1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
واله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله. توقفنا

3
00:00:40.200 --> 00:01:00.200
في سورة الطلاق عند قول الله تعالى واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن. وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن. ومن يتق الله يجعل له

4
00:01:00.200 --> 00:01:30.200
من امره يسرا. رجعت الايات الى بيان مقدار العدة والعدة تتنوع بحسب حال المرأة المطلقة. وتأملوا في مناسبة هذه الاية لما تقدم الله تعالى قبلها قال كما مر معنا في المجلس الماظي قال الله تعالى قد جعل الله لكل

5
00:01:30.200 --> 00:02:00.200
كل شيء قدرا. وتوسعنا في هذه الاية ومن الامور التي قدرها الله تعالى تقديرا موضوع العدة والله تعالى من اول السورة قال فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة لان كما تعرفون الاخوة العدة هذه الفترة التي تمر على المرء المطلقة فترة في غاية

6
00:02:00.200 --> 00:02:20.200
الاهمية من جهة ضبطها وتحديدها لماذا؟ لان في فترة العدة اذا طلقت المرأة تكون في هذه الفترة كما عرفنا في فترة الطلاق الرجعي اذا كانت بعد الطلقة الاولى او الثانية فا يستطيع

7
00:02:20.200 --> 00:02:36.850
زوجها ان يراجعها في فترة العدة بدون رضاها وبدون عقد ولا مهر طيب اذا انتهت العدة لا يجوز له ان يراجعها الا بعقد ومهر كأنها زوجة جديدة. طيب اذا حصل

8
00:02:36.850 --> 00:02:56.850
تلاعب في هذه الفترة يكون الامر خطيرا جدا. يعني مثلا امرأة كذبت على زوجها قالت انا انتهيت من العدة وهي ما انتهت. فحرمته من ان يرجع اليها. ممكن كان يريد ان يرجع اليها في هذه

9
00:02:56.850 --> 00:03:25.700
ايام ثم اذا تزوجت بزوج اخر في فترة العدة يكون النكاح باطلا. تكون العلاقة محرمة فمسألة احصاء العدة مهمة جدا. بالنسبة العدة اه عامة النساء ممن يحضن جاء بيان عدتهن في سورة البقرة. سورة البقرة نزلت قبل سورة الطلاق

10
00:03:25.750 --> 00:03:45.750
فالله تعالى قال والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء. يعني ثلاث حيط اذا انتهت الحيضة الاخيرة واغتسلت المرأة خلاص انتهت عدتها. لا يستطيع زوجها ان يراجعها الا بعقد جديد ومهر جديد

11
00:03:45.750 --> 00:04:05.750
هذا بالنسبة لغالب النساء غالب النساء ينزل منه الندم الحيض. طيب هناك انواع اه من النساء فطن لذلك ابي بن كعب رضي الله عنه. فجاء عند النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله

12
00:04:05.750 --> 00:04:28.300
ان عددا من عدد النساء لم تذكر في الكتاب. الكبار والصغار وولاة الاحمال فانزل الله هذه الاية واللائي يئسن من المحيض. من نسائكم لان هذا حكم يتعلق بنساء المسلمات. واللائي يئسن من المحيض

13
00:04:28.300 --> 00:05:00.450
يعني انقطع عنها دم الحيض حتى يأست منه. طال انقطاعه وتوقف عنها الى الابد  وهذا السن ليس له آآ سن محدد في الشرع يعني ممكن ينقطع الدم آآ عند الخمسين عند الستين عند السبعين. بحسب اختلاف احوال النساء. لكن اذا غلب على المرأة

14
00:05:00.450 --> 00:05:19.550
انها يئست من نزول الدم وطال اه توقف الدم عنها. فحصل الطلاق في هذه الفترة يعني اذا كبرت في السن وانقطع عنها دم الحيض واللائي يأسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم

15
00:05:19.750 --> 00:05:37.400
ان ارتبتم يعني في حكمهن كما سأل ابي بن كعب ارتابا في حكم اه هذه المرأة ان ارتبتم وذكر هذا القيد هنا من باب بيان ان نزول الاحكام وبيان الاحكام نعمة من الله تعالى

16
00:05:37.900 --> 00:06:00.800
فاذا نزل الحكم الشرعي زال الشك والريب. وحصل البيان قال ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر فاذا عدة المرأة التي ما ينزل منها دم الحيض اذا طلقها زوجها ثلاثة اشهر كأن في مقابل كل حيضة شهر

17
00:06:01.150 --> 00:06:26.500
ثم قال واللائي لم يحضن واللائي لم يحضن اصلا يعني الصغار مثلا وكانوا في الماضي يتزوجون. امرأة صغيرة تزوجها رجل وتأخر عنها نزول دم الحيض مثلا واللائي لم يحضن او لم يحضن بسبب مرض

18
00:06:26.650 --> 00:06:44.450
يعني كذلك حكمهن كذلك فممكن يعني في تلاوة الاية ان تقف على قوله فعدتهن ثلاثة اشهر ثم تقول واللائي لم يحضن تقدير الكلام واللائي لم يحضن حكمهن كذلك. يعني الخبر محذوف

19
00:06:44.700 --> 00:07:04.950
او اذا قلنا الواو عاطفة تصل الاية فعدتهن ثلاثة اشهر واللاء لم يحض المعطوف على واللائي يئسن من المحيض هنا نفس الحكم عدتهن ثلاثة اشهر طيب بقيت المرأة الحامل. المرأة الحامل اذا طلقها زوجها

20
00:07:05.300 --> 00:07:39.800
وهي حامل فالطلاق يقع. لكن متى تنتهي العدة قال وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن عدتها تنتهي اذا وضعت حملها يعني مثلا امرأة كانت على وشك الولادة. وحصل خلاف بينها وبين زوجها وطلقها زوجها

21
00:07:40.100 --> 00:08:00.200
ثم بعد ايام وضعت حملها هل العدة تنتهي؟ ام اننا نقول لا تنتظر الى ان آآ تحيض ثلاث حيض مثلا بعد النفاس او كذا نقول لا. ما دام وضعت حملها انتهى

22
00:08:00.800 --> 00:08:32.850
حتى لو ما مكثت الا ساعة ما دام انها وضعت حملها فتنتهي العدة وهذا ايضا يدخل فيه المرأة التي يتوفى عنها زوجها امرأة توفي عنها زوجها. طبعا بالنسبة اه التي توفى عنها زوجها كما قال الله تعالى

23
00:08:32.950 --> 00:08:58.600
اه والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا   اربعة اشهر وعشرة هذه يعني عدة الوفاة سواء كانت يعني من اللاتي حضن او يأست من المحيض او كانت صغيرة

24
00:08:58.600 --> 00:09:30.500
اربعة اشهر وعشرة لكن تخيل امرأة حامل ومات عنها زوجها قبل ان تلد بيوم مات عنها الزوج الان عدتها اربعة اشهر وعشرة. ثم بعد يوم او ايام يسيرة ولدت فماذا تكون عدتها؟ اربعة اشهر وعشرا او نأخذ بهذه الاية وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن

25
00:09:30.950 --> 00:09:51.850
هنا السنة تبين القرآن الكريم نأخذ بهذه الاية وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن سواء كان طلقها زوجها سواء كان مات عنها زوجها متى ما وضعت حملها انتهت العدة. حتى لو ما بقيت في العدة الا يوم واحد

26
00:09:52.350 --> 00:10:15.650
ما الدليل؟ حديث السبيعة رضي الله عنها سبيعة كانت حاملا ثم مات عنها زوجها او قتل ثم بعد اربعين يوم او على اختلاف الروايات وضعت حملها. فافتاها النبي صلى الله عليه وسلم انه انه

27
00:10:15.650 --> 00:10:34.700
قد انتهت عدتها. وان يجوز لها ان تتزوج وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن لان من اعظم حكم العدة التأكد من خلو الرحم من الحمل ما دام ان هذه امرأة حامل وضعت خلاص انتهى الامر

28
00:10:35.000 --> 00:10:59.850
فقال ولاة الاحمال اجالهن ان يضعن حملهن فاذا بينت اه هذه الاية باقي انواع العدد في عدة النساء. وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن. طيب مثلا زوج طلق امرأته في الشهر الاول من الحمل

29
00:11:00.450 --> 00:11:24.300
فيستطيع ان يراجعها خلال فترة الحمل تكون معه في بيت الزوجية. نعم. هذا طلاق رجعي. اذا كان بعد الطلقة الاولى او الثانية. فيمكث معها فمتى ما يريد ان يراجع يراجعها الى ان تلد. ان شاء الله تستمر العدة تسعة اشهر

30
00:11:24.600 --> 00:11:50.800
وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن. ثم قال الله تعالى ومن يتق الله يجعل له من يسرا. وسبحان الله ما اجمل اقتران التقوى بهذه الاحكام الشرعية. في سورة الطلاق تكرر ذكر التقوى كثيرا

31
00:11:50.800 --> 00:12:09.650
كما مر معنا واتقوا الله ربكم. وقال الله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا. وقال تعالى ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا كما عرفنا هذه احكام عظيمة بها صلاح البيوت

32
00:12:09.950 --> 00:12:31.150
بها صلاح الحياة بين الزوجين كما عرفنا في مقصد سورة الطلاق ان سورة الطلاق عبارة عن احكام واداب تؤدي الى الوفاق وهي احكام تتعلق بالطلاق الذي هو فرقة وانفصال لكن سبحان الله الزوجان اذا استقاما على

33
00:12:31.150 --> 00:12:50.550
هذه الاحكام وكان عندهم تقوى لله فهذا سيؤدي باذن الله الى الوفاق بينهما فيكرر الله تعالى من التذكير بتقوى لان الذي يتقي الله هو الذي يمتثل هذه الاحكام. هو الذي

34
00:12:50.550 --> 00:13:09.500
سيراعي هذه الاحكام لان تقوى الله مراقبة لله. واستقامة على طاعة الله. وتأمل في جمال الترتيب هنا. في الاولى قال ومن اتق الله يجعل له مخرجا. في الثانية قالوا من يتق الله يجعل له من امره يسرا

35
00:13:09.700 --> 00:13:29.700
لان الانسان قد يجد المخرج من الضائقة والكربة التي هو فيها لكن بعد ذلك يبقى خالي اليدين ما عنده آآ امر ييسر له آآ ما هو فيه في حياته مثلا

36
00:13:30.200 --> 00:13:54.800
مثلا انسان خرج من ضائقة الدين لكن ما عنده وظيفة ما عنده اه مكسب لكن بعد المخرج ستجد التيسير خروج من الضائقة مع تيسير الامور ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا

37
00:13:55.000 --> 00:14:15.000
الله اكبر. وايضا هناك مناسبة تتعلق بنفس الاية. لان فترة العدة فيها شيء من اه الضيق المرأة لا تخرج الا للحاجة. وفي الليل لا تخرج الا للضرورة. ناسب ان يقول ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. هي ايام معدودة

38
00:14:15.000 --> 00:14:34.600
وتنتهي ثم يتيسر الامر تخرج المرأة ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ثم زيادة على هذا ختم الله هذه الاحكام هنا بتعظيمها وتفخيمها. قال ذلك امر الله انزله اليكم

39
00:14:34.750 --> 00:15:02.800
ذلك كل ما تقدم من بيان انواع عدد النساء وبيان الاحكام الماضية من الشهادة من اه الامساك او التسريح باحسان اه اذا قاربت العدة الانتهاء من احصاء العدة من عدم الخروج من البيت في فترة العدة لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن كل هذه الاحكام

40
00:15:02.800 --> 00:15:25.500
قول الله تعالى فطلقوهن لعدتهن يعني مستقبلات عدتهن في طهر ما حصل فيه جماع كل هذه الاحكام الله تعالى هذا يقول عنها ذلك امر الله انزله اليكم يعني عظموا امر الله ذلك امر الله انزله اليكم مصلحة لكم

41
00:15:25.850 --> 00:15:48.100
والله ما تجد مثل هذه الشريعة في اي قانون في اي دستور هذا التنظيم الدقيق  الاسرة المسلمة هذه احكام تتعلق بالمرأة المسلمة ثم يقولون والله الاسلام ما اعطى المرأة حقها. الله اكبر. والله

42
00:15:48.100 --> 00:16:21.450
سورة كاملة هنا تتعلق بالطلاق وكل هذا لمصلحة المرأة سبحان الله! لكن انظر كيف الذين يشذون عن احكام الله كيف يرجعون الى هذه الاحكام يعني هناك في الغرب الطلاق عندهم محرم. هكذا حرموا على انفسهم الطلاق. ثم ارغموا الكنيسة ان تعترف

43
00:16:21.450 --> 00:16:39.000
احقية الطلاق للرجل انه لابد ان آآ تعترفون بهذا. لانها احيانا تصل الحالة الى نكد في الحياة ما يمكن ان يحصل اي اتصال بين اه الرجل والمرأة سبحان الله وهكذا

44
00:16:39.200 --> 00:17:09.200
الان مثلا عندهم قانون انه من حق المرأة ان تجهض ما في بطنها. مثلا طب لماذا جاء هذا القانون وجعلوه حقا للمرأة. لماذا لانتشار الفاحشة واولاد الزنا بالملايين اولاد الزنا عندهم ماذا يفعلون؟ تجاه هذه المشكلة؟ اذا جعلوا هذا حقا للمرأة انما عليه. يجوز للمرأة من حقها

45
00:17:09.200 --> 00:17:29.650
هي حرة ان تجهض ما في بطنها. يعني تقتل نفسا والعياذ بالله. لكن شوف دين الاسلام كيف يأتي يضع قوانين وهذي الفترة فترة العدة حتى يعلم ما في رحمها. ما تخفي ما في رحمها

46
00:17:29.700 --> 00:17:51.350
وهؤلاء يجيزون لها ان تقتل ما في رحمها هنا يعني ممكن الزوج والله اذا عرف ان المرأة حامل ممكن يرق لها ويراجعها وكذا لا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يؤمن بالله واليوم الاخر

47
00:17:51.400 --> 00:18:11.400
لابد ان تخبر زوجها بهذا. لا ان تخدع مثلا وتكتشف انها حامل تقول له الان واذا عرف اني حامل سيرجعني وانا ما اريده تخفي ما في بطنها وتقول خلاص انتهت عدتي. ثم تتلاعب وتزوج بزوج اخر وهي في فترة الحمل

48
00:18:11.400 --> 00:18:32.500
هذا ما يكون في دين الاسلام. لكن هناك في الغرب يفعلون ما يشاؤون من ما يخالف الفطرة وما يخالف الحكمة وما يخالف العقول السليمة. ذلك امر الله انزله اليكم هذا يشبه ما جاء في سورة البقرة

49
00:18:32.650 --> 00:18:52.650
عندما قال الله تعالى واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف فلا تمسكون ضرارا لتعتدوا يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ثم قال ماذا؟ ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما

50
00:18:52.650 --> 00:19:15.050
ما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به. واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شيء عليم الله اكبر. هذه شريعة الله في بعد ذلك يتهاون المسلمون في التمسك بدينهم بشريعتهم. هذا منهج حياة

51
00:19:15.350 --> 00:19:32.400
نذهب نأخذ قوانين اخرى ونحكمها في حياتنا لماذا؟ نحكمها في شؤوننا في الاسرة في شؤوننا في البيع والشراء في شؤون شؤوننا في اه الجرائم والقصاص والحدود. لماذا؟ هذه شريعة الله

52
00:19:32.750 --> 00:20:04.500
والله يا النور هي الروح هي الحياة للمجتمعات ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا. الله اكبر. يعني تجد المخرج ثم قال تجد اليسر ثم ختم بهذا الختام. ختامه مسك. ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته. ويعظم له اجرا

53
00:20:04.500 --> 00:20:28.050
واذا تقوى الله جمعت خير الدنيا والاخرة المخرج طبعا مخرج في الدنيا والاخرة. والتيسير في الدنيا والاخرة ثم اعظم ما يخافه الانسان يوم القيامة السيئات. واعظم ما يرغب فيه الاجور والحسنات فقال ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم

54
00:20:28.050 --> 00:20:47.550
له اجرا فيجمع خير الدنيا والاخرة مخرجا في الدنيا من المظائق وتيسير في الدنيا ثم تكفير السيئات ورفع الدرجات وتعظيم الاجر عند الله ماذا تريد؟ ما عليك الا ان تتقي الله في كل امورك

55
00:20:47.750 --> 00:21:11.000
ثم ايضا تكفير السيئات هو من اعظم اسباب حصول المخرج والتيسير في هذه الدنيا. ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا وبالفعل كلما اتقيت الله تعالى كان هذا اعظم في تكفير السيئات. وفي

56
00:21:11.000 --> 00:21:39.850
الاجر في كل عمل تعمله. الاعمال الاخوة تقارنها تقوى الله تقوى الله ما تنفك عن المسلم هذي صفة المسلم. ان للمتقين مفازا وآآ اعدت للمتقين هدى للمتقين. هذه صفة المسلم صفة لازمة لك. اينما كنت انت تتقي الله. اذا اتقيت الله وانت في صلاتك صلاتك هذه

57
00:21:39.850 --> 00:22:07.600
يكون تكفيرها للسيئات رفعها لدرجاتك اعظم ممن يصلي وما يتقي الله. كيف يصلي وما يتقي الله؟ يصلي قلبه سائل يصلي وفي قلبه اصرار على السيئات التي يعملها يصلي ما في قلبه توبة. لما يقول اهدنا الصراط المستقيم ما يقولها بصدق. ما يقولها بتقوى. يقول اهدنا الصراط المستقيم بلسانه لكن بعد الصلاة

58
00:22:08.300 --> 00:22:26.350
اذا به ينظر الى النساء يدخن يقع في الغيبة والنميمة ما نهته صلاته عن الفحشاء والمنكر. يعني ما اتقى الله لماذا؟ لانه ما اتقى الله في صلاته فصلاة ما تكفر سيئات تكفيرا كثيرا

59
00:22:26.450 --> 00:22:46.450
ممكن نعم يعني ما يحرم من الخير لكن ما تقوى على تكفير الكبائر. لكن هناك فلان يصلي يتقي الله في صلاته يقول الله اكبر ممكن هذي الكلمة تكفر كل سيئاته. حتى الكبائر. لماذا؟ لانه قال بصدق قال الله اكبر من كل شيء. من كل شهوة

60
00:22:46.450 --> 00:23:02.650
من كل مشكلة من كل هم من كل محبوب من كل شيء في الحياة اتقى الله تقوى عظيمة في صلاته فكفرت كل سيئاته وعظمت من اجره تعظيما يعني كبيرا عند الله

61
00:23:02.700 --> 00:23:23.200
حتى يفرح الله بصلاته ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا. الله اكبر. في كل احوالك فنسأل الله تعالى ان يجعلنا من عباده المتقين. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. نسأل الله

62
00:23:23.200 --> 00:23:33.200
نجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين