1
00:00:00.600 --> 00:00:51.900
الحمد لله خلق الانسان علمه البيان والشمس والقمر بحسبان واصلي واسلم على اعظم انسان وبعد ما زلنا مع صورة الشمس. الذي يقسم الله سبحانه وتعالى بها هذا المخلوق العجيب يقسم الله سبحانه وتعالى به وينزله في منزله

2
00:00:52.500 --> 00:01:19.950
فهو مخلوق مهما كان عظيما ومهما كان كبيرا فخالقه اعظم منه واكبر منه ولا يحق للبشر ان يعبدوه من دون الله مهما ادى لهم من منافع فهو مسخر لهم باذن الله

3
00:01:20.250 --> 00:01:53.300
فلمن سخر البشر هؤلاء هؤلاء التعساء الذين عبدوا الشمس او غيرها من دون الله لمن سخروا ولمن خلقوا امخلوق يعبد مخلوقا خاب وخسر والله والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها وانتهينا الى تلو القمر لها

4
00:01:53.550 --> 00:02:19.700
وهو اية وان كان اقل منها ولكنه ايضا له دور في الحياة لا تؤديه الشمس وانتهينا الى ان كل مخلوق منا عباد الله له دور لا يهمش ولا يهمل كل انسان فينا

5
00:02:19.750 --> 00:02:51.400
عليه مهمة وعليه واجب ولا يهمل ولا ينسى فليحترم ويوقر وهذا ما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم في تأسيسه لهذه الامة ما اهمل واحدا منها ابدا كل عليه دور وكل المطلوب. من كان في المقدمة

6
00:02:51.450 --> 00:03:16.600
ففي المقدمة ومن كان في الساقة كان في الساقة وهكذا اشعرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالواجب عليهم جميعا بالواجب عليهم جميعا. فمن كان من اهل العلم فمن اهل العلم. وان كان من من اصحاب السيف

7
00:03:16.600 --> 00:03:40.900
تمحي فهو كذلك. وان كان من اصحاب المعونة والصدقة. والبذل فهو كذلك. وشجعه النبي صلى الله عليه وسلم وانشأ منهم امة لم تعرف الانسانية مثلها ابدا والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها

8
00:03:41.350 --> 00:04:12.050
والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها الهاءات هذه قال كثير من اهل التفسير انها تعود على الشمس تعود على الشمس النهار جلاها الليل يغشاها يغشاها والسماء والشمس وما والشمس وضحاها ضحاها

9
00:04:12.550 --> 00:04:42.500
اه جلاها يغشاها كل هذا يعود على الشمس والسماء وما بناها قلنا ان السورة هزه فيها شيء عجيب من القسم سرد لاقسام مجموعة من الاقسام مجموعة من الاقسام مسرودة لا توجد في اي سورة اخرى

10
00:04:43.050 --> 00:05:11.650
تمانية بمخلوقات وثلاثة برب العالمين سبحانه وتعالى والسماء مخلوقة يقسم بها الله وما بناها وشبه الله سبحانه وتعالى ارتفاعها على الارض بالبناء بل سميت في مواضع اخرى بالسقف والسقف المرفوع

11
00:05:12.200 --> 00:05:42.200
والسقف المرفوع والسماء وما بناها هذا هو القسم به سبحانه كما قال الشنقيطي وغيره اي والذي بناها وعدل عن من اللي هي للعقلاء الا ما قال للوصفية لتفيد الوصفية والسماء والقادر الذي بناها

12
00:05:43.250 --> 00:06:16.950
والسماء والقادر الذي بناها. اي وما بناها. فجاء فيها الوصف ايها القادر الذي بناها. والارض ونطحاها قسم بالارض ايضا. والذي طحى الارض وطحو الارض تحووا الارض اي بسطها وتمهيدها للسكنة والنوم والحركة والحياء

13
00:06:17.000 --> 00:06:51.150
جحاها الله سبحانه وتعالى للعباد. تحاها الله سبحانه وتعالى للعباد. مهدها وثبتها واقرها ليعيش الناس عليها ويزرع ويبنوا ويتحركوا والارض وما طحاها وغشي الليل للشمس فتنا هذا غشي الليل للشمس

14
00:06:51.600 --> 00:07:22.750
الغش يعني التغطية والليل اذا يغشاها يعني يغطيها يغطيها. هل النيل يغطي الشمس حقيقة لا لا يغطيها لان الليل ينتج عن غيابها وعدم ظهورها فكيف هو يغطيها والعلوم الحديثة بينت لنا ان الشمس تتحرك ولا تغيب

15
00:07:23.650 --> 00:07:51.550
والليل يأتي والنهار وهكزا فهو فعلا الغش هنا لما يراه الناس باعينهم لما يراه الناس باعينهم. الارض هذه الارض الضخمة الكبيرة الملك سبحانه وتعالى الذي قال عنها وعن السماوات وعن كل هذا الوجود الذي نراه والذي نراه

16
00:07:51.550 --> 00:08:28.300
السماوات مطويات بيميح سبحانه وتعالى عما يشركون الارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحان الملك سبحانه وبحمده تعالى اسمه وتعالى جده وعظمت اسماؤه وما قدروا الله حق قدره

17
00:08:28.550 --> 00:08:57.650
عباد حمقى بشرية عيسى تعبد مع الله الهة اخرى شرقية وغربية حقيرة مهينة تشرع لها تقنن لها تنزم حركاتها وبئس المنظم وبئس المنظم له نسى نسي الجميع الا ما رحم ربي

