1
00:00:02.350 --> 00:00:38.650
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد

2
00:00:38.800 --> 00:01:05.250
فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون. ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون. وان يروا كسفا من السماء ساقطا. يقول سحاب

3
00:01:05.250 --> 00:01:30.500
فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون. يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون. واصبر لحكم ربك. فانك

4
00:01:30.500 --> 00:02:01.700
باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم. ومن الليل فسبحه وادبار النجوم اشرت فيما مضى الى ان الله تبارك وتعالى وجه خمسة عشر سؤالا خمستاشر سؤال على وجه التقريع والتعنيف والتوبيخ والتأنيب لاعداء الله واعداء رسوله محمدا

5
00:02:01.700 --> 00:02:32.950
محمد صلى الله عليه وسلم بما يقطع حجتهم او يزيل شبهتهم ويفضح باطلهم خمستاشر سؤال على طريقة الاستفهام التوبيخي. والانكار عليهم وكان السؤال الرابع عشر من هذه الاسئلة والذي بدأت تلاوته هذه الليلة

6
00:02:33.000 --> 00:02:58.550
وهي قوله عز وجل ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون وتتمة الاسئلة وقوله عز وجل ام لهم اله غير الله؟ لان هذه الثمرة بكل ما تقدم ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون. والصورة هذه ولا شك مكي. سورة توتر مكية

7
00:02:58.550 --> 00:03:28.350
نزلت قبل الهجرة بزمان. وقوله ام يريدون كيدا اخبار والواقع على وان كان على صورة الاستفهام التقريعي التوبيخي. لكن في الواقع فيها لفت انتباه الى امر خطير. وفي نفسي هذا الالتفات اخبار بمعجزة لنبي الله وحبيبه محمد صلى الله عليه وسلم. فهو يقول له

8
00:03:28.350 --> 00:03:50.250
وكأنه يقول له تنبه هم يكيدون لك كيدا وانا اكيد لهم كيدا. هم يدبرون لك وانا ادبر لهم هم يسعون في تدميرك فانظر لمن تكون العاقبة. وكأنه يقول انظروا ايضا لمن تكون العاقبة

9
00:03:50.350 --> 00:04:12.250
انتم جماعة كثيرون وهو بنفسه صلى الله عليه وسلم. فانظروا لمن يكون مثل ما قال في قصة عليه السلام وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون. قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله. ثم لنقولن لوليه

10
00:04:12.250 --> 00:04:33.000
فيما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون. ومكروا مكرا ومكرنا مكرا. هم دبروا لنبينا صالح ودبرنا لهم  فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين. فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا. بالنسبة

11
00:04:33.000 --> 00:04:59.150
السلام مع قومه. الاشارة اللي هناك هنا الكلام اللي هناك موجود الاشارة به هنا. ام يريدون كيدا يدبرون لك تدبيرا ويمكرون بك مكرا؟ ماذا كان هذا التدبير التدبير انهم لما ضاقوا ذرعا قالوا ما في حيلة بعد ان اخذوا وطبعا الانسان المغلوب انسان من عادته

12
00:04:59.150 --> 00:05:14.650
مجهور المغلوب ما هو لاقي شي. يبي يضرب عمياني مثل ما تجي واذا انتقل من المعاني المعنوية ما قدامه الا القوة لو انت بتجادل انسان بالحق وهو عنده عقلية بيتلقى كلامك

13
00:05:15.000 --> 00:05:40.200
لكن اذا انقطعت حجته ما فيه الا يده يبي يمدها علشان يضربك اذا عجز بقلبه وعقله عن الرد ما عند الجاهل الا يده ان عجز ياخد حق ان عجز يدفع في امام عدوه بالحجة ما في الا يقوم يعمى ويبي يضرب بيده. هؤلاء كذلك انقطعت حجتهم فيما مضى

14
00:05:40.550 --> 00:05:57.100
ما كل الاسئلة التلاتاشر اللي قبل هذا السؤال اخذت بحلوقهم وحناجرهم فلا يمكنهم بحال من الاحوال ان يجيب عنها جوابا صحيحا من عند انفسهم. الا ان يؤمنوا بالله ويؤمنوا برسوله محمد صلى الله عليه وسلم

15
00:05:57.350 --> 00:06:15.800
ما عندهم حيلة الا الا الحبس والسجن والقتل لمحمد صلى الله عليه وسلم. قالوا اذا ما في الا نقتل ونسترح منه هذا فين الكلام ده يقولوه في مكة قبل الهجرة بسنوات. واخذوا يدبرون

16
00:06:15.850 --> 00:06:38.050
حتى انقطع بهم الحال الى ان يجتمعوا في دار الندوة بمكة ليدبروا لمحمد صلى الله عليه وسلم حيلة يقضون على دعوته وعليه صلوات الله وسلامه عليه. فاجتمعوا في دار الندم. الاية هذه بتشير ليه

17
00:06:38.050 --> 00:06:56.100
هذا المعنى ده وان كان لسة بيجي لسه ما كانوا اجتمعوا وتوهم انما بيخبرهم بامر سيكون منه تبي تجتمعون وتدبرون وشوفوا النتيجة له ولا لكم. والنجاح لمحمد ولا لكم انتم؟ وبدأوا يدبرون

18
00:06:56.200 --> 00:07:11.050
وضاقت قلوبهم ونفوسهم. ماذا يفعلون له ان جا له ساحر واشاع وما عجزوا. ما خلوا احد لما قالوا له هذا ساحر وشاعر وكائن. ولا اكثر على قلب احد. ما في

19
00:07:11.050 --> 00:07:30.200
فيه الا اننا نفكر في حين. فاجتمعوا في دار الندوة وقالوا وش نسوي؟ قال واحد منهم ارى ان تحبسوه احبسوا محمد. اغلقوا عليه في غرفة حتى يموت هذا احد اه طرق الكيد والمكر

20
00:07:30.700 --> 00:07:54.250
التدبير السيء اللي دبروه قالوا نحبسه حتى يموت. قال بعضهم هذا ما هو برأي ده انتم انحبستوه. تعرفون ان احبابه واصحابه سيموتون دونه ولن يتركوه محبوسا. سيخلصونه منكم رغم انوفكم. وتصير معركة وقتال في مكة. هذا ما هو رأي

21
00:07:54.250 --> 00:08:11.450
ان احنا نحبس محبة جا له واحد منهم اذا ننفيه من بلادنا اذا ننفيه من بلادنا وادي نروح نوديه في اي بلد بعيدة حتى ما انا استريح منه قال لهم واحد منهم هذا ما هو برأي دا

22
00:08:11.750 --> 00:08:30.500
اذا راح تعرفون حلاوة لسانه وحلاوة طبيعته بيجتمع عليه اللي عنده بسرعة يؤمنون به ثم يرجعون عليكم ويقاتلونكم. هذا ما هو برأي هم لسه في حيرتهم واذا ابليس عليه اللعنة

23
00:08:30.700 --> 00:08:48.950
تزيى بزي شيخ كانه قادم عليه من بلد بعيدة من نجد ما يعرفون وبس ويعرفون الملامح والصورة والنداء منظر فاخر فخر منظر فخري يغري ويغر. يغري الناس بسماع كلامه ويغرهم بمنظره

24
00:08:49.100 --> 00:09:07.350
عليه طيلسان وعليه ده ودخل عليهم فرحوا بهذا الضيف الزائر الخبيث ده وهم ما يعرفون جماعة قالوا وش جاء؟ قال انا سمعت انكم تجتمعون للتدبير في امر هذا الرجل. وحبيت اشارككم. مرحبا بك. وش عندك

25
00:09:07.500 --> 00:09:22.850
قال وش قلتم انتم؟ قالوا قلنا نحبسه قال ده رائد هتحبسونه ايه ؟ اذا حبستوه جم جماعته وطلعوه من عندكم. طيب ننفيه من بلاد قال تعرفون حلاوة منطقي وعذوبة لسانه لو راح اجتمع عليه الامم هناك ورجعوا عليه

26
00:09:23.050 --> 00:09:39.300
قال وش تقول انت؟ قال انا رأيي ان تأخذوا من كل قبيلة يعني بطن من بطون قريش. الموجودة في مكة. طبعا بطون قريش. بطون كثيرة لاني شف اقربهم ابو طالب عبدالمطلب

27
00:09:39.600 --> 00:10:02.000
بني هاشم بني عبد مناف بني عبد الشمس بني زهرة قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي كل دول كل دول لهم بطون وفقود كبار فارى ان تأخذوا من كل جماعة من هؤلاء من بطن من بطونهم او فخذ من فخوذهم او قبيلة من قبائلهم تأخذون منها شابا جلدا

28
00:10:02.000 --> 00:10:21.400
كل واحد كأنه حديد. قلبا وعقلا وادراكا وقوة وشجاعة. وتعطونه سيفا سلطا فيجتمعون على بابه فاذا خرج للصبح يضربونه جميعا مع بعض ما واحد يتقدم يضرب والثاني واقف يتفرج تضربونه

29
00:10:21.400 --> 00:10:45.250
ضربة واحدة سيتفرق دمه في سائر القبائل فلا تقدر عبد مناف على حرب جميعكم. سيستسلمون ويقبلون الدية ولا اي شيء. اما كون واحد يقتلهم يقتلونه لكنكم جميع تضربونه تشتركون في ضرب كل سفك من كل سيوف القبائل كأنها تشترك في ضربه مرة واحدة

30
00:10:45.300 --> 00:11:16.150
ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. واجتمعوا قالوا هذا الرأي اللي ما فيه بعده  فوافقوا عليه جميعا واجتمعوا ولما صار يعني صار في الظلام الدامس قال لهم يلا فسلموا كل شاب اختاروه من خيار شبابهم اعني من من اشدهم بأسا وقوة وشجاعة واعطوه السيف فصلته قال له روح له

31
00:11:16.150 --> 00:11:36.450
واخبره الله بتدبيرهم وامره ان ينيم ان يخل علي ابن ابي طالب ابن عمه ينام مكانه  وهو له برد اخضر يتغطى به عندما ينام صلى الله عليه وسلم. فغطى عليا بنفس البرد من قوة الباب

32
00:11:36.600 --> 00:11:53.500
مقابل قوة الباب لا عندهم رصاص لا عنده رصاص نفذوه من هذاك. لكن عنهم ما يقدروا يكسروا الباب فينظرون من القوة ويشوفونه نايم وهم قاعدين مطمئنين انه اول ما يفتح الباب ضربة واحدة تقضي عليه

33
00:11:53.500 --> 00:12:22.150
فلما جاء وقت الذي اراد الله له ان يخرج خلى علي ينام وهو فتح الباب. واخذ يقرأ ياسين والقرآن الحكيم انك لمن مرسلين على صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم. لتنذر قوما ما انذر اباؤهم فهم غافلون. لقد حق القول على

34
00:12:22.150 --> 00:12:44.800
اكثرهم فهم لا يؤمنون انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الى الاذقان فامكم ماعون واجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم فاغشيناهم فهم لا يبصرون وخرج وهم عيونهم مفتحة كل عين هذي كبرها. اعينهم فتحت وتنظر الباب وفتح الباب ويمشي بهم بعيونهم بس عيون

35
00:12:44.800 --> 00:13:04.800
الله اخذ منافعها. عيون مفتوحة لكن ما بها اي نفع لصاحبها. مثل قلب الكافر وعقل الكافر اذن الكافر وسمع الكافر كلها الجوارح موجودة لكن لهم قلوب لا يبقون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها

36
00:13:04.800 --> 00:13:18.650
العين موجودة وهذي كبرها ولكن ما تفيده شي ثم اخذ حفنة من تراب ورشها على وجوههم جميعا. طبعا ما هو يبي يقول لي واحد قطرة في عينه. لأ بس مرة واحدة الله

37
00:13:18.650 --> 00:13:38.650
في جميع اعينهم مثل ما عمل يوم غزوة بدر لما اخد كفة من حصى وهم حوالي الف مقاتل وقال عمل هكذا ودخل الحصى في اعينهم جميعا. على حد قوله وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى. وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى. فبهديك الليلة عمل نفس

38
00:13:38.650 --> 00:13:59.750
الطريق فلما خرج وتوجه الى الى بيت ابي بكر وكان قد توعدا مع الدليل واحد دليل كافر اسمه آآ عبدالله ابن خبير بالطريق وبالطرق ولا سيما طرق الساحل. اللي اللي تعجز الناس عن معرفتها. وركبوا النياق

39
00:13:59.750 --> 00:14:19.750
ابو بكر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كل واحد ناقة ومعهما عامر بن فهيرة مولى ابي بكر ومعهم الدليل الكافر عبدالله بن اراقة وتوجهوا الى مدينة رسول الله بس ما خرجوا من من مكة للمدينة رأسا لا اتجهوا للجنوب. اتجهوا كأنهم رايحين اليمن. بدل ما يتجهوا لشمال مكة

40
00:14:19.750 --> 00:14:37.450
اتجهوا لجنوب مكة. لان النبي عليه السلام يعلم ان الكفار سيكون اهم بحث لهم في طريق المدين. لانهم يعرفون ان له احباب كثيرين في المدينة واناس اسوي فالاتجاه يبي كل المدينة وقد هاجر بعض اصحابه الى المدين. فهم موقنون بانه فلذلك اتجه الى الى الجنوب

41
00:14:37.600 --> 00:14:52.750
هذا من تدبير الله لرسوله اتجه الى الجنوب ونزل بغار ثور وجلس فيه ثلاثة ايام ثم اخذ طريق الساحل حتى جاء على على جديد وغيرها حتى وصل بسلامة الله ورعايته الى مدينته صلى الله عليه وسلم

42
00:14:53.000 --> 00:15:14.450
هذا مكروه. كم متى هذا؟ قبل الهجرة بمدة في يعني التدبير التدبير القديم لكن التنفيذ كان ليلة الهجر بعض العلماء من اهل الفطنة قال عد عدة اسئلة انت عديت كم سؤال؟ قلنا خمستاشر سؤال

43
00:15:14.550 --> 00:15:34.750
وبين هنا وبين هنا في اخر في السؤال الاربعتاشر انهم سيكاد لهم. ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون. ام يريدون ان يقتلوا نبي الله فانهم هم المقتولون يريدون ان يقتلوا رسول الله هم المقتولون

44
00:15:34.850 --> 00:15:58.000
وطبعا على لا شك ولا ريب ان رأس المخططين ابو جهل. رأس المخططين لقتل النبي محمد عليه السلام اللي طار قلبه من الفرح. عند هذا الرأي كان ابو جهل يقول لي احسب السنين. احسب عدد الامأم. الاسئلة ابتدتها خمستاشر سؤال

45
00:15:58.000 --> 00:16:19.500
عدد السنين اللي ابتدأت من يوم بعثة رسول الله الى يوم هجرته عند اجتمعوا في دار الندوة تجدها خمستاشر سنة خمستاشر سؤال كأنها تلفت انتباههم ان عندي تمام خمستاشر سنة من بعثة رسول الله يكون تدمير رؤسائكم وصناديدكم

46
00:16:19.500 --> 00:16:35.700
خمستاشر سؤال كأن كل سؤال يعادل سنة من السنوات الماضية من بعثة النبي الى يوم مصارع رؤوس اهل مكة من من الصناديد اعداء الله واعداءه صلى الله عليه وسلم فيقول بعض العلماء شوف العدد

47
00:16:35.750 --> 00:16:52.400
خمستاشر سؤال مقابل خمستاشر سنة. من يوم البعثة حتى يقضى على كبار لاني بعد معركة بدر ما صار لهم قوم. هم صحيح انتصروا بعد الانتصار يوم احد. لكن هذا اراد الله ان يستشهد ائمة واشاوس

48
00:16:52.450 --> 00:17:07.350
سيلاقون الله على خير حال. من الشهداء الذين استشهدوا يوم احد. يعني ما كان تعتبر هزيمة للمسلمين لان المسلم سعيد على كل حال. ان عاش سعيد  المسلم ان عاش ان عاش سعيد مستعي

49
00:17:07.850 --> 00:17:27.050
فهؤلاء الذين قدر الله لهم ان يسعدوا بالشهادة والاستشهاد في سبيل الله وسبيل نصرة رسوله صلى الله عليه وسلم يوم بدر يوم احد كانت ما ما يعتبر يعني الم بالنسبة لهم كما قلنا اكثر من مرة. ان المرة اللي مات زوجها وابوها واخوها كانت تقول كل امر دون

50
00:17:27.050 --> 00:17:47.050
الامر قل ان رسول الله بخير وكل امر دون النبي سهل. واحد الشهداء الله يكلمه كفاحا كما اخبر رسول الله ما هو عبدالله والد اتدري يا عبد الله ماذا قيل لابيك؟ قال الله ورسوله اعلم. قيل له تمنى تعطى. قال اتمنى ان تحييني ثم اقتل في سبيلك. ثم تحييني ثم اقتل في

51
00:17:47.050 --> 00:18:07.050
ثم تحييني ثم اقتل في سبيلك قال ما يبدل القمر. قضيت انهم اليها ليرجعون او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني ما تعتبر هزيمة المعنى المعنى الصحيح لكلمة هزيمة. انما نوع من التأديب لبعض الناس الذين خالفوا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم كانوا على جبل

52
00:18:07.050 --> 00:18:27.050
المعروف بجبل الرماة وخالفوا امر النبي فالله سبحانه اراد ان يمتحنهم ويبتليهم كما نص على ذلك في كتابه تبارك وتعالى فبعض العلماء يلفت خمستاشر سنة قدام الخمستاشر سؤال. وجه اليهم خمسطعشر سؤال وفيها اخرها ام يريدون كيدا. وبعدين يا بعد

53
00:18:27.050 --> 00:18:47.050
شوي يقول ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشكون؟ وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقول سحاب مرق. يقول عذاب جيف لكن عيونهم ام عومي ما يستفيدون من الايات. وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها. وان يروا اية يقولوا سحر مستمر

54
00:18:47.050 --> 00:19:07.050
يكذبون بها ويقول السحر مستمر. فهذه طبيعتهم. فبين انهم مهزومون مدحورون وقد تم اتم الله ذلك على تمام خمستاشر سنة من بعثة رسوله صلى الله عليه وسلم اذ كانت غزوة بدر. يعني النبي جلس تلتاشر سنة في مكة وسنتين في المدينة

55
00:19:07.050 --> 00:19:27.050
في السنة الثانية من المدينة جاءت غزوة بدر. هي تمام خمستاشر سنة من بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم اتم الله فيها التأييد وجاء بالفتح لحبيبه محمد صلى الله عليه وسلم ونصره ذلك النصر. نصره ذلك النصر. في ذلك اليوم المبارك في في يوم بدر

56
00:19:27.200 --> 00:19:43.700
يوم الفرقان مثل ما قال. وما انزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير. قال ام يريدون كيد الخير يدبروا لك وانا ادبر لهم وشف التدبير الناجح تدبيري ولا تدبر. فالذين كفروا هم المكيدون

57
00:19:43.800 --> 00:20:05.100
ولذلك الانسان العاقل اللي عنده عقل ينبغي ان يجعل تدبيره لله عز وجل يعني ما ما يعتمد على ذكائه وفطنته. مهما تبين له الامر طبعا في غير شريعة يعني اذا كان عندك نص من كتاب الله ونص من سنة الرسول ما تحتاج تشاور دي

58
00:20:05.350 --> 00:20:20.200
اذا اذا سمعت الاذان ما تقول استخير اصلي ولا ما اصلي. اذا كانت الامور ظاهرة من امر الشريعة. هذي ما فيها حيلة لك على طول اقدم ولكن اذا كان هناك امر يا ما تدري عن المصلحة فيه مع المفسدة

59
00:20:20.350 --> 00:20:40.800
الجأ الى الله وحده. وخلي التدبير بيده هو وليس بيدك انت وانت لا شك تنجح. اذا اذا وضعت اه مقاليد امرك بيد رب السماوات والارض نجحت وابلحت لا شك ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله؟ واجي يروحون

60
00:20:41.100 --> 00:21:02.500
هم يجرون بانه رب السما والارض. اي واحد من اهل مكة تسأله من خلق السماوات ليقولن الله. يقولون خلقهن عزيزي العليم كل من السماوات والارض سيقولون لله. كل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله. كل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار سيقولون

61
00:21:02.500 --> 00:21:25.650
لله كل هذا يقرون به طب ما دمتم تقرون ليش تروحون لغيره؟ ما دمتم تقرون بانه هو سواكم وخلقكم وخلق السما وخلق الارض وانبت وانزل واجر الرياح وفعل لكم كل هذه النعم الكبيرة العظيمة. ليش ليش تتوجهون لغيره وانتم مغمورون في خيره تبارك وتعالى

62
00:21:25.650 --> 00:21:46.600
ما دمتم انتم غرقانين في خير الله عز وجل. ونعمة الله عليكم سابغة سابغة ظاهرة وباطنة. ليه يتوجهون لغير تترك الجول الضعيف انت مهما وجدت انت رايح لضعيف يعني لو التجأت بجبريل انت رايح لضعيف بالنسبة لله عز وجل

63
00:21:46.800 --> 00:22:11.550
لو التهدئة بجبريل تراك ما التجأت لشيء. لو رسالتي للملايكة كله والله ما ينفعوك بشيء اذا كان الله اراد غير ذلك اللي ينفعك بارادته او يضرك هو الله وحده ولذلك ما ينبغي لكم ولا لغيركم ان تتوجهوا لاحد سواه. لذلك يقول ام لهم اله غير الله؟ سبحان الله. عما يشركون

64
00:22:11.550 --> 00:22:27.850
يعني اتخذوا الهة من دون الله تنزه وتعالى وتقدس ان يكون له شريك او يكون له ند او يكون له نظير اللهم يقبل ان يكون له شريك. والعاقل ما يقبل بالله لو واحد

65
00:22:28.000 --> 00:22:46.550
يستطيع يبني بيت لحاله يروح يشارك واحد معه ما يقبل شريك اذا كان واحد يقدر يعمل لي بيته خلص ما معه شريك ما يروح يدور شريك عشان يشاركه ويدخل عليه في بيته ويؤذيه. فكيف ترضون لنفسكم ان تدخلوا شريكا مع الله في ملكه وهو ملك السماوات والارض. كيف بعدين

66
00:22:46.550 --> 00:23:11.600
لماذا يكون هذا؟ انت تلجأ لمن؟ الانسان العادي العادة الانسان يلجأ للاقوى الانسان يلجأ الى الاكوع فهل تجد اقوى من رب السماوات والارض وهل تجد اعز من رب السماوات والارض؟ وهل تجد احدا يقدر على تنفيذ ما يريد غير رب السماوات؟ البشر كلهم عاجزون

67
00:23:11.600 --> 00:23:31.600
حتى الملايكة متل ما قال عنهم وما نتنزل الا بان ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بيننا وما كان ربك نسيا عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفع

68
00:23:31.600 --> 00:23:51.600
الا لمن ارتضى ومنكر ومن خشاته مشفقون. ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم. والملايكة ما يقولون ما يقولون ابدا هم ما ينحرفون لان الله فطرهم على عبادته وطاعته. فهم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يأمرون. لا

69
00:23:51.600 --> 00:24:06.800
لا ينقطعون عن تحميد الله وتقديسه. طرفة عين الهموا التسبيح. مثل احنا ما الهمنا التنفس في حياتنا. شف النفس اللي يطلع من من الرئة ويدخل. النفس هم يسبحون مثل النفس اللي عندنا

70
00:24:06.950 --> 00:24:26.950
مع انهم لو سمعوا الوحي في السماء خروا ساجدين ما يفيقون. حتى يبدأ جبريل عليه السلام حتى يفيق جبريل ثم يفيق الملائكة بعده فيسألونه ماذا قال ربكم؟ قول الحق وهو العلي حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير

71
00:24:26.950 --> 00:24:46.950
فلماذا يلجأ الانسان الى غير الله؟ بدور عنده ايش؟ يدور وش يبحث عند احد غير الله عز وجل. تبغنا الغنى بيده هو. تبي صحة وعافية هي بيده هو. تبي سعادة في الدنيا

72
00:24:46.950 --> 00:25:01.300
والاخرة بيده هو اي شيء اي شيء ترى ما يعطي احدا من خلقه لونا من التصرف لا قليلا ولا مهما كان. لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ما يجرو واحد بلا ما شريك لك

73
00:25:01.600 --> 00:25:21.600
انا ما يجرؤ واحد من الملائكة ولا من الرسل يوم القيامة ما يسألونه يخافون الانبيا يخافون كل ما ييجي الناس بنبي من الانبياء منوا من ادم الى نوح يخافون يقولوا لست لا ما نقدر نستشفي عند ربنا. خليل الرحمن ابراهيم يخاف ربه

74
00:25:21.600 --> 00:25:43.600
ولا يسأل يوم القيامة. ما ما يشفع ولما يأتوا كلهم مع الامم الامم الاولين والاخرين يأتون ما يقول انا اشفع على طول ويروح لا يخر ساجدا ويبرح ويذل وينكسر وينيب ويقنط ويقنط لله عز وجل

75
00:25:43.850 --> 00:26:03.850
ويلهم تحميدات وتسبيحات كانها الوسائل بين يدي بين يدي الاستشفاء. فيقال له يا محمد ارفع رأسك وقلت اسمع. وسل تعطى ما هي عملية سهلة بس على طول كل واحد ينصرف كما يريد. انا اعجب بعض الناس كيف يصيروا مسلمين والواحد منهم

76
00:26:03.850 --> 00:26:24.750
اذا مرضت زوجته ولا بنته ولا ولده يروح يدور قبر من القبور ويقول لي سوي لي يا سيدي الشيخ. وهو لو كان جالس على الارض والله ما يقدر يسوي  لو كان قاعد حي والله ما يقدر يعمل له شيء. فما بالك هو ميت ما يدري عنه ولا عن ندائه. لو يدعوه بالليل والنهار والله ما يسمع

77
00:26:24.750 --> 00:26:44.650
ولا يدري عنه ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير فالعاقل انما يلتجئ الى الله وحده ويستجير بالله وحده ويستعيذ بالله وحده وينزل جميع حوائجه بالله وحده

78
00:26:44.700 --> 00:27:01.750
قال سبحان الله عما يشركون. وان خلاص انتهت الاسئلة. انتهت الاسئلة وجاء لون من التعديد لان اللي ما ينفعه العلم ينفعه كي النار اللي ما ينفع العلم ينفع كي النار

79
00:27:02.550 --> 00:27:25.900
مثل ما جه العلم ولا دبوس. هو الحين اعطاهم العلم وسألهم الاسئلة المفحمة المعجزة القاطعة لكل شبهة قال وان يروك كسفا من السماء ساقطا هذا لون من العذاب وهم يستعجلون. ما هم كل ما يقول لهم يجيكم العذاب الا ان تؤمنوا يقولوا هاتوا عجل. هات لي من العذاب عجل

80
00:27:25.900 --> 00:27:41.100
ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب احنا ودنا تعجل ان كان عندك شيهات وما احنا صابرين ليوم القيامة قال وان يروا كسفا الكسف القطعة او القطع من العذاب. اصلها شبيهة بقطع سحاب تنزل

81
00:27:41.400 --> 00:28:08.200
فالناس اذا شافوا قطع الكافر لو جاهم قطع مثل جماعتهم واخوانهم. مثل جماعتهم واخوانهم جماعة عاد. عادة الاولى لما اراد الله ان ينتقم منهم حجز عنهم المطر دارا طويلا حتى جفت مصانعهم وابارهم واراضيهم. ويبسا ويبست ارضهم وكحلت. وكحلة اجدبت

82
00:28:08.850 --> 00:28:33.850
ولما اراد الله ان ينتقم منهم وجه لهم سحابة فلما رأوها متجهة اتجاها محددا محددا الى ناحية مزارعهم فرحوا فرحا عظيما وقالوا هذا عارض ممطرنا فرد عليهم ملك في السحابة او النبي اللي كان عندهم عليه السلام او غيره قال بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم

83
00:28:33.850 --> 00:28:53.000
تدمر كل شيء بامر ربها. فاصبحوا لا ترى الا مساكنهم. كذلك هؤلاء لو نزل عليهم قطعة مثل القطعة اللي نزلت على قوم هود جا له سحاب مركوب حتى يأخذه ويقطع دابرهم وبعدين يعرفه

84
00:28:53.150 --> 00:29:11.500
عندما ينفعهم عندما لا تنفعهم ما تفيدهم المعرفة ولا ينفعهم هذا العلم واذ يروا كسفا يعني قطعا قطعا بعض العلما يفسر الكسح هنا بالقطعة وبعض اهل العلم يفسرها بالقطع. ويقول ان الكسف جمع كسفة

85
00:29:11.700 --> 00:29:24.150
يعني كسفة وكسفة وكسة اما كسفة ويروا كسفا من السماعن قطعا من السمن وان يروا كسفا من السماء ساقطا. يعني جزء من السماء ساقط عليهم او قطعة من الساعات ساقطة من

86
00:29:24.150 --> 00:29:49.100
العذاب سقط عليهم يقول سحاب مركوم. سحاب راكب بعضه فوق بعض وهذا يدل على قلة بصائرهم وضآلة علومهم ومعارفهم. والانسان اذا عمي قلبه لا لا لا يرى شيئا. اذا عمل قلب وانطمست البصيرة ما عاد يستفيد الانسان مما حوله بشيء من الاشياء مهما كانت الايات

87
00:29:49.100 --> 00:30:07.500
من السماء ساقطا. يقول سحاب مركوب. فذرهم فذرهم كلمة فذرهم ترددت مثل ما تردد اه في ايات في السورة السابقة فتولى عنهم فما انت بملوك. يعني قبل ما يختم السورة

88
00:30:07.500 --> 00:30:26.400
قبل ما يختم السورة معنا سورة ما يبقى صورة بالحيل. يعني صفحتين تقريبا. لكن قبل ما يختم السورة يطمئن قلبه ويشرح صدره. ويواسيه ويسليه ويؤنسه. يقول له انا معك. لا يهمونك. خليهم

89
00:30:26.400 --> 00:30:44.750
بالليل والنهار. ان دبروا فانا فوقهم قاهر وانت ما تهتم. اعرض عنهم. تولى مرة يقول فاعرض عنه ويقول فتولى عنه  والمعنى واحد مرة يقول تولى عنهم فما انت منه فاعرض

90
00:30:44.950 --> 00:30:59.750
اعرض عنهم وكلمة اعرض او تولى ما هو روحوا خليهم لأ كما قلت. ما هو روح وخليهم لأ هو ما يخليهم ابدا وظيفته انما تنتهي عندما يؤدي الرسالة على اكمل وجه واتم

91
00:31:00.100 --> 00:31:17.650
وعليه البلاغ عليه البلاغ وعلى الله الحساب مثل ما قالوا في سورة لا لست عليهم بمسيطر الا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر انا الينا ايابهم ثم انا علينا حسابهم. وهنا يقول فتولوا

92
00:31:17.650 --> 00:31:43.400
عنهم يقول هنا يقول هنا فذرهم فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون فذرهم اتركهم. لان الله يعلم اللي قلبه يبي يلين واللي قلبه. لفوق وحن رأسه عليهم وسجد يكفيني هذا. قال عبدالله بن مسعود فرأيته قتل كافرا يعني ببدر

93
00:31:43.750 --> 00:31:59.550
يعني هو الوحيد اللي مركز. وكل اللي سجدوا مع النبي من المشركين شرح الله صدورهم للاسلام فامنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم كل اللي سجدوا من المشركين مع رسول الله سبقت سعادتهم

94
00:32:00.100 --> 00:32:15.150
فسجدوا مع رسول الله وشرح الله بعد ذلك صدورهم للاسلام يقول عبد الله بن مسعود ان النبي قرأ سورة ان النبي قرأ سورة النجم بمكة فسجد وسجد من معه من المشركين والمسلمين غير شيخ رأيته

95
00:32:15.150 --> 00:32:35.400
يعني واحد شاي من الكفار اخذ كفا من حصى وقال يكفيني هذا يعني سجد علي قال عبد الله فلقد رأيته قتل كافرا يعني يوم غزوة بدر قص الله مع اللي قصوهم يومها. ابو رؤوس المشركين رؤوس ما قعد احد يعني تقدر تقول عليه انه يخوف

96
00:32:35.400 --> 00:32:50.450
في معركة بدر ما جلس في المشركين واحد عليه القيمة وعليه البال كل اللي كانوا يخوفون ويرعبون المسلمين الله قضى عليهم يوم بدر. وقبلها قال في جماعة منهم انا كفينا

97
00:32:50.450 --> 00:33:11.900
ذاك المستهزئين اللي كانوا يستهزئون برسول الله فمن شيوخهم وكبارهم الله قطعهم واحد ورا واحد ويوم بدر قض على بقيتهم يوم بدري قضى على البقية من الكبار بالحيل الكبار. ده ابو جهل وعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة هؤلاء الصناديد كلهم قضى عليهم وهم بدر

98
00:33:12.300 --> 00:33:31.400
قال واياه راهو كسب ذرهم حتى يلاقوا يومهم. الذي فيه يصعقون. هذا ما هو يريد يوم بدر. لا يريد يوم القيامة يوم الموت العرب يسمون يطلقون على الصعق موت وعلى الموت صعق

99
00:33:32.050 --> 00:33:57.100
قرأ في السبعة قرأ في السبعة فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون بضم الياء وقرأ اكثر السبعة فذرهم يخوضوا حتى يلاقوا حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يصعقون ويصعق ويصعق من جهة انه يموت

100
00:33:57.200 --> 00:34:16.600
يصعق يعني يميته الله عز وجل ويصعق يعني هو يموت هو يموت يصعد  ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ في اخرى فاذا هم قيام ينظرون. نفخ في الصور فصعق

101
00:34:16.600 --> 00:34:38.600
مات كل شخص في السماوات والارض مات نفخ فصول فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. صعقوا يعني ماتوا ما كل الله قضى عليهم ان يموتوا ويموتون يومها الا من شاء الله. ثم نفخ في اخرى نفخة القيامة فاذا فنفخة الصعق يعني نفخة الموت. بعض الناس قال

102
00:34:38.600 --> 00:34:56.550
تلت نفخات نفخة الفزع ونفقة الصعق لان قال فزعة وقال نفخ فصعقا. ثم نفخ في اخرى واحدة لفزع الناس. واحدة لموتهم. وواحدة لجيابتهم. والصحيح عند اكثر اهل العلم انهم صعقتان

103
00:34:56.550 --> 00:35:15.500
واحذر الاماتة ووحدة للقيام وبينهما مقدار اربعون سنة ونفخ في الصور فصعق هنا يقول فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يعني يموتون وطبعا اللي يموت يشوف بعينه الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا. معنى الكلام

104
00:35:15.750 --> 00:35:38.750
الناس يعني مثل الغافلين ان الاهين فاذا مات شاف هو من اهل النار ولا من اهل الجنة؟ والانسان ما يخرج من دنياه  الا وهو عارف مقامه هو يروح للنار ولا يروح للجنة؟ عندما ينقطع انسان بالدنيا تماما عندما ينقطع بالدنيا

105
00:35:38.750 --> 00:35:57.350
تماما ويغرغر ويصير لا يمكن ان يفيد الناس بكلام يشوف مقامه وهو من اهل النار ولا من اهل الجنة؟ ولان الملايكة كمان اللي جايينه بيختلفوا الملايكة الرحمة اللي جايين الامام غير ملائكة العذاب اللي جايين لاهل الكوف

106
00:35:57.700 --> 00:36:17.700
هدول شكله مفزع مفجع يروع وهذا شكل يدخل السرور والسعادة على القلب حذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يعني يوم الموت. يوم لا يغني عنهم عندما يموت خلاص وش يبي يسوي

107
00:36:17.750 --> 00:36:39.750
هذا اخر شيء اخر خطته في الحياة الدنيا يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا. ما وطبعا كلهم كان يوم بدر ما قلت لك صعق هؤلاء او صعق صعق هؤلاء صعق هؤلاء على قراءة يصعقون وصعق هؤلاء على قراءة يصعقون يوم بدر

108
00:36:39.800 --> 00:36:59.800
رؤوس المشركين كما قلت. سبعون صنديدا من صناديد المشركين قتلوا يوم بدر. سبعون صنديدا يعني اعيان اعيان من افلاذ كبد مكة جندلوا في قليب بدر. ما قعد منهم احد يعني مثل ما قلت لك. كل

109
00:36:59.800 --> 00:37:19.800
صناديدهم راحوا. وكان هذا يوم صاعقهم الاول. يوم صعقوهم الاول كان ذاك اليوم. وشافه. لان النبي عليه السلام وقف بعد ما جيفه على القبر وهو على القريب وهو يقول يا ابا جهل يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة يا وليد بن عتبة هل وجدتم ما وعد

110
00:37:19.800 --> 00:37:34.400
حقا فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا في ذاك اليوم يناديهم رسول الله وهم في وهم لهم ثلاث ايام هلكى في القبر. يعني طبعا هم بعد مازا يوفوا الجماعة امر رسول الله بان يجمعوا

111
00:37:34.400 --> 00:37:51.550
في قليب بدر في الجليد بيرموهم في الجليب ويغطوا عليهم بالتراب والطين فجمع امر رسول الله بان يجمع المشركون السبعون ويجندلوا في الجليد في قليبي بدر فلما جمعه وقف رسول على رؤوسهم وهو يقول يا ابا جهل انه هشام

112
00:37:51.650 --> 00:38:10.950
يعد يا عقبة ابن ربيعة يا شيبة ابن ربيعة يا وليد بن عتبة هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني قد وجدت ما وعدني ربي فقال له عمر رضي الله عنه اتناديهم يا رسول الله وقد جيفوا؟ قال ما انتم باسمع منه لما اقول ولكن لا يجيبون

113
00:38:11.350 --> 00:38:31.350
وطبعا هذي خصيصة ما كل ميت يبي يسمع لو واحد ناداه عند القبر ما يسمع لكن الله لان الله يقول انك لا تسمع الموتى وما انت بمسمع من في لكن عادي خصيصا لان هؤلاء الاعداء الملاعين كانوا رؤساء الشرك. واشد الناس عداء لله ورسوله. بل هم ابيض الناس لانبياء الله ورسله

114
00:38:31.350 --> 00:38:49.100
حد يغيب محمد بن عبدالله كانه غاب جميع المرسلين لانه شيخ المرسلين صلوات الله وسلامه عليه وعليهم اجمعين فالله سبحانه جعلهم يسمعون يعني زيادة في في الازعاج وزيادة في النكال مع انهم قد رأوا ما قدموا

115
00:38:49.200 --> 00:39:12.150
فاني قد وجدت ما عدا لربي حقا فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون. يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا. خلاص ما تدبير ايه؟ اليد ارتخت وراحت ما عادت تقوم ولا تقعدون العين راحت والقلب راح واليد راح ورجلي راح. راح كله من اوله لاخره وصار بيد الله يفعل به ما يشاء. وهو في دنياه كان

116
00:39:12.150 --> 00:39:27.650
لكن كان اعطاه قدرة عشان يمتحن ويبتليه ويختبره بها. فيقول هنا يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ولا ينصرون. وان للذين ظلموا شف اخر الصورة اللي قبلها وش تقول لاخرها لما ختم السورة اللي قبلها

117
00:39:28.300 --> 00:39:52.650
لما ختم السورة اللي قبلها قال فان للذين كفروا وان الذين كفروا ذنوبا الاية اللي ظلموا ايضا ظلموا. الاية اللي اخر النجم اخر آآ اخر الذاريات. لظلموا ذنوبا ذنوبي اصحاب فان هناك قال فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون

118
00:39:52.750 --> 00:40:12.800
يعني يقول العقوبة اللي عجبت بها جماعة عاد  آآ جون فرعون آآ جم نوح هذول اخذوا منها ودول يجيهم اذا لم يسارعوا الى التوبة والايمان بالله ورسله نالهم ما نال هؤلاء. فان الذين ظلموا ذنوبا يعني قسطا من العذاب مثل

119
00:40:12.800 --> 00:40:28.450
وقد نالوا ذلك القسط يوم بدر فلا يستعجلون. وهنا هنا يقول وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك انا قلت لك ان السورة دي نزلت متى؟ نزلت قبل هجرة بدهر طويل

120
00:40:28.500 --> 00:40:47.450
ويقول ان يوم يموتون يبدأ العقوبة عليهم لاني بمجرد ما يوضع في قبره ولو كان بطن تمساح ولا القريب حق بدر يسلط عليه حفرة من حفر جهنم الى يوم القيامة. فهو يتقلب في قبره في حفرة من حفر النار الى يوم البعث

121
00:40:47.450 --> 00:41:06.450
يتجلب في حفرة من عذاب الله في قبره في قبره ولذلك النبي عليه السلام كان يكثر ان يستعيذ من عذاب القبر فيسلط عليه في قبر يفتح عليه باب من ابواب جهنم في قبره الى يوم القيامة. هذا عذاب

122
00:41:06.550 --> 00:41:29.800
لكن لهم عذاب دون ذلك يعني يوم بدر وهذا طبعا اخبار بالغيب اخبار بالغيب يقول قدامهم عذابين. عذاب صغير وعذاب كبير العذاب الاول يأتي قريبا لن يقلدون ذلك هذا اقول وين في مكة وتم في بعد الهجرة

123
00:41:30.400 --> 00:41:44.750
فجميع الاخبار التي اخبر بها الرسول احنا الان نشهد عليها بعد اربعتاشر مارس. احنا الان بعد اربعتاشر مائة سنة نشهد على صحة على صحة الاخبار لان كل اللي قاله قبل ما يقع وقع على على وفق ما اخبر

124
00:41:45.600 --> 00:42:03.300
كل اللي اخبر به قبل ما يقع وقع على وفق ما اخبر تماما تماما فقال وان الذين ظلموا عذابا دون ذلك وتم لهم العذاب دون ذلك مثل ما قال جند ما هنالك مهزوم من الاحزان

125
00:42:03.500 --> 00:42:20.450
في سورة اه في سورة صاد مكية قال جند ما هنالك يعني في مكان ليس بعيد مهزوم من الاحزاب. وقد هزم وهنا يقول وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك. يعني قبل القيامة

126
00:42:20.600 --> 00:42:44.700
بعذبهم عذاب قبل موتهم وهلكهم. شوفوا له بعيونهم وان الذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون اسمع اسمع يمكن ما تجد ما تجد. احد في الخلق جميعا صحيح كلهم يعني بيقول في موسى عليه السلام قال واصطنعتك لنفسي

127
00:42:44.750 --> 00:42:59.600
يغلب موسى عليه السلام الرب يقول له سيدي موسى عليه السلام قل يا اله وما تلك بيمينك يا موسى؟ قال يا عصاي. اتوكأ بها اتوكأ عليها واهش بها على غنم. ولا فيها مآرب اخرى. قال القها يا موسى

128
00:42:59.600 --> 00:43:19.600
القاها فاذا هي حياة تسعى قال خذها ولا تخف. سنعيدها سيرتها الاولى وضم يدك الى جناحك تخرج بيضاء من غير سن اية اخرى. اذهب الى فرعون طغى قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به اجد واشركه في امري. كان بيسبحك

129
00:43:19.600 --> 00:43:39.600
كثيرا ونذكرك كثيرا اذا كنت منها بصيرة. قال قد اوتيت سؤلك يا موسى. ولقد ما هي اول نعمة عليك دي انعمت عليك من زمان. ولقد من عليك مرة اخرى اذا اوحينا الى امك ما يوحى ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقيه اليم في الساحل يأخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة

130
00:43:39.600 --> 00:44:02.250
ان ولتصنع على عيني هذا يقول لمين؟ نقول صالح من اخوة محمد صلى الله عليه وسلم من المرسلين لموسى صلى الله عليه وسلم. ونقول ايضا وسطنا لنفسي اذهب الى فرعون انه طغى. اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري

131
00:44:02.800 --> 00:44:23.950
هذا لموسى لكن شوف ايش يقول لمحمد عليه الصلاة والسلام شف شف آآ وسام التكريم وسام التكريم اللي ما له نظير في الكون من يوم خلقت الدنيا الى يوم القيامة. اللي

132
00:44:23.950 --> 00:44:49.600
من يوم خلقت الدنيا الى يوم القيامة ما كرم على وجه الارض وهو حي كما كرم محمد صلى الله عليه وسلم. هذا التكريم هذا التكريم. لان التكريم جاء مجمل شامل لالوان لا حبة. يعني انت تنظر فتجد صور صور ومناظر من مناظر التكريم لحبيب الله لا حد له

133
00:44:49.600 --> 00:45:11.700
وكان من بينها انه رفعه بجسده وروحه حيا الى السماوات العلى الى سدرة المنتهى الى حيث يسمع صريف الاقلام مما لم يفعله احد من خلقه قط. حتى الملائكة حتى ملائكة السماوات

134
00:45:11.900 --> 00:45:27.700
ما يصلون الى هذا المقام العظيم. وهو يقولوا في الصورة اللي تيجي مباشرة السوء اللي بعده هذي مباشرة. يعني كانه لون من الوان التكريم اللي يبي يختم به سورة الطور والنجم اذا هوى. ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق

135
00:45:27.700 --> 00:45:43.800
الهوا ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى. ذو مرة فاستوى وهو بالافق الاعلى ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى. فاوحى الى عبده ما اوحى ما كذب الفؤاد الى ان يقول ولقد

136
00:45:43.800 --> 00:46:03.800
اه يعني طبعا بالنسبة لجبريل مرة اخرى عند نزلة اخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى اذ يغشى السدرة اسمع اسمع ما زاغ البصر وما طغى. معناه اكمل خلق الله قاطبا. اللي يشوف جنة المأوى

137
00:46:03.800 --> 00:46:18.600
وهو حي ويشوف ما افاء الله على جنة المأوى من النعيم ولا يزيغ ولا ولا يبقى هذا محمد صلى الله عليه وسلم. وهنا يقول في اخر ختام المسك في اخر ختام المسك من سورة الطور

138
00:46:18.900 --> 00:46:47.850
واصبر لحكم ربك فانك باعيننا واصبر ربنا بيقول له انت بعيني ربنا يقول للنبي محمد انت بعيني واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بس استعن استعن بالله واكثر من ذكره. لان ما فيه الة حرب تشد قوة الانسان مثل

139
00:46:47.850 --> 00:47:09.700
الله عز وجل ما في شي يشد الحيل ويشد العصب ويشد القوة ويخليك نشيط مثل ذكر الله عز وجل يعني الة النصر على الاعداء اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. وهنا يقول له واصبر لحكم ربك

140
00:47:10.500 --> 00:47:33.600
قد يبتليك ويبتلي بك قد يمتحنك ويمتحن بك قد يجعل الحرب بينك الحرب بينك وبين عدوك سجالا لك يوم وله يوم لاهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة. ليمحص الله الذين امنوا امحق الكافرين. واصبر لحكم ربك فانك باعيننا

141
00:47:33.600 --> 00:47:55.200
يقول له انت انت انا اربيك على عيني وانا اربيك على عيني واحميك بعيني واصبر لحكم ربك فانك باعيننا بمرأى منا وتحت عنايتنا وتحت رعايتنا وفي شمولنا لا تضيع ونحن نحميك ونرعاك. انت

142
00:47:55.200 --> 00:48:09.050
باعيننا مثل ما قال بنفس الطريق لموسى عليه السلام بس ما هو بمثل هذا السياق لما قال انا نخاف ان ربنا انا نخاف ان علينا قال لا تخافا. انني معكما اسمع وارى

143
00:48:09.800 --> 00:48:27.150
كان يقول انتم على بصر مني انت انا انا ابصركم واراكم واحميكما من كل عدو لكما. لكن هنا اجمل وافخم لاني مقام النبي افخم مقام ناله عبد من عباد الله لا ملك مقرب ولا نبي مرسل سوى محمد صلى الله عليه وسلم

144
00:48:27.250 --> 00:48:39.700
يقول واصبر لحكم ربك وهذا طبعا فيه لفت انتباه الانسان. يعني ما يقول من افرض انك بديت تذكر الله من اول النهار لاخر وجعتك بطنك. تقول ليش انا ذكرت الله وجعلت في بطني؟ وجعتك بطنك عشان

145
00:48:39.700 --> 00:48:57.750
مرتفع يعني ما تقول انا بذكر ربي ما دمت بذكر خلاص بعد ما يجيني مرض لا قد قد تكون بتذكر ويجيك مرض او يجيك نوع من الامتحان والابتلاء. بس ذكرك لله يخليك تتلقاه بصبر وثبات ورضا بقضاء الله لان هذه

146
00:48:57.750 --> 00:49:21.100
ليست الا لاهل الاسلام. لله در المؤمن. يا عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير. وليس ذلك لاحد الا المؤمن. ان اصابته سراء شكر وان اصابته ضراء صبر فيكون جامع بين مزية الصبر والشكر. وهما اعلى مزية يرقى بها العبد. ويزدلف بها الى الله عز وجل. واصبر لحكم ربك

147
00:49:21.100 --> 00:49:37.250
فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم. والله اعلى وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم