اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان
الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول واقبل بعضهم على بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعوه
انه هو البر الرحيم. فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون. ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا. فاني معكم من المتربصين ام تأمرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون؟ ام يقولون تقولا
من لا يؤمنون فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين. ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزائن ربك؟ ام هم المسيطرون؟ ام لهم سلم يستمعون فيه؟ فليأتي مستمعهم بسلطان مبين
ام له البنات ولكم البنون؟ ام تسألهم اجرا فهم من مغرام مثقلون؟ ام عندهم الغيب فهم يكتبون؟ ام يريدون كيد فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله؟ سبحان الله عما يشركون. لهذا سألني من اسبوع اللي فات سؤال
والح عليه وذكرني به الان وهو ان بعض الناس ممن في قلوبهم مرض على دين النبي محمد صلى الله عليه وسلم. من اهل الاهواء من جهة ومن اليهود والنصارى والذين يسمونهم مستشرقين من جهة اخرى
كل هؤلاء يزعمون ان اصحاب النبي محمد عليه السلام يوم موت النبي تقاتلوا على الخلافة تقاتلوا قتالا عنيفا وتنازعوا نزاعا شديدا مما يدل على انهم ليسوا على شيء حتى ان بعضهم خرج مهاجرا من المدينة وحصل عليهم بلايا كبار بسبب
يخلف النبي محمدا صلى الله عليه وسلم. هذا بهتانا عظيم. هذا بهتان عظيم. هذا كذب وافترى. لان طبعا مثل ما قال من كان يخلق لي حيلة يقول الشاعر لي حيلة فيما ينم. وليس في الكذاب حيلة. من كان يخلق ما يقول فحيلا
فيه قليلة. يعني الانسان اللي يفتر الكذب وش تبي تسوي له دا؟ تقطع لسانه ما لك قدرة على لسانه. عشان تقطعه لو واحد ينم عنك يعني ينقل عنك الحديث للناس يقول فلان بيقول عليك يا فلان كذا هذا انا اصوم بلساني ولا اتكلم عشان ما يعرف ينقل عني. يعني النمام
بيسمع وينقل مع ان ذا يكاد يدخل الجنة النمام انما لا يكاد يدخل الجنة. من شر اعمال الناس النميمة بين الناس والسعي بين الناس بالفساد. لكن الكذاب اللي يختلق ما يقول اخبث
اخطر من القتات والنمام اخطر من النمام بكثير لانه بيفتر يبجد من عنده روحه بيجيب كلام من عند نفسه بيقول على اهل الخير ما لم ما لم يقولوا وما لم يسمع
سألني واحد من هؤلاء الاخباث بس ما هو بطريقة مباشرة بطريقة غير مباشرة ارسل احدا يسأل احد والاحد الاخر يسألني هل ابو بكر وعمر كان مع النبي يوم بدر يقول انهم جبناء. قلت الله يقطع ذا بينكم من الارض. هو فيه واحد كان اقرب لرسول الله من ابو بكر يوم يوم بدر
هو في غزوة تخلف ابو بكر عن رسول الله؟ هذا السؤال يسأل واحد بيدعي انه مسلم. بيدعي انه مسلم يقول ابو بكر وعمر ما كانوا كان فيهم جبن ليش يا يا يا اخا الابالسة؟
من اي جهة كان الجبن قال انه ما حضر. ما حضروا مع النبي الغزوات كانوا يهربون من الحرب. الله يقطع دابركم من الارض. يا ليتكم ما انتميتم للاسلام ولا ولا سمعكم الناس مسلمين
هو في غزوة من غزوات الرسول تخلف عنها ابو بكر وعمر؟ يوم بدر الصق الناس برسول الله ابو بكر هو اللي يمسك رداءه لما سقط عنه يقول وثبت كما حدثناكم اكثر من مرة انه وهو في غزوة بدر ويحمل سيفه في وسط المعركة في وسط الميدان لقى ولده ولده يقول انا لا انا رأيتك يا
بعد ما اسلم ولد ابو بكر الذي اسلم قال يا ابتي كنت اراك وانت في معركة بدر فكنت اتبعد عن الطريق الذي انت فيه مخافة ان تعرض لي فيصيبك مني اذى. قال والله يا بني لو رأيتك لقتلتك في الله عز وجل. هذا ابوك. يقولوا ما حضر
المعركة. بالله واحد فيهم بالله واحد عنده ادراك يقول هالكلام دا. وقد تواتر الخبر ما هو يعني متواتر الى درجة القطع ان كان اقرب الناس الى سوريا في معركة بدر. ويوم احد يوم حصلت الهزيمة الصق الناس بالنبي ابو بكر وعمر. ابو بكر وعمر
جميع غزوات رسول الله انفقوا الناس برسول ابو بكر وعمر فكيف يقولون انهم ما كانوا يحضرون لكن يرجدون يفترون على الله الكذب. والشاعر هذا اللي بيقول صادق عندما يقول لي حيلة
فيما ينم وليس في الكذاب حيلة. من كان يخلق ما يقول فحيلتي فيه قلب. يجيبون من عند انفسهم وموضوع ان الصحابة تنازعنا فهذا كذب كون ناس يتشاورون ويجتمعون ويجتمعون لامر الصحابة انا قلتها اكثر من مرة كادوا يجنون عند موت النبي محمد. فهل يهمهم موضوع
الا لاستقامة امر الاسلام. يعني كانوا يحرصون على الدنيا. يحرصون على الدنيا عشان الواحد منهم يصير خليفة. وعمر يحلف في قصة السقيفة هذي اللي اختيار ابو بكر يقول ان ابو بكر لما قالوا الناس
قلت له تعال الناس مجتمعين انا قلت لكم اللي قادر ينجنون ياخذوا يفقدون عقولهم تماما من حزنهم على النبي محمد وفراقهم لا كادوا وفراقه لهم بعد بالموت كادوا يموتون من الجنون. كان جنون يعني جاء في بعض الالفاظ الصحيحة كنا نوسوس
يعني حصل علينا وسواس من من الهم والغم حتى صرنا يعني مجن يعني تختمل عقولنا ننهب اللي يقولون. كنا كدنا نجن عند موت النبي محمد عليه الصلاة والسلام. وقلت لكم ان في الحديث الصحيح ان عمر مر على عثمان وقال
السلام عليك يا اخي عثمان مارد علي فراح لابي بكر وقال له مررت باخيك عثمان فسلمت عليه فلم يرد علي. فاخذه ابو بكر بيده اخذ عمر قال تعال وجاء الى عثمان قال اخوه السلام عليك يا عثمان قال له وعليكم السلام ورحمة الله. اخوك عمر مر عليك قال والله ما ما مر علي ولا رأيته
انا ما شفت من حزنه على النبي محمد كان يجنن ما يفوت ما يشوف عمره وهو فايت عليه هذا هذا حديث ذكره البغوي في مشكاة المصابيح في اوائل المشكاة في اوائل مشكات المصابيح
من الاخبار الصحيحة الثابتة هذا واحد وقلت لكم ان عمر لما سمع النبي مات مسك سيف وبدأ يرقص في المسجد يقول والله من يتحدث ان محمدا مات ضربته بسيفي هذا حتى يبرد. فليجام
مامت محمد يقول ما مات محمد ما هو ربنا قال في قصة موسى انه ذهب لميقات ربه يمكن ده ايضا ذهب محمد ذهب ذهب ويعود حتى دخل عليه ابو بكر ابو بكر كان في السجن
وجاء لما درى ان النبي مات راكب فرسه ربطه على باب المسجد ودخل وعمر بسيفه يرقص بين الناس مثل المجنون تماما. فدخل على النبي محمد عليه السلام وكشف عن وجهه الكريم وقبله
قال بابي ان طبت طبت حيا وميتا. اما الموتة التي قد قضى الله عليك فقد مت. ثم رجع الى الناس وجد عمر لا يزال يلعب بسيفه من شدة البلاء على رأسه فاخذ يقرأ يقول يا ايها الناس من كان يعبد محمدا
ان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افإن او قتل انقلبتم على اعقابكم. ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين. يقول عمر فايقنت والله
كأني سمعتها قبل. لكني عندها ايقنت ان النبي قد مات فخرجت على الارض باكيا يكاد يخشع من البكاء. هؤلاء محمد ولما وصلوا الى السقيفة لما قالوا لهم ان الانصاري تبعتر اهل البلد. الانصاري اجتمعوا لاختيار واحد منهم خليفة للنبي محمد او امير للمسلمين
قال له ابو قال لعمر لك يلا يلا نروح. راحوا هم وابو عبيدة ابن الجراح. ائمة ائمة ما رأت الدنيا بعد الانبياء مثلهم. ابدا اذا ما لم تعرف الارض بعد الانبياء مثلهم. وصار هذا من حظنا ان الله يختار لنبي هؤلاء الائمة الاشاوس لينقلوا الينا دين الله وينشروا في البشرية شريعة الله
ولما وصلوا للسقيفة وجدوهم مجتمعين وسعد بن عبادة راقد مريض. يختار طبعا النقبة للجميع والانصار لهم قيمة فقعدوا يفكرون مين اللي يصير النبي ما ما امر احد. هو صحيح اشر اشارات على انه ابو بكر الخليفة بعد
فقال يأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر لما قال لعائشة مر ابا بكر فليصلي بالناس. قالت ان ابا بكر ما تذهب وهيصير خليفة او يكون كذا بعد الرسول. وبها خير كثير. فقال
ان ابا بكر اسير يعني حزين ما يقدر يقعد محلك ومن غير ما يبكي. ما يقدر يصلي بالناس وانت بالشكل دا ابو بكر رجل اسيف حزين ما يقرا القرآن الا وهو باكر رضي الله عنه. قال امر ابا بكر فليصلي بالناس. انكن
يوسف. يأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر. يأبى الله والمؤمنون وقد وقد حقق الله ما قال فكل مؤمنون اجمعوا على ان يكون الخليفة بعد رسول الله ابا بكر كل المسلمين اقول لم يختلف على بيعة ابي بكر احد. وكان من اوائلهم كما جاء في البداية والنهار ابن كثير. علي رضي الله عنه
وارضاه اعلى درجته في الجنة. ابن عم النبي محمد وزوجته البتول الطيبة الطاهرة. لكن وين علي عن ابي بكر وعمر وين علي عن ابو بكر وعمر هو امام مرتفع في عين الله وعين رسوله لكن وين هو عن ابي بكر وعمر هو كان
احلف بالله يوم طعن عمر يقول والله والذي نفسي بيده لساعة من ساعاتك يا عمر احب الي من حياتي كلها لاني كنت اجيء فاسمع النبي يقول جئت انا وابو بكر وعمر فعلت انا وابو بكر وعمر انا اؤمن
هذا انا وابو بكر وعمر هذه كلها في اخبار صحيحة. وحدث النبي عليه انه رأى في المنام انه ينزع من بير تنزع ذنوب قال فنزعت ذنوبا او ذنوبين فنزعت ما شاء الله ان انزع ثم اعطيتها ابا بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين على
ضعف والله يغفر لابي بكر ثم اخذها عمر فلم ارى فلم ارى عبقريا يفري فريه حتى ضرب الناس وتم ما فوصف النبي محمد صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه وقلت لكم المرة لما سألته كما جاء في الحديث الصحيح
وقال لها راجعيني قالت ان لم اجدك يعني لوجدتك مت قال تجدين ابا بكر هذا الحديث البخاري قال فان لم قالت فان لم اجد ابا بكر قالت تجدين عمر بن الخطاب
هذه اخبار صحيحة ثابتة على ان الله وفق هذه الامة واخذ بناصيتها لنواصي الخير عملهم على ان يختاروا ابا بكر. ولما بدوا يخطبون قال بعض الانصار يا عمر عمر يقول انا مهيأ كلام مهيأ كلام
كلام ابقوله ابقوله مزود الكلام في نفسي بقوله مجمل كلام عشان القيه يقول لما اجتمعنا قالوا منا امير ومنكم امير قالوا هذا اول الوهن ابو بكر قال لهم هذا اول الوهم
السفينة لها ربانيين. هي السفينة اللي في البحر يصير لها قائدين. الطيارة لو صار فيها قايدين خربت. ما يصلح لسفينة ربانية ولا للمركب ولا للطائرة قائدين. لذلك قال لهم هذا عمر او ابو عبيدة. قال قال عمر والله ما كرهت
ابي بكر شيئا كما كرهته من هذا. والله لان اقدم الى رجل سيضرب رقبتي بالسيف احب الي من ان اتأمر على قوم فيهم ابو بكر والله لان اتقدم فيضرب رأسي بالسيف احب الي من ان اتأمر على قوم فيه ابو بكر
فمسكت بيده وقلت بايعتك فتمدأ ابوه بعيد او بايعه فتسارع المهاجرون والانصار جميعا بايعوا ابابك وتمت بحمد الله ونعمته. مين اللي يقول انهم انحاشوا وعربوا؟ هذا افتراء وكذب. دول بجادين مخترعين
كذابين الله سبحانه صرفهم عن احبة عن احب الاخلاق الى وصاروا في شر الاخلاق. يكفيك انهم يبغضون يكفيك دلالة على سوء قلوبهم بغضهم لابي بكر وعمر وعثمان لافضل اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم. واليهود والنصارى خير منهم. لان اليهودي ما يرضى واحد يطعن على اصحاب موسى. والنصراني
ما يرضى واحد يتعب على اصحاب عيسى ودول ما لهم شأن الا الطعن على اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه. هذا حببت ان اجيب به الاخ اجابة سريعة حتى لا يضيع علينا بحثنا في تفسير هذه الايات المباركة
وصلت في حديث مضى الى قوله تبارك وتعالى واقبل بعضهم على بعض يتساءلون وبينت ان هذا نوع من اللذة والسعادة في درجات الجنة. انهم يجلسون على الاسرة والكراسي يستقبل بعضهم بعضا ويقابل بعضهم بعضا. مثل ما قال الشاعر وما بقيت من اللذات الا احاديث الكرام على المدام الا اشرت
اليها فيما مضى بقوله يتنازعون فيها كأسا لا لغو فيها ولا تأتي فبينوا السبب والله سبحانه بيعلمنا به مع انه هذا بيصير يوم القيامة. هذا لسا ما جا. هذا يبي يقال يوم القيامة
وفي درجات الجنة انما ليه بيعلمنا عشان نعرف به في الدنيا ونستمسك به. مثل ما قال ذاك الشاعر اياك يعني واسمع يا جار. يعني المصلحة لنا احنا لان الخبر هذا عما يكون يوم القيامة
فكأنه يعلمنا اسباب السعادة للعبادة. وان اهم اسباب السعادة ان ينغرس في قلبك خوف الله وخشية الله فاذا كان في قلبك خوف من الله فانت على خير كثير. واذا قل للخوف خوف
من الله في قلب العبد فالعبد على شر كثير. اذا كان العبد ما بيخاف منه الرب يعمل كل شيء. لا يهمه زنا ولا سرقة ولا قتل ولا دعارة ولا فجور
ولا قيام على ولي امر ما يخافش واذا كان قلبه فيه خوف من الله ونبت فيه الخوف من الله وترعرع فيه الخوف من الله. فهذه اول ما اول درجات السعادة. اللي ربنا
في مواضع. قال واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. ولمن خاف مقام ربه به جنتان ولمن خاف مقام ربه جنة ولا شك ان العبد كما قلت كذا اذا انغرس في قلبه
خوفو من الله لو صار في البر ولا في البحر ترى يصير يسير مراقب لربه. لو لو ما عنده احد لو صار في برية ما عنده احد. وبان له خيانة ما يعملها
لن يخاف من السميع العليم الرقيب اللي عليه يخاف من جبار السماوات والارض المهيمن عليه ما يقدر يعمل؟ ما دام في لكن اللي ما بقلبه خوف بس يغفل الناس. فاذا رأى العيون غافلة ما
مثل الثعلب لكن اللي عنده خوف من الله وانغرس الخوف من الله في قلبه هذا بخير هذا ينبغي للناس ان يسارعوا الى الى مصادقته وان يتخذوه صديقا واما اللي ما عنده خوف من الله صاحبه
اذا شفت العبد مسلا يذعر او يعمل الجرايم اياك ان تصادقه. لان اللي ما بيخاف من ربه ترى ما يخاف منك. حتى ولو ادعى انه بيحبك تراه كذاب لانه ما حب اللي خلقه
اصل ما حب اللي خلقه ما حب الله انعم عليه ما احب اللي اخرجه من ماء مائي ما حب اللي انعم عليه بكل النعم وسائر الالا ما حبوا فكيف يصير حبيب لك؟ ما هو صحيح. لو ادعى انه صديق لك وانه يحافظ عليك كذاب ما يمكن
ولذلك النبي عليه السلام يقول مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيه واما ان واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة
اللي ما في قلبه خوف من الله مثل نافخ الكير. بس نافخ الكير اطيب منه كثير منافق الكير اذا كان رجل صالح بس الشر من مصافحة من صاحبة ما بيلغيه انك تجد منه الريح الخبيثة ويحرق ثيابك. ولكن حامل المسك والطيب هذا هذا الجليس الصالح
ينبغي للانسان ان يحرص عليه. يقول اقبل بعضهم على بعض يتسائلون. يقول وش اللي ورثتكم الجنة؟ قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين كنا بنخاف ربنا واحنا في بيوتنا. في الدنيا
كنا محنا مطمئنين مطمئنين. كنا دايما على وجل من الله عز وجل. ما هو الواحد منا اذا صلى ولا اذا صام يحسب انه خلاص مني لأ مثل ما قال الرب تبارك وتعالى
ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون. والذين هم بايات ربهم يؤمنون. والذين هم بربهم لا يشركون. والذين يؤتون اسمع والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون. فهؤلاء هم يسارعون
خيرات اهل البر والخير اللي الله اللي استجابه لله لما قال لهم سوى سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت هادو اللي استجابوا لله كنا قبل في اهلنا مشركين فمن الله عليه. تفضل علينا. من الله علينا. يعني ما هو بعمل
اذا دخلنا الجنة ما هو بعملنا هذه منة من الله ما هو بعملنا صحيح ربنا من فضله يقول ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون. هذا من فضله الجنة ملكه والتوفيق بيده. وانت ما تقدر تصلي ولا تصوم ولا تعبد ربك الا بتوفيق من الله عز وجل. فمثل
قال ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. قال واحد ربح البيع. انفس هو مالكها. واموال هو رازقها نفوس هو مالكها او خالقها واموال هو رازقها ويمنح عليها الجنة
المال مال والانفس ملكه ويعطى عليها الجنة ولذلك قال النبي محمد عليه السلام لما قالوا لما قال لن يدخل احدا منكم عمله الجنة؟ قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا
فانا الا ان يتغمدني الله بفضل ورحمة ولكن سددوا وقاربوا وهنا يقول لقد من الله علي يعني منة من الله. تراها ما هي منة. ما هي من عملنا هذا من فضل الله ومنحته. لقد من الله علينا
ووقانا عذاب السموم. عذاب السموم. يعني عذاب النار. وسميت النار السموم. احنا طبعا اذا شفنا الحر الشديد يلسع قليل ويلسع قلنا فيه سموم. الريح هذه فيها سموم. سموم ليه؟ لان يدخل مسام الجلد ويؤثر على داخل
الجلد من الداخل. يعني يدخل من داخل المسام. فلما كان يدخل من داخل مسام الجلد سمي السموم سمي السموم لانه يدخل من مسام الجلد ويلسع من اللحم في الداخل. يلسع من داخل الجلد فلذلك ويدخل من المسام
لذلك سمي السموم. سمي العذاب النار السموم لن يأكل الجلد واللحم. ويخلي الامعاء تسيل. لكن ربنا يقول كلما نضجت جلودهم بدلناهم جنودا غيرها ليذوقوا العذاب. انا كنا امنا الله علينا وقنا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعو. نحن كنا
سنفرده بالعبادة ولا نشرك به احدا فلا نلتجئ الا اليه ولا نضرع الا اليه ولا الا ببابه. ولا نعتمد الا على جنابه. فلا نعتمد على غيره ولا نلتجئ لاحد سواه. ان اصابتنا مصيبة
لنا غيره. في السراء ما لنا غيره وفي الضراء ما لنا غيره. هو اللي يجيب لنا السرة ويدفع عنا الضر لا اله الا هو ولا معبود بحق انا كنا من قبل ندعوه يعني نعبده ونخلص له التوحيد
هذا معنى ندعوه لان الدعاء مخ العبادة. والدعاء العبادة والضراعة والذلة انا كنا من قبل ندعوه نعبده. ولذلك قلنا للي يدعون غير الله اشركتم بالله لما واحد ينادي لك ميت ميت على اربعمية سنة ولا خمسمية ولا الف. ويقول يا سيدي فلان سوي لي كذا. زوج لي الولد ولا
البقرة دي ولا اسوي لي كذا ولا ما هو سامع شيء. والدعاء مخ العبادة فاذا دعيت معناك اشركت بالله ولم تخلص التوحيد ايه ده لا! لان الدعاء مخ العبادة. ولذلك يقول انا كنا من قبل ندعوه لا نسأل احدا غيره. انه هو البر الرحيم
البر المحسن الصادق الوعد الكثير العطاء الواسع الخير الذي لا ينفذ ما عنده ولا الذي لا ينفد ما عنده ولا ينتهي عطاؤه لو اعطى كل سائل من جميع اهل السماوات والارض ما نقص مما عنده شيء وما اخذ مما عنده كما يأخذ المخيط لو ادخل في البحر
انا كنا من قبل انه هو البر. المحسن الكثير العطاء. الجزيل العطاء الكثير الخير الواسع الاحسان صادق ان ان هو البرء الرحيم. الرحيم المنعم بجلائل النعم ودقائقها. فذكر انه البر رحيم يقول له بعدها
يعني استمري على طريقتك. ما هو قال له في الاية اللي في اواخر الاية السورة اللي فاتت. يا اخر السورة اللي فاتت عنهم فما انت بملوم وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. فاخر السورة المكية اللي فاتت سورة والذاريات. قال له في اواخرها في خواتيم
وهو وهو يذكر في خواتمه فذكر يقول فتولى عنهم فما انت بملوم وذكر فان الذكرى تنفع مؤمنين. وبينت ان كلمة تولى ليس معناك انك تخليهم تروح لا. ولكن اعرض عن الاذى الذي يأتيك منه. بمعنى انك لا تعلق قلبك به
اي اذى يجيك منهم تحمله واصبر. فان العاقبة للمتقين. اصبر مهما قالوا عليك ساحر. او شاعر او كاهن او مجنون او كذاب او كل اللي يقولوه ما كأنك تسمع مثل ما قال ذاك الشاعر ولقد امر
اللئيم يسبني فمضيت ثمة. قلت لا يعني يمكن النبي يقول علي انا. ولا يهمك خليه يقول اللي يقوله يخطر به الهوا والريح. ويبقى لك الخير ويروح معه الشر يبقى لك انت الخير
ويروح معه الشر اهو فالذي يسيء الى الناس الى اهل الخير اساءته على نفسه. اساءته على نفسه. وشره يرجع اليه. اهل الخير ما يجيهمشاي. يقول له ما كانه هم يتكلمون ولا يذكرون شيئا. فذكر. بقى هناك قال فتولى عنهم وذكر. وهنا يقول فذكر
فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ترى الاية دي لها نظير في سورة النون. نون والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون. وهنا يقول فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون
هناك يقول وذكر يقول ما انت والنو والقلم وما يسرون ما انت بنعمة ربك بمجنون. وهنا يقول تذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون. اصل ترتيب الكلام ذكر ايها المنعم عليك. ذكر
عباد الله ودلهم على الخير وحذرهم من الشر. ايها المنعم عليك. ايها الغارق في نعم الله والائه وجوده واحسانه. ايها عليه محمد عليه الصلاة والسلام. انت لست لست بكاهن ولا مجد. ما انت بكاهن ولا مجنون ايها المنعم عليك
والباء طبعا للسببية. لان العادة الانسان اذا كان غارق في نعمة الله حاسس بها ما يكون مجنون. المجنون اللي ما يعرف ايه النعمة. اللي نجاته نعمة يرفسها ولا يعبأ بشيء
عز الخير والشر سوا ان انعم عليك فجر ان انعم عليه فجر وان امسك عنه كفر لكن الامام عليه لاصحاب النعم الجليلة الذين يعرفون نعمة الله ولا ينكرون على رأسهم محمد صلى الله عليه وسلم
كان يقول يذكر عظهم استمر في وعظك كانه يقول استمر في وعظك. استمر على ما انت عليه ايها الداعي الكريم استمر على ما انت عليه ايها الداعي الكريم والنبي العظيم. استمر على ما انت عليه
انت المنعم عليك. لست بكاهن ولست بمجنون لست بكاهن ولست بمجنون فذكر فما انت منعما عليه او بسبب ما انعم الله عليك من النعمة بسبب نزول القرآن لا كونوا كاهنا ولا مجنونا. لان القرآن ما يجي بالكهانة والجنون. بل جاء يحارب الكهانة ويعرف الناس بالمجانين
فذكر فما كانه يقول فذكر فما انت بمجنون فما انت بكاهن ولا مجنون بسبب ما انعم الله الله عليك من هذه النعمة العظيمة. متل ما قال في ايات اخرى ولو تقول علينا بقى لو كان يفتري علينا كنا نقص رقبته
ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتن كنا نقطع حبل رقبته فهو لم يتقول على الله ولم يفتري على الله الكذب. فذكر فما انت بنعمة ربك يعني بسبب انعام الله
عليك تكون كاهنا او مجنونا فلست بكاهن ولست والكاهن هو الذي يرجم بالغيب كانت جزيرة العرب يعني كانت البلاد تتفاوت. فمثلا جزيرة العرب مباءة الكهان مثلا مصر في عهد موسى مباءة السحرة
كثير من البلاد كل بلاد ينتشر فيها نوع من الامراض الاجتماعية جزيرة العرب بالذات كل قرية فيها كاهن كل جري كل جماعة مجتمعين ولو اهل خيام يحط لهم عراف عندهم
يسمى كاهنا ويسمى عراف والكاهن والعراف اذا جل سفره قالوا له يا شيخنا وش تقول؟ نسافر ولا ما نسافر؟ سيقول لهم سافروا. او يقول لهم ما تسافروا. ارمي الطيارة عشان يروح الطير يمين ولا يسار. فين راح الطير يمين؟ قال سافر وراح يسار قال لها تسافروا
وبعض الاحيان يقول لا نزل عليه الا نزل عليه الخبر من السما بان الدنيا تبي تمطر غدا وتنطر بالفعل. امتحان ما هو كان الجن السمع قبل النبي محمد. الجن كانوا يسترقون السمع من السماء بالامر الى الامر قضي في السماء. يتحدث الملائكة
في السماوات ان الامر بكذا فالجن يستمعون. والجن الكاهن والجن عليه الكلام فالكاهن يبدأ يذيع للناس مثلا فلان يموت بعده فيضع على الكلمة الصدق تسعة وتسعين كلمة من الكذب والناس ما دام صدق برا عندهم يصير صدق في كل اللي يقوله
هذا يسمى كاهن يسمى عراف وقلت لك اني كان يشفوني المرضى عندهم ويدون كل شي ولذلك يقول ذاك الشاعر جعلت لعراف اليمامة حكمه وعراف نجد انهما شفيان. يعني طبعا دول عرافين كبار واحد في اليمامة جهة الرياض
واحد العيون اللي تسمى عيون او عيون الرعودي موجودة للان البلاد كان فيها عراف وهناك عراف هذا عراف يقول جعلت اراه في اليمامة حكمه وعراف مجد انهما سفيان ان هما شف عيال. مرة يقولوا شاعر ومرة يقولوا كاهن ومرة يقولوا مجنون
اسمع الاجوبة الى الخمستاشر. وجه اليهم بعد ذلك خمسطعشر سؤال. خمسطعشر سؤال ما تجمع في القرآن اسئلة مترادفة عددت خمستاشر الا في هذا المقام. خمستاشر سؤال سؤال ورا سؤال. كل سؤال منها لا يمكن الا ان يقطع الشبهة ويضحد ما عنده
ويثبت النبوة والرسالة لحبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم. خمستاشر سؤال. بس بطريقة تجريع والتوبيخ والتأنيب والتعنيف والترزيل لما هم عليه فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنه بدأ يسأل
السؤال الاول ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا. فاني معكم من المتربصين. السؤال انا بقراها على طول ام تأمرهم احلامهم بهذا ادي اتنين امهم قوم طاغون ادي تلاتة ام يقولون تقوله بل لا يوقنون بل لا يؤمنون ام عندهم خزائن رب
فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقا نقراها من الاول ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المترب ما خللهم ولا بقى. ام يقولون شاعر نتربص به ريب المانون قل تربصوا. فاني معكم من
طلب بسيط. ام تأمرهم احلامهم بهذا؟ ام هم قوم طاغون؟ ام يقولون تقولا؟ بل لا يؤمنون فليأتوا بحديث ان كانوا صادقين ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون؟ ام عندهم خزائن ربك؟ ام هم المسيطرون؟ ام لهم
يستمعون في هذا العاشر. السؤال العاشر ام لهم سلم يستمعون فيه؟ فليأت مستمعيهم بسلطان مبين. ام له البنات ولكم ام تسألهم اجرا فهم من مغرن مثقلون؟ ام عندهم الغيب فهم يكتمون؟ ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون
والسؤال الخمستاشر ام لهم اله غير الله؟ سبحان الله عما يشركون خمسطعشر سؤال متتابعة. احاطت بجميع الشبه وقطعت جميع النزغات الشيطانية لو كان عندهم مسك من عدل لقالوا صدق. لانهم لا يمكن ابدا ان يجيبوا جوابا شافيا عن هذه الاسئلة
فهي مثل ما قال بعض الالزاميات اسئلة ملزمة مفحمة اسئلة ملزمة مفحمة مزيلة للشبهة مثبتة للحجة قاطعة لاعداء الله مثبتة لدين الله ودين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبدأها بقوله السؤال الاول
وطبعا السؤال ورد بصيغة اب والسؤال بان الكثير في مثل هذا المقام يقدر بحرفين بالهمزة يعني هذا اسلوب عرضي بدل ما يقول بل اكد ينتقل من محل المحل بل اكد
فبل للاضراب اما اضراب انتقالي او اضراب ابطالي عما قبلها. اضراب ابطال او انتقالي والهمزة للاستفهام التوبيخي. الاستفهام والتوبيخ فبدا بقوله ام يقولون شاعر؟ يعني بل ايقولون شاعر ايقولون شاعر؟ ايقول عليك انك شاعر
وطيب والشاعر هم قالوا الشاعر وسكتوا لأ وبيقولوا للشاعر نتربص به ريب المنود ام يقولون شاعر نتربص به لانهم قالوا بالفعل قالوا هذا الشاعر اصبروا عليه لا تحاربوه. لان الشعرا السنتهم طويلة. ونخاف ان يبدأ يهدينا ويسبنا. خلينا نصبر عليه حتى يموت. ترى ما
الشعرا مدة طويلة يا عم رون مدة طويلة. فيبي يجي له الموت قريب ونستريح منه هذا السؤال الجائزة هذا اللي عليهم فاجابهم سألهم هذا السؤال. قال ان يقولون شاعر نتربص به ريب المنهون ننتظر به حوادث الزمان. حتى يجيه الموت
ريب المنون يعني حادثة الزمان. لان العرب يسمون الحوادث ريب حوادث الزمان حوادث الدهر المنون ريب المنون فهذه هذا اسلوب عربي فبيوجه لهم السؤال. انكم تقولون انتم تقولون على محمد شاعر. نتربص به ريب
يعني يجيه الموت؟ قل تربصوا فاني معكم من المتربصين. انت تنتظر الموت وانا انتظر موتكم وكلنا ما بنموت ونشوف العقبة تبي تصير من اللي يموت الاول. احنا قليلين ادب الموت الاول ولا الكسير منكم يا اعداء وكل
تحتيه ماتوا قبله. وكل اعدائه ماتوا قبل هذا السؤال الاول. قالوا خليه لما يموت ماتوا كلهم مثل ما قال ربنا في الاية المكية انا كفيناك المستهزئين. كل اللي كان يستهزئهم يقولوا عليك روحوا
وقف على رؤوسهم يوم بدر بعد ان جندلوا ووضعوا وهو يعرض سيفه فوق رؤوسهم ويقول نفلقها امان وابو بكر يكمل من رؤوس اعزة علينا وهم كانوا اعق واظلم وراحوا فقال لهم فصار جوابه تام. واجوا احنا بعد الف واربع مئة سنة نشهد على ذلك
احنا بعد الف واربعمية سنة ومن بعدنا سيشهد على ذلك انك لما قال لهم تربصوا فاني معكم من المتربصين فتربصوا وتربصوا هم وهلكوا وبقي عليه الصلاة والسلام بعدهم ورأى مصارعهم. الا من هداه الله للاسلام ودخل في دين النبي محمد
هذا السؤال الاول هذا السوق قطع الشبهة جالس يقول الشاعر لا بيموت واحنا بنموت وانت بتموتم. احنا اللي بنموت وانت بتموت هون ما بنشوف انتم طب واحنا ونشوف العقبة لمين
نشوف العجب اللي احنا تنتظره واحنا ننتظر ونشوف العاقبة اللي من وفعلا نصر الله نبيه وجعل العاقبة الطيبة له ولحزبه صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه ام يقولون شاح
نتربص به ريب المنون قل تربصوا. انتظروا فاني معكم من المتربصين. هذا السؤال الاول ام تأمرهم احلامهم بهذا؟ الاحلام جمع حلم الاحلام جمع حلم حلم ما هو حلم فيه فرق بين الحلم وبين الحلم. الحلم اللي الانسان يشوفه في المنام
هذا يسمى حلم. واما الحلم الرفق والاناة والعقل الحلم بالكسر بكسر الحاء للاناة يكون عبدالحليم يعني عنده انا وعنده رفق وعنده عدل وادراك. وعنده عدل وعنده ادراك هذا يسمى حلم. فلان حليم
يعني عنده رفق وعنده عقل وعنده اناة وعنده لب وعنده قلب فيقول ان تأمرهم احلامهم بهذا يعني لو كان عندهم عقل يقولوا هالكلام لو كان عندهم عقل كان واحد منهم يقول انت تبي تموت وانا بموت
لو واحد عنده عزل بالله لو واحد عنده عقل ينتظر لعدو انه يموت بس يقول لعدوي بيموت هذا هذا الكلام هو الموت يفرح فيه هو انت اذا مات عدوك انت بتخليه
اذا مات عدوك اللي انت بتقول يموت. هو انت اللي بتخلد بعده. وانت رايح وراه. كلكم رايحين. فاللي عنده عقل ما يقول لواحد ما يقول ان عدو ده بيموت. حتى لو مات عدوه ما ينبغي له ان يشمت فيه
حتى لو مات عدوا لا ينبغي ان يشمت في عدوه اذا مات. العادل اللي عنده عقل. فدل لو كان عندهم عقل ما كانوا يقولون يا بيموت محمد. محمد ده بيعيش بعضكم. الاجل اللي الله كتبه له. واللي يعلم انه فيه الخير
الى يوم القيامة ولا لو كنا نعلم احنا نتمنى ان كان انه كان يبقى حي الى الى يوم القيامة. لكن الله سبحانه اختار له ما عنده. بعد ان اكمل الرسالة
وادى الامانة على اتم وجه وافضله واكمله صلاة الله وسلامه عليه. ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين. ام تأمرهم احلامهم بهذا؟ في واحد عنده عقل يأمر بهالكلام ويقول هالكلام دا؟ بالله في عقل
يقول لي واحد على محمد انه ساحر محمد ساحر واحد عنده عقل يقول على محمد شاعر واحد عنده عقل يقول على محمد كاهي واحد عنده عاقل يقول على محمد مجنون واحد عنده عقل
يقول على ما يتمنى مت محمد ما انتم جميعا وقفتم على الصفا لما ناداكم اول يوم جاءه الوحي وامر بالانذار. قال ارأيت لو اخبرتكم ان وراء الاكلات جيشا يريد ان يغير عليكم. اكنت مصادقا؟ قالوا جميعا بلهجة واحدة ما جربنا عليك كذبا
انت الصادق الامين. وين اقول لكم اذا وين عقولكم؟ عقولكم نسميه صادق امين اليوم تقول عليه مجنون؟ صادق امين ومجنون صادق امين وساحب صادق امين الشاعر عندكم في الجاهلية قبل قبل ما يكتب الرسالة. انتم اطبقتم جميعا على انه اصدق فتى في قريش
ما كلكم تتمنون الظفر من عند خديجة بنت خويلد. كلكم تتمنون ان تنالوا ظفرا منها. كل واحد منكم يسعد ان تكون زوجة له رفضتكم جميعا وطلبت محمدا هي اللي خطبته
هي اللي خطبته والناس كلهم يتبارون يتبارون اغنياء واعيان اعيان مكة كل منهم يتمنى ان تحصل لهم الشيخة الكبيرة الكريمة الطيبة الطاهرة خديجة بنت خويلد وترفضهم جميعا وتوعز الى ميسرة او غيره ان ان يكلم النبي
لماذا هذا؟ وكلهم كما قلت لا يشك احد مثل ما قال ربنا في اشارة طبعا في كتابه انهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجهلون. كلهم قلوبهم مطمئنة انك رسول الله. فيقول ان تأمرهم احلامهم بهذا
واحد عنده عقل وبقية من عقل يقول على محمد. شيخ العقلا يقول عليه مجنون وشيخ العقلا يقول عليه ساحر وشاعر وكائن انتوا عندكم ساحر وشاعره كاهن هي مكة فيها مدارس للشعير والسحر والكهنة ما فيها
بتقولوا هالكلام ام تأمرهم احلامهم بهذا هذا السؤال الثاني وطبعا اللي عنده عقل ما يأمر عقله ان يقولها ان يتناقض مع نفسه لان كونه يقول عليها انت الصادق الامين. في جماعتهم جميعا وبعدين قل له مجنون ما يصير صادق
اللي يقول على محمد مجنون وهو قبل امس قال عليها انت صادق للمصر عاقل فيقول ام تأمرهم احلامهم بهذا انتقل الى سؤال ثالث. امهم قوم طاغون بلاهم الكبرياء وعنجهية الجاهلية في قلوبهم. بلاهم طغيانهم. طغيانهم
ولا سيما شيخهم اللعين فرعون هذه الامة ابو جهل الذي كان يقول كنا وبني عبد المطلب كفرسي رهان. اطعموا الحجيج فاطعمنا الحجيج. وسقوا فسقونا وفعلوا الخير ففعلنا حتى اذا تجافينا على الركب قالوا منا نبي يوحى اليه. فهل يستطيع بنو مخزوم ان يقولوا منا نبي يوحى ايه والله لا نصدق محمد
ابدا. فبين السحر. ان الطغيان اللي في قلوبهم. امهم قوم والطغيان ما يدل صاحبه على خير اذا شفت الرقم طاغي اول مرة طاغية احتقروا. اذا شفت الرجل طغى اما بسبب وظيفة او بسبب صحة. او
سبب مال او بسبب منصب او باي سبب من ازا شفته بدأ يتعجرف ويميل راسه تيها وعجبا اعرف انه ما بينه حقير مثل النمل ما ينبغي ان يعظم من اللي بالشكل ده ما ينبغي ان يعظم. اللي يستكبر عند نفسه علشان انه صار عنده مال او عيال او وظيفة او جاه او هذا ما ما عرف نفسه
هذا ما عرفناش انه ولد بقطعة ماني جدي هذي كبرها هذا ما درى عن نفسه ما عرف حقيقته ما عرف حقيقته انه لو انحبس فيه البول يوم يعافي الحياة كلها من اوله لاخره. لو انحبس فيه الريح يوم كان يضيم الناس كلها من صياحه وبكائه. لو قام عليه
تكبري. الطليان لاي سبب. العاقل لا يقرأ. العاقل لا يطغى ابدا. انما المؤمن يتواضع لله كلما انعم الله عليه ازداد ذلا وخوفا وضراعة لله عز وجل. كل ما تجدد النعمة يحس انه حمل مسؤولية اكبر. كل ما تزيد النعمة
ينبغي ان يحس ان المسؤولية زادت عليه. مسؤولية الشكر ومسؤولية القلب حق النعمة. مسؤوليات مسؤولية الكليب زادت عليه شو اللي يخليك تطرا انك زادت قروشك شوية او زاد ولدك او زاد زوجة او عندك زوجة او عندك كل ده في دقيقة كله يروح. لا تحسب انها تحتاج لسنة وسنتين
ترى في لحظة الله اذا غضب على العبد هيخلص عليهم كلهم. ما احنا بدنا نشوف الحين ما احنا النا نشوف قمم الجبال تبدأ تتحضر على اهلها. حمم وقمم وبلايا وبدسنهم تحتها
في جميع الارض حتى ما يقال ان ارض غير ارض في جميع الارض تلفزيون القرى في امريكا والمستثمرين في الارض ولا في غيرها. والسيل عمال يجروا في الارض ويقلب العباير حقتهم عمارة ورا عمارة
ما شفتهم عند لبنان وكيف ان الجبال الثلجة تنزل عليهم وتدشن البنات تدفن اهلها فيها احنا طالما احنا معصومين يا عباد الله ترى محسوب ان الامتحان ما احنا بسيين ينبغي لنا ان نضرع الى الله وان نسأله العفو والعافية
والا نطغى والا نبغي على احد من خلق الله في الطرقان ما يجلب لاهل الخير ابدا يجلب لاهله كل شر بالهم قوم يدل اهله على خير. الطغيان ما يدل اهله الا على الشر. امهم قوم طاغون؟ ام يقولون تقولا
تقول يعني افتراه وجابه من عند نفسه اختلق القرآن تقوله يعني افتراه وجابه من عند عباس النصراني ولا من عند فلان ولا من عند فلان شوف الجواب الجواب اللي يقطع
بل لا بل لا يوقنون بل لا يؤمنون فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين خليهم يجمعوا كل الجوالين اللي في الدنيا ويجيبوا مثل القرآن. خليهم يجمعوا كل الجوالين اللي قالوا لمحمد وخليهم يجيبوا
في القرآن اللي نزل على محمد مثل ما قال قل ان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. وان كنتم في ريب
مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين. فان لم تفعلوا ولم تبقوا ولن ولن ولن ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين
وهنا يقول ام يقولون تقول بل لا يؤمنون فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم. نعم سؤالك يا اخي. في واحد ايه. يقول لي انت منافق ما ربيتش داهيتك هنا؟ اعوذ
هذا يخشى على دينه. اللي اذا شاف واحد مثلا من الناس اللي الله ابتلاهم فحلقوا لحاهم. ويسخر من واحد هذا يخشى عليه هذا يسخر من سنة النبي محمد. انا شفت في بعض الكتب اني وان كانت والله ما ادري عنها. لكن يقول من قال للعلماء يا اكلة الارز فقد كفر
والله اعلم