1
00:00:00.700 --> 00:00:29.550
بسم الله الرحمن الرحيم اقرأ باسم ربك الذي خلق. قال المصنف هذه السورة اول السور القرآنية نزولا على رسول الله صلى الله عليه  فانها نزلت عليه في مبادئ النبوة اذ كان لا يدري ما الكتاب ولا الايمان فجاءه جبريل عليه الصلاة والسلام بالرسالة وامره ان يقرأ فامتنع

2
00:00:29.550 --> 00:00:49.400
ما لا بقارئ فلم يزل به حتى قرأ. فانزل الله عليه. اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق عموم الخلق ثم خص الانسان خلق الانسان من علق وذكر ابتداء خلقه من علق

3
00:00:49.400 --> 00:01:08.650
فالذي خلق الانسان واعتنى بتدبيره لابد ان يدبره بالامر والنهي. وذلك بارسال الرسول صلى الله عليه وسلم اليهم بارسال الرسل اليهم وانزال الكتب عليهم ولهذا ذكر بعد هذا الامر بالقراءة

4
00:01:08.750 --> 00:01:31.100
فقال اقرأ وربك الاكرم اي كثير الصفات واسعها الاكرم يعني كثير الصفات واسعها. كثير الكرم والاحسان واسع الجود الذي علم بالقلم الذي من كرمه ان علم بالعلم ان علم بالقلم

5
00:01:32.200 --> 00:01:50.500
وعلم بالقلم اي علم الانسان ما لم يعلم بواسطة القلم في كتب ويتعلم علم الانسان ما لم يعلم فانه تعالى اخرجه من بطن امه لا يعلم شيئا وجعل له السمع والبصر والفؤاد

6
00:01:50.600 --> 00:02:19.700
ويسر له اسباب العلم فعلمه القرآن وعلمه الحكمة وعلمه بالقلم الذي به تحفظ العلو وتظبط الحقوق وتكون رسلا للناس تنوب مناب خطابهم فلله الحمد والمنة الذي انعم على عباده بهذه النعم التي لا يقدرون لها على جزاء ولا شكور. ثم من عليهم بالغنى وسعة الرزق

7
00:02:19.700 --> 00:02:43.850
كلا ان الانسان ليطغى ايها الانسان لجهله وظلمه اذا رأى نفسه غنيا طغى وبغى وتجبر عن الهدى ان رآه استغنى ان رآه استغنى قال والانسان لجهله وظلمه اذا رأى نفسه غنيا طغى وبغى وتجبر عن الهدى

8
00:02:44.750 --> 00:03:01.450
ونسي ان الى ربه الرجعى فقال تعالى ان الى ربك الرجعى اي ونسي ان الى ربه الرجعى ولم يخف الجزاء بل ربما وصلت به الحال انه يترك الهدى بنفسه ويدعو غيره الى تركه

9
00:03:01.550 --> 00:03:25.900
وينهى عن الصلاة التي هي افضل اعمال الايمان ارأيت الذي ينهى؟ يقول الله تعالى لهذا المتمرد العاتي ارأيت ايها الناهي للعبد اذا صلى عبدا اذا صلى ارأيت ان كان على الهدى اي ان كان العبد المصلي على الهدى العلم بالحق

10
00:03:26.050 --> 00:03:46.550
والعمل به او امر بالتقوى او امر غيره بالتقوى فهل يحسن ان ينهى من من هذا وصفه فهل يحصل ان ينهى من هذا وصفه اليس نهيه من اعظم المحادة لله؟ والمحاربة للحق

11
00:03:47.000 --> 00:04:06.500
فان النهي لا يتوجه الا لمن هو في نفسه على غير الهدى او كان يأمر غيره بخلاف التقوى  ثم قال رأيت ان كذبه الناهي بالحق وتولى عن الامر اما يخاف الله ويخشى عقابه

12
00:04:07.250 --> 00:04:25.300
الم يعلم بان الله يرى اي ما يعمل ويفعل كلا لان لم ينتهي لنشفعا بالمعصية قال ثم توعده ان استمر على حاله. فقال كلا لئن لم ينته عما يقول ويفعل

13
00:04:25.350 --> 00:04:50.350
لنشفعن بالناصية اي لا نأخذن بناصيته اخذا عنيفا وهي حقيقة بذلك فانها ناصية ناصية كاذبة خاطئة اي كاذبة في قولها خاطئة في فعلها فليدعو هذا الذي حق عليه العذاب ناديه اي اهل مجلسه

14
00:04:50.600 --> 00:05:13.400
واصحابه ومن حوله ليعينوه على ما نزل عليه سندعوا الزبانية اي سندعوا الزباني اي خزنة جهنم لاخذه وعقوبته فلينظر ايها الفريقين اقوى واقدر فهذه حالة الناهي وما توعد به من العقوبة

15
00:05:13.500 --> 00:05:37.350
كلا لا تطعه واسجد واقترف قال واما حالة المنهي فامره الله ان يصغى الى هذا فامره الله ان لا يصغى الى هذا النهي ولا ينقاد لنهي فقال كلا لا تطعه اي فانه لا يأمر الا بما فيه خسارة الدارين. واسجد اي

16
00:05:37.350 --> 00:06:00.000
ربك واقترب منه في السجود وغيره من انواع الطاعات والقربات فانها كلها تدني من رضاه وتقرب منه تبارك وتعالى قال وهذا عام لكل ناه عن الخير ومنهي عنه وان كانت نازلة في شأن ابي جهل حين نهى رسول الله صلى الله

17
00:06:00.000 --> 00:06:18.400
الله عليه وسلم عن الصلاة وعبث به واهناه كان النبي عليه الصلاة والسلام يصلي عند الكعبة فيأتي ابو جهل ويمنعه ويستهزئ به فانزل الله هذه الايات من سورة العلق