1
00:00:00.100 --> 00:00:25.100
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:25.100 --> 00:00:45.100
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذر

3
00:00:45.100 --> 00:01:05.100
منه فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا

4
00:01:05.100 --> 00:01:25.100
الا وانتم مسلمون. اما بعد احبتي في الله من رحمة الله عز وجل بالخلق كما نكرر دائما وابدا ان الله عز وجل لم يتركهم سدى بل ارسل اليهم الرسل وانزل اليهم الكتب. هذا من رحمته ولطفه وكرمه

5
00:01:25.100 --> 00:01:45.100
ومنه سبحانه وتعالى انه لم يتركنا سدى ولم يتركنا هملا ولكن عرفنا الطريق لنا حتى لا يكون لاحد بعد الرسل وبعد الكتب لا يكون لاحد حجة على الله عز وجل

6
00:01:45.100 --> 00:02:15.100
الله عز وجل بين لنا الطريق ووضح لنا وهدانا النجدين. فالانسان يرى ويختار على بينة كما قال ربنا سبحانه وتعالى وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون. اي هو يهديهم اولا. ثم يبين لهم طريق الضلال ثانيا. ويحذرهم ويعلمهم كيف

7
00:02:15.100 --> 00:02:35.100
طريق الضلال ثم هم يختارون طريق الضلال والعياذ بالله. فمن رحمة الله عز وجل لابد ان يفرح الانسان بالقرآن ان هذا القرآن محفوظ ان الله عز وجل حفظ هذا القرآن من التغيير. وان الله عز وجل قيد رجالا لحفظ سنة النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:35.100 --> 00:02:55.100
نكرر دائما هذا المعنى حتى يكون المؤمن على فرح دائما من هذه النعمة العظيمة. معنا اليوم سورة من كتاب الله عز وجل هي سورة قصيرة اياتها ثلاث ايات لكن احتوت على المعاني العظيمة هذه السورة

9
00:02:55.100 --> 00:03:25.100
كما قال الامام الشافعي لو تدبر فيها المسلمون لكفتهم. سورة العصر. يقول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هذه الصورة اول لما بتفتتح اول اية في السورة تفاجأ ان

10
00:03:25.100 --> 00:03:51.250
الله عز وجل يقسم والملك سبحانه وتعالى لا يحتاج الى قسم. فاذا اقسم فانه يقسم بعظيم او يقسم بشيء يغفل عنه الناس. فحتى ينبهنا الله عز وجل اليه اول لما تفتح السورة تفاجأ بقسم من الملك سبحانه وتعالى وهو يقول والعصر

11
00:03:51.800 --> 00:04:15.150
ان الانسان لفي خسر ما معنى كلمة العصر؟ يعني ايه كلمة العصر؟ العلماء وقفوا عند هذه الكلمة وقفات طويلة ان عشان نفهم كلمة العصر نفهم ايه سبب خسارة الانسان؟ وكيف ينجو الانسان؟ ثم النظر في الصورة التي قبلها والسورة التي بعدها يتضح

12
00:04:15.150 --> 00:04:35.150
اهم اسباب الخسارة وكيف ينجو الانسان من هذه الخسارة؟ العصر قيل اللي هو العصر توقيت العصر. اخر وقت اليوم بيخلص المغرب والليل يبدأ. اخر وقت اليوم اللي هو العصر. وقيل العصر كل الازمنة وكل

13
00:04:35.150 --> 00:04:55.150
من يوم خلق الله عز وجل الزمان الى ان تقوم الساعة كل ده عصر. وخاصة اخر التوقيت تخيل كأن ربنا سبحانه وتعالى انت بتفتح كده السورة لقيت اليوم بيخلص لقيت الشمس خلاص بتغرب

14
00:04:55.150 --> 00:05:15.250
لقيت الزمان خلاص بينتهي. خلاص قاربنا على النهاية. كانك داخل صالة الامتحان في اخر عشر دقايق وكل الطلبة قاعدين منهمكين وكله قاعد بيحل فتفاجئ ان ربنا سبحانه وتعالى يقسم ان في اخر التوقيت

15
00:05:15.350 --> 00:05:40.500
ولم يبقى الا لحظات وينتهي الابتلاء وينتهي الامتحان ثم يخبرنا الله عز وجل بنتيجة حتمية طعية لهذا الامتحان ان اغلب الناس خسروا اغلب الناس رسبوا ان الانسان استغراق او جنس الانسان اغلب الناس خسرت في الامتحان. كان

16
00:05:40.500 --> 00:06:05.200
النتيجة انت قاعد مستني خلاص فاضل لحزات والامتحان يخلص للقيل ان العصر من معانيه انك بتعصر حاجة. العصير اتسمى عصير لانك بتعصر الفاكهة. فتنزل اللي فيها. عصر الثياب انك تضغط على الثياب فتنزل ما فيها. فكأن الزمان لابد ان تعصر انت الزمان او يعصرك الزمان

17
00:06:05.200 --> 00:06:33.200
اما ان تعصر انت الزمان فتستخرج كل طاعة في كل لحزة او يقطعك الزمان ويعصرك الزمان ويمر بك وانت لا تشعر. لزلك تفهم حديس النبي صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله

18
00:06:33.200 --> 00:06:53.200
وهو عليه غضبان. فالعلماء بيقولوا طب ما اي يمين كاذبة سواء بعد العصر او يغاصر جريمة ذنب عظيم لكن بعد العصر المفروض ده التوقيت اللي في اخر اليوم اللي بتنشغل فيه ده اخر وقت الامتحان انت

19
00:06:53.200 --> 00:07:12.850
مشغول بالطاعات مشغول بالذكر. انت قاعد المفروض الان مشغول بنهاية الامتحان بنهاية اليوم. انت هتسلم ورقة اليوم خلاص ورقة اليوم هتترفع تقوم تحلف كذب لذلك ابن حجر بيقول لان الاعمال بالخواتيم وانشغل في الخواتيم بالكذب

20
00:07:12.850 --> 00:07:31.950
الدنيا بدل ما ينشغل تخيل انت داخل واحد في صالة الامتحان وفاضل عشر دقايق وما حلش في الورقة وقاعد بيلعب ده مستهزئ ده بدل ما في اخر اللحظات يبكي ويتضرع على الله عز وجل ان يعفو عنه. لذلك ساعة الاجابة يوم الجمعة اخر ساعة بعد

21
00:07:31.950 --> 00:07:51.950
قبل المغرب اخر ساعة في اليوم. ليه؟ المفروض المؤمن في اللحظة دي بيصل الى قمة التضرع. خلاص هيسلم يوم الجمعة هيسلم الاسبوع كله هيترفع خلاص ويبدأ الاسبوع الجديد. فيدعو ويتضرع فربنا يستجيب له هنا عشان يغفر له بقية

22
00:07:51.950 --> 00:08:11.950
اسبوع يبقى العصر انك لازم تعصر الزمان الزمان بيعدي لان كان بعض السلف يقول لم افهم هذه صورة الا حينما رأيت بائع ثلج واحد معه ثلج بيبيعه يسير ويقول ايها الناس ارحموا من يذوب

23
00:08:11.950 --> 00:08:34.500
رأس ماله اشتروا مني بسرعة التلج لو ساح خلاص. ارحموا من يذوب رأس ماله فالما سمعتها تذكرت العصر. خلاص العصر بيخلص الوقت تبي يخلص الزمان بينتهي فيقول فهتحسرت على نفسي. عرفت ان الزمان بيخلص. الوقت بيمر

24
00:08:34.500 --> 00:08:54.500
تخيل اول لما اتولدت واتحطت جنبك ساعة بتعد عليك اللحظات انا اتعجب كيف يحتفل الناس بمرور سنة على عمرهم. ده المفروض يقعد بعد السنة دي يبحس اقتربت من القبر. الوقت بيمر. العجيب ان

25
00:08:54.500 --> 00:09:11.050
ربنا بيقول والعاص اي بعد مرور كل هذه الازمنة اول عصر على مر الدهور اول عصر بعد ان قارب وقت انتهاء امتحان يقول الله لم ينجح احد. ان الانسان لفي خسر

26
00:09:11.100 --> 00:09:31.100
والعجيب ان هو بيفرح عادي انها مرت عليه السنة لا يحاسب نفسه يقسم الله ان على مدار الازمنة على مدار الدهور والوقت بينتهي ان اغلب الناس في خسارة ان الانسان لفي خسر

27
00:09:31.100 --> 00:09:46.650
خطورة الزمان لذلك كان شعار بعض السلف لما يجي حد يقول له اريد ان اسألك عايز اتكلم معك يقول له اوقف الشمس. ما هو الزمان مر اوقف الشمس عشان اعرف اتكلم معك. فان لم توقفها انطلقت

28
00:09:47.500 --> 00:10:07.500
كانوا يحرصون على الوقت ورؤي ان كان الصحابة كانوا يتواصون بعد ما يخلصوا مجلسهم وهم ماشيين يوصوا بعض بسورة العصر. بيذكروا بعض بقيمة الزمان هتعمل ايه بعد ما هتمشي من المجلس؟ هتعصر وقتك عصرا؟ هتستخرج ما فيه من اعمال لزلك اللي بينجو في السورة

29
00:10:07.500 --> 00:10:27.500
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات مش وعملوا صالحا. عملوا كل الصالحات اللي يقدر عليها. لذلك ابن عباس بيقول في تفسير قول الله عز وجل انما نعد لهم عدا عمرك بيتعد بايه؟ قال بالنفس. عمرك محسوب

30
00:10:27.500 --> 00:10:52.700
بعدد الانفاس فتاخد شهيق يبقى انت خلصت وما تعرفش تطلع الزفير تموت. العمر مش محسوب بالسنين ولا بالايام لا بمجرد النفس يعد انما نعد لهم عدة كل واحد معدود له عدد الانفاس اللي هياخدها من الهواء الى ان يموت. امر محسوب

31
00:10:52.700 --> 00:11:12.700
ان الانسان لفي خسر. يؤكد الله عز وجل. بالتأكيد ان ولام ان الانسان لفي الخصومة قالش ان الانسان خسران قال ان الانسان في الخسارة بتحيط بيك من جميع الجوانب كان انسان وقع في برميل خسر كده ان الانسان لفي

32
00:11:12.700 --> 00:11:35.300
يخص خسارة بتحيط بك بمعنى كل اللي حواليك بيساعدك انك تخسر. اغلب اللي حواليك بل اقرب الناس لك. للاسف قد يكون له دور في خسارتك ان الانسان لفي محاط بالخسارة. لزلك لما تشوف الصورة اللي قبل سورة العصر

33
00:11:35.350 --> 00:11:52.700
الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. والسورة اللي بعد سورة العصر ويل لكل همزة لمزة. الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده. تجد خاصيتين في الصورتين فهي السورة بين الصورتين

34
00:11:53.150 --> 00:12:15.000
الصورتين اللي قبل سورة العصر وبعد سورة العصر تعرفك اهم اسباب الخسارة. وذكرت سببين. السبب الاول الانشغال بالناس ما والهاكم التكاثر؟ التكاثر يعني عايز يكاثر الناس. تكاثر ما بين الاتنين. يعني عايز يقول لي اللي قدامه انا اكثر منك ما

35
00:12:15.000 --> 00:12:25.000
الا واعز نفرا. ده كل هدفه في الحياة. هو كل اللي شاغله مشغول عايز يبقى احسن من ده وافضل من ده. ومعه عربية احسن من ده. وتليفون افضل من ده. هو

36
00:12:25.000 --> 00:12:49.600
اكثر من الناس مالا وولدا كتير من الناس يبقى راضي. اول لما جاره او لصديقه او قريبه يبقى معه اكتر منه يتضايق. طب ما انت كنت راضي فيكاثره الهاكم التكاثر. وسورة الهمزة مشغول بناس بيستهزئ بهم. قاعد بيتريق على ناس ويستهزأ بالناس. فانشغل الاول مكاثرا

37
00:12:49.600 --> 00:13:10.650
شغل الثاني مستهزئا انشغل الاول مكاثرا عايز يبقى اكتر منهم وانشغل الثاني مستهزئا مستهزئا ده اول سبب للخسارة انك قاعد مشغول بالناس سبب جمع الدنيا. الهاكم التكاثر قاعد بيجمع والتاني الذي جمع اعمالا وعدده

38
00:13:10.750 --> 00:13:36.350
اهم سببين للخسارة مشغول بالناس وجمع الدنيا ولا يشبع لدرجة انه وصل في مرحلة في سورة الهمزة يحسب ان ماله اخلد معتقد ان الفلوس هتخليه يخلد معتقد ان الدنيا هتخليه مش هيموت فيجمع اكتر عشان يعيش اكتر. وكل ما يجمع اعمال اكتر يظن انه يعيش اكثر

39
00:13:37.050 --> 00:13:57.050
سورة التكاثر قالت له هتتسأل على كل حاجة جمعتها. اسألوا لنا يومئذ عن النعيم. سورة الهمزة قالت له بعد ما هتتسأل عن النعيم هتترمى في الحطمة لا ينبذن في الحطمة. الحطمة اللي هتكسره هتحطمه. لذلك وينه لك؟ الهمزة همزة لمزة

40
00:13:57.050 --> 00:14:15.600
يعني بيستهزأ على الناس وبيتريق عليهم كان بيكسر نفسيتهم كان بيكسر يعني مشاعرهم كان بيجرحهم فيتكسر في جهنم والعياذ بالله. زي ما كان بيحطم الناس بهم يلقى في الحطم والعياذ بالله

41
00:14:15.650 --> 00:14:37.700
ما بين السورتين ربنا بيقول لك في نموزج مشغول بالناس ايضا ولكن ينجو. طب ازاي؟ ازاي ما انا كده كده مرتبط بالناس قال لك انشغل بالناس ان تنصح لهم وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. انت كده كده عايش وسط الناس مش هينفع

42
00:14:37.700 --> 00:14:57.700
هتتركهم وتمشي. ده ربنا بيقول لك ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم. يعني قد يكون سبب خسارتك زوجتك واولادك ان لم تبدأ لهم بالنصيحة بدأوا هم معك بالخسارة. كذلك الناس لو انت ما كنتش المغير

43
00:14:57.700 --> 00:15:19.500
هم اللي هيغيروك والعصر لابد ان تعصر الزمان الوقت بينتهي اصلا وقت العصر يقال انه تسمى العصر لان خلاص اليوم بيتعصر ما عدش فيه غير اخر شوية اخر وقت موجود في اليوم ده خلاص ده عصارة اليوم بعد ما اليوم خلاص بيخلص اخر ما فيه

44
00:15:20.550 --> 00:15:40.550
فاستشعر قرب النهاية استشعار خلاص انتهاء وقت الامتحان ان الانسان لفي خسر لم احد الا الذين امنوا. دايما لما يجي الاستسناء ده تعرف ان العدد قليل. يعني لما لو الفصل فيه ميت واحد مدرسة فيها مية

45
00:15:40.550 --> 00:15:57.500
الطالب فكله مستني نتيجة فيطلع المدير يقول النتيجة لم ينجح احد. فالكل يبكي فيقول الا المدير يقول الا متوقع مش هينفع قل ان لم ينجح احد الا تسعين واحد. لا

46
00:15:58.100 --> 00:16:17.950
كان هيقول كله نجح الا عشرة. فدايما المستسنى قليل. ينجو من كل الف واحد. ويسقط تسعمئة تسعة وتسعون في جهنم. نسبة مرعبة. تخيل لما ربنا يقول ان الانسان لفي خسر. الكل يبكي

47
00:16:18.700 --> 00:16:38.700
الا الا مين يا رب؟ عشانك انجو الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا تعالى نشوف اسباب النجاة في الصورة اسباب النجاة من السور اللي قبلها الا تنشغل بالناس مستكثرا

48
00:16:39.400 --> 00:17:01.450
ولا مستهزئا لا تنشغل انك تكذر الناس ولا تنشغل انك تستهزئ بالناس. ودايما السبب الاولاني بيؤدي للتاني. اللي بينشغل بالناس عايز يبقى اكتر منه بعد ما يبقى اكثر منه يروح يستهزئ به خلاص ما هو بقى معه قوة عليه فيستهزأ به. لذلك من اول المعاصي اللي وقعت في بني ادم واتلوا عليهم نبأ ابني

49
00:17:01.450 --> 00:17:21.450
ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك. كان مشغول باخيه في بعض الروايات زي ما ذكر الامام الطبري قال تسير بين الناس. يقولون تقبل منك ولم يتقبل مني. والله لا

50
00:17:21.450 --> 00:17:35.500
انت عايز الناس تقول علي ايه؟ انا اقتلك عشان ما يبقاش في حد كويس زي اخرجوه من قريتكم انهم عشان ما يبقاش الناس بتعايرنا ان في ناس نضيفة موجودة. فانا هاقتلك

51
00:17:35.750 --> 00:17:55.750
بيقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا. مش قادرين يعملوا اللي بيعمله يوسف من البر. خلاص اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخلو لكم وجه ابيكم. الانشغال بالناس قد يؤدي الى قتله عايز تكافر الناس الغل والحسد لما بيسيطر على انسان لا يرى شيء في الدنيا

52
00:17:56.550 --> 00:18:16.550
الا ان يكاثر هذا الشخص عايز يبقى اكتر منه. وبعد ما يبقى اكتر منه يهمس به ويلمس به. اللي هم زلومزة. خلاص ويجمع المال ويظن ان هذا المال يخلده في الدنيا. دي الاسباب الانشغال بالناس مكاثرا او مستهزئا. سورة التكاثر

53
00:18:16.550 --> 00:18:33.850
وسورة الهمزة او جمع الدنيا. دي اسباب الخسارة. طب اسباب النجاة داخل السورة طبعا من اول لحظة والعصر استغلال كل لحظة في حياتك. قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه صلى الله عليه وسلم

54
00:18:33.850 --> 00:19:03.850
نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. يعني ايه مغبون الاول؟ يعني ايه واحد غبن في حاجة؟ الغبن غير الخسارة الغبن افحش من الخسارة. يعني لو واحد معه عربية مسلا بمتين الف

55
00:19:03.850 --> 00:19:23.850
بمئة وسبعين الف ده نقول خسر فيها. انما لما يبقى معه عربية بمتين الف ويبيعها بعشر تلاف نقول ده غبن في العربية. الغبن الخسارة الفاحشة لزلك في حاجة في الفقه اسمها خيار الغبن ان البائع لو بيبيع وما عندوش خبرة واتضحك عليه

56
00:19:23.850 --> 00:19:48.650
وخسر خسارة فاحشة نرجع له السلعة بتاعته لانه يبقى سفيه المفروض يحجر عليه اصلا اللي يبيع حاجة بغبن ده المفروض يكون سفيه ما يبعش لذلك لما بعض الصحابة اصيب في غزوة من الغزوات الغزوات في رأسه منقذ ابن حبان واصابته لوثة. يعني كان آآ اصابه شيء في عقله

57
00:19:48.650 --> 00:20:03.850
وكان يحب البيع فكان يروح يبيع فالناس تضحك عليه فاهله حجروا عليه منعوه من البيع. فراح اشتكى للنبي صلى الله عليه وسلم يحب البيع. لكن ما بيعرفش يبيع. فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال له اشترط اثناء البيع

58
00:20:03.850 --> 00:20:13.850
قال قل لا خلابة ولي الخيار ثلاثة. لا خلابة يعني ما حدش يضحك علي انا واخد اذن من النبي صلى الله عليه وسلم. واللي هيضحك علي قدامي ثلاث ايام اراجع اهلي عشان

59
00:20:13.850 --> 00:20:33.850
نرجع البيع. الشاهد ان اللي يبيع غبن ده سفيه يحجر عليه. النبي صلى الله عليه وسلم يقول في كثير من معها نعم بتبيعها بالغبن. ما هي يا رسول الله؟ قال الصحة والفراغ. الوقت والاستطاعة

60
00:20:33.850 --> 00:21:01.250
الليل جه الساعة جت حداشر اتناشر عشرة بالليل لغاية الفجر انت عندك وقت وتقدر تقوم تصلي قيام ليل وما تصليش قيام ليل انت كده غبنت كده المفروض يحجر عليك كده الانسان الاوقات اللي بتضيع بدون ذكر ده مخبون وقت واستطاعة ممكن يذكر ربنا ممكن يخدم الناس ممكن

61
00:21:01.250 --> 00:21:14.550
بيعمل اعمال صالحة ممكن يصلي ممكن ينفع العالمين اي شيء. لذلك عمر بن الخطاب يقول لا احب ان يجلس الرجل سبها لا لا لا في امر دين ولا في امر دنيا

62
00:21:14.600 --> 00:21:28.000
وكان عمر بن الخطاب يعجبه الرجل يشوف واحد كده يحس انه راجل فيتتبعه فاذا علم انه لا في امر دين ولا في امر دنيا وقع من عينه خلاص ده ما عدش ينفع مش هيستعمله

63
00:21:28.300 --> 00:21:48.300
لازم الانسان لذلك يقول الله عز وجل حتى للنبي صلى الله عليه وسلم فاذا فرغت اول لما توصل لمرحلة الفراغ ايا كان الفراغ بعد جهاد بعد صلاة بعد طاعة بعد عمل دنيوي بعد الدعوة الى الله ما ينفعش المسلم يمكث

64
00:21:48.300 --> 00:22:07.600
الفترة دي طويلا فترة الفراغ دي لذلك قال له فاذا فرغت ما قلوش ثم انصب فاذا فرغت فانصب مباشرة  ومش فاذا فرغت فسم الله بقى وابدأ فكر في عمل جديد. انصب اجتهد على طول. اخرج من عمل الى عمل

65
00:22:08.050 --> 00:22:27.250
ما تنتزرش هتعمل ايه؟ زلك احد التلامزة اللي كان بيطلع الاوائل في الكليات طالب الجامعات كان بيطلع الاول على الدفعة فقام دكتور في الجامعة عايز يعرف الناس ايه السبب ان ده بيطلع الاول وما كنش متفق معه ولا حاجة لكن هو فاهم

66
00:22:27.550 --> 00:22:45.700
لان الدكتور ده كابد وعرف ايه سبب انه يطلع الاول فوقف الطالب قدام الناس قال له قل لي يا ابني انت يوم التلات بعد العصر عندك ايه؟ قال له عندي كزا وكزا. قال له يوم الخميس بعد المغرب. قال له عندي كزا. قال له والجمعة بعد العشاء؟ قال له عندي كزا. قال لهم هو عشان كده بيطلع الاول

67
00:22:46.100 --> 00:23:09.050
عشان ما فيش حاجة اسمها وقت فراغ كل وقت عارف هو بيعمل ايه. هو بيحدد هيعمل ايه. كذلك الاوائل يوم القيامة. عارفين هم بيعملوا ايه؟ ما عندهمش وقت ضايع ما عندهمش وقت فراغ فاذا فرغت فانصب وخلي هذا النصب طلب لرضا الله. حتى لو عمل دنيوي احسن فيه واتقن

68
00:23:09.050 --> 00:23:29.050
فيه وتقرب به الى الله فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب. خلي كل رغبتك الداخلية الى الله عز وجل. كل مشاعرك بتتجه لرضى الله عز وجل والى ربك فرغب. المؤمن لا يمكث في هذه الفترة طويلا لو اصيب بها على طول يفزع. ازاي قاعد ما وروش حاجة

69
00:23:29.050 --> 00:23:47.500
نعمتان مغبون مغبون انا عايزك تتخيل المشهد اللي معه عربية بمتين الف وبيبيعها بخمستلاف هو ده الناس اللي معها وقت وصحة وما بتعملش بها حاجة  نازل يضيع وقت ده بالزبط ده هو المخبون

70
00:23:48.000 --> 00:24:16.050
ده اللي المفروض يحجر عليه انه بينفق هذه الاثمان الغالية. اللي يوم القيامة هيتحسر هيتحسر على اللحزة ده من عجيب فقه الائمة قرأت الامام ابن المبارك سئل سؤال فقهي مسألة فيها خلاف لو الماموم دخل على الامام والامام في في السجود هل ينتظر ولا ما ينتزرش؟ المسألة فيها حديس ضعيف. ان اللي يدخل يدرك الامام

71
00:24:16.050 --> 00:24:36.050
ايا كان وده الراجح انه يدرك الامام. الشاهد ابن المرج بيسألوه بيقولوا لو واحد دخل على الامام ولقاه ساجد يستنى لما يرفع من السجود ويقف للركعة ولا ينزل يسجد ما هو كده كده الامام هيطلع فاستناه وخلاص وكده كده الركعة راحت علي ولا انزل اسجد؟ قال فليسجد وما يدريه لعلها ان يغفر

72
00:24:36.050 --> 00:24:55.200
بسبب هذه السجدة وما يدريه دي ممكن تبقى اخر سجدة وممكن يتغفر له بسببها. قال فليسجد يلحق بسرعة السجدة كل طاعة بتعدي لما كانت الجنازة تعدي كان يبكي ابن عمر ويقول كم فرطنا من قراريط قعد يضرب الحصى

73
00:24:55.200 --> 00:25:16.750
في الارض ندمان كل جنازة عدت حسوا انه ضيعها. كان عايز يسير وراها. ده كان شعور الصحابة وشعور السلف مرور الاوقات هو بيعتصر ان الوقت بيعدي ده ابن الجوزي بيقول تمنيت ان كل نفس لي خزانة اضع فيها الحسنات

74
00:25:17.250 --> 00:25:35.500
مش عايز مش عايز يعمل حسنات في في الساعة عايز يعمل حسنات بعدد الانفاس كل نفس يبقى خزانة يضع فيه الحسنات بعض العلماء المعاصرين مقسم اليوم بتاعه كل تلت ساعة بيعمل حاجة

75
00:25:36.800 --> 00:25:54.900
وانا رأيت ذلك بعيني تروح له تلت ساعة تلاقيه بيجلس مجلس علمي. التلت ساعة اللي بعدها مجلس اخر. التلت ساعة اللي بعدها انت ممكن تقعد تلات ساعات وتلاقي ايه اللي حصل؟ احنا صلينا العصر وبعدين لقينا المغرب ازن. مغرب ايه ده احنا النهاردة الجمعة بنحس ان بكرة الخميس

76
00:25:54.900 --> 00:26:21.400
ان الاسبوع بيمر ولا نشعر لكن اللي بيعصر الوقت عصرا يعرف قيمة كل لحظة يراقب الشمس قاربت على الغروب ده معاد الاذكار ده معاد القيام ده ميعاد الصلاة ده معاد الزكر ده معاد صلة الرحم ده معاد خدمة الناس واطعام المساكين ده معاد العمل انه يعمل وياكل من عمل يده ده المؤمن

77
00:26:21.400 --> 00:26:42.100
ما عندوش حاجة اسمها وقت فراغ الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر نفصل فيهم بعد جلسة الاستراحة اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على ما لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. والعصر

78
00:26:42.100 --> 00:27:03.750
ان الانسان لفي خسر. اقسم الله عز وجل حتى لا يشك احد ولا يرتاب احد ولا الاحد على قيمة الزمان اللي بيمر وبينتهي الوقت ان اغلب الناس خسرانة. الا مين يا رب؟ الا الذين امنوا وعملوا الصالحات

79
00:27:03.750 --> 00:27:23.750
وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. العجيب ان ربنا ما قلش ان الانسان لفي خسر الا الذي امن وعمل صالحا ووصى بالحق ووصى بالصبر. ربنا ما قلش كده. مع ان كان السياق يحتمل كده. ان هو ان الانسان لفي خسر الا الذي

80
00:27:23.750 --> 00:27:44.100
قال الا ايه الذين اول سبب النجاة للاجتماع البيئة الصالحة اهل المساجد اهل الدين صحبة صالحة اول سبب للنجاة وكان ربنا بيقول لنا الاصل ان الانسان مش هينجو لوحده انت في طلب الهداية بتقول اهدنا الصراط المستقيم

81
00:27:44.400 --> 00:28:02.750
يبقى اهم اسباب الخسارة البعد عن بيئة الايمان. البعد عن الصحبة الصالحة. النصيحة الوحيدة اللي اعطاها اعطاها العالم الى القاتل العالم الى قاتل المائة قال له اترك ارضك فانها الرسول وانطلق الارض كذا وكذا فان بها اناسا

82
00:28:02.750 --> 00:28:23.300
يعبدون الله فاعبد الله معهم. عايز ينقله من الخسارة للنجاح. قبل ما يقول له امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هو لسه في الاول قال له الذين قال له خليك مع الزين دول وانت بعد كده هتمشي لوحدك. وقاتل المئة فرقت معه شبر

83
00:28:24.200 --> 00:28:39.500
يعني لو كان اتأخر شوف بقى قيمة العصر قيمة الوقت لو كان اتأخر وهو ماشي ده الشبر ده تقريبا الخطوة بتاعة الرجل تقريبا تلت اشجار يعني لو كان اتأخر تلت خطوة كان دخل النار

84
00:28:40.000 --> 00:28:54.000
شبر واحد فرق معه وهو ماشي في نص الطريق مات فربنا نزل الملائكة تقيس ما بين مكان الموت ومكان الارض الصالحة. ومكان الموت ومكان الارض الفاسدة. وجدوه اقرب الى الصالحة

85
00:28:54.000 --> 00:29:13.100
شبر زي ما بيقول لك ابن المبارك بيقول لك الحق ولو سجدة ادرك ولو تسبيحة ما فيش حاجة اسمها الموضوع خلص. عندنا القضاء الحاجة اللي تفوتك كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فاته حزب او نام عنه حزبه من الليل قضاه بالنهار قيام الليل

86
00:29:14.250 --> 00:29:29.800
شف ولو شبر اياك انك انت تتأخر اياك انك تتأخر اللي سمع الازان ينزل حتى لو بعد كده الاقامة ينزل ولو بعد الصلاة يصلي في المسجد يعود نفسه على ذلك

87
00:29:30.750 --> 00:29:54.900
كتير من الناس مقاييسها مختلفة اللي هيمشي مع تقييمات الناس هيضيع لذلك يقول احد السلف فاتتني تكبيرة الاحرام فعزاني واحد ولو مات لي ولد لعزاني مائة الف بيقول هو بيستنكر ازاي تفوتني تكبيرة الاحرام واللي يعزيني واحد بس ازاي

88
00:29:55.850 --> 00:30:10.600
مع ان انا مشهور انا لو ابني مات ميت الف واحد هيعزوني شوف ان الناس ممكن تغير طريقة تفكيرك في الحياة فانت لازم تروح لبيئة صالحة تساعدك انك تبحث عما ينفعك. ما تضيعش وقتك يبقى

89
00:30:10.600 --> 00:30:27.600
رقم واحد عشان ما تخسرش في الصورة استغلال كل لحزة في حياتك. رقم اتنين الذين اللحاق بالبيئة الصالحة وبالتالي البعد عن البيئة الفاسدة. طول ما انت بتحاول وانت في البيئة الفاسدة انت عامل زي اللي بيغتسل وهو في

90
00:30:27.600 --> 00:30:44.250
تنقع كل ما يتطهر كل ما ثيابه يصيبها النجس. لازم تترك اول كلمة قال له اترك الكلمة اللي احنا مش عايزين نسمعها. الكلمة اللي تقيلة على قلوبنا كلمة اترك لكن دي سبب النجاة الاول. اترك ارضك فانها ارض سوء

91
00:30:44.300 --> 00:31:04.850
فانها ارض سوء الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. الايمان حتى لا اطيل. الايمان اللي هيغير نزرتك عن الوقت الايمان هو اللي هيخليك تعرف قيمة الجنازة اللي معدية. هتتخيل الايمان هيخليك تتخيل منظر الجنازة ماشية جبل احد حسنات ماشي

92
00:31:05.400 --> 00:31:25.550
الايمان هيخليك تتخيل مشهد المريض انه جنة بتمشي فيها. وانت رايح تزوره. الايمان هيخليك تتخيل الاذى اللي بتشيله من الطريق انك بتترقى في سلم الايمان الايمان هيغير نزرتك عن افعالك عن اوقاتك. الايمان هيخليك تغير جدول مواعيدك

93
00:31:25.600 --> 00:31:43.250
ما عدتش بتقول للناس الساعة تلاتة واربعة وخمسة وخمسة الا ربع. لأ هتقول للناس المغرب بعد العصر بعد الفجر كلامك ومواعيدك ومصطلحاتك ومفاهيمك هتتغير. ده الايمان انك ترجع تاني تتعامل بما يريد الله عز وجل

94
00:31:44.050 --> 00:32:06.300
كانك انت خلاص بتمسح طريقة التفكير القديمة وبتنزل طريقة تفكير جديدة تماما الذين امنوا. اول لما الايمان جه انطلق في الاعمال وعملوا صالحات كأن مشهد واحد كان نايم في البيت والبيت بيولع. اول حاجة عملها انه صحي هي دي امنوا. عملوا الصالحات

95
00:32:06.300 --> 00:32:24.000
الصالحات من الاصلاح انه اصلح الافساد. انه قاعد يجري يحاول انطلق في كل الاعمال الصالحات. رقم تلاتة لازم يصحي الناس كما ان الله عز وجل من عليك باليقظة فايقظ الناس. اوعى تسيب الناس

96
00:32:24.250 --> 00:32:44.250
من اهم اسباب النجاة انك تصحي الناس. اوعى تنشغل بالناس انك تكاثرهم في الدنيا زي سورة التكاثر. اوعى تنشغل بالناس انك تستهزئ زي سورة الهمزة. خلي انشغالك بناس انك تنقزهم. سئل ابن سيرين ما القلب السليم؟ قال انصح الناس للخلق

97
00:32:44.250 --> 00:33:04.900
ده اللي قلبه سليم. اللي بيحب الناس جدا ونفسه ينصحهم ونفسه الناس كلها تبقى كويسة. ده اللي قلبه. انصح الناس للخلق هو ده اللي قلبه سليم وتواصوا بالحق. يصحي الناس اعرف ان دي مهمة صعبة. فربنا بيقول لك اصبر

98
00:33:05.750 --> 00:33:25.750
اصبر النجاة من الخسارة مش سهلة. اللي حواليك عايزينك تخسر حتى لو غصب عنهم. ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم. التكاثر اللي في الدنيا اللي حواليك هيفتنك. انت ممكن تبقى من الذين امنوا. وممكن تبقى من اللي عملوا الصالحات. ومين اللي تواصوا بالحق؟ لكن ما تعرفش تصبر. فالتلاتة يقعوا

99
00:33:25.750 --> 00:33:39.400
انك دايما خط البداية زحمة لكن خط النهاية اللي بيوصل في اخر السباق قليل. لو احنا اتكلمنا عن اهمية حفز القرآن وقلنا خطبة وجبنا احد المشايخ قال لنا خطبة كلنا

100
00:33:39.400 --> 00:33:56.400
نبكي عن اهمية حفز القرآن وقلنا مين هيحفز القرآن؟ الاستمارة حفز القرآن هتلاقي المسجد كله بيقدم طلبات حفز قرآن. لكن السنة اللي بعدها مين كمل حفز القرآن تجد بعد ما كان عندنا خمستلاف طلب مسلا اللي يكمل تلاتة اربعة. هو ده الصبر

101
00:33:56.450 --> 00:34:16.450
مين اللي بيكمل للاخر؟ سهل جدا انك تاخد قرار النهاردة انا احافز على الصلوات في المسجد. تستعين بالله لكن مين اللي هيصبر لزلك ربنا قال وتواصوا وما قلش ووصي يعني ايه وتواصوا؟ يعني انت النهاردة بتوصي بكرة في واحد بيوصيك وتواصوا يعني الناس بتوصي بعض

102
00:34:16.450 --> 00:34:29.050
لا احد ذلك يقولون لا احد اكبر من ان يوصى ولا احد اقل من ان يوصي. ده معنى وتواصوا. لا احد اكبر من ان بس ما فيش حد كبير على النصيحة

103
00:34:29.100 --> 00:34:39.100
ولا احد اقل من ان يوصي اوعى قال لنفسك تقول هو انا مين عشان انصح لأ انصح ده من اسباب النجاة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يعني اللي هيصلي ويقيم الليل

104
00:34:39.100 --> 00:35:03.800
قيل ويذكر ربنا وما يأمرش بالمعروف وينهى عن المنكر خسران برضه اللي مش هيصلح احوال الناس ايضا خسران. اللي مش هينشغل باصلاح بيته وزوجه واولاده واقاربه. ايضا في خسارة وتواصوا بالحق وتواصوا. انت النهاردة نشيط بكرة انت ضعيف. تقول لك انت محتاج بقية الايمان. انا النهاردة بوعظ بكرة محتاج احد يوعظني

105
00:35:03.800 --> 00:35:13.800
انت النهاردة بتقول النصيحة بكرة محتاج حد يقولها لك. انت النهاردة شفت واحد غضبان قلت له اذكر الله واستعيز بالله من الشيطان الرجيم. بكرة انت هتبقى غضبان وهو يقول لك استعيز بالله من

106
00:35:13.800 --> 00:35:26.600
من الشيطان الرجيم. هو ده الناس الانسان دايما متقلب لذلك محتاج انه لما يسقط يبقى في بيئة ايمانية تلحقه مش لما يسقط ناس تبقى فرحانة انه وقع وخلاص رجع تاني زيه زينا

107
00:35:26.650 --> 00:35:46.650
ورجع خلاص ما عدش حد هينصحنا ولا يوجع دماغنا لأ لازم تكون في بيئة ايمان. اذا احبتي في الله حتى لو اطيل عليكم هذه الصورة التلات ايات اول لما تفتحها تحس ان الوقت بيخلص ان اليوم بيخلص ان الزمن بيخلص وان القيام اقتربت ويقسم الله

108
00:35:46.650 --> 00:36:01.050
اخر لحظات الامتحان والعصر ايه النتيجة يا رب لم ينجح احد ان الانسان لفي خسر. ابدا يا رب لا عدد قليل نجح. مين هم؟ اللي حافزوا على الاربع حاجات الذين امنوا وعملوا الصالحات. وتواصوا بالحق

109
00:36:01.050 --> 00:36:21.050
وتواصوا بالصبر ولن يكونوا من المتكاثرين ولم يكونوا من الهمازين اللمازين. الصورة اللي قبلها والصورة اللي بعدها كذلك ينجو الانسان اسأل الله عز وجل ان ينجينا من الفتن. اللهم بارك لنا في اوقاتنا. واملأها بطاعتك يا رب العالمين. اللهم بارك لنا في اعمارنا. واملأها بطاعتك يا رب

110
00:36:21.050 --> 00:36:41.050
العالمين. اللهم هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما. اللهم اجعلنا لك ذكارين شكارين قوامين قوامين عليك متوكلين اليك منيبين اواهين مخبتين يا رب العالمين. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن

111
00:36:41.050 --> 00:37:01.050
اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وبارك لنا في اعمالنا يا رب العالمين. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم اهدنا واهدنا بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى. اللهم قيد لهذا البلد امر رشد. يعز فيه اهل طاعتك. ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر

112
00:37:01.050 --> 00:37:21.250
اللهم حكم فينا كتابك اللهم ولي علينا خيارنا ولا تول علينا شررنا اللهم اصرف عن مصر الفتن وعن سائر بلاد المسلمين يا رب العالمين اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة

113
00:37:21.250 --> 00:37:33.729