1
00:00:00.800 --> 00:00:35.400
الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا واشهد ان لا اله الا الله واحد احد فرد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

2
00:00:36.350 --> 00:01:07.000
واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد مع احدى عشرة اية واربعين كلمة ومئة وستين حرفا انزلت على صدري

3
00:01:07.350 --> 00:01:48.550
سيد الخلق وامام الرسل وسيد الاولياء وامام الانبياء تبشره بالنص والتمكين والغلبة وانه سيقتحم قلب العدو ووسطه وتكون له الغلبة ولدينه ولمن معه من المؤمنين ويتحقق وعد الله ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين

4
00:01:49.600 --> 00:02:21.150
انها سورة العاديات تنزل ورسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه في مكة محاصرون محاصرون لا يصلون عند البيت الا خفية ومن له يعني سند من عشيرته يصلي اما المستضعف فالويل له ان صلى

5
00:02:22.050 --> 00:02:58.100
ويضرب ويهان تعدهم بالنصر والتمكين تعدهم بالاقتحام والهجوم وان الغلبة لهؤلاء المستضعفين لما استمسكوا بدين رب العالمين هذه الصورة قليلة المبنى عظيمة المعنى احدى عشر اية فيها كل هذه المعاني بل تنتقل بالناس الى عالم الاخرة

6
00:02:58.350 --> 00:03:24.450
وتربي فيهم المراقبة الزاتية لله سبحانه وتعالى وان قلوبهم اوعية ولابد ليوم ان تفتح فيه هذه الاوعية ويخرج ما فيها ويرى رأي العين جاءت هذه السورة سورة العاديات بعد سورة الزلزلة

7
00:03:24.850 --> 00:03:52.850
بسياق المصحف الشريف لكن في النزول بعد سورة العصر في سياق المصحف سور القرآن المائة والاربعة عشر كلها متعانقة متماسكة متعانقة متماسكة لا يمكن ان تفك هزا العقد العقد ابدا

8
00:03:53.100 --> 00:04:21.650
ابدا يكمل بعضه بعضا يزين بعضه بعضا سورة الزلزلة تتحدس عن في الاخرة. فيزلزل الناس وتزلزل الارض وتخرج الارض وتخرج الارض اثقالها ومن اثقال الارض الناس الناس للموتى وما حصلوا وما جمعوا

9
00:04:22.500 --> 00:04:57.450
تخرج تخرج الارض هذه الاثقال كلها وفي العاديات وفي العاديات زلزلة في الدنيا واخراج ايضا في الاخرة زلزلة بالقتال يتزلزل معسكر الكفر بالمؤمنين واحيانا يتزلزل المؤمنون بما يروا امامهم من اشياء اكبر من حجمهم وعددهم

10
00:04:58.850 --> 00:05:24.750
فمن زلزلة الكافرين ما ورد في السورة فوصفن به جمعا فوصفن به جمعا. تخيل! خصب وخاصة هذا الخصم يقذف في وسط هذا الخس فما الذي يحدث انه يتزلزل ويفقد صوابه

11
00:05:24.900 --> 00:05:51.750
ويشل ويشل تفكيره هذه زلزلة في القتال او يتزلزل المؤمنون كما وصف الله سبحانه وتعالى مثل هذه الحالة في غزوة الاحزاب جاؤوكم من فوقكم اي من ناحية الشمال ومن اسفل منكم يعني من ناحية الجنوب. واذ زاغت الابصار. وبلغت القلوب

12
00:05:51.750 --> 00:06:29.750
الحناجرة وتظنون بالله الظنون. هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا زلزلوا زلزالا شديدا. ده للمؤمنين فالعاديات تصف هزه الزلزلة ولكنها للكافرين وغيرها كالاحزاب مسلا تصف الزلزلة للمؤمنين في القتال ثم تأتي العاديات ايضا فتصف

13
00:06:30.100 --> 00:07:01.600
ما يتم في الاخرة من اخراج افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور هو تماما مسك واخرجت الارض اثقالها. واخرجت الارض اثقالها مثلها تماما. افلا اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور يناسب تماما ليروا

14
00:07:01.600 --> 00:07:33.450
ما لهم ليروا اعمالهم في الزلزلة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ومعنى في وحصل ما في الصدور. حصل ولذلك جاء هذا الاعجاز بالنزم القرآني فتأتي العاديات تصف زلزلة الدنيا قبل الاخرة وتأتي الزلزلة لما

15
00:07:33.450 --> 00:07:59.600
بها من زلزلة في الاخرة هذا من خصوص مناسبة السورة لما قبلها اما الصورة نفسها ففيها قوله تعالى والعاديات ضبحا العاديات جمع عادية والعادية الخيل التي رصدت للجهاد في سبيل الله

16
00:08:00.650 --> 00:08:33.350
والعاديات ضبحا يقسم رب العالمين بالفرس فما بالك بمن عليه يقسم بالخيل فما بالك بمن ركبها والعاديات ضحى. يقسم رب العالمين بشهيق وزفير او النفس الخيل ازا اسرعت السير واحدست الضبحة كما صوره ابن عباس رضي

17
00:08:33.350 --> 00:09:03.100
الله عنهما كان يقول اح بسطخ يشخص للصحابة ضبح الخيول ربح العاديات وقال هو لم نعرف الضبح الا في الخيول او الكلب توت الفرس وهي تجري وهي تجري وبسرعة وتعدو في سبيل الله. تجاهد في سبيل الله

18
00:09:03.100 --> 00:09:24.550
ومن عليها من جند الله سبحانه وتعالى الرسول صلى الله عليه وسلم يعلي من شأنها ايضا في السنة لانها من ادوات القتال حتى ان لم تكن في العصر الحديس ربما دارت الايام وتستخدم الخيل مرة اخرى. او ربما

19
00:09:24.550 --> 00:09:45.150
في اماكن او مواقع لا يحسن فيها الا استخدام الخيل. ربما مكان لا يمشي فيه مصفحات ولا دبابات واصول الطائرات اليه غير مجدي. فنرجع للخير. الخيل من ادوات القتال والجهاد الى ان تقوم الساعة

20
00:09:45.350 --> 00:10:10.050
دارت الايام واستخدمت او استخدمت في ظروف استثنائية المهم ذكرت على انها من ادوات الجهاد في في سبيل الله فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول من احتبس فرسا غرسا في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا لوعدك

21
00:10:10.150 --> 00:10:40.200
فان شبعه وريه وروثه في ميزانه يوم القيامة حديث رواه البخاري وغيره شبع الفرس ما يأكله من علف. اطنان العلف اطنان المياه التي يشربها. المخرجات التي تخرج منه اطنان الروز. الروث

22
00:10:40.200 --> 00:11:08.550
التي تخرج من هذا الفرس الذي حبس للجهاد في سبيل الله. وقس عليه قس عليه اي دابة تركب في العصر الحديس للجهاد في سبيل الله. من احتبسها من احتسبها لبسها لو اني مسلا مسألة الجيوش النزامية مش مكفية وانت عملت حاجة من جيبك الخاص او تطوعت بشيء

23
00:11:08.550 --> 00:11:35.450
عليه في سبيل الله مدخلاته ومخرجاته بفرض انه مسلا يمون بالسولار كل الاطنان السولار التي يأخزها والزيت والشحم وهزه الاشياء في ميزان من احتبس هزا كي في سبيل الله مدخلات الفرس ومخرجاته في الميزان

24
00:11:35.650 --> 00:12:00.200
هل رأيتم موضعا توزن فيه الفضلات. الفضلات الا غير غير هزا الموطن موطن اعلاء لهزا العمل الزي ماتت بوادره في ديار المسلمين. نسأل الله ان يعود. من تصبر سنة في سبيل الله

25
00:12:01.300 --> 00:12:33.350
في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا لوعده فان شبعه وريه وروثه في ميزانه والعاديات ربحا الموريات هي هي الخيول. فالموريات قدحا دوري يعني توقد توري يعني توقن وتقدح يعني تحب شيئا بشيء فيولد نار

26
00:12:33.700 --> 00:12:53.150
يولد نار فهي موريات اي توري تقدح نيران وهي تجري في سبيل الله حافر الفرس لابد ان يكون فيه حديد ازا لم يكن في حديد لا يصلح للجري بل يعرج

27
00:12:53.350 --> 00:13:19.650
ولا يتمكن من من اداء عمله لابد ان يحدى لابد ان يكون فيه حديد. فهذا الحديد مع الجري السريع اللي هو العدو. العدو اي الجري السريع  والقدح يعني حك الحديد الزي في رجله بالصخور التي في الارض فتزهر النيران وخصوصا ازا

28
00:13:19.650 --> 00:13:51.400
كانت بالليل وهزا كان نزام الجهاد في الصدر الاول تتحرك الجيوش ليلا وتعسكر قريبا من العدو حتى اذا كان الصباح باغتهم جند الله سبحانه وتعالى فالموريات قدحا المغيرات صبحا. اي غارت على العدو. اسم فاعل من اغار

29
00:13:51.700 --> 00:14:25.300
فالمغيرات صبحا وصبحا سنرى قيمتها بعد زلك مع تأمل الايات صبحا اي في الصباح فاسرن به نقعا اثرنا بالحركة والعدو السريع وقدح الحجارة واظهار النيران في غبار بيثور  اما في الطريق الغبار يثور الجيش يتحرك. والغبار يثور. فاثرنا يعني هيجنا. هيجنا به. فاثرنا

30
00:14:25.300 --> 00:14:48.100
نقعة يعني غبارا او عندما وصلوا الى المعسكر وفي ميدان المعركة وكر وفر فأر الغبار فاثرن به اي في اي بميدان المعركة او به اي بعدو الخيل. فاثرن به نقعا

31
00:14:48.450 --> 00:15:18.950
والجند جند الله لا تكفي بالخطفة. لا يخطفون خطفة ويقولوا انتصرنا لا انما يتوسطون العدو يقذف يقذفون في وسطه يشلون حركته يفقدون انه فوسطن به جمعا فوصفن بالخيل العادية جمع العدو. صاروا في وسطه

32
00:15:19.000 --> 00:15:46.500
فشلت حركاته وتفكيره فوصفن به جمعا يقسم الله بكل هذا بالخيل وعدوها وبقدحها النيران وبادارتها في الصباح واثارتها للغبار والتراب وتوسطها في وسط العدو يقسم على ماذا رب العزة سبحانه

33
00:15:47.150 --> 00:16:23.000
يقسم على ان الانسان لربه لكنود ادى الانسان هكذا ان الانسان بتعريف الانسان ان الانسان تفيد الاستغراق وتفيد جنس الانسان جنس الانسان بربه لكنود. عنصر الانسان لربه لكنود والتعريف يفيض كل الناس

34
00:16:23.400 --> 00:17:00.550
لا يستثنى احد يستثنى يستثنى الانبياء ويستثنى المخلصون من المؤمنين. الكنود اي الكفور الكنود الكفور بنعمة الله جنس الانسان كفور؟ نعم تمر به حالات يكون فيها كنود. الاشراك كنود والمعصية خلود واستخدام النعمة في غير ما وجهها الله قنود

35
00:17:00.650 --> 00:17:27.950
كل ده ان الانسان لربه لكنود. كفور للنعمة ومن معاني الكنود ايضا الذي يعد السيئات وينسى الحسنات يعد على ربه سبحانه وتعالى خد مني كزا اصابني بكزا ابني مات وانا عييت زوجتي حصل لها كزا يعد

36
00:17:28.250 --> 00:17:54.150
سيئات وينسى الحسنات فهو كنود جنود من هزا العبد وعدم توجيه النعمة فيما يريده المنعم كتير منا بيقع في هزا فهزا كنوز والاشراك شرك يعني خلود تقع فيه يقع فيه كثير من الناس قليله وكثيره. كبيره وصغيره. اقله الرياء

37
00:17:54.200 --> 00:18:26.150
ان الانسان لربه لكنود نعوذ بالله من هذه الحالة وانه على ذلك لشهيد مين هو اللي شايل؟ الانسان نفسه شهيد على نفسه بانه كنود وانه كفور لنعمة الله. كما شهد بهذا المشركون ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله. شاهد

38
00:18:26.150 --> 00:18:54.600
على انفسهم بالكفر هم من يشاهدون؟ والمشركون ايضا شهدوا على انفسهم. قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله والله زلفى الا ليقربونا الى الله زلفى وانه على ذلك لشهيد. اي الانسان يشهد على نفسه بانه كنود. كفور لنعمة الله

39
00:18:54.750 --> 00:19:17.700
كنود يقع في المحظور او انه على ذلك لشهيد اي رب العزة شهيد على عبده الكنود وانه على ذلك الضمير يعود على لفظ الجلالة. وانه اي وان رب العزة على الانسان الكنود هزا

40
00:19:17.700 --> 00:19:44.600
الشهيد وانه لحب الخير لشديد دي بقى الانسان قولا واحدا وانه اي الانسان لحب الخير لا الشديد. واحذر في قراءة الكذب او الجملة كسير من الناس بيضموا اللام وانه علشان الهاء مضمومة

41
00:19:45.900 --> 00:20:09.650
وما بعدها مكسور اللي هو اللام وبعد كده مضموم الحاء بيجيبوها يقولوا وانه لحب وانه لحب غلط وانه لي. وانه لحب الخير لشديد اي ما هو الخير؟ الخير المال الخير المال

42
00:20:11.350 --> 00:20:34.900
طب واطلاق الخير على المال المال في اصله خير. في اصله. خير. ليه؟ لان هو ده اللي هنبيعه لله اه ونشتري الجنة. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم فازا لم يكن المال هيساعدنا في شرا الجنة

43
00:20:34.950 --> 00:20:53.850
هي صحيح مش تمن الجنة بس سبب يعني سبب. تمنها غالي ما حد ما احد يستطيع ان يدفع ثمن الجنة. حتى ولا رسول الله ما احد يستطيع السلع غالية انما السبب ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم بان اي سبب يتسبب

44
00:20:53.850 --> 00:21:17.000
به ليصلوا الى الجنة. فالمال في اصله خير. ولكن في يد كثير من الناس شر. شر وشر محض وخصوصا في هزه الايام والله لولا لولا المال في يد الناس مع السفه الزي يعيشه الناس ما كان حال الناس هذا ابدا

45
00:21:17.300 --> 00:21:39.600
لان حال الناس ده ما يرضي الله ولا يرضي عاقلا ولا يرضي بسبب ماذا؟ بسبب المال المال اصله خير لكن خير مع سفه  ورب العزة قال ولتؤتوا السفهاء اموالكم ولا تؤتوا السفهاء السفيه ما نديلوش المال طب السفيه اصلا هو مالك المال

46
00:21:39.800 --> 00:21:57.050
اديني عقلك بقى سفه مع مال اهو اللي انت شايفه بقى دلوقتي سفه مع من استخدام لنفسك فيه بتعمله ولا نفسك فيه بتوصل له بالمال معصية انحراف خروج عن المنهج كله بالمال

47
00:21:57.300 --> 00:22:17.300
فيبقى مل زائد سفه يبقى خراب ودمار. انما المال في زاته خير. والقرآن سماه خير. وانه بحب الخير لشديد. سيدنا سليمان قال عليه كده برضو. قال اني احببت حب الخير

48
00:22:17.300 --> 00:22:38.100
عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب. اللي كان بيعرض عليه اب في الصلاة كان بيصليها في وقت العصر. الخيول المرصودة للجهاد في سبيل الله عمال يستعرضها سليمان واستعرضه عبال ما اخلص استعراض جت الشمس غربت

49
00:22:38.600 --> 00:23:00.800
فطلب رد الشمس اترد الخيل عفوا فطلب رد الخيل. ردوها علي. الشاهد سماها سليمان خير احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب. فالمال اصله خير لكن في يد من

50
00:23:01.550 --> 00:23:25.250
هذا المال اللي هو اصله خير لما كان في يد عسمان اشترى الجنة مرة واتنين وتلاتة بمزايدات من رسول الله من يحفر بئر روما فله الجنة يحفرها عثمان بماله من يجهز جيش العسرة فله الجنة يجهزه ده دي مزاد تاني يعني المزاد الاولاني فله الجنة بحفر البئر مزاد

51
00:23:25.250 --> 00:23:52.150
ياخد الجنة بتجهيز جيش العسرة وهكزا. يبقى المال في يد مسل عسمان خير. وكده يزل المال خير اما مافيا السفهاء يسيء استخدامه فهو شر وانه اي هذا الانسان لحبي لحب الخير لا الشديد. اي يحبه حبا شديدا او

52
00:23:52.150 --> 00:24:13.000
انه حريص عليه بخيل به وانه لحب الخير لشديد. افلا يعلم من هو؟ اي الانسان هذا ومفعول العلم هنا محزوف. يعلم ايه؟ يعلم حاله ويعلم ما يحدس له. افلا يعلم افلا يعلم

53
00:24:13.000 --> 00:24:35.350
اذا بعثر ما في القبور بعثر ما في القبور ايش اللي في القبور؟ القبور موثس مسلمين مؤمنين على منافقين رجال على نساء جسس مقابر حوت الملايين الا بعثر ما في القبور. كل هذا يبعثر

54
00:24:35.500 --> 00:24:57.300
طيب هل تعلم كيف يكون الحال ساعتها؟ هو ده بقى المجهول هو ده وان كان هناك علم فهو علم نزري وليس علمي يقين لو في علم يقين ينزجر الانسان ويكف عما هو فيه. لو في علم يقين ويعلم اذا

55
00:24:57.300 --> 00:25:15.250
وقوع في رماه في القبور ايه اللي هيحصل؟ طب انا واحد من المبعثرين كل واحد فينا يا اخوانا يسأل نفسه كل واحد فينا يقول كده انا من المبعثرين. اذا بعثر ما في القبور طب ما انا واحد منهم هيحصل ايه يعني؟ اه. يحصل ايه؟ اجب

56
00:25:15.250 --> 00:25:44.500
انت نفسك اجب نفسك في الدنيا تجد الجواب في الاخرة ابحس عن الجواب هنا تجد الجواب اذا بعثر ما في القبور فاين اتجاهي؟ فاين وجهتي؟ فاين  مقري فاين قراري؟ ده اللي تفكر فيه. فكر فيه الان تجد مخرجا في الاخرة. اذا بعثت

57
00:25:44.500 --> 00:26:04.800
ما في القبور وحصل ما في الصدور لان المقصود ليس البعثرة وخلاص لا لو المعصرة وخلاص ناس عاشت وماتت واندفنت وبعثرناهم. طب وبعدين هو المقصود البعثرة لا المقصود ان احنا نلم بقى

58
00:26:05.550 --> 00:26:27.750
قارن بين بعثر وحصل. بعثر وحصل والبعثرة ضد التحصيل هذا بعثر عندك حبوب عندك شيت بعصبته طب والشيء حصل له؟ يعني لميته يبقى معثر وحصل ضعف يرآة لازم نبعثر اللي في القبور يطلعوا بقى

59
00:26:28.250 --> 00:26:48.050
وبعدين حصل المطلوب التحصيلي يبقى المقصود من البعثرة دي التحصيل. نلم بقى نلم كان زمان عندنا وما زالت حاجة اسمها حصالة الاولاد لما اهاليهم بيعلموهم التدبير يجيبوا لهم حصالة ويحط في الحصالة

60
00:26:48.350 --> 00:27:12.450
جنيه ونصف جنيه اصالة اتملي يلا بقى نعمل قعدة ونفتح الحصالة والولد يفرح بالمحصول فيها عشرين جنيه ميت جنيه محصول محصول يفتح الحصالة هو نفس المنطق ولله المثل الاعلى. حصل ما في الصدور. اهو صدرك هو ده الحصالة

61
00:27:13.350 --> 00:27:40.400
هيتفتح ومطلع اللي فيه ونطلع اللي في الحصالة حصلت ايه؟ حوشت ايه كنتم بتحطوا كل يوم قد ايه؟ وايه؟ يبقى كم؟ وكيف وحصل ما في الصدور. المقصود ما في الصدور اي القلب ان في الجسد مضغة

62
00:27:41.150 --> 00:27:58.350
قلب واسار الى صدره وهو يقول صلى الله عليه وسلم التقوى ها هنا ها هنا ما قالش ها هنا ولها هنا ولها هنا يعني الى بطنه مسلا الاكل حلال وغيره

63
00:27:58.650 --> 00:28:25.050
انما اشار الى صبره القلب هو كل حاجة مستودع الايمان مستودع الكفر مستودع النفاق مستودع الحب في الله والبغض في الله والولاء لله والمعاداة لله هو كل حاجة ازا اراد الله ان يثني اثنى على القلب

64
00:28:25.150 --> 00:28:49.150
مش على الرجل وغيره القلب اذا اراد ان يذم ذم القلب ازا اراد ان يبين الهداية زكر القلب. ازا اراد السلام في الاخرة ذكر القلب في الذنب في الزنب يقول رب العزة ثم قست قلوبكم ذنب خلاص القلوب قست

65
00:28:49.450 --> 00:29:21.350
ثم قست قلوبكم من بعد ذلك. اي بنو اسرائيل فايه بالنسبة للشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه. ذم بالمدح اذا ذكر الله وجلت قلوبهم اذا ذكر الله وجلت قلوبهم مش دمعت اعينهم لا لازم القلب خجل ويخاف الاول قبل ان

66
00:29:21.350 --> 00:29:45.400
مع العين والا يبقى ده تصنع لازم القلب يخاف ويرتعش ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله بمقام المدح والسلام في الهداية يقول رب العزة في سورة التغابن. ومن يؤمن بالله يهدي قلبه

67
00:29:46.000 --> 00:30:05.850
يهدي قلبه لو هدي القلب اهتدى كل شيء في الانسان ومن يؤمن بالله يهدي قلبه كذلك عندما يأتي الناس رب العالمين في الاخرة لا ينفع واحد عمله ولا شيء الا محص

68
00:30:05.850 --> 00:30:31.100
طول القلب مش كل عمل محصول القلب من اتى الله بقلب سليم اتى الله بقلب سليم. لزلك اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور. الصدور فيها كثير. فيها كثير. فيها نفاق

69
00:30:31.350 --> 00:30:50.200
وفيها اخلاص فيها رياء وفيها شرك وفيها توحيد لها توكل وفيها سوء ظن بالله وحسن زني بالله فيها الكسير كل ده بقى هيحصل. حصل ما في الصدور فيا عبد الله

70
00:30:50.250 --> 00:31:10.600
كما شبهت لك الحصالة التي يدع فيها الاولاد مصروفهم او الجنيهات التي يأخزوها قلبك مسلها تماما حصالة شوف كل يوم هتحطي فيه ايه كل ساعة هتحط فيه ايه وبعدين خرج الخبيس

71
00:31:11.100 --> 00:31:25.000
لو ان في عملة مزيفة هتحطها في الحصالة لو فيه جنيه مضروب مسلا جنيه مضروب هتحطه في الحصالة ولا هترميه؟ مش نافع مش هتحط الا السليم فهتحط في الحصالة دي ايه

72
00:31:25.100 --> 00:31:58.700
عمل مزيف عمل فيه رياء ولا هتخزن فيها ما هو صالح لكل زمان ومكان وحصل ما في الصدور اللهم اجعل محصول صدورنا مرضاتك وحبك يا كريم وحصل ما في الصدور. ان ربهم بهم يومئذ لخبير. يا الله

73
00:31:59.750 --> 00:32:24.550
يا الله ان ربهم بهم يومئذ لخبير يومئذ يعني يوم القيامة طب ومش مش اليوم بهم خبير؟ يعني خبير بهم يومئذ هزا الزرف ليس قيد على خبرة الله وعلم الله. اوعوا تكونوا فاهمين يومئذ لخبير

74
00:32:24.550 --> 00:32:46.200
يعني اليوم مش خبير؟ لا اوعى تفهم كده ابدا. يومئذ لخبير. والان خبير. وقبل الان خبير قال صلى الله عليه وسلم كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. وكان عرشه على الماء

75
00:32:46.200 --> 00:33:06.200
اي خبرة هذه بالخلق؟ ده قبل ما يخلقهم بخمسين الف سنة كل شيء عنهم معروف ومش معروف بس لا بهزه هزا العلم اللي هو عند الله مترجم مترجم ومكتوب بقلم رب العزة في لوح

76
00:33:06.200 --> 00:33:25.450
وهزا اللوح محفوظ اي خبرة هذه؟ اي علم هذا عشان تقول يومئذ يعني الخبرة بس هتبقى يوم القيامة لا ان ربهم بهم يومئذ لخبير وقبل اذ لخبير وقبل قبل ذلك لخبير وانما الخبرة هنا بقى خبرة حساب

77
00:33:26.350 --> 00:33:51.900
لان الصدور حصل ما في الصدور. ومحصول فلان صالح لانجاءه مين اللي هينجيه الخبير؟ محصول فلان غير صالح لانجاءه. مين اللي هيقول هزا غيره الخبير الله محصول حصل ما في الصدور. كل واحد جه بالمحصول بتاعه

78
00:33:51.950 --> 00:34:11.900
واحد محصوله ينجيه والتاني محصوله ما ينقيهوش. من الذي يفصل؟ الخبير سبحانه ازكركم بحديس البطاقة ايه المسألة دي الراجل اللي كان عنده تسعة وتسعين سجل من الزنوب وعنده بطاقة فيها لا اله الا الله

79
00:34:13.600 --> 00:34:30.800
كل مسلم عنده البطاقة دي بس هل كل مسلم وعنده زنوب زي الرجل ده وهيجي بالبطاقة دي ونوزن السجلات ونوزن البطاقة هينجو ولا فيه ناس معينة تنجو ما ما تتعزبشي

80
00:34:30.850 --> 00:34:48.900
وفي ناس تتعزب الخبير سبحانه وتعالى هو الذي له الامر من قبل ومن بعد لان كل مسلم عنده بطاقة فيها لا اله الا الله وكمسلمين كتير جدا عندهم زنوب اكتر من تسعة وتسعين سجل

81
00:34:49.650 --> 00:35:13.900
لكن من ينجو من العزاء من العزاب ومن لا ينجو هزا كله ان ربهم بهم يومئذ  فاحرص يا عبد الله على ان تحصل الخير باخلاص لله ولا لاحد وعلى منهج رسول الله. فمن كان يرجو فمن كان يرجو

82
00:35:14.300 --> 00:35:36.650
لقاء ربه فليعمل عملا صالحا طالحا يعني موافق لسنة النبي. ولا يشرك بعبادة ربه احد. المحصول ده بقى هو ده اللي بينجي بقى. كتير ويا هو ده اللي بينجي. انما محصول كتير جدا. وخلى من احد العنصرين

83
00:35:37.650 --> 00:35:57.750
لا ينجي ابدا ما ينجي ابدا. المحصول الزي ينجي ان تكون متابعا لنبيك صلى الله عليه وسلم. ومخلصا لربك. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. في الايات الاول من السورة الكريمة

84
00:35:58.150 --> 00:36:12.050
تعلمنا وتعلم المسلمين طبعا كل المسلمين الى ان تقوم الساعة لان يا اخواننا القرآن هو في جزء منه مكي وجزء منه مدني وفي اللي نزل لا في مكة ولا في المدينة. المهم

85
00:36:13.100 --> 00:36:33.950
ان القرآن مش للقراءة وخلاص ونقفل المصحف وانتهينا. او ان لما تجد الفاظ تقول احنا ما لنا ومال الالفاظ ديت لا قرآن صالح كل زمان ومكان الخيل يقول لنا مالنا ومال الخيل؟ الخيل ده فيه دبابة وغواصة وفيه وفيه وفيه. وفيه صواريخ وفيه طيارات

86
00:36:33.950 --> 00:36:51.850
مدن طيار وفي حاجات خارجة للصوت. ما لنا ومال الخير. الخيل تروح فين مع الحاجات دي كلها؟ لا قرآن بيخاطب جميع العصور وجميع البيئات وجميع الامكانيات لو ان في بيئة اسلامية فيها لسه الحاجات البدائية تطبع

87
00:36:51.950 --> 00:37:19.800
بيئة اسلامية تطورت تطبق نفس كلام الصورة. عليات ضبحة يعني تعدو. وبسرعة عادي الطيرات تعدو بسرعة والدبابات تعدو بسرعة والصواريخ وغيره عادي. هي عاديات. هي عاديات وبسرعة بتعمل صوت ايا كان صوتها بقى ما في مشكلة

88
00:37:20.650 --> 00:37:52.450
ومريات قدحة بنشوف فعلا النار المشتعلة وخارجة عادي فالمغيرات صبحا. فالمغيرات صبحا صبحا؟ ايوة دي فن عسكري. وفن قتالي وفن جهاد الرسول نفزه. والقرآن وجه اليه يجب ان ينفز عن انس رضي الله عنه قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم الصبح

89
00:37:52.600 --> 00:38:17.650
بغلس في خيبر رايح يفتح خيبر صلى الصبح بغلس يعني في وقت اول وقت الفجر لسه فيه شيء من الظلمة من الظلام فاوائل وقت الفجر صلى الصبح اصبح صلى بعد ما صلى بغلس قال الله اكبر ده مين؟ رسول الله

90
00:38:17.850 --> 00:38:47.050
بنفسه قائد الفتح لخيبر. عمل ايه؟ يصلي الصبح بغلس ثم قال الله اكبر خربت خيبر ان اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين خرج اليهود رايحين مشاغلهم حقولهم وجدوا النبي صلى الله عليه وسلم هاجم عليهم. طبعا التفكير بيتشل. حتى في بعض الروايات

91
00:38:47.050 --> 00:39:09.550
هم خارجين كده يقولوا محمد والخميس يعني محمد والجيش. جيش النبي كان يسمى بالخميس لانه كان مقسمه فنون قتالية فنون جهادية مقسمه خمس كتل او خمس قطع وميمنة وميسرة ومقدمة ومؤخرة وقلب

92
00:39:09.850 --> 00:39:36.900
وقال ده جيش النبي الخميس يعني خمس كتايب خمس اجزاء كتيبة في المقدمة وكتيبة في المؤخرة وكتيبة ميمنة قالوا محمد والخميس. قتل المقاتلة من اليهود وسبا النساء والزرية. الشاهد من حديس ايه؟ انه صبحهم. فالمغيرات صبحا. فالمغيرات

93
00:39:36.900 --> 00:39:59.750
قبحى في الصباح وصخر الغامدي يقول كان رسول الله صلى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لامتي في بكورها مطلقا بارك لامتي في بكورها. وكان اذا ارسل جيشا او سرية ارسلهم

94
00:40:00.250 --> 00:40:21.200
باول النهار بارك لامتي في بكورها. صخر نفسه كان تاجر كان تاجرا. كان يبعس التجارة بتاعته في اول النهار عشان يحصل البكور وفعلا اغتنى وزاد ما له ما له وثروته. الشاهد فالمغيرات صبحا. فنون القتال

95
00:40:21.200 --> 00:40:40.850
الصورة تتعرض لفنون القتال يجب ان تدرس فنون القتال في جميع مدارس المسلمين في جميع دول العالم الاسلامي. مش دولة ولا اتنين. كل دول العالم الاسلامي. من الابتدائي حتى اخر مراحل التعليم

96
00:40:40.850 --> 00:40:58.000
يعلموا اولادهم فنون القتال. ليه؟ لان نبيكم كان يفعل هزا ويفرح لهذا ويشجع على هذا. لم يقل ايام النبي شيء اسمه مدارس نزامية. ما كانش فيه مدارس نزامية لسه ما

97
00:40:58.000 --> 00:41:21.000
هذا الشيء لم يوجد بعد. وجدت المدارس نفس المنهج الذي كان يسير عليه نبيكم يطبق احنا بندرس موسيقى وبندرس رسم مادة رسوب ونجاح رسم رسم ايه بس ومادة تطلع وتنزل وموسيقى

98
00:41:21.250 --> 00:41:38.100
ولا ندرس هزا الشيء الزي حرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث سلمة بن الاقوع والحديس عند البخاري وغيره مر النبي صلى الله عليه وسلم على نفر من بني اسلم ينتضل

99
00:41:38.100 --> 00:42:00.850
يعني ينتظرون يعني ايه؟ يعني يتسابقون في الرمي يتسابقون في الرمي والرمي ده مهما تطورت اساليب القتال موجود لحد يوم الدين مش هينتهي ابدا. هذا الاسلوب بالذات الالات المستخدمة بتختلف. وتتغير وتتبدل الا الرمي

100
00:42:00.850 --> 00:42:19.200
الرمي باقي الى ما شاء الله. لابد من تعلمه لابد من تعلمه واحياء لسنة النبي في الرمي. لما مر على نفر من بني اسلم ينتظرون يعني يتسابقون في الرمل بالتنشين واصابة الهدف

101
00:42:20.050 --> 00:42:48.450
قال ارموا فان اباكم كان راميا. ارموا يعني بامر من الرسول. يعني استمروا وحافزوا على الموضوع ده وعلموه للصغير والكبير ارموا ان فان اباكم اي اسماعيل عليه الصلاة والسلام كان راميا كان يحسن الرمي لان مهنته او حرفته كانت الصيد. فان اباكم كان راميا. وانا مع بني فلان

102
00:42:49.800 --> 00:43:04.800
ربما الرسول شايف يعني في فريق قوي وفريق ضعيف ربما يعني صلى الله عليه وسلم. قال يعني انا مع بني فلان. تقريبا والله اعلم الفريق الضعيف ارموا فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان

103
00:43:05.000 --> 00:43:19.300
هو قال انا معي بابني فلان والفريق التاني بطل رمز وقف قال لهم ما لكم لا ترموه ما بترموش ليه؟ قالوا هنرمي ازاي وانت مع الفريق ده؟ هل معقول نغلب فريق انت فيه

104
00:43:19.700 --> 00:43:38.750
هل معقول نجيب درجة في فريق انت فيه يا رسول الله ما ينفعش. ما ينفعش نغلب فريق انت فيه. قال ارموا وانا معكم  مع الغالب بس ارموا ليه يعلمهم ده اسلوب مطلوب

105
00:43:39.400 --> 00:44:05.000
وعلم يعلم  يكون ممنهج ويدرس للكبير والصغير لان هذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اردنا ان تمسك بهديه صلى الله عليه وسلم عباد الله ان السورة فيها ما فيها

106
00:44:05.550 --> 00:44:25.550
والله سبحانه وتعالى يعطي كل من قرأ وتدبر وكل من اقبل على كتابه وعطاء كلام رب العالمين لا ينتهي ولا حتى بعد القيامة ولا في الجنة ولا ينتهي ابدا. عطاء رب العالمين في كتابه ممتد الى ما لا نهاية

107
00:44:25.550 --> 00:44:45.550
نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا بما وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. اللهم من ارادنا وبلادنا وديننا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا. احفظ بلادنا

108
00:44:45.550 --> 00:44:59.250
وسائر بلاد المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم الف بين قلوبنا. اللهم الف بين قلوبنا. اللهم الف بين قلوبنا. اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعدائنا امين امين

109
00:44:59.300 --> 00:45:21.657
صل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يزكركم. واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة