الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد مع كنز جديد من كنوز هذا القرآن العظيم
وكل ايه كنوز وكل صوره كنوز. ولكن لمن يستغل هذه الكنوز اما هي فهي على الذين يهملون فيها عمل وعلى الذين يعرضون عنها عمى نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا القرآن. تلاوة وفهما وتدبرا وعملا
وشفاعة وشفاعة يشفع لنا عنده سبحانه وتعالى. ويرزقنا العمل به. سورة بعد الذاريات. هذه السورة مكية والذريات كانت كذلك اياتها تسع واربعون اية كلماتها ثلاثمائة واثنتا عشرة كلمة حروفها الف وخمسمائة
حرف وسبحان الله العظيم كل هذه الكلمات والاحرف نور ختم الله سبحانه وتعالى سورة الذاريات بقوله تعالى فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون فويل للذين كفروا من يومهم الذي وعدوه
ان الله سبحانه وتعالى ليس بغافل عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار. عذاب الله سبحانه وتعالى قادم لا محالة طب ما نقول برضو ورحمته قال لما لا محالة؟ رحمته وسعت كل شيء
لكن لما نخوف بالعذاب والقرآن يخوف بالعذاب يقوم الناس يأخذوا حذرهم ان الرحمة ازا حلت ما احد يحتاط لرحمة الله هو في حد بيحتاط لرحمة الله حد خايف من رحمة الله
بها اهلا بها ومرحبا اما العزاب ده شيء يخيف وشيء يعمل له الف حساب ختمت سورة الذاريات وويل للذين كفروا من يومهم. ركزوا من يومهم هو يوم الذين كفروا ولا يوم المؤمنين
افتكروا كده احنا اتكلمنا عن الجزئية دي من يومهم الذي يوعدوه طب برضه الزين امنوا مش في يومهم برضه؟ طب هات الدليل يوم الذين امنوا فويل الذين كفروا من يومهم. هو اليوم ده بتاع الذين كفروا بس
ولا يوم الزين امنوا برضو يوم الزين امنوا وتتلقاهم الملائكة ده مين بقى؟ الذين امنوا. هذا يومكم يومكم فسبحان الله اليوم لدول ودول؟ اي نعم فويل للذين كفروا من يومهم
وبعدين وتتلقاهم الملائكة هذا ايه؟ يومكم. نسأل الله ان ان تتلقانا الملائكة بهزا. وتقول هذا يوم الذي واضيف اليوم الينا يعني اليوم بيضاف للمؤمنين لما هناك يومهم لان هم اصلا نكرة. الكفار نكرة الكفار زبالة. الكفار حقارة
عمرهم ما كانوا عظمى ابدا. لا دولة ولا افراد ولا قرى ولا مدن. ما لهم قيمة في باي شأن هم زبالة هم حثالة هم لا وزن لهم لا في الدنيا ولا في الاخرة
لكن اذا ظهر لهم وزن لا يظهر الا اذا خف وزن المؤمنين اما اذا كان للمؤمنين الوزن الحقيقي لا تجد للكافر وزن اصلا. اصلا كلمة على الهامش كده هل تذكرون الغلامين الصغيرين
الذين هما بقتل ابي جهل تزكروهم ها؟ ابو جهل انا في تصوري ان الولدين ما يقدروش يشيلوا السيف ولو شالوه ما يقدروش يضربوا به. يعني يدوبك بس يشيل السيف كده. هو منه ايه اصلا
عبدالرحمن بن عبدالعوف يقول كده او كده ما فيش حاجة خالص. يا عمي فين ابو جهل انت مين انت يا ابني؟ فين انت؟ ولا في تصوري ان ابو جهل ده تلاقيه كان مصيبة كده
هتلاقيه حيطة ولا ايه؟ ما هو عشان يبقى ابو جهل بقى. وابو جهل ده يبقى فسل يعني ورفيع عنده سكر وضغط هتلاقيه كان مصيبة. والغلامين دول قل عاوزين يطيروا رقبته. لان دول وزن
وفي نظرهم ده ولا حاجة. عبدالرحمن بن عوف يقول ايه يا ابني انت فين انت وابو جهل فين؟ قال له مش هسيبه برضو. يا انا يا هو والتاني قولوا نفس الكلام وبيسأل عليه. يا ابني ده ابو جهل لو لو كح هيطيركم. لا يطير مين؟ لا احنا احنا الوزن تقيل. هو ولا له لازمة
حثالة وكمان بيسب الرسول والله ما يفارقني ولا فارقه الا ما اقتله. ده يقول كده وده يقول كده عرفتم يا اخوانا وزن الاسلام ووزن اهل الاسلام؟ لما بيخفوا وزننا بيقوموا يزهروا دول. انما لما وزننا يبقى تقيل
وعندنا صلة بالله وسقة في دينه وتمسك به تحس انك موجود اصلا انما لما تفرط كله ينفخك وتطير وده حال المسلمين الا من رحم ربي. والرسول حزره من الخوف وما فيش فايدة. قال لهم انتم غثاء كغثاء الايه؟ رغوة. الرغوة اللي على الوش
السيل له مية وله تقل مية مالحة مية اعزب ايا كان الغساء بيبقى الرغوة اللي ماشية على الوش انما التقيل تحت فاحنا بساء على الوش. فالشاهد يا اخواننا في اخر سورة الذاريات فويل للذين كفروا من يومهم الذي ايه؟ يوعدون
مش يومهم بس لأ دي ام المؤمنين برضه. وسبحان الله الله سبحانه وتعالى بيجازي دول برحمته ويجازي دول عدله فلما ختمت سورة الذاريات فويل الذين كفروا من يومهم بدأت سورة الطور واقسم الله سبحانه وتعالى فيها بخمس اشياء
وقوع العذاب اللي هو مزكور فين؟ فويل للذين كفروا من يومهم. اكدوا يا رب مش محتاجين تأكيد. كلامك يا ربي مصدق لكن لا يقسم بخمسة اشياء على ايه؟ ان عذاب ربك لواقع
لو شلت لو شلت كما يقول عبدالكريم الخطيب عليه رحمة الله لو شلت بسم الله الرحمن الرحيم سطر بسم الله الرحمن الرحيم وقريت الزريات والتربة عليها ما تحسش ان فيه فاصل
كأن الصورتين ايه؟ حتة واحدة وده انسجام حتى ان هو عليها رحمة الله بيستنتج بيقول يا جماعة ده يؤكد لانه صاحب رأي يعني. يؤكد ان ترتيب الصور من عند رب العالمين
لا الصحابة لهم دخل ولا حد وده توقيفي من عند رب العالمين وبازن من الرسول صلى الله عليه وسلم. وهزا رأي. ومعتبر وطبعا موجود الاراء الشاهد يا اخواننا ان علاقة الطور بالزاريات اخر الطور الله سبحانه وتعالى يؤكد ان عذاب ربك لا اه فويل للذين كفروا من يومهم
لازم يعدون وفي اوائل الطور ان عذابا بعد ما اقسم ان عذاب ربك ايه؟ لواقع. للكافرين اهو فويل للذين كفروا هنا للكافرين ما له من دافع الطور يقسم الله سبحانه وتعالى بالطور. ايش الطور؟ الطور. قال الحافظ ابن كثير الجبل فيه شجر
طب لو ما فيهوش شجر قال ما يبقاش تور يبقى ايه؟ يبقى جبل بس. ده رأي ابن كثير عليه رحمة الله. يبقى الطور اللي هو ايه؟ جبل فيه ايه؟ شجر. هو كل جبل
في جبال فيها شجار وفي جبال ما فيهاش. الجبال الصخرية ما فيهاش طبعا وفيه جبال فيها ايه؟ ممكن ينبت فيها شجر وفيه جبال ما ينبت فيها شجر فازا كان الجبل فيه شجر فيسمى بالايه؟ بالضوء. والمقصود وغلب اطلاق الطور
على طور سيناء على الجبل الذي ناجى الله فيه سبحانه وتعالى موسى عليه الصلاة والسلام وليس العكس يعني ايه وليس العكس؟ يعني مش ناجى موسى الله يعني كلم موسى الله لا الله هو الزي ايه؟ كلم موسى
سبحانه وتعالى لان في بعض بعض اصحاب الخزعبلات يقولوا وكلم الله موسى تكليما. لاحظتم النطق وكلم الله يبقى مين اللي كلم؟ لان الجلالة هنا مفعول. لفز الجلالة وكلم الله موسى. طبعا هم بيقولوا كده يقصدوا
حاجة معينة يقصدوا تضليل ان هل العبد يقدر يكلم الله؟ طب هيكلمه ازاي يعني ويقول ايه كيف يكلم العبد الله سبحانه وتعالى فطبعا رد عليه احد العلماء الراسخين قال له يا ابني اللخناق
يعني انت مخك فيه حاجة طب انت لعبت في اللفظ بدل ما تقول وكلم الله موسى تكليما قلبتها قلت وكلم الايه؟ الله موسى تكليما. طب هتعمل ايه في قوله تعالى؟ فلما جاء موسى لميقاتنا
دمه ها؟ ربه. هتعمل فيه دي ايه بقى؟ تعرف تتغير في التشكيلة؟ امال عمرك. وكلمه هو ربه الشاهد يبقى الطور اي طور سيناء تغليبا يعني يطلق على طور سيناء اي المكان الذي كلم الله سبحانه
فعل فيه سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام وانزل عليه التوراة والالواح. طبعا الالواح الطاولات نازلة مكتوبة في الواح كلها كاملة. كلها كاملة من اولها الى اخره. ليست كالقرآن سورة فسورة
وايات في ايات لا نزلت كلها ايه؟ كاملة. والطور فيقسم الله سبحانه وتعالى بمكان مقدس معظم عنده سبحانه وتعالى آآ طبعا لا يجوز الزهاب للطور بنية الصلاة في الطور. لا يجوز
لان ليس مصرح فيه بشد الرحال يعني لو فرض يعني وفيه سياحة واحنا عارفين المكان دهوت اللي هو الطور المقصود اللي في القرآن لا يجوز الزهاب اليه والصلاة فيه لا
اه تزوره كمعلم زوره لو يسر لك انك تزوره زوره عادي. انما تقول اخبط فيه بقى ركعتين لا لا تشد الرحال للعبادة ايه؟ فيه مسجد لا بأس صل في المسجد
انما النص واضح لا تشد الرحال الا الى ايه؟ سلاس مسائل. تشد الرحال ليه؟ للعبادة. لو في الطور في مكان الطور ده ان شئت جامعة او معهد لتعليم العلوم الشرعية. يبقى نشد الرحاب. بنية ايه؟ بنية التعلم. واضحة دي؟ اه. لان كان في ناس كده راحوا للاماكن
ديت يعني كده فايام الصحابة عليه رضوان الله. والطور وكتاب مستور. الكتاب المستور. قال ابن كسير اي اللوح المحفوظ قال الطاهر بن عاشور التوراة ولا ادري لمازا زهب الطاهر يعني وقعد يدندن حوالين ان هي التوراة وبنى كل كلامه وتفسيره في الجزئية دي على التوراة
ولا ادري لمازا آآ حجته بيقول اني في الوقت ده ما كانش فيه قرآن مكتوب ما فيش كتاب منشور اللي منشور كات التوراة وبرضو كانت فين الطبطبة والتوراة كانت منشورة فين ؟ مسلا يعني. لكن قول
يبقى اللوح المحفوظ التوراة قال الشنقيطي رحمه الله الكتاب المستور هو القرآن والازهر انه القرآن نقول وبالله التوفيق الكتاب المستور هو القرآن العظيم. ولا اقول الا بهزا واميل الى هزا. وارجحه بفضل الله تعالى
الكتاب المستور هو القرآن العظيم والطور وكتاب مستور هييجي في دماغك دلوقتي هو كان في كان في كتاب مستور ايام النبي؟ اقول لك اه في كتاب مستور في كتاب مستور. الكتاب المستور الطور وكتاب مسطور اي القرآن العظيم. ليه؟ لان القرآن
نفسه يقيم الحجة على الناس بانه اخر الكتب ما قولشي اقولش التوراة لاني لقيت توراة ليس في التوراة حجة علينا الحجة اللي على اخر الامم فين؟ في القرآن. نؤمن بالتوراة. نؤمن بالتوراة. انما مش حجة علينا. ليه؟ لان هي فين التوراة
فين التوراة اصلا؟ واحنا غير مكلفين بالعمل بما فيها. انما نؤمن بها. لو وجدت التوراة هي المنزلة من عند الله برضه هنعمل اللي فين؟ باللي في القرآن. طيب اللي في القرآن هيخالف اللي في التوراة؟ لا. في الاصول لا. ممكن في تفريعات
ممكن لكن مش حجة لنا الحجة على اهلها انما علينا احنا الحجة علينا القرآن فالقرآن تقوم به الحجة على اخر الامم وهو اخر الكتب وليس في التوراة حجة على المخاطبين بالقرآن. فالكتاب المستور هو القرآن. مستور فين؟ قبل ما يبقى مستور
عارفين كلمة مستور يعني ايه؟ مكتوب في السطور في سطور في سطور بالطاء قبل ما يبقى مستور في الارض هو مستور فين؟ في السماء. في اللوح المحفوظ. في اللوح المحفوظ
وربنا سبحانه وتعالى يقول على اجزاء الكتاب او اجزاء القرآن قرآن وكتاب لسه الكتاب ما كملش بس بيقول على اللي نزل كتاب القرآن بيقول كده نزل عليك الكتاب بالحق دي في سورة المائدة
مصدقا لما ال عمران عفوا نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل. الحد اللي لسه بقية القرآن ما جاش. يعني سورة التوبة والمائدة وكل السور دي ما نزلتش. وربنا سبحانه وتعالى قال على اللي نزل
ايه؟ كتاب نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل. وقال تعالى في نفس السورة والذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات. هن ام الكتاب واخر متشابهات. وقال تعالى
لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم ايه؟ رسولا منهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم يعلمهم الكتاب والحكمة. طب الكتاب لسه ما خلصش نزول. اللي نزل لحد ما نزل كله اسمه ايه؟ كتاب. علمه
النبي صلى الله عليه وسلم الكتاب في كام سنة؟ في كام سنة في تلاتة وعشرين سنة من اول اية نزلت يقال عنها الكتاب وكل ده نزل من كتاب مستور يعني فين
ها في اللوح المحفوظ. لوح المحفوظ هزا الكتاب مسطر فيه. فيبقى كتاب مستور يعني ايه؟ يعني قرآن مسطر باللوح المحفوظ لان ربنا سبحانه وتعالى قال كده برضو انه في رق وهنعرف برضه معنى كلمة رق. يبقى في كتاب والطور وكتاب مستور. يبقى الكتاب المستور ايه يا اخواننا؟ القرآن. ودي كمان
على ان القرآن هيكتب في سطور. وفعلا كتب بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في سطور. بس في سطور لكل صحابي على حسب امكانياتهم الصحابي اللي عنده حاجة يقدر يكتب فيها بيكتب فيها
يبقى في كتاب مستور عند فلان وعند فلان وعند فلان وعند فلان انما كده كتاب جامع لأ لسة ما فيش كتاب جامع. ولزلك قال بعدها ايه؟ في رق اما منشور
والطور وكتاب مستور الكتاب المستور قلنا اللي هو الايه؟ القرآن. مستور في السماء قبل ما يبقى مستور فين؟ في الارض. في رق منشور الرق الصحيفة. الرق الصحيف. من جلد او من غيره. المهم تبقى ايه؟ صحيفة
الصحيفة البيضاء برق ايه الورقة اللي عندنا دي؟ ابتسامة برضو لقط جلد يسمى رق في رق منشور. منشور يعني ايه؟ يعني مفتوح مش مطوي منشور غير الايه؟ المطوي. لما رب العالمين يقول لنا مسلا على القرآن اهو
في صحف مكرمة ها مرفوعة مطهرة بايدي سفرة. مين كل ده؟ القرآن. يبقى مستور وفي رق ايه؟ منشور ورق منصوب قلنا الصحيفة صحيفة بيضاء فكتب فيها القرآن. يتلو صحفه ورسول من الله يتلو صحفا مطهرة
فيها ايه؟ كتب قيمة اي يعني القرآن في صحف وكان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في صحف ابن مسعود له صحف. ابي ابن كعب له صحف. عمر ابن الخطاب له صحف. سيدنا علي بن ابي طالب له صحف
يعني بيكتبوا فيها القرآن يسمعوه من النبي ويروحوا يسجلوه عندهم ويكتبوه. هو نفسه كان يقول لهم كده. ضعوا هزه الاية في السورة التي يصدر فيها هكزا وكزا يعني اكتبوا الاية دي فين؟ في السورة اللي بتتكلم على كزا وكزا يروحوا يكتبوها. صلوات الله وسلامه عليها. يبقى في رق منشور
هي ايه مكتوب. ومنشور عكس مطوي. منشور يعني مفتوح مش حاجة متدارية والمستخبية والطور وكتاب مستور في رق منشور يبقى اقسم الله بالطور كما كان واقسم بالقرآن ككتاب ومن صفة هذا القرآن انه في ايه؟ في رق منشور. القسم التالت والبيت الايه؟ المعمور
والبيت المعمور والبيت المعمور والله اعلم انه المعمور في السماء وده خد صفة العمارة مطلقا لان البيت المعمور هنعرف انه الكعبة او المسجد الحرام يعني. لكن المعمور مطلقا اللي هو البيت المعمور الزي فين؟ في السماء
عمر بالاف الملائكة. يبقى لازم البيوت اللي تبقى في الارض تبقى ايضا ايه؟ معمورة ان بيوتي في الارض الايه؟ المساجد. والبيت المعمور من معمور منز ان خلقه الله ولا يطرأ عليه اي تخريب ابدا. لان مش هتوصله ايه للمخربين. هيدوا المخربين مش هتوصل للايه؟ للبيت
المعمور فعن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة قال في حديس طويل ناخد منه الشاهد. حديس المعراج يعني. يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ثم فعالية يعني قل لي وانكشف لي ثم رفع لي البيت المعمور. فقلت يا جبريل ما هذا
ايه ده قال هزا البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك اذا خرجوا منه لم يعودوا فيه اخر اخر ما عليهم فعلا والله انه لمعمور طبعا الملايكة في السما لا عندهم تأشيرة
ولا عندهم ريال ولا دولار ولا جنيه ولا الكلام ده ولا عندهم يعني هاكلين لاموال الناس بالباطل ما فيش ما فيش بس دورهم ايه بقى او يروحوا يخشوا البيت المعمور ازاي او بيزوروه ازاي او بيعبدوا فيه ازاي؟ الترتيب بقى الله اعلم. المهم كل يوم كم
كم الف؟ سبعون الفا يدخلون يصلون فيه ويتعبدون فيه. عليكم السلام. ويتعبدون فيه سبعون الفا ويخرجوا ولسه الدور ما جاش عليهم هل تزكروا في سورة الزريات لما قلنا وما خلقت الجن والانس الا ايه؟ ليعبدون
ادي عبادة الملايكة حضرني في صلاة المغرب وله افغير دين الله يبغون وله اسلم ها من في السماوات والارض. طوعا وكرها واليه ايه يرجعون. فاسلام الملايكة اسلام واسلام الكائنات الدواب والحشرات والحيوانات اسلام. واسلامنا اسلام. لما تيجي تقارن الاسلام عند التلات اصناف تلاقيه مختلف
مش كده في كل المواضع هو اسلام الوجه لله تمام؟ سبعون الف بيدخلوا يتعبدوا في البيت المعمور ويخرجوا يكملوا عبادة مسلمون الدواب والكائدات مسلمة لكن الاسلام نحن يزيد عنهم ايه؟ يزيد كتير جدا
هل عندهم سياسة عندهم اقتصاد عندهم اجتماع عندهم اسرة عندهم حاجات من دي؟ عندهم بيع عندهم تجارة كل ده موجود عندنا فين بالاسلام بتاعنا عندهم حكم بما انزل الله او بغير ما انزل الله
ما عندهمش حاجات من دي لا عندهم لا اقتصاد ولا سياسة ولا اجتماع ولا اسرة ولا بيع ولا شراء ولا هم عندهم اسلام برضو. بس احنا اسلام ما يختلف عن اسلامهم في ايه؟ ان احنا
يعتبر اسلامنا اعم واشمل واكبر تخيل اسلام الملايكة الملايكة بتعمل ايه؟ لا بتبيع ولا بتشتري ولا بتتقاضى ولا عندهم اي محجات من دي خالص ولا عندهم حكم ما فيش ما فيش اصلا الامور دي
فما فيش تشريعات عندهم بخصوص المسائل دي اصلا عندهم عبادة وخلاص يبقى هو ده تخيل بقى لما تكون سبعين الف بيدخلوا وطبعا كما قلت لكم بيدخل ايه الترتيب يعني الترتيب ايه في الدخول هل بالسن يعني دخول الملايكة البيت المعمور بالسن
ها؟ ولا بايه ولا باقدمية الخلق ولا ايه؟ طبعا الحاجات دي ايه لا دخل لنا فيها بس يدخلوا السبعون الف ويطلعوا وعاوزين يبقوا تاني لسه لما لما اخوانكم يدخلوا ما هي دي الكعبة بتاعتهم
لكعبة الملائكة في السما. البيت الايه؟ وسيدنا الرسول عليه الصلاة والسلام لقى سيدنا ابراهيم قاعد وسند ضهره له يعني قاعد وساد ضهره على البيت الايه دي كرامة واكرام لسيدنا ابراهيم. ما هو اللي بنى اللي تحت
فقاعد جنب الايه؟ جنب اللي فوق. اكرام من الله. طب سيدنا ابراهيم يعني مش موجود في القبر؟ لا موجود مدفون. طب يوم القيامة لما الارض تتشقى يطلع منها ولا هييجي من عند البيت
في المعمور هيطلع من الارض لكن هو ربنا سبحانه وتعالى وهو في قبره ووراه قاعد ساند ضهره هتقول ازاي يعني؟ لا ازاي يعني؟ ازاي يا حبيبي؟ ازاي انت اصلا موجود هنا
ازاي دي ما تتكلمش في ازاي دي خالص؟ ولا ايه؟ ورآها مسند ظهره للبيت المعمور. فالبيت المعمور يدخله الملايين عشان عشان تزكروا في المرة اللي فاتت قلت لكم العملية ما تفكرش ان الدين بتاعنا ركعتين بنصليهم ونروح لأ
دين كبير قوي واعزموا منهج. طب الملايكة صلت فازا قضيت الصلاة الملايكة هتنتشر في الارض ولا هتبيع ولا تشتري وهيرجعوا برضو للعبادة يعبدوا في اماكنهم. لكن العبادة في البيت المعمور عبادة خاصة
يخرجوا من البيت المعمور هيروحوا فين؟ هيرجعوا لاماكنهم مش كده؟ وما منا الا له ايه؟ مقام معلوم. وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون. طب هيطلعوا مسلا يشوفوا آآ مشاكل اهاليهم ولا ما فيش ما عندهمش مشاكل. ولا عندهم اي حاجة من الحاجات دي. اما انت بقى الدين حاكمك في
وكل الحاجات دي تخلص صلاة او عبادة من نوع معين تبدأ عبادة ايه؟ تخلص صلاة تروح تفتح محلك وتعبد ربنا في المحل ما فيش الغش ما فيش كزا ما فيش كزا
وده الاسلام بتاعك ماشي كده على طول. تيجي من هناك هنا وهكزا فيبقى هنا البيت المعمور فعلا معمور لا يخرب ابدا ليل ونهار ليل ونهار كل يوم سبعون الف ملك داخلين
ولحد امتى؟ ده برضو يديك اشارة. الملايكة دي عددها قد ايه يعني؟ ده حاجة لا يعلم عددها الا الايه؟ سبعون الف كل يوم كل يوم ده احنا الحج عندنا في السنة ولا ولا باليوم عندنا الحج كل يوم
الحجة عندنا سانوي عندهم الحج يومي الحجة دون يومي الزيارة يومية يدخلوا البيت ده يوميا يوميا سبعون الف ملك فهو معمور فعلا معمور ففي المقام الاول البيت المعمور يبقى المقصود بيت المعمور فين
في السماء. وهل ممكن ان يقال البيت المعمور البيت الحرام؟ لا بأس هو معمور فعلا معمور بالعبادة معمور بالطائفين معمور بالمصلين معمور بالزاكرين لكن البيت المعمور اللي هو الكعبة يطرأ عليه تخريب يطرأ عليه تخريب. وساعات العدد يقل يزيد الكلام ده كله. انما البيت المعمور في السماء لا يمكن
ابدا ان يقل العدد. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرب الكعبة يخرب الكعبة مش هيبقى معمور بقى
طالما اتخربت يبقى ايه؟ يبقى مش معقول. طب مش هيهبط كده بقى قد ايه؟ الله اعلم. يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة حديس متفق عليه وطبعا التخريب ده مش هيكون الا لما الارض تخرب اولا من من اي حد يقول الله
كل اللي موجودين فيها لا لا يقولون الله ولا في دماغهم صلاة ولا عبادة ولا اي شيء حسالة الخلق. كله كله كل الموجودين. ولزلك هزا الرجل اللي هيخرب الكعبة ما حدش لاقيه يعترض
عليه ليه؟ لاني مش في دماغهم اصلا ايه؟ كعبة ولا تعنيهم في شيء فيبقى كده ان كان البيت معمور اللي هو الكعبة حاليا سيأتي عليه وقت تمتد اليه يد التخريب
يبقى ما يبقاش ايه معمور ويبقى المعمور مطلقا هو البيت المعمور فين؟ في السماء. البيت المعمور والسقف المرفوع والسقف المرفوع. السقف الشيء اللي بيزل الناس والسقف المرفوع قيل السماء. هي سقف فعلا سقف للخلق. انس وجن ودواب وحيوانات وغيره سقف. قال تعالى وجعلنا السماء
سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون. وجعلنا السماء سقفا محفوظا. وهم عن اياتها معرض بعض اهل التفسير كان ربيع مسلا ابن انس ذكر عنه الحافظ ابن كسير انه العرش وايضا العرش سقف ومرفوع مرفوع
لان هو سقفي لجميع المخلوقات. اللي هو ايه بقى العرش يبقى الكرسي سقف للسموات والارض. السما دي سقف للارض طيب والكرسي سقف للسما والارض طيب وفوق الكرسي سقف الكرسي ايه؟ العرش. فيه اسقف تاني؟ لا ما عدش فيه اسقف
خلاص انتهى العرش ده اخر سقف ليس بعده الا رب العالمين استوى عليه. سبحانه وتعالى. بمناسبة العرش برضو هاذكر انا قلت الكلام ده ونزكر به. اياكم او اياك ان تتخيل او تشطح بزهنك يمنة او يسرة
وتتخيل ان العرش يحمل الله سبحانه وتعالى. لأ العرش مخلوق العرش ايه؟ مخلوق. واي مخلوق بحاجة الى من؟ الى الخالق والخالق ليس بحاجة الى احد امال لزمة العرش ايه؟ يحمل الله لا لا يحمل الله. بل هو محمول على اعناق الملائكة بقدرة الله
بقدرة الله وليس حاملا لله سبحانه وتعالى. والسقف المرفوع يبقى عندنا معنيان لمعنى السقف الايه؟ المرفوع. المعنى اول السماء مرفوعة وهي سقف لقوله تبارك وتعالى وجعلنا السماء ايه؟ سقفا محفوظا. والمعنى الثاني انه الايه
العرش والعرش فعلا مرفوع وسقف لجميع المخلوقات للسماوات السبع وللكرسي وكل شيء في الوجود كل ده العرش يجب ويغطيه والسقف الايه؟ المرفوع. والبحر المسجور والبحر المسجور لا خلاف على كلمة بحر. بحر معروف
في كل اللغات وعند كل الناس البحر هو البحر لكن ما هو المقصود في الاية؟ البحر المسجور اي قيل البحر المحيط بالعالم هل العالم محيط محاط ببحر؟ ايوة والمصبور المربوط المحبوس عن مفارقة الارض. البحار دي يا اخواننا فعلا اية اية عزيمة جدا. انتم عارفين الرسم اللي هو بتاع
الكرة الارضية موجود تقريبا بتشوفوه منه ميداليات بتتشال في اليد. واضح تبص ببص للرسم كده او الحاجة المجسمة اللي هي يشبه لك الكرة الارضية وبص للمية وبصوا لليابس اللي عليها. اليابس والماية
وقل سبحان ربي اولا تلاقي الميه تلت تربع واليابس ربع من الكورة دي كلها طب المية دي كلها محبوسة ازاي وبعدين بص على القطب الشمالي فوق تلاقي مية وعقطب الجنوبي تحته ميه
طب اللي في الشمال ما بتجيش على تحت ليه؟ وتخلص على الجماعة اللي مغلبين الخلق دول اهو ده المزجور بقى ده البحر الايه؟ المسجور يبقى المسجور يعني المحيط بالعالم. مية. بتتلفت مية. مية حواليك
زي احنا قارة مسلا قارة افريقيا وحواليها مية. قارة اسيا مية. كل القرى محاطة بايه بمية يبقى بحر محيط بالارض مجبور اي محبوس عن مفارقة الارض. لا هو بيمشي ويسيبها
ولا هو بيطغى عليها ويغرقها؟ حتى في حديس ضعيف مش هزكره طالما يعني فيه ضعف مش هزكره. لكن خلينا برضو في كلمة الايه وكل في البحر المسبوق قول زكره الحافظ ابن كسير ال البحر الذي ينزل منه المطر الا يبقى فين ده؟ قال لك تحت العرش
يعني تحت العرش ماء وبحر. هينزل منه الماء او المطر اللي هتنبت منه الاجساد في القبور لان هينزل فعلا في حديس صح الحديس بقى بس طبعا الحديس ما قالش هينزل من انهي مكان
قال اللي هينزل مطر كالطل. تنبت منه اجساد العباد. فابن كسير رحمه الله بيقول انه هينزل منين من البحر المسبور ده اللي هو فين؟ اللي تحت الايه؟ تحت العرش. يعني مش هتبقى مية من اللي هي بتاعتنا دي. والله اعلم
فيبقى البحر المسجور اما هو البحر اللي احنا عارفينه. او البحر بالمعنى اللي بيقول عنه ابن كثير اللي هو الماية تحت الايه تحت العرش كلمة المسجور يا اخوانا اختلف فيها اهل العلم. قالوا المسجور يعني المملوء. بحر المملوء
مجبور يعني ايه؟ مملوء او المسجور يعني المكفوف والممنوع. صح برضو. كل ده في اللغة لان القرآن نزل بلسان عربي ايه؟ مبين يخاطب العرب بلغتهم وبما يفهموه. هم يفهموا ان المسجور يعني ايه؟ المملوء
مليت الجردل مليت التسط ما لقيت اي حاجة يبقى كده مسجورة سجرت او مجبور يعني ممنوع ومكفوف ومحبوس. صح برضو البحر ممنوع ومحبوس محبوس انت عارف لو جاله بس يعني
اي اشارة من الملك سبحانه وتعالى اي اشارة اي امر من الملك اوعى تكون فاهم الحاجات اللي حاطينها على الجسور دي والارصفة العالية ساعات تبص تلاقي في عربيات تريلة شايلة ايه
صخر كبير قوي كده بيودوه فين؟ يقول لك ودوه يحطوا مطصات للموج موج رايح جاي رايح جاي عمال ينحت في مين في الشط ينحت في الشط لأ حط له حجارة
وعلي واعمل رصيد. والله بس لو تلاقي الدنيا كلها ايه كله ففتحنا ابواب السماء بماء ايه؟ وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء وربنا غسل الكرة الارضية غسلا كل اللي على وجه الارض ابيده وحتة سفينة بدائية
لوحين خشب على مسمرين ما اعتقدش ان سيدنا نوح عنده كماشة ولا الحاجة دي ولا فارة ولا فتلاقي بلوح وبسمر وبس ما هي الاية قالت ايه؟ الوحو ايه؟ ودسره يعني ومسامير. ناس اكتر من كده ما فيش
ولا عنده ماتور يشغل ولا عنده صباع ولا عنده طب بالله عليك لما يكون موت بالشكل ده ومركب بالبساطة دي لان الماء جاي لدول يهلك وجاي لدول يرفعهم ويحميهم ويعديهم. الشاهد يبقى المسجور اي الممنوع فعلا ممنوع
ممنوع البحر يا اخوانا والله لو ربنا سبحانه وتعالى فوقك وتحتك مية اصلا. فوقك وتحت يعني بص للقطب الشمالي. بص للقطب الشمالي لو التلج اللي في القطب الشمالي ده داب. شف هيحصل لنا ايه؟ تلج بس لا مستوى الماية في البحار هيزيد ولا رصيف
ولا ولا عبارات ولا حاجة تقف كله. يبقى مسجور يعني ايه؟ ممنوع. ممنوع الحديس الضيف اللي هقوله لكم مش هقدر اقوله لكم ده على ان كل يوم البحر بيستأزن ان هو ينفضح على ابن ادم. الادم اللي عمال يعمل عمايله ده
فليستأزن فربنا ما بيأزنوش. استأزن عاوز يغرق ابن ادم ابن ادم يعني ظهر الفساد في البر والبحر يا رب ائذن لي ازن لي علمه الادب ففعلا في طرفة عين تلاقي كل شيء انتهى. كل شيء انتهى. يبقى مسجور يعني ممنوع ومكفوف
وكيل مسجون يعني مولع نار بحر مسجور يعني مولع نار هو اه هيحصل له كده بس مش دلوقتي. فيبقى تفسير التفسير الصحيح للبحر المسجور انه البحر امتلئ ماء والممنوع بقدرة الله والمحبوس بقدرة الله
انما يتسلط على العباد؟ لا هو ممنوع ومحبوس بقدرة الله. ومسخر لنا نركبه ليل ونهار وهكزا وفي اللغة ايضا المسجور يعني الساكن. الساكن والبحر المسجور يعني البحر الايه الساكن يبقى الممتلئ والساكن والمكفوف والممنوع الساكن فعلا هو ساكن
ما بيجريش البحار ما بتجريش غير الانهار الانهار بتجري اي نهر بيجري وله مصب واضح ولا مش واضح؟ انما البحر ما بيجريش البحر واقف مكانه. هو الموج بيتحرك؟ اه. انما البحر ميت البحر نفسها ما بتجريش واقفة
واقفة بس ربنا سبحانه وتعالى بيقلبها تقلبها عشان الاكسجين والكائنات اللي موجودة دي تلاقي الموج عمال يجيب وموجة تعلى وتقوم متكسرة بتشوفوها طبعا. تلاقيها تعلى تعلى وتقوم ايه؟ اهي الطية دي
ابلع هوا واكسجين وتنزل الكائنات اللي تحت وكمان مرة ونزل اكسجين وتالتة ورابعة والف وليل ونهار ومد وجزر بيجري ما بيجريش البحر ما بيجريش فهو ساكن يبقى مجبور يعني ايه؟ ها ساكن غير النهر
النهر بيجري شوف انت مسلا نهر النيل شف جاي لنا منين اولم يروا انا نسوق الماء في سورة السجدة. او لم يروا اننا ايه؟ نسوق نسوق. بيجري اهو بقى جاي من نسوق
ماء الى الارض الجرس فنخرج به ايه؟ زرعا تأكل منه انعمهم وانفسهم. نهر النيل جاي شف جاي منين وجاي جري لحد عندنا هنا وبيكمل وبينزل البحر اما ماء البحر لا يجري ساكن عشان تنطبق عليه كلمة ايه؟ يبقى مسجور يعني ساكن مزمور يعني ممتلئ مسجور
يعني مكفوف لا يهج على الناس ومشغول يعني مشتعل بس مش دلوقتي هيولع هيولع بس امتى بقى في الاخرة كما قال تعالى البحار سجرت. سجرت يعني امتلأت ما هي مليانة
واضح؟ سجرت يعني سكنت ما هي ساكنة واضح الكلام يا اخواننا؟ يبقى سجرت اي اشتعلت نارا. نعم لا لا هو لحظة واحدة. ايوا ايوا نعم. التفسير العلمي يا اخواننا عليه مآخز
التفسير العلمي عليه مآخذ. القرآن بيخاطب في البداية الناس اللي نزل ساعة ما نزل ولقاهم موجودين صح القرآن عندما نزل كان فيه ناس موجودة لا عندها كاميرا ولا عندها قمر صناعي ولا عندها وسائل بحس علمي ولا عندها اي شيء
ويخاطبهم وهم يفهمون جيدا كل كلمة فيه ولو لهم مأخز عليه مش هيعدوه هيوقفوه لو هم مش فاهمين يعني ايه مزجور كانوا يقول ايه مزجور دي؟ انت جايب لنا كلام
ما لوش اصل ولا فصل فهم فاهمين. يأتي البحس العلمي ان جاء بشيء يوافق النصوص دون لي دون لي اهلا وسهلا هيلوي نقول له لأ خلي بحسك معك عندنا القرآن اقدم
ولغته اقدم وارسخ انت عندك كلام نزري حتى لو صار حقيقة لما بيصير حقيقة لا يمكن يعارض النص. لا يمكن يعارض النص. فالمسجور المسجور بنفس الكلام اللي انا قلته لحضراتكم
ساكن ممتلئ ها مكفوف او محبوس مولع لا هيولع؟ نعم لان قال واذا البحار سجلت. طب في منها حاليا مولع؟ ايوة. بس هو ده المقصود؟ لا لان ده الجزء ده ان كان في الاطلنطي
كم هو نسبته من بحار الدنيا؟ القرآن يتكلم عن بحار الدنيا. ولا يتكلم عن جزء ميت كيلو عشرين كيلو في الاطلنطي ان هم مولعين وهكزا. حتى في حديس ايضا يقول ان هو روي عن الرسول عليه الصلاة والسلام لا تركب البحر وضعيف وضعيف. وانا لزلك لم احتج بالاحاديس
عشان ما افتحش باب للايه؟ موجود في كتب البحس العلمي لا يركب البحر الا غازي او آآ حاج او معتمر يعني لا يركب البحر الا غازي او حاد او معتمر. ليه؟ لان تحت هزا البحر نار وتحت النار بحرا
لعلهم يقصدون هزا. والحديس اصلا ضيف يعني قال لا تركبوش البحر الا الحاج او المعتمر او الغازي في سبيل الله. فالمسجور قلنا انه اما الممتلئ واما انه الممنوع والمكفوف عن الارض بقدرة الله سبحانه وتعالى واما انه الايه؟ الساكن
كل هزا في لغة العرب التي نزل بها القرآن. والمشتعل والمسجور ايضا يعني المشتعل المسجور يعني المشتعل. هل سيشتعل؟ نعم سيشتعل كما قال تعالى. واذا البحار ايه؟ سجرت سجرت الناس تخيل لما اكون كل البحار مشتعلة نارا. الى اين يزهب الناس؟ تحصرهم تحشرهم
وتسوقهم الى ايه؟ الى ارض المحشر. واذا البحار سجرت. هزا يكون فين؟ في الاخرة والبحر المسجون. اقسم الله سبحانه وتعالى بالخمس الاشياء دول. والطور وكتاب مستور فرق منشور دي الصفة
تلقي المنشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والايه والبحر المسجور هذه الاشياء الخمسة اقسم بها الله سبحانه وتعالى تكريما وتعظيما لشأنها واشعارا بعظمة الخالق سبحانه وتعالى على ايه بقى ايه المقسم عليها
يعني قسم بخمس اشياء على ايه؟ ان عذاب ربك لا واقع. وان دي من ادوات التوكيد اصلا. ان يعني ورب العزة لا يحتاج الى ان يؤكد كلامه سبحانه وتعالى لا يحتاج الى ان يؤكد كلامه. ومع زلك يقسم سبحانه وتعالى ان عذاب ربك ايه؟ لواقع
ان عذاب ربك. تأملوا يا اخوانا كلمة ربك. هو رب الرسول الخطاب لمين للرسول هل الخطاب للرسول بس يعني ربنا سبحانه وتعالى رب الرسول بس ولا رب الجميع؟ طب ما قالش ليه
لا واقع او ان عذاب ربكم لواقع. انما قال ان عذاب ايه ربك يعني هو رب العالمين رب الرسول بس ولا رب الكل حتى ربي اللي هيعذبهم يعني هو سبحانه وتعالى ربي اللي هيعذبهم
ما قلش ان عذاب ربكم ولا ال عذاب الله ولا قال ايه تاني اه لم يقل ان عذاب الله لواقع ولم يقل ان عذاب ربكم انما قال ان عذاب ايه؟ ربك
كأن ربك انتصر لك ودي لو تزكروا اه الله سبحانه وتعالى في سورة التحريم سورة التحريم بالنسبة لمرات آآ فرعون وآآ مرات سيدنا ابراهيم مش في التحريم بقى لما قال لها كانت مرت معنا في الزرياب برضو؟ اه لا في الزريات في الزريات
لما بيقولوا لها ايه بقى؟ الملايكة بتبشرها. بيقولوا لها ايه؟ كذلك قال ربك الله! هو رب مرات ابراهيم بس يعني هو رب السارة بس واخدين بالكم من دي احنا قلنا دي حاجة اسمها الربوبية الايه
ها الخاصة ربوبية خاصة وربوبية ايه؟ هو رب الجميع سبحانه وتعالى. انما لما الملايكة تقول كل سارة كذلك قال ايه؟ حتى ما قالتش كذلك قال ربنا يعني الملكة بتتكلم على نفسها انما قال لها
كذلك قال ايه؟ يعني عناية خاصة بك يا سارة فنفس الكلام ان عذاب ربك لواقع يعني يا محمد يا محمد لا تيأس لا تعجز لا تقنط ربك معك وكل اللي معاكسينك دول هيعمل فيهم ايه؟ هيعزبهم بعد ما اقسم بالخمس اشياء هيعذبهم هيعزبهم. واضحة
دي فازا كان هزا لرسول الله ربوبية خاصة؟ ايوة وربوبية خاصة لكل مؤمن لكل مؤمن نقول له برضو كده نقول له اصبر واحتسب ان عذاب ربك ايها المؤمن لا واقع
واضح ولا ايه؟ مش مش في رب في الحديس القدسي لما رب العزة يقول من عاد لي وليا ها فقد اذنته بالحرب. من عاد لي وليا فقد اذنته في الحرب. يعني انا اتولى الدفاع عن اوليائي. وهاعادي من يعاديهم
وولي الله كل مؤمن تقي فهو لله ايه؟ ولي هتعادي وليا لله مين اللي هيعلن الحرب عليك رب هزا الولي يبقى لازم تقف فعلشان كده بقول له ان عذاب ربك
ربوبية خاصة بك يا محمد. طب يا رب ما اللي انت هتعزبهم ما انت ربهم او يجيبوها. بس هم خرجوا من من هزه الدائرة دخلوا في دائرة الشيطان فخرجوا من هزه الدائرة فيتعزبوا
ان عذاب ربك لواقع. فدي يا اخواننا كمان بتطمئننا في الدنيا قبل الاخرة طمئن في الدنيا قبل الاخرة بولاية الله للمؤمنين. ونصرة الله سبحانه وتعالى للمؤمنين. والمؤمن يستشعر دي كويس قوي
ان عذاب ربك لواقع ولتحسبن الله غافلا عما يعمل الايه؟ الظالمون اه ما له من دافع. هزا العزاب الواقع هيقع ما له من دافع فعلا. ما دي للنفي مش كده؟ ما له زي ما كان وما كان
انا ربك نسيك تنفي النسيان عن الله ما ما نادي للنفي ما له من ايه؟ من دافع. يعني ما هيدفع العزاب لا يقدر يرده ولا يايه؟ يعمل فيه اي حاجة. نقف عند هزا الحد ما له من دافع
وتطمئن نفوس المؤمنين بان الله سبحانه وتعالى معهم. ولهم ربوبية خاصة. يعني الله سبحانه وتعالى رب الكافرين ورب مؤمنين ورب المنافقين ورب الكل بس في ربوبية خاصة لمين؟ للمؤمنين ان عذاب ربك لواة
اي بمين؟ بالمكزبين المعاندين. ها المعتدين على المؤمنين وتطبيقا وتأيدا لهذا ايضا حديس من عاد لي ايه؟ وليا اه في بعض الاسئلة الاخوة الافاضل بيسألوا عنها في مسألة تعدد الزوجات وتحديد النسل وعيد الام. حاجات كلها داخل حدود الايه؟ الاسرة. وكل
كل الحاجات دي مش موجودة عند الملايكة ولا عند الايه؟ ولا عند الكائنات الاخرى. يعني داخلة في الاسلام برضو ولا ايه داخلة في الاسلام ومش موجودة في اسلام الملايكة ولا موجودة في ايه
انما موجودة عندنا نحن المسلمين والاسلام هو اللي نزمها فمسألة تعدد الزوجات هي الاصل في الاسلام هي الايه؟ هي الاصل. والاستسنا التوحيد مش توحيد الله. توحيد الايه؟ الزوجات. دي الاستسناء
قوله تعالى فان خفتم الا تعدلوا يبقى ده استسناء اهو بقى. ده الاستسنا. فان خفتم ولزلك في صلاة الخوف صلاة الخوف قال ايه بقى رب العزة ها ازكروا كده صلاة الخوف
ها الاصل في صالات الخوف او صلاة الحرب انك تتم الصلاة وتصلي ناحية القبلة فان خفتم زيها يا بيه زي فان خفتم اهي برضه مش كده؟ آآ ان خفتم فرجالا او ايه؟ او ركبانا. يعني ايه؟ يعني ان خفتم من العدو صلوا رجالا يعني
واقفين على رجليكم او ايه او ركبانا على الخيول بتاعتكم. يعني الاصل في الصلاة انك تنزل وتتجه ناحية الايه؟ القبلة. طيب العدو موجود وعشان انزل واتجه ناحية القبلة واصلي واركع واسجد هيخلص علي. يبقى افضل على فرسي
طب والقبلة ورايا؟ وماله؟ واصلي برضو ولا وشي ناحية العدو ازا كان العدو في اتجاه القبلة واصلي ويبقى قدامه وشايفه. والقبلة ورايا مش مشكلة ما هو عشان التفت للقبلة هيهجم هو ايه؟ علي فان خفتم. اهو ده الاستسنا. لكن لان الاصل في الصلاة
ان تبقى شروط صحتك اتجاه الايه؟ القبلة والطهارة والشروط. فانا الشروط هنا مش هتتحقق ليه؟ لان في مسايفة في قتال في قتال يبقى في الحالة دي فان خفتم فرجالا ايه؟ نفس الكلام فان خفتم
الا تعدلوا والاتنين في سورة النساء الايتين في سورة النساء فان خفتم الا تعدلوا فايه بقى الاصل في الصلاة التمام والاتيان بالاركان. كما ان الاصل في الزواج الايه؟ الاربعة والاستسنا في الصلاة حال الخوف
ان تبقى الرباعية اتنين وتتجه للقبلة او لا تتجه حسب التيسير في عدو في خوف عاوز تحافظ على نفسك وعلى جيشك صل في اي اتجاه. راكب او واقف نفس الكلام الاصل في النكاح
ان يكون اربعا فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. فان خفتم الا تعدلوا فايه واحدة وما نجيش نمط بقى في العدل العدل حاجة واحدة ما لوش اتنين. العدل هو العدل المادي فقط
اما العدل المعنوي او العدل القلبي او العدل العاطفي ما فيش عدل عاطفي اصلا. لا بين الزوجات حتى ولا بين الاولاد كمان بين الاولاد برضو ما فيش عدل. وانت لا تؤخز العدل العاطفي. العدل العاطفي حتى بين الاولاد مش اي واحد فيكم كل ولاده عنده في رتبة واحدة
ولا في اولاد احب من الاولاد شيء طبيعي بس هو مطالب بالعدل المادي. اما العدل العاطفي عدل تلاقيه بيحب احدهم او يحب اكسرهم عادي ما فيهاش حاجة. ولا ولا غضب في هزا
اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخلو لكم ايه؟ وجاء ابيكم. شايفين ان يوسف مدلل. يوسف محبب الى قلب ابيه. طب يعقوب بيزلم عشاه يعقوب نبي ابن نبي ابن نبي يزلم ازاي؟ امال لما ابن النبي ابن سلالة الانبيا صغننين احنا هنروح فين
ازا يعقوب منزها عن الزلم. واضح ولا ايه وموصوف بالعدل ومع زلك يحبوا يوسف اكتر لا بأس اي بني ادم في ده كده يحب ابنه المريض لحد ما يخف يا اخي
بيحب ابنه الصغير لحد ما يكبر ويطمن عليه فيها مشكلة يحب ابنه الغائب والمسافر لحد ما ييجي ولاده كلهم قدام عينيه وولاد ده غايب ما نيش عارفه جعان عطشان آآ خايف في امن ولا ايه
احب الواد الغيب لحد ما يجي واطمن عليه الصغير لحد ما يكبر واشوفه راجل ويتجوز والكلام اللي احنا عارفينه ده كله اه مريض اه افضل قلقان عليه لحد ما يخف
اخواته حلوين انا قلقان على بتحب ولادي لانه مريض يا اخي زعاة او اي شيء من هزا كلنا كده. فيبقى الميل القلبي لا كلام فيه ابدا. القلوب لازم تميل عادي ما فيهاش حاجة. بس ما تظلمش
الميل الحسي المعنوي المادي لأ ده اللي مطلوب فيه العدل. قلب الرسول يا اخي كان بيميل يا اخي وقال كده اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما ايه؟ لا املك
انا قلبي من مين اللي عايشهم ما له طب يكره سودا لأ ما بيكرهاش حبها سودا اقل من حب مين بيحبوا مسالمة بيحبوا امسالمة لكن عائشة اكتر عادي بيحب حفصة بيحب حفصة لكن عائشة اكتر ويسألوه سؤال مباشر احب الناس اليك العائش
ودي ما بتزعلشي فيبقى الاصل في النكاح التعدد بنلف وندور والاية ليست مخرج فان خفتم الا تعدلوا فواحدة ليست مخرج ان خفت الا تعدل لعدل الايه؟ المادي الملموس. هو ده بس المنصوص عليه
شئنا ام ابينا الضرورة هتفرض علينا هزا الامر من من قمرات الساعة كثرة النساء وقلة الرجال حتى توصل النسبة واحد الى خمسين المرأة تقول للرجل يا عبد الله استرني استرني
هي اللي تطلبه لا عاوزة مأخر ولا عاوزة جهاز ولا عاوزة عفش ولا عاوزة بلق ازرق تقول له استرني يا عبدالله استرني ما خمسين خمسين امرأة واحد الا خمسين واحد الى خمسين. طبعا دي ما بتجيش في يوم وليلة
ما بجيش في يوم وليلة. الشاهد يا اخواننا الاصل فيه التعدد. تسمع كلام تسمع من الشمال من شرق من غرب من لين الادلة لأ. الادلة واضحة والفطرة كده كمان والفطرة هكزا
ابن عباس له كلمة مأثورة خير هذه الامة اكثرها نساء. ده كلام ابن عباس خير هزه الامة اكثرها نساء. ده بالنسبة للتعدي بالنسبة لتحديد النسل لا يجوز شرعا الا للضوابط المعروفة
المرأة فيها فيها ما ما فيها من المشاكل في الانجاب في الحاجات دي ماشي اما ما عدا زلك صالحة للانجاب ينزم ما بين حمل وحمل ما تبقاش بترضع وتحمل. تخلص رضاعة وتفوق من الرضاعة تفكر في الايه
في الحمل مش بنية التحديد لا بنية فاصل فاصل ونواصل زي ما بتوع التليفزيون بيقولوا. فاصل يعني ندي ده حقه في الرضاعة. ونواصل الانجاب نواصل الانجل لحد فين؟ ما لهاش حد يا اخي
نفضل نولد؟ ايوا نفضل نولد هي ارنبة؟ ايوة ارنبة ايه المشكلة ده نعمة الارانب يا اخي ده احسن ارمي يا ريت تبقى ارنب. يا ريت انما السخافة اللي الناس عايشة فيها دي سخافة
كل الامم كل الامم الكفرة العالمية العالمية للغير ملة الاسلام شوف بتتنافس في الانجاب بيدوا مكافآت عشان وجود الامة بوجود مسلها طول ما الامة قوية يقول لك الكيف الكيف ومش الكم هو هييجي كيف من غير كم
انا هعمل مسابقة دلوقتي وعاوز خمس مهندسين مسلا يعني اتقدم لي تلاتة انا عاوز خمس مهندسين اتقدم لي ايه بس فيهم المتردية والنطيحة وما اكل السبع التلاتة اللي جايين لي كده. واحد اعرج على واحد مش عارف ايه قالوا كده. مع احترامي اوي حد من المهندسين يزعل
هضطر اخدهم لان انا عاوز اصلا ايه؟ خمسة. هو ده الكم اللي قدام تلاتة. اخدهم بحالتهم انما انا عاوز خمسة متقدم لي خمس تلاف. مش كده؟ زي دلوقتي تقدم لي خمس تلاف مهندس
على الفرازة بقى وامتحان بعد امتحان بعد امتحان ولغته وشكله وامكانياته العلمية واللي واللي وابوه وامه اقعد افرز بقى ما هو بخمس تلاف يا جدع. خمس تلاف انقي منهم على الايه؟ اجيب
ما جابتهمش ولادة فالكيف مش هيجي الا من الايه؟ من الكم. كل الامم بتزود نسلها الا احنا الا احنا بس المسلمين بس اللي بيقلل نسلهم. ليه؟ لانه قعد يغسله في مخنا على اني ايه اتربي ازاي وتعمل ازاي
الحكاية والرواية والاكل والشرب الله سبحانه وتعالى خلق الارض وقدر فيها اقواتها طلع انت بقى دورك انك تطلع هتقول المساكن لا لا لا مساكن ايه وبتاع ايه ارض واسعة وبلدنا احنا تحديدا واسعة والله العزيم بلدنا تبلع دول
اقسم بالله مصر دي تبلع دول تبلعها بلع كده مش اللي فيها بس لا تبلعهم بلع. ده احنا عندنا اماكن ما فيهاش ما هو مش عاوز اقول لك ما فيهاش انس ولا جن
وصالحة صالحة لا يا اخواننا الناس اللي بس ان انا يبقى في اللي بيرضع يرضع. ياخد السنتين بتوعه لمن اراد ان يتم الرضاعة. وبعدين نفكر في حمل جديد اما ان احنا نبطل لأ نحدد لأ الا ازا كت في زروف بقى صحية تمنع هزا دي شيء ايه يقره الاطباء السقات يقولوا لأ كده ما صعب الحمل بالنسبة لها
ممنوع او هينهي عليها او هيقضي عليها ماشي انما صالحة يبقى ما فيش تعليم عيد الام بقى وكل سنة وانتم طيبين. من غير مناسبة. طيبين كده وفي طاعة الله من غير اي حاجة يعني. اه طبعا دي سبوبة
للتجار سبوبة لاي حاجة تسمع دلوقتي يقول لك تخفيضات بمناسبة ايه؟ اشتري. يا سلام! والناس تجيب حاجة لامك. والا ما تبقاش بار. الله يرحم الشيخ كشك يقول لك كل اللي اتزلموا عملوا له عيد
كل اللي اتزلم عيد الام عيد الفلاح عيد المعلم عيد مش عارف عيد العمال كل اللي ياخد على قفاه نعمل له عيد نعمل له ايه؟ عشان نعمل ايه؟ نطيب خاطره. نعمل له ايه؟ فطبعا هزه الاشياء ما انزل الله بها من سلطان
ما في شيء اسمه عيد الام. الام دي يا اخواننا هي وجودها في بيتك عيد. ليل ونهار. اللي عنده ام يعض عليها بالنواجز مش في في مارس بس يعض عليها بالنوادي صباحا ومساء. وعنده باب عريض مفتوح من ابواب الجنة
ويسجد لله شكرا عشان له ام. يقدر يعمل معها حاجة يقدر يعمل معها حاجة اللي عنده ام يا اخوانا ده عنده كنز من كنوز الجنة. نعم؟ لا والاب ده انا قصدي احنا الكلام كله بمناسبة عيد الام. اه الاب ما لوش عيد مش كده
ما هو لسه ما انظلمش لسه ما انظلمش. اه ما لوش اي اتفاع. اه طبعا هو اللي في الاسلام عندنا يا اخواننا هو عيد الفطر وعيد الاضحى ولا سالس لهما. واي شيء بعد زلك محتسب محدس محتسب محدس. ان كان المقصود فيه تقرب الى الله فهو بدعة
في الدين مردودة على اهلها. اما ازا كان امر من امور العادة فليس ببدعة لان البدعة البدعة بتبقى في الدين فقط. فمسألة عيد ديت ما انزل الله بها من سلطان هم العيدين لا سالس لهما. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا بما علمنا. وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما
اللهم احفظ بلادنا وسائر بلاد المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم احفظ بلادنا وسائر بلاد المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. وجزاكم الله خيرا