1
00:00:02.250 --> 00:00:32.250
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان

2
00:00:32.250 --> 00:00:52.250
الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول واقبل بعضهم على بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعوه

3
00:00:52.250 --> 00:01:15.100
انه هو البر الرحيم. فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون. ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا. فاني معكم من المتربصين ام تأمرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون؟ ام يقولون تقولا

4
00:01:15.200 --> 00:01:37.650
من لا يؤمنون فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين. ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزائن ربك؟ ام هم المسيطرون؟ ام لهم سلم يستمعون فيه؟ فليأتي مستمعهم بسلطان مبين

5
00:01:37.650 --> 00:01:57.650
ام له البنات ولكم البنون؟ ام تسألهم اجرا فهم من مغرام مثقلون؟ ام عندهم الغيب فهم يكتبون؟ ام يريدون كيد فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله؟ سبحان الله عما يشركون. لهذا سألني من اسبوع اللي فات سؤال

6
00:01:58.050 --> 00:02:22.900
والح عليه وذكرني به الان وهو ان بعض الناس ممن في قلوبهم مرض على دين النبي محمد صلى الله عليه وسلم. من اهل الاهواء من جهة ومن اليهود والنصارى والذين يسمونهم مستشرقين من جهة اخرى

7
00:02:23.200 --> 00:02:49.900
كل هؤلاء يزعمون ان اصحاب النبي محمد عليه السلام يوم موت النبي تقاتلوا على الخلافة تقاتلوا قتالا عنيفا وتنازعوا نزاعا شديدا مما يدل على انهم ليسوا على شيء حتى ان بعضهم خرج مهاجرا من المدينة وحصل عليهم بلايا كبار بسبب

8
00:02:49.900 --> 00:03:09.900
يخلف النبي محمدا صلى الله عليه وسلم. هذا بهتانا عظيم. هذا بهتان عظيم. هذا كذب وافترى. لان طبعا مثل ما قال من كان يخلق لي حيلة يقول الشاعر لي حيلة فيما ينم. وليس في الكذاب حيلة. من كان يخلق ما يقول فحيلا

9
00:03:09.900 --> 00:03:28.850
فيه قليلة. يعني الانسان اللي يفتر الكذب وش تبي تسوي له دا؟ تقطع لسانه ما لك قدرة على لسانه. عشان تقطعه لو واحد ينم عنك يعني ينقل عنك الحديث للناس يقول فلان بيقول عليك يا فلان كذا هذا انا اصوم بلساني ولا اتكلم عشان ما يعرف ينقل عني. يعني النمام

10
00:03:29.250 --> 00:03:43.950
بيسمع وينقل مع ان ذا يكاد يدخل الجنة النمام انما لا يكاد يدخل الجنة. من شر اعمال الناس النميمة بين الناس والسعي بين الناس بالفساد. لكن الكذاب اللي يختلق ما يقول اخبث

11
00:03:43.950 --> 00:03:57.600
اخطر من القتات والنمام اخطر من النمام بكثير لانه بيفتر يبجد من عنده روحه بيجيب كلام من عند نفسه بيقول على اهل الخير ما لم ما لم يقولوا وما لم يسمع

12
00:03:57.900 --> 00:04:21.550
سألني واحد من هؤلاء الاخباث بس ما هو بطريقة مباشرة بطريقة غير مباشرة ارسل احدا يسأل احد والاحد الاخر يسألني هل ابو بكر وعمر كان مع النبي يوم بدر يقول انهم جبناء. قلت الله يقطع ذا بينكم من الارض. هو فيه واحد كان اقرب لرسول الله من ابو بكر يوم يوم بدر

13
00:04:22.200 --> 00:04:36.250
هو في غزوة تخلف ابو بكر عن رسول الله؟ هذا السؤال يسأل واحد بيدعي انه مسلم. بيدعي انه مسلم يقول ابو بكر وعمر ما كانوا كان فيهم جبن ليش يا يا يا اخا الابالسة؟

14
00:04:36.500 --> 00:04:48.850
من اي جهة كان الجبن قال انه ما حضر. ما حضروا مع النبي الغزوات كانوا يهربون من الحرب. الله يقطع دابركم من الارض. يا ليتكم ما انتميتم للاسلام ولا ولا سمعكم الناس مسلمين

15
00:04:48.950 --> 00:05:15.400
هو في غزوة من غزوات الرسول تخلف عنها ابو بكر وعمر؟ يوم بدر الصق الناس برسول الله ابو بكر هو اللي يمسك رداءه لما سقط عنه يقول وثبت كما حدثناكم اكثر من مرة انه وهو في غزوة بدر ويحمل سيفه في وسط المعركة في وسط الميدان لقى ولده ولده يقول انا لا انا رأيتك يا

16
00:05:15.400 --> 00:05:35.400
بعد ما اسلم ولد ابو بكر الذي اسلم قال يا ابتي كنت اراك وانت في معركة بدر فكنت اتبعد عن الطريق الذي انت فيه مخافة ان تعرض لي فيصيبك مني اذى. قال والله يا بني لو رأيتك لقتلتك في الله عز وجل. هذا ابوك. يقولوا ما حضر

17
00:05:35.400 --> 00:05:55.400
المعركة. بالله واحد فيهم بالله واحد عنده ادراك يقول هالكلام دا. وقد تواتر الخبر ما هو يعني متواتر الى درجة القطع ان كان اقرب الناس الى سوريا في معركة بدر. ويوم احد يوم حصلت الهزيمة الصق الناس بالنبي ابو بكر وعمر. ابو بكر وعمر

18
00:05:55.400 --> 00:06:10.050
جميع غزوات رسول الله انفقوا الناس برسول ابو بكر وعمر فكيف يقولون انهم ما كانوا يحضرون لكن يرجدون يفترون على الله الكذب. والشاعر هذا اللي بيقول صادق عندما يقول لي حيلة

19
00:06:10.050 --> 00:06:38.900
فيما ينم وليس في الكذاب حيلة. من كان يخلق ما يقول فحيلتي فيه قلب. يجيبون من عند انفسهم وموضوع ان الصحابة تنازعنا فهذا كذب كون ناس يتشاورون ويجتمعون ويجتمعون لامر الصحابة انا قلتها اكثر من مرة كادوا يجنون عند موت النبي محمد. فهل يهمهم موضوع

20
00:06:38.900 --> 00:06:54.700
الا لاستقامة امر الاسلام. يعني كانوا يحرصون على الدنيا. يحرصون على الدنيا عشان الواحد منهم يصير خليفة. وعمر يحلف في قصة السقيفة هذي اللي اختيار ابو بكر يقول ان ابو بكر لما قالوا الناس

21
00:06:54.800 --> 00:07:13.050
قلت له تعال الناس مجتمعين انا قلت لكم اللي قادر ينجنون ياخذوا يفقدون عقولهم تماما من حزنهم على النبي محمد وفراقهم لا كادوا وفراقه لهم بعد بالموت كادوا يموتون من الجنون. كان جنون يعني جاء في بعض الالفاظ الصحيحة كنا نوسوس

22
00:07:13.900 --> 00:07:31.200
يعني حصل علينا وسواس من من الهم والغم حتى صرنا يعني مجن يعني تختمل عقولنا ننهب اللي يقولون. كنا كدنا نجن عند موت النبي محمد عليه الصلاة والسلام. وقلت لكم ان في الحديث الصحيح ان عمر مر على عثمان وقال

23
00:07:31.200 --> 00:07:54.100
السلام عليك يا اخي عثمان مارد علي فراح لابي بكر وقال له مررت باخيك عثمان فسلمت عليه فلم يرد علي. فاخذه ابو بكر بيده اخذ عمر قال تعال وجاء الى عثمان قال اخوه السلام عليك يا عثمان قال له وعليكم السلام ورحمة الله. اخوك عمر مر عليك قال والله ما ما مر علي ولا رأيته

24
00:07:54.100 --> 00:08:10.750
انا ما شفت من حزنه على النبي محمد كان يجنن ما يفوت ما يشوف عمره وهو فايت عليه هذا هذا حديث ذكره البغوي في مشكاة المصابيح في اوائل المشكاة في اوائل مشكات المصابيح

25
00:08:10.950 --> 00:08:26.700
من الاخبار الصحيحة الثابتة هذا واحد وقلت لكم ان عمر لما سمع النبي مات مسك سيف وبدأ يرقص في المسجد يقول والله من يتحدث ان محمدا مات ضربته بسيفي هذا حتى يبرد. فليجام

26
00:08:26.950 --> 00:08:42.750
مامت محمد يقول ما مات محمد ما هو ربنا قال في قصة موسى انه ذهب لميقات ربه يمكن ده ايضا ذهب محمد ذهب ذهب ويعود حتى دخل عليه ابو بكر ابو بكر كان في السجن

27
00:08:42.850 --> 00:08:59.400
وجاء لما درى ان النبي مات راكب فرسه ربطه على باب المسجد ودخل وعمر بسيفه يرقص بين الناس مثل المجنون تماما. فدخل على النبي محمد عليه السلام وكشف عن وجهه الكريم وقبله

28
00:08:59.400 --> 00:09:20.500
قال بابي ان طبت طبت حيا وميتا. اما الموتة التي قد قضى الله عليك فقد مت. ثم رجع الى الناس وجد عمر لا يزال يلعب بسيفه من شدة البلاء على رأسه فاخذ يقرأ يقول يا ايها الناس من كان يعبد محمدا

29
00:09:20.500 --> 00:09:40.500
ان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افإن او قتل انقلبتم على اعقابكم. ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين. يقول عمر فايقنت والله

30
00:09:40.500 --> 00:10:01.900
كأني سمعتها قبل. لكني عندها ايقنت ان النبي قد مات فخرجت على الارض باكيا يكاد يخشع من البكاء. هؤلاء محمد ولما وصلوا الى السقيفة لما قالوا لهم ان الانصاري تبعتر اهل البلد. الانصاري اجتمعوا لاختيار واحد منهم خليفة للنبي محمد او امير للمسلمين

31
00:10:01.900 --> 00:10:21.900
قال له ابو قال لعمر لك يلا يلا نروح. راحوا هم وابو عبيدة ابن الجراح. ائمة ائمة ما رأت الدنيا بعد الانبياء مثلهم. ابدا اذا ما لم تعرف الارض بعد الانبياء مثلهم. وصار هذا من حظنا ان الله يختار لنبي هؤلاء الائمة الاشاوس لينقلوا الينا دين الله وينشروا في البشرية شريعة الله

32
00:10:22.450 --> 00:10:43.250
ولما وصلوا للسقيفة وجدوهم مجتمعين وسعد بن عبادة راقد مريض. يختار طبعا النقبة للجميع والانصار لهم قيمة فقعدوا يفكرون مين اللي يصير النبي ما ما امر احد. هو صحيح اشر اشارات على انه ابو بكر الخليفة بعد

33
00:10:43.400 --> 00:10:59.150
فقال يأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر لما قال لعائشة مر ابا بكر فليصلي بالناس. قالت ان ابا بكر ما تذهب وهيصير خليفة او يكون كذا بعد الرسول. وبها خير كثير. فقال

34
00:10:59.150 --> 00:11:18.200
ان ابا بكر اسير يعني حزين ما يقدر يقعد محلك ومن غير ما يبكي. ما يقدر يصلي بالناس وانت بالشكل دا ابو بكر رجل اسيف حزين ما يقرا القرآن الا وهو باكر رضي الله عنه. قال امر ابا بكر فليصلي بالناس. انكن

35
00:11:18.200 --> 00:11:41.650
يوسف. يأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر. يأبى الله والمؤمنون وقد وقد حقق الله ما قال فكل مؤمنون اجمعوا على ان يكون الخليفة بعد رسول الله ابا بكر كل المسلمين اقول لم يختلف على بيعة ابي بكر احد. وكان من اوائلهم كما جاء في البداية والنهار ابن كثير. علي رضي الله عنه

36
00:11:41.650 --> 00:11:59.100
وارضاه اعلى درجته في الجنة. ابن عم النبي محمد وزوجته البتول الطيبة الطاهرة. لكن وين علي عن ابي بكر وعمر وين علي عن ابو بكر وعمر هو امام مرتفع في عين الله وعين رسوله لكن وين هو عن ابي بكر وعمر هو كان

37
00:11:59.100 --> 00:12:19.100
احلف بالله يوم طعن عمر يقول والله والذي نفسي بيده لساعة من ساعاتك يا عمر احب الي من حياتي كلها لاني كنت اجيء فاسمع النبي يقول جئت انا وابو بكر وعمر فعلت انا وابو بكر وعمر انا اؤمن

38
00:12:19.100 --> 00:12:38.050
هذا انا وابو بكر وعمر هذه كلها في اخبار صحيحة. وحدث النبي عليه انه رأى في المنام انه ينزع من بير تنزع ذنوب قال فنزعت ذنوبا او ذنوبين فنزعت ما شاء الله ان انزع ثم اعطيتها ابا بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين على

39
00:12:38.050 --> 00:12:58.050
ضعف والله يغفر لابي بكر ثم اخذها عمر فلم ارى فلم ارى عبقريا يفري فريه حتى ضرب الناس وتم ما فوصف النبي محمد صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه وقلت لكم المرة لما سألته كما جاء في الحديث الصحيح

40
00:12:58.050 --> 00:13:10.450
وقال لها راجعيني قالت ان لم اجدك يعني لوجدتك مت قال تجدين ابا بكر هذا الحديث البخاري قال فان لم قالت فان لم اجد ابا بكر قالت تجدين عمر بن الخطاب

41
00:13:10.950 --> 00:13:30.950
هذه اخبار صحيحة ثابتة على ان الله وفق هذه الامة واخذ بناصيتها لنواصي الخير عملهم على ان يختاروا ابا بكر. ولما بدوا يخطبون قال بعض الانصار يا عمر عمر يقول انا مهيأ كلام مهيأ كلام

42
00:13:30.950 --> 00:13:45.800
كلام ابقوله ابقوله مزود الكلام في نفسي بقوله مجمل كلام عشان القيه يقول لما اجتمعنا قالوا منا امير ومنكم امير قالوا هذا اول الوهن ابو بكر قال لهم هذا اول الوهم

43
00:13:46.000 --> 00:14:06.000
السفينة لها ربانيين. هي السفينة اللي في البحر يصير لها قائدين. الطيارة لو صار فيها قايدين خربت. ما يصلح لسفينة ربانية ولا للمركب ولا للطائرة قائدين. لذلك قال لهم هذا عمر او ابو عبيدة. قال قال عمر والله ما كرهت

44
00:14:06.000 --> 00:14:25.350
ابي بكر شيئا كما كرهته من هذا. والله لان اقدم الى رجل سيضرب رقبتي بالسيف احب الي من ان اتأمر على قوم فيهم ابو بكر والله لان اتقدم فيضرب رأسي بالسيف احب الي من ان اتأمر على قوم فيه ابو بكر

45
00:14:25.400 --> 00:14:45.400
فمسكت بيده وقلت بايعتك فتمدأ ابوه بعيد او بايعه فتسارع المهاجرون والانصار جميعا بايعوا ابابك وتمت بحمد الله ونعمته. مين اللي يقول انهم انحاشوا وعربوا؟ هذا افتراء وكذب. دول بجادين مخترعين

46
00:14:45.400 --> 00:15:10.200
كذابين الله سبحانه صرفهم عن احبة عن احب الاخلاق الى وصاروا في شر الاخلاق. يكفيك انهم يبغضون يكفيك دلالة على سوء قلوبهم بغضهم لابي بكر وعمر وعثمان لافضل اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم. واليهود والنصارى خير منهم. لان اليهودي ما يرضى واحد يطعن على اصحاب موسى. والنصراني

47
00:15:10.200 --> 00:15:25.950
ما يرضى واحد يتعب على اصحاب عيسى ودول ما لهم شأن الا الطعن على اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه. هذا حببت ان اجيب به الاخ اجابة سريعة حتى لا يضيع علينا بحثنا في تفسير هذه الايات المباركة

48
00:15:26.200 --> 00:15:57.150
وصلت في حديث مضى الى قوله تبارك وتعالى واقبل بعضهم على بعض يتساءلون وبينت ان هذا نوع من اللذة والسعادة في درجات الجنة. انهم يجلسون على الاسرة والكراسي يستقبل بعضهم بعضا ويقابل بعضهم بعضا. مثل ما قال الشاعر وما بقيت من اللذات الا احاديث الكرام على المدام الا اشرت

49
00:15:57.150 --> 00:16:12.850
اليها فيما مضى بقوله يتنازعون فيها كأسا لا لغو فيها ولا تأتي فبينوا السبب والله سبحانه بيعلمنا به مع انه هذا بيصير يوم القيامة. هذا لسا ما جا. هذا يبي يقال يوم القيامة

50
00:16:12.850 --> 00:16:24.750
وفي درجات الجنة انما ليه بيعلمنا عشان نعرف به في الدنيا ونستمسك به. مثل ما قال ذاك الشاعر اياك يعني واسمع يا جار. يعني المصلحة لنا احنا لان الخبر هذا عما يكون يوم القيامة

51
00:16:24.950 --> 00:16:44.950
فكأنه يعلمنا اسباب السعادة للعبادة. وان اهم اسباب السعادة ان ينغرس في قلبك خوف الله وخشية الله فاذا كان في قلبك خوف من الله فانت على خير كثير. واذا قل للخوف خوف

52
00:16:44.950 --> 00:16:54.950
من الله في قلب العبد فالعبد على شر كثير. اذا كان العبد ما بيخاف منه الرب يعمل كل شيء. لا يهمه زنا ولا سرقة ولا قتل ولا دعارة ولا فجور

53
00:16:54.950 --> 00:17:08.300
ولا قيام على ولي امر ما يخافش واذا كان قلبه فيه خوف من الله ونبت فيه الخوف من الله وترعرع فيه الخوف من الله. فهذه اول ما اول درجات السعادة. اللي ربنا

54
00:17:08.300 --> 00:17:28.300
في مواضع. قال واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. ولمن خاف مقام ربه به جنتان ولمن خاف مقام ربه جنة ولا شك ان العبد كما قلت كذا اذا انغرس في قلبه

55
00:17:28.300 --> 00:17:43.350
خوفو من الله لو صار في البر ولا في البحر ترى يصير يسير مراقب لربه. لو لو ما عنده احد لو صار في برية ما عنده احد. وبان له خيانة ما يعملها

56
00:17:43.400 --> 00:17:56.550
لن يخاف من السميع العليم الرقيب اللي عليه يخاف من جبار السماوات والارض المهيمن عليه ما يقدر يعمل؟ ما دام في لكن اللي ما بقلبه خوف بس يغفل الناس. فاذا رأى العيون غافلة ما

57
00:17:56.550 --> 00:18:12.100
مثل الثعلب لكن اللي عنده خوف من الله وانغرس الخوف من الله في قلبه هذا بخير هذا ينبغي للناس ان يسارعوا الى الى مصادقته وان يتخذوه صديقا واما اللي ما عنده خوف من الله صاحبه

58
00:18:12.300 --> 00:18:27.700
اذا شفت العبد مسلا يذعر او يعمل الجرايم اياك ان تصادقه. لان اللي ما بيخاف من ربه ترى ما يخاف منك. حتى ولو ادعى انه بيحبك تراه كذاب لانه ما حب اللي خلقه

59
00:18:27.800 --> 00:18:44.450
اصل ما حب اللي خلقه ما حب الله انعم عليه ما احب اللي اخرجه من ماء مائي ما حب اللي انعم عليه بكل النعم وسائر الالا ما حبوا فكيف يصير حبيب لك؟ ما هو صحيح. لو ادعى انه صديق لك وانه يحافظ عليك كذاب ما يمكن

60
00:18:44.500 --> 00:19:04.500
ولذلك النبي عليه السلام يقول مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيه واما ان واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة

61
00:19:04.500 --> 00:19:21.500
اللي ما في قلبه خوف من الله مثل نافخ الكير. بس نافخ الكير اطيب منه كثير منافق الكير اذا كان رجل صالح بس الشر من مصافحة من صاحبة ما بيلغيه انك تجد منه الريح الخبيثة ويحرق ثيابك. ولكن حامل المسك والطيب هذا هذا الجليس الصالح

62
00:19:21.500 --> 00:19:35.950
ينبغي للانسان ان يحرص عليه. يقول اقبل بعضهم على بعض يتسائلون. يقول وش اللي ورثتكم الجنة؟ قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين كنا بنخاف ربنا واحنا في بيوتنا. في الدنيا

63
00:19:36.150 --> 00:19:49.900
كنا محنا مطمئنين مطمئنين. كنا دايما على وجل من الله عز وجل. ما هو الواحد منا اذا صلى ولا اذا صام يحسب انه خلاص مني لأ مثل ما قال الرب تبارك وتعالى

64
00:19:50.800 --> 00:20:14.150
ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون. والذين هم بايات ربهم يؤمنون. والذين هم بربهم لا يشركون. والذين يؤتون اسمع والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون. فهؤلاء هم يسارعون

65
00:20:14.150 --> 00:20:37.100
خيرات اهل البر والخير اللي الله اللي استجابه لله لما قال لهم سوى سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت هادو اللي استجابوا لله كنا قبل في اهلنا مشركين فمن الله عليه. تفضل علينا. من الله علينا. يعني ما هو بعمل

66
00:20:37.100 --> 00:21:01.550
اذا دخلنا الجنة ما هو بعملنا هذه منة من الله ما هو بعملنا صحيح ربنا من فضله يقول ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون. هذا من فضله الجنة ملكه والتوفيق بيده. وانت ما تقدر تصلي ولا تصوم ولا تعبد ربك الا بتوفيق من الله عز وجل. فمثل

67
00:21:01.550 --> 00:21:17.350
قال ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. قال واحد ربح البيع. انفس هو مالكها. واموال هو رازقها نفوس هو مالكها او خالقها واموال هو رازقها ويمنح عليها الجنة

68
00:21:17.450 --> 00:21:32.150
المال مال والانفس ملكه ويعطى عليها الجنة ولذلك قال النبي محمد عليه السلام لما قالوا لما قال لن يدخل احدا منكم عمله الجنة؟ قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا

69
00:21:32.150 --> 00:21:47.700
فانا الا ان يتغمدني الله بفضل ورحمة ولكن سددوا وقاربوا وهنا يقول لقد من الله علي يعني منة من الله. تراها ما هي منة. ما هي من عملنا هذا من فضل الله ومنحته. لقد من الله علينا

70
00:21:47.700 --> 00:22:07.700
ووقانا عذاب السموم. عذاب السموم. يعني عذاب النار. وسميت النار السموم. احنا طبعا اذا شفنا الحر الشديد يلسع قليل ويلسع قلنا فيه سموم. الريح هذه فيها سموم. سموم ليه؟ لان يدخل مسام الجلد ويؤثر على داخل

71
00:22:07.700 --> 00:22:26.700
الجلد من الداخل. يعني يدخل من داخل المسام. فلما كان يدخل من داخل مسام الجلد سمي السموم سمي السموم لانه يدخل من مسام الجلد ويلسع من اللحم في الداخل. يلسع من داخل الجلد فلذلك ويدخل من المسام

72
00:22:26.700 --> 00:22:46.700
لذلك سمي السموم. سمي العذاب النار السموم لن يأكل الجلد واللحم. ويخلي الامعاء تسيل. لكن ربنا يقول كلما نضجت جلودهم بدلناهم جنودا غيرها ليذوقوا العذاب. انا كنا امنا الله علينا وقنا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعو. نحن كنا

73
00:22:46.700 --> 00:23:06.700
سنفرده بالعبادة ولا نشرك به احدا فلا نلتجئ الا اليه ولا نضرع الا اليه ولا الا ببابه. ولا نعتمد الا على جنابه. فلا نعتمد على غيره ولا نلتجئ لاحد سواه. ان اصابتنا مصيبة

74
00:23:06.700 --> 00:23:22.250
لنا غيره. في السراء ما لنا غيره وفي الضراء ما لنا غيره. هو اللي يجيب لنا السرة ويدفع عنا الضر لا اله الا هو ولا معبود بحق انا كنا من قبل ندعوه يعني نعبده ونخلص له التوحيد

75
00:23:22.300 --> 00:23:42.300
هذا معنى ندعوه لان الدعاء مخ العبادة. والدعاء العبادة والضراعة والذلة انا كنا من قبل ندعوه نعبده. ولذلك قلنا للي يدعون غير الله اشركتم بالله لما واحد ينادي لك ميت ميت على اربعمية سنة ولا خمسمية ولا الف. ويقول يا سيدي فلان سوي لي كذا. زوج لي الولد ولا

76
00:23:42.300 --> 00:24:01.350
البقرة دي ولا اسوي لي كذا ولا ما هو سامع شيء. والدعاء مخ العبادة فاذا دعيت معناك اشركت بالله ولم تخلص التوحيد ايه ده لا! لان الدعاء مخ العبادة. ولذلك يقول انا كنا من قبل ندعوه لا نسأل احدا غيره. انه هو البر الرحيم

77
00:24:01.450 --> 00:24:26.950
البر المحسن الصادق الوعد الكثير العطاء الواسع الخير الذي لا ينفذ ما عنده ولا الذي لا ينفد ما عنده ولا ينتهي عطاؤه لو اعطى كل سائل من جميع اهل السماوات والارض ما نقص مما عنده شيء وما اخذ مما عنده كما يأخذ المخيط لو ادخل في البحر

78
00:24:27.000 --> 00:24:48.150
انا كنا من قبل انه هو البر. المحسن الكثير العطاء. الجزيل العطاء الكثير الخير الواسع الاحسان صادق ان ان هو البرء الرحيم. الرحيم المنعم بجلائل النعم ودقائقها. فذكر انه البر رحيم يقول له بعدها

79
00:24:48.150 --> 00:25:08.150
يعني استمري على طريقتك. ما هو قال له في الاية اللي في اواخر الاية السورة اللي فاتت. يا اخر السورة اللي فاتت عنهم فما انت بملوم وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. فاخر السورة المكية اللي فاتت سورة والذاريات. قال له في اواخرها في خواتيم

80
00:25:08.150 --> 00:25:28.150
وهو وهو يذكر في خواتمه فذكر يقول فتولى عنهم فما انت بملوم وذكر فان الذكرى تنفع مؤمنين. وبينت ان كلمة تولى ليس معناك انك تخليهم تروح لا. ولكن اعرض عن الاذى الذي يأتيك منه. بمعنى انك لا تعلق قلبك به

81
00:25:28.850 --> 00:25:48.850
اي اذى يجيك منهم تحمله واصبر. فان العاقبة للمتقين. اصبر مهما قالوا عليك ساحر. او شاعر او كاهن او مجنون او كذاب او كل اللي يقولوه ما كأنك تسمع مثل ما قال ذاك الشاعر ولقد امر

82
00:25:48.850 --> 00:26:03.850
اللئيم يسبني فمضيت ثمة. قلت لا يعني يمكن النبي يقول علي انا. ولا يهمك خليه يقول اللي يقوله يخطر به الهوا والريح. ويبقى لك الخير ويروح معه الشر يبقى لك انت الخير

83
00:26:03.900 --> 00:26:24.700
ويروح معه الشر اهو فالذي يسيء الى الناس الى اهل الخير اساءته على نفسه. اساءته على نفسه. وشره يرجع اليه. اهل الخير ما يجيهمشاي. يقول له ما كانه هم يتكلمون ولا يذكرون شيئا. فذكر. بقى هناك قال فتولى عنهم وذكر. وهنا يقول فذكر

84
00:26:24.950 --> 00:26:44.500
فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ترى الاية دي لها نظير في سورة النون. نون والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون. وهنا يقول فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون

85
00:26:44.600 --> 00:27:04.600
هناك يقول وذكر يقول ما انت والنو والقلم وما يسرون ما انت بنعمة ربك بمجنون. وهنا يقول تذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون. اصل ترتيب الكلام ذكر ايها المنعم عليك. ذكر

86
00:27:04.600 --> 00:27:23.700
عباد الله ودلهم على الخير وحذرهم من الشر. ايها المنعم عليك. ايها الغارق في نعم الله والائه وجوده واحسانه. ايها عليه محمد عليه الصلاة والسلام. انت لست لست بكاهن ولا مجد. ما انت بكاهن ولا مجنون ايها المنعم عليك

87
00:27:24.050 --> 00:27:40.750
والباء طبعا للسببية. لان العادة الانسان اذا كان غارق في نعمة الله حاسس بها ما يكون مجنون. المجنون اللي ما يعرف ايه النعمة. اللي نجاته نعمة يرفسها ولا يعبأ بشيء

88
00:27:40.900 --> 00:28:01.050
عز الخير والشر سوا ان انعم عليك فجر ان انعم عليه فجر وان امسك عنه كفر لكن الامام عليه لاصحاب النعم الجليلة الذين يعرفون نعمة الله ولا ينكرون على رأسهم محمد صلى الله عليه وسلم

89
00:28:01.050 --> 00:28:17.100
كان يقول يذكر عظهم استمر في وعظك كانه يقول استمر في وعظك. استمر على ما انت عليه ايها الداعي الكريم استمر على ما انت عليه ايها الداعي الكريم والنبي العظيم. استمر على ما انت عليه

90
00:28:17.150 --> 00:28:44.100
انت المنعم عليك. لست بكاهن ولست بمجنون لست بكاهن ولست بمجنون فذكر فما انت منعما عليه او بسبب ما انعم الله عليك من النعمة بسبب نزول القرآن لا كونوا كاهنا ولا مجنونا. لان القرآن ما يجي بالكهانة والجنون. بل جاء يحارب الكهانة ويعرف الناس بالمجانين

91
00:28:44.400 --> 00:29:03.550
فذكر فما كانه يقول فذكر فما انت بمجنون فما انت بكاهن ولا مجنون بسبب ما انعم الله الله عليك من هذه النعمة العظيمة. متل ما قال في ايات اخرى ولو تقول علينا بقى لو كان يفتري علينا كنا نقص رقبته

92
00:29:04.000 --> 00:29:22.300
ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتن كنا نقطع حبل رقبته فهو لم يتقول على الله ولم يفتري على الله الكذب. فذكر فما انت بنعمة ربك يعني بسبب انعام الله

93
00:29:22.300 --> 00:29:43.850
عليك تكون كاهنا او مجنونا فلست بكاهن ولست والكاهن هو الذي يرجم بالغيب كانت جزيرة العرب يعني كانت البلاد تتفاوت. فمثلا جزيرة العرب مباءة الكهان مثلا مصر في عهد موسى مباءة السحرة

94
00:29:44.150 --> 00:30:03.450
كثير من البلاد كل بلاد ينتشر فيها نوع من الامراض الاجتماعية جزيرة العرب بالذات كل قرية فيها كاهن كل جري كل جماعة مجتمعين ولو اهل خيام يحط لهم عراف عندهم

95
00:30:03.850 --> 00:30:24.400
يسمى كاهنا ويسمى عراف والكاهن والعراف اذا جل سفره قالوا له يا شيخنا وش تقول؟ نسافر ولا ما نسافر؟ سيقول لهم سافروا. او يقول لهم ما تسافروا. ارمي الطيارة عشان يروح الطير يمين ولا يسار. فين راح الطير يمين؟ قال سافر وراح يسار قال لها تسافروا

96
00:30:24.700 --> 00:30:45.800
وبعض الاحيان يقول لا نزل عليه الا نزل عليه الخبر من السما بان الدنيا تبي تمطر غدا وتنطر بالفعل. امتحان ما هو كان الجن السمع قبل النبي محمد. الجن كانوا يسترقون السمع من السماء بالامر الى الامر قضي في السماء. يتحدث الملائكة

97
00:30:45.800 --> 00:31:04.450
في السماوات ان الامر بكذا فالجن يستمعون. والجن الكاهن والجن عليه الكلام فالكاهن يبدأ يذيع للناس مثلا فلان يموت بعده فيضع على الكلمة الصدق تسعة وتسعين كلمة من الكذب والناس ما دام صدق برا عندهم يصير صدق في كل اللي يقوله

98
00:31:04.600 --> 00:31:22.200
هذا يسمى كاهن يسمى عراف وقلت لك اني كان يشفوني المرضى عندهم ويدون كل شي ولذلك يقول ذاك الشاعر جعلت لعراف اليمامة حكمه وعراف نجد انهما شفيان. يعني طبعا دول عرافين كبار واحد في اليمامة جهة الرياض

99
00:31:22.200 --> 00:31:42.400
واحد العيون اللي تسمى عيون او عيون الرعودي موجودة للان البلاد كان فيها عراف وهناك عراف هذا عراف يقول جعلت اراه في اليمامة حكمه وعراف مجد انهما سفيان ان هما شف عيال. مرة يقولوا شاعر ومرة يقولوا كاهن ومرة يقولوا مجنون

100
00:31:42.800 --> 00:32:11.950
اسمع الاجوبة الى الخمستاشر. وجه اليهم بعد ذلك خمسطعشر سؤال. خمسطعشر سؤال ما تجمع في القرآن اسئلة مترادفة عددت خمستاشر الا في هذا المقام. خمستاشر سؤال سؤال ورا سؤال. كل سؤال منها لا يمكن الا ان يقطع الشبهة ويضحد ما عنده

101
00:32:11.950 --> 00:32:34.900
ويثبت النبوة والرسالة لحبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم. خمستاشر سؤال. بس بطريقة تجريع والتوبيخ والتأنيب والتعنيف والترزيل لما هم عليه فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنه بدأ يسأل

102
00:32:35.200 --> 00:33:00.600
السؤال الاول ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا. فاني معكم من المتربصين. السؤال انا بقراها على طول ام تأمرهم احلامهم بهذا ادي اتنين امهم قوم طاغون ادي تلاتة ام يقولون تقوله بل لا يوقنون بل لا يؤمنون ام عندهم خزائن رب

103
00:33:00.600 --> 00:33:23.450
فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقا نقراها من الاول ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المترب ما خللهم ولا بقى. ام يقولون شاعر نتربص به ريب المانون قل تربصوا. فاني معكم من

104
00:33:23.450 --> 00:33:47.300
طلب بسيط. ام تأمرهم احلامهم بهذا؟ ام هم قوم طاغون؟ ام يقولون تقولا؟ بل لا يؤمنون فليأتوا بحديث ان كانوا صادقين ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون؟ ام عندهم خزائن ربك؟ ام هم المسيطرون؟ ام لهم

105
00:33:47.300 --> 00:34:07.300
يستمعون في هذا العاشر. السؤال العاشر ام لهم سلم يستمعون فيه؟ فليأت مستمعيهم بسلطان مبين. ام له البنات ولكم ام تسألهم اجرا فهم من مغرن مثقلون؟ ام عندهم الغيب فهم يكتمون؟ ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون

106
00:34:07.300 --> 00:34:37.150
والسؤال الخمستاشر ام لهم اله غير الله؟ سبحان الله عما يشركون خمسطعشر سؤال متتابعة. احاطت بجميع الشبه وقطعت جميع النزغات الشيطانية لو كان عندهم مسك من عدل لقالوا صدق. لانهم لا يمكن ابدا ان يجيبوا جوابا شافيا عن هذه الاسئلة

107
00:34:37.550 --> 00:34:59.950
فهي مثل ما قال بعض الالزاميات اسئلة ملزمة مفحمة اسئلة ملزمة مفحمة مزيلة للشبهة مثبتة للحجة قاطعة لاعداء الله مثبتة لدين الله ودين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبدأها بقوله السؤال الاول

108
00:35:00.000 --> 00:35:22.050
وطبعا السؤال ورد بصيغة اب والسؤال بان الكثير في مثل هذا المقام يقدر بحرفين بالهمزة يعني هذا اسلوب عرضي بدل ما يقول بل اكد ينتقل من محل المحل بل اكد

109
00:35:22.450 --> 00:35:45.100
فبل للاضراب اما اضراب انتقالي او اضراب ابطالي عما قبلها. اضراب ابطال او انتقالي والهمزة للاستفهام التوبيخي. الاستفهام والتوبيخ  فبدا بقوله ام يقولون شاعر؟ يعني بل ايقولون شاعر ايقولون شاعر؟ ايقول عليك انك شاعر

110
00:35:45.500 --> 00:36:12.250
وطيب والشاعر هم قالوا الشاعر وسكتوا لأ وبيقولوا للشاعر نتربص به ريب المنود ام يقولون شاعر نتربص به لانهم قالوا بالفعل قالوا هذا الشاعر اصبروا عليه لا تحاربوه. لان الشعرا السنتهم طويلة. ونخاف ان يبدأ يهدينا ويسبنا. خلينا نصبر عليه حتى يموت. ترى ما

111
00:36:12.250 --> 00:36:33.650
الشعرا مدة طويلة يا عم رون مدة طويلة. فيبي يجي له الموت قريب ونستريح منه هذا السؤال الجائزة هذا اللي عليهم فاجابهم سألهم هذا السؤال. قال ان يقولون شاعر نتربص به ريب المنهون ننتظر به حوادث الزمان. حتى يجيه الموت

112
00:36:34.300 --> 00:37:05.100
ريب المنون يعني حادثة الزمان. لان العرب يسمون الحوادث ريب  حوادث الزمان حوادث الدهر المنون ريب المنون فهذه هذا اسلوب عربي فبيوجه لهم السؤال. انكم تقولون انتم تقولون على محمد شاعر. نتربص به ريب

113
00:37:05.100 --> 00:37:25.100
يعني يجيه الموت؟ قل تربصوا فاني معكم من المتربصين. انت تنتظر الموت وانا انتظر موتكم وكلنا ما بنموت ونشوف العقبة تبي تصير من اللي يموت الاول. احنا قليلين ادب الموت الاول ولا الكسير منكم يا اعداء وكل

114
00:37:25.100 --> 00:37:42.650
تحتيه ماتوا قبله. وكل اعدائه ماتوا قبل هذا السؤال الاول. قالوا خليه لما يموت ماتوا كلهم مثل ما قال ربنا في الاية المكية انا كفيناك المستهزئين. كل اللي كان يستهزئهم يقولوا عليك روحوا

115
00:37:42.750 --> 00:38:08.850
وقف على رؤوسهم يوم بدر بعد ان جندلوا ووضعوا وهو يعرض سيفه فوق رؤوسهم ويقول نفلقها امان وابو بكر يكمل من رؤوس اعزة علينا وهم كانوا اعق واظلم وراحوا فقال لهم فصار جوابه تام. واجوا احنا بعد الف واربع مئة سنة نشهد على ذلك

116
00:38:09.000 --> 00:38:29.000
احنا بعد الف واربعمية سنة ومن بعدنا سيشهد على ذلك انك لما قال لهم تربصوا فاني معكم من المتربصين فتربصوا وتربصوا هم وهلكوا وبقي عليه الصلاة والسلام بعدهم ورأى مصارعهم. الا من هداه الله للاسلام ودخل في دين النبي محمد

117
00:38:29.000 --> 00:38:42.950
هذا السؤال الاول هذا السوق قطع الشبهة جالس يقول الشاعر لا بيموت واحنا بنموت وانت بتموتم. احنا اللي بنموت وانت بتموت هون ما بنشوف انتم طب واحنا ونشوف العقبة لمين

118
00:38:43.000 --> 00:38:58.000
نشوف العجب اللي احنا تنتظره واحنا ننتظر ونشوف العاقبة اللي من وفعلا نصر الله نبيه وجعل العاقبة الطيبة له ولحزبه صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه ام يقولون شاح

119
00:38:58.400 --> 00:39:24.200
نتربص به ريب المنون قل تربصوا. انتظروا فاني معكم من المتربصين. هذا السؤال الاول ام تأمرهم احلامهم بهذا؟ الاحلام جمع حلم الاحلام جمع حلم حلم ما هو حلم فيه فرق بين الحلم وبين الحلم. الحلم اللي الانسان يشوفه في المنام

120
00:39:24.500 --> 00:39:45.450
هذا يسمى حلم. واما الحلم الرفق والاناة والعقل الحلم بالكسر بكسر الحاء للاناة يكون عبدالحليم يعني عنده انا وعنده رفق وعنده عدل وادراك. وعنده عدل وعنده ادراك هذا يسمى حلم. فلان حليم

121
00:39:45.450 --> 00:40:04.100
يعني عنده رفق وعنده عقل وعنده اناة وعنده لب وعنده قلب فيقول ان تأمرهم احلامهم بهذا يعني لو كان عندهم عقل يقولوا هالكلام لو كان عندهم عقل كان واحد منهم يقول انت تبي تموت وانا بموت

122
00:40:04.900 --> 00:40:20.300
لو واحد عنده عزل بالله لو واحد عنده عقل ينتظر لعدو انه يموت بس يقول لعدوي بيموت هذا هذا الكلام هو الموت يفرح فيه هو انت اذا مات عدوك انت بتخليه

123
00:40:20.400 --> 00:40:35.400
اذا مات عدوك اللي انت بتقول يموت. هو انت اللي بتخلد بعده. وانت رايح وراه. كلكم رايحين. فاللي عنده عقل ما يقول لواحد ما يقول ان عدو ده بيموت. حتى لو مات عدوه ما ينبغي له ان يشمت فيه

124
00:40:35.750 --> 00:40:52.900
حتى لو مات عدوا لا ينبغي ان يشمت في عدوه اذا مات. العادل اللي عنده عقل. فدل لو كان عندهم عقل ما كانوا يقولون يا بيموت محمد. محمد ده بيعيش بعضكم. الاجل اللي الله كتبه له. واللي يعلم انه فيه الخير

125
00:40:52.900 --> 00:41:05.100
الى يوم القيامة ولا لو كنا نعلم احنا نتمنى ان كان انه كان يبقى حي الى الى يوم القيامة. لكن الله سبحانه اختار له ما عنده. بعد ان اكمل الرسالة

126
00:41:05.100 --> 00:41:25.700
وادى الامانة على اتم وجه وافضله واكمله صلاة الله وسلامه عليه. ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين. ام تأمرهم احلامهم بهذا؟ في واحد عنده عقل يأمر بهالكلام ويقول هالكلام دا؟ بالله في عقل

127
00:41:25.700 --> 00:41:46.250
يقول لي واحد على محمد انه ساحر محمد ساحر واحد عنده عقل يقول على محمد شاعر واحد عنده عقل يقول على محمد كاهي واحد عنده عاقل يقول على محمد مجنون واحد عنده عقل

128
00:41:46.350 --> 00:42:06.350
يقول على ما يتمنى مت محمد ما انتم جميعا وقفتم على الصفا لما ناداكم اول يوم جاءه الوحي وامر بالانذار. قال ارأيت لو اخبرتكم ان وراء الاكلات جيشا يريد ان يغير عليكم. اكنت مصادقا؟ قالوا جميعا بلهجة واحدة ما جربنا عليك كذبا

129
00:42:06.350 --> 00:42:29.850
انت الصادق الامين. وين اقول لكم اذا وين عقولكم؟ عقولكم نسميه صادق امين اليوم تقول عليه مجنون؟ صادق امين ومجنون صادق امين وساحب صادق امين الشاعر عندكم في الجاهلية قبل قبل ما يكتب الرسالة. انتم اطبقتم جميعا على انه اصدق فتى في قريش

130
00:42:30.000 --> 00:42:44.950
ما كلكم تتمنون الظفر من عند خديجة بنت خويلد. كلكم تتمنون ان تنالوا ظفرا منها. كل واحد منكم يسعد ان تكون زوجة له رفضتكم جميعا وطلبت محمدا هي اللي خطبته

131
00:42:45.250 --> 00:43:05.250
هي اللي خطبته والناس كلهم يتبارون يتبارون اغنياء واعيان اعيان مكة كل منهم يتمنى ان تحصل لهم الشيخة الكبيرة الكريمة الطيبة الطاهرة خديجة بنت خويلد وترفضهم جميعا وتوعز الى ميسرة او غيره ان ان يكلم النبي

132
00:43:05.250 --> 00:43:25.250
لماذا هذا؟ وكلهم كما قلت لا يشك احد مثل ما قال ربنا في اشارة طبعا في كتابه انهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجهلون. كلهم قلوبهم مطمئنة انك رسول الله. فيقول ان تأمرهم احلامهم بهذا

133
00:43:25.800 --> 00:43:41.850
واحد عنده عقل وبقية من عقل يقول على محمد. شيخ العقلا يقول عليه مجنون وشيخ العقلا يقول عليه ساحر وشاعر وكائن انتوا عندكم ساحر وشاعره كاهن هي مكة فيها مدارس للشعير والسحر والكهنة ما فيها

134
00:43:42.200 --> 00:44:00.750
بتقولوا هالكلام ام تأمرهم احلامهم بهذا هذا السؤال الثاني وطبعا اللي عنده عقل ما يأمر عقله ان يقولها ان يتناقض مع نفسه لان كونه يقول عليها انت الصادق الامين. في جماعتهم جميعا وبعدين قل له مجنون ما يصير صادق

135
00:44:01.150 --> 00:44:23.950
اللي يقول على محمد مجنون وهو قبل امس قال عليها انت صادق للمصر عاقل فيقول ام تأمرهم احلامهم بهذا انتقل الى سؤال ثالث. امهم قوم طاغون بلاهم الكبرياء وعنجهية الجاهلية في قلوبهم. بلاهم طغيانهم. طغيانهم

136
00:44:24.150 --> 00:44:48.300
ولا سيما شيخهم اللعين فرعون هذه الامة ابو جهل الذي كان يقول كنا وبني عبد المطلب كفرسي رهان. اطعموا الحجيج فاطعمنا الحجيج. وسقوا فسقونا وفعلوا الخير ففعلنا حتى اذا تجافينا على الركب قالوا منا نبي يوحى اليه. فهل يستطيع بنو مخزوم ان يقولوا منا نبي يوحى ايه والله لا نصدق محمد

137
00:44:48.300 --> 00:45:08.550
ابدا. فبين السحر. ان الطغيان اللي في قلوبهم. امهم قوم والطغيان ما يدل صاحبه على خير اذا شفت الرقم طاغي اول مرة طاغية احتقروا. اذا شفت الرجل طغى اما بسبب وظيفة او بسبب صحة. او

138
00:45:08.550 --> 00:45:32.000
سبب مال او بسبب منصب او باي سبب من ازا شفته بدأ يتعجرف ويميل راسه تيها وعجبا اعرف انه ما بينه حقير مثل النمل ما ينبغي ان يعظم من اللي بالشكل ده ما ينبغي ان يعظم. اللي يستكبر عند نفسه علشان انه صار عنده مال او عيال او وظيفة او جاه او هذا ما ما عرف نفسه

139
00:45:32.100 --> 00:45:52.800
هذا ما عرفناش انه ولد بقطعة ماني جدي هذي كبرها هذا ما درى عن نفسه ما عرف حقيقته ما عرف حقيقته انه لو انحبس فيه البول يوم يعافي الحياة كلها من اوله لاخره. لو انحبس فيه الريح يوم كان يضيم الناس كلها من صياحه وبكائه. لو قام عليه

140
00:45:52.800 --> 00:46:12.800
تكبري. الطليان لاي سبب. العاقل لا يقرأ. العاقل لا يطغى ابدا. انما المؤمن يتواضع لله كلما انعم الله عليه ازداد ذلا وخوفا وضراعة لله عز وجل. كل ما تجدد النعمة يحس انه حمل مسؤولية اكبر. كل ما تزيد النعمة

141
00:46:12.800 --> 00:46:36.800
ينبغي ان يحس ان المسؤولية زادت عليه. مسؤولية الشكر ومسؤولية القلب حق النعمة. مسؤوليات مسؤولية الكليب زادت عليه شو اللي يخليك تطرا انك زادت قروشك شوية او زاد ولدك او زاد زوجة او عندك زوجة او عندك كل ده في دقيقة كله يروح. لا تحسب انها تحتاج لسنة وسنتين

142
00:46:36.800 --> 00:46:51.200
ترى في لحظة الله اذا غضب على العبد هيخلص عليهم كلهم. ما احنا بدنا نشوف الحين ما احنا النا نشوف قمم الجبال تبدأ تتحضر على اهلها. حمم وقمم وبلايا وبدسنهم تحتها

143
00:46:51.900 --> 00:47:06.400
في جميع الارض حتى ما يقال ان ارض غير ارض في جميع الارض تلفزيون القرى في امريكا والمستثمرين في الارض ولا في غيرها. والسيل عمال يجروا في الارض ويقلب العباير حقتهم عمارة ورا عمارة

144
00:47:06.400 --> 00:47:19.950
ما شفتهم عند لبنان وكيف ان الجبال الثلجة تنزل عليهم وتدشن البنات تدفن اهلها فيها احنا طالما احنا معصومين يا عباد الله ترى محسوب ان الامتحان ما احنا بسيين ينبغي لنا ان نضرع الى الله وان نسأله العفو والعافية

145
00:47:20.450 --> 00:47:37.750
والا نطغى والا نبغي على احد من خلق الله في الطرقان ما يجلب لاهل الخير ابدا يجلب لاهله كل شر بالهم قوم يدل اهله على خير. الطغيان ما يدل اهله الا على الشر. امهم قوم طاغون؟ ام يقولون تقولا

146
00:47:38.050 --> 00:47:53.100
تقول يعني افتراه وجابه من عند نفسه اختلق القرآن تقوله يعني افتراه وجابه من عند عباس النصراني ولا من عند فلان ولا من عند فلان شوف الجواب الجواب اللي يقطع

147
00:47:53.850 --> 00:48:12.550
بل لا بل لا يوقنون بل لا يؤمنون فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين خليهم يجمعوا كل الجوالين اللي في الدنيا ويجيبوا مثل القرآن. خليهم يجمعوا كل الجوالين اللي قالوا لمحمد وخليهم يجيبوا

148
00:48:12.550 --> 00:48:25.500
في القرآن اللي نزل على محمد مثل ما قال قل ان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. وان كنتم في ريب

149
00:48:25.500 --> 00:48:40.000
مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين. فان لم تفعلوا ولم تبقوا ولن ولن ولن ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين

150
00:48:40.500 --> 00:48:59.650
وهنا يقول ام يقولون تقول بل لا يؤمنون فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم. نعم سؤالك يا اخي. في واحد ايه. يقول لي انت منافق ما ربيتش داهيتك هنا؟ اعوذ

151
00:48:59.650 --> 00:49:19.150
هذا يخشى على دينه. اللي اذا شاف واحد مثلا من الناس اللي الله ابتلاهم فحلقوا لحاهم. ويسخر من واحد هذا يخشى عليه هذا يسخر من سنة النبي محمد. انا شفت في بعض الكتب اني وان كانت والله ما ادري عنها. لكن يقول من قال للعلماء يا اكلة الارز فقد كفر

152
00:49:19.500 --> 00:49:21.200
والله اعلم