1
00:00:00.000 --> 00:00:29.350
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد

2
00:00:29.950 --> 00:01:04.550
الكلام موصول وصلني الله واياكم حول تفسير اهدنا الصراط المستقيم من سورة الفاتحة  تبين لنا من خلال مجموعة دروس مضت ان اسباب الهداية خمسة  وان العبد ان وصل في قراءته للفاتحة بعد ان يتدبر ما مضى وان يعمل بمقتضاه

3
00:01:05.450 --> 00:01:36.500
وبحقه فلابد ان يكون من المهنيين  ومن قرأ الفاتحة ولا سيما هنا الصراط المستقيم له كل ود ان يكون من المهديين وهالك فضمانات وادلة شرعية ثابتة صحيحة وردت في صحيح السنة تدلل على هذا المعنى. ومن اهمها دليلان

4
00:01:36.650 --> 00:01:57.950
الاول وكلاهما في صحيح مسلم الاول ما اخرجه بسنده الى ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى قصدت الفاتحة بيني وبين عبدي نصحين

5
00:01:58.350 --> 00:02:22.150
فاذا قرأ الحمد لله رب العالمين. قال الله تعالى حمدني عبدي اذا قرأ ما لك يوم الدين قال الله تعالى اثنى علي عبدي. الرحمن الرحيم اذا قال الحمد لله رب العالمين قال حمدني ابي. واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالى اثنى علي عبدي. واذا قال ما لك

6
00:02:22.150 --> 00:02:41.550
يوم الدين قال الله تعالى مجدني عبدي وفي رواية مسلم قال فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين. قال هذا بيني وبين عبدي. واذا قرأ واذا قرأ اهدنا الصراط المستقيم قال الله تعالى

7
00:02:41.550 --> 00:03:06.700
لعبدي ولعبدي ما سام. وهذا هو الشاهد من ايراد الحديث. اذا قرأت اهدنا الصراط المستقيم قال الله تعالى لعبدي ولعبدي هذا لك انت سألت ربك وتبين لنا في الدرس الماضي اداب الدعاء. واداب الثناء وان الثناء يكون في الغيب ولا يكون في الحضور. وان

8
00:03:06.700 --> 00:03:30.250
دعاء يسبقه الثناء وما قبل اهدنا الصراط المستقيم كله ثناء. وان الفرق بين حمدني واثنى علي وفوض الي. او مجدني  ان الحمد قرر اصبح ثناء وان فخم فاصبح تمجيدا. وفي هذا دلالة على ان المحبة والرجاء

9
00:03:30.250 --> 00:03:54.750
الخوف المأخوذ من الثياب نهاية الثلاثة الاولى. تشمل الكم والعد. فاثنى عليه اللي هو التكرار  والكيفية والكمية والكمية الكمية مأخوذة من اثناء علي. والكيفية والمقدار مأخوذ من اه التفخيم من مجدني

10
00:03:54.750 --> 00:04:14.750
واذا قلنا ان المحبة والرجاء والخوف قد تتحصل في القلب لكن لا يحصل العبادة. وسبب ذلك تخلف مقادير وقد تحصل العبادة ولا تحصل الهداية وسبب ذلك تخلف وجود تخلف في الاخلاص

11
00:04:14.750 --> 00:04:34.750
وعدم صرف العبادة الظاهرة والباطنة القولية والعملية لغير الله تعالى. فليس كل صاحب العبادة على هداية. فالانسان حتى يصبح على هداية فلا بد ان يخلص العبادة لله من الشرك الاكبر والشرك الاصغر

12
00:04:34.750 --> 00:04:54.750
ولابد يستعين بالله على عبادته. لابد ان يستعين بالله. بعض الاخوة مش يسأل يقول ليش استعين مش يستغيث ولا سيما الاستغاثة اشد. قلنا الاستغاثة تكون في الشدة. والعبادة ليست فيها شدة. الاستغاثة ان تستغيث عندما تقع

13
00:04:54.750 --> 00:05:14.750
في الشدة تقع فيك الشدة. وانت في العبادة العبادة هنيئة بريئة. العبد لا يمكن ان يجد نفسه وان يجد راحته. وان اذا طمأنينة قلبه وسكينة نفسه الا بان يعرف ربه يعبده سبحانه وتعالى فهذا هو سر ذكر الاستعانة

14
00:05:14.750 --> 00:05:34.750
الاستغاثة والله تعالى اعلم. الان عندنا ضمان ان الله جل في علاه في الحديث القدسي انك اذا قرأت اهدنا الصراط المستقيم. فالله يقول لك هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. اذا انت وكلام الله هذا

15
00:05:34.750 --> 00:05:57.350
كلام لجميع الخلق الكل يتوجه اليه في لحظة واحدة. ولا يخاطب احد. ولدى ابن القيم يقول يسن لمن يقرأ الفاتحة ان يسكت بين الاية وان يستشعر انه يخاطب ربه وانه يقول كذا والله يقوله كذا وانه يقول كذا وانه وهذه من اسباب الخشوع. من اسباب

16
00:05:57.350 --> 00:06:17.350
ان الناس لا تفهم الفاتحة. فلو ان الناس فهمت الفاتحة فهما شرعيا صحيحا ما وقعت في قساوة قلب ولا وقعت في غفلة ولبقيت على يقظة ولبقيت على صلة عظيمة بالله جل في علاه. فاعظم سورة في القرآن الفاتحة لانها في الحقيقة امرها

17
00:06:17.350 --> 00:06:37.350
صلة متينة بين العبد وبين الله جل في علاه وهي لب الصلاة ويوم الكتاب وهي احتوت على مقاصد ما انزل الله تعالى في كتبه كلها. الضمان الثاني في صحيح مسلم للحصول للهداية ايضا ثابت من حديث عبد الله

18
00:06:37.350 --> 00:06:57.350
العباس يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا مع جبريل فسمع جلبة سمع صوته فقال النبي صلى الله عليه وسلم جبريل ما هذه الصوت؟ قال فتح باب من السماء. الابواب حقيقية. الذي يبدو لنا ان الابواب

19
00:06:57.350 --> 00:07:29.800
قد فتح باب السماء ونزل منه ملك لم ينزل الى الارض قط. ومعه فاتحة الكتاب واواخر المطار. ما قرأت امتك بحرف منهما الا القيته ما واحد من هذه الامة يقرأ بحرف من الفاتحة وبحرف من اواخر البقرة

20
00:07:29.800 --> 00:07:52.900
ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا ربنا ولا تقبل علينا اسواق كما حملته على الذين من قبلنا. الايات قال الا اوقيته بتقرأ حرف وقومك اهدنا الصراط المستقيم حرف حرف الفاتح ما قرأت امتك حرفا من الفاتحة الا القيته

