسر المصاحب للعسر تاني شرح الصدر ان تبصر هذا اليسر المصاحب العسر. انك توفق لرؤيته
دايما في واحد شايف الدنيا كلها ضلمة قاعد على الفيسبوك اربعة وعشرين ساعة ما بيتفرجش غير الاخبار المحبطة كل ما تسأله يقول لك ايه هي بايظة بايظة كل ما تيجي تبشره باي حاجة الدنيا عنده سودا كحل
شايف اي حاجة عدلة مهما تبشره من مبشرات هو لا يرى شيء. هو والعياذ بالله شايل قدرة ربنا من المعادلة تماما وده من مشاكل الاغراق في التحليلات والاخبار خاصة مع قلب ضعيف ليس عنده زاد من الوحي يتحمل به هذه المصاعب
المصيبة الدنيا عنده ضلمة فلا يرى اي يسر. لا يبصر اي يسر. شايف الدنيا كلها عسر. والله يؤكد ويقول فان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا وكتير من العلماء قال ان العسر هنا معرفة واليسر جت نكرة. فقالوا العسر واحد واليسر بيتكرر
العسر بيبقى هو عسر واحد. واليسر يأتيه من انواع مختلفة واهل العسر جه معرفة اي انت تعرف تعرف المشكلة واليسر دي نكرة لانك قد لا تعرف الحل ويرزقه من حيث لا يحتسب
فتأتي بشريات من الله واليسر من الله من كل الانحاء. ده زالم ربنا يهلكه هنا. وهنا واحد يسلم هنا. واحد ربنا يرزقه بفكرة كويسة هنا وربنا يرزق واحد هنا بيعمل عمل صالح. وتتثالى وتتوالى البشريات واليسر من الله عز وجل. حتى يعم وينتشر
وكل يوم هو في شأنه سبحانه وتعالى. ينصر مظلوما ويقسم ظالما ويشفي مريضا. هذه الاشياء نفرح بها فانا مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا ثم الختام التوجيهي في ختام السورة اعمل ايه في وقت الازمات؟ اعمل ايه في وقت العسر
يقول الله عز وجل فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب. كمل دي ايه بعد الاذان الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم
يقول الله عز وجل فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا زي ما قلنا بعض العلماء قال ليه اتكررت الاية وقيل ان مع العسر اي هذا العسر الالف واللام دي في العهد اي الذي تعهدونه وتعيشونه الان هذا العسر معه يسرا جاءت نكرة
يسرا عظيما لا تعلمون كنهه. ولا تعلمون طريقته ولا تعلمون كيف سيحدث. لكن معه يوسف. ثم كررها ان مع العسر اي ان مع هذا العسر يسر يسرا اخر في يسر تاني برضو غير الاولاني. ايضا عظيما لا تعلمون كيف يأتي ولا تعلمون طريقكم. وقيل ايضا ان ليه اتكررت ان ينبغي في اوقات زي
زي ما قلنا في الاول ينبغي تكرار البشريات. زي كده ادي اتكررت مرتين انك تقرر ان مع العسوس. هذه معاني ينبغي ان تتكرر. وان الداعية يحتاج مش معنى اللي يقول لك انه داعية وشغال لي الدين مش محتاج. لا محتاج
اللي بيعمل للدين هم اكثر الناس احتياجا لهذه المعاني. لذلك هم اكثر الناس احتياجا لتلقي القرآن. لان القرآن هو اللي بيكرر عليهم هذه المعاني وكلما ازداد عمل الانسان للدين كلما ازداد احتياجا لتلقي القرآن
حتى يسجد فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. ثم قال الله عز وجل فاذا فرغت فانصب والى ربك فرغب كلمة فاذا فرغت لها اكثر من معنى نحاول نقول كده تلات او اربع معاني لكلمة يعني ايه فرغت
قيل فاذا فرغت من معاني فرغت اي اتممت عمله بيقول لك هل فرغت من هذا العمل يعني ايه؟ هل انتهيت منه فاذا فرغت اي فاذا اتممت عملا كنت تقوم به. وده فيه اشارة الى ايه؟ الى انك
يعني يفضل واحيانا يجب في بعض المواطن ان تنهي العمل الذي بدأته. مش كل شوية تستفتح عمل وتسيبه تبدأ حاجة وتسيبها تبدأ حاجة وتسيبها. تيجي تحفز قرآن تسيبه تطلب علم وتسيبه. كل شوية تستفتح حاجة وتسيبها
فاذا فرغت وكأنها اشارة ان ينبغي ان تتم العمل وان تفرغ منه وان تنتهي منه في اشارة الى ان الله عز وجل يحب اتمام الاشياء. انك تتمها ماشي بعد ما تتم الشيء دايما بيجي احساس للانسان بعد ما بيخلص انه عايز يستريح. فربنا يقول لأ. الحق اللحزة دي
وابدأ على طول حاجة جديدة انت دايما مشهور آآ بيسموه حتى كانوا بيتريقوا عندنا في طب انك بعد ما تخلص امتحانات طب يعني بيجي لك حالة كده بنسميها ايه؟ بوست انك بعد الامتحانات بتفضل ايه؟ نايم شهر مش عايز حد يكلمك في اي حاجة
انا عايز لو في لو تعرف تقفل دماغك عايز شهر على الاقل واخد اجازة من التفكير في اي حاجة دين او دنيا او اي حاجة. بيبقى احساس عايز الروح تتم. فربنا يقول لك لأ. الفترة دي خطر
يقول النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم صلاة في اثر صلاة صلاة في اثر صلاة كتاب في علي. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ثم اتباعه ستة من شوال. وده هنا يعرفنا خطورة الفراغ
خطورة فاذا فرغت خطورة انك تعيش فراغ. قال صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون. مغبون يعني ايه؟ يعني نعمة عظيمة اغلب الناس لا اعلم قيمتها يفرط فيها يزهد الغبن هي الخسارة العظيمة مش اي خسارة
لان الانسان لا يعلم القيمة. الغبن انك تخسر خسارة عظيمة في شيء بسبب جهلك بقيمته فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير الناس هما ايه؟ الصحة والفراغ. انك عندك وقت
اعجب الكلمات اضيع وقت كلمة عجيبة زي شبه بالزبط اضيع فلوس. تساوي اضيع صحة. دي نعم عزيمة. يعني بيقول لك انا عايز اضيع وقت. عامل زي اللي بيقول لك ايه؟ انا عندي شوية صحة
ارميها في الارض وعندي شوية فلوس عايز ارميها في الارض. ده نفس الكلام بالزبط فاذا فرغت خطورة انك الفراغ بيصنع نفسية متكاسلة لذلك دايما معروف جدا اللي بيجي مسلا آآ ابسط مسال اللي بيخطب جمعة
لو قعد اسبوع اتنين تلاتة ما يخطبش جمعة ييجي يطلع الجمعة اللي بعدها حس ان هي تقيلة جدا ويحس ان تحضير الخطبة صعب. حفظ القرآن ليتوقف عن حفظ القرآن اسبوع اتنين تلاتة قيام الليل. لما بتمر بمرحلة فراغ دون طاعة تيجي ترجع تلاقي الموضوع ثقيل
اوعى تطول الفترات دي فاذا فرغت حتى لو نجحت في العمل ما تقعدش بقى تعمل بقى احتفالات وهيصة وتقعد بقى على على الموضوع ده فترة وخلاص وكل ما حد يكلمك لأ انا خلصت طب ما علش ما خلصت
وبعدين يعني ندخل في اللي بعده. فاذا فرغت فانصب يبقى معاني فراغ اتممت العمل. معاني فراغت اي انتهيت من مشاق الدنيا. كل دي حاجات وردت سواء عن السلف او عن المفسرين احنا بنحاول نجمعها. يبقى المعنى التاني ان فرغت فرغت من عمل الدنيا
احيانا الواحد لما بيشتغل في الدنيا ويتعب يروح لسة بقى هنزل احضر درس واحفظ قرآن قال واحد اصلا كفاية فيه اللي مكفيه لأ اتعلم انك لما تفرغ من عمل الدنيا
تتعب في عمل اخرة هي بتتعب في الدنيا بتتعب في الاخرة. لك الف ايه اذا فرغت ايه؟ فانصب. مش تيجي عند عمل الدين وتدلع؟ لا تتعب زي ما تتعب هنا تتعب هنا
تعال على وقت نومك تعال على وقت اكلك. تعال على وقت خروجك انما لازم تتعب في الدين زي ما تتعب في الدنيا لازم تتعب في الدين اذا فرغت فانصب تعب وان الداعية لابد ان يتعب
لابد ان يبذل العامل الديني ده لازم يبقى بيمر بلحظات نصب وتعب وبذل قيل ايضا من معاني فاذا فرغت اذا اه روي عن بعض السلف فاذا فرغت من الجهاد فانصب في الايه؟ في الطاعة. الصلاة والدعاء. كأن الاعمال الدين يعني احنا قلنا الاول اذا اتممت عمل دين
عملت ايه؟ ومن معانيها ازا اتممت عمل دنيا ادخل في عمل دين. ومن معانيها اذا اتممت عمل دين حركي ادخل في عمل دين تعبدي. بمعنى الاعمال الحركية ممكن تستنفز طاقتك. مسلا النزول الخروج الدعوة الى الله عز وجل البذل الجهاد. واحد بيتحرك بيطعم بيتحرك ده اعمال حركية
بيتحرك فيها هذه الحركة احيانا تستنفز من رصيدك الايماني محتاج قصادها وقت السكون الهدوء ذكر الاستغفار الصلاة تلقي القرآن مش كله يبقى اعمال حركية العيلة كلها تبقى كلها اعمال تعبدية. تعبدية بالمعنى الخاص قصدي اللي هي الصلاة والدعاء والذكر. ان كان العبادة مش قصدي المفهوم الشامل
وده من فقه السلف لما قال اذا فرغت من الجهاد فانصب في الصلاة انك انت لازم تجمع بين الاتنين حتى توفق في هذا العام وقيل اذا فرغت اي اذا انتهت فترة العسر. ربنا بيقول له ايه؟ فان
مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا فاذا فرغت. اي فاذا زال العسر دايما النفس البشرية في لحظات العسر بتستفز للبزل وللطاعة. لحظات الاسترخاء بتبقى ضعيفة لما تيجي تشوف جو مكة الجو المكي جو الاحتدام والصراع والتعزيب والضرب كان اغلب اهل مكة المسلمين يقولوا يروحوا يقولوا للنبي صلى الله عليه وسلم ايه
ايه ده لنا بالجهاد؟ ائذن لنا عايزين يبزلوا لان الجو بيسخنهم على البزل وبعدين ما عندوش حاجة يخسر عليها. واشعث اغبر. عايز آآ يبذل اي حاجة لنصرة الدين. ويخرج من الواقع الاليم اللي هو فيه
راحوا المدينة فتح المحل علق اليافطة بقى في نوع من انواع الاستقرار يلا نجاهد لما كتبت علينا الكتاب. الم تر للذين قيل لهم كفوا ايديكم اي قيل لهم كفوا ايديكم عن طلب القتال في مكة. الم تروا الذين قيل لهم كفوا ايديكم
واكتفوا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. اي اكتفوا باقامة صلوات الزكاة. المتر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلوات والزكاة. فلما كتب عليهم القتال اي اذا فلما ذهبوا الى المدينة وكتب عليهم قتال فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او شد خشية وقالوا
ممكن تشوف اي وسيلة تانية ده بيدلك ان الانسان كل ما بيشعر بالاستقرار اكتر كل ما بيرفض العمل للدين كل ما بيبقى دايما حاسس انه بيبذل وان هو في موطن ضغط يبقى عايز يبذل
فترات الاسترخاء دي خطر على الامة ودايما هم معروف ان في الدورات الحضارية ان امم من الامم تحس ان هي مضطهدة وهتستأصل فتبدأ تجمع طاقتها ويتحدوا ويجيبوا حد اي امة سواء مؤمنة او كافرة
ويحسوا ان هم لازم يتحدوا ويبزلوا فتبدأ تطلع اول لما يطلع مؤشر خلاص الرخاء ويحسوا بنوع بقى من الاستقرار يبدأ بقى ايه؟ يحسوا برفاهية فيبدأ دي الدورات الحضارية غالبا بتمر بكده
ربنا بيقول فاذا فرغت اي فاذا انتهى العسر ما تعيش بقى اليسر وتقول خلاص لأ زي ما العسر كان فيه طاعة اليسر فيه طاعة. وزي ما فيه نصب في العسر برضو فيه نصب في اليسر
يعني لازم تتعب مش معنى ان ما كانش فيه مسجد وبنصلي على الارض ومش لاقيين مسجد. لما نبني مسجد مكيف ما نتعبش. بقى نتعب. ونبذل ونروح نفتح ارض تانية ومسجد تاني
فاذا فرغت اي فاذا انتهى العسر فلا يشغلنك اليسر عن الطاعة اللي بيعبدوا ربنا في الرخاء قلة واللي بيعبدوا ربنا في الضراء كثرة الذين طالبوا بالجهاد في مكة كثر. والذين طالبوا بالجهاد في المدينة قلة
فاذا فرغت يبقى قلنا كده حتى الان اربع معاني. اتممت العمل انتهيت من مشاق الدنيا. انتهيت من عمل حركي. انتهت فترة العسر. وقلنا خطورة اوقات الفراغ وما افعله من استرخاء في النفس
حالة من الايه تدهور العزيمة فترات الرخاء وطولها لزلك لما تجد انسان كان عايش فترات ضيق معينة تلاقيه دايما متحمس انه يفضل. كل ما يعيش فترات رخاء اعظم ويشعر باستقرار يخاف على اللي معه يقول لك لأ ما عدناش بقى نعمل كزا
ما عدناش بلاش نقول كزا لحسن ده ايه ضيع مننا كزا. كل ما يمسك مناصب اكتر كل ما يخاف عليها احسن تروح منه فما يرضوش. تلاقيه لما كان مستضعف يبذل للدين. لما بقى ممكن نبذل الدين باقلة
يقل بالرغم من مفروض ربنا بيقول الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة امروا بالمعروف ونهوا عن المنكر لما بيزيد تمكينك يزيد بذلك. فقال الله عز وجل فاذا فرغت فانصب
اتجه ببذل وقوة وعزيمة في طاعة الله سبحانه وتعالى وقيل من معنى الاية فاذا فرغت فانصب بالرغم ان لسة في اوقات عسر وانت انتهيت من عمل ادخل في العمل التاني. اذا من اسباب انشراح الصدر
في اوقات العسر هو العمل. بمعنى ان الدنيا مقفولة وحاسس بخنقة وزنقة مش الحل انك تقعد مهموم ومخنوق. الهم بيجيب هم والنوم بيجيب نوم والبخل بيجيب بخل. لكن العمل بيجيب نشاط
لما تنتهي من عمل تشعر بلذة الانتهاء من والنجاح مش هتدخل في عمل تاني. فتبدأ صدرك ينشرح. زي ما اتكلمنا المرة اللي فاتت الحل في اوقات البذل مش القعود. الحل في اوقات الاستضعاف زي سورة البلد الاقتحام. فهنا كذلك الحل في اوقات العسر العمل والتعب. فاذا فرغت فانصب اختام الاية
صورة كيف تصبر على العسر؟ كيف تصبر على نصب البذل؟ كيف تصبر على كل هذا؟ ان توحد رغبتك الى الله. والى ربك فارغب والى ربك وحده سبحانه وتعالى. عظم الرغبة فيما عند الله يسهل عليك ما تبذله. عظم الرغبة فيما عند الله
يسهل عليك ما تبذله. لذلك كما قلنا قال الله سبحانه وتعالى ان تكونوا تألمون. فانهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون. الرجاء فيما عند الله ينسيك الالم. ان تكونوا تألمون. فيه الم اهو اثبت الله الالم. ولكن قال سبحانه ان ما عندنا من
جاء فيه يسهل علينا الالم. هي دي بالزبط ان ربنا بيقول فيه عسر فان مع العسر لكن والى ربك فارغب. الرغبة في الفردوس الاعلى. الرغبة في رؤية وجهه الرغبة في النعيم المقيم. الرغبة في النجاة من على الصراط. الرغبة في النجاة يوم القيامة. الرغبة في الشرب من حوضه صلى الله عليه وسلم
الرغبة في كل هذا يسهل عليك البذل يخرجك من الانشغال بالواقع المعاصر اللي بتعيش فيه. انك انت بتفكر فيما عند الله ايضا من معانيها الاخلاص انك لا تريد علوا في الارض تلك الدار الاخرة نجعلها نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا
قال الفضيل قطعت هذه الاية كل الاماني نفسك بس ان ربنا يرضى عنك توفق للعمل الصالح. فقال الله عز وجل والى ربك فارغب. اي عظم الرغبة فيما عنده يسهل عليك البذل
اذا كلما تذكرت الثواب العمل كلما سهل عليك. لما تفتكر ثواب قيام الليل يسهل عليك. لذلك من اجمل الاشياء اللي تساعدك على الحفاز على صلاة الفجر في جماعة ان تتذكر دائما ثواب صلاة الفجر في جماعة
يعني دايما انت في اوقات الشتاء والصعوبة او غير ذلك او اي طاعة كل ما تصعب عليك راجع الثواب بتاعها هات احاديس الترغيب والترهيب بتاعتها. واقرأ فيها واقرأ الايات التي نزلت فيها يسهل عليك
زي بالزبط كده لو واحد نازل مسافر يشتغل برة. ايه اللي بيسهل عليه الامر؟ يقولوا له معلش ، انت عارف انت هتقبض كم؟ وبعدين كلها سنتين تلاتة وانت هتقبض هناك كزا كزا. حتى لو بيضحكوا عليه هم ايه بيسهلوا عليه
لكن مع ربنا مهما تخيلتم هيكون السواب اعزم من عند ربنا سبحانه وتعالى الا تعلم نفس كاملين وانت قايم بالليل وتعبان وبتقاوم نفسك عشان تقوم صلي ركعتين بالليل ربنا بيقول فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين
ربنا مخبي لك ثواب مهما ربنا كلمك عنه مش هتعرفه. ثواب عظيم لقائم الليل اللي بيفتكر الحاجات دي لحزة قيام الليل يهون عليه. تلاقيه قايم يصلي قيام الليل بنشاط تذكر الثواب والرغبة فيما عند الله يسهل عليك البذل. اذا ينبغي علينا ايضا في اوقات
ضيق العسر ان نتذكر ثواب الصبر وثواب ما عند الله عز وجل. نسأل الله عز وجل ان يشرح لنا صدورنا وان ييسر لنا امورنا. وان يرزقنا البذل لنصرة دينه. اقول
هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا انت استغفرك واتوب اليك