الحمد لله ولي المؤمنين وعدو الكافرين واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء واخر فليس بعده شيء وظاهر فليس فوقه شيء. وباطن فليس دونه شيء. وهو على كل شيء قدير
اشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله. صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد ما زلنا مع صغرت الشمس عباد الله. ومع قوله تعالى فيها بعد ان اقسم
بهذه الايات البينات وعلمنا ان المقسم عليه قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها وهذا كلام من ناحية العقل والمنطق ليس بحاجة الى قسم يعني اي عاقل يحكم على الانسان
انه اذا زكى نفسه فهو فالح. وافلح واذا دس نفسه فهو خائب وخاسر ولو قال ذلك رب العالمين لكان هو الاصدق قيلا وحديثا. فما بالك لو اقسم على قوله سبحانه؟ يعني لو
قال رب العالمين هذا بدون قسم فهو اصدق القائلين. فما بالك لو اقسم بهذه الاشياء التي لم يرد في اي سورة في القرآن قسم مثلها سم قال بعد ذلك قد افلح من زكاها فقد خاب من دساها
هذا هو المقسم عليه. ثم انتقل الحوار او السياق انتقل السياق نقلة اخرى. نقلة كبرى فيها ووعيد وتهديد لكل المكذبين. وعلى رأسهم المخاطبين بهذه الصورة. اولا يعني اول من خطيب بها
المتمردون في قريش المكذبون لرسول الله هذا هو الوعيد لكم. سنة الله لا تتبدل ولا تتغير فقد كذب قبلكم اقوام وفعلن بهم وفعلنا وفعلنا. فانتقل السياق نقلة اخرى فيها تعريض للمشركين تخويف للمشركين احزروا ان يصيبكم مثل ما اصاب هؤلاء. كذبك
ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياه فكذبوه فعاقبوها. فدمدم عليهم ربهم بذنبهم. فسواها ولا يخاف عقباه تحذير سيفعل بكم ان كذبتم هذا النبي كما كذب رسول من قبله او رسل من قبله
بارض مجاورة لارضكم بارض مجاورة لارضكم. لعلكم تتجولون فيها كذبت ثمود وثمود هم قوم نبي الله صالح. بطغواها اي بطغيانهم وتكبرهم وعتوهم فكل مكذب متكبر متغطرس كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر
الضعف والكبر مانع من العلم مانع من الهداية مانع من المعرفة مانع من اشياء كثيرة الكبر كذبت ثمود بطواح. المفعول به يفهم من السياق. من هو الذي كذب؟ كذب الثمن. من
كذبت من كذبت نبي الله صالح الذي ارسل اليهم وفي سورة اخرى كذبت ثمود غير صمود يقول المرسلين وتكذيب الرسول واحد تكزيب لكل الرسل. ربما يقول قائل احنا ولله الحمد ما كزبنا نبيا. اقول لا لا اتكلم معك
لانك كذبت نبيا من قبل نبينا او كذبت نبينا. لكن تعطيل هذا الدين نتيجة من نتائج التكزب تعطيل الدين لون من التكذيب ما فائدة انك مصدق لرسول الله؟ ولم تتبع رسول الله في شيء؟ ما فائدة هذا التصديق؟ لا يفيدك بشيء
لا يفيدك بشيء الاقتداء والاتباع هو برهان التصديق سميت الصدقة صدقة لانها برهان على الايمان. انت مؤمن بالبعس ومؤمن بكزا وكزا تتصدق. سميت الصدقة صدقة لانها دليل على صدق ايمانك
وفي بعض الاحاديس لا يدخل النار من قال لا اله الا الله صادقا من قلبه صدق برهان العمل كذبت ثمود بطغواها كذبت نبي الله صالح بطغيانهم وتكبرهم كما وصفهم رب العالمين في اية اخرى فقال واما
فهديناه ثلث الصلة فهديناه فاستحبوا العام على الهدى. اليس فينا هذا اليست فينا هزه الكبيرة؟ اليس فينا هزه الخطيئة؟ هدانا الله. فاستحب الناس العمى على يستحب الناس العمى على الهدى شرع الله لنا دينا قيما
ركناه على جنب واتينا بشرائع من صنعنا. خلقنا دينا من عندنا. افكا من عندنا قوانين ودساتير ونظم من عندنا وعبدناها وعبدناها نحتناها وعبدناها. اللي يخالف النظام يعاقب. طب واللي بيخالف الدين؟ ولا حاجة. خالف
حد يحاسبك اقسم مين بيحاسبك؟ خالف ليل ونهار؟ خالف نزام السير في الطريق مخالفة. امشي ضد الاتجاه مخالفة ما تربطش الحزام مخالفة. اعمل اي شيء مخالفة كبر البلكونة مخالفة كبر الرصيف مخالفة
اما ما تصليش ها انت بطل تتبرجي انت حرة ما هذا كل هذا طغيان كذبت الثمود بطغواحة. ما فايدة انك مقتدي برسول الله وبتحب رسول الله وكل شيء مركون عليه
دم لا يا عباد الله. دين يعني يفعل. دين يعني يقوم في الناس. دين يعني يحترم. مش تحترم قوانين الناس ونظم الناس ودين الله يداس وبعد زلك نزعم ان احنا يعني من اهل النجاة او ننتظر نصرا من الله. او ننتظر تأييدا
من الله وقد اهن دينه كذبت ثمود بطولة اذ انبعث اشقاها. انبعث ابتدر وتطوع وبزل نفسه تطوع تطوع للشر كم من اناس يتطوعون للشر يتطوعون للفساد يتطوعون للخراب وكم من اناس ينفقون ايضا للفساد والخراب؟ ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل
لا وفي طبعا محتسبين يصدوا عن سبيل الله من غير فلوس ولا حاجة. كده يعني لك دعوة. خدمة يصد عن سبيل الله. انبعث اشقاها هذا الشقي الذي انبعث هل كان انسان مسلا صعلوك مش لاقي ياكل؟ حد قال له خد قرشين
واعطر الناقة دي لا ده كان عزيز ورد في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب ذات يوم وذكر الناقة وذكر من عقر الناقة. فقال ان الذي عقر الناقة
كان عزيزا منيعا عالما في قومه مسل ابي زمعة لا حول ولا قوة الا بالله واول حديس عبدالله ابن زمعة قال خطب الرسول عليه الصلاة والسلام الناس وقال تكلم عن الناقة وعقل الناقة. احنا عارفين اللي عقروا الناقة
كان رجل عزيزا عارما منيعا في قومه. مسلمين يا رسول الله قال مثل ابي زمعة. ابو جمعة هذا واحد من مشركي مكة من مشركي العرب ده كان زي ده. هذا ينطبق عليه قوله تعالى ومثله. وموجودين في كل زمان ومكان. وما ارسلنا من قبلك
بقرية من نمير الا قال مترفوها. ان بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين عزيزا يعني له كلمة تبي تقولوش كلمة في الناس طب ما يقول للناس حاجة تنفع الناس وتنفع نفسه اولا. طالما له كلمة الاصل كده يعني. الاصل ده له
في الناس يأخز بيد نفسه ويأخز بايدي الناس مش يدمر الناس مش يهلك الناس زي ما هنرى عزيزا يعني اقول كلمة تتسمع منيعا. ما حدش يقدر يجي ناحيته عالما اهي دي بقى كل الصفات القبيحة. عارما يعني خبيسة
شرسا ظالما جبارا كل ده في معنى عالم شرس خبيس جبار وابو جمعة اللي الرسول ضرب به المسل مات في قتل في بدر كافرا. ابو زمعة هزا الشاهد انبعث اشقاها
اشقى الناس دول هو اللي تصدر المشهد اللي تصدر المشهد. طب ووراه؟ وراه ناس برضه اشرار. بس هو اللي في المقدمة. رتبته ايه؟ رتبته راجل له كلمة في الناس منيع ما حدش بيقدر يقرب منه. يعني لو قال للناس امنوا. انا مع صالح. اللي هيجي ناحية صالح انا اللي هحاسبه
زي ابي طالب. ابو طالب لم يكن عالما كان عزيزا كان عزيزا كان درعا لرسول الله وان لم يؤمن برسول الله لو كان هزا الرجل شقي السمود هذا حتى ورد وصفه وصف هذا الشقي انبعث اشقاها في حديس اخر
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لسيدنا علي يا علي الا اخبرك باشقى الناس احيمر فموت. اشقى الناس ورجلان وحيمر ثمود والذي يضربك على هذا حتى تبتل منه هذه او كما قال صلى الله عليه وسلم اشقى الناس رجلان. احيمر
تصغير احمر يبقى شقي السمود اللي هو انبعث اشقاها رجل يعني لونه فيه حمرة وطبعا احيمر يعني ما ما يستحقش التدبير ولا حتى الوضع الطبيعي. لأ لازم يصغر يعني حتى الوضع الطبيعي بتاع البشر ما ياخدوش يصغر احيمر ثمود. بعض كتب التفسير ذكرت له اسم الله يعني هنا اسمه المهم
رجل يصغر حقير وحي الثبوت. اشقى الناس؟ ايوة اشقى الناس؟ الحديس يوافق الاية. الا اخبرك باشقى الناس من الاول احيمر ثمود اي هذا الرجل في ثمود. ورجل في هزه الامة يا علي
هيتجرأ عليك ويضربك بالسيف على قرنك فايسيل منه الدم يبل لحيتك يا علي. يقتلك يعني وسيدنا علي هو من هو؟ ربيب النبي. زوج امي ابيها قصدي يا فاطمة دي كانت ام ابيها. كل اخواتها ماتوا في حياة ابيها وهي اللي فاضلة كده ريحانة يشمها. امها ماتت
واخواتها الصبيان والبنات ماتوا وهي اللي فاضلة رايحانة بيشمها النبي. بيشمها من ريحة الاحباب. الام والاخوة الاخوة والاخوات ريحانة يشمها ماتت بعده بالستة اشهر وعلي هو من هو. والد الحسن والحسين. ربيب النبي له ما له في الاسلام. يقتل
ان يقتله فعلا من اشقى الناس وهو فعلا اشقى الناس. اشقى الناس يا علي وكذا بهاء دي بشارة من الرسول لعلي بالشهادة انت هتتقتل وهتتقتل بالوضع دهوه وهيحصل لك الهيئة دي هيضربك على قرنك على رأسك بالسيف
وينزل الدم يبل لحيتك يا علي. اشقى الناس. اذ انبعث اشقاها اشقى ثمود. الشقاء ممتد لاناس في القرون الغابرة والى يوم الدين طب وشف الرسول ربط بين مين ومين شقي ثمود وشقي في هزه الامة هو دي اخر شقي في الامة لا الاشقياء موجودين في كل وقت
فكن من الاتقياء. كن من السعداء. ولا تكن من الاشقياء. لا تظلم لا تجور. لا كيف لا تنحرف لتكون من السعداء اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله القصة في سورة الشمس مدمجة. لها تفاصيل في سور اخرى. اما في سورة الشمس في كلام كتير بين
الكلمات المباركة يفهم من الايات الاخرى انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياه. يعني ايه؟ ناقة الله. فيه هنا كلام محسوف في مقدم ناقة قال له فقال لهم رسول الله اي صالح. ناقة الله. ناقة الله
يعني احذروا ناقة الله ناقة الله دي مش ناقة مولودة من النوق وبعدين ابونا نسبها لنفسه سبحانه وتعالى لا علاقة عجيبة ناقة جاءت بطريقة عجيبة في سور اخرى طلبوا من صالح. دليل
دليل مدي حسي امسكوه بايديهم يمسكوه بعينيهم يحضنوه بازرعهم زروعهم بازرعتهم اي حاجة اي حاجة مادية لاني غالبا الامم السابقة كانت عندها الماديات دي هي كل حاجة. حتى طلب من رسول الله وطلبوا من موسى لن نؤمن
انك حتى نرى الله جهره. نشوفه بعنينا كده تنزل علينا كتابك عاوزين نمسكه ونازل من السما ونفتح ونقرا. هو انت اللي بتتكلم بس بلسانك لأ نزل كتاب نمسكه كده وتفر فيه
ادلة من دي قالوا لصالح هات لنا اية حاضر نجيب لكم اية سأل الله ان يخرج لهم اية اخرج لهم من الصخر ناقة صخر يتشق وتطلع ناقة ودول عرب او دول اهل بادية واللوك عندهم حاجة مهمة جدا. بعض كتب التفسير زي ابن كثير وغيره. زكر بقى تفاصيل وعاوزين ناقة صفاتها كزا
كزا وكزا وكزا وكزا وكزا قلت لهم انه طيب بدليل صدقوه بقى صخر يطلع ناقة انما الناقة تولد ناقة ما تشيل كل يوم بيشوفوك. كانوا عايزين يشوفوا حاجة عجيبة. فلازم تكون الناقة عجيبة. ولازم
ان تكون الناقة ليست ككل النوق هذه ناقة الله لكم اية في سورة اخرى لكم اية فذروها طلعت الناقة اهي قال لهم هذه ناقة الله لكم اية خلي بالك ناقة الله مش بتاعت فلان ولا علان. مش جاية من المرعى الفلاني ولا مولودة في
الاسطبل الفلان ابدا. هذه ناقة الله فذروها تأكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب اليم. اوعوا تمدوا ايدكم عليها. انتفعوا بها بس. مسموح لكم تحلبوها. اشربوا لبن انما اوعى حد بتاكل هنا يمشيها. اوعى حد بتاعته ها آآ مسلا
قد جت في المرأة بتاعها يطردها عشان النوق تاكل؟ لا. ولا تمسوها بسوء. في اية اخرى لها شرب ولكم شرب معلوم لها شر ولكم شرب يوم معلوم. حدود ما هو ده الشرع. ما هو الشرع يا اخوانا حدود. الشرع اوامر
اعمل دي وما تعملش دي. وكما قلت لكم ان اوامر الشرع براحتك هل باوامر القولون؟ الزم والا الورقة والقلم وهنعمل لك ونعمل لك. اما اوامر الشرع ولا فيه ورقة ولا قلم ولا حد بيقول لك اعمل حاجة ولا ما تعملش حاجة. اوامر
لها شر ولكم شرب يوم معلوم تشرب النهاردة يبقى ما حدش يروح في اليوم اللي هي بتشرب فيه ابدا اليوم ده بتاع اسمه امها هي تشرب الصبح تشرب الضهر تشرب العصر اليوم بتاعها النهاردة يوم الناقة تشرب براحتها. تاكل براحتها ييجي
تشعر براحتها ولا واحد يهوب من البير بتاعها في يوم شربها. ينشر بكم؟ روحوا اشربوه لها شر ولكم شرب يوم معلوم. او ان انتم طالبينها. وقلتم ان عاوزين دليل واية
والدليل والاية اسمعوا الكلام والتزموا انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله. يعني ايه؟ يعني احذروا هذه الناقة لا بسوء فيأخذكم عذاب يوم اليم. او عذاب قريب. كما في سورة هود
هتمسوها بسوء مش هنقعد سنة واتنين ونأجلكو لأ هتمشوها بسوء عزاب قريب على طول بعدها بيوم بعدها باتنين بعدها بتلاتة ورد في سور اخرى تمتعوا في داركم ثلاثة ايام. بعد المس بقى. بعد المس تلات ايام خلاص
اه علشان كده في السورة في هود هل قريب قريب احنا بيغرنا يا عباد الله صبر الله علينا. صبر الله علينا ده بيغرنا. ولزلك في سورة الانفطار ايها الانسان ما غرك
بربك الكريم. انت عارف ايه اللي غرك بربك الكريم؟ لانه كريم وصبور وسابك. عصيته يوم السبت ويوم الشهر اللي فات السنة اللي فاتت وسابك لحد النهاردة بتعصيها. سايبك وعمال تتطور في المعصية. سايبك وانت كل يوم جديد عندك في المعصية
من يعني المعاصي اللي الان النهاردة كل المعاصي كل يوم بتتطور. كل يوم بتتطور لدرجة الناس الناس بتصور معاصيها الاول المعصية؟ اه معصية. هو زينة؟ اه ومعصية. بس في حيز الكتمان. لأ. بقى دلوقتي يتصور. بقى يعلن بقى ينشر
ورب العالمين يصبر على العباد قوم صمود سيدنا صالح قال لهم لا هيأخزكم عزاب قريب. لو هتمسوها بسوء مش العملية مش هتطول ولو ربنا عمل في العباد كده بس مش هيعمل في امة محمد كده. بمعنى ايه؟ يعني مش هيخلص عليها زي ما خلص على سابوه مش هيحصل. ليه؟ لان
ده وعد من الله لرسوله الرسول عليه الصلاة والسلام طلب من الله ودعا الله الا يهلك امته زي ما كان بيهلك الامم السابقة بغرق بمجاعة فاعطاه الله زلك. انما يهلك مجموع اه يهلك بلد ماشي. انما يهلك الامة؟ لا
اهلك واحد يهلك عيلة يهلك اسرة يهلك قبيلة ماشي. انما الامة لأ قد يهلكك انت يا عبد الله ويفعل بك مسل ما فعل وزيادة. بس اللي حواليك مش هيحسوا وانت بعد ما هلكت خلاص هتستفيد يبقى خلاص ما انت رحت العالم
لكن اللي حواليك مش هيحسوا. وفعلا القلوب تبلدت. طب ما هو ربنا اهلك في اندونيسيا الا اهلكم وشفنا في الزلزال والدنيا مصوراه وما زال متصور وموجود في ارشيفات الارشيفات الالكترونية. نت وغيره طلعها تجيب لك كل حاجة. ويوريكوا الصوت. اسر في
زي صامود واكتر يعني اكتر من سمود اكتر من سمود لكن ما فيش تأسر وفي الامة في الامة والعدد اكتر من عدد سمود. وكل يوم بنشوف جديد. لان اللي كل الموجودين على وجه الارض دول امة النبي
ايا كان بيانتهم كلهم امة النبي. في امة الاجابة اللي هم المسلمين وامة الدعوة اللي هي بقية الناس اللي سمعوا عنه صلى الله عليه وسلم فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياه
سقياها برضه معناها احذروا سقياها. كلام برضه محزوز. يفهم من السياق او يفهم من الايات الاخرى لها شر ولكم شرب يوم معلوم. يبقى سقياها يعني ايه؟ يبقى ناقة الله وسقياها
يعني ناقة دي مفعول بها يعني احذروا ناقة الله وربنا اضافها ليه؟ ليه؟ لان هو اللي خالقها وخالقها بطريقة عجيبة وهو خالقها لهم سبحانه وتعالى تلبية لرغبتهم هم عاوزين دليل عاوزين حاجة عاوزين برهان على صدق صالح. اهو البرهان اهو. الميكروب بقى ساعة ما تشوفوه وتلمسوه بايديكم وتحلبوها
حلبوها وشربوا لبنها ناقة من الصخر بتحلب لبن بعد كتب التفسير يقول لك على قد المية اللي بتشربها تحلب لهم لبن شربت برميل تحرق برميل. تبن مش بالكيل ولا بالجرام. شرب الطن لا بمية بتحلب طن لبن
ايه العزمة دي! وجاية منين؟ من صخر المفروض اسمعوا بقى لسيدنا صالح ويستجيبوا لا. فقال لهم حزرهم وقال لهم ناقة الله وسقياها يعني احزروا ايه؟ سقيا. يعني ايه برضه؟ ما تغتصبوش حقها في الميه
ما تعتدوش عليها. لها شرب يوم تخدمه. وانتم لكم شرب يوم. وانتم عارفين كده ايه اللي حصل؟ ناقة الله وسقياه. فكذبوه هم كزبوك يا رسول اصلا كزبوه كرسوه اللي هو قال لهم اعبدوا الله ما لكم من اله غير كذبوا في دين وخلاص. طلبوا دليل جه الدليل. وخلي بالكم هيحصل لكم كزبوه برضو. فكذبوه
في كل ده وعملوا ايه بقى؟ عقروها فكذبوه فعقروها فكذبوه يعني تحدي تحدي الله طبعا هو سيدنا صالح بقى لهم معهم سنين. بيدعوهم للدين. وبعدين طلبوا الدليل جه الدليل. احفظوا دي كلها في فترة تجزيء
بعد ما جه الدليل بقى خلاص المفروض يلتزموا لأ ما التزموش. ابدو الدليل بعد ابادة الدليل فضل ايه تاني بقى خلاص ما فيش بقى حاجة. طلبوا الدليل جه الدليل ابدوا الدليل
فكذبوه فاعطوه عقروها العقر الجرح في السيقان الامامي عموما النحر بيبقى للابل والزبح للبهائم الاخرى. النحر يكون للابل. بتضرب في اللبة لاسفل العنق اخر العنق الجمال واللوء اخر العنق كده الحتة دي اسمها اللبة تحت كده. مش بعد الحنجرة والحاجات دي لأ تحت. اخر العنق لان قريب جدا من القلب
عشان يجيب الدم اللي ايه؟ اللي في الجسم. ويطهر الايه؟ الزبيحة دي. فده النحر لكل الابل. والزبح يكون للبقر والغنم والاشياء الاخرى طب هي واقفة وعايزين بقى يعني ايه يرقدوها
العقل الضرب في سقان الامامية يعني الجرح في السقان يعني تضرب رجلها الامامية تقوم تبرك او تقع تنحرها في الايه؟ في اللبة بتاعتها وزكر العقل ويقصد به النحر لان العقر والنحر متلازمان لان دي بعديها على الله اصل هو مش هيجرح رجليه عشان منظرها بيجرح رجليها عشان ينحره. فهما متلازمين يعني. يعني
في الاخر نحروها يعني. قاتلوها فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فدمدم عليهم ربهم بذنبهم يعني اللي عملوه ده كله زنب واحد الله اكبر ده زنوب ده الكفر بصالح اصلا ده زنب قائم بزاته وعقر الناقة ده شيء تاني. لكن كل ده شكل
بعض كافر عمل ذنب اصلي وبعدين طبعا تحتيه زنوب ايه؟ متفرعة كتير بقى. فالكفر يعتبر جب كل الزنوب يعني الكافر ما يضروش بعد كده شرب خمر زنا كل ربا زلم اي شيء يعمله خلاص ما تفرقشي. هو الزنب الاصلي بتاعه ايه
الكفر خلاص حط تحتيه اي حاجة في النهاية واسمه زمب. فكذبوه فعقروها. فدمدم عليهم ربهم بذنبهم ولا يخاف عقباها دمدم اخزتهم صيحة آآ رجفة من الارض وصيحة من السما. ابن كسير عليه رحمة الله قال عقروا الناقة يوم الاربع. شف الطغيان بقى. لان
انا في الاول خالص كذبت ثمود بطغواها. بطغيانها وتكبرها. لم تقف عند حد من المعصية هو فتشل لما هو اللي هلكه. ولو لم يهلكوا لاستمروا عقروا الناقة يوم الاربعاء كما قال ابن كسير
سيدنا صالح قال لهم تمتعوا في داركم كما ورد في قوله تعالى. تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب خلاص قدامكم تلت تيام وكل شيء هيخلص فراق بيني وبينكم. تمتعوا في داركم ثلاثة ايام
طب بالله عليك فين التمتع بقى؟ هو كده الكافر بيتمتع. قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار. يا اخي ده ناس لا تجد الا في مسلا ازلال واحد مسلم. واحد مسلم ملتزم متمسك ماشي على المنهج. في ناس كده بتتلزز بازلاله
اهانته باهانته بتدويخه يقول لك ده بالزات دوخه. ليه؟ هو كده. هو كده ويجد في زلك متعة الكافر بيجد المتعة بيجد القرآن قال كده ده ناس محكوم عليهم بالاعدام والحكم هيتنفز بعد تلت تيام ده كلام رب
مين ومع زلك القرآن يقول تمتعوا؟ ايوة. تمتعوا. والجتة منحسة الرسول بيخوفهم تلاتة تلاتة انظر بقى للطغيان ذكره الحافظ ابن كسير ومش دي زكر الحافظ لأ ده كلام القرآن ايضا. ايه اللي حصل بقى
لما عرفوا ان الناقة خلاص اندبحت ما عدش بقى في ناقة خلاص طب مين دول الخسرانين؟ ايوة هو كده والله العزيم يا اخواننا الناس ما تفكر تدينها تركنه على على جنب تعمل اي حاجة وتخسر مش مشكلة. هم مش شايفينها اللي تحت رجليهم بس. لا ينظروا
الى الابهر لا ينظروا الى ابعد ابدا. انظروا تحت ارجلهم عطر الناقة والطغيان مستمر قالوا ايه بقى حاجة من الاتنين وهقول لهم قدامكم تلات ايام. قال له حاجة من الاتنين. يا اما هو صادق
ويبقى فاضل تلت تيام عالاعدام يا اما كازب ان كان صادق يبقى قبل ما يعدمنا نعدمو ان كان صادق وان كان كاذب نلحقه بناقته. نقتله وهو رخم. قل له ارتاح منه
كده ارتاحوا؟ ايوه يا سلام يعني الكفر بيرتاح لما يلاقيك كده ضلمت؟ ايوة. بيجد لزة بيجد لزة بيجد متعة بيعاملك بمنطق بيعاملك بمنطق انتبه يا عبدالله. لا تكن سازجا لا اللي الكافر بيفكر لك تفكير متقن
كم؟ بيحسبها كويس معك اوي. ان كنت صادق عامل حسابه. ان كنت كذب برضه عامل حسابه اوعى تكون فاكر ان هو يعني بيتعامل معاك بحسن نية لا يا حبيبي يبقى انت والعياز بالله مغفلا لا قال وان كان صادق وفضل
تلت تيام ويحصل اعدام تمتعوا في داركم ثلاثة ايام. ذلك وعد غير مكذوب ايه اللي حصل؟ تسع تنفار من خلاصة الاشرار وكان في المدينة تسعة رهط. اي تسعة رهط. يفسدون في الارض
يفسدون يفسدون في الارض. ولا يصلحون. قالوا تقاسموا بالله. مع بعضهم كده والله الله فقسموا بالله بيحلفوا بالله اه على ايه تقاسموا بالله لنبيتنهم واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله
وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبتك اكرم انا دمرناهم وقومهم اجمعون التسعة نفر قالوا نعمل ايه؟ نروح نقتال صالحا. نغتالوا بالليل. لانه بيتنه يعني نقتله ليلا. لانه بيت
انه يعني نقتله ليلا. نغتاله وهنحلف للعشيرة بتاعته والاهل بتوعه والاقوام بتوعه ان احنا ما شفناهوش ولا نعرف عنه حاجة ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك هذا وانا لصادقون. ده تدبير عندهم. يبقى ده استمرار في الطغيان. قتل
وبعدين يقتله من بقى يقتله اللي ورا الناقة رخر. كل ده معناه ايه؟ انت فاهم الناقة دي ايه؟ الناقة دي دليل على صدق المنهج طب وقتل صالح هو ده المنهج
فالمنهج الاسلامي مطلوب قتله. المنهج الاسلامي مطلوب ابادته من مين؟ من كل من هو عدو له ما فيش حاجة منها. قتل صالح يعني قتل المنهج. قتلك! يعني قتل الاسلام عبادته؟ يعني ابادة الاسلام
امال هيقتلوا صالح ليه؟ لان هو ده المنهج ده اللي قارفهم في عيشتهم. فلازم يخلصوا منه. ولكن رب العالمين دبر مكبا ومكرنا مكر. فانظر كيف كان عاقبة مكرها. تلات ايام بالزبط خلص القضية. ابن كثير عليه رحمة الله بيقول كان قتل النقي يوم الاربع
يوم الخميس الوجوه اصفرت الخوف بقى والرعب بدأ في الوجود. تبص في الوجود تلاقي صفرا ومرتبكين. يعني عاوزه يقول لك ايه؟ يقول لك في صداع وفعلا يا اخوانا لان في اية اخرى بعد ما قال رب العالمين فعقروها فاصبحوا نادمين
اه ده ده بينصلح الكلام اللي هيقوله هيبقى صح. لانه اول مرة هيقول لهم دي في الحالة الاولى اللي هو قال لهم بقى ان العزاب نازل بقى. فاصبحوا لمين؟ طب وبعدين
وفعلا بعد ما اعقروها او قتلوها ايه اللي استفادوه؟ ولا حاجة. اللبن اللي كان بيجي ما عادش هييجي تاني. واللوك بتاعتهم دي عشب ودي مش عارف ايه دي بتحلب دي ما بتحلبش دي كزا انما دي بتحلب على طول. خسروا فاصبحوا ايه؟ يعني ان حسبت نادمين ماديا يبقى نادمين
نادي مين؟ عرفوا ان في حاجة هتحصل؟ برضه نادمين. المهم اصبحوا نادمين. خسروا ماديا نادمين خسروا ان في عزاب جاي يبقوا برضه نادي مين؟ فاصبحوا نادمين يوم الخميس الوجوه اصفرت يوم الاربع احمرت يوم الجمعة يوم الجمعة احمرت يوم السبت اسودت
يوم الحد اخر يوم بقى خلصت تلات تيام. تمتعوا في داركم ثلاثة ايام. يوم الخميس خوف ووجل اسفران في الوجوه سم احمرار في الوجوه وبعدين سواد في الوجوه يوم الحد كل واحد دور له على كفن يلبسه وقال
النهاردة بقى ايه اخر يوم. ده انتم مصدقين صالح! كان بيفرض امنوا به في التلات ايام ما ينفعش. خلاص. لو امنوا به في التلات ايام ولا ينفع بشيء. ولا ينفع بشيء خلاص. لانهم في حكم وصلوا الغرغرة. لان في وعد من الله ثم
الثياب تمتعوا في داركم ثلاثة ايام. انتم قاعدين في انتظار الاعدام. مش منتظر منكم ايمان قطرة الايمان خلاص بابها اتقفل. كبار وصغار كبار وصغار. رجال ونساء رجال ونساء كله قعدوا يوم الحد رجفة من الارض
وصيحة من السماء صيحة صوت وركفة من الارض ايه اللي حصل؟ انسى كل شيء انتهى كل شيء انتهى فعقروها فدمدم عليهم ربهم. بذنبهم فسواه. بعض اهل التفسير دمدم قال صوت الرجفة والصيحة. دي الدمدمة. جمهور المفسرين او اكثر المفسرين على ان
تندم يعني اطبق عليهم الارض الجبال هنا وهنا لم الجبال جت عليهم. فدمدم حتى ان تسوية التراب والحاجات على على القبر قبر الميت الدم دم عليه دمدم عليه واستوى عليه التراب وزبط القبر كده. فدمدم هيسوى بهم الارض
ودفنهم ببيوتهم باموالهم بكلهم بحالهم بما هم عليه بقصورهم بكل شيء. لم ينجوا منهم احد الا صالح ومن امن به. كم منهم رجل اسمه له رغال او يكنى باب رغال
كم مرة فين؟ في الحرم. نسأل الله لنا ولكم صلاة فيه وموتا فيه. في الحرم المكي في الحرم هو مش عارف ان الموضوع هيحصل هو في الحرم قدرا قدرا. والهلاك جه لدول
وابو رغال في الحرم. ابو رغال خلص موضوعه وطلع من الحرم وراجع يجي له حجر من السما يخلص عليه لان هو ده اللي فاضل. ابو رضا خلصت سبوت سواها اي سوى بهم الارض
كما قال تعالى في الاخرة بقى بالنسبة لكل اللي عصى الرسول لو تسوى بهم الارض ولا يكتمون الله حديس. يعني العقوبة دي ناس هتتمناها في الاخرة نعوز بالله من الخزلان. شف بقى عقوبة التسوية. يندفن في الارض. العقوبة دهي ناس هتتمناها في الاخرة. من الامة وغير الامة
لو تسوى بهم الارض ولا يكتبون الله حديثا والموضوع يخلص ونرجع للقبور تاني زي ما كانوا في القبور. فدمدم عليهم ربهم بذنبهم ان فسواها فلا يخاف عقباها ورائها نافع وابو جعفر وابن عامر. فلا يخاف عقباه. وقرأها البقول ومنه
محافز لازم نقرأ بقراءته ولا يخاف عقباها. فدمدم عليهم ربهم بذنبهم سواها ولا يخاف ربه. ثمود لم تنتهي بعد. سمود ممتدة. لا تكن كواحد من سمود. لا تكن اشقى سمود ولا تكن كالشقي الزي اشار اليه النبي في هزه الامة قاتل علي قاتل النور
المنهج قاتل السنة اقول ما سمعته واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. تأملات في الايات عباد الله. فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخافوا
ترجع وراء في الايات اللي قبل كده انبعث اشقاها. اشقاها ده الرجل. اشقاها مفرد. اشقاها مفرد. والعذاب جماعة اي دمدم عليهم جماعة ربهم جماعة بذنبهم جماعة فسواها. يبقى هنا العقوبة
معية واللي تصدر المشهد واحد اللي تصدر المشهد واحد. لكن الجماعة رد راضية بفعل واحد الجماعة راضية بفعل الواحد. تكون العقوبة ايه؟ جماعية وده موجود فينا الا ما رحم ربي. واحد بيعمل غلطة واللي حواليه متفرجون. راضيين خلاص تبقى العقوبة جماعية
ده على طول تعاقب عقوبة جماعية عندما ترضى بزلم الزالم كفر الكافر. المنكر اللي تم ده انت راضي به يبقى العقوبة انت معهم انت معهم. تسعة رهط دول المفسدون اللي كانوا يريدون قتل سيدنا صالح
واشقى القوم احيمر الثمود اللي تولى عقر الناقة. يعني ايه؟ عشرة؟ اه لكن القوم كقوم كلهم ايه راضيين. ثانيا ان الواحد قد يكون سببا لشقاء الناس او شقاء قومه او شقاء بلده
واحد ايوة قد يكون سببا يعني لما نرجع لحديس ابي زمعة عبدالله بن ابي زمعة لما يقول الرسول عليه الصلاة والسلام كان عزيزا منيعا عارما عزيزا في قومه او في رهطه منيعا حارما. يعني رجل مسموح كان يجب ان يدعو الناس. فبدل ما دعا دعا الناس للخير
قتل الناقة وجاب الخراب للناس يعني واحد ايوة واحد يودي الناس في داهية ايوة بنص الايات اشقاها انبعث اشقاها كان سبب الدمدمة عليهم. واحد اشقاها عزيز منيع له كلمة. كان يدل الناس للخير ويأخز الناس
نسي الخير لا دمرهم ودمر معهم. مسل هزا بقى جه بعده فرعون. رب العالمين يقول برضه كده. فاستخف شخص واحد اهو شخص واحد بس تخفى فعل مضاف لفرد واحد فقط قومه قوم فاطاعوه
انهم كانوا القوم فاسدون كلهم. انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا كلهم برضه وهو في المقدمة. قال فلما اسفونا انتقمنا منهم. منهم كلهم فاغرقناهم اجمعين. ما قالش رب العالمين فانتقمنا منه ولا فاغرقناه ابدا ابدا. حتى الموضع
اللي جه فيه فاغرقناه فاغترقناه ومن معه مع بعضه يعني الشاهد ان واحد ممكن يفسد امة يفسد امة يفسد قوى يفسد قوى واحد لوحده والواحد برضو ممكن يصبح قوم واحد
فكن يا عبد الله من هؤلاء المصلحين. ما تكونش ايمان في الفساد ابدا. خليك في الصلاح. واحد برضو يصلح ناس! ايوة واحد ومش نبي! ومش نبي ممكن ما يكونش نبي ابدا وممكن ما يكونش رجل
ممكن ما تكونش رجل ممكن تكون عيل بلغتنا. عيل وكلنا سمعنا وقرأنا وعرفنا حديث الغلام والساحر والرهن. وعندنا مسلم وغيره الغلام والساحر والراهن. الولد ده كان سبب في نجاة القوم كلهم
كان سبب في نجاته كلهم اسلموا. تقول فين النجاة؟ دي اتحرقوا. ايوا وما له؟ ما هم ما اتحرقوش هذه الدنيا هيتحرقوا في الاخرة. فهم اتحرقوا في الدنيا عشان يفوز في الاخرة. في حديس الراهب والساحر والغلام في اخر الحديث خالص
لما حصل اللي حصل والملك الظالم قتل الغلام كل الناس قالوا ايه؟ قالوا امنا برب الغلام يبقى واحد اهو وهو مش راجل ومش نبي هو مش نبي انقز قوما انقز اصحاب الاخدود
انقذهم من الموت على الكفر امنا برب الغلام وهو غلام. غلام ولام يا اخوانا يعني لا تستقل ممكن يكون ولدك هذا الصغير دهو فيه الخير كله. ما تستقلوش سيبه وشجعه وادي له واعطيه
خد بيده قد يكون فيه سبب لنجاة الاسرة والعيلة والقرية والبلد هو زي الغلام ده ويمكن يكون هزا الغلام وممكن يكون هو لسه غلام كمان لا تدري اين الخير امنا برب الغلام. يبقى ممكن واحد بس يودي الناس في داهية وواحد بس ينقز الناس من
الدمار والخراب بفضل الله. وكل ده فرق بين ده ودي ايه المنهج اللي هو عليه مما يؤخز من الايات ايضا الرضا بالقتل مشاركة قلبية في القتل. اللي يرضى بقتل المزلوم شريك معه في الدم. هو ابن ادم الاول
قتل حد من الناس النهاردة ابدا وابن ادم ابن ادم تحلل من ملايين السنين بقى له كم سنة في القبر؟ يعني لو نبشنا على ابن ادم الاول ده اللي هو في البطولة الاولى اللي خلفها ادم عليه الصلاة والسلام. لو نبشنا عليه في هنلاقيه فين ونلاقيه ايه ونلاقي منه فاضل ايه؟ مش هنلاقي منه الا اللي الرسول عليه
اللي هو ايه؟ عجب الذنب. بس. مش لاقي منه حاجة خالص. ولا حد يقدر يقول لنا مين ده ابن ادم ده؟ ولا ده ده يعني رفات ابن العزيز ومع زلك كل اللي بيقتلوا اليوم زلم
ابن ادم معهم شريك معهم نفس الكلام الرضا بالقتل والزلم مشاركة قلبية في هزا الزمن في هزا العمل. ليه؟ لان قومه سمود ما عقروش الناقة ده واحد اللي عقرها. اللي قتلها واحد بس. وهم كلهم راضين. فكل شريك معه. فدمدم عليهم
ربهم كله شريك في الزنب كله يشيل في العزاب وكله في العقوبة لانهم راضيين. لزلك يا اخواننا عند البخاري وغيره الرسول خرج حجا وبعض الصحابة مع الرسول وبعض الاخر خد طريق الساحل الرسول قال لهم خدوا طريق الساحل حتى نلتقي عند مكة يعني. الشاهد الصحابة محرمة
ابو قتادة رضي الله عنه مش محرم. مش محرم الصحابة رأوا حمرا وحشية او حمر وحش. الحمار الوحشي المعروف. الصحابة شافوه. ابو قتادة شافه زي اللي شافوه. خد فرسه وراح اصطاد
منه واحد من الحمر الوحشية دي. وجابوه ودبحوه وكلوه. بعض الصحابة ما كلوه. قالوا اكلنا لحم صيد ونحن محرمين. ونحن محرمون. ده مصيبة احنا غلطنا كده. احنا كده غلطنا. ده الصحابة بيقولوا مع بعضهم. ده الصحابة اللي هم واخدين
الساحل فتقابلوا مع النبي ومعهم بقى وقفوا بقى خلاص بطلوا ياكلوا. اخزوا اللحم المتبقي. وقالوا يا رسول الله ابو قتادة عمل كزا وكزا واحنا واحنا وكلنا من اللحمة دي ونحن محرمون. لحم يصير
فقال الرسول عليه الصلاة والسلام هل امره احد بشيء؟ او اشار اليه بشيء منكم يعني منكم يا محرمون. هل امره احد منكم بشيء او اشار اليه قالوا لا. قال كلوا ما بقي من اللحم
الشاهد من الحديس ايه؟ له علاقة بموضوعه ده لان النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن قال ولا تقتلوا الصيد وانتم حرم فالرسول بيقول لهم هم بيقولوا احنا كلنا لحم صيد اصطادوا ابو قتادة واحنا محرمين كده بقى هنعمل ايه؟ مطلوب مننا ايه؟ قال لهم
انتم عملتم ايه؟ حد قال له هناك اهو خلي بالك ده بيجري في الحتة الفلانية. قالوا لا حد امره بحاجة؟ قالوا لا لحد شاور له ولا امره ولا له خلي بالك ده بيجري تستخبى. ما حدش فتح بقه مننا. هو اللي راح لوحده واصطاده لوحده
وما حدش ساعده في حاجة لا باشارة ولا بكلام ولا باي شيء قال كلوا ما بقي من اللحم يبقى هم مش راضيين بفعل ابي قتادة؟ لا. هم مش مشاركين باي صورة منصور المشاركة
كلوا من اللحم كلوا من اللحم ايه الفرق بينهم وبينه؟ ان ان ابا قتادة غير محرم وهم محرمين. ابو قتادة يحل له الصيد. لانه مش محرم. اما دول محرمون. ما يحلش لهم الصيد. وما شاركوش في حاجة. وما شاركوش في حاجة لا بكلمة
ولا برأي ولا باي شيء حلال كله. فالرضى بالقتل والرضا بالزلم. مشاركة قلبية بهذه الجرائم وهي كبيرة من الكبائر وانت تعاقب؟ هتعاقب لان دي مشاركة. زي ابن ادم الاول ما بيشارك في كل دم ظلم. كل دم زلم ابن
ادم بيشارك فيه. مشاركة قلبية ولا فعلية؟ مشاركة سنية. يعني ايه؟ يعني هو اللي سن القتل للناس وعرف الناس ان في حاجة اسمها قتل. هو اللي شرع المسألة دي هل هو راضي؟ لا مش راضي
مش راضي لكن هو حط حط الايه؟ خارطة الطريق زي ما بيقولوا. حط لهم خريطة طريق وبس يغضب بعد كده ما يغضبش هو خطط فما تكونش اماما في الضلال والافساد
اخر تأمل معنا ان هؤلاء الناس الذين غضب الله عليهم وابادهم وازالهم. لا يكون مفخر لنا لا نعتز بهم لا ننتسب اليهم. لا ننتمي اليهم لا نحب سيرتهم بكل الصور مش يبقوا مفخرة
ويبقوا حضارة؟ لا. يقول لك حضارة ثابت. ده احنا لقينا تحت الارض ايه وقصور ايه؟ والعرب دي اول ناس تأسس الحضارات والقصور ولقينا عندنا في الفراعنة ياما والفراعنة والفراعنة والفراعنة راحوا والفراعنة جم. لا يا حبيبي كل هزا مشاركة قلبية
يا ابو هيصيبك ما قصبوا ممكن. يجي لك اللي جالهم ممكن. الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في طريقه الى تبوك نزل بديار والثمود والحديث رواه عبدالله بن عمر وهو في الصحيحين
نزل الناس لما كانوا مع الرسول عليه الصلاة والسلام بالحجر. الحجر يعني ديار ثمود. ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين عملوا ايه؟ عرب واهله صحراء عاوزين مية. استقوا من الابار كل واحد معاه قربة عباها وسقى الجمل بتاعه وسقى الفرس سقى الشيء اللي معه وعجنه عجين
وبلغ زلك رسول الله فقال امرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحرقوا ما استقوا من هزه الابار وان يعلفوا العجين الابل المية اللي عبوها يكبوها تاني كبوها الماية؟ ايوة
والعجين اللي عجنوه قال اكلوه للابل وامرهم ان يستقوا من البئر التي كانت تلدها الناقة البير اللي كانت الناقة بتشرب منها يروحوا يشربوا منها. ويعجنوا منها. ويحوشوا مية منها. والمية بتاعة سامود ديت
لا لا تشرب والعجين اللي اتعجن منها ما تاكلهوش. والبهايم مش مكلفة. البهايم مش مكلفة. والاسلام ابادة المال ولا اتلاف المال. والعجين ده مال العجين ده مال طحين وقمح مال والاسلام ينهى عن اضاعة المال
فتعمل فيه ايه؟ اكلوه للبهايم لان البهايم مش مكلفة. انتم مكلفين؟ لا ما تكلوش منه والماية كبوها واشربوا من البئر التي كانت تجدها الناقة. عن سالم بن عبدالله بن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا الا
ان تكونوا باكين خشية ان يصيبكم ما اصابهم لما تدخلوا مساكن الزين زلموا اسرعوا وفعلوا. والحديس في الصحيحين عمل برضه الرسول كده. في ديار سامود قنع رأسه وغط رأسه او واسرع السير اسرع السير اسرع السير يعني مش مشي مشي طبيعي مش يبني بيت
مش يبني فيلا باماكن الفراعنة؟ لا اماكن الذين ظلموا اماكن الابادة واماكن اللي نزل فيهم عزاب الله سبحانه وتعالى عليهم فيها؟ لا اسرع سيف اجتاز الوادي بسرعة وقنع رأسه وغطى رأسه وقال لا تمر بهذه الديار الا ان تكونوا باكين. عيطوا. الله! هو معيط على ايه يا رسول الله؟ نبكي ليه؟ هو احنا عملنا ايه غلط
تزكروا الناس دي في المكان ده نزل غضب الله وسخط الله سبحانه وتعالى على هؤلاء الناس. لكن تجد الناس دلوقتي اصبحت الاماكن دي فرجة الاماكن دي صور وبتلاقي واحد حاطط لك صور في بيته صور معابد صور مش عارف ايه على تليفونه ايه يا ابني دي يقول لك انا انا
انا كنت وصلت ايه ده يا ابني؟ طب وانت بتعتزي بالناس دي ليه؟ ايه علاقتك بهم اصلا؟ ايه علاقتك بهم؟ هؤلاء الم تعلم ما فعل الله بهم يقول لك دي حضارة. اي حضارة هذه
يبقى ده الرسول في جانب واحنا في ايه؟ في جانب تاني. الرسول يقول ابكوا ومروا بسرعة. مش تقعد وتصور وتبات والحراسة؟ لا يا عباد الله. اذا هؤلاء الناس اهل سوء وما زال يعني منهجهم مستمر في الخلق نسأل الله الا يجعلنا من على منهجهم ونسأل الله ان يردنا الى دينه ردا جميلا
ونكون على منهج الله ومنهج رسوله صلى الله عليه وسلم. وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فرق بكم عن سبيله. الله نسأل ان يصلح احوالنا ويتولى امرنا. اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير
ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره. وخذه اخذ عزيز مقتدر. احفظ ان وسائل بلاد المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعدائنا. فرج هم المهمومين وكرب
وحبس الموحدين يا ارحم الراحمين ويا اكرم الاكرمين امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم نشكره على نعمه يزدكم واقموا الصلاة