21
00:07:53.050 --> 00:08:18.000
كلما قرأ العبد اهدنا الصراط المستقيم يعطى الهداية لكن يعطى الهداية وقت سنة الله وفق الفعل الذي بيناه. وفق التفصيل الذي ذكر في مجموعة الدروس في هذا المسجد المبارك. واسأل الله جل في علاه ان ينفع بهذه الكلمات. وان يكون محلها لا الامان وانما يكون محلها ان شاء الله

22
00:08:18.000 --> 00:08:38.650
سويداء القلب وتبقى في القلب وتبقى زالت للعبد في سفره الى الله واليوم الاخر وتبقى معه الى قبره حتى ينتفع به  هذه كلمات اخواني مهمات وهذه الكليات اصول وليست في فروع هذه اصول ومن غفل عن اصول لا يمكن ان

23
00:08:38.650 --> 00:08:58.650
ممكن يفعل عبادة ثم يكون يتذبذب من الطاعات والعبادات ويوم يماني ويوم شمالي ويوم شرقي يوم غربي يوم طائر يوم عاصي وضلالة ويوم مع ريح الرحمن ويوم مع الشيطان. ممكن العبد ولكن يبقى في تذبذب. اما الذي يتقن اسوده ويحسن

24
00:08:58.650 --> 00:09:22.450
هذه الاصول وهذا البناء فباذن الله تعالى يبقى عبدا ربانيا ويبقى على هداية بمعنى الدلالة وبعض الالتزام الذي بينها  اذا ثبت في شريعتنا من خلال احاديث نبينا صلى الله عليه وسلم ان من قرأ اهدنا الصراط المستقيم هو

25
00:09:22.450 --> 00:09:42.450
عدم اصول الهداية. سواء بالمصلين من هذه الامة او بغير المصلين. انما هو تنفس سورة الفاتحة. وعدم تدبر وعدم فهم في وقت الفاتحة على الوجه الصحيح. فالواجب على الامة ان تفهم الفاتحة فهم

26
00:09:42.450 --> 00:10:03.700
تأمل معي الان نقف عدة كلمات وبشيء من عجلة اهدنا اه تأمل ان الذي يقول هو الذي يقول اياك نعبد واياك نستعين اياك نعبد واياك نستعين حرف النون  واهدنا ايضا

27
00:10:03.850 --> 00:10:26.650
وانت لا تحب الهداية لنفسك وانما تحب الهداية لجميع اخوانك. بل تحب الهداية للبشرية كلها. وانت بين يدي ربك في الجماعة تقول فان كنت غافلا او مقصرا او عاصيا ولعل الله عز وجل يشفع اخاك فيك

28
00:10:26.750 --> 00:10:46.750
ولعلك تنال بركة اخيك في قوله بركة الامام بركة مأمور بركة رجل من الصالحين. وقد يكون هذا الصالح مغمور ما حد يدري في ولا حد يعلم عنه. فيقول اهدنا الصراط المستقيم فيستجيب الله فيستجيب الله تعالى له. فينتفع جميع

29
00:10:46.750 --> 00:11:06.750
ولا اظن ان مسجدا او ان جماعة من جماعات المسلمين ولا سيما في المساجد لا اظن انها فرضا من فرائض يخلو من وجود رجل ولو رجل واحد صالح. لا اظن. والله اعلم في الغالب وحسن الظن بالله

30
00:11:06.750 --> 00:11:26.750
فتعالى ان المسلمين لله الحمد والمنة فيهم فيهم خير عظيم. وما يكفي فرد من وجود صالحين فيهم. وما اجمل ان يدعوا ندعو لك اخوك وتدعو وقت لاخيك والكل يلهج الى الله والكل يقول اهدنا الصراط المستقيم او نؤمن على دعاء الامام

31
00:11:26.750 --> 00:11:46.750
في الصلاة الجهرية على الخلاف المعهود الذي بسطناه اكثر من مرة. فلن تعدم خيرا وهذه بركة من بركات صلاة الجماعة وفضل من آآ فضائل صلاة الجماعة على صلاة الفجر في بيته. حتى في حق المعلوم

32
00:11:46.750 --> 00:12:06.500
صلى في بيته لا يأثم لكن لا يذهب بركة الجماعة ولا ينال بركة هذا الدعاء الذي علمنا الله تعالى اياه اهدنا معنى اهدنا الهداية لها معاني كثيرة. مردها الى معنيين. المعنى الاول الالتزام. المعنى الثاني

33
00:12:06.500 --> 00:12:26.500
الدلالة فانت تسأل ربك ان يدلك وتسأل ربك ان يجعلك تلتزم وهذا فيه اصل عظيم جدا هو ان اصل الخير علم نافع وعمل صالح. وان العلم النافع والعمل الصالح توأمان ملتصقان لا يقبلان الافتكاك

34
00:12:26.500 --> 00:12:43.950
فلا يخفى علم بدون عمل ولا ينفع عمل بدون علم فهذا مأخوذ من معنيي الهداية. هذا مأخود من معنيي الهداية وهي اصل النعمة ومن تركب النعمة انما سبب ذلك اما انه ما تعلم

35
00:12:44.000 --> 00:13:15.050
العلم النافع واما انه ما عمل بالعمل الصالح كما سيأتينا في تتمة الايات. فتسأل ربك العلم والعمل  الواجب والويل ايضا لمن حكم طريق العلم ولد اخواني طالب الذي يقرأ الفاتحة في كل في سبعتاشر مرة في اليوم والليلة يذكر نفسه

36
00:13:15.050 --> 00:13:35.050
اهدنا الصراط المستقيم. تريد صراط؟ مش ممكن. مش ممكن الانسان يريد هداية يتعلم. لانه بداية هي علم نافع من صادق. وقلنا للامام البخاري رحمه الله في كتاب العلم بوب في صحيحه فقال باب العلم قبل العمل

37
00:13:35.050 --> 00:13:55.050
وذكر قول الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله استغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. فقبل العلم في عمل قبل ان اعلم انه لا اله الا الله. فالعلم والعمل توأمان. العلم والعمل آآ لا شكان لا ينفكان ابدا. اهدنا

38
00:13:55.050 --> 00:14:15.050
حتى تقول اهدنا الى الصراط وانما تقول اهدنا الصراط لا تسأل انا على هداية لماذا اكرر اهدنا الصراط المستقيم في كل يوم. حتى الان خرجت من السبل خرجت من الضلال. وانت الان دخلت في صراط الله المستقيم

39
00:14:15.050 --> 00:14:35.050
وانت تسأل ربك الهداية في الطريق. فالهداية هدايتان هداية الى الطريق وهداية في الطريق. والهداية الى ينتقل الانسان فيها المظلومات الى النور. ينتقل فيها من البدعة الى السنة. ينتقل فيها من الغفلة الى التذكر. ينتقل

40
00:14:35.050 --> 00:14:55.050
فيها من الكفر الى الايمان ينتقل فيها من المعاصي الى الطاعات فهذه الهداية الى الطريق. فانت الان في الطريق وقت الان تسأل ربك عز وجل ان يهديك في كل اعمالك. الهداية متجددة تسأل ربك في كل عمل بين وقت ووقت

41
00:14:55.050 --> 00:15:15.050
في اعمالك هذه فيما تقبل عليه من شؤون الدنيا في اصحاب الحقوق عليك تسأل ربك ان يهديك الصراط المستقيم في ان تؤدي حق الله فيه حق الله فيهم. فان تسأل ربك الهداية في الطريق. الان بقي شيء مهم جدا

42
00:15:15.050 --> 00:15:35.800
لابد ان نعلمه وهو مهم للغاية ويجب ايضا ان يودع في سويداء القلب وينبغي ان يكون منهجا للانسان في هذه الحياة  تقول اهدنا ما هو الصراط؟ ولماذا تقول الصراط؟ لماذا لا تقول الطريق؟ ولماذا لا تكون مثلا

43
00:15:35.800 --> 00:16:03.200
السبيل وان هذا الصراط مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل سبل ستفرق بكم عن سبيله. سبيله الاية عجيبة سبل تتفرق بكم عن سبيله قبلها ان هذا الصراط المستقيم تحتاج منا الى تأمل

44
00:16:04.850 --> 00:16:29.550
والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا على الجنب  في كبير حديث عبدالله بن مسعود باسناد جيد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا بين اصحابه وكان بيده عود فنكت في الارض فخط خطا طويلا مستقيما

45
00:16:29.650 --> 00:16:55.300
وخط عن يمينه خطوط صغيرة متعرجة وعن يساره خطوط صغيرة متعرجة وقرأ قول الله تعالى وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه الخط الطويل المستقيم. قال ولا تتبعوا السبل واشار الى الخطوط الصغيرة المتعرجة عن يمين الخط وعن شوال الخط. طبعا في اليمين بغلوب والخروج والزيادة

46
00:16:55.300 --> 00:17:29.800
والشمال والقصور والصيانة. القصور زيادة خروج عنه الصراط المستقيم. والنقص خروج والموفق من بقي على التراث. ما زاد ماذا؟ يعني داعش مثلا داعش ايش ابدا؟ يمين الشيطان يعني في يمين وفي شمال. اليمين الزائد والشمال. الناقص. وهذا منحرف عن الطريق وهذا منحرف عن الطريق. في الصلاة

47
00:17:29.800 --> 00:17:49.800
تحتاج توفيق من الله عز وجل. اشد ان يكون الانسان موفقا. فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الصراط المستقيم فاتبعوه واشار الخط الطويل المستقيم. ثم قال ثم اشار بيديه الشريفتين الى الشمال واليمين وقبوله تتبع السبل فتفرق بكم عام

48
00:17:49.800 --> 00:18:10.200
سبيل رجع الصراط المستقيم هو السبيل وهذا يحتاج منا الى كلمات سريعات مهمات ولكن لعلها لا تستقر. الذي لا عفوا الذي لم يستوعب لا بأس ان يسأل وان يدقق حتى يفهم لان المسألة مهمة

49
00:18:10.200 --> 00:18:32.100
الطريق الموصل وراء الموصل. اللي بوصلك كل ما بوصلك ماذا يسمى في في اللغة؟ طريقك. طريقك النافذ وغير النافذ اذا بيقولوا في العربية الطريق لا اتى على الطريق غير ما في. مسدود

50
00:18:32.200 --> 00:18:49.950
فش طريق غير مافي. فشي اه سرات غير ناشف. ما في عندنا في اللغة ما في صراط غير منافذ وما عندنا في الشرع سبيل غير نافذ. في عنا طريق غير نافذ. يعني الطريق الموصل وغير الموصل

51
00:18:49.950 --> 00:19:34.000
اسمه ايش ؟ طري. اسمه طري. اسمه طري  لذا في القرآن الى طريق جهنم     سبيل طرق موصلة وان تعددت. ان تعددت تكون ووصلت يسمى ايش شريطة ان تكون مطروقة قد يكون مطروق وقد يكون

52
00:19:34.050 --> 00:20:00.600
غير مطلوب اما السبيل وان هذا الصراط المستقيم السبل السبل الشيء المطروق سبل قل هذه سبيلي ادعو الى الله ما معنى هذه السبيل يدعو الى الله؟ انا لست اول من دعا الى الله

53
00:20:01.150 --> 00:20:36.950
انا لست ببدع من الرسل انا سبق لي انبياء وهذه سبيلي ادعو على النحو الذي دعا اليه من قبل السبل اولا توصل ثانيا مطروقة. وليست بمحجورة تلاحظ الان صار بين الطريق وبين السبيل تداخل. بجتمعوا باشياء باشياء

54
00:20:36.950 --> 00:21:10.150
في السبيل ينبغي ان يكون مطروقا. ولا يلزم ان يكون السبيل واحدا. فمجموع طرق موصلة مجموعة طرق الان ادرك ماذا اقول. مجموعة طرق موصلة مطروقة وليست مهجورة فحين اذ تبدل السبيل في العربية فتصبح تبدل الطريق في العربية فتصبح سبيلا. فتبدل الاعرابي

55
00:21:10.150 --> 00:21:39.400
طريق فتجعله ايش؟ تجعل سبيلا. كلام صعب ولا واضح؟ واضح؟ تابع طيب البريد مبني بناء صريح. نبني الامور. طب ايش الفرق الان بين الطريق والصراط لماذا نقرأ ما هو السر؟ خطر في بالك يوم من الايام بماذا تقول اهدنا الصراط؟ تقول اهدنا الصراط. تدري لو المسلم يفهم الفاتحة والله

56
00:21:39.400 --> 00:22:02.000
والله ليستقيم فهمه ويستقيم عمله. لتستقيم عقله وفهمه وطريقة تفكيره. وتستقيم جوارحه ايضا. بس المشكلة الفروع بالكليات. يعني حالة حالنا حال شخصية خربطة ليست شخصية متزنة. ليست قائمة على اسلوب علمية صحيحة

57
00:22:02.000 --> 00:22:26.750
صراط من فعل سلطة. وهنالك قراءتان متواترتان بالساء بالسين وبالصاد يقرأ الصراط بالسين ويقرأ الصراط بالصاد. وفعل شرط او سرط بالصاد او السين يسعد الثلاثي سرطان معناه في العربية بلعة

58
00:22:26.800 --> 00:22:41.900
ولدنا العرب تقول في امثالها وقد الف حول هذا المثل سئل الامام السخاوي الامام الحافظ تلميذ الحافظ ابن حجر محمد ابن عبد الرحمن المتوفى سنة تسعمية واثنين. اه سئل اه

59
00:22:42.100 --> 00:23:09.550
عن اه مثل كان مشكورا على السنة العرب وفي زمنه وقع خلاف بين طلبة العلم هل هو حديث ولا مثل وهو قوله آآ لا تكن حلوا فتشترط ولا تكن ضرا فتلفظ. لا تكن حلوة فتصطرف. ايش يعني حلوة فتسطرق؟ يعني تبلع. فالف

60
00:23:09.550 --> 00:23:36.350
حصلتها بخطية ونشرتها. وهي بديعة جميلة. سماه الجواب المنضبط في في قول لا تكن خلوا الفسطاط ولا مرا فتلفظ. وبناها على الوسطية. ذكر جميع من عدم هذا ولا هذا. ان يكون الانسان على وسطه

61
00:23:36.600 --> 00:24:00.500
شاهد من ايران المثل اريد ان افهم اريد ان امثل بنت لابين ان الصراط في العربية الابتلاء. طب ادينا الصراط في ابتلاء. من الصراط المستقيم. قال اهم تسير هذا ربك فيه واثق

62
00:24:01.300 --> 00:24:26.800
ومن سعته انه يمتلئ جميع سبل الموصلة المطروقة من سعة هذا الصراط انه يبتلع جميع السبل. في السبيل ايش انه قلنا لا بد يكون مطرود ولا بده يكون نصوص لا يجب ان يكون واحدا

63
00:24:27.100 --> 00:25:00.500
فاصبح الصراع واحد لا ثاني له وهو يحوي جميع السبل الموصلة. الموصلة. فالصراط واحد لثانية. فاللي بقولوا انه الطرق الموصلة الى الله عددها بعدد انفاس البشر وليس هنالك طريق ولا سبيل موصل الى الله الا الصراط المستقيم. الا الصراط المستقيم

64
00:25:00.950 --> 00:25:30.350
الصراط اشترط فيه ان يكون موصلا ثانيا الا يكون ثاني له وهذا الصراط فيه طرق فيه طرق مسلوقة غير مسلوقة. وهذا من سعتك. وهذا من سعتك. يعني هو الطرق المسلوكة اللي هي السبل هي جزء من

65
00:25:30.350 --> 00:26:00.350
صراخ ابي خليل الان اه السفير بعض التشبيهات حتى اوضح المراد يعني الصراط المستقيم طريق واسع جدا في طرق معبدة مسلوكة شوارع معبدة وفي ايضا طرق موصلة لكنها ايش؟ صعبة

66
00:26:00.350 --> 00:26:23.350
في طرق موصلة لكنها صعبة. شو يعني صعبة؟ يعني فيها حفر وفيها فيها مشقة. وفيها شوك وفي فيها عقبات الان الان مات ما هو عمل المصلحين ورثة الانبياء وتحديدا ما هو عمل المجددين

67
00:26:23.850 --> 00:26:39.450
الذين قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم عنهم في فيما ثبت في سنن ابي داوود قال ان الله يبعث لهذه الامة على رأس كل قرن ان يجددوا لها امر دينها. ايش عبر المجددين

68
00:26:40.500 --> 00:27:08.400
عملي مجدي بالطريق هاي وعرة بزبطها وبهندسها وبلحقها بالسبيل. ويلحقها بالسبيل. فيجد للناس امرا هو من الدين فيكون في حفر وفي مشاكل فهو ايش ؟ مساحة للقول  عملوا مجددين ان يسهلوا للناس من درس من دينهم وما صعب على دينهم. ولذا المسلم الذي يقرأ من الصراط المستقيم

69
00:27:08.400 --> 00:27:27.850
ليس ابائيا  والله انا هلأ ابوي ما علمني اياه. والله انا ابوي واجدادي. والله انتم يا مشايخ اللي بتعملوا شيء ما شفنا لا عاقباء ولا رجال  انت تقرأ الصراط المستقيم يا ابن الحلال ما تقول هالكلام

70
00:27:28.000 --> 00:27:40.600
ما تقرأ السبيل انظروا الان الى ولك والله يا شيخ لي اربعين سنة بصلي واول مرة بصبحوا الكلام. بارك الله ما شاء الله. الاربعين سنة قضيتها بينك وبين العلم والعلما

71
00:27:40.600 --> 00:28:00.600
قضيتها بين بين العلماء والرحلة اليهم. على الركب بين ايديهم. ما انت قضيت الاربعين سنة احتجاج الاربعين سنة احتجاج شهر ما هو معنا. يعني الانسان اللي بيحق له ان يقول باربعين سنة في العلم لاربعين سنة في

72
00:28:00.600 --> 00:28:31.050
في البحث والله بس واحد امي واحد ما يعرف كيف قضى اربعين سنة في الدنيا وهو يركض هذا كلام فارغ هذا كلام من لم يفهم لماذا يقرأ الدين الصراط لماذا تقرأ الصراط وتقرأ غيرها؟ فالصراع واسع طريق واسع لاحق جدا فيه سبل مطروقة وفيه

73
00:28:31.050 --> 00:28:53.850
اشياء اجرت ولذا يا من احيا السنة من احيا سنتي بعد آآ ما من احيا سنة يعني قد اميتت له في الحديث الذي يحسنه شيخنا رحمه الله تعالى له اجر شهيد في رواية سبعين شهيد ضعيفا له اجر شهيد حسنة. حسنة الاسلام

74
00:28:53.850 --> 00:29:10.400
الذي الذي يعمل على تذليل الصعب واحياء السنن التي درست وينشر هذه السنن اللي الناس نعرفوها احنا ما ادركنا بعض السنن اباءنا ما ادركوا بعض السنن. ابائنا ما ادركوا العقيقة مثلا

75
00:29:10.900 --> 00:29:34.150
اباءنا ما كان يعق على ولده لما بدأ طلبة العلم ينشرون العلم ولله الحمد والمنة الان اصبحت سنة العقيقة سنة يعني منتشرة من الناس. فاول من يحيي سنته هو يذلل. وهذا العمل كمهمة كمهمة

76
00:29:34.150 --> 00:30:00.150
مناطق مجددين. المجدد لا يأتي بجديد. المجدد يحيي شيئا هجره الناس شيء من دين الله من دين الله الناس في اليهود هو ايش يعمل الان؟ هو يحييه من جديد ويذكر الناس من جديد. شيخنا الله يرحمه شيخ الالباني

77
00:30:00.150 --> 00:30:20.350
دعا الى التصفيف ودخل بالصحيح لقى الناس كلها في فترة من الفترات كانت والله حدثني بعض العلماء خلف يقول كان الامام ويكذبون النبي صلى الله عليه وسلم قديما الكتاب يقرأ الخطبة من اي كتاب

78
00:30:20.950 --> 00:30:30.950
في الامام ابن الجوزي الف كتاب سماه موضوعات. شو يعني كتاب الموضوعات؟ يعني الاحاديث المكذوبة على رسول الله. على رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا العالم ابن حلب يحدثني

79
00:30:30.950 --> 00:30:50.950
يقول ادركت اناسا لما الخطيب بيطلع في حلب عالمنبر يقول قال صلى الله عليه وسلم قال حتى يثبت ذي الحديث عن مسند يقول اخرجه في الموضوعات. يقول اخرجهم شو يعني اخرجهم من موضوعات؟ يعني هذا حديث تكذبون على رسول الله. هذا هذا

80
00:30:50.950 --> 00:31:09.100
فهو يريد يعني يشد يده انه الاحاديث يعني موجود فقال اخرجه الموضوعان تصحيحه ضعيف امر معروف من علمائنا. ولهم جهود عظيمة فيها. لكن في فترة من الفقراء اصبح باء احد

81
00:31:09.100 --> 00:31:38.800
عنصر انه ضعيف الشيخ رحمه الله تعالى فالمحب والمبغض الشام والقاضي. جميع الحرب يعترفون بهذه بهذا السبت وكل عالم صنع شيئا هو في الدين ولكن الناس هجروه وارشدهم وعلمهم اياه هذا ماذا يسمى؟ هذا يسمى مجددا

82
00:31:39.300 --> 00:32:02.650
المجدد اذا اردنا يعني نفهم الامور يكون الطريق اللي مش معبدا ليست سهلة السلوك ويدللها وتكون هي من ضمن الصراط اذا المسلم ليس امعة. كما كان يقول عبد الله ابن مسعود قال لا يكون خليفة ابنعة. الامعة اصلها عند

83
00:32:02.650 --> 00:32:22.650
يا رب اصل امي عند العرب. اللي يدعي على طعام فيذهب ويذهب معه غيره. ولم يذهب معه غيره يسماه ابن عافي العربية. اصلا العربي ثم اصبحت الامعة في التعبير الشرعي الذي يعمل الخير مقلدا لغيره وهو ليس

84
00:32:22.650 --> 00:32:45.500
اركب باصله الانسان بيعمل خير لكن اذا احسن الناس احسنوا. واذا اساءوا اساء لا يعلم. لا يعرف شيئا. يعني هو ادعوا غيره هذا يسمى في العربية امعة. ابن مسعود يقول لا يأكل احدكم امعة. ان احسن الناس احسنوا وان اساءوا اساء. يعني الدين بوخذ

85
00:32:45.500 --> 00:33:04.800
الناس شو الناس بتعمل الناس احسن واحسن الناس هذا اللي يقرأ من الصراط المستقيم ما يكون امعة ابدا اللي بيقرأ اللي بيقرأ الصراط المستقيم هو يعلم ان الخلق كثيرة جدا

86
00:33:04.850 --> 00:33:36.300
وصاحب الصراط المستقيم يا الله ما اهل الصراط اهدنا اهدنا مع الصراط بين التلاعب كبير. اهدنا الدلالة والالتزام. يعني انا الله دينك. مولد البشر  انا الان لما تسأل العالم لماذا تسأله

87
00:33:36.450 --> 00:34:00.150
اتمنى تريد ان تريد دينك ما تسأل العالم لا تسأل العالم باي شيء اخر لذا العالم اجاب مطالب بالدليل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. بالبينات والزبر. اسألوهم الحجج والبراهين. اليوم بعض العلماء

88
00:34:00.150 --> 00:34:20.150
شو الدليل يا شيخ؟ بزعل بقبض. طب انا بسألك حتى اعرف انه هذا الدين الله من الله. وانا بسألك لاني انا بقرأ اهدنا الصراط المستقيم انا بسألك باني اريد ان ابقى على بينات من امري من امري. فمن حقي انا اسأل ايش دليلك؟ اليوم كثير من العلماء. والله الذي

89
00:34:20.150 --> 00:34:40.150
لا اله الا هو كنت في مكة في موسم كان في ازدحام. كانت عرفة يوم الجمعة. وكنا نصلي في مسجد بالقرب من مكة. فقام رجل للاسف مهرج كبير كان الناس يحضرون له بالالوف المؤلفة. للاسف الكبير. فبقول لهم

90
00:34:40.150 --> 00:35:00.000
يا جماعة اليوم جمعة عرفة فيوم اه الخميس اذبحوا يوم الخميس طوفوا. فكان بجانب اخ طالب علم الشيخ اعمال العاشر يوم الجمعة الذبح والطواف. فبكون في زحمة خلينا عند الخميس

91
00:35:00.200 --> 00:35:23.950
فقال له هذه الاخبار طالب العلم قال له شو قال دليلي انا ادلكم حتى يعني اسهل علي. قلت والله يا شيخ حالك كيف الحال؟ حالك مثل حال اللي قال يا جماعة الجمعة للزحمة صلوا الجمعة يوم الخميس

92
00:35:24.200 --> 00:35:44.200
وتعالوا صلوا يوم الخميس وروح. ما في مش راح تلاقي حدا. هذا حال هذا الانسان شرع واوجب عبادات وعبادات له اوقات وليس لنا ان نغير الاوقات. اذا غيرنا وقت الذبح ووقت الطواف في الحج لن اغير وقت الجمعة. والله يا جماعة احنا عطلة في في امريكا

93
00:35:44.200 --> 00:36:09.600
اوروبا العطلة يوم سبت والله يوم احد. بلاش يوم الجمعة صلاة الجمعة صلاة احد المسجد. بلاش صلاة الجمعة. خلينا نعملها طلب احد والله انا اتصاب لحد صاحبنا طبعا هذا باطل وهذا باطل. هذا ليس بدين الله بدين الله. فالشرع ان تسأل ربك الصراط المستقيم. شو معنى ما معنى قولك

94
00:36:09.600 --> 00:36:27.750
الصراط المستقيم. معنى قولك اهدنا الصراط المستقيم. لو ان الناس كلهم هجروا دين الله فانت تبقى الصراط مستقيم لو كل البشر هاجروا دين الله ولم يكن هذا. ولا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة. لابد تكون ظاهر فئة طيبة في

95
00:36:27.750 --> 00:36:50.450
على الحق حتى تقوم الساعة لكن انت لست بامانة انت قبل ما تقول صراخ بتقول اهدنا وبالتالي انت على بينة من امرك. انت على بينة من امرك قل  بناء لم يؤسس على اساس العلم فهو منهار ولا محالة

96
00:36:50.500 --> 00:37:10.950
لو سألنا سؤاله لماذا سقطت الدولة العثمانية؟ عز المسلمين في الدولة العثمانية طبعا الدولة العثمانية دولة الخلافة دولة اقامة الدين. لكن ما هو سر سقوط الدولة العثمانية؟ الجهل مفتي بخارى في الزمن العثمانيين في زمن الدولة الاسلامية

97
00:37:11.100 --> 00:37:31.100
لما حصلت الثورة الشيوعية في روسيا وصار في احتكاك بين اطراف الدولة العثمانية وروسيا وصار في فكان مفتي اه بخار كما يذكر هذا الكشمير في فيض الباري ويذكره الساعاتي في الفتح الرباني والشيخ المطيعي في تكملة

98
00:37:31.100 --> 00:37:52.450
الثانية يذكرون الثلاثة يذكرون هذه القصة يقول مفتي بخارى كان يقول لهم اه القتال الاعداء بالباطل  والمدافع بدعة. ولازم الطفل يقاس الكفار بايش؟ بالسيف. هو بقاتلك بالمدفع وانت تقاتله بالسيف

99
00:37:52.450 --> 00:38:13.250
هؤلاء وراء الدين. على ماذا تثبت؟ وعلى ماذا ما هو ثابت في الشرع؟ وما هو متيق في الشرع؟ ما الذي شرعا تغيره. اهذا هو العلم؟ هذا هو الفقه. يعني وسائل الحرب وسائل الاعداد وسائل الاعداد. هذا النبي قال صلى الله عليه وسلم اعد له

100
00:38:13.250 --> 00:38:33.250
بن عامر آآ في صحيح مسلم قال الا ان القوة ما قال ايضا اي رب القتال العبرة فيه بالرب ربط طائرات رب دبابات من رب الشاهد العبد المسلم اذا اراد ان يقيم

101
00:38:33.250 --> 00:39:03.250
بشخصه بناء شامخا ومدرسة صحيحة وابن طلبة يقيمون دين الله لابد ان يكون اساسهم مبنيا على العلم. المسلمون باجمعهم اذا ارادوا ان كيان وقوة فلابد ان يكون بناؤهم قائما على العلم. فمن غير العلم لا يمكن ان يقع

102
00:39:03.250 --> 00:39:23.250
نفع فيه دواء. نفع فيه دوام وفيه ثمرة وفيه استمرار لا يمكن ان يقع دون العلم. اذا الان للاسف وهذا ثابت في الصحيح وبيان لعله يكون في مقام اخر. الان الامم متقدمة ومتخلفة في المعايير الدول العالمية. في معايير

103
00:39:23.250 --> 00:39:43.250
العالمية. من هي الامة المتقدمة ومن هي الامة المتخلفة؟ العلم الامة المتعلمة الامة التي تأخذ العلم كم باحث في الامة؟ الشاهد الجميع ان تسأل ربك الصراط وتقول اهدنا الصراط المستقيم. تقول ما تقول اهدنا الى ما تقول اهدنا اياك تقول اهدنا الصراط

104
00:39:43.250 --> 00:40:03.250
فانت الصراط وتريد ذا الصراط ما هو من دين الله؟ سواء فعله الناس او هجره الناس. فانت سل ربك اياه. حتى الشيء بالدين اللي هجروه الناس ان تسأل ربك اياها

105
00:40:03.250 --> 00:40:23.250
ان تسأل ربك الصراط المستقيم فقط الذي يفعله الناس. فلو انك تعلمت دين الله فثبت لديك ان هنالك عبادة من العبادات ثابتة كان يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم. كان يفعله الصحابة. كان يفعله الناس في اصول الخير. ثم تركوها. فانت لو دعوت اليها هذا جزء من قولك هنا

106
00:40:23.250 --> 00:40:43.250
لو فعلتها فانت تسأل ربك الصراط المستقيم سواء كان هذا الصراط مسلوكا او لم يكن مسلوكا سواء فعله الناس او لم يفعله الناس. فهذا معنى الصراط فهذا معنى قولك اهدنا الصراط. الصراط الذي يبتلع الناس

107
00:40:43.250 --> 00:41:03.250
الصراع العظيم الذي مشى فيه الانبياء ومشى فيه العلماء ومشى فيه الصلحاء والاولياء ومشى في العالم كله ابتلعهم. هو صراخ له سبل عديدة وله طاعات كثيرة ويبتلع الناس كلهم فانت تسأل ربك الصراط المستقيم

108
00:41:03.250 --> 00:41:19.400
ما بقي بقي لفتة مهمة الوقت دخل ولا اريد اطيل عليكم ولا اريد ان اكثر عليكم هذه اللفتة ابدأ فيها ان شاء الله وكان درس القادم الصراط المستقيم سؤالك ربك اياه

109
00:41:19.700 --> 00:41:46.150
انك تسير في طريق يبتدئ من الانبياء هذا هو السر قوة المسلم. وهو سر وجود الاسلام والمسلمين. لان هذا الصراط هو صراط الله الله هو الذي يحفظ دينه ولا احد يحفظ دين الله الا الله جل في علاه. واذا كم يوجد هجمة على هذا

110
00:41:46.150 --> 00:42:06.150
لكن لانك تقول اهدنا الصراط المستقيم لان الصراط المستقيم يبتدئ من الانبياء فلك جذور ضاربة في التاريخ اللي بيقرأ هنا الصراط المستقيم هذا جذور هذا في التعبير الساسة اليوم يقول هذا البعد الاستراتيجي للمسلم

111
00:42:06.550 --> 00:42:26.550
بعد استراتيجي جذورك وين مربوطة؟ منين؟ من الانبياء. لن يستطيع احد ان ينزع هذه البذور. لن نستطيع ولد الله عز وجل اعطى نبيه قال دعوت ربي الا تهلك امتي بسنة عامة. قال فاعفانيها

112
00:42:26.550 --> 00:42:56.550
مش ممكن الكفار مجتمعين يجتمعوا على مسلمين مجتمعين ويبدو مش ممكن. مش ممكن. ممكن اطلب من قرية اطلب ببلدة. يخلو بجنس يتعبوه. اما ان يسلط عليهم عدوا فيستحل بيضتهم ويمسح بيضة المسلمين وتضيق الهوية الاسلامية ويضيع المسلمين جميعا فهذا

113
00:42:56.550 --> 00:43:26.550
لماذا؟ لان كل من يقرأ الفاتحة له جذور ضاربة في التاريخ. واللي بده يقطعك مثل اللي بقلب الشجرة فوق وهذا الذي وجدنا هذا الذي وجدنا. يعني ذبحوا المسلمين في يوزلافيا وفي البوسنة والهرسك. وذبحوا. كان

114
00:43:26.550 --> 00:43:47.150
كانوا يبحثون عاجل لكم ربي على العورات مجرد واحد كالكفار تماما لا فرق بينه وبين الكافر في شكله وفي عمله يبحث عن عورته قل له انت مختوم في ذنب فهل الغافل مثل الكفار انتبه انه انا والله فاهمين

115
00:43:47.400 --> 00:44:10.000
انا انسان عندي قيمة بس تبحث عني. تبحث عن هويتي. تبحث عن ديني. فاحيانا في لكمات وضربات تجعل الانسان يصحى  المسلمين بعض بعض ولله الحمد والمنة نجد الان ولله الحمد والمنة. اخوانا في اصحاب المراكز في اليابان

116
00:44:10.000 --> 00:44:37.300
يقول يوميا قريب من المانيا يقول يوميا يأتينا اناس يسلمون من اهل البلاد ليسوا مثلا عربا يكونون مثلا على غير بداية فالله يهديه يكون مسلم ضال فيبدع فرنسا يقولون بعد فترة قصيرة وسنوات عديدة عقدين ثلاث عقود من الزمان تصبح الاغلبية لانها فرنسا يعتبروها العجوز الاوروبي

117
00:44:37.300 --> 00:44:57.300
يعني اغلبهم كبار في السن والشباب المسلم هناك خصوصا المغاربة هم الاكثرية يقولون بعد عقدين من الزمان او ثلاثة عقود من الزمان تكون الاكثرية وهكذا فنحن لما نقرأ عندنا الصراط المستقيم نفهم ايش يعني الصراط في الصراط معناه

118
00:44:57.300 --> 00:45:21.550
الشيء المسلوق وغير المسلوق. الشيء المسلوق وغير المسلوق. والله رأيت من بعض اخواننا بريطانيا بريطانيا اسلم والله اني غضضته على حرصه على تطبيق السنة الشيء هو لا يعرف الاباء لا يعرف اباء واداب وتقاليد ما يعرف ما يعرف ابدا. فاي شيء بيتعلمه لا يكتب العربية يقرأ كتب

119
00:45:21.550 --> 00:45:54.450
يعني يقرأ كتب مترجمة. اي شيء من دين الله عز وجل يطبقه. ولما ينظر لاخوانه المسلمين يعني لما يدخل مسجدنا قل اجيب  والعجيب عجيب كل حصيلته قرأ صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم مترجم باللغة الانجليزية لشيخنا الالباني فتعلم الاحكام تعلم طبعا فرق بين

120
00:45:54.450 --> 00:46:14.450
احنا نحسن وضع الاشياء في اماكننا. بقرب الجهل بقرب المخالفة لكن هم لا يحسنون. هو عنده الركوع مثل اي هيئة من الهيئات الصلاة اللي فيها السنن المهجورة. عنده كله نفس نفس النظام نفس الحكم. وهذه مشكلة وآآ

121
00:46:14.450 --> 00:46:44.050
اختم مجلسي بطرفة طرفة واقعية وليست يعني طرفة واقعية. احد اخواننا اه يعني مركز في لندن تزوج بريطانية سعدت معه وانجبت له اولاد وعاشوا اياها حياة سعيدة لها بنت خالة اسلمت فتقول لبنت خالتها ابحثي لي عن زوجي زوجك

122
00:46:44.300 --> 00:47:04.300
ابحث لي عدوج ابحث في بيعة زوج كزوجك. اريد ان اعيش مثله. يعني اريد ان اعيش السعادة التي اراها فبحثت فقالت لزوجها اخبرته فدلها على احد من اخواننا هنا. هذه الاخت اقبلت بصدق

123
00:47:04.300 --> 00:47:24.300
تعلمت سورة النبي بتفصيل دقيق جدا. بالتفصيل بتدقيق شديد جدا في صفوف الصلاة. ولكن اخونا ليس كافينا طبعا اخونا العريس الجديد ليس كالقديم لكنه طالب علم. فلما حصل البناء فرأته يصلي

124
00:47:24.300 --> 00:47:57.100
فهربت الى السفارة البريطانية في عمان. واتصلوا باخيه والاخ يحدثني. يقول اه يقولون عنك انك غششتها العروس عندكم في السفارة العروس بعد كيف بيته يعني؟ صارت في السفارة قال فرفضت اليها قال قالت اه الذي يصلي اه لا يقبض رجليه بالسجود لا يضم رجليه

125
00:47:57.100 --> 00:48:20.300
ولا يوجه يديه في السجود للقبلة فكيف نطالب الصلاة؟ فهذه الاخت عندها وضع الايدين في الاستقامة على القبلة. وضم الرجلين عند السجود. مثل الركوع مثل الركوع والسجود. هي عرفت الصواب ما عرفت حكم

126
00:48:20.300 --> 00:48:40.300
يعني حكم هذا من هذا خطأ يعني يفوت اجره انه هذا خطأ يفوت صلاتك ما يحسنون هذه الدرجات. هذه الدرجات نحن نعرفها من خلال البيئة التي عشنا ومن خلال المشايخ الذين نحن بينهم. فنريد الاخوان المقصد

127
00:48:40.300 --> 00:49:00.300
وفقنا الله واياكم لما يحب يرضى. الواجب علينا ان نعلم الصراط المستقيم. وان نعد على الصراط المستقيم ولا سيما في وقت الغربة سواء كانت غربة الزمان او غربة المكان. واشد انواع الغربة الغربة الزمان والمكان

128
00:49:00.300 --> 00:49:20.300
يعني تجتمع عليه غربة زمان غربة مكان هذا اشد وعظة في زمن غربة نحتاج نتعلم ديننا وان نلتزم دينا من خلال الادلة الشرعية وليس من خلال واقع المسلمين. واقع المسلمين اليوم بتعرف واقع المسلمين يكون التبرج

129
00:49:20.300 --> 00:49:40.300
ركن من اركان الدين. يكون التبرج ركن احد اخوانه في المسجد. يقول له رحت على الستارة اللي هنا قريب يعني بعيد عنها قوات. يقول وقف على قال فانا داير ظهري حتى الامان مبتلى بامرأة متبرجة. فقال فالمتبرجة بعد ما حاسبت ضربتني على كتفي وبتقول

130
00:49:40.300 --> 00:50:00.300
انظر الى اه انظر الى يعني الى خلق الله وتأمل هي تقول له يعني انظر اليها مع فاتنها ومحاسبها هذا حال المسلمات في هذا الزمان. هذا حال المسلمات. الى الله المشتق ولا قوة الا بالله. بعد سنوات والان

131
00:50:00.300 --> 00:50:28.800
وان الله المشتكى يعني سحقنا من عاداتنا وتقاليدنا. الان هذه العولمة الجديدة وادوات تصرف عليها مليارات كمبيوترات ووسائل الحياة الجديدة هذه. هذه سلخت الناس عن عاداتهم وتقاليدهم وكنا نعم جيل اباءنا جيل اجدادنا جيل ليس متعلم لكنه جيل مربى. ورث التربية من

132
00:50:28.800 --> 00:50:48.800
يعني عن اب وعن جد وصلنا لمرحلة من الاب والام بيوم غير مربيين. لا العريس ولا عروس. الا من فنسأل الله عز وجل ان يلتفى بنا. نسأل الله ان يكفينا. فاذا حقيقة ما اقبلنا على ديننا وتعلمنا ديننا لانه من دين الله. واقمنا ديننا على

133
00:50:48.800 --> 00:51:08.800
من امرنا نحن حقيقة مهددين بخطر عظيم. نحن مهددون بخطر عظيم. فلم يبقى لنا حتى نثبت على الثوابت الصحيحة الشرعية هي التي في ديننا الا ان نتعلمها. وما اجمل ان نتعلم كل شيء في الدين. ولا سيما العادات والتقاليد ونصنع العادات والتقاليد

134
00:51:08.800 --> 00:51:28.800
على وجه العبادة. يعني بعض بعض الامور اجريناها عادة لكن ما اجمل ان تصبح عبادة. اسأل الله ان يوفقنا واياكم الى الصراط المستقيم فيها صراط عظيمة وعظيمة جدا. واختصاص الصراط لا يعرفه الا العربي الذي يفرق بين السبيل وبين الطريق

135
00:51:28.800 --> 00:51:48.800
فما هو سر ذكر الصراط؟ هذا الذي تعلمناه في درسنا هذا ان شاء الله. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين تفضل يابا. احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم الله عنا خير الاسم في قوله تعالى واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدى

136
00:51:48.800 --> 00:52:11.800
قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم اهدنا الصراط المستقيم. ايش السؤال؟ قول بني اسرائيل واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة ويوم القيامة انا هدنا اليك اهدنا عدنا هذا عادل واليهودية ليست قياديا

137
00:52:12.050 --> 00:52:42.050
اليهودية والنصرانية هي دينها الاسلام في حقيقة الامر. ونصرانية او بالنسبة لقول الله تعالى من انصاري الى الله؟ واليهود هم يهودا بقولهم هدنة اي رجعن الرجوع لكثرة المخالفات مخالفات كثيرة جدا. فدائما يكون هدنة اليك. او بالنسبة اليهودا ويهودا رجل معروف عندهم في تاريخ الدين اليهودي

138
00:52:42.050 --> 00:53:02.050
معروف وبعض اخواننا المصريين كتب موسوعة في تاريخ اليهود. فخرقت شريت جميع الموسوعة وحرقت لانه تتبع تاريخه تتبعا رائعا اسمه عبد الوهاب المسيري. له موسوعة ظهرت من قريب اسمها موسوعة الدين اليهودي. طبعها في ثمان مجلدات

139
00:53:02.050 --> 00:53:22.050
موسوعة رائعة جدا. لكن ما احد علم عنها. يعني مجرد ما ظهرت تسربت نسخ قليلة لبعض الباحثين والباقي يعني اه فيما تثبتنا منه انه يشتراه بعض اليهود وخافوه. فاليهود تاريخهم اسود. دايما اه عدنا اليه. هدنا اليك. هدنا اليك. يعني هدول ارجعنا اليك. رجعنا

140
00:53:22.050 --> 00:53:40.350
فسموا يهودا. فاليهود هم اه الشريعة التي انزلها الله على موسى هي شريعة الاسلام. ان الدين عند الله الاسلام. الشريعة التي انزلها الله عز وجل على عيسى لشريعك. الاسلام. الاسلام. شريعة الاسلام. اما ان نقول المسيحية ونقول اه

141
00:53:40.400 --> 00:53:58.950
دولة اسرائيل يا الله اليهود كانوا يفرحون ما تقول دولة اسرائيل. دولة اسرائيل هي دولة من؟ دولة يعقوب. وبعض الائمة البلهاء بشتم اسرائيل عالمنبر  شتم اسرائيل وهو يعقوب كفر بالله

142
00:53:59.050 --> 00:54:15.100
فاياك ان تتعرض لاسرائيل بدم. اسرائيل نبي الله. وهم نحن اولى به نحن اولى باسرائيل منهم. ولا تقول دولة اسرائيل تقول دولة يهود. دولة يهود يعني دولة اصحاب المخالفات اللي دايما يكونوا هدنة. ما هيك هذا معنى ان تقول دولة اسرائيل

143
00:54:15.100 --> 00:54:35.100
فهذا الفرق بين دخول دولة يهود او دولة اسرائيل. دولة يهود يعني يا انتم يا ايها القوم عرفتم بكثرة مخالفاتكم وانكم دائما بعد المخالفات على انفسكم وتقولون هدنة. وهو كذب. وتقول دولة اسرائيل دولة نبي الله يعقوب. ففرق بين هذا الكلام هذا الكلام. كذلك يحرم عليك ان تقول فلان نسيه

144
00:54:35.100 --> 00:54:55.000
فلان المسيح عليه السلام عيسى بريء من النصارى فلان مسيحي مسيح ليس ابن الله. انت بتقول فلان قل فلان نصراني ما تقول مسيحي. لان المسيح بريء منه ما يضطر انه ابن الله جل في علاه

145
00:54:55.300 --> 00:55:15.300
وافلام نصران شو يعني نصراني؟ يعني نسبة الى من انصاره الى الله. وتبع لقوم. اما دينه دين الذي انزله الله على نبيه دير لك سلعة الدين الذي انزله الله عليهم. دين الاسلام وهكذا. الله اعلم. تفضلوا. هل هناك حكمة ظاهرة

146
00:55:16.250 --> 00:55:43.600
في اختيار الله عز وجل ان ينشأ موسى عند فرعون حيث ان اليهود انذاك كانوا يعني اذلاء الفراعنة معروفة الفراعنة والقدماء والفراعنة الجدد. القدماء يسمون في التاريخ الهكسوس والفراعنة الجدد اللي كانوا في زمن موسى والفراعن القدامى اللي كانوا في زمن يوسف عليه السلام. من صراع قدس كثر يعني. فايش السؤال الان

147
00:55:43.600 --> 00:55:59.350
سؤال في فرق انه الحكمة في اختيار الله عز وجل ان ينشأ موسى عند فرعون اه لان اليهود كانوا اذلاء وهو كان يعني اه سيكون قائدا لهم. فنشأ فرعون حتى يكون صاحب اه

148
00:55:59.350 --> 00:56:20.650
يعني عزة وقوة وقدرة ولا يكون من اه من اه الله عز وجل القى عليه محبة موسى من دعاء احبه واحبته امرأة العزيز امرأة فرعون وامرأة فرعون كانت صالحة في قصر فرعون لكن كانت ترعاه امرأة ذات صلاح امرأة فرعون وامرأة صالحة

149
00:56:20.850 --> 00:56:42.950
لو كان الانسان في اي مكان لنشأ في بيئة يستطيع ان يقيم فيها دين الله جل في علاه. ثم الله جل في علاه كاد له ارجعه الى امه اوروبي عند امه في الحقيقة وبقي يعني يذهب للقصر ويتظاهر بين الحين والحين. فهذا يعني يعني

150
00:56:42.950 --> 00:57:10.500
رب العالمين المربي وهذه هذه التربية هي تربية الله الخاصة قلنا الحمد لله رب العالمين مالك السيد يشتمل كل البشر فيها سواء والمربي والمدبر والناس فيها ليسوا سوا. الله يدبر شأن كل البشر ويربي كل البشر. لكن يحث بشرا نسأل الله ان نكون منهم يخصهم

151
00:57:10.500 --> 00:57:34.100
ويخصهم برعاية خاصة فكان هذه رعاية الله قال الله ولتصنع على عيني قال تأييدنا الله جل في علاه لموسى عليه السلام. جزاكم ربي خيرا وباركا فيكم سبحانك وبحمدك استغفرك واتوب اليك

152
00:57:34.100 --> 00:57:36.035