1
00:00:00.050 --> 00:00:34.800
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك. الذي انقض ظهرك. ورفع لك ذكرك فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. فاذا فرغت فانصب. والى ربك فارغب. ام هذه السورة يا

2
00:00:34.800 --> 00:00:54.250
اخوان يعني وضعها في هذا المكان مناسب جدا حيث وضعت بعد سورة الضحى والتي فيها ذكر شيء من المنن والنعم على محمد صلى الله عليه وسلم من ربه حيث قال لم يجدك يتيما فاعوجك ضالا فهدى اوجزك عينا ثم قال هنا

3
00:00:54.550 --> 00:01:18.550
الم نشرح لك صدرك شرح الله تعالى صدره ووسعه  وجعله رحبا اولا شرح الله صدره للاسلام وهذه من اعظم النعم على الانسان ان يشرح الله صدره لهذا الدين العظيم. قال تعالى فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام

4
00:01:19.000 --> 00:01:40.300
وقال فمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه الامر الثاني جعل الله صدره رحبا واسعا لتحمل اعباء الرسالة وللصبر على ما يلقى من الناس فان من يواجه الناس يا اخوان

5
00:01:40.850 --> 00:01:59.600
ومن يتعامل مع الناس لابد وان يصبر على اذاهم ولابد وان يكون منشرح الصدر. اما اذا كان منقبض الصدر ما يستطيع ان يتعامل مع الناس ولهذا كانت اول دعوة دعا بها موسى عليه السلام عندما كلفه ربه بالرسالة

6
00:01:59.700 --> 00:02:22.000
ما هي؟ قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري انظروا يا اخوان الى العلاقة بين شرح الصدر وتيسير الامر فهما متلازمان فاذا انشرح الصدر ييسر امر الانسان. واذا تيسر امره انشرح ماذا؟ انشرح صدره

7
00:02:22.400 --> 00:02:44.250
ولكن ما هي الوسائل المؤدية الى انشراح الصدر؟ وهذا مطلب يطلبه الناس يا اخوان ويسعون اليه ويسألون عنه من اعظم الوسائل المؤدية الى هذا سؤال الله عز وجل ان يسأل الانسان نفسه دائما ان يشرح صدره. ويكثر من هذه الدعوة ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري

8
00:02:46.450 --> 00:03:09.300
ومنها كثرة ذكر الله عز وجل فان في ذكر الله طمأنينة القلب واذا اطمئن القلب يا اخواني انشرح وزالت همومه وغمومه ومن اعظم ذكر الله تعالى تلاوة القرآن فتلاوته يا اخواني بتدبر من اعظم اسباب انشراح الصدر

9
00:03:09.950 --> 00:03:28.300
فان لكتاب الله عز وجل ولذكر الله عز وجل حلاوة في القلب يجدها الانسان فاذا لم يجدها فليتهم قلبه ولكن مع مع من عاش مع كتاب الله فلابد يا اخواني ان يجد هذه الحلاوة ولابد ان يجد هذا الانشراح

10
00:03:29.900 --> 00:03:44.400
وفي دعاء الهم وقانا الله وكفانا واياكم الهم قال صلى الله عليه وسلم في اثنائه وهذا دعاء ينبغي للانسان ان يحفظه يا اخوان قال الصحابة لما سمعوه من النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:44.900 --> 00:04:08.100
قال ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونورا صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي لاحظوا يا اخوان ما احلى كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي. يوجه تشبيه القرآن بالربيع من ناحيتين

12
00:04:08.500 --> 00:04:27.700
ما هما يا اخوان؟ وانتم الان في فصل الربيع اولا ان قارئ القرآن يجد من الراحة والسكينة والطمأنينة واللذة ما يجده الناس في فصل الربيع من الراحة والاستمتاع بهوائه الطيب. ولهذا يخرج الناس الى الفسحة في هذه الايام ويرتاحون

13
00:04:27.700 --> 00:04:48.950
عندما يذهبون الى البر يشاهدون الربيع فيه فيجد الانسان روحا وراحة عند تلاوة كتاب الله عز وجل لكنها راحة في القلوب الامر الثاني في تشبيه ثاني يا اخوة القرآن ابن ربيع

14
00:04:50.050 --> 00:05:12.050
ماذا ينبت الربيع ها الربيع ماذا ينبت يا اخوان ما في احد منكم راح الرياظ في الرياظ خريم  الجمال الجمال تجد الازهار وتجد الاشجار وتجد ما شاء الله طيب والقرآن ماذا ينبت في قلبك يا عبد الله

15
00:05:12.100 --> 00:05:34.300
الايمان ينبت نور الايمان وحقائق الايمان وينبت يا اخواني العلم العلوم النافعة العظيمة طبعا شتان يا اخوان المعنى في المشبه اعظم من المشبه به المشبه بالقرآن. يعني شبه بالربيع هكذا للتقريب. والا فالمعاني فيه لا شك

16
00:05:34.400 --> 00:05:56.750
اجل واعظم من الامور المساعدة ايضا على انشراح الصدر. كثرة التذكير كما ذكر. قال تعالى ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. اكملوا الاية فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. فدل على ان التسبيح والسجود والعبادات كلها من اسباب الانشراح

17
00:05:58.000 --> 00:06:22.350
من الاعمال الصالحة عموما يا اخوان الاعمال الصالحة لا شك قال صلى الله عليه وسلم ارحنا بها يا بلال وقالوا وجعلت قرة عيني في الصلاة وقال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة حياة طيبة

18
00:06:23.350 --> 00:06:39.200
ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. فالحياة الطيبة الحقيقية يا اخواني هي حياة القلوب. ليست حياة الابدان والاجسام وانما حياة القلوب ما يعمر القلوب من طاعة الله عز وجل. ومنها

19
00:06:39.800 --> 00:06:56.350
من اسبابها سلامة القلوب من الذنوب فان للذنوب اثار وخيمة على القلوب تسبب يا اخواني ضيقا وكبدا وكبدا للانسان قال صلى الله عليه وسلم اذا اذنب العبد ذنبا نكت في قلبه نكتة

20
00:06:56.450 --> 00:07:18.100
سوداء فان هو تاب صقل قلبه وان هو زاد زادت حتى تعلو قلبه حتى تعلوا اقلبه حتى ولا قوة الا بالله علوه الران. قال تعالى كلا بل ران على قلوبهم. يعني غلب على قلوبهم

21
00:07:18.350 --> 00:07:37.100
ما كانوا يكسبون فللذنوب يا اخواني اثار لا شك فيما يعانيه الانسان من كبد وضيق قال تعالى الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك في قول جماهير اهل العلم واظن عنك اي محمد وزرك يعني ذنبك

22
00:07:38.550 --> 00:08:01.100
والمراد بالذنوب اذا اظيفت الى الانبياء فهي الصغائر ولكنها بالنسبة لهم تثقلهم يا اخوان وتسكن ظهورهم ويحسون بثقلها  الخلافة يا اخواني ضعيف الايمان او المنافق عياذا بالله الذي لا يبالي بالذنوب

23
00:08:02.450 --> 00:08:25.050
روي في اثر ان المؤمن يرى الذنب كالجبل يقع عليه واما المنافق فيراه كالذباب حط على انفه ثم طار ومسألة جواز صغائر ومسألة مختلف فيها وقول الجمهور بجوازها ودليل قوله عز وجل يغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر

24
00:08:25.050 --> 00:08:41.400
فقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وضع عنه ذنبه. وفي ذكر وضع الذنب بعد انشراح الصدر اشارة الى ماذا يا اخوان الى ان الذنوب من اسباب ماذا

25
00:08:42.050 --> 00:09:00.750
وان الاستغفار من اسباب من اسباب انشراح الصدر. ولهذا ينبغي للانسان ان يكثر الاستغفار وقد روي صلى الله عليه وسلم انه قال من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا

26
00:09:00.850 --> 00:09:21.600
ومن كل بلاء عافية ورفعنا لك ذكرك. اعلى الله تعالى ذكر محمد صلى الله عليه وسلم ورفع قدره ومكانته ومنزلته حتى بوأه منزلة لم يتبوأها احد غيره وحتى صار افضل الانبياء صلوات ربي وسلامه عليه

27
00:09:23.750 --> 00:09:45.950
في مواطن كثيرة اذا ذكر الله عز وجل ذكر معه محمد صلى الله عليه وسلم. مثل ماذا يا اخوان  هما ركن الاسلام الركين حيثم اسلام الانسان الا بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. لا يصح اسلامه

28
00:09:46.800 --> 00:10:12.050
الثاني كما ذكرتم الاذان الحسن وضم الاله اسم النبي الى اسمه اذا كان في الخمس المؤذن اشهد شق لهم من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد  شرع الصلاة عليه صلوات ربي وسلامه عليه في الصلاة

29
00:10:13.300 --> 00:10:32.050
حتى اصبحت امرا مؤكدا حتى ان بعض اهل العلم يراها ركنا من اركان الصلاة وشرع الصلاة عليه في مواطن كثيرة  وفي هذا اعلاء لشأنه ورفع لذكره صلوات الله وسلامه عليه

30
00:10:32.950 --> 00:10:51.600
ثم قال عز وجل فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. اريد يا اخوان ان نقف مع هذه الاية لتعرفوا ان كلام الله عز وجل عظيم في سوره في اياته في كلماته بل في

31
00:10:52.650 --> 00:11:20.200
تتأمل احيانا في الحرف تجهيز الحرف معاني تأملوا هذه الاية قال تعالى فان مع العسر يسرى لما ذكر انشراح الصدر وشيء من اسباب ضيقه او انشراحه ذكر النظيف لا يدوم

32
00:11:21.050 --> 00:11:41.100
وان العسر لابد ان يزول ولهذا قال فان مع العسر اول كلمة مع يا اخوان وش معناها لم يقل ربنا بعد العسر وانما قال مع العسر ومع معناها في اللغة المقارنة

33
00:11:41.550 --> 00:12:07.800
المصاحبة يعني ان اليسر مقارن مقارن بالعسر يقول الشيخ عبدالرحمن حتى لو دخل عسر جحر ضب الا دخل اليسر معه ثم قال فان مع العسر هنا ماذا تفيد مفيد للعموم هل هنا يقول اهل العربية الاستغراق

34
00:12:08.500 --> 00:12:26.450
يعني فان مع العسر يعني مع كل عسر فهي تفيد العموم هنا وهذه اعتبرها قاعدة اخوانها من صيغ العموم ان الة الاستغراقية ماذا تفيد اذا كل عسر ليس عسرا معينا

35
00:12:27.050 --> 00:12:53.800
ثم قال مع فان مع العسر يسر. يسرا العسر معرف واليسر ماذا منكر نكرة فان مع العسر يسرا  والنكرة يقولون في قواعد التفسير تفيد التعظيم يعني تعظيم هذا اليسر وان هذا اليسر كبير وعظيم وجليل

36
00:12:55.550 --> 00:13:25.300
ثم قال فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا العسر الثاني الفيه  يسمونها العهدية يعني العسر الثاني ذا هو العسر الاول وجاء معرفا واذ جاء معرفا يكون ماذا يا اخوان

37
00:13:25.900 --> 00:13:51.750
يكون الثاني هو الاول يكون واحد فالتعريف  انه شيء واحد فان مع العسر يسر واما التنكير لا  لا يفيدهن الثاني هو الاول لا الثاني غير الاول. فان مع العسر يسرا انما ولهذا اثر عن الحبر. ابن عباس رضي الله عنهما

38
00:13:51.750 --> 00:14:19.100
قوله لن يغلب عسر يسرين لماذا كان العسر واحدا لانه جاء معرف. العسر العسر فالعسر الثاني هو العسر هو الاسم الاول لان هل هنا عهدية ولماذا كان اليسر لاسرائيل لانه جاء نكرة. جاء منكرة اي نكرة

39
00:14:21.800 --> 00:14:44.600
فقوله فان مع العسر يعني مع كل عسر يسرا ان مع العسر يسر فاعيد العسر الثاني الى الاول فصار واحدا واما المنكر فلا يعود الثاني الى الاول فصار متعددا فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب

40
00:14:45.400 --> 00:15:10.600
اذ شرح الله صدرك ووضع وزرك ورفع ذكرك فاذا فرغت من مشاغل دنياك فانصب في طاعة ربك سبحانه وبحمده شكرا لله عز وجل على هذه النعم وعليه فينبغي للانسان الا تأتيه عبادة الا وقد تخلص من ماذا

41
00:15:11.350 --> 00:15:26.100
او الا يأتي الى العبادة الا وقد تخلص من مشاغل الدنيا. اذا اردت ان تذهب الى المسجد اقطع علاقتك بكل مشاغل الدنيا. سكر الجوال وخله في البيت او اغلقه وضعه في جيبك ريح نفسك شوي

42
00:15:26.650 --> 00:15:49.350
واقبل الى صلاتك متفرغا لطاعة ربك فان الانسان اذا دخل الى المسجد بمشاغله صلى صلاة الله اعلم بحالها وهذا ما نشكوه اليوم وما نعانيه يا اخوان فليحرص الانسان اذا اقبل على عبادة

43
00:15:49.900 --> 00:16:07.200
صلاة او غيرها قراءة او غيرها ان يحاول واقول يحاول لان المشاغل اليوم لا اه انقطع لها طرف لكن يحاول قدر الامكان ان يتخلص من هذه المشاغل او يتغافل عنها او يؤخرها

44
00:16:07.250 --> 00:16:30.200
ويقبل بقلبه على طاعة ربه فاذا فرغت فانصب واذا ربك فارغب تقديم يا اخواني اسم ربي عز وجل مع حرف الجر الى ربك يدل على ماذا؟ على الاختصاص اذ تقديم ما حقه تأخير ذي قاعدة ايضا

45
00:16:30.350 --> 00:16:37.900
الدعاء اختصاص اي ارغب الى الله عز وجل في جميع حاجاتك وجميع امورك وشكرك