1
00:00:00.000 --> 00:00:18.950
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد

2
00:00:19.000 --> 00:00:44.800
فسأقف واياكم في دروس قادمة ان شاء الله ابتداء من هذا الدرس حول تفسير سورة الفاتحة  والقلب لا يصدق الا بان تفهم هذه الصورة ومن لم يفهم سورة الفاتحة فيقينا في قلبه مرض

3
00:00:48.250 --> 00:01:14.350
ذلك ان البدن لا يصح الا الطعام والشراب كما هو معلوم  غذاء بالقلب يقرأها العبد وجوبا في اليوم والليلة سبعة عشر مرة بعدد ركعات الصلوات لو حسبت حدود الركعات التي تصليها تصلي سبعة عشر ركعة فرضا

4
00:01:14.750 --> 00:01:44.800
الفاتحة تمر على القلب سبعطعشر مرة في اليوم والليلة وللاسف قل من يفهم الفاتحة الفهم الشرعي المنجي عند الله جل في علاه. وسبب وقوع المخالفات من اعمال القلوب واعمال القلوب اوسع من اعمال الابدان. فالانسان بقلبه يرحل لربه جل في علاه وينال الثواب العظيم

5
00:01:44.800 --> 00:02:13.050
وهو قاعد ببدنه ما تمكن من كثير من الاعمال الصالحة وكثير من يعمل الاعمال الجسمانية ببدنه. دون صلاح قلبه تكون هذه الامال وباب عليه ولد اول ما تسعر النار يوم القيامة بمن اتى بخير الاعمال البدنية المجاهدة والعالم قارئ القرآن الكريم

6
00:02:13.050 --> 00:02:41.650
من ينفق هؤلاء الثلاثة اول ما تصعر بهم النار يوم القيامة  الفاتحة طويل وكثير. ولا اكتمكم سرا لو وردت البسط على وجه فيه استيعاب وفيه تدقيق احتجت لدرس في كل يوم على مدار السنة ولعل الوقت ما يؤسف

7
00:02:42.300 --> 00:03:01.800
ولعل فقد يسر الله لي ان القيت في هذا المسجد وفي هذا المكان قبل درس التفسير سورة الفاتحة واظن اننا تكلمنا في تفسير سورة الفاتحة اظن حدود ستين او سبعين ساعة في تفاصيل سورة الفاتحة ولذا ساقتصر

8
00:03:01.900 --> 00:03:28.500
في الكلام على لب السورة والامور المهمة التي تسعف على اه في مسيرة العبد لربه جل في علاه  علمني الله واياك ان سورة الفاتحة هي اعظم سورة في القرآن وهي القرآن الكريم بتمام وكماله. بل هي كتب الله جميعا. التي انزلها الله تعالى على رسوله

9
00:03:28.500 --> 00:03:44.300
وهذا الكلام ليس من عندي وانما هو كلام النبي صلى الله عليه وسلم واخرج ذلك الامام البخاري في صحيحه بسنده الى ابي سعيد ابن المعلق رضي الله تعالى عنه قال كنت

10
00:03:44.300 --> 00:04:05.150
كنت اصلي فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم وانا اصلي قال فاتممت الصلاة ثم قلت لبيك يا رسول الله فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم لما لم تجبني وكنت اصلي

11
00:04:05.400 --> 00:04:24.300
قال الم تسمع قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم قال بعض اهل العلم تجارة النبي صلى الله عليه وسلم نداء النبي صلى الله عليه وسلم في حق المصلي واجبة وهي لا تقطع الصلاة

12
00:04:24.950 --> 00:04:41.800
لا تقطع الصلاة. قليل ابن جني ثم قال ابو سعيد ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي سعيد ابن المعلم قال الا اعلمك افضل سورة في القرآن قبل ان تخرج من المسجد

13
00:04:42.750 --> 00:04:59.750
قال فسرت بجانبه حتى كدت ان اخرج فقلت يا رسول الله انك قلت لي الا اعلمك اعظم سورة في القرآن قبل ان تخرج من المسجد وقال النبي صلى الله عليه وسلم بلى

14
00:04:59.900 --> 00:05:24.850
اعظم سورة في القرآن سورة الفاتحة هي السبع المثاني وهي القرآن الذي اوتيته هي السبع المثاني وهي القرآن الذي اوتيته. سبع مثاني هي مذكورة في قول الله تعالى في سورة الحجر

15
00:05:24.850 --> 00:05:46.050
ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. والعرب لا تخص خص الفاتحة مع القرآن العظيم قد سبع من المثاني والقرآن العظيم. هذا يسمى عند العرب عطف العاء الخاص. سبع المثاني جزء من القرآن

16
00:05:46.050 --> 00:06:05.900
ثم قال القرآن العظيم والعرب انعطف الدعاء فهذا العطف انما يكون بميزة وخصيصة لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال هي السبع المثاني ثم قال وهي؟ قال وهي القرآن العظيم. اي مقاصد القرآن

17
00:06:05.900 --> 00:06:36.250
موجودة في سورة الفاتحة. لماذا انزل الله تعالى القرآن فمقاصد القرآن الكلية انما هي موجودة  ما معنى السبع المثاني؟ السبع بعد في ايات الفاتحة سب والمثاني من التثنية من الشيء الذي يثنى والشيء الذي يثنى هو الشيء الذي يكرر

18
00:06:36.350 --> 00:06:56.350
الفاتحة تكرر فهي مثانة وتكرار الفاتحة انما يكون انما يكون على القلب. فهي غناء القلب والذي لا يقرأ الفاتحة مريض. وقد يكون ميت القلب الذي لا يصلي ميت القلب. والذي يقرأ الفاتحة ولا

19
00:06:56.350 --> 00:07:16.350
عنده مرض في قلبه. فحتى يستشفي فلابد من رحاب سورة الفاتحة ان تنملها وان يفهمها وادي ان يدرسها. ولذا ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما انزل الله تعالى لا في التوراة

20
00:07:16.350 --> 00:07:40.950
ولا في الانجيل ولا في الزابور مثل فاتحة الكتاب ما انزل الله. لا في التوراة ولا في الانجيل. ولا في الزبور مثل فاتحة الكتاب وفتح الكتاب هذه السورة المباركة سورة عظيمة وسورة لها ميزة. ومن ميزة

21
00:07:40.950 --> 00:08:04.700
ان لها اسباب عديدة والشيء الذي يسمى باسماء عديدة انما يكون ذلك لعلو المقام. وسمو شرفه وعظيم قدره كانت الفاتحة لهذه الاشياء لها اكثر من سوء من اسم. فالنبي صلى الله عليه وسلم سماها القرآن العظيم

22
00:08:04.700 --> 00:08:34.700
سبع المثاني وسماها الشفاء. فهي شفاء لما في القلوب وشفاء للابدان فالفاتحة الشفاء وثبت ذلك في الصحيحين. في قصة طويلة ثبتت عن ابي سعيد الخدري. كانوا في سفر فمر وكان سيد الحي لذيرا. كان مريضا قد لدغ من الهواء فمرض

23
00:08:34.700 --> 00:09:04.850
وطلب الشفاء فلم يجد شفاء عند احد. فلما جاء هؤلاء فارسل لهم رسولا  قال ابو سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه على الشفاء واقرأ عليه فان شفي وبرئ. فلما اربعون لنا اربعون رأسا من الغنم. وما ضيفوهم وكانت عادة الاعراب

24
00:09:04.850 --> 00:09:24.850
والقرى ان الانسان اذا دخل قرية اطعم وكفي وكفي طعامه. فكان هؤلاء القوم ما اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذهب ابو سعيد الخضري فقرأ سورة الفاتحة. وفي رواية عند الامام الترمذي باسناد صحيح

25
00:09:24.850 --> 00:09:43.450
فرآها سبع مرات فقرأة الفاتحة سبع مرات شفاء تحديد السمع لم يثبت في الصحيحين وانما ثبت خارج الصحيحين ثبت من في حديث الامام الترمذي رحمه الله قال فقرأ عليه سورة الفاتحة سبع مرات

26
00:09:43.650 --> 00:10:06.750
فنفي طاعة فطام ونشط من عقاب. كيف الانسان يكون مربوط مربوط ثم يحل الرباط. فقال قال ولا شيء يا اخي فاخذ الاربعون رأسا فبعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نأخذ شيئا ولا نأكل منها شيئا حتى

27
00:10:06.900 --> 00:10:26.900
نسأل نبينا صلى الله عليه وسلم. حتى نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما سألوه فقال اجعلوا لي نصيبا اجعلوا لي نصيبا. تأكيدا الحلم. تأكيدا للحلم. ثم استغرب النبي صلى الله عليه وسلم فقال لابي سعيد الخدري

28
00:10:26.900 --> 00:10:56.900
ما ادراك انها شفاء؟ فالاهل العلم استنبطوا من هذه المقولة ان سورة الفاتحة تسمى الشفاء وسورة الفجر تسمى الحمد باول كلمة فيها. والفاتحة ايضا تسمى بام الكتاب وابو الكتاب وام القرى مكة. كما اخبر ربنا تعالى في القرآن عن ان القرآن مكة. والام هي القرية التي يرد اليها

29
00:10:56.900 --> 00:11:26.900
من القرى. القرية الشريفة التي حوليها قرى. والكل يعرف بقريته بانها بجانب قرية فهذه القرية تسمى ام القرى. هذه تسمى ام القرى. فالقرآن الكريم الفاتحة تسمى ام الكتاب لماذا الكتاب؟ لان جميع ما في القرآن جميع الاحكام الموجودة في القرآن

30
00:11:26.900 --> 00:11:56.900
وان تؤدي الى سورة الفاتحة فكانت هي بمثابة الام بمثابة الاصل الذي ترد اليه الاشياء التي ترد اليه الاشياء كلها. الفاتحة سميت فاتحة لانها مفتتحة. بالقرآن قراءة وكتابة فالذي يريد يقرأ القرآن بالترتيب اول ما يقرأ يقرأ سورة الفاتحة في القرآن

31
00:11:56.900 --> 00:12:16.900
مفتتح بالفاتحة ومختتم بالناس بسورة الناس. ومن اراد ان ينسخ القرآن قديما ما كان في مطابع قديما كان الناس حتى يكون عنده مصحف في البيت ينسخ المصحف او يعني يستأجر من ينسخ له المصحف. او يستأجر من

32
00:12:16.900 --> 00:12:36.900
فالذي ينسخ المصحف اول ما يمسخ ينسخ اي سورة سورة الفاتحة فقال اهل العلم سميت الفاتحة لان القرآن الكريم قد افتتح بها نطقا وكتابة. فبالنطق تفتتح هذه السورة والكتابة تفتتح هذه السورة

33
00:12:36.900 --> 00:12:57.000
فسورة الفاتحة سورة عظيمة جليلة وهذه السورة مدارها على اربع مقامات ساختصر في هذا الدرس حتى لا اكثر عليكم المعلومات. ساقتصر على ذكر المقامات الاربع في سورة الفاتحة. حتى ارد شرفي القادم

34
00:12:57.000 --> 00:13:17.000
ساشرح الفاتحة كلمة. ليكون لكل طرف كلمة نصيب كل درس كلمة من كلمات الفاتحة. ثم سابقى وانا سارد كل الشرح على الاربع مقامات والان ساضع اربع مقامات في سورة الفاتحة وهذه الاربع مقامات هي الاصل

35
00:13:17.000 --> 00:13:37.000
قل سورة الفاتحة وهذه المقامات اه فيها سموم وفيها علو. يتدرج الانسان من مقام الى مقام حتى يصل الى المقام الرابع واعلم مقامات الذي هو اعلى مقامات الدين على الاطلاق وهو الذي شرف الله تعالى به النبيين وشرف به اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:13:37.000 --> 00:13:57.000
العلماء ما يستطيع احد ان يصل الى اكبر من المقام الرابع المذكور في سورة الفاتحة وبالتالي فهم هذه المقامات تجعل لك معالم الطريق في غيرك الى الله عز وجل على وجه تستطيع ان تسأل نفسك انه انا

37
00:13:57.000 --> 00:14:17.000
من هذه المقامات. وعلى وجه ايضا يجعلك تعرف نفسك انك ما زلت في الطريق وانك ما اتبعت الطرق ونك ما ضللت وما خرجت. فبعض الناس نسأل الله الرحمة هو يضل ويخرج عن معالم الطريق وهو يظن نفسه

38
00:14:17.000 --> 00:14:37.000
انه ممتدي كما اخبر الله تعالى عن بعض الاقوام ويحسبون انهم مهتدون. حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك برج المشرقين فبئس القريب ولن ينفعكم بيوم اذ ظننتم انكم في العذاب مشتركون. افانت تسمع الصم او تهدي الامية ومن كان في

39
00:14:37.000 --> 00:14:57.000
المقام الاول من مقامات هذا مقام عظيم لا يمكن للعبد ان يترقى الا ان يحط رحله اولا في مقامه. ثم ينتقل من مقام الحمد المأخوذ من قوله تعالى والحمد لله رب العالمين

40
00:14:57.000 --> 00:15:23.050
ثم بعد مقام الحمد يأتي مقام العبودية. المأخوذ من الايات سورة الفاتحة. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين هذه الثلاثة من تحققت عنده سند سيظهر لنا في التفسير الفاتح ان من فهم هذه المقامات الثلاثة لابد

41
00:15:23.050 --> 00:15:53.050
ان يكون عابدا. مثل معادلات الكيماوية. معادلة كيميائية اذا في عندنا مقادير وعندنا مواد واجتمعت هذه المقادير هذه المواد فلابد يظهر عندنا ايش؟ نتيجة. فالعبادة حتى تظهر فلابد ان نفهم الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. هذه الثلاثة كل من اختلت عبادته كل من فسر في عبادة الله جل في

42
00:15:53.050 --> 00:16:13.050
هو اتي من واحدة من هذه الثلاثة. هذه الثلاثة اذا اجتمعت لابد ان تتحقق الايمان. على وجه جدا ظاهر جدا لكن الامر يحتاج لتدبر والامر يحتاج منا الى تفكر في هذه المعاني ولن نتكلم. انا لا اتكلم بتكلف

43
00:16:13.050 --> 00:16:30.850
بكلام ستظهر نتائجه واضحة جلية جدا ولكن بعد ان نلمم المعاني الاجمالية الثلاثة ثم بعد مقام العبادة وارجو ان تنتبهوا حتى وانتم كلكم ان شاء الله تعالى من اهل فطنة

44
00:16:30.900 --> 00:16:50.900
اه حتى بعد هذا المقام اريد اسأل سؤال. وان شاء الله انتم يعني اهل الاجابة. المقام الثالث مقام الهداية. المقام الثالث مقام الهداية. احنا قلنا انسان يمشي في سمو وصعود. وينتقل

45
00:16:50.900 --> 00:17:10.900
من مقام لمقام. قلنا المقام الاول مقام. الحمد. المقام الثاني عبادة. مقام العبودية. وهو من الايات الثلاثة الاولى. مقام الهداية مأخوذ من الاية التي بعدها ايضا. يعني المقامات الاربعة في تداخل بين المقامات. في تداخل

46
00:17:10.900 --> 00:17:34.300
يعني الانسان ما بكون عارف حتى يكون حامد والانسان المقام الثالث مقام الهداية. المقام الثالث مقام الهداية. الانسان ما يكون مهدي حتى يكون عابد. الانسان لا يكون على هداية حتى يكون عابدا. يعني انت لما قيل قد حصلت السابق واضفت اليه. الان اسأل سؤال اسأل سؤال. هل

47
00:17:34.300 --> 00:18:01.950
كل عابد مهتدي هل كل من تلبس بالعبادة هو مهتدي اه كل من تلبس العبادة المهتدي لا لا بعض العباد غير مبطلين. المهم شادي لا بد يحصل العبادة المأخوذة من الايات الثلاثة الاولى. ويحصل الاية الرابعة من الفاتحة. اياك نعبد واياك نستعين

48
00:18:02.800 --> 00:18:22.800
فمن صرف العبادة لغير الله او الاستعانة بغير الله ما حصدت له بذلك. حصلت له عبادة لكن ما حصلت له بداية فليس كل عابد مهتدي. والا ليش ربي قال في الغاشية قال وجوه يومئذ خاشع

49
00:18:22.900 --> 00:18:49.750
عاملة ناصبة تصنع ارحام. سكرت الى يوم من الايام فكرت وجهه يبكي وجه خاتم والمفاصل والبدن متعب وجوه يومئذ خاشعة وعاملة تعمل في عبادة ناصبة ايش يعني ناصبة؟ في تعب عمل

50
00:18:49.750 --> 00:19:21.500
في مجاهدة المآل نسأل الله الرحمة. نسأل الله العافية. المال تستمر الرحمة. اذا مش كل عالم ليس كل عام قد تتحقق العبادة لكن قد لا تتحقق مع العبادة الهداية ولذا نحن قلنا المقامات الفاتحة اربع مقامات وهذه المقامات الاربعة سنسمو بها. يعني نسمو وننتقل من مقام الى مكة. فالمقام الاول

51
00:19:21.500 --> 00:19:51.500
المقام الثاني بالعبودية المأخوذ من اه الايات الثلاث الاول ثم اذا اضفنا الاية الرابعة نعوذ بك نستعين فادخلنا على مقام العبودية مقام الهداية. لكن ارجو ان تنتبهوا الهداية هدايتان نحن لا نتكلم عن الهداية الى الطريق. وانما نتكلم عن الهداية في الطريق. فعندنا هداية

52
00:19:51.500 --> 00:20:11.500
يسمى هداية الى الطريق. وعندنا هداية تسمى هداية في الطريق. وهد لها اسرار في الفاتحة لها اسرار اه يعني التنبه وتيقظ اللي بيفهم العربية بيفهم هذه الاسرار فهما قويا وفهما جيدا. نحن لا نتكلم عن هداية

53
00:20:11.500 --> 00:20:31.500
طبعا بداية الطريق عن الهداية في الطريق اذا قد تقع الهداية في الطريق بالعبودية لكن لا تتمم بالهداية التي يحبها الله ويرضاها فيقتص صاحبها على الهداية الى الطريق. واما الهداية في الطريق فلا تتحقق. واما الهداية في الطريق فلا

54
00:20:31.500 --> 00:21:01.500
هذه المقامات الثلاثة الفاتحة ان اتممتها ان اتممت اياتها فانك تنتقل من مقام الهداية الى مقام نعمة. وما ادراك ما مقام النعمة. مقام النعمة المقصود من قوله تعالى اذا عقت عليه. وحتى ربنا تعالى يوضح لنا هذا المقام. فعلماء الكلام يقولون علماء المنطق وعلماء الكلام

55
00:21:01.500 --> 00:21:29.600
يقولون الامور تتضح باضضادها اذا اردت توضح لون بجيب اللون الضد. فهذا اوضح من هذا. وكذلك في اي علم من العلوم. الامور ولذا مقام النعمة الله وضحه بنبضه. فبعد ان قال انعمت عليهم ايش قال؟ قال غير

56
00:21:29.600 --> 00:21:49.600
المغضوب عليهم قال ولا. هذه غير ولا. غير المغضوب عليهم ولا. فالهداية محصورة في شيء. وضده في شيئين ضد الهداية محفور في امرين. الامر الاول غير المغضوب عليهم والثاني ولا الضالين. الا يكون الانسان

57
00:21:49.600 --> 00:22:15.000
قد غضب عليه والا يكون من الضالين. وهذا يعني ان شاء الله تعالى يعني يتضح معنا جيدا لما نفسر اخر اية ايات سورة الفاتحة درجات فمقامات الفاتحة حمد وعبادة وهداية ونعمة. اعظم نعمة

58
00:22:15.000 --> 00:22:49.450
بالله علينا ما الاسلام. اعظم نعمة بالله علينا ما هي انه اذن ان نعرف ان نعرفه. اذن ان نعرفه. سبحان وانه ارسل لنا رسلا. وانه انزل لنا كتبا الله لما ارسل الرسل وانزل الكتب. من اجل ماذا؟ ارجو هذه المعلومة تضعها في السويداء قلبك

59
00:22:50.050 --> 00:23:13.250
حتى تفهم حتى يصبح العبد يفهم اعلم علمني بالله واياك ان الله تعالى ما ارسل الرسل وما انزل الكتب الا ليحقق سعادتنا ومصلحتنا في الدنيا قبل الاخرة يعني الله ارسل الرسل وانزل كتب من اجلنا

60
00:23:13.400 --> 00:23:32.100
من اجل ايش ؟ من اجل ايش ؟ عالم. يعني هل للعبد مصلحة في حرام؟  في مصلحة في الحرام دعك للعذاب ودعك للقبر ودعك للجنة ودعك من النار ودعت من الحسنات ودعت من غضب الله ودعك من غضب

61
00:23:32.100 --> 00:23:50.250
والملائكة ولعنة الملائكة كل هذا كله الان ما نتكلم عنه نتكلم بتحقيق وتدقيق تحقيق وتدقيق مثل اي علم من العلوم. العبد في شيء حرمه الله. هل لو في مصلحة في الدنيا؟ نعم له مصلحة لكن مصلحة لما تحركه

62
00:23:50.250 --> 00:24:16.600
وتدقق فيها مصلحة موهومة. ليست هي مصلحة حقيقية. يعني ممكن مثلا مثلا امرأة عندها بنت بنت بنت مزيونة وحلوة. بدها عريس لابنتها تلبسها وتزبطها. اطلع برا عالجامعة يعني شي ولا عرس. طب العريس اللي بيجي

63
00:24:16.600 --> 00:24:34.000
بنت وينظر الى مفاتنها ويعمل معها علاقة حرام. ايش حال العريس هذا ايش هالعرس؟ والله بعض الناس بتجلس معه ساعتين تقول لو ربي حشرني معه يكفيني عذاب. لكن طب البنت المستورة

64
00:24:34.000 --> 00:24:54.000
جميلة لتمشي الشارع وهي مستورة فرائض وشاب صالح فجاء فطرق الباب وطلب الحلال. هذا مثل ذاك طب مصلحة الام ومصلحة الاب ومصلحة العائلة. ومصلحة المجتمع ومصلحة خاصة والمصلحة العامة. تتحقق في الاول ولا في الثاني

65
00:24:54.000 --> 00:25:12.450
في الاول وفي الثانية تتحقق. مصلحة موهومة اذا اذا خطر في بال الام انه تخرج بنتها متبرجة تأتي بعريس حصلت مصلحة صحيحة. بدلالة بعد شوي هذا ما لا يطمع بهذه فقط

66
00:25:12.700 --> 00:25:28.150
تجد هذا الشاب عنده والله يا اخوة نسمع اسرار الناس على الهاتف وناخد طفل وتعرفنا باصرارها. من اعجب ما يكون. يقول لك عندي بنت زوجة مسجونة بنت جميلة بنت يعني صاحبة حياء صاحبة

67
00:25:28.150 --> 00:25:48.150
التربية وبنت اصل كما يقولون. وتارك البنت وعماله ماسك الجوال وبراس القذرات. هذا موجود هذا ما هو سره المصلحة الموهومة التي دخلت على هذه البنت المسكينة على اولياء امورها. لذا الاب الفقر

68
00:25:48.150 --> 00:26:08.150
يحسبني انت ما تصلحوا لي. انا يصلح لي صاحب الدين وصاحب الخلق مش غير صاحب دين صاحب ما لا تصلحون. الذي يريد ان اقرره ان اعظم نعمة لله جل في علاه على على العبيد

69
00:26:08.150 --> 00:26:30.050
على العباد جميعا. اعظم نعمة ان الله تعالى عرفنا بنفسه. اذن لنا ان نعرف ان نعرفه. كيف عرفنا ربنا  وهي الرسل طب الان نسمع سؤال الان ارجو ان تنتبهوا لبعض القضايا. وخليني اضرب مثل منتبه للقضية ومنهي درسنا فيها

70
00:26:30.050 --> 00:26:54.250
فبالتاجر اذا صابه مثلا شح في المال وقلة سيولة في الحال الذي يعيش الناس الان. حالة اقتصادية فيها هل من مصلحته  انا اتكلم عن مصلحته في الدنيا يعني انا اقول عن الربا

71
00:26:54.500 --> 00:27:15.650
اشبهه بالمخدرات الافيون. بوخذ فيون ابرة مخدرات بعيش له نشوة الناس بتوع مخدرات مش ساعة ساعتين. بيصحى على ايش؟ دمار. هذي ادرة المخدرات وادرة الربا سنة زمان ابعد حد اقل

72
00:27:15.650 --> 00:27:35.650
بعدين بيصحى على مسألة معقدة جدا. يعني بدأت بدأت يعني في مشاعر التاريخ. لكن انتهت بعد الربا انتهت من ايش؟ اصبحت معقدة جدا. وانا بضرب مثل بضرب مثل في الربا. بقول الربا مثل واحد اعطى

73
00:27:35.650 --> 00:27:55.800
مظلة. احاول هالمظلة اخونا ان يغفر له. يبقى اخونا اذا كان مسلما. حامل مظلة الربا والمطار غير نازل. فلما ينزل المطر صاحب المظلة بضربه كتفه بقول له هذي المظلة الي بشيلك اعطيني نام

74
00:27:56.000 --> 00:28:16.000
لما مطر انزل المظلة اللي يسحبها منه. المظلة الي. بس المطر مش نازل. صاحبنا حامل مظلات. شويش هذي المظلات. يا مسكين. هذي المظلة ولما نزل المطر قال له اعطيني المظلة يسحب المظلة منه. فيورطه فيغرقه. هذا حال الربا. معقول رب

75
00:28:16.000 --> 00:28:40.850
زنا. الزنا في مصلحة في ماء عجيب والله الاشي عجيب. شيء من اعجبنا يكون. الان مثلا الغرب بالفوضى الجنسية التي عنده الله جل في علاه ادبهم. فجعلهم يقلعون عن الزنا بايش؟ بالابرار

76
00:28:40.850 --> 00:29:00.850
رغم عن انوفهم ادبهم. ليس فقط عبدالنجم. ووصلوا لدرجة اللي بسموها ايش الايدز اللي هو ايش؟ فقدان المناعة انا لست طبيبا لكني انا اجزم جزما. ان العبد ان عدد فهذا يقوي المناعة

77
00:29:00.850 --> 00:29:20.850
العبد الذي يعذب تعداد شرعي صحيح. العجيب ان الرجال ان اجتمعوا على امرأة يهربون فمن سنة الله ان الرجل اذا عجز على اكثر من امرأة في حدود الشرع ما يصيبه مرض وهذا شيء عجيب جدا

78
00:29:20.850 --> 00:29:40.850
هذه اية من ايات الله جل في علاه. هذه اية من ايات الله. ولذا نحن نتحدى الغرب نحن امة امل. لو اننا نظهر اصوات شريعتنا بالحقائب العلمية والحقائق التي تقررها المقررات والبديهيات من العلوم

79
00:29:40.850 --> 00:30:06.100
ويقدمها الغرب ما يبقى واحد كافر. لكن نحن امة ما خدمنا ديننا على وجه المطلوب نحن امة ما حلبنا ديننا. ما من حسن العلوم لخدمة الدين والغرب بعضهم جاحد. وبعضهم تظهر له اسرار ولا يقولها. بل بعضهم يخاف على بعض الاسرار اذ قالها

80
00:30:06.100 --> 00:30:34.800
قد يقتل وقد وقد الى اخره. الخلاصة. مصلحتنا في دنيانا قبل اخراه ان نلتزم اوامر ربنا مصلحتنا في دنيانا قبل اخرانا ان نلتزم اوامر ربنا. ولذا النعمة سام منها المادية ومنها المعنوية

81
00:30:34.800 --> 00:31:04.400
لكن الذي ينبغي ان نعلمه ان اعظم منة لله على الخلق انه عرفهم بنفسه. طيب الان اختم بهالنقطة مهمة جدا معرفتنا لربنا جل في علاه معرفة فطرية. وليست معرفة عقلية

82
00:31:05.000 --> 00:31:36.700
العقل اسلم  ولم تسلم الفطرة صاحبه كافر. يعني ممكن نجد رجل يحدثنا عن الاعجاز العلمي في القرآن او عن الاعجاز في الاجنة والبحار والفلك وهو كافر. لا يؤمن ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وآآ

83
00:31:36.700 --> 00:32:05.650
غطى فطرتان بالكفر لذا امامنا الذي نستفيد من سورة الفاتحة من بقي على فطرة صحيحة وعلى سجية سليمة ستر الله التي فطر الله الناس عليه العقل الامام العقلي امام قد يضر

84
00:32:06.050 --> 00:32:29.400
انقل بتعبير دقيق اكثر قد يتحقق ولا ينفع. نحن الان نؤمن لا نعتبر الرجل مؤمنا حتى يشهد ان لا اله الا الله ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليس فقط حتى يشهد ان محمدا رسول الله. حتى يعلم من هو محمد

85
00:32:29.400 --> 00:32:57.400
ويؤمن محمد اسم ابوه عبدالله. وكان في مكة مهاجر المدينة. يعني واحد قال له ان لا اله الا الله محمد رسول الله لكن هذا مسلم اليوم اشياء بعض الناس محمد فلبين قال محمد كان في الفلبين مش عربي اصلا. هذا كافر. هذا ليس بمسلم

86
00:32:57.600 --> 00:33:23.150
واسلامنا اسلام فطري. اسلامنا اسلام الخائن ان يوافق الواقع واسلامنا اسلام يجر هذه النفس الى الابادة والطاعة ويعرف الامور على حقائقها التي هي عليه. فده بيسوق العبد اذا كانت الفطرة السليمة. الشيء اللي في اعماق

87
00:33:23.150 --> 00:33:47.650
الشيء الذي لا يمكن للعبد ان يجحد فهذا هو المسلم الذي ينجو عند الله سبحانه وتعالى طبعا هذا الكلام مشتقاتها والكلام اليها رد تكلمنا عن الامام في هذا الدرس في رمضان السابق او الذي قبله. واخذ نصيبا من هذه الدروس

88
00:33:48.000 --> 00:34:10.100
لكن ولابد نريد لكن نريد ان نقول اننا نتكلم عن هذه المقامات الاربعة التي هي بذلك التعاون. التي هي بناء الفطرة. الفطرة التي ما مسخت والفطرة التي الشياطين الفطرة الفطرة التي بقيت على نهجها. اعلم ان واياك ان الكفر

89
00:34:10.450 --> 00:34:44.500
تغطية ومعنى الكفر تغطية الفطرة والعرب تسمي المزارع كافخ وتقول انه كافر لماذا؟ لانه يغطي البذرة في داخل الارض. يغطيها بالتراب. فيقولون عنه كاف. وربنا سماهم المزارعين الكفار الشاي هذا استخدام لغوي محض استخدام فقط ما حد يقود الشيخ يكفر

90
00:34:44.500 --> 00:35:08.500
الزراعة هي اصل هي اصل الخير. الصناعة الزراعة والتجارة بعد الصناعة والامة كما يقول بعض علماء الزمان يقول من لم يأكل من فأسه فقراره من غير رأسه بدأت المؤامرة على الامة بانها قطعوها بالارض

91
00:35:08.550 --> 00:35:23.650
صارت امة تهجر ولا تحب الارض ولا تحب البلاد بكل سهولة قل يا منصورية والعراق تحفير ابو الصعيد جدا ما في صلة بيني وبين ام اصلا. فكانت اول مؤامرة كبيرة على الامة ما انا

92
00:35:23.650 --> 00:35:43.650
في الصراع في البخاري دخل النبي صلى الله عليه وسلم عنده الات الزراعة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم سيأتي يوم من الايام طبعا كل الذين كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في الزراعة. الاغنياء اصحاب البساتين اصحاب الخوائط كانوا. قال سيأتي يوم

93
00:35:43.650 --> 00:36:07.050
يوم من الايام على امتي كان عنده هذا واشار لي ولا في الزراعة قال سيصيب الفقر. هذا الفراق الساعة الفقير هذا عجيب جدا هذا من اعجب ما يكون. فالشاهد الشاهد ان المقامات التي سنتعرف لها في سورة الفاتحة الاربعة

94
00:36:07.050 --> 00:36:29.850
انما هي المقامات الفطرية الموجودة في اعماق اعماق النفس البشرية وهذه النفس تبقى ضائعة حتى لا تستطيع ان تقف على هذه المقامات وترتقي فان ارتقت صعدت فسعيت الصعود يحقق الصعود

95
00:36:30.400 --> 00:36:50.400
بالشروط بالتقدم يتحقق السعادة. تتحقق السعادة ويسعد الانسان بهذا الرقي الله عز وجل همي بعد ان نسمع هذه الدروس نصبح ان سمعنا الفاتحة او اذ قرأنا الفاتحة نبدأ نقرأها او

96
00:36:50.400 --> 00:37:10.400
نسمعها ونقرأها على وجه اخر ونبدأ نشعر نقرأ الفاتحة اننا في نعيم ونستطيع ان نقول ان الفاتحة فعلا لشفاء. واذا الواحد بدنا مرض من قرأها باذن الله بان يفهم معانيها يقع الشفاء

97
00:37:10.400 --> 00:37:30.400
وهذا اعلى شيء اعلى شيء يمكن انه الانسان الطبي اليوم حتى في علم الادوية يقولون في شيء وهمي. وهذا يعني يعين على العلاج. هذا الوهم. ما بالك بحقائق الامر. ما بالك بالامر اذا كان حقيقة

98
00:37:30.400 --> 00:37:50.400
نبدأ بالبسملة ونبدأ بالحمد. في خلاف الاية ام ليست الاية؟ لان الغضب مبدأ نبدأ بالاستعاذة ان شاء الله نبدأ بالاستعاذة طيب حاضر نبدأ بالاستعانة غدا نبدأ بالاستعاذة وليست الفاتحة قوما واحدا لكن قبل ان نقرأ الفاتحة لابد

99
00:37:50.400 --> 00:38:13.950
نبدأ بالاستعانة وسأجمل وبعد غد البسملة وبعدها نقرأ الفاتحة. ان شاء الله وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اذا في سؤال في شيء ما فهم في اثناء الكلام. حتى

100
00:38:13.950 --> 00:38:56.050
في شيء معقولين نقدمه على ذلك القائم يأتي تفضلوا او شيء اخر اتفضل. سورة الفاتحة هل؟ ما ورد في الناس فقط ان يجتهد في اسمائها هل يجوز ان نسمي السور باسماء عندنا؟ ام ان الاصل في سور القرآن انها التوقيف

101
00:38:56.050 --> 00:39:16.050
سور القرآن الكريم هل يجوز لنا ان نحدثها من عندنا؟ ام ان سور القرآن هو اه يجوز ان نطلق عليها اسماء من غير اثار. الراجح ان القرآن الكريم بكل ما فيه

102
00:39:16.050 --> 00:39:36.500
القرآن الكريم بكل ما فيه هو امر توقيفي. ولذا المصاحف كلها مطبقة على تسميات السور واهل العلم ممن الف في علوم القرآن وعلى رأسهم وهو اول من افتتح هذا الباب في مواقف العلوم. ثم

103
00:39:36.500 --> 00:39:56.500
السيوطي في كتاب الاتقان والزركش قبله في البرهان علوم القرآن. سموا السور وذكروا في تسميتهم بالصور اثارا. وهذه الاثار قد تكون من المقصود بالنبي صلى الله عليه وسلم. وقد تكون

104
00:39:56.500 --> 00:40:26.350
من الموقوف والوقوف كالرسم. رسم القرآن ايضا رسم لا يجوز فيه الاجتهاد. يعني لا يجوز لنا شرعا ان نطبع المصحف القرآن الكريم بالطباعة الحديثة. شفتم المصحف مقفول زي الكتاب؟ لأ. لا. في كل الدنيا حتى والناس قديما لما كانوا يطلبوا المصاحف يوجد للقرآن رسم

105
00:40:26.350 --> 00:40:48.000
يوجد بالقرآن رسم خاص. وهذا الرسم الخاص واتبعوا فيه رسم مصحف. عثمان انا واخوي ابو احمد باكستان. واظن اخونا ابو احمد صور مصحف سيدنا عثمان اه دخلنا على اجرة في اه طشقان

106
00:40:48.450 --> 00:41:10.300
وهذه الحجرة اه فيها مصحف سيدنا عثمان على ركن كبير موضوع على طاولة كبيرة جدا يعني اربع اضعاف والمصحف بارتفاع تقرير بارتفاع هذه الطابة وكتبه اربعة من اصحاب محمد صلى

107
00:41:10.300 --> 00:41:30.300
وهذا المصحف الذي عليه دم عثمان عند قوله تعالى فسيكفيكهم الله. للان المصحف مقفول وتستغربون يا الله. الله له حكمة حكمة عجيبة جدا في مصحف اسنان. باوزباكستان اخذه تيمور من

108
00:41:30.300 --> 00:41:50.300
لما جاء بلاد المسلمين فاخذه معهم. ووجدنا بجانب مصحف عثمان في اه صالة ادارة المسلمين اوزباكستان صالة اخرى فيها مصاحف كثيرة. والعد الضعيف قلبت هذه المصاحف ونظرت فيها بيدي وفتحتها ونظرت فيها. فوجدت

109
00:41:50.300 --> 00:42:09.800
يعني الف مصحف مبعثر رأينا بعضهم منها. قالوا في نحو الف مصحف تعود للمائة الاولى والمئة الثانية يعني مصاحف مخطوبة على الاوراق العادية تعود للمئة الاولى من مئة ثانية. فاحنا مصاحفنا ولله الحمد اللي مكتوبة بس بخطوط الصحابة محفوظة

110
00:42:09.800 --> 00:42:29.800
موجودة والعقل ضعيف عندي مصحفين للعثمان محفوظ الصوفي اه متحف في تركيا واخر مخصوص في مشهد الحسين في القاهرة وعندي مصحف بالخط علي رضي الله تعالى عنه مصور عنه طبعا محفوظة في اليمن في صنعاء فمصاحفنا

111
00:42:29.800 --> 00:42:49.800
خطوط اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ما زالت موجودة. ولعلي غدا فيكم مصحف مصحف يعني تنظرون فيه تقولون رأينا مصحف بخط فلان النفس العمق. الان اقدم نسخة من الانجيل اقدم نسخة من الانجيل تنقطع عن عيسى اكثر من

112
00:42:49.800 --> 00:43:09.800
هم هم يقولون هذا هم يقولون هم ما عندنا ما عندنا مستندات الى صحة الكتاب طبعا هذا مصداقه في القرآن. اين مصداقه بالقرآن؟ الله قال عن كتابه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون

113
00:43:09.800 --> 00:43:36.650
والله قال عن كتبهم بما استكثروا من كتاب الله السلام عليكم. الله بحفظ الكتاب اذا هو مختصر يقع التبديل. يقع التبديل ويقع في التحريف. عندي جيل مطبوع الف وتسع مئة وثلاثة. لما قارن انجيل المطروح سنة الف وتسع مئة وثلاثة. الانجيل المطبوع الان كم يعني فرق بينه؟ عشر سنين

114
00:43:36.650 --> 00:44:00.850
ولسه الطلعات الجافية تخطيط جديد. وفيها التنقية. وفيها تغيير وفيها تقديم. القوم هذا لا عقول له. والله عندك مفترض انك لربنا كلام لربنا خمسمية سنة. عندك اربعة ناشئين متناقضة فيها اكثر من الف طماطم

115
00:44:00.850 --> 00:44:30.850
وبداية وشخص واحد يقول القوم النصراني احسن شيء او احسن شيء هو ضال كما قال عنه. ضال ايش ضال يعني ما يستطيع ما يستطيع يقاوم مش سهل مش سهل. اي نعم. فالله يوفقنا واياكم سور القرآن وهو ورسم القرآن يجب ان يقرأ كما هو

116
00:44:30.850 --> 00:44:56.550
وسور القرآن وينبغي ان نبقى متبعين وهذا يسمى عند العلماء صور توقيفية والرسم توقيفي رسم قرآن توقيفي. ويجب على الامة ان تحفظ القرآن حفظ رسوم وحفظ صدور قرآن محفوظ حفظ صبر وحفظ صبر

117
00:44:56.750 --> 00:45:19.250
القرآن محفوظ في الصدر وحفظ وصفر يعني لو لا قدر الله استيقظنا ووجدنا مصحف. لا ما ولدنا ولا مصحف. وجمعنا القضاة فقط ما نريد ما نريد نذهب للبعيد. بيوم واحد بس مرجة حماة مش كلهم

118
00:45:19.250 --> 00:45:44.800
القرآن ايش؟ حفظ صبر وحفظ صبر صبر واما اما الطاهرة واسأل الله ان يحفظنا ويحفظ اهلها. ففي الحفظ من اعاجيب الزمن قديما وحديثا. التقيت في الازهر وشاب صغير ما يصل عمره لعشر سنوات

119
00:45:45.250 --> 00:46:04.400
ان قلت له ابدأ بي بصفحة مية وثلاثين السطر الثالث يبدأ من الكلمة اقرأ من الكلمة من اول السطر. طب الكلمة الرابعة الكلمة الرابعة من فطر السابع من صفحة ميتين وكذا. بصفظ شوي من الكلمة السابعة يبدأ يقرأ

120
00:46:04.400 --> 00:46:34.400
منقطع الست كلمات التي قبلها. كانك امامترا والله ما بالكمبيوتر وبده يعني يفتح الصفحة ويعد الاسطر. صاحبنا يسبقه. صاحبنا يسبقه. تدور الدنيا تدور الدنيا الان يحفظ القرآن ويحفظ تراجم القرآن بثلاث او اربع لغات. يحفظ ترجمة القرآن الانجليزية ترجمة القرآن بالفرنسية

121
00:46:34.400 --> 00:46:54.400
لله حكم لله حكم القرآن سهل جدا ممكن الواحد ممكن نطلع مصحف بنفس رسم المصحف اللي هو اللي خططه عثمان طه نسأل الله ان يحفظه. الذي نقرأه الان وانا خطاب تركي

122
00:46:54.400 --> 00:47:17.000
بقينا في صديق كان معنا زميل قراءة دراسة الجامعة حبيب الرحمن البخاري قيل معه في بخار قيل معه في لما راح مصطفى عثمان قال انا نسخني اربع نسخ على جلد البقر بمثل

123
00:47:17.000 --> 00:47:37.000
اسماء مثل مصحف سيدنا عثمان مثله تماما. ناسخ اربعة نسخ على جلد بقر. وهو درس معنا في الجامعة الاردنية ويعني حرك الخط كالخط الخط كالخط. وباع واحدا لبعض امراء يعرض فالشاهد

124
00:47:37.000 --> 00:47:57.000
القرآن محفوظ حفظ صبر وحفظ سطر سطر مرفوض صبر محفوظ ورذا هذا الصنيع ربنا عز وجل. لما ربي قال انا نحن نزلنا الذكر. قال وان له لحارا. وانا له لحافظ. هذا الله ارزقه

125
00:47:57.000 --> 00:48:29.150
يعني ترددت نقول شيئا وعرفته من اوزباكستان وتتبعته بعد رجوعي الان الله يستر لي كتبت الكثير للاستاذ اسأل الله ان يوفق نشرها. آآ عجيبة مسلمون اوزباكستان ادارة اوزباكستان من اين حصل مصطفى عثمان

126
00:48:29.600 --> 00:49:00.650
تستغربون من اليمين من مكتبة ايدي مصحف عثمان لما اخذه الان وضع في مكتب اسمه والمسلمون لما  لهم بانشاء مجلس ادارة المسلمين وعندي الخطاب خطاب الطلب وخطاب القبول. خاطبوا بدين انه هذا المصحف هو كتاب هو كتاب الله

127
00:49:00.650 --> 00:49:30.650
فاذن لهم ان ينتقلوا المصحف اليه. فنقل لانه تعلمون انه كانت تحكي الحكم الروسي. فنقلت من الى الله يحفظ الان علومنا احنا الان مخطوطاتنا احنا خطاتنا الان مو موجودة. من رقم واحد في العالم في كتب المسلمين وقصص المسلمين. من

128
00:49:30.650 --> 00:49:52.500
وعلى رأسهم اسبانيا وبريطانيا هي رقم واحد في الدنيا. في مخطوطاتنا بعدين تركيا وتركيا بسبب انها يعني الخلافة استقرت هناك اخر خلافة للمسلمين. فمخطوطات موجودة في تركيا موجودة في الاسواق. لو المخطوطات ابائنا واجدادنا

129
00:49:52.500 --> 00:50:13.550
في بيوتنا احنا صرنا صرنا شيوعيين صرنا حرقناه وحركناها بقيت عندنا. اما الله جل في علاه وهذا من المعاني الخفية. التي لا يتنبر هذا الفطر الله يحفظه كيف يحفظ؟ كما حفظ موسى في قصر فرعون

130
00:50:13.950 --> 00:50:33.950
عجيب صحيح فرعون اللي يبحث عن الاولاد ويقتل الاولاد والله جل في علاه ساق لفرعون في قصره فعلق قلب امرأته بهالولد الطفل هذا وربي في وكان هلاكه على من ربي في قصره

131
00:50:33.950 --> 00:51:03.950
فهذا من تدابير الله. هذه التدابير تدابير لله جل في علاه. الغرب يحافظ على مخطوطاتنا. محافظة كبيرة جدا. وللان الغرب يشتري مخطوطات في بريطانيا قبل نحو شهرين بيعت مخطوطات الموصل اللي قيل انها حرقت في الموصل. سرقت وبيعت في مقتضات ما لي امام الكاميرات العالمية

132
00:51:03.950 --> 00:51:31.200
اه وضعت في صناديق نقلت الى فرنسا. فالغرب يحافظ على وابائنا واجدادنا للاسف قد ضيعوها. حدثنا رجل شيبة رحمه الله يقول كنت في قرى سوريا قبضة يقول كنت نواوي ننبش القبور قديمة

133
00:51:31.400 --> 00:52:01.400
كنوز قال فكنا نجد كتب قديمة وكنا نغضب ونرميها وهذه احسن كنوز الدنيا هذه احسن كنوز. الله عز وجل تكفل بصدد دينه وكفى بالله كفيلا. كفى بالله كفيلا. فالله عز وجل حفظ القرآن والقرآن باع حتى تقوم الساعة. فاذا قامت

134
00:52:01.400 --> 00:52:26.450
تقوم الساعة في رفع القرآن من الصدور ويرفع القرآن من السطور الامة قرآن ما تبقى الحياة. ما تبقى الحياة البشرية كلها تعيش في بركة القرآن. كل البشرية القرآن الكريم. ما دام القرآن موجود بشرية قائمة. القرآن ذهبت البشرية كلها. فالكفار يعيشون القرآن. هؤلاء هم لا

135
00:52:26.450 --> 00:52:46.450
الوقود بركة القرآن لكن لولا القرآن موجود اصلا. وما بقيت الحياة. السؤال الاخير. تفضل يا ابو احمد الله يحفظكم من اسماء الفاتحة الكافية. فلو آآ فصلت الله يحفظكم لماذا سميت بالكافية؟ القرآن سنة

136
00:52:46.450 --> 00:53:16.450
بالكافي بالكافي بكفايتها لكفايته حاجة الانسان من حيث ننزل من القرآن ما هو شفاء احمد المؤمنين شفاء الارواح شفاء الابدان شفاء القلوب طعام القلوب. الكافية مقاصد الاديان موجودة فيها. اركان الايمان الخمسة في الفاتحة. اركان الايمان الخمسة موجودة بالفاتحة. هي تكفي

137
00:53:16.450 --> 00:53:36.149
الفاتحة تكفي عن غيرها وغيرها لا يكفي عنها فسميت بالكافلة جزاكم ربي خيرا وبارك فيكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزاكم الله خير. جزاك الله خير