18
00:08:57.850 --> 00:09:24.700
من الارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون. هذه الارض تدور تدور وتلف كل يوم دورة حول المحور يعني زي واحد واقف مكانه بيلف حوالين نفسه

19
00:09:24.750 --> 00:09:46.950
هكزا انا لو وقفت وجهي الان امامكم لو لفيت دورة كاملة حيصير ظهري لكم سم الجم سم ارجع بوجهي مرة اخرى. هكذا تدور الارض دورة يومية حول المحور حول نفسها

20
00:09:47.850 --> 00:10:19.000
مرة في اليوم والليلة. لها وجه الارض لها وجه. ساعة ما بتدور كده وجهها اي مقابل للشمس فعليه نهار والناس في معايش تبتدي تنحرف رويدا رويدا رويدا تدي الشمس جنبها وبعدين ظهرها وتلف. الدورة تستغرق يوما وليلة

21
00:10:19.100 --> 00:10:44.350
الوجه المقابل لها عليه نهار وعندما تسير رويدا من رويدا الناس اللي على الارض  الشمس تختفي بالنسبة لهم. وتغيب عن اعينهم بقدر حركة ارضهم. هم على الجزء ده والارض بتتحرك والشمس هي هي

22
00:10:44.500 --> 00:11:04.650
فيغيبوا عنها شوية شوية لان هم جزء منها عايشين عليها. شايفين الشمس فهم بيتحركوا بيبعدوا عن الشمس بيجي عليهم الليل كل ما يجي عليهم الليل شوية بشوية. تختفي الشمس شوية بشوية

23
00:11:05.150 --> 00:11:24.150
كأن الليل هو الزي غشاها وغطاها ولزلك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ما درس فلك ولا كان عنده منازيره قال لك انا عندي شيء من هزا لكن في وحي يأتيه

24
00:11:24.350 --> 00:11:53.450
لا ينطق عن الهوى يقول ايه بقى يقول اذا ادبر الليل اذا ادبر النهار من ها هنا واقبل الليل منها هنا. افطر الصائم افطر الصائم. بيقول الليل النهار بيدبر. منين؟ كده؟ يمشي. ماشي كده. وادانا ضهره ومشي ادبر

25
00:11:53.450 --> 00:12:16.200
والليل اقبل من ها هنا. يعني غربت الشمس ادبر الليل منها هنا واقبل ادبر النهار من ها هنا واقبل الليل منها هنا وغربت الشمس افطر الصائم الى رؤية بصرية واضحة

26
00:12:16.350 --> 00:12:40.250
هكذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكلم عن الحركة اليومية اليومية ليل لي قبل نهار بيدبر شمس بتغيب. غابت راحت فين؟ ما راحتشي تكمل الدورة والشمس تجري لمستقر لها. سبحان من غشاها بالليل وجلاها بالنهار

27
00:12:40.250 --> 00:13:13.300
وهي هي هي هي لم تتغير وتيجي تاني غشاها بالليل وجلاها بالنهار  وطحى الارض اي سواها وما هدى. والارض والارض وما طحاها  سواها للخلق سماء بناها والارض بطحاها وبعد ذلك يتوالى القسم ونفس وما سواها

28
00:13:14.150 --> 00:13:33.200
ونفس نفس بشرية نفس جنية كل هزا يطلق عنه. نفس حيوانية كلها انفس كلها انفس ولكن الواضح والجلي معنا في السياق النفس البشرية المكلفة النفس المكلفة لان هي اللي جاية بعد كده

29
00:13:33.200 --> 00:14:06.250
وصفها النفس المكلفة ونفس وما سواه النفس خلقتها اولا اية وتسويتها اية اخرى ونفس وما سواها النفس كده ومن اياته انزر ومن اياته اية هي قائمة بزاتها. ومن اياته ام خلقكم من تراب

30
00:14:07.300 --> 00:14:38.900
طب احنا صنعنا من التراب شيئا سميه خلط بس في النهاية هتجد قوله تعالى فتبارك الله احسن الخالقين سميك خالد سميه خلط ولكن خلق هزيل اوجدنا من التراب زجاجا زبادا عملنا زجاج لكن ها هو مسل خلق الله

31
00:14:39.400 --> 00:15:03.250
زجاج ايه يعني زجاجة؟ صنعنا من التراب زجاج ولا حاجة ولا حاجة ده الزجاج يتلقح يتلاقح ولا زجاج يتكاثر ولا زجاج يفكر اه زجاج اه هنا زجاج من التراب والقرآن يقول ومن اياته ان خلقكم من تراب

32
00:15:03.350 --> 00:15:36.200
احنا عملنا من الزجاج تراب ولكنها فاذا انتم بشر تنتشرون هل رأيتم ان الله احسن الخالقين فاذا انتم بشر تنتشر اية هذه خلق الله وخلق العباد صنع الله صنع العباد. عشان العبد يعرف حجمه. والبشرية تعرف حجمها انها حقيرة هزيلة مهينة

33
00:15:36.200 --> 00:15:59.550
طالما انها بعيدة عن الرب سبحانه اما هي عزيزة مكرمة مفضلة ازا اعتصمت به  فخلق النفس ونفس يعني القسم بالنفس لوحدها كده قسم ونفس قسم بالنفس لان النفس دي اية

34
00:16:00.100 --> 00:16:30.800
خلقتها اية من تراب ايوة من تراب عمى الانبياء من تراب عمل علماء من تراب خلق مفكرين من تراب ايوة الخلقة دي في حد زاتها اية وبعدين وما سواها وما سواها اي والذي سواه. قسم به سبحانه وتعالى. ونفس وما سواها

35
00:16:30.800 --> 00:16:50.250
اي والذي سواه ما قالش والذي خلقها خلاص معروف ونفس اي نفس مخلوقة وبعدين اقسم به بزاته سبحانه وتعالى وما سواه. اي والذي سواه. ايه الفرق بين التسوية والخلق؟ لا

36
00:16:50.250 --> 00:17:20.400
فرق كبير الله سبحانه وتعالى خلق خلق كثير لكن تسوية النفس دي اية تانية بقى القوة المدركة في النفس القوة المفكرة في النفس القوى القابلة الرافضة المختارة. صاحبة القرار الحب الكرب الاخذ العطاء الولاء البراء النصرة

37
00:17:21.100 --> 00:17:51.050
الانتصار. الله اكبر. كل ده في تسوية النفس انت مدرك انت مفكر انت مدبر انت بتحب تبغض توالي عادي هل كل هزا موجود في المخلوقات اللي ابدا فيك انت المخلوقات اللي حواليك مخلوقات لكن لا تبدي ولا تعيد. السما والارض لا تبدي ولا تعيد. الارض تتحرك خلاص. الارض بتبدع ايه؟ ما بتبدعش حاجة. بتطلع ايه؟ يعني

38
00:17:51.050 --> 00:18:11.800
ايه الافكار اللي عند الارض ايه الافكار؟ ايه القوة المدركة اللي عند الارض؟ صحيح عندها قوة لكن لا يمكن ابدا تساوي قوة الانسان وادراك الانسان. وما عند الانسان من الفهوم والعلوم. صحيح في مسألة الخلق. قال رب العزة

39
00:18:13.350 --> 00:18:36.800
اانتم اشد خلقا؟ ام السماء بناها الجواب ان السماء اشد خلقا لكن احنا في التسوية اشد من السماء ملايين المرات انظر الى في مسألة التسوية والتفاضل. رب العزة لما قال انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال

40
00:18:36.800 --> 00:19:02.800
فابين ان يحملنها واشفقن منها. وحملها الانسان صحيح الاية زكرت الانسان اللي مش كويس بس فيه انسان تاني مسكوت عنه صحيح. حملها صح انه كان ظلوما جهولا. ده غالب الانسان. ده معزم الانسان ظلوم وجهول

41
00:19:03.050 --> 00:19:33.150
لكن فيه العدل وفيه العلامة والعالم ضد الظلم العدل. الانسان فيه العدل والجهول ضد العالم والعلامة. حملها الانسان انه كان ظلوما جولا. ده غالب الناس. لكن حمل انسان امين وعدل رضي الله عنهم ورضوا عنه. الم يقل الله سبحانه على بعض هؤلاء

42
00:19:33.150 --> 00:19:59.450
الناس او هذا الانسان الظلوم الجهول. قال عن بعضهم لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك وقال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار. والذين اتبعوهم باحسان نسأل الله ان ان يجعلني منهم واتبعوهم باحسان رضي الله عنهم

43
00:19:59.550 --> 00:20:28.300
ورضوا عنه حملوها حملا صحيحا وفي اواخر سورة المجادلة اتخذ منهم حزبا حزبا لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا الى اخر الاية قال اولئك حزب الله. الا ان

44
00:20:28.300 --> 00:20:49.050
حزب الله هم المفلحون اذا هؤلاء عندهم تسوية نعمة التسوية. يعني عملوا ايه؟ ما هو ربنا سوى الناس كلها. ونفس وما سواء لكن دول حافزوا على تسوية الله كما سنرى. ونفس وما سواها

45
00:20:49.500 --> 00:21:15.450
فتسوية النفس اية مستقلة غير خلق النفس ونفس وما سواها ايها الذي سواها وخلق فيها القوى والادراكات ونفس وما سواها فالهمها اي الهم هذه النفس فالهمها فجورها وتقوى. الهمها اعطاها

46
00:21:15.700 --> 00:21:48.500
منحها خلق فيها اهلها فألهمها فجورها وتقواه  واوردت الاية الفجور اولا هل الناس فاجرة؟ يعني اول حياة الناس فجرها الانسان فينا فاجر الاول؟ لا ده الانسان فينا اي بني ادم على وجه الارض في اول حياته تقي

47
00:21:48.650 --> 00:22:12.100
مسلم نقي مش فاجر فالهمها فجورها وتقواها اي فاجر على وجه الارض كان اصلا تقيا خلق الله في هذه النفس الفجور التقوى. فقد تكون فاجرة ثم تقية. وقد تكون تقية ثم

48
00:22:12.100 --> 00:22:41.400
وقد تكون تقية سم تقية استمر فالهمها اجورها وتقواها ذكرت الاية الكريمة الفجور اولا لانها والله اعلم بمراده تصور حال الناس حال الناس اغلبهم ايه؟ فجرة حال الناس اغلبهم كفرة

49
00:22:41.700 --> 00:22:56.300
حال الناس اغلبهم فسقة القرآن اللي قال كده والشاهد حتى والله العظيم لو القرآن ما قال فتش اتلفت حواليك. اتلفت حواليك شوف واعمل احصائية. اي بني ادم يعمل احصائية على مستوى قرية على مستوى مدينة

50
00:22:56.300 --> 00:23:15.950
على مستوى عالم اعمل احصائية تجد الكثرة خليها راحة. الكفرة كفرة. الكفرة فسقة الكثرة ظلمة هي دي الاية تحكي الواقع. الم يقل رب العالمين وان تطع اكثر من في الارض

51
00:23:16.550 --> 00:23:41.050
يضلوك عن سبيل الله الم يقل الاعلم بالعباد وقليل من عبادي الشكور القليل هو الشكور والباقي كفور الاكثر هو الكفور. فالاية تحكي الواقع. فالهمها فجورها وتقواها والله سبحانه وتعالى فطر النفوس على التقوى

52
00:23:41.900 --> 00:24:02.800
ويحب للنفوس التقوى فطرها على كده. كل مولود يولد على الفطرة. فطرة الله التي فطر الناس عليها. على ايه؟ على التقوى مش على الفجور خلقهم على التقوى وعلى وعلى الاستقامة. ما خلقهم على الفجور ابدا ولا الكفر

53
00:24:03.100 --> 00:24:27.250
فالهمها فجورها وتقوى. ولذلك الاية اللي بعديها تثني على من ابقى على صنعة الله اللي يحافز على صنعة الله الاية اللي بعديه تثني عليها فالهمها فجورها وتقوى. كل بني ادم فينا يا اخوانا مؤهل لهذا. مخلوق في هذا. مركب فيه

54
00:24:27.250 --> 00:24:48.800
هذا صالح لان يكون مسل الصديق رضي الله عنه. وصالح لان يكون مسل هامان او فرعون او امية بن خلف وهذه الاشكال صالح بان يكون هكزا وهكزا فالهما فجورها وتقواه

55
00:24:50.150 --> 00:25:14.450
ولزلك رب العزة رغم يركب فينا الامرين الفجور والتقوى لكن ما يحب الفجور ولا يرضى الفجور. امال هو ليه موجود فجور؟ فجور موجود لانه ده شيء استعداد موجود بازن الله موجودة. والله ان استطعت ان تفعله ففعلت

56
00:25:15.700 --> 00:25:40.000
وان لم ترد فعله ما فعلت ويحب لك ان تفعل التقوى ولا تفعل الفجور. قال عز اسمه ان لتكفروا يعني تفجروا ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر. مع انه خارج فيك القدرة على هذا

57
00:25:40.600 --> 00:26:02.050
الانحراف انحراف اللي في الشباب واللي في الناس اللي حوالينا والدنيا اللي حوالينا ديت انت بتنحرف بامكانيات معك فلوس تشتري جهاز وصوابعك بتشتغل. لو الصوابع دي مشلولة لو فيها جزام. الصوابع اللي انت عمال تلعب بها ديت وعمال تجيب اول الدنيا واخر الدنيا

58
00:26:02.050 --> 00:26:19.600
دنيا وشمالها وجنوبها. لو الصوابع دي مشلولة ما بتتحركش وبرضو عاوز تفجر هتفجر اتحرك الجهاز والله بلسانك هتحركه. لو عاوز يعني شل صوابعك وبرضه هتحرك الجهاز يجيب لك فيها جزام وبرضو هتحرك من الفجور

59
00:26:19.750 --> 00:26:45.650
وهي نفس الاصابع تكفها وتمنعها عن عن المحرمات. تحركها في الطاعات. تمنعها عن المحرمات فالهمها اجورها وتقواها وعلشان كده قال بعد زلك قد افلح من زكاه طب هي اصلا هي ليه؟ لان هي اصلا مخلوقة زكية

60
00:26:46.050 --> 00:27:02.450
افلح من زكاها. هو حد يقدر يزكي نفسه؟ ابدا هي اصلا زكية. عمال دورك ايه؟ دورك ان تحافظ عليها سبها زكية سبها زكية ونميها لو مش قادر تنميها سيبها زكية

61
00:27:02.800 --> 00:27:27.800
تصيبها زكية كما هي ما تلوسهاش لو مش قادر تنميها لكن الاصل تنميها. بس ما انتش قادر سبها سبها كما خلقها ربك زكية قد افلح اي نجح واقتحم العقبة وفاس من زكاها يعني حافز عليها وزود

62
00:27:28.050 --> 00:27:49.200
وارى من خلال الادلة الشرعية ان تزكية النفس على مراحل او درجات. درجة اهم من درجة تزكية النفس على درجات لان عشان انت لما تبدأ ابدأ بالدرجة الاهم ها ابدأ بالدرجة الاهم. الدرجة اللي كل البناء ينبني عليها

63
00:27:49.250 --> 00:28:09.200
ما تطلعليش فوق خالص وسايب لي الاساس خاوي يقع لا شف كيف تزكى النفوس. قد افلح من زكاها. اول درجة من درجات التزكية  ان تطهرها من الشرك هي دي التزكية

64
00:28:09.900 --> 00:28:38.800
ما فيهاش شرك ان شاء الله خير فيها شرك ما فيها اي شيء من التسجيل. نجسة. قال عز اسمه يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس نجس سواء كده كان بيقول على نفسه انا مشرك او بيقول انا مسلم بس بيقع في الشركيات الشرك نجس. المشرك نجس. انما

65
00:28:38.800 --> 00:29:03.000
مشركون نجس انما المشركون نجس فرعون كان انجس الانجاس لانه كان بيدعي الالوهية مش بيشرك بحاجة كده لأ ده بيدعي الالوهية وكمان تحتيه حاجات تانية كده فلذلك رب العزة يقول لموسى وهارون

66
00:29:04.200 --> 00:29:25.850
فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى يتطهر يخرج من النجاسة اللي هو فيها الشر اسوأ شيء. واول درجة من درجات التطهير ان تطهر نفسك من الشرك. قل الحمد لله انا مشفق

67
00:29:25.850 --> 00:29:43.900
انت حصرت الشرك في زهنك في ايه الجماعة اللي بيفقدوا الاصنام والحاجات دي؟ لا يا حبيبي خلاص لا بيجي موضة وبهتت والاصنام اتطورت ما عدش بقى حجر ونقعد ممكن اه في دول الهند البلاد دي تعمل كده لكن لا الشرك في بلاد المسلمين واضح برضو بس متطور

68
00:29:44.300 --> 00:30:01.450
هو ابشرك قوانين البشر شرك تأهيل المخلوقين شرك انت فاهم ان الشرك ده يعني حجر وخلاص لأ لأ تدعو مع الله اي كائن هزا شرك فطهر نفسك من كل هزا

69
00:30:01.450 --> 00:30:24.950
ولزلك تزكية النفوس شوف الرسول بيعلمنا كيف تكون. معاذ بن جبل رضي الله عنه ومن سادات العلماء يرسله الرسول عليه الصلاة والسلام الى اليمن يقول له ايه؟ انك تقدم تقدم على قوم من اهل الكتاب. يعني في شركيات وعند الشركيات

70
00:30:25.250 --> 00:30:53.450
بيقلبه المسيح عليه الصلاة والسلام تقدم تقدم على قوم من اهل الكتاب. فليكن اول ما تدعوهم اليه. اول حاجة ميلها معهم ان تدعوهم الى ان يوحدوا الله اول حاجة خرجهم اللي هم فيه. قبل ما تقول حلال وحرام وادفعه وما تدفعوش وصلوا وما تصلوش. طلعهم الاول من دي

71
00:30:53.600 --> 00:31:18.350
فليكن اول ما تدعوهم ان يوحدوا الله سبحانه وتعالى فان هم اجابوا. يعني ايه؟ يعني قالوا خلاص هنوحد الله ولا نتخذ معه اله فاعلمهم ان الله فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم. يبقى الرتبة التانية

72
00:31:18.350 --> 00:31:43.300
تزكية الصلاة الاول يوحدوا الله لا يدعون معه غيرا لا يعني يرون في غيره الوهية ولا تشريع ولا قدرة ولا ولا ولا خلق ولا ولا اي شيء يوحد الله سبحانه وتعالى. اجابوك لهم في خمس صلوات في اليوم والليلة. فان هم فعلوا. يعني عملوا ايه يعني صلوا؟ الخمسة

73
00:31:43.500 --> 00:32:14.800
واقتطعوا من اوقاتهم فان هم فعلوا فاعلمهم ان الله افترض عليهم زكاة تؤخذ من غنيهم فترد في فقيرهم فان هم فعلوا فخذ منهم. يعني خد الزكاة. واتق برائم اموال الناس. اوعى تزلم حد. باسم الرسول وباسم الاسلام. لأ اوعى تزلم. انا اللي باعتك اهو وباقول لك في

74
00:32:14.800 --> 00:32:31.700
دي رواية الصحيحين. رواية تانية يقول له واتق دعوة المزلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. اوعى تفكر ان انت انت بتنفز كلام النبي تزلم حد؟ لأ لو دعوا عليك انا ما ليش دعوة به

75
00:32:31.900 --> 00:32:50.600
انا ما ليش دعوة بك. لو دعوا عليك وهم مزلومون الله هيستجيب لهم. وانا ما ليش دعوة بيك. اتق دعوة المظلوم الشاهد يا اخوانا دي مراتب للتسجيل. يبدأ بايه؟ تبدأ بتوحيد الله. قد افلح من زكاها اي زكى

76
00:32:50.600 --> 00:33:09.250
نفسه وطهرها من الشرك في شيء توحيد الربوبية والالوهية خلاصة التوحيد كله توحيد القصد والطلب. القصد يعني ايه؟ كل اعمالك واقوالك تقصد بها وجه الله. الطلب لا تطلب الا من الواحد الاحد

77
00:33:12.050 --> 00:33:36.150
تاني حاجة من تزكية النفوس فعل الصالحات فعل الصالحات النفس هتزكوا بايه؟ تزكوا بالصالحات ده حتى المجتمع بيزكو من الحديث عن الصالحات خلي كل الجرايد تتكلم عن الحوادس والجرايم والحوادس والجرايم. التليفزيون يتكلم عن الحوادس والجرايب. المدرسة تتكلم الحوادس والجرايد. ايه الشارع! خلاص

78
00:33:36.150 --> 00:33:49.200
الجريمة الجريمة دي زي شرب الماية البارد تبقى شيء عادي خلاص يبقى المجتمع بقى كله قزارة انما ما فيش كلام عن الاشياء دي مع انها موجودة. موجودة لكن لا صحف بتكتب

79
00:33:49.300 --> 00:34:08.150
ولا التليفزيون بيتكلم ولا حد بيتكلم على الجريمة. الجريمة موجودة وكلنا شايفينها بس ما نتكلمش ما بنتكلمش. تبقى الجريمة في مقزز وشيء مكروه وشيء لا تحبه النفس. وشيء الاذن لا تحب ان تسمعه. مع انه موجود

80
00:34:08.650 --> 00:34:33.400
المجتمع يزكو بفعل الصالحات. النفس تزكو بفعل الصالحات بفعل الصالحات والامر السالس في تزكية النفوس تسأل الله هزا. تطلب من الله ان يزكيك يا اخي. قد افلح من زكاها. لان اللي بيزكي النفوس هو رب العالمين

81
00:34:33.400 --> 00:34:47.900
اطلبها اطلبها اناء الليل واطراف النهار لست احسن من رسول الله عن زيد ابن ارقم كما روى مسلم وغيره كان الرسول عليه الصلاة والسلام من دعائه يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل

82
00:34:48.900 --> 00:35:12.100
والجبن والبخل ويقول اللهم اتي نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. دعاء مين؟ دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. اتي نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها. يا رب زكي نفسي. عني يا رب خليني على المبدأ

83
00:35:12.250 --> 00:35:37.600
خلينا على المنهج ما نحرفش شمال ولا يمين. تطلب التزكية من الله قد افلح من زكاها وقد خاب من دسها هي النفس اهي برضه. نفس عندها فجور وتقوى فجور وتقوى. اللي اللي هيزكي يبقى فالح. واللي هيدس

84
00:35:37.800 --> 00:36:00.900
هيبقى خائن وقد خاب من الدس اخفاء الشيء دس الشيء يعني اخفاءه في دليل قال تعالى عن المشركين لما الواحد كان يبشر بالانسى يبقى قاعد بين نارين. ايمسكه على هون

85
00:36:01.050 --> 00:36:22.500
ام يدسه في التراب ياخدها في حفرة في الصحرا ويقوم راميها في الحفرة ورادم عليها ومروح يبقى اخفاها يبقى قد وقد خاب من دساه دس نفسه يعني عمل فيه ايه؟ اخفاها برضه

86
00:36:22.600 --> 00:36:42.100
اخفاها ايه اخفاها في ايه؟ اخفاها عن المصلين. في ناس بتصلي. هو اخفاها وداها بعيد عنهم. ناس متصدقة اخفاها عنهم. ناس مجاهدة اخفاها عنهم. ناس طالبة للعلم اخفاها عنهم اخفاها وداها بعيد

87
00:36:42.350 --> 00:36:59.900
وقد خاب من دساها دستها فين؟ دسها في ركام من الاموات رزم فلوس ارصدة وقاعد في وسط الحاجات دي كلها. من تمانية الصبح او سبعة. لعشرة بالليل قاعد في وسط

88
00:36:59.900 --> 00:37:27.050
الفلوس دس نفسه فين؟ في الفلوس دساها اخفاها. رزم يمين وشمال مبالغ يمين وشمال له حسابات في كل البنوك يبعت ويزعل ويدمع والمال دسها في وسط ركام من المناصب والرياسات. ركام

89
00:37:27.150 --> 00:37:46.950
من السمعة والشهرة. ركام من اللهو واللعب عمال يدس نفسه يخبيها في وسط الحاجات دي لعبوا ولعبوا ولهو تلاقيه موجود دس نفسه اموال موجود دس نفسه فين؟ في كل كل ما يضرها

90
00:37:47.550 --> 00:38:11.550
فعلشان كده خاب من دساه افلح من زكاها طهرها واول باول وحاسبها وراجعها حساب الملكين. اولا باول افلح من زكاها. وشوف النجاسة جاية لها منين وابعدها. نجاسة حسية. نجاسة معنوية. هل هل يستوي واحد كل ما يتبول او يتبرز

91
00:38:11.550 --> 00:38:28.900
يتوضأ مسلا مع واحد يتبول وتلت البول ولا ربعه ولا خمسه على هدومه ويجري ده بيستوي ده مش ممكن دي نجاسة حسية اهي طب ويستوي اتوضأ بس من غير ما يصلي مع اللي اتوضأ وصلى ركعتين

92
00:38:29.050 --> 00:38:46.450
اذا زكاها اكتر ولزلك بلال سيدنا بلال لما الرسول سمعه شافه ماشي قدامه في الجنة ايه يا بلال انت رايح فين؟ انا سايبك تحت ده انا سايبك تحت ايه اللي جابك قدامي هنا وماشي قدامي في الجنة ازاي يا بلال؟ لما نزل بقى ليلة المعراج قال له يا بلال انا شفتك فوق واديني هيصة معك اوي

93
00:38:46.450 --> 00:39:04.300
بتعمل ايه الله! يعني بيعمل حاجة ما قلش ان الرسول عليها؟ ايوة. الزمن زمن تشريع. وبلال اجتهد من واقع النصوص ما جبش حاجة من بيته بلال هنا مش مبتدع ما جابش حاجة من عنده لأ من واقع النصوص

94
00:39:04.400 --> 00:39:24.500
ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. خلاص. منين ما منين ما آآ اقضي حاجتي اتوضا واتطهر طيب طب ما في صلاة وسمع من الرسول اني اتوضيت بصلي اصلي ركعتين. هو الرسول ما قالوش اعمل كده تحديدا. لكن هو جايبها من واقع النصوص

95
00:39:24.550 --> 00:39:39.150
والوقت وقت تشريع بتعمل ايه اللي هو بعمل كزا كزا قال له سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة تزكية للنفس يا اخواننا. تزكية حسية تزكية معنوية. كل واحد واحد يوميا

96
00:39:39.150 --> 00:39:57.200
لازم يفتح المصحف ويضيف يضيف الى قلبه اية اتنين تلاتة عشرة اللي يقدر يضيفه كل يوم بيتزكى كل يوم هل يستمع واحد يفتح المصحف طول شهر رمضان وقافله حداشر شهر مش ممكن

97
00:39:57.250 --> 00:40:11.600
لا تزكية وده مش تزكية قد افلح من زكاه؟ واحد بيزكي نفسه كل يوم يحاسبها. يقول انا نفزت في الاوامر الربانية كزا امر وفاضل لي كزا امر مش قادر انفزهم ليه

98
00:40:11.600 --> 00:40:40.350
ويراجع نفسه حياته الزوجية حياته المالية حياته اي حياة عنده يزكي نفسه وقد خاب والتاني سابها عمال يدسها ويدخلها ويخفيها. وقد خاب من دساها ومن صور الخيبة ودس النفس سنتعرف عليها اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

99
00:40:40.700 --> 00:41:09.000
وقد خاب من دساها دساها يعني اخفاها. فين اخفاها في الخيبة ما اخفاهاش في حاجة حلوة اخفاها في كل ما ينزل بها الى الحضيض. وتتردى به اخفاها في ركام من الظلم والظلمات. ما شبعش في زلم واحد ولا باتنين ولا بتلاتة. لا ده خلاص ده بقت فصيلة دمه

100
00:41:09.000 --> 00:41:36.000
ظل فصيلة دمه ظلم فصيلة الدم لا يرتاح الا به لا يهدأ له بال الا ان يظلمه زي واحد كان بيقول انا ما نامش الا ما اكل حرام يجيء عليه الليل كده ينام كده ويقوم مبسوط لما ياكل النهاردة حرام. ما نامش الا اما اكل اي حاجة بقى

101
00:41:36.100 --> 00:41:57.600
اي حاجة بس المهم ياكل ايه؟ حاجة بلوشي يعني حاجة سفلقة الخيبة قال عنها رسول الله عليه الصلاة والسلام في بعض السور يعني اللي دس نفسه واخفاها في حديث عند ابن ماجة وصححه الالباني من رواية ابي هريرة يقول عليه الصلاة والسلام. تعس عبد الدينار

102
00:41:57.850 --> 00:42:25.300
والدرهم والخميصة تعس وانتكس واذا الشيك فلن تقف او كما قال صلى الله عليه وسلم اهو دسه بقى. تعس يعني خير. دعاء عليه بالخيبة قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. فالرسول بيقول تعس تعس يعني خاب وخسر. مين هو؟ عبده الدينار

103
00:42:25.450 --> 00:42:47.250
والدرهم والخميصة دينار معروف والدرهم معروف والخميصة اللبس والزينة عبد هل في انسان فعلا يبقى عبد للحاجات دي؟ ايوة في انسان عبد للدرهم والدينار والمظهر ما لوش الاله اللي بيعبده هو جنيه ودرهمه وديناره ومظهره وشكله بس

104
00:42:47.450 --> 00:43:07.500
الرسول سماه عبد. اهو دي دس نفسه خاب ومن خيبته من خيبته شوف الرسول بيصوره لنا وليه تعس وانتكس انتكس يعني اتقلب على رأسه ونزل في نار جهنم كده انتكس

105
00:43:07.900 --> 00:43:36.800
منها النكسة وانتكس ومن ضعفه وهوانه وخيبته لنفسه ازا شيك فلن تقف. شيك يعني دخلت في جسمه شوكة شوك عارف التين الشوكي فين الشوك الشوكة بتاعتي ممكن تعمل له خراج وممكن تعمل له غرغرينا وممكن تقلب بورم مش حميد شو

106
00:43:36.800 --> 00:43:58.500
كل ده ما عرفش يخلص نفسه منها في الاول. ازا الشيك فلا انتقش يعني ضعيف جدا وهزيل جدا. يعني ايه برضه؟ يعني الدرهم والدينار والحاجات دي ما انقزتوش ليه؟ لانها مخلوقة زيه وهو عبدها. وساب مين؟ ساب الواحد الاحد

107
00:44:01.550 --> 00:44:19.300
من الصور الخايبة خاب من دساها يعني معنى زلك يعني ما يبقاش عندنا ولا جنيه نعيش بقى فقرا ونمد ايدينا ونشحت لأ كن عندك ملايين الدنيا بس تحت رجلك خلي عندك ملايين الدنيا بس ما تشغلكش عن الواجب

108
00:44:19.650 --> 00:44:40.350
الصحابة كانوا اغنياء منهم اصحاب ملايين كان عندهم اموال وذهب يكسر بالفؤوس عندهم دهب كده يطقطق يتكسر  ولكن تحت ارجلهم تحت ارجلهم عثمان الرسول يرفع ايده يقول من يلاقي عثمان

109
00:44:40.500 --> 00:45:00.950
من جهز جيش العسرة فله الجنة. عسمان يشيله من الالف للياء خيول وفسلاح وطعام رجاله من الف الياء بيجهز جيش العصبة مال عثمان ده فين؟ تحت رجليه مطية الى الاخرة. عبدالرحمن بن عوف غيره من غيرهم

110
00:45:01.200 --> 00:45:21.950
عبد الدينار وعبد كانوا عباد لله والمال كان خادم عنده صورة اخرى من صور الخيبة  ما رواه الترمزي في السنن من حديس ابي هريرة ايضا وصححه الالباني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اول ما يحاسب

111
00:45:22.200 --> 00:45:51.600
العبد يوم القيامة من عمله الصلاة الصلاة فان صلحت صلح سائر عمله وان فسد خاب وخسر خاب وخسر اهو افلح من زكاها وخاب من دساها اول حاجة الصلاة صلحت يعدي

112
00:45:53.200 --> 00:46:14.750
فسدت خاب وخسر فاذا انتقصت فريضته قال الله عز وجل انظروا هل لعبدي من نافلة فازا كان له نافلة اخز منها وكان سائر عمله عليه مسل زلك. او كما قال صلى الله عليه وسلم. يبقى خاب وخسر

113
00:46:15.050 --> 00:46:36.500
قاب وخسر من اهمل صلاته صلي على صوت يوسف سطر صلي في بيته ما يصليش في المسجد. كل ده صلاته فاسدة فاسدة وهنقعد ندور له بقى على لجنة رأفة ونشوف عنده صلاة ضحى عنده ركعتين سجدة ضهر ولا عصر ولا مغرب ولا عشاء

114
00:46:36.550 --> 00:46:55.500
ندور له على حاجة ان عدى يبقى هيعدي في الباقي وقع يبقى واقع في الباقي خاب وخسر الزلمة الزلم يا عباد الله زلمات خاب من دساها دساها في الظلم. تزلم ولادك

115
00:46:56.000 --> 00:47:12.450
تزلم اهلك تظلم رعيتك تظلم جلالك تزلم زوجتك كل ده زلم. كل ده زلم. الزلم زلمات. خاب وخسر في الصحيحين من حديس جابر بن عبدالله بعد الرسول صلى الله عليه وسلم من صرف

116
00:47:12.800 --> 00:47:34.900
من حنين في مكان اسمه الجعرانة واقف سيدنا بلال في حجره فضة الرسول صلى الله عليه وسلم يأخذ منها ويعطي الناس جاء رجل وقال يا محمد اعدل اعدل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن يعدل

117
00:47:35.300 --> 00:48:04.450
اذا لم اعدد لقد خبت وخسرت بفتح التاء ان لم اكن اعدل وبضمها لقد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل. ما شاء الله الحديس يا اخواننا في ما كتش مكتوب بشكلات على وش شكل زي القرآن كده. ولا نقط ولا نقط. الحديس اللي سمعوه من فم النبي انكتب

118
00:48:04.450 --> 00:48:16.200
بدون شك لو نقطة وبدون ضمة وفتحة والكلام ده كله. ولزلك شف بقى من من الجمال في الحديس نفسه الصحابي الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول للصحابي ايه؟ بيقول له لقد خبت

119
00:48:16.600 --> 00:48:33.200
وخسرت ان لم اكن اعدل فهمت شف البلاغة؟ بيكلم مين؟ بيكلم الصحابي اللي طول لسانه عليه. خل بالك سيدنا عمر قال له يا رسول الله مرني اقتل هذا المنافق قل لي بس اسمح لي اقتله

120
00:48:33.550 --> 00:48:58.250
قال معاذ الله يتحدس الناس اني اقتل اصحابي ان هذا واصحاب له يقرأون القرآن لا يجاوز حناجره حناجرهم يخرجون منه كما يخرج السهم من الرمية سيبه الشاهد بقول له يقول له انت

121
00:48:58.450 --> 00:49:20.650
لقد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل. لو انا رسولك ومش هعدل يبقى انتخبت وخسرت لو مشيت ورايا خبت وخسرت ان لم اكن اعدل. الله! يبقى ازا امام الناس في اي زمان في اي

122
00:49:20.650 --> 00:49:39.400
مكان ان لم يكن يعدل خاب الناس وخسروا كلهم اهو الرسول بيقول على نفسه كده. ازا كان بيقول له كده. بيقول هزا الرجل بيقول له خبت وخسرت ان لم لو انا مش هعدل يبقى انت مشيت مع واحد زالم يبقى

123
00:49:39.400 --> 00:49:58.900
انت هتروح في داهية والقول الساني او القراءة الثانية للحديس لقد خبت يتكلم عن نفسه صلى الله عليه وسلم. خبت وخسرت ان لم اكن اعدل صح هو الرسول ممكن ما يعجلش مستحيل طبعا

124
00:49:59.000 --> 00:50:14.300
مستحيل ما يعدلش الرسول عليه فهو نفسه لما يقول انا لو ما عدلتش خيبته امال انا ابقى ايه وانت ايه والتالت ايه والراجل ايه هو نفسه هو طبعا هو محال عليه الظلم صلى الله عليه وسلم. محال عليه. هذا محال عليه

125
00:50:14.350 --> 00:50:27.800
محال عليه كما هو كما ان الله سبحانه وتعالى محال عليه النسيان ومحال عليه الظلم ومحال عليه محال على رسوله صلى الله عليه وسلم ان يظلم ان يظلم ولله المثل الاعلى حال على الرسول ان يظلم

126
00:50:27.850 --> 00:50:44.550
الشاهد يا اخواننا افلح من زكاها وخاب من دساها. يا عبد الله شف نفسك فين زكيها. اوعى تبسها اوعى تنسها ولكن زكيها لان ربك اقسم بكل داهو على ايه بقى

127
00:50:44.900 --> 00:51:02.400
على هزه الجزئية بالزات والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جنة والليل اذا يغشى والسماء وما بنى والارض ومطحا ونفس وما سواه فالهم فجورها وتقواها دي برضو من القسم. لان معطوف عليها فالهمها فجورها وتقواها

128
00:51:02.650 --> 00:51:22.650
فين بقى المقسم عليه بقى؟ قد افلح من زكاها وقد خاب من دا. كل القسم دا هو على الجزئية دي. كل اللي فات دا افلح من زكاها وخاب من دساه. نسأل الله ان يزكي انفسنا. اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من

129
00:51:22.650 --> 00:51:42.650
اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا. احفظ بلادنا وسائر بلاد المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اشف مرضانا واهلك اعداءنا

130
00:51:42.650 --> 00:52:12.093
اللهم فرج هم المهمومين وكرب المكروبين وحبس الموحدين يا اكرم الاكرمين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة