1 00:00:00.700 --> 00:00:34.550 الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد مع كنز جديد من كنوز هذا القرآن العظيم 2 00:00:34.850 --> 00:01:07.700 وكل ايه كنوز وكل صوره كنوز. ولكن لمن يستغل هذه الكنوز اما هي فهي على الذين يهملون فيها عمل وعلى الذين يعرضون عنها عمى نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا القرآن. تلاوة وفهما وتدبرا وعملا 3 00:01:07.700 --> 00:01:39.850 وشفاعة وشفاعة يشفع لنا عنده سبحانه وتعالى. ويرزقنا العمل به. سورة بعد الذاريات. هذه السورة مكية والذريات كانت كذلك اياتها تسع واربعون اية كلماتها ثلاثمائة واثنتا عشرة كلمة حروفها الف وخمسمائة 4 00:01:40.100 --> 00:02:08.000 حرف وسبحان الله العظيم كل هذه الكلمات والاحرف نور ختم الله سبحانه وتعالى سورة الذاريات بقوله تعالى فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون فويل للذين كفروا من يومهم الذي وعدوه 5 00:02:09.450 --> 00:02:36.850 ان الله سبحانه وتعالى ليس بغافل عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار. عذاب الله سبحانه وتعالى قادم لا محالة طب ما نقول برضو ورحمته قال لما لا محالة؟ رحمته وسعت كل شيء 6 00:02:37.100 --> 00:02:56.200 لكن لما نخوف بالعذاب والقرآن يخوف بالعذاب يقوم الناس يأخذوا حذرهم ان الرحمة ازا حلت ما احد يحتاط لرحمة الله هو في حد بيحتاط لرحمة الله حد خايف من رحمة الله 7 00:02:57.500 --> 00:03:20.950 بها اهلا بها ومرحبا اما العزاب ده شيء يخيف وشيء يعمل له الف حساب ختمت سورة الذاريات وويل للذين كفروا من يومهم. ركزوا من يومهم هو يوم الذين كفروا ولا يوم المؤمنين 8 00:03:22.500 --> 00:03:41.200 افتكروا كده احنا اتكلمنا عن الجزئية دي من يومهم الذي يوعدوه طب برضه الزين امنوا مش في يومهم برضه؟ طب هات الدليل يوم الذين امنوا فويل الذين كفروا من يومهم. هو اليوم ده بتاع الذين كفروا بس 9 00:03:42.050 --> 00:04:07.650 ولا يوم الزين امنوا برضو يوم الزين امنوا وتتلقاهم الملائكة ده مين بقى؟ الذين امنوا. هذا يومكم يومكم فسبحان الله اليوم لدول ودول؟ اي نعم فويل للذين كفروا من يومهم 10 00:04:08.400 --> 00:04:34.200 وبعدين وتتلقاهم الملائكة هذا ايه؟ يومكم. نسأل الله ان ان تتلقانا الملائكة بهزا. وتقول هذا يوم الذي واضيف اليوم الينا يعني اليوم بيضاف للمؤمنين لما هناك يومهم لان هم اصلا نكرة. الكفار نكرة الكفار زبالة. الكفار حقارة 11 00:04:34.200 --> 00:04:53.600 عمرهم ما كانوا عظمى ابدا. لا دولة ولا افراد ولا قرى ولا مدن. ما لهم قيمة في باي شأن هم زبالة هم حثالة هم لا وزن لهم لا في الدنيا ولا في الاخرة 12 00:04:55.050 --> 00:05:17.550 لكن اذا ظهر لهم وزن لا يظهر الا اذا خف وزن المؤمنين اما اذا كان للمؤمنين الوزن الحقيقي لا تجد للكافر وزن اصلا. اصلا كلمة على الهامش كده هل تذكرون الغلامين الصغيرين 13 00:05:18.400 --> 00:05:39.250 الذين هما بقتل ابي جهل تزكروهم ها؟ ابو جهل انا في تصوري ان الولدين ما يقدروش يشيلوا السيف ولو شالوه ما يقدروش يضربوا به. يعني يدوبك بس يشيل السيف كده. هو منه ايه اصلا 14 00:05:39.900 --> 00:05:50.450 عبدالرحمن بن عبدالعوف يقول كده او كده ما فيش حاجة خالص. يا عمي فين ابو جهل انت مين انت يا ابني؟ فين انت؟ ولا في تصوري ان ابو جهل ده تلاقيه كان مصيبة كده 15 00:05:50.850 --> 00:06:09.200 هتلاقيه حيطة ولا ايه؟ ما هو عشان يبقى ابو جهل بقى. وابو جهل ده يبقى فسل يعني ورفيع عنده سكر وضغط هتلاقيه كان مصيبة. والغلامين دول قل عاوزين يطيروا رقبته. لان دول وزن 16 00:06:09.300 --> 00:06:29.300 وفي نظرهم ده ولا حاجة. عبدالرحمن بن عوف يقول ايه يا ابني انت فين انت وابو جهل فين؟ قال له مش هسيبه برضو. يا انا يا هو والتاني قولوا نفس الكلام وبيسأل عليه. يا ابني ده ابو جهل لو لو كح هيطيركم. لا يطير مين؟ لا احنا احنا الوزن تقيل. هو ولا له لازمة 17 00:06:29.300 --> 00:06:51.750 حثالة وكمان بيسب الرسول والله ما يفارقني ولا فارقه الا ما اقتله. ده يقول كده وده يقول كده عرفتم يا اخوانا وزن الاسلام ووزن اهل الاسلام؟ لما بيخفوا وزننا بيقوموا يزهروا دول. انما لما وزننا يبقى تقيل 18 00:06:51.750 --> 00:07:15.850 وعندنا صلة بالله وسقة في دينه وتمسك به تحس انك موجود اصلا انما لما تفرط كله ينفخك وتطير وده حال المسلمين الا من رحم ربي. والرسول حزره من الخوف وما فيش فايدة. قال لهم انتم غثاء كغثاء الايه؟ رغوة. الرغوة اللي على الوش 19 00:07:15.850 --> 00:07:36.100 السيل له مية وله تقل مية مالحة مية اعزب ايا كان الغساء بيبقى الرغوة اللي ماشية على الوش انما التقيل تحت فاحنا بساء على الوش. فالشاهد يا اخواننا في اخر سورة الذاريات فويل للذين كفروا من يومهم الذي ايه؟ يوعدون 20 00:07:36.100 --> 00:07:56.500 مش يومهم بس لأ دي ام المؤمنين برضه. وسبحان الله الله سبحانه وتعالى بيجازي دول برحمته ويجازي دول عدله فلما ختمت سورة الذاريات فويل الذين كفروا من يومهم بدأت سورة الطور واقسم الله سبحانه وتعالى فيها بخمس اشياء 21 00:07:56.500 --> 00:08:17.400 وقوع العذاب اللي هو مزكور فين؟ فويل للذين كفروا من يومهم. اكدوا يا رب مش محتاجين تأكيد. كلامك يا ربي مصدق لكن لا يقسم بخمسة اشياء على ايه؟ ان عذاب ربك لواقع 22 00:08:17.950 --> 00:08:28.450 لو شلت لو شلت كما يقول عبدالكريم الخطيب عليه رحمة الله لو شلت بسم الله الرحمن الرحيم سطر بسم الله الرحمن الرحيم وقريت الزريات والتربة عليها ما تحسش ان فيه فاصل 23 00:08:28.850 --> 00:08:46.450 كأن الصورتين ايه؟ حتة واحدة وده انسجام حتى ان هو عليها رحمة الله بيستنتج بيقول يا جماعة ده يؤكد لانه صاحب رأي يعني. يؤكد ان ترتيب الصور من عند رب العالمين 24 00:08:46.700 --> 00:09:06.700 لا الصحابة لهم دخل ولا حد وده توقيفي من عند رب العالمين وبازن من الرسول صلى الله عليه وسلم. وهزا رأي. ومعتبر وطبعا موجود الاراء الشاهد يا اخواننا ان علاقة الطور بالزاريات اخر الطور الله سبحانه وتعالى يؤكد ان عذاب ربك لا اه فويل للذين كفروا من يومهم 25 00:09:06.700 --> 00:09:32.550 لازم يعدون وفي اوائل الطور ان عذابا بعد ما اقسم ان عذاب ربك ايه؟ لواقع. للكافرين اهو فويل للذين كفروا هنا للكافرين ما له من دافع الطور يقسم الله سبحانه وتعالى بالطور. ايش الطور؟ الطور. قال الحافظ ابن كثير الجبل فيه شجر 26 00:09:33.000 --> 00:09:43.000 طب لو ما فيهوش شجر قال ما يبقاش تور يبقى ايه؟ يبقى جبل بس. ده رأي ابن كثير عليه رحمة الله. يبقى الطور اللي هو ايه؟ جبل فيه ايه؟ شجر. هو كل جبل 27 00:09:43.000 --> 00:10:03.000 في جبال فيها شجار وفي جبال ما فيهاش. الجبال الصخرية ما فيهاش طبعا وفيه جبال فيها ايه؟ ممكن ينبت فيها شجر وفيه جبال ما ينبت فيها شجر فازا كان الجبل فيه شجر فيسمى بالايه؟ بالضوء. والمقصود وغلب اطلاق الطور 28 00:10:03.000 --> 00:10:23.450 على طور سيناء على الجبل الذي ناجى الله فيه سبحانه وتعالى موسى عليه الصلاة والسلام وليس العكس يعني ايه وليس العكس؟ يعني مش ناجى موسى الله يعني كلم موسى الله لا الله هو الزي ايه؟ كلم موسى 29 00:10:23.550 --> 00:10:47.700 سبحانه وتعالى لان في بعض بعض اصحاب الخزعبلات يقولوا وكلم الله موسى تكليما. لاحظتم النطق وكلم الله يبقى مين اللي كلم؟ لان الجلالة هنا مفعول. لفز الجلالة وكلم الله موسى. طبعا هم بيقولوا كده يقصدوا 30 00:10:47.700 --> 00:11:05.100 حاجة معينة يقصدوا تضليل ان هل العبد يقدر يكلم الله؟ طب هيكلمه ازاي يعني ويقول ايه كيف يكلم العبد الله سبحانه وتعالى فطبعا رد عليه احد العلماء الراسخين قال له يا ابني اللخناق 31 00:11:05.350 --> 00:11:25.050 يعني انت مخك فيه حاجة طب انت لعبت في اللفظ بدل ما تقول وكلم الله موسى تكليما قلبتها قلت وكلم الايه؟ الله موسى تكليما. طب هتعمل ايه في قوله تعالى؟ فلما جاء موسى لميقاتنا 32 00:11:25.050 --> 00:11:45.050 دمه ها؟ ربه. هتعمل فيه دي ايه بقى؟ تعرف تتغير في التشكيلة؟ امال عمرك. وكلمه هو ربه الشاهد يبقى الطور اي طور سيناء تغليبا يعني يطلق على طور سيناء اي المكان الذي كلم الله سبحانه 33 00:11:45.050 --> 00:12:00.400 فعل فيه سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام وانزل عليه التوراة والالواح. طبعا الالواح الطاولات نازلة مكتوبة في الواح كلها كاملة. كلها كاملة من اولها الى اخره. ليست كالقرآن سورة فسورة 34 00:12:00.400 --> 00:12:17.850 وايات في ايات لا نزلت كلها ايه؟ كاملة. والطور فيقسم الله سبحانه وتعالى بمكان مقدس معظم عنده سبحانه وتعالى آآ طبعا لا يجوز الزهاب للطور بنية الصلاة في الطور. لا يجوز 35 00:12:18.700 --> 00:12:30.550 لان ليس مصرح فيه بشد الرحال يعني لو فرض يعني وفيه سياحة واحنا عارفين المكان دهوت اللي هو الطور المقصود اللي في القرآن لا يجوز الزهاب اليه والصلاة فيه لا 36 00:12:30.750 --> 00:12:45.000 اه تزوره كمعلم زوره لو يسر لك انك تزوره زوره عادي. انما تقول اخبط فيه بقى ركعتين لا لا تشد الرحال للعبادة ايه؟ فيه مسجد لا بأس صل في المسجد 37 00:12:45.150 --> 00:13:05.150 انما النص واضح لا تشد الرحال الا الى ايه؟ سلاس مسائل. تشد الرحال ليه؟ للعبادة. لو في الطور في مكان الطور ده ان شئت جامعة او معهد لتعليم العلوم الشرعية. يبقى نشد الرحاب. بنية ايه؟ بنية التعلم. واضحة دي؟ اه. لان كان في ناس كده راحوا للاماكن 38 00:13:05.150 --> 00:13:29.850 ديت يعني كده فايام الصحابة عليه رضوان الله. والطور وكتاب مستور. الكتاب المستور. قال ابن كسير اي اللوح المحفوظ قال الطاهر بن عاشور التوراة ولا ادري لمازا زهب الطاهر يعني وقعد يدندن حوالين ان هي التوراة وبنى كل كلامه وتفسيره في الجزئية دي على التوراة 39 00:13:30.350 --> 00:13:42.900 ولا ادري لمازا آآ حجته بيقول اني في الوقت ده ما كانش فيه قرآن مكتوب ما فيش كتاب منشور اللي منشور كات التوراة وبرضو كانت فين الطبطبة والتوراة كانت منشورة فين ؟ مسلا يعني. لكن قول 40 00:13:43.100 --> 00:14:03.500 يبقى اللوح المحفوظ التوراة قال الشنقيطي رحمه الله الكتاب المستور هو القرآن والازهر انه القرآن نقول وبالله التوفيق الكتاب المستور هو القرآن العظيم. ولا اقول الا بهزا واميل الى هزا. وارجحه بفضل الله تعالى 41 00:14:03.850 --> 00:14:26.200 الكتاب المستور هو القرآن العظيم والطور وكتاب مستور هييجي في دماغك دلوقتي هو كان في كان في كتاب مستور ايام النبي؟ اقول لك اه في كتاب مستور في كتاب مستور. الكتاب المستور الطور وكتاب مسطور اي القرآن العظيم. ليه؟ لان القرآن 42 00:14:26.200 --> 00:14:48.100 نفسه يقيم الحجة على الناس بانه اخر الكتب ما قولشي اقولش التوراة لاني لقيت توراة ليس في التوراة حجة علينا الحجة اللي على اخر الامم فين؟ في القرآن. نؤمن بالتوراة. نؤمن بالتوراة. انما مش حجة علينا. ليه؟ لان هي فين التوراة 43 00:14:48.750 --> 00:15:07.450 فين التوراة اصلا؟ واحنا غير مكلفين بالعمل بما فيها. انما نؤمن بها. لو وجدت التوراة هي المنزلة من عند الله برضه هنعمل اللي فين؟ باللي في القرآن. طيب اللي في القرآن هيخالف اللي في التوراة؟ لا. في الاصول لا. ممكن في تفريعات 44 00:15:07.500 --> 00:15:30.050 ممكن لكن مش حجة لنا الحجة على اهلها انما علينا احنا الحجة علينا القرآن فالقرآن تقوم به الحجة على اخر الامم وهو اخر الكتب وليس في التوراة حجة على المخاطبين بالقرآن. فالكتاب المستور هو القرآن. مستور فين؟ قبل ما يبقى مستور 45 00:15:30.050 --> 00:15:48.750 عارفين كلمة مستور يعني ايه؟ مكتوب في السطور في سطور في سطور بالطاء قبل ما يبقى مستور في الارض هو مستور فين؟ في السماء. في اللوح المحفوظ. في اللوح المحفوظ 46 00:15:48.750 --> 00:16:05.350 وربنا سبحانه وتعالى يقول على اجزاء الكتاب او اجزاء القرآن قرآن وكتاب لسه الكتاب ما كملش بس بيقول على اللي نزل كتاب القرآن بيقول كده نزل عليك الكتاب بالحق دي في سورة المائدة 47 00:16:05.750 --> 00:16:23.550 مصدقا لما ال عمران عفوا نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل. الحد اللي لسه بقية القرآن ما جاش. يعني سورة التوبة والمائدة وكل السور دي ما نزلتش. وربنا سبحانه وتعالى قال على اللي نزل 48 00:16:23.550 --> 00:16:43.200 ايه؟ كتاب نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل. وقال تعالى في نفس السورة والذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات. هن ام الكتاب واخر متشابهات. وقال تعالى 49 00:16:43.350 --> 00:17:03.350 لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم ايه؟ رسولا منهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم يعلمهم الكتاب والحكمة. طب الكتاب لسه ما خلصش نزول. اللي نزل لحد ما نزل كله اسمه ايه؟ كتاب. علمه 50 00:17:03.350 --> 00:17:18.700 النبي صلى الله عليه وسلم الكتاب في كام سنة؟ في كام سنة في تلاتة وعشرين سنة من اول اية نزلت يقال عنها الكتاب وكل ده نزل من كتاب مستور يعني فين 51 00:17:18.950 --> 00:17:46.250 ها في اللوح المحفوظ. لوح المحفوظ هزا الكتاب مسطر فيه. فيبقى كتاب مستور يعني ايه؟ يعني قرآن مسطر باللوح المحفوظ لان ربنا سبحانه وتعالى قال كده برضو انه في رق وهنعرف برضه معنى كلمة رق. يبقى في كتاب والطور وكتاب مستور. يبقى الكتاب المستور ايه يا اخواننا؟ القرآن. ودي كمان 52 00:17:46.250 --> 00:18:03.950 على ان القرآن هيكتب في سطور. وفعلا كتب بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في سطور. بس في سطور لكل صحابي على حسب امكانياتهم الصحابي اللي عنده حاجة يقدر يكتب فيها بيكتب فيها 53 00:18:04.400 --> 00:18:15.900 يبقى في كتاب مستور عند فلان وعند فلان وعند فلان وعند فلان انما كده كتاب جامع لأ لسة ما فيش كتاب جامع. ولزلك قال بعدها ايه؟ في رق اما منشور 54 00:18:16.500 --> 00:18:34.700 والطور وكتاب مستور الكتاب المستور قلنا اللي هو الايه؟ القرآن. مستور في السماء قبل ما يبقى مستور فين؟ في الارض. في رق منشور الرق الصحيفة. الرق الصحيف. من جلد او من غيره. المهم تبقى ايه؟ صحيفة 55 00:18:34.900 --> 00:18:54.500 الصحيفة البيضاء برق ايه الورقة اللي عندنا دي؟ ابتسامة برضو لقط جلد يسمى رق في رق منشور. منشور يعني ايه؟ يعني مفتوح مش مطوي منشور غير الايه؟ المطوي. لما رب العالمين يقول لنا مسلا على القرآن اهو 56 00:18:54.650 --> 00:19:17.850 في صحف مكرمة ها مرفوعة مطهرة بايدي سفرة. مين كل ده؟ القرآن. يبقى مستور وفي رق ايه؟ منشور ورق منصوب قلنا الصحيفة صحيفة بيضاء فكتب فيها القرآن. يتلو صحفه ورسول من الله يتلو صحفا مطهرة 57 00:19:17.850 --> 00:19:33.850 فيها ايه؟ كتب قيمة اي يعني القرآن في صحف وكان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في صحف ابن مسعود له صحف. ابي ابن كعب له صحف. عمر ابن الخطاب له صحف. سيدنا علي بن ابي طالب له صحف 58 00:19:33.850 --> 00:19:53.850 يعني بيكتبوا فيها القرآن يسمعوه من النبي ويروحوا يسجلوه عندهم ويكتبوه. هو نفسه كان يقول لهم كده. ضعوا هزه الاية في السورة التي يصدر فيها هكزا وكزا يعني اكتبوا الاية دي فين؟ في السورة اللي بتتكلم على كزا وكزا يروحوا يكتبوها. صلوات الله وسلامه عليها. يبقى في رق منشور 59 00:19:53.850 --> 00:20:21.500 هي ايه مكتوب. ومنشور عكس مطوي. منشور يعني مفتوح مش حاجة متدارية والمستخبية والطور وكتاب مستور في رق منشور يبقى اقسم الله بالطور كما كان واقسم بالقرآن ككتاب ومن صفة هذا القرآن انه في ايه؟ في رق منشور. القسم التالت والبيت الايه؟ المعمور 60 00:20:21.850 --> 00:20:41.300 والبيت المعمور والبيت المعمور والله اعلم انه المعمور في السماء وده خد صفة العمارة مطلقا لان البيت المعمور هنعرف انه الكعبة او المسجد الحرام يعني. لكن المعمور مطلقا اللي هو البيت المعمور الزي فين؟ في السماء 61 00:20:41.300 --> 00:21:08.200 عمر بالاف الملائكة. يبقى لازم البيوت اللي تبقى في الارض تبقى ايضا ايه؟ معمورة ان بيوتي في الارض الايه؟ المساجد. والبيت المعمور من معمور منز ان خلقه الله ولا يطرأ عليه اي تخريب ابدا. لان مش هتوصله ايه للمخربين. هيدوا المخربين مش هتوصل للايه؟ للبيت 62 00:21:08.200 --> 00:21:28.500 المعمور فعن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة قال في حديس طويل ناخد منه الشاهد. حديس المعراج يعني. يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ثم فعالية يعني قل لي وانكشف لي ثم رفع لي البيت المعمور. فقلت يا جبريل ما هذا 63 00:21:28.550 --> 00:21:52.750 ايه ده قال هزا البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك اذا خرجوا منه لم يعودوا فيه اخر اخر ما عليهم فعلا والله انه لمعمور طبعا الملايكة في السما لا عندهم تأشيرة 64 00:21:53.000 --> 00:22:16.950 ولا عندهم ريال ولا دولار ولا جنيه ولا الكلام ده ولا عندهم يعني هاكلين لاموال الناس بالباطل ما فيش ما فيش بس دورهم ايه بقى او يروحوا يخشوا البيت المعمور ازاي او بيزوروه ازاي او بيعبدوا فيه ازاي؟ الترتيب بقى الله اعلم. المهم كل يوم كم 65 00:22:16.950 --> 00:22:39.000 كم الف؟ سبعون الفا يدخلون يصلون فيه ويتعبدون فيه. عليكم السلام. ويتعبدون فيه سبعون الفا ويخرجوا ولسه الدور ما جاش عليهم هل تزكروا في سورة الزريات لما قلنا وما خلقت الجن والانس الا ايه؟ ليعبدون 66 00:22:39.400 --> 00:23:15.700 ادي عبادة الملايكة حضرني في صلاة المغرب وله افغير دين الله يبغون وله اسلم ها من في السماوات والارض. طوعا وكرها واليه ايه يرجعون. فاسلام الملايكة اسلام واسلام الكائنات الدواب والحشرات والحيوانات اسلام. واسلامنا اسلام. لما تيجي تقارن الاسلام عند التلات اصناف تلاقيه مختلف 67 00:23:16.450 --> 00:23:38.100 مش كده في كل المواضع هو اسلام الوجه لله تمام؟ سبعون الف بيدخلوا يتعبدوا في البيت المعمور ويخرجوا يكملوا عبادة مسلمون الدواب والكائدات مسلمة لكن الاسلام نحن يزيد عنهم ايه؟ يزيد كتير جدا 68 00:23:38.800 --> 00:24:01.600 هل عندهم سياسة عندهم اقتصاد عندهم اجتماع عندهم اسرة عندهم حاجات من دي؟ عندهم بيع عندهم تجارة كل ده موجود عندنا فين بالاسلام بتاعنا عندهم حكم بما انزل الله او بغير ما انزل الله 69 00:24:01.850 --> 00:24:13.650 ما عندهمش حاجات من دي لا عندهم لا اقتصاد ولا سياسة ولا اجتماع ولا اسرة ولا بيع ولا شراء ولا هم عندهم اسلام برضو. بس احنا اسلام ما يختلف عن اسلامهم في ايه؟ ان احنا 70 00:24:13.650 --> 00:24:32.100 يعتبر اسلامنا اعم واشمل واكبر تخيل اسلام الملايكة الملايكة بتعمل ايه؟ لا بتبيع ولا بتشتري ولا بتتقاضى ولا عندهم اي محجات من دي خالص ولا عندهم حكم ما فيش ما فيش اصلا الامور دي 71 00:24:32.450 --> 00:24:51.850 فما فيش تشريعات عندهم بخصوص المسائل دي اصلا عندهم عبادة وخلاص يبقى هو ده تخيل بقى لما تكون سبعين الف بيدخلوا وطبعا كما قلت لكم بيدخل ايه الترتيب يعني الترتيب ايه في الدخول هل بالسن يعني دخول الملايكة البيت المعمور بالسن 72 00:24:52.350 --> 00:25:08.600 ها؟ ولا بايه ولا باقدمية الخلق ولا ايه؟ طبعا الحاجات دي ايه لا دخل لنا فيها بس يدخلوا السبعون الف ويطلعوا وعاوزين يبقوا تاني لسه لما لما اخوانكم يدخلوا ما هي دي الكعبة بتاعتهم 73 00:25:08.650 --> 00:25:23.500 لكعبة الملائكة في السما. البيت الايه؟ وسيدنا الرسول عليه الصلاة والسلام لقى سيدنا ابراهيم قاعد وسند ضهره له يعني قاعد وساد ضهره على البيت الايه دي كرامة واكرام لسيدنا ابراهيم. ما هو اللي بنى اللي تحت 74 00:25:23.850 --> 00:25:33.850 فقاعد جنب الايه؟ جنب اللي فوق. اكرام من الله. طب سيدنا ابراهيم يعني مش موجود في القبر؟ لا موجود مدفون. طب يوم القيامة لما الارض تتشقى يطلع منها ولا هييجي من عند البيت 75 00:25:33.850 --> 00:25:45.250 في المعمور هيطلع من الارض لكن هو ربنا سبحانه وتعالى وهو في قبره ووراه قاعد ساند ضهره هتقول ازاي يعني؟ لا ازاي يعني؟ ازاي يا حبيبي؟ ازاي انت اصلا موجود هنا 76 00:25:45.650 --> 00:26:04.250 ازاي دي ما تتكلمش في ازاي دي خالص؟ ولا ايه؟ ورآها مسند ظهره للبيت المعمور. فالبيت المعمور يدخله الملايين عشان عشان تزكروا في المرة اللي فاتت قلت لكم العملية ما تفكرش ان الدين بتاعنا ركعتين بنصليهم ونروح لأ 77 00:26:04.300 --> 00:26:24.100 دين كبير قوي واعزموا منهج. طب الملايكة صلت فازا قضيت الصلاة الملايكة هتنتشر في الارض ولا هتبيع ولا تشتري وهيرجعوا برضو للعبادة يعبدوا في اماكنهم. لكن العبادة في البيت المعمور عبادة خاصة 78 00:26:24.150 --> 00:26:48.750 يخرجوا من البيت المعمور هيروحوا فين؟ هيرجعوا لاماكنهم مش كده؟ وما منا الا له ايه؟ مقام معلوم. وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون. طب هيطلعوا مسلا يشوفوا آآ مشاكل اهاليهم ولا ما فيش ما عندهمش مشاكل. ولا عندهم اي حاجة من الحاجات دي. اما انت بقى الدين حاكمك في 79 00:26:48.750 --> 00:27:01.200 وكل الحاجات دي تخلص صلاة او عبادة من نوع معين تبدأ عبادة ايه؟ تخلص صلاة تروح تفتح محلك وتعبد ربنا في المحل ما فيش الغش ما فيش كزا ما فيش كزا 80 00:27:01.750 --> 00:27:16.050 وده الاسلام بتاعك ماشي كده على طول. تيجي من هناك هنا وهكزا فيبقى هنا البيت المعمور فعلا معمور لا يخرب ابدا ليل ونهار ليل ونهار كل يوم سبعون الف ملك داخلين 81 00:27:16.550 --> 00:27:30.300 ولحد امتى؟ ده برضو يديك اشارة. الملايكة دي عددها قد ايه يعني؟ ده حاجة لا يعلم عددها الا الايه؟ سبعون الف كل يوم كل يوم ده احنا الحج عندنا في السنة ولا ولا باليوم عندنا الحج كل يوم 82 00:27:30.500 --> 00:27:49.200 الحجة عندنا سانوي عندهم الحج يومي الحجة دون يومي الزيارة يومية يدخلوا البيت ده يوميا يوميا سبعون الف ملك فهو معمور فعلا معمور ففي المقام الاول البيت المعمور يبقى المقصود بيت المعمور فين 83 00:27:49.300 --> 00:28:15.800 في السماء. وهل ممكن ان يقال البيت المعمور البيت الحرام؟ لا بأس هو معمور فعلا معمور بالعبادة معمور بالطائفين معمور بالمصلين معمور بالزاكرين لكن البيت المعمور اللي هو الكعبة يطرأ عليه تخريب يطرأ عليه تخريب. وساعات العدد يقل يزيد الكلام ده كله. انما البيت المعمور في السماء لا يمكن 84 00:28:15.800 --> 00:28:25.800 ابدا ان يقل العدد. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرب الكعبة يخرب الكعبة مش هيبقى معمور بقى 85 00:28:25.800 --> 00:28:47.100 طالما اتخربت يبقى ايه؟ يبقى مش معقول. طب مش هيهبط كده بقى قد ايه؟ الله اعلم. يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة حديس متفق عليه وطبعا التخريب ده مش هيكون الا لما الارض تخرب اولا من من اي حد يقول الله 86 00:28:47.200 --> 00:29:00.900 كل اللي موجودين فيها لا لا يقولون الله ولا في دماغهم صلاة ولا عبادة ولا اي شيء حسالة الخلق. كله كله كل الموجودين. ولزلك هزا الرجل اللي هيخرب الكعبة ما حدش لاقيه يعترض 87 00:29:00.900 --> 00:29:15.350 عليه ليه؟ لاني مش في دماغهم اصلا ايه؟ كعبة ولا تعنيهم في شيء فيبقى كده ان كان البيت معمور اللي هو الكعبة حاليا سيأتي عليه وقت تمتد اليه يد التخريب 88 00:29:15.400 --> 00:29:43.350 يبقى ما يبقاش ايه معمور ويبقى المعمور مطلقا هو البيت المعمور فين؟ في السماء. البيت المعمور والسقف المرفوع والسقف المرفوع. السقف الشيء اللي بيزل الناس والسقف المرفوع قيل السماء. هي سقف فعلا سقف للخلق. انس وجن ودواب وحيوانات وغيره سقف. قال تعالى وجعلنا السماء 89 00:29:43.350 --> 00:30:06.750 سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون. وجعلنا السماء سقفا محفوظا. وهم عن اياتها معرض بعض اهل التفسير كان ربيع مسلا ابن انس ذكر عنه الحافظ ابن كسير انه العرش وايضا العرش سقف ومرفوع مرفوع 90 00:30:07.050 --> 00:30:29.950 لان هو سقفي لجميع المخلوقات. اللي هو ايه بقى العرش يبقى الكرسي سقف للسموات والارض. السما دي سقف للارض طيب والكرسي سقف للسما والارض طيب وفوق الكرسي سقف الكرسي ايه؟ العرش. فيه اسقف تاني؟ لا ما عدش فيه اسقف 91 00:30:30.050 --> 00:30:50.050 خلاص انتهى العرش ده اخر سقف ليس بعده الا رب العالمين استوى عليه. سبحانه وتعالى. بمناسبة العرش برضو هاذكر انا قلت الكلام ده ونزكر به. اياكم او اياك ان تتخيل او تشطح بزهنك يمنة او يسرة 92 00:30:50.050 --> 00:31:22.500 وتتخيل ان العرش يحمل الله سبحانه وتعالى. لأ العرش مخلوق العرش ايه؟ مخلوق. واي مخلوق بحاجة الى من؟ الى الخالق والخالق ليس بحاجة الى احد امال لزمة العرش ايه؟ يحمل الله لا لا يحمل الله. بل هو محمول على اعناق الملائكة بقدرة الله 93 00:31:23.400 --> 00:31:45.150 بقدرة الله وليس حاملا لله سبحانه وتعالى. والسقف المرفوع يبقى عندنا معنيان لمعنى السقف الايه؟ المرفوع. المعنى اول السماء مرفوعة وهي سقف لقوله تبارك وتعالى وجعلنا السماء ايه؟ سقفا محفوظا. والمعنى الثاني انه الايه 94 00:31:45.200 --> 00:32:10.150 العرش والعرش فعلا مرفوع وسقف لجميع المخلوقات للسماوات السبع وللكرسي وكل شيء في الوجود كل ده العرش يجب ويغطيه والسقف الايه؟ المرفوع. والبحر المسجور والبحر المسجور لا خلاف على كلمة بحر. بحر معروف 95 00:32:10.200 --> 00:32:37.300 في كل اللغات وعند كل الناس البحر هو البحر لكن ما هو المقصود في الاية؟ البحر المسجور اي قيل البحر المحيط بالعالم هل العالم محيط محاط ببحر؟ ايوة والمصبور المربوط المحبوس عن مفارقة الارض. البحار دي يا اخواننا فعلا اية اية عزيمة جدا. انتم عارفين الرسم اللي هو بتاع 96 00:32:37.300 --> 00:32:56.450 الكرة الارضية موجود تقريبا بتشوفوه منه ميداليات بتتشال في اليد. واضح تبص ببص للرسم كده او الحاجة المجسمة اللي هي يشبه لك الكرة الارضية وبص للمية وبصوا لليابس اللي عليها. اليابس والماية 97 00:32:56.900 --> 00:33:16.700 وقل سبحان ربي اولا تلاقي الميه تلت تربع واليابس ربع من الكورة دي كلها طب المية دي كلها محبوسة ازاي وبعدين بص على القطب الشمالي فوق تلاقي مية وعقطب الجنوبي تحته ميه 98 00:33:17.650 --> 00:33:37.450 طب اللي في الشمال ما بتجيش على تحت ليه؟ وتخلص على الجماعة اللي مغلبين الخلق دول اهو ده المزجور بقى ده البحر الايه؟ المسجور يبقى المسجور يعني المحيط بالعالم. مية. بتتلفت مية. مية حواليك 99 00:33:37.750 --> 00:33:53.200 زي احنا قارة مسلا قارة افريقيا وحواليها مية. قارة اسيا مية. كل القرى محاطة بايه بمية يبقى بحر محيط بالارض مجبور اي محبوس عن مفارقة الارض. لا هو بيمشي ويسيبها 100 00:33:53.400 --> 00:34:13.050 ولا هو بيطغى عليها ويغرقها؟ حتى في حديس ضعيف مش هزكره طالما يعني فيه ضعف مش هزكره. لكن خلينا برضو في كلمة الايه وكل في البحر المسبوق قول زكره الحافظ ابن كسير ال البحر الذي ينزل منه المطر الا يبقى فين ده؟ قال لك تحت العرش 101 00:34:13.550 --> 00:34:31.350 يعني تحت العرش ماء وبحر. هينزل منه الماء او المطر اللي هتنبت منه الاجساد في القبور لان هينزل فعلا في حديس صح الحديس بقى بس طبعا الحديس ما قالش هينزل من انهي مكان 102 00:34:31.550 --> 00:34:48.050 قال اللي هينزل مطر كالطل. تنبت منه اجساد العباد. فابن كسير رحمه الله بيقول انه هينزل منين من البحر المسبور ده اللي هو فين؟ اللي تحت الايه؟ تحت العرش. يعني مش هتبقى مية من اللي هي بتاعتنا دي. والله اعلم 103 00:34:48.450 --> 00:35:07.000 فيبقى البحر المسجور اما هو البحر اللي احنا عارفينه. او البحر بالمعنى اللي بيقول عنه ابن كثير اللي هو الماية تحت الايه تحت العرش كلمة المسجور يا اخوانا اختلف فيها اهل العلم. قالوا المسجور يعني المملوء. بحر المملوء 104 00:35:07.150 --> 00:35:28.450 مجبور يعني ايه؟ مملوء او المسجور يعني المكفوف والممنوع. صح برضو. كل ده في اللغة لان القرآن نزل بلسان عربي ايه؟ مبين يخاطب العرب بلغتهم وبما يفهموه. هم يفهموا ان المسجور يعني ايه؟ المملوء 105 00:35:29.100 --> 00:35:47.850 مليت الجردل مليت التسط ما لقيت اي حاجة يبقى كده مسجورة سجرت او مجبور يعني ممنوع ومكفوف ومحبوس. صح برضو البحر ممنوع ومحبوس محبوس انت عارف لو جاله بس يعني 106 00:35:48.300 --> 00:36:04.050 اي اشارة من الملك سبحانه وتعالى اي اشارة اي امر من الملك اوعى تكون فاهم الحاجات اللي حاطينها على الجسور دي والارصفة العالية ساعات تبص تلاقي في عربيات تريلة شايلة ايه 107 00:36:05.050 --> 00:36:20.650 صخر كبير قوي كده بيودوه فين؟ يقول لك ودوه يحطوا مطصات للموج موج رايح جاي رايح جاي عمال ينحت في مين في الشط ينحت في الشط لأ حط له حجارة 108 00:36:21.300 --> 00:36:45.000 وعلي واعمل رصيد. والله بس لو تلاقي الدنيا كلها ايه كله ففتحنا ابواب السماء بماء ايه؟ وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء وربنا غسل الكرة الارضية غسلا كل اللي على وجه الارض ابيده وحتة سفينة بدائية 109 00:36:45.100 --> 00:37:01.350 لوحين خشب على مسمرين ما اعتقدش ان سيدنا نوح عنده كماشة ولا الحاجة دي ولا فارة ولا فتلاقي بلوح وبسمر وبس ما هي الاية قالت ايه؟ الوحو ايه؟ ودسره يعني ومسامير. ناس اكتر من كده ما فيش 110 00:37:02.050 --> 00:37:25.200 ولا عنده ماتور يشغل ولا عنده صباع ولا عنده طب بالله عليك لما يكون موت بالشكل ده ومركب بالبساطة دي لان الماء جاي لدول يهلك وجاي لدول يرفعهم ويحميهم ويعديهم. الشاهد يبقى المسجور اي الممنوع فعلا ممنوع 111 00:37:25.800 --> 00:37:45.800 ممنوع البحر يا اخوانا والله لو ربنا سبحانه وتعالى فوقك وتحتك مية اصلا. فوقك وتحت يعني بص للقطب الشمالي. بص للقطب الشمالي لو التلج اللي في القطب الشمالي ده داب. شف هيحصل لنا ايه؟ تلج بس لا مستوى الماية في البحار هيزيد ولا رصيف 112 00:37:45.800 --> 00:38:05.800 ولا ولا عبارات ولا حاجة تقف كله. يبقى مسجور يعني ايه؟ ممنوع. ممنوع الحديس الضيف اللي هقوله لكم مش هقدر اقوله لكم ده على ان كل يوم البحر بيستأزن ان هو ينفضح على ابن ادم. الادم اللي عمال يعمل عمايله ده 113 00:38:05.800 --> 00:38:28.850 فليستأزن فربنا ما بيأزنوش. استأزن عاوز يغرق ابن ادم ابن ادم يعني ظهر الفساد في البر والبحر يا رب ائذن لي ازن لي علمه الادب ففعلا في طرفة عين تلاقي كل شيء انتهى. كل شيء انتهى. يبقى مسجور يعني ممنوع ومكفوف 114 00:38:28.950 --> 00:38:54.050 وكيل مسجون يعني مولع نار بحر مسجور يعني مولع نار هو اه هيحصل له كده بس مش دلوقتي. فيبقى تفسير التفسير الصحيح للبحر المسجور انه البحر امتلئ ماء والممنوع بقدرة الله والمحبوس بقدرة الله 115 00:38:54.250 --> 00:39:22.250 انما يتسلط على العباد؟ لا هو ممنوع ومحبوس بقدرة الله. ومسخر لنا نركبه ليل ونهار وهكزا وفي اللغة ايضا المسجور يعني الساكن. الساكن والبحر المسجور يعني البحر الايه الساكن يبقى الممتلئ والساكن والمكفوف والممنوع الساكن فعلا هو ساكن 116 00:39:22.950 --> 00:39:39.700 ما بيجريش البحار ما بتجريش غير الانهار الانهار بتجري اي نهر بيجري وله مصب واضح ولا مش واضح؟ انما البحر ما بيجريش البحر واقف مكانه. هو الموج بيتحرك؟ اه. انما البحر ميت البحر نفسها ما بتجريش واقفة 117 00:39:40.150 --> 00:39:53.500 واقفة بس ربنا سبحانه وتعالى بيقلبها تقلبها عشان الاكسجين والكائنات اللي موجودة دي تلاقي الموج عمال يجيب وموجة تعلى وتقوم متكسرة بتشوفوها طبعا. تلاقيها تعلى تعلى وتقوم ايه؟ اهي الطية دي 118 00:39:53.500 --> 00:40:12.100 ابلع هوا واكسجين وتنزل الكائنات اللي تحت وكمان مرة ونزل اكسجين وتالتة ورابعة والف وليل ونهار ومد وجزر بيجري ما بيجريش البحر ما بيجريش فهو ساكن يبقى مجبور يعني ايه؟ ها ساكن غير النهر 119 00:40:12.400 --> 00:40:28.100 النهر بيجري شوف انت مسلا نهر النيل شف جاي لنا منين اولم يروا انا نسوق الماء في سورة السجدة. او لم يروا اننا ايه؟ نسوق نسوق. بيجري اهو بقى جاي من نسوق 120 00:40:28.100 --> 00:40:50.950 ماء الى الارض الجرس فنخرج به ايه؟ زرعا تأكل منه انعمهم وانفسهم. نهر النيل جاي شف جاي منين وجاي جري لحد عندنا هنا وبيكمل وبينزل البحر اما ماء البحر لا يجري ساكن عشان تنطبق عليه كلمة ايه؟ يبقى مسجور يعني ساكن مزمور يعني ممتلئ مسجور 121 00:40:50.950 --> 00:41:13.600 يعني مكفوف لا يهج على الناس ومشغول يعني مشتعل بس مش دلوقتي هيولع هيولع بس امتى بقى في الاخرة كما قال تعالى البحار سجرت. سجرت يعني امتلأت ما هي مليانة 122 00:41:14.300 --> 00:41:32.850 واضح؟ سجرت يعني سكنت ما هي ساكنة واضح الكلام يا اخواننا؟ يبقى سجرت اي اشتعلت نارا. نعم لا لا هو لحظة واحدة. ايوا ايوا نعم. التفسير العلمي يا اخواننا عليه مآخز 123 00:41:33.150 --> 00:41:53.150 التفسير العلمي عليه مآخذ. القرآن بيخاطب في البداية الناس اللي نزل ساعة ما نزل ولقاهم موجودين صح القرآن عندما نزل كان فيه ناس موجودة لا عندها كاميرا ولا عندها قمر صناعي ولا عندها وسائل بحس علمي ولا عندها اي شيء 124 00:41:53.150 --> 00:42:07.650 ويخاطبهم وهم يفهمون جيدا كل كلمة فيه ولو لهم مأخز عليه مش هيعدوه هيوقفوه لو هم مش فاهمين يعني ايه مزجور كانوا يقول ايه مزجور دي؟ انت جايب لنا كلام 125 00:42:07.750 --> 00:42:27.300 ما لوش اصل ولا فصل فهم فاهمين. يأتي البحس العلمي ان جاء بشيء يوافق النصوص دون لي دون لي اهلا وسهلا هيلوي نقول له لأ خلي بحسك معك عندنا القرآن اقدم 126 00:42:27.450 --> 00:42:45.400 ولغته اقدم وارسخ انت عندك كلام نزري حتى لو صار حقيقة لما بيصير حقيقة لا يمكن يعارض النص. لا يمكن يعارض النص. فالمسجور المسجور بنفس الكلام اللي انا قلته لحضراتكم 127 00:42:45.400 --> 00:43:10.400 ساكن ممتلئ ها مكفوف او محبوس مولع لا هيولع؟ نعم لان قال واذا البحار سجلت. طب في منها حاليا مولع؟ ايوة. بس هو ده المقصود؟ لا لان ده الجزء ده ان كان في الاطلنطي 128 00:43:11.100 --> 00:43:31.100 كم هو نسبته من بحار الدنيا؟ القرآن يتكلم عن بحار الدنيا. ولا يتكلم عن جزء ميت كيلو عشرين كيلو في الاطلنطي ان هم مولعين وهكزا. حتى في حديس ايضا يقول ان هو روي عن الرسول عليه الصلاة والسلام لا تركب البحر وضعيف وضعيف. وانا لزلك لم احتج بالاحاديس 129 00:43:31.100 --> 00:43:51.100 عشان ما افتحش باب للايه؟ موجود في كتب البحس العلمي لا يركب البحر الا غازي او آآ حاج او معتمر يعني لا يركب البحر الا غازي او حاد او معتمر. ليه؟ لان تحت هزا البحر نار وتحت النار بحرا 130 00:43:51.100 --> 00:44:17.350 لعلهم يقصدون هزا. والحديس اصلا ضيف يعني قال لا تركبوش البحر الا الحاج او المعتمر او الغازي في سبيل الله. فالمسجور قلنا انه اما الممتلئ واما انه الممنوع والمكفوف عن الارض بقدرة الله سبحانه وتعالى واما انه الايه؟ الساكن 131 00:44:18.400 --> 00:44:47.500 كل هزا في لغة العرب التي نزل بها القرآن. والمشتعل والمسجور ايضا يعني المشتعل المسجور يعني المشتعل. هل سيشتعل؟ نعم سيشتعل كما قال تعالى. واذا البحار ايه؟ سجرت سجرت الناس تخيل لما اكون كل البحار مشتعلة نارا. الى اين يزهب الناس؟ تحصرهم تحشرهم 132 00:44:47.500 --> 00:45:07.000 وتسوقهم الى ايه؟ الى ارض المحشر. واذا البحار سجرت. هزا يكون فين؟ في الاخرة والبحر المسجون. اقسم الله سبحانه وتعالى بالخمس الاشياء دول. والطور وكتاب مستور فرق منشور دي الصفة 133 00:45:07.400 --> 00:45:30.250 تلقي المنشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والايه والبحر المسجور هذه الاشياء الخمسة اقسم بها الله سبحانه وتعالى تكريما وتعظيما لشأنها واشعارا بعظمة الخالق سبحانه وتعالى على ايه بقى ايه المقسم عليها 134 00:45:30.650 --> 00:45:56.700 يعني قسم بخمس اشياء على ايه؟ ان عذاب ربك لا واقع. وان دي من ادوات التوكيد اصلا. ان يعني ورب العزة لا يحتاج الى ان يؤكد كلامه سبحانه وتعالى لا يحتاج الى ان يؤكد كلامه. ومع زلك يقسم سبحانه وتعالى ان عذاب ربك ايه؟ لواقع 135 00:45:56.700 --> 00:46:23.450 ان عذاب ربك. تأملوا يا اخوانا كلمة ربك. هو رب الرسول الخطاب لمين للرسول هل الخطاب للرسول بس يعني ربنا سبحانه وتعالى رب الرسول بس ولا رب الجميع؟ طب ما قالش ليه 136 00:46:23.500 --> 00:46:45.400 لا واقع او ان عذاب ربكم لواقع. انما قال ان عذاب ايه ربك يعني هو رب العالمين رب الرسول بس ولا رب الكل حتى ربي اللي هيعذبهم يعني هو سبحانه وتعالى ربي اللي هيعذبهم 137 00:46:46.250 --> 00:47:03.600 ما قلش ان عذاب ربكم ولا ال عذاب الله ولا قال ايه تاني اه لم يقل ان عذاب الله لواقع ولم يقل ان عذاب ربكم انما قال ان عذاب ايه؟ ربك 138 00:47:03.850 --> 00:47:37.900 كأن ربك انتصر لك ودي لو تزكروا اه الله سبحانه وتعالى في سورة التحريم سورة التحريم بالنسبة لمرات آآ فرعون وآآ مرات سيدنا ابراهيم مش في التحريم بقى لما قال لها كانت مرت معنا في الزرياب برضو؟ اه لا في الزريات في الزريات 139 00:47:38.350 --> 00:47:57.000 لما بيقولوا لها ايه بقى؟ الملايكة بتبشرها. بيقولوا لها ايه؟ كذلك قال ربك الله! هو رب مرات ابراهيم بس يعني هو رب السارة بس واخدين بالكم من دي احنا قلنا دي حاجة اسمها الربوبية الايه 140 00:47:57.400 --> 00:48:17.400 ها الخاصة ربوبية خاصة وربوبية ايه؟ هو رب الجميع سبحانه وتعالى. انما لما الملايكة تقول كل سارة كذلك قال ايه؟ حتى ما قالتش كذلك قال ربنا يعني الملكة بتتكلم على نفسها انما قال لها 141 00:48:17.400 --> 00:48:48.600 كذلك قال ايه؟ يعني عناية خاصة بك يا سارة فنفس الكلام ان عذاب ربك لواقع يعني يا محمد يا محمد لا تيأس لا تعجز لا تقنط ربك معك وكل اللي معاكسينك دول هيعمل فيهم ايه؟ هيعزبهم بعد ما اقسم بالخمس اشياء هيعذبهم هيعزبهم. واضحة 142 00:48:48.600 --> 00:49:08.900 دي فازا كان هزا لرسول الله ربوبية خاصة؟ ايوة وربوبية خاصة لكل مؤمن لكل مؤمن نقول له برضو كده نقول له اصبر واحتسب ان عذاب ربك ايها المؤمن لا واقع 143 00:49:09.150 --> 00:49:35.750 واضح ولا ايه؟ مش مش في رب في الحديس القدسي لما رب العزة يقول من عاد لي وليا ها فقد اذنته بالحرب. من عاد لي وليا فقد اذنته في الحرب. يعني انا اتولى الدفاع عن اوليائي. وهاعادي من يعاديهم 144 00:49:35.750 --> 00:49:55.200 وولي الله كل مؤمن تقي فهو لله ايه؟ ولي هتعادي وليا لله مين اللي هيعلن الحرب عليك رب هزا الولي يبقى لازم تقف فعلشان كده بقول له ان عذاب ربك 145 00:49:55.500 --> 00:50:12.450 ربوبية خاصة بك يا محمد. طب يا رب ما اللي انت هتعزبهم ما انت ربهم او يجيبوها. بس هم خرجوا من من هزه الدائرة دخلوا في دائرة الشيطان فخرجوا من هزه الدائرة فيتعزبوا 146 00:50:12.650 --> 00:50:30.050 ان عذاب ربك لواقع. فدي يا اخواننا كمان بتطمئننا في الدنيا قبل الاخرة طمئن في الدنيا قبل الاخرة بولاية الله للمؤمنين. ونصرة الله سبحانه وتعالى للمؤمنين. والمؤمن يستشعر دي كويس قوي 147 00:50:30.050 --> 00:50:49.250 ان عذاب ربك لواقع ولتحسبن الله غافلا عما يعمل الايه؟ الظالمون اه ما له من دافع. هزا العزاب الواقع هيقع ما له من دافع فعلا. ما دي للنفي مش كده؟ ما له زي ما كان وما كان 148 00:50:49.250 --> 00:51:09.250 انا ربك نسيك تنفي النسيان عن الله ما ما نادي للنفي ما له من ايه؟ من دافع. يعني ما هيدفع العزاب لا يقدر يرده ولا يايه؟ يعمل فيه اي حاجة. نقف عند هزا الحد ما له من دافع 149 00:51:09.650 --> 00:51:29.650 وتطمئن نفوس المؤمنين بان الله سبحانه وتعالى معهم. ولهم ربوبية خاصة. يعني الله سبحانه وتعالى رب الكافرين ورب مؤمنين ورب المنافقين ورب الكل بس في ربوبية خاصة لمين؟ للمؤمنين ان عذاب ربك لواة 150 00:51:29.650 --> 00:52:00.900 اي بمين؟ بالمكزبين المعاندين. ها المعتدين على المؤمنين وتطبيقا وتأيدا لهذا ايضا حديس من عاد لي ايه؟ وليا اه في بعض الاسئلة الاخوة الافاضل بيسألوا عنها في مسألة تعدد الزوجات وتحديد النسل وعيد الام. حاجات كلها داخل حدود الايه؟ الاسرة. وكل 151 00:52:00.900 --> 00:52:13.800 كل الحاجات دي مش موجودة عند الملايكة ولا عند الايه؟ ولا عند الكائنات الاخرى. يعني داخلة في الاسلام برضو ولا ايه داخلة في الاسلام ومش موجودة في اسلام الملايكة ولا موجودة في ايه 152 00:52:13.900 --> 00:52:33.150 انما موجودة عندنا نحن المسلمين والاسلام هو اللي نزمها فمسألة تعدد الزوجات هي الاصل في الاسلام هي الايه؟ هي الاصل. والاستسنا التوحيد مش توحيد الله. توحيد الايه؟ الزوجات. دي الاستسناء 153 00:52:33.950 --> 00:52:58.400 قوله تعالى فان خفتم الا تعدلوا يبقى ده استسناء اهو بقى. ده الاستسنا. فان خفتم ولزلك في صلاة الخوف صلاة الخوف قال ايه بقى رب العزة ها ازكروا كده صلاة الخوف 154 00:53:01.200 --> 00:53:25.250 ها الاصل في صالات الخوف او صلاة الحرب انك تتم الصلاة وتصلي ناحية القبلة فان خفتم زيها يا بيه زي فان خفتم اهي برضه مش كده؟ آآ ان خفتم فرجالا او ايه؟ او ركبانا. يعني ايه؟ يعني ان خفتم من العدو صلوا رجالا يعني 155 00:53:25.250 --> 00:53:44.750 واقفين على رجليكم او ايه او ركبانا على الخيول بتاعتكم. يعني الاصل في الصلاة انك تنزل وتتجه ناحية الايه؟ القبلة. طيب العدو موجود وعشان انزل واتجه ناحية القبلة واصلي واركع واسجد هيخلص علي. يبقى افضل على فرسي 156 00:53:45.600 --> 00:54:08.600 طب والقبلة ورايا؟ وماله؟ واصلي برضو ولا وشي ناحية العدو ازا كان العدو في اتجاه القبلة واصلي ويبقى قدامه وشايفه. والقبلة ورايا مش مشكلة ما هو عشان التفت للقبلة هيهجم هو ايه؟ علي فان خفتم. اهو ده الاستسنا. لكن لان الاصل في الصلاة 157 00:54:08.600 --> 00:54:28.050 ان تبقى شروط صحتك اتجاه الايه؟ القبلة والطهارة والشروط. فانا الشروط هنا مش هتتحقق ليه؟ لان في مسايفة في قتال في قتال يبقى في الحالة دي فان خفتم فرجالا ايه؟ نفس الكلام فان خفتم 158 00:54:28.050 --> 00:54:53.450 الا تعدلوا والاتنين في سورة النساء الايتين في سورة النساء فان خفتم الا تعدلوا فايه بقى الاصل في الصلاة التمام والاتيان بالاركان. كما ان الاصل في الزواج الايه؟ الاربعة والاستسنا في الصلاة حال الخوف 159 00:54:53.650 --> 00:55:12.650 ان تبقى الرباعية اتنين وتتجه للقبلة او لا تتجه حسب التيسير في عدو في خوف عاوز تحافظ على نفسك وعلى جيشك صل في اي اتجاه. راكب او واقف نفس الكلام الاصل في النكاح 160 00:55:12.850 --> 00:55:30.800 ان يكون اربعا فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. فان خفتم الا تعدلوا فايه واحدة وما نجيش نمط بقى في العدل العدل حاجة واحدة ما لوش اتنين. العدل هو العدل المادي فقط 161 00:55:31.850 --> 00:55:52.150 اما العدل المعنوي او العدل القلبي او العدل العاطفي ما فيش عدل عاطفي اصلا. لا بين الزوجات حتى ولا بين الاولاد كمان بين الاولاد برضو ما فيش عدل. وانت لا تؤخز العدل العاطفي. العدل العاطفي حتى بين الاولاد مش اي واحد فيكم كل ولاده عنده في رتبة واحدة 162 00:55:52.150 --> 00:56:08.700 ولا في اولاد احب من الاولاد شيء طبيعي بس هو مطالب بالعدل المادي. اما العدل العاطفي عدل تلاقيه بيحب احدهم او يحب اكسرهم عادي ما فيهاش حاجة. ولا ولا غضب في هزا 163 00:56:09.300 --> 00:56:27.750 اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخلو لكم ايه؟ وجاء ابيكم. شايفين ان يوسف مدلل. يوسف محبب الى قلب ابيه. طب يعقوب بيزلم عشاه يعقوب نبي ابن نبي ابن نبي يزلم ازاي؟ امال لما ابن النبي ابن سلالة الانبيا صغننين احنا هنروح فين 164 00:56:28.150 --> 00:56:40.900 ازا يعقوب منزها عن الزلم. واضح ولا ايه وموصوف بالعدل ومع زلك يحبوا يوسف اكتر لا بأس اي بني ادم في ده كده يحب ابنه المريض لحد ما يخف يا اخي 165 00:56:41.050 --> 00:56:55.200 بيحب ابنه الصغير لحد ما يكبر ويطمن عليه فيها مشكلة يحب ابنه الغائب والمسافر لحد ما ييجي ولاده كلهم قدام عينيه وولاد ده غايب ما نيش عارفه جعان عطشان آآ خايف في امن ولا ايه 166 00:56:55.400 --> 00:57:04.800 احب الواد الغيب لحد ما يجي واطمن عليه الصغير لحد ما يكبر واشوفه راجل ويتجوز والكلام اللي احنا عارفينه ده كله اه مريض اه افضل قلقان عليه لحد ما يخف 167 00:57:05.150 --> 00:57:18.750 اخواته حلوين انا قلقان على بتحب ولادي لانه مريض يا اخي زعاة او اي شيء من هزا كلنا كده. فيبقى الميل القلبي لا كلام فيه ابدا. القلوب لازم تميل عادي ما فيهاش حاجة. بس ما تظلمش 168 00:57:18.750 --> 00:57:33.650 الميل الحسي المعنوي المادي لأ ده اللي مطلوب فيه العدل. قلب الرسول يا اخي كان بيميل يا اخي وقال كده اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما ايه؟ لا املك 169 00:57:33.800 --> 00:57:52.950 انا قلبي من مين اللي عايشهم ما له طب يكره سودا لأ ما بيكرهاش حبها سودا اقل من حب مين بيحبوا مسالمة بيحبوا امسالمة لكن عائشة اكتر عادي بيحب حفصة بيحب حفصة لكن عائشة اكتر ويسألوه سؤال مباشر احب الناس اليك العائش 170 00:57:53.250 --> 00:58:15.950 ودي ما بتزعلشي فيبقى الاصل في النكاح التعدد بنلف وندور والاية ليست مخرج فان خفتم الا تعدلوا فواحدة ليست مخرج ان خفت الا تعدل لعدل الايه؟ المادي الملموس. هو ده بس المنصوص عليه 171 00:58:17.150 --> 00:58:37.500 شئنا ام ابينا الضرورة هتفرض علينا هزا الامر من من قمرات الساعة كثرة النساء وقلة الرجال حتى توصل النسبة واحد الى خمسين المرأة تقول للرجل يا عبد الله استرني استرني 172 00:58:37.950 --> 00:58:53.150 هي اللي تطلبه لا عاوزة مأخر ولا عاوزة جهاز ولا عاوزة عفش ولا عاوزة بلق ازرق تقول له استرني يا عبدالله استرني ما خمسين خمسين امرأة واحد الا خمسين واحد الى خمسين. طبعا دي ما بتجيش في يوم وليلة 173 00:58:53.300 --> 00:59:06.850 ما بجيش في يوم وليلة. الشاهد يا اخواننا الاصل فيه التعدد. تسمع كلام تسمع من الشمال من شرق من غرب من لين الادلة لأ. الادلة واضحة والفطرة كده كمان والفطرة هكزا 174 00:59:07.550 --> 00:59:22.050 ابن عباس له كلمة مأثورة خير هذه الامة اكثرها نساء. ده كلام ابن عباس خير هزه الامة اكثرها نساء. ده بالنسبة للتعدي بالنسبة لتحديد النسل لا يجوز شرعا الا للضوابط المعروفة 175 00:59:22.250 --> 00:59:39.400 المرأة فيها فيها ما ما فيها من المشاكل في الانجاب في الحاجات دي ماشي اما ما عدا زلك صالحة للانجاب ينزم ما بين حمل وحمل ما تبقاش بترضع وتحمل. تخلص رضاعة وتفوق من الرضاعة تفكر في الايه 176 00:59:39.550 --> 00:59:54.750 في الحمل مش بنية التحديد لا بنية فاصل فاصل ونواصل زي ما بتوع التليفزيون بيقولوا. فاصل يعني ندي ده حقه في الرضاعة. ونواصل الانجاب نواصل الانجل لحد فين؟ ما لهاش حد يا اخي 177 00:59:55.450 --> 01:00:11.300 نفضل نولد؟ ايوا نفضل نولد هي ارنبة؟ ايوة ارنبة ايه المشكلة ده نعمة الارانب يا اخي ده احسن ارمي يا ريت تبقى ارنب. يا ريت انما السخافة اللي الناس عايشة فيها دي سخافة 178 01:00:11.550 --> 01:00:33.500 كل الامم كل الامم الكفرة العالمية العالمية للغير ملة الاسلام شوف بتتنافس في الانجاب بيدوا مكافآت عشان وجود الامة بوجود مسلها طول ما الامة قوية يقول لك الكيف الكيف ومش الكم هو هييجي كيف من غير كم 179 01:00:34.350 --> 01:01:02.350 انا هعمل مسابقة دلوقتي وعاوز خمس مهندسين مسلا يعني اتقدم لي تلاتة انا عاوز خمس مهندسين اتقدم لي ايه بس فيهم المتردية والنطيحة وما اكل السبع التلاتة اللي جايين لي كده. واحد اعرج على واحد مش عارف ايه قالوا كده. مع احترامي اوي حد من المهندسين يزعل 180 01:01:02.550 --> 01:01:21.350 هضطر اخدهم لان انا عاوز اصلا ايه؟ خمسة. هو ده الكم اللي قدام تلاتة. اخدهم بحالتهم انما انا عاوز خمسة متقدم لي خمس تلاف. مش كده؟ زي دلوقتي تقدم لي خمس تلاف مهندس 181 01:01:21.700 --> 01:01:36.650 على الفرازة بقى وامتحان بعد امتحان بعد امتحان ولغته وشكله وامكانياته العلمية واللي واللي وابوه وامه اقعد افرز بقى ما هو بخمس تلاف يا جدع. خمس تلاف انقي منهم على الايه؟ اجيب 182 01:01:36.650 --> 01:01:58.450 ما جابتهمش ولادة فالكيف مش هيجي الا من الايه؟ من الكم. كل الامم بتزود نسلها الا احنا الا احنا بس المسلمين بس اللي بيقلل نسلهم. ليه؟ لانه قعد يغسله في مخنا على اني ايه اتربي ازاي وتعمل ازاي 183 01:01:58.450 --> 01:02:21.000 الحكاية والرواية والاكل والشرب الله سبحانه وتعالى خلق الارض وقدر فيها اقواتها طلع انت بقى دورك انك تطلع هتقول المساكن لا لا لا مساكن ايه وبتاع ايه ارض واسعة وبلدنا احنا تحديدا واسعة والله العزيم بلدنا تبلع دول 184 01:02:21.600 --> 01:02:33.400 اقسم بالله مصر دي تبلع دول تبلعها بلع كده مش اللي فيها بس لا تبلعهم بلع. ده احنا عندنا اماكن ما فيهاش ما هو مش عاوز اقول لك ما فيهاش انس ولا جن 185 01:02:33.600 --> 01:02:59.250 وصالحة صالحة لا يا اخواننا الناس اللي بس ان انا يبقى في اللي بيرضع يرضع. ياخد السنتين بتوعه لمن اراد ان يتم الرضاعة. وبعدين نفكر في حمل جديد اما ان احنا نبطل لأ نحدد لأ الا ازا كت في زروف بقى صحية تمنع هزا دي شيء ايه يقره الاطباء السقات يقولوا لأ كده ما صعب الحمل بالنسبة لها 186 01:02:59.250 --> 01:03:17.650 ممنوع او هينهي عليها او هيقضي عليها ماشي انما صالحة يبقى ما فيش تعليم عيد الام بقى وكل سنة وانتم طيبين. من غير مناسبة. طيبين كده وفي طاعة الله من غير اي حاجة يعني. اه طبعا دي سبوبة 187 01:03:17.650 --> 01:03:35.700 للتجار سبوبة لاي حاجة تسمع دلوقتي يقول لك تخفيضات بمناسبة ايه؟ اشتري. يا سلام! والناس تجيب حاجة لامك. والا ما تبقاش بار. الله يرحم الشيخ كشك يقول لك كل اللي اتزلموا عملوا له عيد 188 01:03:36.600 --> 01:03:53.400 كل اللي اتزلم عيد الام عيد الفلاح عيد المعلم عيد مش عارف عيد العمال كل اللي ياخد على قفاه نعمل له عيد نعمل له ايه؟ عشان نعمل ايه؟ نطيب خاطره. نعمل له ايه؟ فطبعا هزه الاشياء ما انزل الله بها من سلطان 189 01:03:53.550 --> 01:04:13.800 ما في شيء اسمه عيد الام. الام دي يا اخواننا هي وجودها في بيتك عيد. ليل ونهار. اللي عنده ام يعض عليها بالنواجز مش في في مارس بس يعض عليها بالنوادي صباحا ومساء. وعنده باب عريض مفتوح من ابواب الجنة 190 01:04:13.850 --> 01:04:33.550 ويسجد لله شكرا عشان له ام. يقدر يعمل معها حاجة يقدر يعمل معها حاجة اللي عنده ام يا اخوانا ده عنده كنز من كنوز الجنة. نعم؟ لا والاب ده انا قصدي احنا الكلام كله بمناسبة عيد الام. اه الاب ما لوش عيد مش كده 191 01:04:33.550 --> 01:04:53.550 ما هو لسه ما انظلمش لسه ما انظلمش. اه ما لوش اي اتفاع. اه طبعا هو اللي في الاسلام عندنا يا اخواننا هو عيد الفطر وعيد الاضحى ولا سالس لهما. واي شيء بعد زلك محتسب محدس محتسب محدس. ان كان المقصود فيه تقرب الى الله فهو بدعة 192 01:04:53.550 --> 01:05:13.550 في الدين مردودة على اهلها. اما ازا كان امر من امور العادة فليس ببدعة لان البدعة البدعة بتبقى في الدين فقط. فمسألة عيد ديت ما انزل الله بها من سلطان هم العيدين لا سالس لهما. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا بما علمنا. وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما 193 01:05:13.550 --> 01:05:29.650 اللهم احفظ بلادنا وسائر بلاد المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم احفظ بلادنا وسائر بلاد المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. وجزاكم الله خيرا 194 01:05:29.800 --> 01:05:44.699