1
00:00:00.250 --> 00:00:25.200
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:25.200 --> 00:00:45.200
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا

3
00:00:45.200 --> 00:01:05.200
منه فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين. على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا

4
00:01:05.200 --> 00:01:25.200
وانتم مسلمون. اما بعد احبتي في الله من رحمة الله عز وجل بالخلق كما نكرر دائما وابدا ان الله عز وجل لم يتركهم سدى. بل ارسل اليهم الرسل وانزل اليهم الكتب. هذا من رحمته ولطفه وكرمه

5
00:01:25.200 --> 00:01:45.200
ومنه سبحانه وتعالى انه لم يتركنا سدى ولم يتركنا هملا ولكن عرفنا الطريق لنا حتى لا يكون لاحد بعد الرسل وبعد الكتب لا يكون لاحد حجة على الله عز وجل

6
00:01:45.200 --> 00:02:15.200
الله عز وجل بين لنا الطريق ووضح لنا وهدانا النجدين. فالانسان يرى ويختار على بينة كما قال ربنا سبحانه وتعالى وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون. اي هو يهديهم اولا ثم يبين لهم طريق الضلال ثانيا ويحذرهم ويعلمهم كيف

7
00:02:15.200 --> 00:02:35.200
طريق الضلال ثم هم يختارون طريق الضلال والعياذ بالله. فمن رحمة الله عز وجل لابد ان يفرح الانسان بالقرآن ان هذا القرآن محفوظ ان الله عز وجل حفظ هذا القرآن من التغيير. وان الله عز وجل قيد رجالا لحفظ سنة النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:35.200 --> 00:02:55.200
نكرر دائما هذا المعنى حتى يكون المؤمن على فرح دائما من هذه النعمة العظيمة. معنا اليوم سورة من كتاب الله لله عز وجل هي سورة قصيرة اياتها ثلاث ايات لكن احتوت على المعاني العظيمة. هذه السورة

9
00:02:55.200 --> 00:03:25.200
كما قال الامام الشافعي لو تدبر فيها المسلمون لكفتهم. سورة العصر. يقول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هذه السورة اول لما بتفتتح اول اية في السورة تفاجأ ان الله

10
00:03:25.200 --> 00:03:51.350
الله عز وجل يقسم والملك سبحانه وتعالى لا يحتاج الى قسم فاذا اقسم فانه يقسم بعظيم او يقسم بشيء يغفل عنه الناس. فحتى ينبهنا الله عز  اول لما تفتح السورة تفاجأ بقسم من الملك سبحانه وتعالى وهو يقول والعصر

11
00:03:52.050 --> 00:04:15.250
ان الانسان لفي خسر ما معنى كلمة العصر؟ يعني ايه كلمة العصر؟ العلماء وقفوا عند هذه الكلمة وقفات طويلة ان عشان نفهم كلمة العصر نفهم ايه سبب خسارة الانسان؟ وكيف ينجو الانسان؟ ثم النظر في الصورة التي قبلها والسورة التي بعدها يتضح

12
00:04:15.250 --> 00:04:35.250
كان اهم اسباب الخسارة وكيف ينجو الانسان من هذه الخسارة؟ العصر قيل اللي هو العصر توقيت العصر. اخر وقت اليوم بيخلص المغرب والليل يبدأ. اخر وقت اليوم اللي هو العصر. وقيل العصر كل الازمنة وكل

13
00:04:35.250 --> 00:04:55.250
من يوم خلق الله عز وجل الزمان الى ان تقوم الساعة كل ده عصر. وخاصة اخر التوقيت تخيل كأن ربنا سبحانه وتعالى انت بتفتح كده السورة لقيت اليوم بيخلص لقيت الشمس خلاص بتغرب

14
00:04:55.250 --> 00:05:15.350
لقيت الزمان خلاص بينتهي. خلاص قاربنا على النهاية. كانك داخل صالة الامتحان في اخر عشر دقايق وكل الطلبة قاعدين منهمكين وكله قاعد بيحل فتفاجئ ان ربنا سبحانه وتعالى يقسم ان في اخر التوقيت

15
00:05:15.450 --> 00:05:40.750
ولم يبق الا لحظات وينتهي الابتلاء وينتهي الامتحان ثم يخبرنا الله عز وجل بنتيجة حتمية لهذا الامتحان ان اغلب الناس خسروا اغلب الناس رسبوا ان الانسان استغراق او جنس الانسان اغلب الناس خسرت في الامتحان. كأن النت

16
00:05:40.750 --> 00:06:05.300
تيجي انت قاعد مستني خلاص فاضل لحزات والامتحان يخلص للقيل ان العصر من معانيه انك بتعصر حاجة. العصير اتسمى عصير لانك بتعصر الفاكهة فتنزل اللي فيها. عصر في السياب انك تضغط على الثياب فتنزل ما فيها. فكأن الزمان لابد ان تعصر انت الزمان او يعصرك الزمان

17
00:06:05.300 --> 00:06:33.300
اما ان تعصر انت الزمان فتستخرج كل طاعة في كل لحزة او يقطعك الزمان ويعصرك الزمان ويمر بك وانت لا تشعر. لذلك تفهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله

18
00:06:33.300 --> 00:06:53.300
وهو عليه غضبان. فالعلماء بيقولوا طب ما اي يمين كاذبة سواء بعد العصر او اي عصر جريمة ذنب عظيم لكن بعد العصر المفروض ده التوقيت اللي في اخر اليوم اللي بتنشغل فيه ده اخر وقت الامتحان انت

19
00:06:53.300 --> 00:07:12.950
مشغول بالطاعات. مشغول بالذكر. انت قاعد المفروض الان مشغول بنهاية الامتحان بنهاية اليوم. انت هتسلم ورقة اليوم خلاص ورقة اليوم هتترفع تقوم تحلف كذب لذلك ابن حجر بيقول لان الاعمال بالخواتيم وانشغل في الخواتيم بالكذب

20
00:07:12.950 --> 00:07:32.050
في الدنيا بدل ما ينشغل تخيل انت داخل واحد في صالة الامتحان وفاضل عشر دقايق وما حلش في الورق وقاعد بيلعب ده مستهزئ ده بدل ما في اخر اللحظات يبكي ويتضرع على الله عز وجل ان يعفو عنه. لذلك ساعة الاجابة يوم الجمعة اخر ساعة بعد

21
00:07:32.050 --> 00:07:52.050
قبل المغرب اخر ساعة في اليوم. ليه؟ المفروض المؤمن في اللحزة دي بيصل الى قمة التضرع. خلاص هيسلم يوم الجمعة هيسلم الاسبوع كله هيترفع خلاص. ويبدأ الاسبوع الجديد. فيدعو ويتضرع. فربنا يستجيب له هنا عشان يغفر له بقية

22
00:07:52.050 --> 00:08:12.050
يبقى العصر انك لازم تعصر الزمان الزمان بيعدي لان كان بعض السلف يقول لم افهم هذه صورة الا حينما رأيت بائع ثلج. واحد معه ثلج بيبيعه يسير ويقول ايها الناس ارحموا من يذوب

23
00:08:12.050 --> 00:08:34.600
رأس ماله اشتروا مني بسرعة التلج الاوساخ خلاص. ارحموا من يذوب رأس ما له فالما سمعتها تذكرت العصر. خلاص العصر بيخلص الوقت بيخلص. الزمان بينتهي. فيقول فهتحسرت على نفسي. عرفت ان الزمان بيخلص. الوقت بيمر

24
00:08:34.600 --> 00:08:54.600
تخيل اول لما اتولدت واتحطت جنبك ساعة بتعد عليك اللحظات انا اتعجب كيف يحتفل الناس بمرور سنة على عمرهم. ده المفروض يقعد بعد السنة دي يبحس اقتربت من القبر. الوقت بيمر. العجيب ان ربنا

25
00:08:54.600 --> 00:09:14.600
ربنا بيقول والعاص اي بعد مرور كل هذه الازمنة اول عصر على مر الدهور اول عصر بعد ان قارب وقت انتهاء امتحان يقول الله لم ينجح احد. ان الانسان لفي خسر. والعجيب ان هو بيفرح عادي انها مرت عليه السلام

26
00:09:14.600 --> 00:09:34.600
لا يحاسب نفسه يقسم الله ان على مدار الازمنة على مدار الدهور والوقت بينتهي ان اغلب الناس في خسارة ان الانسان لفي خسر. خطورة الزمان لذلك كان شعار بعض السلف لما يجي حد يقول له

27
00:09:34.600 --> 00:09:57.800
اريد ان اسألك عايز اتكلم معك يقول له اوقف الشمس. ما هو الزمان بيمر اوقف الشمس عشان اعرف اتكلم معك ان لم توقفها انطلقت كانوا يحرصون على الوقت. ورؤي ان كان الصحابة كانوا يتواصون بعد ما يخلصوا مجلسهم وهم ماشيين يوصوا بعض بسورة العصر. بيذكروا بعض

28
00:09:57.800 --> 00:10:15.600
قيمة الزمان هتعمل ايه بعد ما هتمشي من المجلس؟ هتعصر وقتك عصرا؟ هتستخرج ما فيه من اعمال لذلك اللي بينجو في السورة اللي الذين امنوا وعملوا الصالحات مش وعملوا صالحا. عملوا كل الصالحات اللي يقدر عليها

29
00:10:15.750 --> 00:10:35.750
لذلك ابن عباس بيقول في تفسير قول الله عز وجل انما نعد لهم عدا عمرك بيتعد بايه؟ قال بالنفس عمرك محسوب بعدد الانفاس فتاخد شهيق يبقى انت خلصت وما تعرفش تطلع الزفير تموت

30
00:10:35.750 --> 00:10:52.800
العمر مش محسوب حتى بالسنين ولا بالايام لأ بمجرد النفس يعد انما نعد لهم عدا كل واحد معدود له عدد الانفاس اللي هياخدها من الاهواء الى ان يموت. امر محسوب

31
00:10:52.800 --> 00:11:12.800
ان الانسان لفي خسر. يؤكد الله عز وجل. بالتأكيد ان ولام ان الانسان لفي يخصه ما قالش ان الانسان خسران قال ان الانسان في الخسارة بتحيط بك من جميع الجوانب. كأن انسان وقع في برميل خسر كده. ان الانسان لفي

32
00:11:12.800 --> 00:11:35.100
في خصم خسارة بتحيط بك بمعنى كل اللي حواليك بيساعدك انك تخسر. اغلب اللي حواليك بل اقرب الناس لك. للاسف قد يكون له دور في خسارتك ان الانسان لفي محاط بالخسارة. لزلك لما تشوف السورة اللي قبل سورة العصر

33
00:11:35.450 --> 00:11:52.750
الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. والسورة اللي بعد سورة العصر ويل لكل همزة لمزة. الذي جمع مالا وعدد يحسب ان ماله اخلده. تجد خاصيتين في الصورتين فهي السورة بين سورتين

34
00:11:53.250 --> 00:12:15.050
الصورتين اللي قبل سورة العصر وبعد سورة العصر تعرفك اهم اسباب الخسارة. وذكرت سببين. السبب الاول لانشغال الناس مواجهاكم التكاثر التكاثر يعني عايز يكاثر الناس. تكاثر ما بين الاتنين. يعني عايز يقول للي قدامه انا اكثر منك ما

35
00:12:15.050 --> 00:12:25.050
الا واعز نفرا. ده كل هدفه في الحياة. هو كل اللي شاغله مشغول عايز يبقى احسن من ده. وافضل من ده. ومعه عربية احسن من ده. وتليفون افضل من ده. هو

36
00:12:25.050 --> 00:12:39.600
عايز يبقى اكثر من الناس مالا وولدا كتير من الناس يبقى راضي. اول لما جاره او لصديقه او قريبه يبقى معه اكتر منه يتضايق. طب ما انت كنت راضي فيكاثره

37
00:12:39.650 --> 00:13:02.300
الهاكم التكاثر. وسورة الهمزة مشغول بناس بيستهزأ بهم. قاعد بيتريق على ناس ويستهزأ بالناس. فانشغل الاول مكاثرا شغل الثاني مستهزئا انشغل الاول مكاثرا عايز يبقى اكتر منهم. وانشغل الثاني مستهزئا. مستهزئا. ده اول سبب للخسارة. انك قاعد مشغول بالناس

38
00:13:02.300 --> 00:13:26.800
تاني سبب جمع الدنيا الهاكم التكاسل قاعد بيجمع والتاني الذي جمع اعمالا وعدده اهم سببين للخسارة. مشغول بالناس وجمع الدنيا ولا يشبع لدرجة ان وصل في مرحلة في سورة الهمزة يحسب ان ماله اخلد اهي معتقد ان الفلوس هتخليه يخلد

39
00:13:27.300 --> 00:13:47.300
معتقد ان الدنيا هتخليه مش هيموت. فيجمع اكتر عشان يعيش اكتر. وكل ما يجمع مال اكتر يظن انه يعيش اكثر سورة التكاثر قالت له هتتسأل على كل حاجة جمعتها. اسألوا لنا يومئذ عن النعيم. سورة الهمزة قالت له بعد ما هتتسأل عن النعيم

40
00:13:47.300 --> 00:14:05.750
هتترمى في الحطمة لينبذن في الحطمة. الحطمة اللي هتكسره هتحطمه. لذلك وينه لكون لهما زات اللمزة همزة لمزة يعني اللي بيستهزأ على الناس وبيتريق عليهم. كان بيكسر نفسيتهم كان بيكسر يعني مشاعرهم

41
00:14:05.800 --> 00:14:27.350
كان بيجرحهم فيتكسر في جهنم والعياذ بالله. زي ما كان بيحطم الناس ويستهزأ بهم يلقى في الحطمة والعياذ بالله ما بين السورتين ربنا بيقول لك فيه نموزج مشغول بالناس ايضا ولكن ينجو. طب ازاي؟ ازاي ما انا كده كده مرتبط بالناس

42
00:14:27.750 --> 00:14:47.750
قال لك انشغل بالناس ان تنصح لهم وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. انت كده كده عايش وسط الناس مش هينفع هتتركهم وتمشي. ده ربنا بيقول لك ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم. يعني قد يكون سبب خسارتك زوجتك واولادك

43
00:14:47.750 --> 00:15:12.150
ان لم تبدأ لهم بالنصيحة بدأوا هم معك بالخسارة. كذلك الناس لو انت ما كنتش المغير هم اللي هيغيروك والعصر لابد ان تعصر الزمان الوقت بينتهي اصلا وقت العصر يقال انه تسمى العصر لان خلاص اليوم بيتعاصر ما عادش فيه غير اخر شوية

44
00:15:12.150 --> 00:15:30.650
اخر وقت موجود في اليوم ده خلاص ده عصارة اليوم بعد ما اليوم خلاص بيخلص اخر ما فيه فاستشعار قرب النهاية. استشعار خلاص انتهاء وقت الامتحان. ان الانسان لفي خسر. لم

45
00:15:30.650 --> 00:15:54.250
احد الا الذين امنوا. دايما لما يجي الاستسناء ده تعرف ان العدد قليل. يعني لما لو الفصل فيه ميت واحد مدرسة فيها مية الطالب فكله مستني نتيجة فيطلع المدير يقول النتيجة لم ينجح احد. فالكل يبكي. فيقول الا المدير يقول الا. متوقع مش هينفع

46
00:15:54.250 --> 00:16:18.050
قل ان لم ينجح احد الا تسعين واحد. لأ كان هيقول كله نجح الا عشرة. فدايما المستسنى قليل. ينجو من كل الف واحد. ويسقط تسعمئة تسعة وتسعون في جهنم. نسبة مرعبة. تخيل لما ربنا يقول ان الانسان لفي خسر. الكل يبكي

47
00:16:18.800 --> 00:16:38.800
الا الا مين يا رب؟ عشانك انجو الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا تعال نشوف اسباب النجاة في الصورة. اسباب النجاة من السور اللي قبلها الا تنشغل بالناس مستكثرا

48
00:16:39.500 --> 00:16:56.500
ولا مستهزئا لا تنشغل انك تكفر الناس ولا تنشغل انك تستهزئ بالناس ودايما السبب الاولاني بيؤدي للتاني. اللي بينشغل بالناس عايز يبقى اكتر منه بعد ما يبقى اكثر منه يروح يستهزئ به خلاص ما هو بقى معه قوة عليه فيستهزأ به

49
00:16:56.600 --> 00:17:16.600
من اول المعاصي اللي وقعت في بني ادم واتلوا عليهم نبأ ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ان يتقبل من الاخر. قال لاقتلنك. كان مشغول باخيه. في بعض الروايات زي ما ذكر الامام الطبري قال تسير بين الناس

50
00:17:16.600 --> 00:17:35.600
يقولون تقبل منك ولم يتقبل مني. والله لاقتلنك عايز الناس تقول علي ايه انا اقتلك عشان ما يبقاش فيه حد كويس زي اخرجوهم من قريتكم انهم عشان ما يبقاش الناس بتعايرنا ان في ناس نضيفة موجودة. فانا هاقتلك

51
00:17:35.850 --> 00:17:55.850
يقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا مش قادرين يعملوا اللي بيعمله يوسف من البر. خلاص اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخلو لكم وجه ابيكم. الانشغال بالناس قد يؤدي الى قتله. عايز تكافر الناس. الغل والحسد لما بيسيطر على انسان لا يرى شيء في الدنيا

52
00:17:56.650 --> 00:18:10.350
اذا يكاثر هذا الشخص عايز يبقى اكتر منه. وبعد ما يبقى اكتر منه يهمز به ويلمس به. اللي همزة اللمزة. خلاص ويجمع المال ويظن ان هذا المال يخلده في الدنيا

53
00:18:10.450 --> 00:18:33.950
دي الاسباب الانشغال بالناس مكاثرا او مستهزئا. سورة التكاثر وسورة الهمزة او جمع الدنيا ايه اسباب الخسارة؟ طب اسباب النجاة داخل السورة طبعا من اول لحظة والعصر استغلال كل لحظة في حياتك. قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه صلى الله عليه وسلم

54
00:18:33.950 --> 00:19:03.950
نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. يعني ايه مغبون الاول؟ يعني واحد غبن في حاجة. الغبن غير الخسارة الغبن افحش من الخسارة. يعني لو واحد معه عربية مسلا بمتين الف. وبعد

55
00:19:03.950 --> 00:19:23.950
بمئة وسبعين الف ده نقول خسر فيها. انما لما يبقى معه عربية بمتين الف ويبيعها بعشر تلاف نقول ده غبن في العربية. الغبن الخسارة الفاحشة لزلك في حاجة في الفقه اسمها خيار الغبن ان البائع لو بيبيع وما عندوش خبرة واتضحك عليه

56
00:19:23.950 --> 00:19:48.750
وخسر خسارة فاحشة نرجع له السلعة بتاعته لانه يبقى سفيه. المفروض يحجر عليه اصلا اللي يبيع حاجة بغبن ده المفروض يكون سفيه ما يبعش لما بعض الصحابة اصيب في غزوة من الغزوات الغزوات في رأسه منقذ ابن حبان واصابته لوثة. يعني كان اصابه شيء في عقله

57
00:19:48.750 --> 00:20:03.950
وكان يحب البيع فكان يروح يبيع فالناس تضحك عليه فاهل حجروا عليه منعوه من البيع. فراح اشتكى للنبي صلى الله عليه وسلم يحب البيع. لكن ما بيعرفش يبيع. فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال له اشترط اثناء البيع

58
00:20:03.950 --> 00:20:13.950
قال قل لا خلابة ولي الخيار ثلاثة. لا خلابة يعني ما حدش يضحك علي انا واخد اذن من النبي صلى الله عليه وسلم. واللي هيضحك علي قدامي ثلاث ايام اراجع اهلي عشان

59
00:20:13.950 --> 00:20:33.950
نرجع البيع. الشاهد ان اللي يبيع غبن ده سفيه يحجر عليه. النبي صلى الله عليه وسلم يقول في كثير من الناس معها نعم بتبيعها بالغبن. ما هي يا رسول الله؟ قال الصحة والفراغ. الوقت والاستطاعة

60
00:20:33.950 --> 00:21:01.350
الليل جه الساعة جت حداشر اتناشر عشرة بالليل لغاية الفجر انت عندك وقت وتقدر تقوم تصلي قيام ليل وما تصليش انت كده غبنت. كده المفروض يحجر عليك كده الانسان الاوقات اللي بتضيع بدون ذكر ده مغبون وقت واستطاعة ممكن يذكر ربنا ممكن يخدم الناس ممكن

61
00:21:01.350 --> 00:21:14.600
اعمل اعمال صالحة ممكن يصلي. ممكن ينفع العالمين. اي شيء. لذلك عمر ابن الخطاب يقول لا احب ان يجلس الرجل سبها لا لا لا في امر دين ولا في امر دنيا

62
00:21:14.700 --> 00:21:28.100
وكان عمر ابن الخطاب يعجبه الرجل يشوف واحد كده يحس انه راجل فيتتبعه فاذا علم انه لا في امر دين ولا في امر دنيا وقع من عينه خلاص ده ما عدش ينفع. مش هنستعمله

63
00:21:28.400 --> 00:21:48.400
لازم الانسان لذلك يقول الله عز وجل حتى للنبي صلى الله عليه وسلم فاذا فرغت اول لما توصل لمرحلة الفراغ ايا كان الفراغ بعد جهاد بعد صلاة بعد طاعة بعد عمل دنيوي بعد الدعوة الى الله ما ينفعش المسلم يمكث في

64
00:21:48.400 --> 00:22:07.700
الفترة دي طويلا فترة الفراغ دي لذلك قال له فاذا فرغت ما قالوش ثم انصب فاذا فرغت فانصب مباشرة ومش فازا فرغت فسم الله بقى وابدأ فكر في عمل جديد. انصب اجتهد على طول. اخرج من عمل الى عمل

65
00:22:08.100 --> 00:22:25.750
ما تنتزرش هتعمل ايه؟ لزلك احد التلامزة اللي كان بيطلع الاوائل في الكليات طالب الجامعات كان بيطلع الاول على الدفعة فقام دكتور في الجامعة عايز يعرف الناس ايه السبب ان ده بيطلع الاول وما كنش متفق معه ولا حاجة لكن

66
00:22:25.750 --> 00:22:45.800
هو فاهم لان الدكتور ده كابد وعرف ايه سبب انه يطلع الاول. فوقف الطالب قدام الناس قال له قل لي يا ابني انت يوم التلات بعد العصر عندك ايه؟ قال له عندي كزا وكزا. قال له يوم الخميس بعد المغرب. قال له عندي كزا. قال له والجمعة بعد العشاء؟ قال له عندي كزا. قال لهم هو عشان كده بيطلع الاول

67
00:22:46.200 --> 00:23:09.150
عشان ما فيش حاجة اسمها وقت فراغ كل وقت عارف هو بيعمل ايه. هو بيحدد هيعمل ايه. كذلك الاوائل يوم القيامة. عارفين هم بيعملوا ايه؟ ما عندهمش وقت ضايع ما عندهمش وقت فراغ فاذا فرغت فانصب وخل هذا النصب طلب لرضى الله. حتى لو عمل دنيوي احسن فيه واتقن

68
00:23:09.150 --> 00:23:29.150
فيه وتقرب به الى الله فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب. خلي كل رغبتك الداخلية الى الله عز وجل. كل مشاعرك بتتجه لرضى الله الله عز وجل والى ربك فراغ. المؤمن لا يمكث في هذه الفترة طويلا. لو اصيب بها على طول يفزع. ازاي قاعد ما وروش حاجة

69
00:23:29.150 --> 00:23:47.600
نعمتان مغبون مخبون انا عايزك تتخيل المشهد اللي معه عربية بمتين الف وبيبيعها بخمستلاف هو ده الناس اللي معها وقت وصحة وما بتعملش بها حاجة  نازل يضيع وقت ده بالزبط ده هو المخبون

70
00:23:48.100 --> 00:24:16.150
ده اللي المفروض يحجر عليه انه بينفق هذه الاثمان الغالية اللي يوم القيامة هيتحسر هيتحسر على اللحظة ده من عجيب فقه الائمة قرأت الامام ابن المبارك سئل سؤال فقهي مسألة فيها خلاف لو المأموم دخل على الامام والامام في في السجود. هل ينتظر ولا ما ينتظرش؟ المسألة فيها حديس ضعيف. ان اللي يدخل يدرك الامام

71
00:24:16.150 --> 00:24:36.150
ايا كان وده الراجح انه يدرك الامام. الشاهد ابن المرج بيسألوه. بيقولوا لو واحد دخل على الامام ولقاه ساجد يستنى لما يرفع من السجود ويقف للركعة ولا ينزل يسجد ما هو كده كده الامام هيطلع فاستناه وخلاص وكده كده الركعة راحت علي ولا انزل اسجد؟ قال فليسجد وما يدريه لعلها ان يغفر

72
00:24:36.150 --> 00:24:55.300
بسبب هذه السجدة وما يدريه دي ممكن تبقى اخر سجدة. وممكن يتغفر له بسببها. قال فليسجد الحق بسرعة السجدة. كل طاعة بتعدي لما كانت الجنازة تعدي كان يبكي ابن عمر ويقول كم فرطنا من قراريط قعد يضرب الحصى

73
00:24:55.300 --> 00:25:16.850
في الارض ندمان. كل جنازة عدت حس انه ضيعها. كان عايز يسير وراها. ده كان شعور الصحابة وشعور السلف مرور الاوقات هو بيعتصر ان الوقت بيعدي ابن الجوزي بيقول تمنيت ان كل نفس لي خزانة اضع فيها الحسنات

74
00:25:17.350 --> 00:25:35.600
مش عايز مش عايز يعمل حسنات في في الساعة. عايز يعمل حسنات بعدد الانفاس كل نفس يبقى خزانة يضع فيها الحسنات بعض العلماء المعاصرين مقسم اليوم بتاعه كل تلت ساعة بيعمل حاجة

75
00:25:36.850 --> 00:25:50.850
وانا رأيت ذلك بعيني تروح له تلت ساعة تلاقيه بيجلس مجلس علمي. التلت ساعة اللي بعدها مجلس اخر. التلت ساعة اللي بعدها انت ممكن تقعد تلات ساعات وتلاقي ايه اللي حصل؟ احنا صلينا العصر وبعدين لقينا المغرب ازن

76
00:25:50.900 --> 00:26:11.500
مغرب ايه ده احنا النهاردة الجمعة بنحس ان بكرة الخميس ان الاسبوع بيمر ولا نشعر لكن اللي بيعصر الوقت عصرا يعرف قيمة كل لحظة يراقب الشمس. قاربت على الغروب. ده ميعاد الاذكار. ده ميعاد القيام. ده ميعاد الصلاة

77
00:26:11.500 --> 00:26:32.200
ده معاد الزكر ده ميعاد صلة الرحم ده ميعاد خدمة الناس واطعام المساكين. ده ميعاد العمل انه يعمل ويأكل من عمل يده. ده المؤمن  ما عندوش حاجة اسمها وقت فراغ الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر نفصل فيهم بعد جلسة الاستراحة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

78
00:26:32.200 --> 00:26:52.200
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على ما لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. والعصر ان الانسان لفي خسر. اقسم الله عز وجل حتى لا يشك احد ولا يرتاب احد ولا يجادل

79
00:26:52.200 --> 00:27:13.850
الاحد على قيمة الزمان اللي بيمر وبينتهي الوقت ان اغلب الناس خسران. الا مين يا رب؟ الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. العجيب ان ربنا ما قالش ان الانسان لفي خسر الا الذي امن وعمل

80
00:27:13.850 --> 00:27:34.900
صالحا ووصى بالحق ووصى بالصبر. ربنا ما قلش كده. مع ان كان السياق يحتمل كده ان هو ان الانسان لفي خسر الا الذي امن قال الا ايه الذين اول سبب النجاة لاجتماع البيئة الصالحة اهل المساجد اهل الدين صحبة صالحة

81
00:27:34.950 --> 00:27:52.700
اول سبب للنجاة وكأن ربنا بيقول لنا الاصل ان الانسان مش هينجو لوحده انت في طلب الهداية بتقول اهدنا الصراط المستقيم يبقى اهم اسباب الخسارة البعد عن بيئة الايمان. البعد عن الصحبة الصالحة. النصيحة الوحيدة

82
00:27:52.850 --> 00:28:12.850
اللي اعطاها اعطاها العالم الى القاتل العالم الى قاتل المائة قال له اترك ارضك فانها الرسول وانطلق الارض كذا وكذا فان بها اناس يعبدون الله فاعبد الله معهم. عايز ينقله من الخسارة للنجاح. قبل ما يقول له امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

83
00:28:12.850 --> 00:28:34.300
هو لسه في الاول قال له الذين قال له خليك مع الزين دول وانت بعد كده هتمشي لوحدك اقتل المئة فرقت معه شبر يعني لو كانت اتأخر شوف بقى قيمة العصر قيمة الوقت لو كان اتأخر وهو ماشي ده الشبر ده تقريبا الخطوة بتاعة الرجل تقريبا تلت اشبار

84
00:28:34.850 --> 00:28:54.100
يعني لو كان اتأخر تلت خطوة كان داخل النار شبر واحد فارقة معه وهو ماشي في نص الطريق مات فربنا نزل الملايكة تقيس ما بين مكان الموت ومكان الارض الصالحة. ومكان الموت ومكان الارض الفاسدة. وجدوه اقرب الى الصالحة بشيء

85
00:28:54.100 --> 00:29:13.150
شبر زي ما بيقول لك ابن المبارك بيقول لك الحق ولو سجدة ادرك ولو تسبيحة ما فيش حاجة اسمها الموضوع خلص. عندنا القضاء الحاجة اللي تفوتك كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فاته حزب او نام عنه حزبه من الليل قضاه بالنهار قيام الليل

86
00:29:14.350 --> 00:29:29.850
شوف ولو شبر اياك انك انت تتأخر اياك انك تتأخر اللي سمع الازان ينزل حتى لو بعد كده الاقامة. ينزل ولو بعد الصلاة يصلي في المسجد يعود نفسه على ذلك

87
00:29:30.850 --> 00:29:55.000
كتير من الناس مقاييسها مختلفة. اللي هيمشي مع تقييمات الناس هيضيع. يقول احد السلف فاتتني تكبيرة الاحرام فعزاني واحد ولو مات لي ولد لعزاني مائة الف بيقول هو بيستنكر ازاي تفوتني تكبيرة الاحرام واللي يعزيني واحد بس ازاي

88
00:29:55.950 --> 00:30:10.650
مع ان انا مشهور انا لو ابني مات ميت الف واحد هيعزوني شف ان الناس ممكن تغير طريقة تفكيرك في الحياة. فانت لازم تروح لبئة صالحة تساعدك انك تبحث عما ينفعك. ما تضيعش وقتك. يبقى

89
00:30:10.650 --> 00:30:27.700
رقم واحد عشان ما تخسرش في الصورة استغلال كل لحزة في حياتك. رقم اتنين الذين اللحاق بالبيئة الصالحة وبالتالي البعد عن البيئة الفاسدة. طول ما انت بتحاول وانت في البيئة الفاسدة انت عامل زي اللي بيغتسل وهو في

90
00:30:27.700 --> 00:30:44.300
تنقع كل ما يتطهر كل ما ثيابه يصيبها النجس. لازم تترك اول كلمة قال له اترك الكلمة اللي احنا مش عايزين نسمعها. الكلمة اللي تقيلة على قلوبنا كلمة اترك لكن دي سبب النجاة الاول. اترك ارضك فانها ارض سوء

91
00:30:44.400 --> 00:31:04.750
فانها ارض سوء الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. الايمان حتى لا اطيل. الايمان اللي هيغير نظرتك عن الوقت الايمان هو اللي يخليك تعرف قيمة الجنازة اللي معدية. هتتخيل الايمان هيخليك تتخيل منظر الجنازة ماشية. جبل احد حسنات ماشي

92
00:31:05.500 --> 00:31:25.600
الايمان هيخليك تتخيل مشهد المريض انه جنة بتمشي فيها. وانت رايح تزوره. الايمان هيخليك تتخيل الاذى اللي بتشيله من الطريق انك بتترقى في سلم الايمان الايمان هيغير نظرتك عن افعالك عن اوقاتك. الايمان هيخليك تغير جدول مواعيدك

93
00:31:25.700 --> 00:31:43.350
ما عدتش بتقول للناس الساعة تلاتة واربعة وخمسة وخمسة الا ربع لأ هتقول للناس المغرب بعد العصر بعد الفجر كلامك ومواعيدك ومصطلحاتك ومفاهيمك هتتغير. ده الايمان انك ترجع تاني تتعامل بما يريد الله عز وجل

94
00:31:44.150 --> 00:32:06.700
كانك انت خلاص بتمسح طريقة التفكير القديمة وبتنزل طريقة تفكير جديدة تماما الذين امنوا. اول لما الايمان جه انطلق في الاعمال وعملوا صالحات كأن مشهد واحد كان نايم في البيت والبيت بيولع. اول حاجة عملها انه صحي هي دي امنوا. عملوا الصالحات

95
00:32:06.700 --> 00:32:22.350
الصالحات من الاصلاح. انه اصلح الافساد. انه قاعد يجري يحاول انطلق في كل الاعمال الصالحات. رقم تلاتة لازم يصحي الناس. كما ان الله عز وجل من عليك باليقظة فايقظ الناس

96
00:32:22.350 --> 00:32:44.350
اوعى تسيب الناس من اهم اسباب النجاة انك تصحي الناس. اوعى تنشغل بالناس انك تكاثرهم في الدنيا زي سورة التكاثر. اوعى تنشغل بالناس انك تستهزئ فيهم زي صورة الهمزة. خلي انشغالك بناس انك تنقزهم. سئل ابن سيرين ما القلب السليم؟ قال انصح الناس للخلق

97
00:32:44.350 --> 00:33:03.200
ده اللي قلبه سليم اللي بيحب الناس جدا ونفسه ينصحهم ونفسه الناس كلها تبقى كويسة. ده اللي قلبه. انصح الناس للخلق هو ده اللي قلبه سليم. وتواصوا بالحق. يصحي الناس اعرف ان دي مهمة صعبة

98
00:33:03.300 --> 00:33:25.800
فربنا بيقول لك اصبر اصبر النجاة من الخسارة مش سهلة. اللي حواليك عايزينك تخسر حتى لو غصب عنهم. ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم. التكاثر اللي في الدنيا اللي حواليك هيفتنك. انت ممكن تبقى من الذين امنوا. وممكن تبقى من اللي عملوا الصالحات. ومن اللي تواصوا بالحق. لكن ما تعرفش تصبر. فالتلاتة يقعوا

99
00:33:25.800 --> 00:33:39.450
انك دايما خط البداية زحمة لكن خط النهاية اللي بيوصل في اخر السباق قليل. لو احنا اتكلمنا عن اهمية حفز القرآن. وقلنا خطبة وجبنا احد المشايخ قال لنا خطبة كلنا

100
00:33:39.450 --> 00:33:56.500
نبكي عن اهمية حفز القرآن وقلنا مين هيحفز القرآن؟ الاستمارة حفز القرآن هتلاقي المسجد كله بيقدم طلبات حفظ القرآن. لكن السنة اللي بعدها مين كمل القرآن تجد بعد ما كان عندنا خمس تلاف طلب مسلا اللي يكمل تلاتة اربعة. هو ده الصبر

101
00:33:56.550 --> 00:34:16.550
مين اللي بيكمل للاخر؟ سهل جدا انك تاخد قرار النهاردة انا احافز على الصلوات في المسجد اهو. وتستعين بالله لكن مين اللي هيصبر لزلك ربنا قال وتواصوا ما قالش ووصي يعني ايه وتواصوا؟ يعني انت النهاردة بتوصي بكرة في واحد بيوصيك وتواصوا يعني الناس بتوصي بعض

102
00:34:16.550 --> 00:34:29.150
لا احد لذلك يقولون لا احد اكبر من ان يوصى ولا احد اقل من ان يوصي. ده معنى وتواصل لاحد اكبر من ان يوصف. ما فيش حد كبير على النصيحة

103
00:34:29.200 --> 00:34:39.200
ولا احد اقل من ان يوصي اوعى قال لنفسك تقول هو انا مين عشان انصح لأ انصح ده من اسباب النجاة لامر بالمعروف والنهي عن المنكر يعني اللي هيصلي ويقيم الليل

104
00:34:39.200 --> 00:35:03.900
ويذكر ربنا وما يأمرش بالمعروف وينهى عن المنكر خسران برضو اللي مش هيصلح احوال الناس ايضا خسران. اللي مش هينشغل باصلاح بيته وزوجه واولاده واقاربه. ايضا في خسارة وتواصوا بالحق وتواصوا. انت النهاردة نشيط. بكرة انت ضعيف. تقول لك انت محتاج بقية الايمان. انا النهاردة بوعظ بكرة محتاج احد يوعظني

105
00:35:03.900 --> 00:35:13.900
انت النهاردة بتقول النصيحة بكرة محتاج حد يقولها لك. انت النهاردة شفت واحد غضبان قلت له اذكر الله واستعيز بالله من الشيطان الرجيم. بكرة انت هتبقى غضبان وهو يقول لك استعيز بالله من

106
00:35:13.900 --> 00:35:26.700
من الشيطان الرجيم. هو ده الناس الانسان دايما متقلب لذلك محتاج انه لما يسقط يبقى في بيئة ايمانية تلحقه مش لما يسقط ناس تبقى فرحانة انه وقع وخلاص رجع تاني زيه زينا

107
00:35:26.750 --> 00:35:46.750
ورجع خلاص ما عدش حد هينصحنا ولا يوجع دماغنا. لأ لازم تكون في بيئة ايمان. اذا احبتي في الله حتى لا اطيل عليكم هذه الصورة التلات ايات اول لما تفتحها تحس ان الوقت بيخلص ان اليوم بيخلص ان الزمن بيخلص وان القيام اقتربت ويقسم الله

108
00:35:46.750 --> 00:36:01.150
اخر لحظات الامتحان والعصر ايه النتيجة يا رب لم ينجح احد ان الانسان لفي خسر. ابدا يا رب لأ عدد قليل نجح. مين هم؟ اللي حافظوا على الاربع حاجات الذين امنوا وعملوا الصالحات. وتواصوا بالحق

109
00:36:01.150 --> 00:36:21.150
وتواصوا بالصبر ولم يكونوا من المتكاثرين ولم يكونوا من الهمازين اللمازين. الصورة اللي قبلها والصورة اللي بعدها كذلك ينجو الانسان اسأل الله عز وجل ان ينجينا من الفتن. اللهم بارك لنا في اوقاتنا. واملأها بطاعتك يا رب العالمين. اللهم بارك لنا في اعمارنا. واملأها بطاعتك يا رب

110
00:36:21.150 --> 00:36:41.150
العالمين. اللهم هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما. اللهم اجعلنا لك ذكارين شكارين قوامين. قوامين. عليك متوكلين. اليك منيبين اواهين مخبتين يا رب العالمين. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

111
00:36:41.150 --> 00:37:01.150
سادتي اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وبارك لنا في اعمالنا يا رب العالمين. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم اهدنا واهدنا واجعلنا سببا لمن اهتدى. اللهم قيد لهذا البلد امر رشد. يعز فيه اهل طاعتك. ويؤمر فيه بالمعروف. وينهى فيه عن المنكر

112
00:37:01.150 --> 00:37:21.350
اللهم حكم فينا كتابك. اللهم ولي علينا خيارنا. ولا تول علينا شررنا. اللهم اصرف عن مصر الفتن وعن سائر بلاد المسلمين يا رب العالمين اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة

113
00:37:21.350 --> 00:37:33.857