1
00:00:01.000 --> 00:00:15.650
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فحياكم الله في هذا اللقاء المبارك واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا اللقاء لقاء مباركا

2
00:00:15.800 --> 00:00:35.050
وان ينفعنا واياكم جميعا بما نقول وبما نسمع وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين هذا اللقاء يتعلق بسورة من سور القرآن الكريم وهذا اليوم هو اليوم يوم الثلاثاء الموافق الرابع من شهر رجب

3
00:00:35.250 --> 00:00:58.000
المحرم من عام الف واربع مئة واثنين واربعين نجتمع لنجتمع في هذا المجلس المبارك لنتناول سورة من سور القرآن العظيم نقرأها ونتدارسها ونتأمل ما فيها من توجيهات اه احكام وحكم يذكرها لنا رب العالمين سبحانه وتعالى

4
00:00:58.050 --> 00:01:20.600
هذه السورة تسمى بسورة العلق واحيانا تسمى بسورة اقرأ  هذه السورة اياتها الخمس الاولى هي اول ما نزل من القرآن اول ما نزل من القرآن سميت بسورة العلق لان الله ذكر لفظ العلق فيها

5
00:01:21.300 --> 00:01:42.800
وهذا غالبا في السور لما تذكر كلمة غريبة تسمى السورة عليها ومثل القارعة والعاديات ومثل يعني سورة الفيل وغيرها تسمى بالاسم البارز فيها او قد يكون هناك اشارة اشارة يشير الله سبحانه وتعالى الى امر مهم في هذه السورة

6
00:01:43.000 --> 00:02:03.550
تدور السورة عليه تدور السورة عليه وهذه الكلمة كلمة العلق لا شك انها يعني هي اصل الانسان واصل خلقته فكأن السورة تشير الى امر مهم وهو ان يتذكر الانسان من اين اتى؟ والينا ومن اين اتى

7
00:02:03.650 --> 00:02:23.650
والى اي شيء يذهب لا بد ان يتذكر انسان ما اصله وما مصيره؟ هذه السور كلها تركز على هذا الامر دائما نقرأ في القرآن الكريم ونسمع خاصة في السور المكية التي تقرر العقيدة تبين حقيقة هذا الانسان

8
00:02:24.050 --> 00:02:40.150
من اي شيء خلقه ثم ما مصيره؟ الى اي شيء سيذهب وهذا كل انسان انت تنظر في نفسك من اين اتيت والى اين تذهب وهذه السورة يظهر الله اعلم ان كلمة العلق هنا تذكير

9
00:02:40.200 --> 00:03:03.050
بضعف الانسان وبيان اصل خلقته ومصيره وكل هذا يدور على ان الانسان ينبغي له ان يتواضع وان لا يتكبر وان لا يطغى والا يسرف على نفسه الذنوب والمعاصي والكفر والطغيان كل هذه السورة تشير اليه

10
00:03:03.500 --> 00:03:20.250
نبدأ بها بسم الله الرحمن الرحيم قال الله سبحانه وتعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم انسان ما لم يعلم

11
00:03:20.350 --> 00:03:45.000
هذه الايات الخمس يا اخوان لها نزول وهي اول ما نزل من القرآن على الاطلاق فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأبى ان يجلس مجالس الكفار وكان يعني كان يعني يخرج عنهم ولا يجالسهم وكان يحب الخلاء

12
00:03:45.450 --> 00:04:03.250
ده حبي اليه الخلاء في جبل في غار حراء والجبل معروف يسمى بجبل النور او يسمى في غار حراء كان صلى الله عليه وسلم يمكث فيه الايام ذوات العدد ويجلس فيه يتحنث

13
00:04:03.500 --> 00:04:23.750
والتحنث هو التعبد بمعنى انه يتفكر يتفكر في هذا الخلق وفي هذا الكون وفي هذه الجبال وهذه السماء وهذه الارض والشمس والقمر والنجوم كل ذلك تفكر في مخلوقات الله وكان يخلو اياما طويلة. ثم اذا

14
00:04:23.900 --> 00:04:43.450
اذا يعني بقي عدة ايام رجع الى اهله والى زوجته خديجة وفي يوم من الايام فاجأه الوحي ونزل عليه جبريل ونزل بهذه الايات وقال له اقرأ فقال ما انا بقارئ يعني لست

15
00:04:43.600 --> 00:05:00.800
متعلما ليس ما انا بقارئ معناها اني لا لن اقرأ لا وانما يقول انا لست متعلما انا اميا لست من القراء ولست ممن تعلم انما انا امي فقال له اقرأ وكرر عليه

16
00:05:01.700 --> 00:05:28.550
وكان يضمه ثم بعد ذلك يلقنه يلقنه حتى ترى هذه الايات وحفظها صلى الله عليه وسلم ثم نزل نزل من غار حراء متوجها الى اهله وكان ترعد فرائسه كان قد خاف خوفا شديدا من هذا الذي اتاه. والقصة معروفة معروفة عند الجميع

17
00:05:28.700 --> 00:05:46.500
ولا نطيل فيها ونحن نأخذها على انها تفسير تفسير وبيان لمعانيها يقول الله سبحانه وتعالى اقرأوا القراءة القراءة قراءة الاحرف قراءة الكلام ان تقرأ هذه الحروف وهذا او هذه الكلمات

18
00:05:46.750 --> 00:06:09.400
قال سبحانه وتعالى قال اقرأ اقرأ باسم ربك بسم ربك هذه اي اقرأ مستعينا اقرأ غالبا الاعانة والبركة من الله سبحانه وتعالى اه كلمة باسم ربك مثل قولي مثل قولك بسم الله الرحمن الرحيم

19
00:06:09.800 --> 00:06:27.550
وكلمة اقرأ هذا فعل امر الله سبحانه وتعالى يأمر نبيه محمدا. ويأمر كل من يقرأ هذه الاية ان يقول ان يقول له اقرأ باسم ربك وقرع هذه الايات. واقرأ القرآن واقرأ الاحاديث

20
00:06:27.600 --> 00:06:45.750
واقرأ الكلام الطيب. اقرأ وانت مستعينا بربك اقرأ وانت تطلب من الله العون والبركة. هذا معناه اقرأ باسم ربك باسم ربك ولاحظ ان الله سبحانه وتعالى قال هنا قال بسم ربك تذكيرا بان الرب

21
00:06:45.800 --> 00:07:04.950
هو الذي خلقك وهو الذي اوجدك وهو الذي رباك وهو الذي انعم عليك بالنعم فتذكير بان الرب هو الخالق سبحانه وتعالى الذي الذي يجب على العبد ان يفيده بالطاعة والعبودية. اقرأ باسم ربك الذي خلق

22
00:07:05.050 --> 00:07:26.550
والله بين بين معنى الرب هنا. وذكر شيئا من اوصافه فقال الذي خلق ومعنى الذي خلق اي خلق الخلق كله خلق السماوات وخلق وما فيهن وخلق الارض وما فيهن وخلق ما بينهما. وخلق وخلق الشمس والقمر وخلق الانسان

23
00:07:26.550 --> 00:07:40.600
خلق كل شيء سبحانه. ما من شيء على هذه ما من شيء موجود الا خلقه الله سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك خص من هذا الخلق خلق هذا الانسان لانه هو المخاطب

24
00:07:40.700 --> 00:08:02.000
وهو الذي منزل عليه القرآن وهو الذي وهو الذي وهو الذي نزل عليه القرآن وارسلت اليه الرسل وذكره هو الذي خلقه الله سبحانه وهو الذي كلفه وهو الذي انعم عليه بالنعم العظيمة. وهو الذي كرمه على سائر المخلوقات. ولذلك قال خلق الانسان

25
00:08:02.100 --> 00:08:22.600
ان الله هو الذي خلق الخلق ثم ايضا هو الذي خلق الانسان. والمراد بالانسان هو جنس الانسان من بني ادم خلق الانسان من اول الخلق الى اخره. ما من انسان يوجد على هذه البسيطة الا الذي خلقه واوجده هو الله

26
00:08:22.600 --> 00:08:45.650
وتعالى كما قال سبحانه وتعالى يخلقكم في بطون امهاتكم خلق الانسان من علق والعلق هي قطعة الدم وهي المرحلة الثانية التي يمر بها الانسان اول شي نطفة اربعين يوما ثم اذا مضت الاربعون تحولت النطفة الى قطعة دم جامدة

27
00:08:45.750 --> 00:09:06.300
تسمى علقة. هذه العلقة سميت علقة لانها تعلق بجدار الرحم جدار الرحم وهذا هو الانسان. هذا الانسان الله سبحانه وتعالى قال خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين نصيب مبين. بل خلق الانسان من علق. وهنا

28
00:09:06.400 --> 00:09:23.300
تذكير بان الانسان تذكير بان هذا الانسان انسان ضعيف خلق ضعيف ففي اشارة الى انه ينبغي له ان يتذكر اصله وان يتواضع وان يشكر الله على على ما انعم عليه

29
00:09:23.350 --> 00:09:47.850
لذلك قال خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم هذي هذا اعادة مرة اخرى للامر بالقراءة التأكيد عليها ثم قال اقرأ باسم ربك قال اقرأ وربك اقرأ اقرأ اقرأ القرآن. اقرأ وتعلم. اقرأ القراءة. اقرأ وربك

30
00:09:48.050 --> 00:10:14.700
تذكر ان ربك هو الاكرم. وربك الاكرم والاكرم صيغة افضل تسمى صيغة هذه صيغة الاكرم صيغة تفضيل. بمعنى هو الاكرم على كل شيء سبحانه وتعالى وهو الاكرم الكريم الاكرم. الذي اكرم هذا الانسان بخلقه في هذه الصورة. واكرمه بالعقل. واكرمه بالسمع والبصر

31
00:10:14.700 --> 00:10:33.200
واكرمه بالفؤاد واكرمه بالعلم والتعلم واكرمه بالرسالة واكرمه بالنعم التي لا تعد ولا تحصى ولا تحصى سبحانه وتعالى ربك هو الاكرم هو الكريم الاكرم الذي اكرم كل اكرم الخلق كلهم

32
00:10:33.250 --> 00:10:56.750
قال هنا وربك الاكرم. ومن كرمه سبحانه وتعالى ان من على هذا الانسان باي شيء؟ قال الذي علمه بالقلم علم علم بالقلم علم علم الانسان كما كما افصح عنه قال علم بالقلم علم التعليم وعلمك الاشياء علم هذا الانسان

33
00:10:56.750 --> 00:11:28.200
هذه الاشياء علمه علمه بالقلم  تعلم بالقلم ولاحظ ان كلمة القلم واقرأ انها تجمع بين القراءة والكتابة. يعني تعلم العلم تعلم العلم والعلم هو الذي يرفع الانسان وهو الذي يجعله يجعل له مكانة ويجعل له قدر واحترام. اما اذا كان جاهلا فانه

34
00:11:28.250 --> 00:11:50.050
فانه ليس له قيمة ليس له قيمة ولابد ان يتعلم يتعلم العلم وينتفع ويصبح عالما ويصبح متعلما وان كان هذا العلم في اي مجال من الحياة والا ان علم الشرع وعلم الكتاب والسنة هو العلم الذي يحتاج اليه الانسان في حياته وفي اخرته

35
00:11:50.100 --> 00:12:06.550
وهو العلم الذي نص الله عليه وصى الله عليه لما قال اثنى على العلماء ثم قال شهد الله انه لا اله الا هو الملائكة واولو العلم. اي العلم بالكتاب والسنة. العلم بالله وباسمائه وصفاته. وان كان سائر

36
00:12:06.550 --> 00:12:26.100
العلوم تدخل من علم الكيميا والفيزياء وعلم وعلم الاجنة وعلم الفلك وغيرها من العلوم التي يحتاج اليها المسلمون في كل في وقت قال علم بالقلم. القلم هي هي اداة الكتابة. واداة القراءة. فلا تقرأوا شيء الا قد كتب

37
00:12:26.250 --> 00:12:45.850
هناك رابط قوي بين القراءة والكتابة. فالكتابة هي الاصل والقراءة نتيجة الكتابة. قال الذي علم بالقلم وهذا دليل على على مكانة العلم والتعلم والقراءة والكتابة. قال علم الانسان ما لم يعلم. الانسان خلقه الله

38
00:12:45.850 --> 00:13:08.250
لا يدري ولا يعرف ولذلك الله سبحانه وتعالى يقول والله الله سبحانه وتعالى قال اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. لا تعلمون شيئا يولد وهو جاهل امي لا يعرف القراءة ولا الكتابة. فيعلمه الله سبحانه وتعالى ما لم يعلم ويفتح عليه من العلوم

39
00:13:08.300 --> 00:13:33.350
لا حد له فتجد الرجل من من العلماء الكبير المكانة تجده يعلم ويتفقه في دين الله هذا معنى علم الانسان ما لم يعلم. وهذه الايات الخمس كلها تدل على على مكانة العلم ومقام العلم ومنزلة العلم لان هذه الرسالة رسالة محمد صلى الله عليه وسلم وبعثته جاءت للعلم

40
00:13:33.350 --> 00:13:55.900
والتعليم لتخرج الناس من الجهل ولو بقي الانسان على جهله ولم يتعلم لاوقع نفسه في امور في امور لا لا تحمد ولذلك لاحظ ان الانسان اذا بقي على جهله فان جهله يجره الى الى المهاوي

41
00:13:55.950 --> 00:14:14.450
وانظر ماذا قال الله بعدها؟ قال كلا كلمة ردع وزجر يقول كلا اذا لم يتعلم ويبقى على جهله ولم يأخذ بهذه الوصايا ما النتيجة؟ قال كلا ان الانسان جنس الانسان عموما

42
00:14:14.550 --> 00:14:34.150
ينسى الانسان اذا كان جاهلا ماذا سيجر هذا الجهل سيجره الى اي شيء. قال كلا ان الانسان ليطغى. والطغيان هو التكبر والاستكبار والتعالي على الناس. قال كلا ان الانسان ليطغى ينسى نفسه

43
00:14:34.300 --> 00:14:51.550
وينسى خالقه وينسى من اين اتى وينسى الى اين سيذهب؟ وما مصيره؟ ومن اين اتى؟ ثم اذا انعم الله عليه بالنعم العظيمة وخاصة اذا اذا انعم عليه بالمال فان المال يطغيه

44
00:14:51.700 --> 00:15:09.550
المال احيانا اذا لم يستطع الانسان ان يتصرف فيه تصرفه السليم انه يكون سببا في طغيانه وظلاله وجهله خاصة اذا يجتمع المال والجهل اما اذا اجتمع المال مع العلم فان الانسان يستطيع ان يحسن التصرف في المال

45
00:15:09.600 --> 00:15:33.750
ويعرف ماذا يعرف كيف يعني كيف يحسن التعامل مع المال. اما اذا كان جاهلا لا يعرف اتته للدنيا فانه سيضيع فيها. ولذلك يقول الله كلا ان الانسان ليطغى متى؟ قال ان رآه اي رأى نفسه استغنى اي رأى نفسه غنيا

46
00:15:33.900 --> 00:15:58.450
رأى نفسه انه اصبح غنيا كثير المال فان هذه النفس ضعيفة النفس امارة بالسوء فاذا لم يكن تكون النفس نفسا متعلمة نفسا عارفة حق الله في هذا المال ان النفس الضعيفة الجاهلة ماذا ستفعل؟ قال ان رآه استغنى اي ان الانسان يطغى وسيوقع نفسه في

47
00:15:58.450 --> 00:16:19.800
تكبار والطغيان ان ينسى خالقه وينسى خلقه هو انه خلق من علق وانه خلق من نطفة قال ولما كان هذا الانسان يطغى ويتكبر ويستكبر ويرى نفسه انه قد تعالى وتعاظم ذكره الله سبحانه وتعالى بمصيره

48
00:16:19.800 --> 00:16:40.950
وذكره بنهايته فقال ان الى ربك الرجعى انت كبرت انت كبرت فان مصيرك ان ترجع الى ربك وان تصبح ذليلا تصبح دليلا امام الله سبحانه وتعالى ان الى ربك الرجعى اي الرجوع الى الله سبحانه وتعالى في نهاية الامر كل انسان سيرجع

49
00:16:41.450 --> 00:17:06.650
الى الله والى الله ترجع الامور. والى الله المصير ذكر الله سبحانه وتعالى بعد ذلك هذا الجاهل وهذا الطاغية وهذا المستكبر ذكر نموذجا لنا يذكرنا سبحانه وتعالى بان بان كان اذا كان جاهلا وطاغيا ومستكبرا ماذا ماذا يصنع به الجهل

50
00:17:06.700 --> 00:17:26.100
وماذا يصنع به الطغيان والتكبر والمال اذا لم يكن هذا المال ولم يكن هذا الانسان قد تعلم العلم وتفقه في دين الله واصبح يعرف قيمة المال فان كان جاهلا لم يتعلم ما النتيجة؟ قال ارأيت الذي

51
00:17:26.200 --> 00:17:45.900
قال سبحانه ارأيت الذي ينهى هذا الطاغية المتكبر ماذا يصنع لا يعرف لا يعرف لماذا خلقه الله ولا يعرف ان يتعلم ويعرف يعرف ان الله خلقه وانه وان الله امره وان الله فرض عليه الفرائض

52
00:17:46.100 --> 00:18:08.200
وزيادة على ذلك لا لا يقبل على الله سبحانه وتعالى ولا يرظى ان يقبل الناس على الى ربهم ولذلك يقول ارأيت الذي ينهى؟ اخبرني اخبرني عن هذا الذي ينهى اخبروني عن هذا الذي ينهى. لماذا ينهى؟ وما وما حجته

53
00:18:08.300 --> 00:18:23.100
ولماذا؟ قال ارأيت اخبروني عن هذا الذي ينهى؟ ينهى ولذلك جاء بفعل المظالع ان ينهى في كل وقت ولم يقل نهى وانتهى وانما هو ينهى بكل ينهى من؟ قال ينهى عبدا

54
00:18:23.150 --> 00:18:40.000
عبدا اذا صلى هذا العبد الذي عرف عبادة ربه واقبل على ربه واقام ما امره الله سبحانه وتعالى به من الصلاة عبدا اذا صلى والمراد بذلك محمد صلى الله عليه وسلم

55
00:18:40.050 --> 00:19:05.300
والذي ينهاه هو الطاغية المستكبر الجاهل ابو جهل ابو جهل اسمه عمرو ابن هشام ولكثرة جهله وطغيانه نسي اسمه حتى اصبح لا يعرف الا بابي جهل بكثرة جهله وطغيانه ولم يعرف العلم والتعلم. ولذلك قال ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى؟ هو طاغية في نفسه. هو

56
00:19:05.300 --> 00:19:24.650
وضال في نفسه ولا يرظى للناس ان يقبلوا على الله بل بل يريد منهم الظلال فهو ظال مضل لذلك قال عبدا اذا صلى قال الله سبحانه وتعالى ارأيت ان كان على الهدى اي هذا العبد الذي يصلي ويقبل على ربه

57
00:19:24.700 --> 00:19:46.050
ويتبرع وينكسر بين يدي ربه. ويطيع الله سبحانه وتعالى ويتقيه. ارأيت ان كان على الهدى على هداية من الله سبحانه وتعالى او امر بالتقوى يعني هو مهتد بنفسه ويأمر غيره بالاهتداء والتقوى. وهو تقي بنفسه امرا غيره بتقوى الله

58
00:19:46.050 --> 00:20:07.300
فرق شاسع بين هذا وهذا جاهل ضال وينهى غيره عن عن طاعة الله وهذا مهتد وقد اهتدى بنفسه وامر غيره بالهداية والتقوى قال الله سبحانه وتعالى ارأيت ان كذب وتولى

59
00:20:07.350 --> 00:20:26.850
هي هذا الطاغية هذا الجاهل هذا الضال يكذب ويتولى يكذب برسالة الله. ويكذب بما جاءه عن الله. ويتولى ويعرض ولا ولا لا يقبل ولا يقبل. قال الله سبحانه وتعالى الم يعلم بان الله يرى

60
00:20:27.500 --> 00:20:50.100
الم يعلم هذا الجاهل؟ هذا الجاهل جاهل لم يعلم. لم يعلم ان الله يرى وان الله مطلع عليه وان الله يعلم ما يسره وما يعلنه وما يخفيه وما يدبره غاب عنه ذلك الشيء. وظن ان الله لا يراه بل الله يراه وسيجازيه. بعمله. وذلك وذلك ايها الاخوة

61
00:20:50.350 --> 00:21:04.050
ان ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي يصلي تحت الكعبة فمر عليه ابو جهل هذا قال والله ان رأيتك يا محمد تصلي في هذا المكان لاطأن على رأسك

62
00:21:04.250 --> 00:21:32.300
وبدأ يهدده وبدأ يتوعده وقال والله لاتين برجال واسلطهم عليك واسلطهم عليك ليؤذوك وكان يهدد النبي صلى الله عليه وسلم قال هنا قال الله سبحانه وتعالى قال الم يعلم هذا الجاهل المهدد لمحمد صلى الله عليه وسلم؟ الم يعلم بان الله يرى

63
00:21:32.400 --> 00:21:53.150
وهذا فيه دلالة على ان الله سبحانه وتعالى ناصر ناصر النبي وناصر اولياءه وداحر اعداء اعداءه قال الم يعلم بان الله يرى ثم قال سبحانه قال كلا كلا اي كلمة ردع وزجر وتخويف ووعيد شديد

64
00:21:53.200 --> 00:22:11.100
دلال ان لم ينتهي وهذا تهديد له واللام هنا تسمى لام القسم اي تقدير كلا والله والله لان لم ينتهي فان لم ينتهي عما يقول ويفعل ويقف عند حد عند حده

65
00:22:11.400 --> 00:22:33.950
بالناصية والسفع هو الضرب بشدة والاخذ بشدة حتى تجد اثر هذا الظرب على الوجه ولذلك يقال هذا رجل اسفع الخد اي سواء سواد في خده وامرأة سفعاء الخد الخدين اي في في في خدها او في خديها سواد

66
00:22:34.000 --> 00:22:54.000
قال وهو اخذ الشيء بقوة وشدة. ولاحظ ان الله لما هدد هذا الطاغية وهذا وهذا الضال وهذا الجاهل لما هدده قال الله قال لئن لم ينته عما يفعل لنسفعا اي لنأخذن بناصيته

67
00:22:54.000 --> 00:23:12.000
والناصية هي مقدمة الرأس. ما فوق الجبهة من بدايات الشعر هذا من هذه الناصية اذا اخذت دل على اهانة هذا الانسان اهانة هذا الانسان هو انه سلم نفسه واصبح في يد من اخذ بناصيته

68
00:23:12.050 --> 00:23:39.450
ولذلك كما قال سبحانه وتعالى قال اخذ بناصيتها ما من دابة الا ان الا هو اخذ بناصيتها سبحانه وتعالى والله عز وجل هو الذي يأخذ بالنواصي والمجرمون يوم القيامة تأخذهم الملائكة بالنواصي والاقدام يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والاقدام والعدو

69
00:23:39.450 --> 00:24:01.800
المجرم الضان المعتدي اذا اخذ بناصيته دل على انه قد اهين واذل فهذا فهذا هذا المشرف الجاهل سيذله الله سبحانه وتعالى ويأخذ بناصيته. وهذه الناصية ما هي ما حقيقتها؟ قال ناصية كاذبة في اقوالها

70
00:24:01.850 --> 00:24:23.300
لا تقول الحق ولا الصدق خاطئة في خاطئة في افعالها. لا تفعل الا مما هو في العصيان والخطايا قال هذه الناصية فاذا كانت الناصية كاذبة وخاطئة فان البدن كله فان البدن كله كاذب

71
00:24:23.400 --> 00:24:46.850
خاطئ كاذب خاطئ مسرف على نفسه بالذنوب متلطخ بالذنوب والمعاصي ولما كان هذا الرجل وهو ابو جهل يهدد النبي صلى الله عليه وسلم ويقول لئن لئن بقيت يا محمد تصلي ولئن رأيتك تصلي عند الكعبة لاطعنك

72
00:24:46.850 --> 00:25:11.950
على رأسك ومرة قال لاضربنك ومرة يقول لانادي شباب هذا الوادي بخيولهم فيقبلون فكان يهدد وقال الله سبحانه وتعالى فليدعو ناديه نادية يعني مكان جلوسه واصحابه النادي هو المكان. مكان الاجتماع

73
00:25:12.200 --> 00:25:36.150
مكان الاجتماع وقال فليدعوا اصحابه ويدعوا ويدعوا من كان يجالسهم من جلسائه فليدعو ناديه. ان دعا ناديه نحن سندعوا ندعو الزبانية والزمانية هم الملائكة ملائكة العذاب اي سيدعوا الله سبحانه وتعالى ملائكة العذاب ويرسلهم عليه فيأخذوه

74
00:25:36.600 --> 00:26:01.050
والزبانية الزبانية هم الملائكة. مأخوذ من الزبل والزمن هو الدفع بقوة دفع الشيب قوة فهم زبانية لانهم يدفعون ويأخذون الشيب قوة زبانية لقوتهم وغلظتهم. ملائكة شداد غلاظ قال الله سبحانه وتعالى قال هنا قال سندعوا الزبانية. ثم لما هدد هذا الطاغية

75
00:26:01.950 --> 00:26:23.350
عادت الايات الى تذكير محمد  وايضا ووعده بالنصر ووعده بالثبات قال كلا كلا ليس الامر كما يزعم انه ان رآك ليطأن على رأسك كلا ليس الامر كما يدعي انه لن يظهر هذا الدين سيظهر

76
00:26:23.350 --> 00:26:51.600
وابق وتمسك واثبت يا محمد كلا لا تطعه ولا تسمع له بل نحن بل نحن سننصرك عليه وسنذله ولن ينتصر قال كلا لا تطعه واسجد واسجد وصل واستمر واثبت فان الله انعم عليك بالرسالة واوحى اليك وعلمك ما لم تكن تعلم. انت ولا ولا غيرك فعلمك الله ولاحظ ان

77
00:26:52.050 --> 00:27:09.700
السورة ربطت بين العلم والتعلم والعبادة. فان العبادة لا تتحقق الا بالعلم والتعلم والانسان لا يمكن ان يعرف ربه ولا يمكن ان ان يطيع الله ولا يمكن ان يعبد الله سبحانه وتعالى ولا يصلي ولا يعرف احكام ما امرهم

78
00:27:09.700 --> 00:27:28.700
الله به الا بعد ان يتعلم. قال الله كلا لا تطعه واسجد لربك واقترب من ربك بالطاعات وكثرة  وكثرة الاعمال فلاحظ الربط بين اول السورة وهي الامر بالقراءة والعلم والتعلم والكتابة

79
00:27:28.750 --> 00:27:55.000
واخرها بالتطبيق ذلك بالعمل والعبادة والخضوع لله قال واسجد واقترب لله سبحانه وتعالى واذا قرأ هذا الانسان هذه السورة وصل الى اخرها استحب له ان يسجد. وهذه من مواضع السجود وهي اخر سجدة في كتاب الله. اخر سجدة في كتاب الله

80
00:27:55.150 --> 00:28:20.000
يسجد الانسان اذا مر بهذه الاية. وهذه السورة اولها هي اول ما نزل. اول ما نزل امرها الله سبحانه وتعالى بالعلم والتعلم وهي بداية الانسان اذا خرج الى هذه الدنيا وجب عليه ان ان يتعلم ويعرف كيف يقرأ وكيف يكتب والكتابة وسيلة وسيلة

81
00:28:20.000 --> 00:28:40.650
للعلم والتعلم مخاطبة الناس وتوجيه الناس هذا كله حول هذه السورة العظيمة التي تبين لنا مقام هذه الايات ومقام هذه ومقام هذه السورة العظيمة نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا وبما قلنا وان يوفقنا واياكم

82
00:28:40.650 --> 00:28:54.670
ويعيننا واياكم على العلم والتعلم وعلى العبادة على وجهه الذي يرظيه سبحانه وتعالى والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين