1
00:00:01.100 --> 00:00:16.600
بسم الله والحمد لله صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد  ايها الاخوة سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك

2
00:00:17.900 --> 00:00:40.900
في لقاء الثلاثاء وتفسير القرآن الكريم. واليوم نتناول سورتين جليلتين من سور القرآن الكريم السورة الاولى هي سورة الشرح واحيانا تسمى عند المفسرين بسورة الانشراح الانشراح او الشرح المسمى واحد

3
00:00:41.550 --> 00:01:02.550
قال الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم الم نشرح لك صدرك هذا استفسار او استفهام او سؤال هذا اسلوب من اساليب العرب جاء بطريقة السؤال والاستفهام الم نشرح لك صدرك

4
00:01:03.400 --> 00:01:16.500
والمقصود منه التقرير كما قال المفسرون يعني قد شرحنا لك صدرك قد شرحنا لك صدرك وهذا خبر من الله ومنة ونعمة من الله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم

5
00:01:16.550 --> 00:01:35.650
وهذه السورة كما لها ارتباط قوي بما قبلها وهي سورة الضحى التي انعم الله سبحانه وتعالى بها على نبيي محمد صلى الله عليه وسلم لما قال الم يجدك يتيما فاوى وجدك ضالا فهدى. ووجدك عائلا فاغنى

6
00:01:36.900 --> 00:01:56.400
وغيرها من النعم العظيمة هنا الصورة هذي تكمل ما ذكر فمن النعم الماضية في هذه السورة فمن هذه النعم اولا قال الله سبحانه وتعالى الم نشرح لك صدرك هذه منة ونعمة من الله

7
00:01:57.100 --> 00:02:18.350
الم نشرح لك صدرك؟ يعني قد شرحنا لك صدرك وشرح الصدر ما هو الصدر يطلق على امرين شرح حسي وشرح معنوي. شرح حقيقي للصدر وشرح معنوي شلون الشرح الحقيقي الشرح الحقيقي بان النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:18.550 --> 00:02:35.950
شق صدره شق صدره عدة مرات ليست مرة اكثر من مرة. شق صدر النبي صلى الله عليه وسلم نزل جبريل ومعه ملك  شق سد الرسول صلى الله عليه وسلم شق صدره وهو

9
00:02:36.050 --> 00:02:49.550
في بادية بني سعد عند حليم السعودية وكما ذكر اهل السير وذكر اهل السير والتاريخ ان النبي صلى الله عليه وسلم يبقى صدره اكثر من مرة شق صدره في ليلة ليلة الاسراء

10
00:02:49.700 --> 00:03:05.050
ويعني حصل شق الصدر بعضهم قال مرتين وبعضهم قال اربع مرات والله اعلم والمقصود من شق الصدر انه شق صدر النبي صلى الله عليه وسلم واخذ قلبه واخذت قطعة سوداء في قلبه

11
00:03:05.100 --> 00:03:23.250
والقيت وابدلت بقطعة بيضاء وقيل ان هذه القطعة السوداء ما قد يكون من الحسد او الغل او شيء من يشبه هذا الامر فنزعت من صدر النبي صلى الله عليه وسلم وابدلت

12
00:03:23.700 --> 00:03:41.450
فاصبح سليم القلب صلى الله عليه وسلم لا يحمل على احد شيئا من من الحقد او الحسد او الغل او نحو ذلك فنزعت نزعت هذه القطعة هذا الشق يسمى شق حقيقي وشرح للصدر حقيقي

13
00:03:41.700 --> 00:04:03.450
وشرحه للصدر المعنوي ان الله سبحانه وتعالى وسع صدره لقبول شريعته كما قال سبحانه قال سبحانه وتعالى قال  كتاب انزل اليك ولا يكن في صدرك حرج منه اه رفع الحرج

14
00:04:03.500 --> 00:04:22.350
والضيق عن النبي صلى الله عليه وسلم واصبح صدره واسعا منبسطا لشريعة الله سبحانه وتعالى وللدعوة الى الله. والاتصاف باحسن الاخلاق والاقبال على على على طاعة الله سبحانه وتعالى والقيام بما امره الله سبحانه وتعالى

15
00:04:22.400 --> 00:04:44.100
وايضا مواقفه وعلاقته بغيره مواقف تدل على انه قد فتح الله صدره للناس يقبل الناس عليه وتجد العدو يقبل عليه فينقلب يكون احب الناس اليه  هذا منشرح صدري صلى الله عليه وسلم

16
00:04:44.150 --> 00:05:03.950
ومن شرح صدره حسن تعامله مع مع اعدائه وحسن تعامله مع الظعفاء والمساكين والارامل كل ذلك داخ في معنى الم نشرح لك صدرك تجده صلى الله عليه وسلم منبسطا مع مع اصحابه منبسطا مع اهله منبسطا مع القريب والبعيد

17
00:05:04.100 --> 00:05:25.400
صلى الله عليه وسلم فاعطي احسن الاخلاق واعطي احسن اساليب الدعوة الى الله تجد الاعرابي يأتي ويجبد صدره ويجذب آآ كتفه بقوة ويتكلم عليه ويرفع صوته عليه. وهو صلى الله عليه وسلم يبتسم

18
00:05:25.600 --> 00:05:43.900
كل ذلك داخل في قوله تعالى الم نشرح لك صدرك ونوسع لك صدرك بحيث ان صدرك يكون صدرا واسعا يتقبل كل شيء ثم قال من نعم الله سبحانه وتعالى عليه وهي النعمة الثانية. قال ووضعنا عنك وزرك

19
00:05:44.150 --> 00:06:03.450
اي رفعنا عنك ذنبك الوزر هو الذنب والاوزار هي الذنوب ورفع الله عنه ذنوبه ومحى عنه سيئاته وحط عنه خطاياه صلى الله عليه وسلم وقال الذي انقض ظهرت اي اثقل الظهر

20
00:06:03.750 --> 00:06:21.700
واصلا النقيض هو الصوت قال صلى الله عليه وسلم قال سمع نقيظا يعني صوتا النقيض هو اصل الصوت وسمي الحمل الثقيل نقيض لانه اذا حمل يحري الصوت يحدث صوت من صاحبه

21
00:06:21.750 --> 00:06:36.900
الحامل له او هذا الحمل الثقيل اذا كان الذي انقض ظهرك اي اثقل ظهرك والذنوب ثقلها على الظهور كما قال كما قال الله سبحانه وتعالى قال يحملوا اوزارهم على ظهورهم

22
00:06:37.350 --> 00:06:58.350
على ظهورهم والاوزار هي الذنوب وهنا مسألة يا اخوان هل النبي صلى الله عليه وسلم يقع في الذنوب او لا يقع في الذنوب هذه مسألة تكلم عنها اه العلماء ويسمونها بمسألة عصمة الانبياء. هل الانبياء معصومون من الذنوب

23
00:06:58.400 --> 00:07:23.700
الصحيح انهم معصومون من كبائر الذنوب في الاخلاق والفواحش ونحو ذلك واما صغائر الذنوب فانهم فانهم لا يقعون فيها ويتجنبونها لكن اذا وقعوا فيها الهموا التوبة النصوح والهموا اه الاقلاع عنها مباشرة

24
00:07:23.900 --> 00:07:39.550
اذا حدث منهم خطأ فانه يوجهون الى ما هو اصح والقرآن واضح انه ذكرت ايات كثيرة تبين ان النبي وقع بعض الاخطاء فوجهه الوحي كما في قصة عبس وتولى لما جاءه

25
00:07:39.600 --> 00:07:58.150
الاعمى وهو عبد الله ابن ام مكتوم فعبس في وجهه وتولى واعرض توجه القرآن وايضا في قوله تعالى لما لما اذن للمخلفين قال عفا الله عنك لم اذنت لهم لما تصلى على

26
00:07:58.350 --> 00:08:11.900
رأس المنافقين عبد الله بن ابي بن سلول قال ولا تصلي هناك بعض الامور التي اجتهد فيها صلى الله عليه وسلم اه وجه القرآن لما هو خير وافضل من ذلك

27
00:08:12.150 --> 00:08:30.750
عموما هذا معنى قوله تعالى ووضعنا اي تجاوزنا ورفعنا عنك خطاياك وحطينا عنك ذنوبك قال الله سبحانه وتعالى وقد قال الله سبحانه قال قال واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. وقال ليغفر الله لك

28
00:08:31.550 --> 00:08:47.400
يغفر الله ليغفر لك الله ليغفر لك الله اتقدم من ذنبك وما تأخر النعمة الثالثة قال الله سبحانه وتعالى ورفعنا لك ذكرك صلى الله عليه وسلم رفع ذكره واعلى الله قدره

29
00:08:47.750 --> 00:09:02.400
وجعل الثناء الحسن له في كل مكان فمن فاذا يعني يكفي يعني من من من من هذه الفضائل من رفع ذكره انه لا يذكر الله الا ويذكر محمد صلى الله عليه وسلم

30
00:09:02.850 --> 00:09:22.300
الاذان الاذان اذا قيل اشهد ان لا اله الا الله. قيل بعدها اشهد ان محمدا رسول الله. هذا من رفع ذكره صلى الله عليه وسلم اذا قيل في الاقامة اشهد ان لا اله الا الله. قيل اشهد ان محمدا رسول الله. اذا قيل في التشهد اشهد ان لا اله الا الله. قيل اشهد ان محمدا رسول الله. وفي الدخول في الاسلام وفي الخروج من

31
00:09:22.300 --> 00:09:37.300
الدنيا وهكذا في كثير من الامور تجد الشهادتين الشهادتين هذا من رفع ذكري صلى الله عليه وسلم ومن رفع ذكره صلى الله عليه وسلم ان الله صلى عليه والملائكة يصلون عليه

32
00:09:37.650 --> 00:09:52.750
ان الله وملائكته يصلون على النبي وامر الله سبحانه وتعالى المؤمنين جميعا ان يصلوا عليه. صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد صلى عليه ويذكر في الخطب

33
00:09:52.800 --> 00:10:08.900
ويرفع من من من مقامه صلى الله عليه وسلم. ومن ومن رفع ذكره صلى الله عليه وسلم ان ان محبته في قلوب امته وصلت الى اعظم المنازل فتجد المؤمنين تحبونه صلى الله عليه وسلم

34
00:10:09.250 --> 00:10:36.300
القلوب ممتلئة بمحبته واجلاله وتعظيمه صلى الله عليه وسلم فجزى الله جزى الله نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم عن امته افضل ما جزي به نبي عن امته صلى الله عليه وسلم. فهذه عظائم عظيمة وفضائل ومنن من الله سبحانه وتعالى. قال بعدها فان مع العسر يسرا. ان مع العسر

35
00:10:36.300 --> 00:10:55.350
يسري يسرا. هذي بشارة عظيمة اشارة له صلى الله عليه وسلم وبشارة لامته ان كل ما وجد عسر في اي في اي مجال ووجدت صعوبة وعسر ووظيق وكرب وشدة فان اليسر والفرج

36
00:10:55.550 --> 00:11:13.600
والسهولة وتقارنه وتصاحبه كما قال صلى الله عليه وسلم قال لو دخل العسر جحر ضب اذا دخل اليسر فاخرجه ولذلك لاحظ ان الله سبحانه وتعالى قال فان مع العسر يسر معه يعني مصاحب له

37
00:11:13.650 --> 00:11:30.000
ما قال بعده؟ قال معه لا يظن الظان اذا تعسرت اموره واشتد عليه الكرب وضاقت به الدنيا انه لن يفرج له. بل بل لا بد ان يستبشر خيرا ويتفائل. لان العسر يمشي معه

38
00:11:30.800 --> 00:11:56.500
يمشي معها اليسر ولذلك لاحظ ان الله هنا قال فان مع العسر يسرى العسر العسر هنا معرف واذا كان معرفا فالاول والثاني واحد العسر هنا واحد واليسر نكرة واذا كان منكرا فانه يدل على انه اثنين. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لن يغلب

39
00:11:56.600 --> 00:12:19.050
لن يغلب عسر يسرين في الاية يسرين. فاليسر في الاية اثنين يوسف الاية اثنين لما من الله سبحانه وتعالى على نبيه بهذه البشارات الطيبة وبشره ان العسر ليزول باليسر قال الله سبحانه موجها له ومخاطبا له وامرا له صلى الله عليه وسلم قال

40
00:12:20.400 --> 00:12:44.450
قال وان مع العسر يسر فاذا فرغت فانصب والى رب والى ربك فارغب. فاذا فرغت اذا فرغت من اعمالك سواء كانت هذه الاعمال واشغالك هذه اعمال دنيوية او اعمال اخروية فكلما فرغت من عمل فلا تبقى فارغ اليدين

41
00:12:44.600 --> 00:13:06.250
لا تبغى خالي اليدين اعمل او اعمل بقلبك نعمل بفكرك اعمل بيديك اعمل بلسانك اذكر الله فاذا فرغت فانصب يعني فاجتهد في العبادة والدعاء واشتغل ولا ولا تجلس هكذا. ولذلك يا ابن او ذلك ابن مسعود رضي الله عنه قال لاني لابغض

42
00:13:06.750 --> 00:13:28.750
او اني لامقت الرجل ان يكون خاليا ليس في شغل الدنيا هنا في شغل الاخرة ولا تكن صامتا خاليا لا شغل دنيا ولا شغل اخرة فاذا فرغت من اعمالك فاجتهد بالطاعات ولا تبق خاليا. واذكر الله ولذلك بعض العلماء استنبط من هذه الاية انك اذا فرغت من صلاتك

43
00:13:28.750 --> 00:13:46.600
فانك تشتغل بالذكر والتسبيح والتهليل. فلا تسكت هكذا وكل ما حصل ولك فرصة ان تشتغل بالطاعات وتعمل بها واعمل في دنياك لدنياك. واعمل في دنياك لاخرتك. المهم لا تجلس هكذا

44
00:13:46.650 --> 00:14:12.550
ده ده شغل دين ولا شغل لابد ان يكون الإنسان لا لذلك قال فاذا فرغت اما اللعب والنوم والكسل هذا كله هذا كله لا ينبغي للعاقل ان يكون هكذا قال فاذا فرغت فانصب والى ربك

45
00:14:12.700 --> 00:14:31.300
مرحب يعني الى ربك وحده سبحانه وتعالى ارغب يعني اعظم الرغبة فيه وسارع في رغبته وسارع في ارضاءه صلى الله عليه وسلم ولذلك اثنى الله على انبيائه لما قال انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا

46
00:14:31.400 --> 00:14:48.850
مرحبا يعني يرغب في الله سبحانه وتعالى ويرغب في ان يجاب دعاءه وان يقبل عمله ويسارع في في في رضا الله سبحانه وتعالى جل جلاله والى ربك وسارع في الطاعات

47
00:14:51.000 --> 00:15:07.350
طيب هذه هي السورة سورة الشرح نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بها وننتقل للسورة التي تليها وهي سورة التين بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

48
00:15:07.500 --> 00:15:28.800
سورة التين من الصور المكية مثل سورة الضحى ومثل سورة الشرح كلها صور مكية سورة التين بدأت بالقسم الله سبحانه وتعالى لا يقسم الا بعظيم ولا يقسم الا على امر مهم عظيم. ولذلك اقسم الله هنا

49
00:15:28.850 --> 00:15:46.250
بثلاثة اشياء او يعني هي اربعة لكنها موجهة الى ثلاثة القسم الاول الله سبحانه والتين ثم قال والزيتون ثم قال وطور سينين وهذا البلد الأمين اربعة امور على اي شيء

50
00:15:46.400 --> 00:16:08.950
على ان الله خلق هذا الانسان في احسن صورة وفي احسن تقويم  لماذا اختار الله التين والزيتون قال المفسرون هاتان شجرتان عظيمتان. كثيرة المنافع والفوائد وكثيرة الثمار  ارضها ارض الشام

51
00:16:09.350 --> 00:16:26.950
وفيه اشارة الى محل نبوة عيسى ابن مريم لان هذه السورة تحدثت او اشارت الى ثلاثة انبياء هم من اولي العزم الاول عيسى ابن مريم ذكر في عند قوله تعالى والتين والزيتون

52
00:16:27.150 --> 00:16:49.350
وعيسى وموسى ابن عمران كليم الله ذكر عند قوله تعالى وطول سنين هو طول سيناء والطور هو الجبل الذي كلم الله عنده موسى عليه السلام هذا القسم الثاني وقوله تعالى وهذا البلد الامين هي مكة شرفها الله

53
00:16:49.850 --> 00:17:10.000
مكة التي بعث فيها محمد صلى الله عليه وسلم فهذه المنازل الثلاث الشام وسينا مكان الطور البلد الامين بعث فيها ثلاثة انبياء اولها عيسى ثم موسى محمد صلى الله عليه وسلم

54
00:17:10.300 --> 00:17:27.650
وجاءت بالتدريج على الاقل ثم ثم اعلى ثم من هو اعلى صلى الله عليه وسلم واعلاهم واشرفهم محمد صلى الله عليه وسلم ثم موسى كليم الله ثم عيسى ثم عيسى كلمة الله

55
00:17:27.800 --> 00:17:47.250
هؤلاء الثلاثة اشارت السورة اليهم الشورى اليهم في قوله والتين والزيتون وطور سنين وهذا البلد الامين اقسم الله بهذه الامور بشرفها ولانها اماكن اوليائه وانبيائه ورسله. قال الله سبحانه وتعالى بعد ذلك

56
00:17:48.550 --> 00:18:06.700
لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم هذا المقسم عليه اقسم الله على هذا الانسان لشرفه ولمكانته ولتكريمه وقد خلقه الله في احسن صورة الخلق متناسب الاعضاء الاعين متناسبة والانف متناسب

57
00:18:06.750 --> 00:18:24.900
والاذان متناسبة والشفتين متناسبة واللسان مناسب لم يكن هذا اطول من هذا ولا اليد اطول من الاخرى ولا هذا يختلف عن هذا اذا نظرت الى يديك وجدت انهما متناسبتان وجدت انهما متناسبتان

58
00:18:24.950 --> 00:18:41.700
واذا نظرت الى اصابعك وجدت ان كل اصبع متناسب في مكانه هذا من من من الخلق التام المتناسب الاعضاء منتصب القامة قد جعل الله اودع الله فيه الات الفكر النظر

59
00:18:41.800 --> 00:19:06.400
والسمع الاذن والعقل واللسان والفكر وكل هذه عامة الخلق متناسبة منتصب القامة لم يفقد شيئا من هذه الحواس هذه من اعظم النعم وهذه النعمة ينبغي للمسلم ينبغي للعاقل ان يشكر نعمة الله عليه لما خلقه في احسن تقويم

60
00:19:06.750 --> 00:19:22.500
في احسن صورة ينبغي له ان يشكر الله وان يعرف من هو ربه وان يعرف ان يعبد ربه وان يشكر الله في قلبه وان يشكر الله بلسانه وان يشكر الله باعماله يوجه اعماله ويعبد ربه

61
00:19:22.550 --> 00:19:44.650
هذا المطلوب هذا المطلوب ان يشكر الله اما اذا اذا انحرف عن هذا الطريق وظل الطريق وجعل حياته لهوا ولعبا وتخلق بسفاسف الاخلاق وعبد الحجر والشجر ولم يعبد ربه الذي خلقه

62
00:19:44.700 --> 00:20:06.350
وقد رد نفسه في اسفل سافلين وهي جهنم وهي الجحيم وهي سجين هذه التي ولذلك قال وقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين كان المجرمين وما كان الطغاة وما كان وما كان المتكبرين

63
00:20:06.450 --> 00:20:25.850
ومكان المتمردين على الله ومكان مكان المشركين الكافرين الضالين العاصين. هذا هذا مكانهم هذا مكانهم اسفل سافلين. ثم استثنى الله سبحانه وتعالى اهل الطاعة الاخلاق الطيبة استثنى الذين عرفوا لماذا خلقوا

64
00:20:25.900 --> 00:20:44.250
ولذلك قال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات الذين امنوا وعملوا الصالحات من ذلك ومن امن بقلبه وعمل الصالحات وحافظ وعرف لماذا خلق. امن بربه سبحانه وتعالى. امن باليوم الاخر واستعد له

65
00:20:44.450 --> 00:21:03.150
امن بما وجب بما يجب الايمان فيه بما يجب الايمان به وصدق المرسلين وامنوا وعملوا الصالحات النتيجة معي قال الله فلهم اجر غير ممنون. اي لا ينقطع ابدا وهو الفوز بجنات النعيم

66
00:21:03.650 --> 00:21:29.400
والسلامة من من النار المحرقة. فينجو من هذه النار ويستقر في جنات النعيم التي لا يبغون عنها حولا  في في هذه في هذا في هذا الفوز العظيم له الاجر عند الله الغير منقطع. لا لا يريد ان ينتقل عنها. واجره لا ينقطع ابدا كما قال الله سبحانه قال

67
00:21:29.400 --> 00:21:46.700
كلها دائم وظلها لما اخبر الله سبحانه وتعالى ان مصير هؤلاء الى النار اسفل سافلين ومصير هؤلاء الى جنات الى عليين واعلى عليين وجنات النعيم سبحان الله فما يكذبك بعد بالدين

68
00:21:47.350 --> 00:22:06.550
كيف تكذب ايها الانسان الجزاء والبعث والدين المراد به جزاء يوم القيامة كيف تكذب يوم الجزاء ويوم يكون مصير هؤلاء الطغاة الى اسفل سافلين يوم يكون مصير اهل الخير والصلاح الى اجر غير ممنون. كيف تكذب

69
00:22:06.700 --> 00:22:25.050
كيف تكذب بهذا اليوم فما يكذبك بعد بالدين. اليس الله سبحانه وتعالى؟ اليس الله باحكم الحاكمين اليس الله هو احكم وهو اعلم سبحانه وتعالى ولم يخلقوا الخلق عبثا ويتركهم سدى ولا يجازيهم بل هو احكم الحاكمين

70
00:22:25.050 --> 00:22:43.250
خلقهم في احسن خلقة واحسن صورة ورزقهم من الطيبات ودلهم على الخير وانزل وارسل اليهم الرسل وانزل اليهم الكتب ودلهم على الخير. فمن سلك ذلك فاز بجنات النعيم ومن خالف ذلك وقع في

71
00:22:43.300 --> 00:23:05.750
وقع في في اسفل سافلين فكيف تشفى؟ فهذا هو حكم الله هو هو احكم الحاكمين. هو الذي يعطي كل كل ذي فضل فضله. ويجازي كل من من وقع وخالف امر الله وارتكب ما نهى الله عنه فليجازيه بعمله. هذا هو احكم الحاكمين سبحانه

72
00:23:05.950 --> 00:23:24.150
سبحانه وتعالى. ولذلك جعل جعل هذه النار لاهلها العصاة المتمردين. وجعل جنات النعيم لاهلها الطاعين. هذا هو حكم الله ولذلك قال اليس الله باحكم الحاكمين؟ بلى سبحانه وتعالى بل هو احكم الحاكمين سبحانه

73
00:23:24.350 --> 00:23:47.050
هذه هي سورة سورة التين اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بها وينبغي لنا ان نقرأها وندرك ونفهم هذه السورة ونعرف نعرف معانيها نتدبر لا ان نقرأ هكذا ونصلي ونقرأ ولا ولا يعني ولا نعرف ولا نتدبر هذه المعاني الكبيرة في هذه السورة

74
00:23:47.050 --> 00:24:05.547
الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بهذه السورة وان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى وجزاكم الله خيرا على حسن استماعكم وعلى حضوركم واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بهذه هذا القرآن ويجعله حجة