1
00:00:04.900 --> 00:00:24.900
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها اخوتي الاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه

2
00:00:24.900 --> 00:00:44.900
عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله. يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم. الا لا نزلت عليهم السكينة. وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة. وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله

3
00:00:44.900 --> 00:01:07.200
انتهينا من سورة التغابن وتأتي بعدها سورة الطلاق وتأملوا في ختام سورة التغابن يقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروه  وهذه العداوة ربما تؤدي الى الفراق

4
00:01:07.800 --> 00:01:31.450
فذكر الله تعالى بعد سورة التغابن سورة الطلاق وسورة الطلاق ذكر الله تعالى فيها احكاما وادابا تتعلق بالطلاق وهي في الحقيقة تؤدي الى الوفاق والله تعالى لا يحب الفراق يحب

5
00:01:31.800 --> 00:02:03.550
الوفاق بين الزوجين ولكن ربما في بعض الاحوال لا توجد اي نقطة التقاء بين الزوجين ولابد من الفراق فشرع الله تعالى الطلاق بآدابه واحكامه ولو ان المسلمين امتثلوا احكام الله تعالى

6
00:02:03.900 --> 00:02:30.900
الطلاق لقنت حالات الطلاق ربما تكون حالات يسيرة نادرة لان الله تعالى قبل الطلاق شرع احكاما كثيرة وادابا لطيفة اجمع بين الزوجين على سبيل المثال اولا الحقوق الزوجية بين الزوجين

7
00:02:31.250 --> 00:02:52.650
لو ان كل زوج اتقى الله تعالى في صاحبه وادى حقه كما يريد الله لا تولدت بينهما المحبة من جديد العلم بالتعلم والحلم بالتحلم والحب كذلك بالتحبب وهذا التحبب يكون

8
00:02:52.950 --> 00:03:16.500
ان يراعي كل طرف الطرف الاخر  القيام باحكام الله تعالى ثم ايضا تأمل الله تعالى قال واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا

9
00:03:16.500 --> 00:03:34.800
ان الله كان عليا كبيرا وفي ما يتعلق بالزوج وان امرأة خافت من بعدها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما. ان يصلح بينهما صلحا والصلح خير الصلح خير لكن واحضرت الانفس الشح

10
00:03:35.900 --> 00:03:57.900
وقال وان خفتم شقاق بينهما يأتي التدخل الخارجي لانقاذ هذه القلعة قلعة الاسلام الاسرة هي حصن المجتمع وقلعة الاسلام لان هذا المجتمع مكون من اسر فاذا انهدمت الاسرة وهذه الاسرة وهذه الاسرة ينهدم المجتمع

11
00:03:59.050 --> 00:04:19.300
فقالوا ان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها تدخل خارجي ان يريد اصلاحا يوفق الله بينهما الله تعالى قال فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا

12
00:04:20.800 --> 00:04:50.750
يعني تصبر على زوجتك حتى لو دخل في قلبك شيء من الكراهية تعيش في بيت والامور مستورة وتعلم انك اذا طلقت هذه الزوجة واستعجلت في طلاقها ربما تنكسر هي لا تفكر ان تفتح بيتا جديدا بلغت من الكبر عتيا. او لا يرغب فيها الرجال. ولها اولاد

13
00:04:50.750 --> 00:05:16.500
وانت تريد اولادك بدل ان آآ تفرق آآ الاسرة وتشتت شمل الاولاد وآآ يحرمون من الابوة اه حنان الابوة هكذا تصبر كمل هذي كلها وغيرها من الاحكام والاداب كلها حتى لا يقع الطلاق

14
00:05:17.300 --> 00:05:41.300
لكن مع ذلك الاسلام دين واقعي يعالج كل المشاكل حتى مع كل هذه الامور ربما يصل الامر الى العداوة المحققة في كل يوم خلاص ما في امل من الرجوع وكل واحد يريد ان يسلك طريقا اخر في حياته

15
00:05:43.000 --> 00:06:07.100
مهما حاولوا في الاصلاح اه في الجمع بين الزوجين فلا فائدة. لا يوجد اي مجال واي باب للاصلاح وتصبح الحياة بين الزوجين نكدا وشقاقا وعداوة فهنا لا شك من تمام رحمة الله ان يفرق بين الزوجين

16
00:06:07.450 --> 00:06:28.850
ولهذا شرع الله الطلاق رحمة الطلاق في حقيقته رحمة. لكن اليوم للاسف بسبب سوء استعمال الطلاق وتعجل الرجال في الطلاق يصبح الطلاق مشكلة لكن وفي ذاته ليس بمشكلة الله ما يشرع شيئا فيه مشكلة

17
00:06:29.350 --> 00:06:55.300
الطلاق لو استعمله المسلمون على الوجه الذي يريده الله فيكون في الحقيقة رحمة في الحياة وكما قيل ومن نكد الدنيا على الحر ان يرى عدوا ما من صدقته ود لو يقال لك هذا العدو الذي تبغضه ما تطيق ان تجلس معه

18
00:06:55.400 --> 00:07:21.250
هذا سيكون صديقك بل سيكون آآ صاحبا لك في حياتك كلها تعيش معه وتأكل معه وتنام معه هذا ما يطيقه الانسان ابدا هكذا شرع الله الطلاق راحة للنفوس وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما

19
00:07:22.250 --> 00:07:49.500
لهذا لا ينبغي للرجل ان يستعجل في امر الطلاق وعليه ان يتخذ كل الوسائل للعلاج وللاصلاح اذكر واحد من الاخصائيين المصلحين المصلحين الاسريين في آآ المحكمة يقول اه جاءتني حالة انظر الى تعجل الرجال في الطلاق للاسف

20
00:07:49.600 --> 00:08:10.550
يقول اه المرأة تشتكي من زوجها انه يجلس امام للاسف الالعاب الالكترونية ساعات طويلة اكثر من عشر ساعات يقول يعني انا زوجتك عطني حقي وكذا يعني قل لها هكذا حياتي انا. تريدين ما تريدين انا هكذا حياتي

21
00:08:10.600 --> 00:08:33.600
يقول مرة في يوم من الايام وهو يلعب بهذه الالعاب الالكترونية للاسف يعني هو رجل ولا يزال يعني كأنه طفل سيلعب زوجته قالت له من يعني غضبها قالت له انت اذا ما تريد تعطيني حقي خلاص طلقني فالتفت اليها قال انت طالق واكمل اللعبة

22
00:08:33.900 --> 00:08:57.550
ولا كأنه حصل شيء ولا كأن البيت سيتفرق الاولاد ولا كأنه شيء هذا من ضعف الايمان من ضعف تحقيق تقوى الله ومراقبة الله لذلك اذكر في احصائية هنا في المحاكم عندنا في احصائية اسباب الطلاق

23
00:08:58.450 --> 00:09:22.300
اكبر سبب بسبب الضعف الديني هكذا يعني يضعون المصلحون الاجتماعيون اكبر سبب للطلاق الظعف الديني ولهذا سورة الطلاق التي معنا تلاحظ ان الله تعالى كرر فيها من تقوى الله كثيرا ما

24
00:09:22.650 --> 00:09:41.200
تذكر تقوى الله تعالى في ايات الطلاق لان الذي يتقي الله سيخاف الله تعالى في هذه المرأة وكذلك المرأة اذا اتقت الله تعالى ستخاف في هذا الزوج ما تكون هي آآ سببا في طلاقها وفراقها بجرأتها

25
00:09:41.200 --> 00:10:04.050
بها مع زوجها  تعالوا نأخذ شيئا من هذه الاحكام كما في هذه السورة العظيمة يقول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوا وهن لعدتهن

26
00:10:04.100 --> 00:10:19.300
تأمل كيف الاية افتتحت بنداء النبي صلى الله عليه وسلم مع انه قال اذا طلقتم النساء يعني المتبادر للذهن ان يقول يا ايها الذين امنوا اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدة لان هذه احكام عامة

27
00:10:19.300 --> 00:10:47.050
لكن يا ايها النبي هذا فيه تعظيم لهذه الاحكام فيخاطب بها رأس الجماعة وهو النبي صلى الله عليه وسلم. ولا شك ان المراد بهذا الخطاب المؤمنون لان الله قال اذا طلقتم بصيغة الجمع ما قال اذا طلقت. هذا ليس حكما خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم. هذا حكم عام للمسلمين كلهم

28
00:10:47.500 --> 00:11:02.800
لكن تأمل من تعظيم هذا الحكم ان الله تعالى خاطب به رأس الجماعة رأس المؤمنين رسول الله جل وعلا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا يا ايها النبي

29
00:11:03.350 --> 00:11:31.000
اذا طلقتم النساء يعني انت وامتك. هذا الحكم عام لكم اذا طلقتم النساء الادب الاول تأملوا في حكمة الله في هذه السورة. اذا طلقتم النساء فطلقوهن ان لعدتهن ايش معنى هذا الكلام؟ فطلقوهن لعدتهن. يعني الله تعالى حدد الطلاق بوقت معين

30
00:11:31.900 --> 00:11:50.700
وهذه نقطة للاسف اول ما يهملها الرجل يطلق على كيفه في اي وقت. يعني اول ما يغضب ما يتبادر الى ذهنه انه لا يجوز لي ان اطلق الا في وقت معين وقت شرعي. مثل الصلاة. الصلاة لها وقت معين

31
00:11:51.350 --> 00:12:05.450
كذلك الطلاق له وقت معين ليس على ارادتك وكيفك انت والا هذا يلعب بدين الله الذي يطلق بدون ان يراعي وقت الطلاق هذا يخالف اول حكم من احكام الطلاق في سورة الطلاق

32
00:12:05.950 --> 00:12:23.700
هذا عامة الرجال يخالفونه لان ما ينتبه فقط يمشي وراء رغباته وراء غضبه فقط اول ما يغضب يقول خلاص انت طالق وخلاص. لا الامر كما تريد انت. قال فطلقوهن لعدتهن

33
00:12:24.250 --> 00:12:54.550
يعني معنى الاية ان الطلاق وقت الحيض لا يجوز اعدت المرأة  فطلقونا لعدتهن يعني مستقبلات لعدتهن يعني تطلقها الوقت الشرعي ما هو؟ في طهر لم تجامعها فيه يعني ماذا؟ يعني اول ما يريد الرجل مثلا ان يطلق

34
00:12:55.250 --> 00:13:15.950
لابد اولا ان يعرف حال زوجته حائض او طاهر واذا ما كان يعرف يسألها لابد فاذا قالت انا حائض يحرم عليه ان يطلق يحرم عليه اذا طلق هو اثم. صحيح الطلاق يقع

35
00:13:16.100 --> 00:13:33.950
عند عامة العلماء وان كان هناك خلاف لبعض الفقهاء قالوا طلاق الحائض ما يقع لكنه قول يعني آآ في الحقيقة ما قال الى قلة من العلماء والذي عليه عامة العلماء والاحاديث الصريحة في هذا تدل على وقوعه. ويقع

36
00:13:34.750 --> 00:13:50.450
يعني الطلاق عقد اذا وقع وقع ليس كالصلاة اذا كانت في غير وقتها تكون باطلة. لا الطلاق عقد بينك وبين الزوجة خلاص انت انهيت هذا العقد عقد الزواج بالطلاق يجري

37
00:13:50.450 --> 00:14:12.700
هذا الحكم لكن تكون آثما ما اتقيت الله تلاحظ اذا الطلاق لا يجوز في الحيض. طيب. متى يجوز؟ يجوز في الطهر وليس اي طهر فطلقوهن لعدتهن يعني ان يطهر ان ان يطلق في طهر

38
00:14:12.750 --> 00:14:38.500
اذا تطهرت المرأة من حيضها اذا اراد ان يطلق لابد ان يطلق قبل ان يجامعها مثلا امرأة طهرت من الحيض كانت طاهرا فجامعها زوجها مرة واحدة ثم غضب اراد ان يطلق في يوم ثاني. يقول حرام عليك يحرم عليك ان تطلق. لانك جامعت زوجتك في هذا الطهر

39
00:14:38.800 --> 00:14:56.650
متى اذا يجوز لك ان تطلق؟ تنتظر الى ان ينتهي هذا الطهر وتحيض المرأة ثم تطهر من حيضها ثم تطلق كمل في حكمة الله ورحمته هذا اولا يظيق من حالات الطلاق. لو كل مسلم اتقى الله

40
00:14:57.300 --> 00:15:15.000
ستضيق حالات الطلاق لان الانسان في الغالب يعني يستعجل بالطلاق. فاذا عرف ان له وقت معين قال خلاص انا اصبر والله تمر هذه المرحلة الطهر ثم تحيي ثم تطهر يقول خلاص هونت ما اريد طلق

41
00:15:15.600 --> 00:15:33.250
هذا اولا يقلل حالات الطلاق هذا اولا ثم ثانيا ما الحكمة من هذا ايضا هذا امر شرعي الاخوة لابد من الالتزام به. وذلك ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنه ان ابن عمر طلق زوجته زوجته وهي حائض

42
00:15:35.450 --> 00:15:47.100
الصحابة رضي الله عنهم قد يقع منهم الخطأ. طلق زوجته وهي حائض فعمر رضي الله عنه ابوه سأل النبي صلى الله عليه وسلم غضب النبي صلى الله عليه وسلم لان هذا

43
00:15:47.150 --> 00:16:09.250
يخالف امر الله غضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء ان يطلق فليطلق انظر لماذا هذا عقوبة له

44
00:16:09.750 --> 00:16:34.100
مروا فليراجعها مره فليراجعها لانه طلق في وقت محرم طبعا هذا اذا اراد ان يمتثل هذا الامر الشرعي على خلاف بين العلماء في هذه الرجعة هل هذا واجب او مستحب؟ المهم

45
00:16:34.400 --> 00:16:56.800
لكن هذا امر من النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يتلاعب بحدود الله فليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض لماذا؟ لحتى لا تكون الرجعة المقصود منها الطلاق ان يطلقها مرة ثانية في حال الطهر لا

46
00:16:56.850 --> 00:17:21.500
تحيض مرة اخرى ثم يطلقها في الطهر الثاني شوف كيف يبعد موضوع الطلاق فاذا وقال فطلقوهن لعدتهن. قال ابن عمر حسبت علي واحدة  فطلقونا لعدتهن ايضا من الحكم في هذا. كما قلنا اولا انه يضيق من حالات الطلاق

47
00:17:21.850 --> 00:17:44.300
الامر الثاني تأمل كيف ان الشرع امسك الرجل من الوتر الحساس كما يقولون لان الاخوة الزوج اذا كانت امرأته حائضا نفسه لا ترغب فيها. مو ما يستطيع ان يجامعها ولا ان يستمتع بها. فمن السهل ان يطلقها

48
00:17:44.550 --> 00:18:01.500
قال لا ما يجوز لك ان تطلقها هنا طيب اذا طهرت وجامعها ايضا يكون قد اخذ لذته منها ومتعته منها فايضا من السهل ان يطلق قال لك ان كنت رجل تريد ان تطلق

49
00:18:01.700 --> 00:18:24.850
طلاقا واقعيا بادراك وبتفكير طلق في الوقت الذي انت محتاج فيه الى امرأتك. وانت مشتاق الى امرأتك. هنا  وهو الطهر وهذا معروف ان المرأة اذا طهرت من حيضها نفس الرجل تكون متشوفة لها. ان يرغب فيها

50
00:18:25.850 --> 00:18:42.200
فادارة تطلق تطلق في هذا الوقت في وقت الرغبة في زوجتك ليس في وقت الكراهية والنفرة منها انظر الى حكمة الله كيف اختار هذا الوقت الذي ترغب فيه نفس الزوج

51
00:18:42.300 --> 00:19:01.950
لامرأته هنا تطلق ان كنت رجلا ان كنت متقيا لله تعالى ثم ايضا حكمة ثالثة حتى لا يكون في هذا اظرار بالمرأة. انت اذا طلقت المرأة في حال حيظها وطبعا العدة ثلاثة قروء

52
00:19:03.200 --> 00:19:29.200
والمطلقات تربصن بانفسهن ثلاثة قروء. والقروء عند اكثر الصحابة رضي الله عنهم الحيض والحيضة التي تطلقها فيها لا تحسب من العدة. فهذا يطيل عدة المرأة يعني المرأة ستنتظر الى ان تنقطع هذه الحيض منها. ثم تطهر ثم تحسب الحيضة الثانية تكون حيضة اولى بالنسبة لها

53
00:19:30.100 --> 00:19:51.650
حتى تمر عليها ثلاث حيضات. فهذا يطول فترة العدة بالنسبة للمرأة من باب عدم الاظرار بالمرأة تطلق مستقبل عدة زوجتك. يعني تطلق امرأتك وهي مستقبلة عدتها يعني قبل ان تحيض في الطهر الذي لم تجامعها فيه

54
00:19:52.500 --> 00:20:20.700
انظر في هذه الكلمة فطلقوهن لعدتهن. كم فيها من الحكم والاسرار آآ الظمان لتقليل الطلاق لو اخذنا بهذا الامر فقط. فطلقوهن لعدتهن نسأل الله تعالى ان يصلح احوالنا واحوال المسلمين اسأل الله تعالى ان يجمع بين القلوب وان يؤلف بيننا

55
00:20:20.700 --> 00:20:36.450
ادنى نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا ونكمل ما تيسر من هذه من احكام هذه السورة واياتها في المجالس القادمة والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين