1
00:00:00.350 --> 00:00:42.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم باذن الله عز وجل ومشيئته ونطلب منه العفو والرضا سبحانه وتعالى باذن الله عز وجل نستفتح ونعود مرة اخرى الى مجالس القرآن الى يعني وقفات معسورة

2
00:00:42.500 --> 00:00:58.000
منصور كتاب الله عز وجل من الله عز وجل علينا بفضله وكرمه ورحمته وفضله وانتهينا من سورة الانعام وبعد كده سورة سبأ وسورة فاطر وياسين واليوم باذن الله عز وجل نستفتح سورة

3
00:00:58.100 --> 00:01:11.600
اه مدنية كل الصور اللي فاتت الانعام وسبق وفاة ابو ياسين كانت صور مكية احنا بفضل الله عز وجل اخترنا او يعني اختار الله عز وجل لنا هذه السورة سورة الفتح

4
00:01:11.900 --> 00:01:30.000
سورة الفتح. باذن الله عز وجل نحاول نعيش معها مع في الايام القادمة باذن الله عز وجل. ونسأل الله عز وجل ان يكون لنا باسمه اوسع وان يفتح الله عز وجل لنا من كل ابواب الخير وان يجعلنا مفاتيح للخير ما غليت بالشر

5
00:01:30.650 --> 00:01:47.250
سورة الفتح صورة عظيمة وكان الصحابة زي اي سورة من القرآن محتاجين ان السورة دي تنزل علينا. لكن في الوضع ده تحديدا كانوا اشد احتياجا لهذه السورة. زي ما هنتكلم باذن الله عز وجل مع بعض

6
00:01:47.650 --> 00:02:03.700
مسألة اختيار السور عشان اكون صادق معكم ومسألة الناس تقول ليه ما بنمشيش بالترتيب آآ ده بيبقى فتح من ربنا لان احنا بنتكلم عن سورة الفتح يعني اللي يوفق انه يبقى ربنا يعطيه فهم في السور بطريقة متتالية

7
00:02:03.700 --> 00:02:13.700
ده من عند ربنا سبحانه وتعالى. ده ايمان من الائمة مسلا زي ابن كثير كده انه يستفتح ويكتب ايه؟ تفسير للقرآن كده. انما اللي ربنا بيمن علينا به وبنفهم فيه حاجة

8
00:02:13.700 --> 00:02:33.700
نقعد مع بعض نتكلم حول هذه السور. اقرأ في التفاسير وانقل لكم ما وجدت في التفاسير حتى نقترب ولو خطوة واحدة من فهم كتاب الله عز وجل. ولازم الانسان دائما يستحضر قيمة فهم اية من كتاب الله عز وجل. ولهذا هو النور والشفاء والبصائر والهدى

9
00:02:33.700 --> 00:02:50.050
الروح في حياة الانسان. وعكس هزه الاوصاف تحدث للانسان اذا غاب عن القرآن لذلك ينبغي ان نحرص كل الحرص على مجالس القرآن تدبر القرآن نتدارس بيننا القرآن ولو في ابسط السور ولو في ابسط

10
00:02:50.050 --> 00:03:07.800
صوتي صوري مجلس بسيط معاني كلمات لا يزال الانسان في مثل هذه المجالس سورة الفتح زي ما قلت لكم صورة عزيمة هنشوف ازاي الواقع كانوا محتاجين جدا الصورة دي. زي ما في رواية وردت عن انس ابن مالك نزلت واصحاب رسول

11
00:03:07.800 --> 00:03:27.800
الله صلى الله عليه وسلم يخالطهم الحزن والكآبة. تخيل! وضع الشرح النفسي لحالة الصحابة قبل نزول الفتح في قمة الحزن والكآبة. ازاي الصورة خلتهم يستبشروا ويتحركوا وينطلقوا. زي آيات آل عمران اللي خلته

12
00:03:27.800 --> 00:03:47.800
يستجيبوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح. ازاي القرآن بينزل يجاوب على الاسئلة زي سؤال انى هذا؟ احيانا بتحدس احداس فوق طاقة البشر انه يفهمها هو مش فاهم وزي ما هي حصل في سورة الحديبية في سورة الفتح ايه اللي حصل ومش فاهمين واحداث غريبة ينزل القرآن نور

13
00:03:47.800 --> 00:04:04.400
في هذه الاوقات لذلك قال الله عز وجل عن القرآن كذلك اي انزلنا القرآن مفرقا منجما كذلك لنثبت به فؤادك. فؤاد النبي صلى الله عليه يحتاج الى القرآن كي يثبت. فما بال افئدتنا

14
00:04:04.600 --> 00:04:19.800
فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم يحتاج الى تنزل القرآن بصورة مستمرة متقطعة حتى يثبت. فما بال افئدتنا؟ امال احنا محتاجين ايه بقى؟ اذا كان هذا اطهر فؤاد على وجه الارض. اطهر قلب قلب النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتاج القرآن

15
00:04:19.950 --> 00:04:35.350
حتى لو اقيمت خاصة المقدمة كان عدد الضعفين انا بطول في المقدمة بتاخد درس لوحده يعني آآ قبل ما نبدأ ونتكلم في آيات سورة الفتح ان فتحنا لك فتحا مبينا. وحد يفكرني ايه السور اللي بدأت بإن

16
00:04:36.250 --> 00:04:51.850
لازم برضو واحنا ماشيين كده لما يقابلنا كلمة جديدة في الصورة نشوف الكلمة دي برضو جت في صور ايه تاني وايه المواضع اللي جت فيها الكلمة دي  طيب طيب سورة الفتح عايزين نشوف الاول موضعها في القرآن

17
00:04:52.150 --> 00:05:09.150
الاول هي صورة مكية ولا مدنية احنا قلنا؟ مدنيين طب هي نزلت فين  نزلت في حادس ايه؟ طبعا في اختلاف ايه هو الفتح على اربع اقوال. الاشهر صلح الحديبية. صلح الحديبية ده كان فين

18
00:05:09.850 --> 00:05:24.300
من عند مكة يعني بالقرب من مكة يعني مش في المدينة. اومال اللي يقولوا عليها مدنية امال ازاي يقولوا عليها مدنية؟ سواء كانت في الطريق او بالقرب من مكة امال ليه يقولوا عليها مدنية ليه؟

19
00:05:24.750 --> 00:05:44.750
الهجرة التقسيمة في خلاف في تقسيمة المكية والمدنية لان بعض العلماء بيصروا ان احنا نسميها بالمكان اللي نزلت فيه يا خديبية او نسميها في الطريق بين مكة والمدينة ما قولش عليها لكن اللي اشتهر عند الجماهير خلاص من المتقدمين والمتأخرين ان التقسيمة ما قبل

20
00:05:44.750 --> 00:06:05.950
هجرة هجرة ما قبل الهجرة ايا كان المكان اللي نزل فيه السورة يسمى مكية. ما بعد الهجرة ايا كان مكان السورة يسمى مدنيا. طب والطريق في الهجرة يعني قيل ان الذي فرض عليك القرآن اخر القصص مكية. قيل انها نزلت في الطريق. بين مكة والمدينة

21
00:06:06.450 --> 00:06:26.450
فبعد بعد الهجرة النبي صلى الله عليه وسلم نزع القرآن في اماكن شتى. كان في غزوة تبوك. يسموها مدنية. طب ما كنش في المدينة. لكن مدنية باحكام المدينة ببناء مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء الدولة الاسلامية. فبيسمى فيها هذه الاحكام وهذه النقلة التي حدثت في تشريعات وهذا

22
00:06:26.450 --> 00:06:36.450
التمكين التي الذي حدث للنبي صلى الله عليه وسلم فبيسموها مدنيين. فلذلك عشان ما حدش لما يجيء اعتراض الزايدة هي ما كانتش في المدينة. النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش في المدينة

23
00:06:36.450 --> 00:06:56.450
نزول هذه الصورة كان آآ اثناء رجوعه. ولما نزلت عليه السورة نادى عمر بن الخطاب كان لسه في الطريق وقرأ عليه سورة الفتح. وقال انزلت علي الليلة ايات احب الي من الدنيا وما فيها. او مما طلعت عليه الشمس. النبي صلى الله عليه وسلم كان فرحان جدا بالصورة دي. وحب يفرح الصحابة

24
00:06:56.450 --> 00:07:13.350
السورة فاذا بنسميها مدنية ليه؟ لانها نزلت بعد الهجرة. طيب ده مكان او يعني في تقسيمة مكوة المدنية. تعال نشوف موضعهم في القرآن. لما نيجي نشوف موضوعها في القرآن قبل ما نتكلم في موضعها دي مقدمة المقدمة

25
00:07:14.950 --> 00:07:28.250
نجد ان ترتيب القرآن في المصحف طبعا في خلاف بين اهل العلم هل هو توقيفي او لا؟ فانا باخد بقوم آآ ان هو توقيفي ان ترتيب المصحف توقيفي ده خلاف يرجع في مظلة البحث عنها

26
00:07:28.850 --> 00:07:45.550
ان ترتيب المصحف غالبا بيجي مجموعة سور مكية ورا بعض وبعدين صورة مدنية او مجموعة صور مدنية. وبعدين مجموعة صور مكية ورا بعض. وبعدين سورة مجانية. فيه آآ مكي مدني مكي مدني. مش كله مكي ورا بعضه وخلص وبعدين المدني. لأ

27
00:07:46.400 --> 00:08:05.000
قد يشير هذا التقابل بين المكي والمدني الى يعني عمال يتكلموا في المسألة دي ليه؟ قد يشير الى ان الاسلام هيمر بدورات من التمكين والاستضعاف. فالصور المكية تمثل واقع للاستضعاف. والصور المدنية تمثل واقع التمكين

28
00:08:05.000 --> 00:08:18.400
لذلك نجد ان سورة الفتح نزلت في ايه الواقع ايه اللي غزوة تبوك ولا نزلت في ايه؟ سور الحديبية. اللي كان قبل صلح الحديبية على طول من الغزوات كان ايه

29
00:08:18.550 --> 00:08:38.300
لا بدري ايه انتم مش مذاكرين؟ الاحزاب. ما بين الفتح في المصحف والاحزاب صور كتير جدا يعني الاحزاب لو قلنا ان محمد والفتح والحجرات انا عايزكم تركزوا معي. ده قلنا ان محمد والفتح والحجرات وحدة مدنية ورا بعض. تلات سور مدنية ورا بعض

30
00:08:38.400 --> 00:08:54.450
اول صورة مدنية غير محمد صلى الله عليه وسلم. قبل الفتح الاحزاب وبعد كده شوط طويل من الصور المكية. وبينتهي عند الاحقاف وهنتكلم في المسألة دلوقتي. وبعد كده يبدأ محمد الفاتح تلات سور وراء بعض مدنية ووحدة مدنية

31
00:08:54.450 --> 00:09:11.850
وراء بعض كده وبعدين ابدأ دورة جديدة من الازراعات في سورة قاف في المكية. بتنتهي عند سورة الحديد خلاص يبقى لما نيجي نشوف الموضع فالقرآن ترتيبه مش المقصود منه في الترتيب المصحف السياق التاريخي والا كانت جت الفتح وراء الاحزاب

32
00:09:12.250 --> 00:09:24.900
اللي قبل فتح على طول كانت غزوة الايه؟ الاحزاب. وده اللي يدلك على قوة المسلمين. ازاي؟ هم كانوا لسه السنة اللي قبلها عندنا ومجمعين عشر تلاف مقاتل وجايين للمدينة واحنا السنة اللي بعدها احنا اللي رايحين مكة

33
00:09:24.950 --> 00:09:44.950
مش خايفين الف وربعميت واحد على خلاف الف وربعمية الف خمسمية او الف وربعمية وكسور. ازاي احنا واخدين بعض ورايحين نعتمر في مكة؟ هم كانوا لسه عندنا. وبيحاصروا ازاي احنا رحنا لغاية مكة لذلك المنافقين خازوا يطلعوا قالوا قالوا دول مش راجعين وهنتكلم على مسألة ظن السوء اللي اتكرر في

34
00:09:44.950 --> 00:10:01.050
يبقى اذا عائزين نستحضر كده مكان سورة الفتح في ترتيب المصحف احنا قلنا احيانا او الغالب ان مجموعة صور مكية وبعدين صور مدنية مجموعة صور مكية وصور مدنية لو افترضنا ان مجموعة الصور المكية دي بتمثل واقع الايه

35
00:10:01.350 --> 00:10:24.200
النوم بتمثل واقع الايه؟ الاستضعاف. في نفس الواقع الاستضعاف. وبعد كده الصور المدنية واقع التمكين  قلنا الوحدة المدنية اللي احنا بنتكلم فيها سورة محمد القتال سورة الفتح سورة الحجرات وهنتكلم عن الترابط بينهم دلوقتي. التلاتة دول تحديدا. هنتكلم على الفتح باللي قبلها. كله مش الفتح بمحمد. الفتح محمد لهم علاقة

36
00:10:24.200 --> 00:10:41.450
خاصة العلاقة بين صورة محمد صلى الله عليه وسلم اللي صورة القتال وسورة الفتح فيه ترابط خاص ده بنتكلم فيه. عارف زي ما يبقى مسلا واحد في العيلة له صلة قرابة بعمه. وبخاله. لكن اخوك لأ مختلف

37
00:10:41.550 --> 00:10:59.200
هو ده من عيلة كزا وقبيلة كزا. وبلد كزا واخوه كزا. فهو بالزبط كده. سورة الفتح هي في منزومة من اول سورة سبق لغاية سورة الحجرات. لو افترضنا ان دي الدورة بتاعة الاستضعاف والتمكين. انتهت سورة الاحزاب

38
00:10:59.300 --> 00:11:21.800
كانت اخر كانت صورة مدنية قبلها شوط طويل جدا مكي سورة الاحزاب صورة مدنية قبلها شوط طويل جدا. عايزك في ترتيب المصحف يبقى في زهنه صوت طويل مكي قبله اللوا ميم المكية الف لام ميم المكي عنكبوت الروم. لقمان السجدة وقبله الطواسين التلاتة. وقبله كمان الفرقان بعد كده النور. من اول

39
00:11:21.800 --> 00:11:40.900
الفرقان لغاية الاحزان ده شوط بدأ شوط تاني من سبق لغاية الحجرات. طيب كانت لفتة جميلة من احد المفسرين بيقول انا فتحنا لك فتحا مبينا. تشير الى وعده سبحانه وتعالى ما

40
00:11:40.900 --> 00:11:57.500
يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك له ويفتح الله اللي هي كانت صورة ايه؟ فاطر اللي هي تاني سورة على طول بعد سبق لو مشروب بادئ من سبق. تاني صورة بعد سبق جه الوعد بالفتح. ومتى تحقق الفتح؟ شف بعد قد ايه

41
00:11:57.750 --> 00:12:16.200
لزلك انت لازم تصبر ما تستعجلش في الطريق. الله لا يعجل بعجلة احد. دي من اهم دروس صلح الحديبية. دايما مستعجلين. عايزين الفتح بسرعة انه من يتق ويصبر ان الله لا يضيع اجر المحسنين. لا بد من الصبر مع التقوى. لابد من الصبر مع الجهاد

42
00:12:16.650 --> 00:12:31.150
لازم مع ولما يعلم الله الذين جهدوا منكم ويعلم صديد. بيقولوا يا علامة دي جت منصوبة وواو المعية. يعني انت مطلوب منك الاتنين مع بعض جهاد وصبر الجهاد وحده ليس كافيا

43
00:12:31.250 --> 00:12:55.600
لازم جهاد وايه؟ وصبر. وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وقيل ان الفتح اللي هو بتاع سورة الفتح ده تحقق شف الاشارة بتاعته كانت فين؟ في اول سورة فاطر  بعد كده صوت طويل من سبع سور متتاليات بادئة بنفس الحروف اسمها ايه؟ جزاك الله خيرا. اسمها ال ايه

44
00:12:56.350 --> 00:13:14.150
اسمها فيه مجموعة صور قبل محمد وراء بعض بادئة بنفس الحروف. اسمها ال ايه؟ الحميم. سبع سور بادئين من اول غافل لغاية الاحقاف اول لما خلصت الاحقاف بدأت سورة القتال

45
00:13:14.250 --> 00:13:32.650
سورة محمد لذلك النبي صلى الله عليه وسلم روي عنه في اكتر من موضع وخاصة في الخندق كان يقول للمسلمين شعارنا اذا بيتنا لو هجموا بالليل فان شعاركم او في رواية فان دعواكم الدعاء اللي تنادوا به

46
00:13:32.700 --> 00:13:52.500
حا ميم لا ينصرون ان المسلمين يحطوا لنفسهم شعار يعني ايه يحطوا رسوم شعار لما ييجي الحرب بالليل الناس مش شايفة بعض ما فيش كهربا. فممكن يحصل قتال وتدافع وتداخل بين الناس وبعضها. المسلمين مع المشركين. طبعا

47
00:13:52.500 --> 00:14:10.800
مش بيبقوا لابسين مسلا احمر لابسين ابيض ومقسمين او اشكال مختلفة هو نفس اللبس ونفس الشكل فبيحصل تداخل فممكن حد يموت حد غلط. او انت عايز تعرف ده معك ولا عدوك؟ ممكن جيش كبير عشر تلاف واحد. وما فيش بطايق مش هيقول وريني ايه

48
00:14:10.800 --> 00:14:28.650
رضا فكان لازم يبقى فيه شعار عارفينه ايه؟ المسلمين مع بعض الشعار ده بيعرفوا ببعض ويحمسهم ويستجلبوا به النصر بيسخنهم يعني كان احيانا كان في شعار وضعه النبي صلى الله عليه وسلم حا ميم لا ينصرون

49
00:14:29.250 --> 00:14:43.200
اي بمعاني حا ميم نطلب النصر بتاع القتال سورة محمد. وشف الاعجاز النبي صلى الله عليه وسلم نفس ترتيب المصحف. الحالين لا يبصرون. لذلك جه القتال بعد بتقول ايه حميم. وجاء بعدها الايه؟ الفتح

50
00:14:43.250 --> 00:15:00.500
ففعلا الفتح بيجي بعد ال حنين. ففي معاني مهمة في سور ال حميم بيجي بعدها الفتح ده يبقى في مجموعة معينة الالحان والكلام بتقوليه عايزة يعني ان ربنا يفتح هنا كده لو قعدنا جلسات ترابط قال حنين السبعة مع بعض وختام الاحقاف

51
00:15:00.500 --> 00:15:20.500
خلاص واذ صرفنا اليك نفرا من الجن انت بتحاول معهم في الجدال والدعوة اللي بدأت سورة غافر بالجدال ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغروك تقلبهم في البلاد. انت عمال شغال معهم دعوة وجدال بالحق. وبالتي هي احسن سبع صور. ما فيش فائدة. قمة الاعراب بتنتقل

52
00:15:20.500 --> 00:15:33.700
الحل التاني القتال يبقى ما بتبدأش الدعوة الاول. ان القتال زي ما هنشوف هو وسيلة وليس غاية وده الفرق كان بينا وبين الصحابة. هنشوف هم كانوا شايفين ايه هو الفتح

53
00:15:33.800 --> 00:15:46.100
احنا بالنسبة لنا ايه الفتح؟ وبالنسبة لهم ما هو الفتح لما نيجي الخلاف في كلمة فتحنا لك. وازاي كان الصحابي يقول للتابعين؟ احنا كنا شايفين الفاتحة حاجة وانتم شايفينه حاجة تانية

54
00:15:46.450 --> 00:16:08.600
ما ورد عن البراء بن عازب وجابر رضي الله عنهما احنا دلوقتي بنتكلم فين؟ في موضع سورة الفتح في منظومة السور المكية والبدنية اللي وراء بعضها ان في مجموعة من ال حامي فيها معاني معينة من الدعوة الى الله والبذل ونصرة الدين والجدال بالتي هي احسن لما خلاص الناس بتفضل

55
00:16:08.600 --> 00:16:23.450
لازم ييجي الحل التاني اللي هو محمد صلى الله عليه وسلم الكتاب فبييجي بعد القتال الفتح بعد ما بنفتح البلد لازم ننزم المجتمع بتاعنا. مش نفتح بلد وراء بلد ولا بلد من غير ما ننظم نفسنا

56
00:16:23.450 --> 00:16:41.150
ودي كانت الاخطاء اللي وقع فيها ايه؟ كثرة الفتوحات الاسلامية من غير ترتيب البلاد اللي اتفتحت. لذلك جاءت سورة الحجرات بعد الفتح مباشرة لوضع قواعد واخلاق ترتب المجتمع المسلم. مش الفكر ان احنا نكتر من الفتوحات وخلاص. خلاص. زلك من القواعد اللي هنطلع بها من سورة الفتح

57
00:16:42.300 --> 00:17:07.750
كل مدد من الله. كل مدد بغير سند يعني كل مدد يجي لك من ربنا. دي قاعدة مهمة قوي ياخدها بالتفصيل. كل بغير سند فهو بدد هيروح جزا الله خيرا الشيخ البحياوي في شاركه بسورة الفتح. كل مدد ربنا بيديك حاجة. وانت ما عندكش الادوات اللي تخليها تستمر. تستمر. انت استعجلت

58
00:17:07.750 --> 00:17:23.750
هتروح منه. هتروح. ما انت ما عندكش اللي يخليها تكمل. انت استعجلت انك تفتح حاجة معينة. بلد معينة. وما عندكش حد يعلمهم او ينشر في ينشر فيديو هيروح هيروح فكل مدد بغير سند فهو ايه؟ هيروح مدد

59
00:17:24.250 --> 00:17:41.450
ده موضع سورة الفتح في وسط ايه طيب ايه علاقة سورة الفتح بقى بسورة محمد؟ محمد. صلى الله عليه وسلم. سورتين وراء بعض على طول. ايه العلاقة؟ اصلا انت لما تيجي تقرا سورة محمد صلى الله عليه وسلم صلوا عليه. في سورة محمد. وتيجي تقرا سورة الفتح

60
00:17:42.550 --> 00:17:59.700
في آآ حاجة غريبة جدا. صورة محمد بتكلم ناس متثاقلين عن الجهاد سخنهم عشان تكلمهم عن ثواب الشهادة في سبيل الله وان ربنا يصلح لهم بالهم ويعطيهم جنات تجد وانهار في الجنة وان لازم الانسان هيبتلى عشان

61
00:17:59.700 --> 00:18:14.350
اذا كان منافق ولا مؤمن وان ونبلو اخباركم هتظهر على حقيقتك وان ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم الحكمة من فرض القتال صورة محمد ميكس بتسخنهم على الاقدام. سورة الفتح العكس

62
00:18:14.750 --> 00:18:34.750
الناس وصلت لدرجة من السخونية اللي بتقولوا لأ دلوقتي ما فيش كتاب. شيل قلل شوية موضوع الحمية. سورة محمد فيها اقدام. وسورة فتح بتعلمه انه يحجم فيها نوع من كأن العبودية قد تكون في موضع اقدام وفي موضع تكون احجام

63
00:18:34.800 --> 00:18:47.700
وعبودية الله تختلف من مكان لمكان وزمان لزمان حسب ما يريده الله. مش القضية ان هو قتال وخلاص او احجام وخلاص لأ وده بيربي العبد على مراد ان ينفز مراد ربنا

64
00:18:47.750 --> 00:19:02.200
وزي ما نشوف النبي صلى الله عليه وسلم في صلح ليبية كان عبدا لله سبحانه وتعالى في قمة العبودية نتخلص من مراده ومن اهوائه ومن امنياته. يبحث عن مراد الله ايا كان ما هو مراد الله

65
00:19:02.400 --> 00:19:18.500
دحين نطلب منك الاقدام. وحين يطلب منك الاحجام زي في مكة الم تر للذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة بعد فترة فلما كتب عليهم الكتاب. فالتكاليب تتغير

66
00:19:18.800 --> 00:19:40.850
احيانا الانسان مصر على وضع معين وعبودية معينة. طب مش ده المناسب ولا يقبل ذلك لكن كمال العبودية ان تتخلص من مرادك الى مراد الله ربنا يريد ايه وتعمله. هنا ربنا يريد اقدام تقدمه. هنا ربنا يريد سكون تسكن. هنا تتوقف تصبر تصبر

67
00:19:41.950 --> 00:20:11.350
ايضا ان العلاقة بين محمد والفتح سورة محمد فضحت المنافقين وطهرت الصف ولتعرفنهم في لحن القول اظهرت المنافقين كانت تنزل السورة تفضح كان لولا نزلت سورة اذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رأيت الذين في قلوبهم مرضون

68
00:20:11.350 --> 00:20:28.700
المرض باطني الصورة خلته انك تعرف تشوفه بعينك. رأيت الذين في قلوبهم تدور اعين خايف في سورة محمد عملت نوع من تصفية الصف عملت نوع من التمييز بين المؤمن والمنافق

69
00:20:29.000 --> 00:20:52.350
دائما يأتي الفتح بعد هذا التمييز الفتح ينزل على الثلة المؤمنة الخالصة لما بتصفى من المنافقين ربنا بيقول ايه؟ وليمحص الله الذين امنوا بعدها ايه ويمحق الكافرين. المحق جه امتى

70
00:20:52.550 --> 00:21:07.450
بعد الايه؟ بعد التمحيص ينقى الصف اولا وبعد كده ينزل الفتح. لزلك لما حصلت المفاصلة قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون مفاصلة تامة وتمييز تام بين اهل الايمان والصورة اللي

71
00:21:07.450 --> 00:21:29.150
اقرأوا سورة ايه صورة النصر يبقى النص اشار بعض اهل العلم الى ان الترابط بين الفتح ومحمد بالزبط زي الترابط بين النصر والكافرين وزي ما دي عملت تصفية صورة محمد وجه الفتح بعدها وانا فتحنا لك فتحا مبينا وجات المغفرة ايضا جاء سورة النصر بالفتح والمغفرة. اذا جاء

72
00:21:29.150 --> 00:21:44.800
الله والفتح رأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا يبقى اذا من الترابط ايضا ان الفتح متى يأتي الفتح على الثلة المؤمنة الخالصة

73
00:21:45.050 --> 00:22:06.200
فهنفضل ننقى ننقى ونصفى نسأل الله الثبات لغاية لما يبقى في زلة مؤمنة دي اللي بينزل عليها الفتح يستحق ان ينزل الفتح حتى انت في ابسط الامسلة انت قايم تصلي تطلب الفتح. دعاء اسمه دعاء الايه؟ الاستفتاء ايه ودعاء الاستفتاح؟ اللهم باعد بيني وبين خطاياي

74
00:22:06.200 --> 00:22:24.350
لازم تبقى طاهر حتى ينزل الفتح تتوضا وتستفتح تتطهر من ذنوبك وتطلب ان ان تبعد ذنوبك عنك. ليه؟ عشان تكون اهل لنزول الروحانية  وكذلك الثلة المؤمنة امتى ينزل عليه الفتح؟ لما تتطهر

75
00:22:25.050 --> 00:22:42.800
وترفض الخبيث ويحدث التميز ينزل الفتح على هذه الثلة المؤمنة ايضا من الترابط متى يأتي الفتح؟ كلمة الفتح هي من احب الكلمات الى قلب المؤمن هي من اجمل اللحظات التي ينتظرها المؤمن ينتظرها المؤمن

76
00:22:43.100 --> 00:23:00.150
سمعها النبي صلى الله عليه وسلم فكان وقعها على قلبه صلى الله عليه وسلم انها كانت احب اليه من الدنيا وما فيها انه يسمع انا فتحنا لك فتحا تفضل تشتغل؟ سنين في الدعوة. تنتظر لحظات الفتح

77
00:23:00.800 --> 00:23:18.750
بتبقى بشريات لازم جهد سنين قال حميم سبع سور وقبلها القتال عشان ييجي الفتح ولا فتحة بدون قتال لازم برضو تاخد بالاسباب ايضا من الترابط بين الصورتين بين محمد والفتح

78
00:23:19.000 --> 00:23:39.700
من اسم السورة سورة محمد صلى الله عليه وسلم. وبدايتها وامنوا بما نزل على محمد. في كمال الاتباع فالفتح يأتي دائما بكمال الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم احنا عايزين فتح نعمل اللي كان بيعمله النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة لو احنا عايزين فتح

79
00:23:40.000 --> 00:24:00.600
انا بقول كلمة الفتح كلمة محببة فاحنا عايزين واحنا ماشيين في الصورة ما هي اسباب الفتح عايزين ربنا يفتح لنا في حياتنا. ايه اسباب الفتح الصورة بالصاد. الصورة الختامية اللي جت في سورة الفتح لمشهد من هم اهل الفتح؟ لماذا نزل عليهم الفتح

80
00:24:00.600 --> 00:24:19.250
محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين معه وصف اهل الفتح الذين يستحقون الفتح وعشان يفتح لك محتاج ترتبط بسنة النبي صلى الله عليه وسلم لذلك قال بعض اهل العلم بعض اهل العلم في اشارة في قصة طالوت وجالوت

81
00:24:19.750 --> 00:24:35.750
قبل ما طالوط يروح يحامي وكانت اية ملكه ان ياتيهم ايه؟ التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسى وال تحمله الملائكة لازم رابطة بينهم وبين سيدنا موسى

82
00:24:36.300 --> 00:24:53.250
لازم في اثارة بينهم وبين موسى عليه السلام حتى يفتح لهم وبقية مما ايه؟ مما ترك. طب النبي صلى الله عليه وسلم ماذا ترك لنا القرآن والسنة تركت فيكم ما ان تمسكتم به لتضلوا بعدي ابدا. كتاب الله وسنتي

83
00:24:53.300 --> 00:25:10.950
ولو احنا عايزين يفتح لنا التمسك بكتاب الله وسنة وسنة. لزلك البخاري في بداية باب الجهاد في تبويب في البخاري لما جه يتكلم عن الجهاد بدأ بحديث ويبقى حطه من الاوائل قال حديس النبي صلى الله عليه وسلم

84
00:25:11.000 --> 00:25:30.350
يأتي على الناس زمان يغزو ان يجاهد يغزو فئام من الناس وحين جهله فيسألون الناس الصحابة رايحين يقاتلوهم بيسألوا هل فيكم من رأى وفي رواية من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم

85
00:25:30.350 --> 00:25:48.000
الصحابة يقولوا نعم. فيقول النبي فيفتح له الفتح جه امتى؟ مع صحبة النبي صلى الله عليه وسلم ثم يأتي زماننا على الناس فيغزو في امر الناس فيقال لهم هل فيكم من رأى من صاحب رسول الله؟ او هل فيكم من صاحب

86
00:25:48.000 --> 00:26:05.200
صاحب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيقول التابعين بقى. فيقولون نعم. فيفتح لهم. ثم يغزو في اب من الناس فيقال لهم هل فيكم من صاحب من صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون نعم تابعوا التابعين فيفتح. في كل مرة يقول ايه؟ فيفتح

87
00:26:05.300 --> 00:26:25.550
الفتح جه امتى؟ على قدر الارتباط ده من افضلية القرون الثلاثة الاولى وعلى قدر تمسكنا بهدي الصحابة والسلف يقولون الثلاثة الاولى على قدر ما بيأتي الفتح الامام مالك العظيمة ان صلاح اخر الامة لن يكون الا بما صلح اوله به اوله

88
00:26:25.950 --> 00:26:45.950
هنا ده احد ترابط بين الفتح وبين سورة محمد صلى الله عليه وسلم. طبعا لو رجعت للتفاسير هتجد ان هم حاولوا يربطوا بالاول سورة الفتح اول صورة محمد وسورة الفتح وختام سورة محمد. سورة في اوجه كثيرة للترابط. وفعلا القرآن عظيم. لا يخلق على كثرة الرد

89
00:26:45.950 --> 00:27:09.700
اين يبلى؟ يعني معانيه متجددة لا تمل كل ما بترجع لنفس السورة تجد معاني عظيمة وكثيرة  نبدأ آآ الكلام عن الالفاظ بقى بتاعة السورة واية سورة الفتح نفسها بسم الله الرحمن الرحيم. بدأت هذه السورة بقوله سبحانه وتعالى مؤكدا

90
00:27:10.050 --> 00:27:33.800
بحرف التوكيد وبنون العظمة التي ادغمت في نون التوكيد. انا اننا من العزمة اضغمت في نون التوكيد اللي هي بتاعة الا فبقت ان العرب بيقولوا ان الطبيعي انك ما تستعملش توكيد. لما تيجي تتكلم مع واحد

91
00:27:34.150 --> 00:27:52.850
طبيعي انك ما تستعملش توكيل. الا لو في اسباب معينة. لو اللي قدامك شاكك مش مصدق خبر غريب عليه يعني انا لو انا مسلا اتغديت لغاية ما انا اتغديت. مش هينفع لو انا اكدت اني اتغديت باكد لك يبقى انت ايه؟ شاكك في حاجة

92
00:27:52.850 --> 00:28:14.250
مصدق كان الطبيعي ان انا صايم. فخبر غريب يستحق التأكيد. فالعلماء بيقولوا اهل اللغة العربية ان استعمال التوكيد له دلالات بدأت الصورة بتوكيد وبنون العظمة انا فتحنا لك لماذا بدأت هذه السورة بتوكيد الفتح

93
00:28:15.450 --> 00:28:30.900
ليه؟ ربنا اكد ان حصل فتح اللي حصل وللاسف احنا مش هنعرف نستقصي مع بعض احداث صلح والليبية لانها طويلة واحنا ماشيين مع بعض في السور سورة الفتح الموضع اللي هنحتاجه من من الاحاديث صلح ذبيحة

94
00:28:30.900 --> 00:28:43.850
لكن انت عشان تسقيع مش الموضوع يبقى في دماغك متكامل حاول ترجع وتقرا قصة في اي كتاب سيرة قصة صلح ده بيها كاملة من اول الرؤية اللي شاف هاد النبي صلى الله عليه وسلم

95
00:28:44.800 --> 00:28:59.150
الموضوع كله بدأ برؤية والعجيب ان الرؤية تيجي اخر حاجة في السورة لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق الموضوع كله ان النبي صلى الله عليه وسلم ودي حاجة غريبة جدا يعني شوف اللي حصل النبي صلى الله عليه وسلم يشوف رؤية

96
00:28:59.500 --> 00:29:15.000
ايه الرؤية؟ ان هو هيعتمر. هو والصحابة ادخلوا امنين يقوم النبي صلى الله عليه وسلم شف كلمة العبودية. يقوم النبي صلى الله عليه وسلم يحرم لبس الاحرام وينطلق ليسوق الهدي

97
00:29:15.400 --> 00:29:27.100
هم كانوا لسه السنة اللي فاتت الاحزاب وعشر تلاف مقاتل وكنا مهددين. تشوف رؤيا من ربنا تتحرك عشانها تاخد معك الف وربعمية واحد بس. بس. هم كانوا عشر تلاف قمة العبودية

98
00:29:27.250 --> 00:29:50.150
في قاعدة اتكلم عنها ان المؤمن يقدم اعلى التضحيات باقل الاشارات. زي سيدنا ابراهيم كده يعني يضع السكين على رقبة ابنه برؤية رآها انما في واحد تلاقيه معاهد لتطبيق شرع الله عز وجل. محتاج الف حاجة يشوفها ويسمعها عشان ينفز. فالنبي صلى الله عليه وسلم شاف رؤية اتحرك. قمة العبودية

99
00:29:50.400 --> 00:30:09.200
هو بيتحرك في الطريق قريش تحاول تمنعه وتبعت ناس تصده ويتحجب لنفسه. ويح قريش اكلتهم الحرب ماذا يضرهم لو خلوا بيني وبين الناس او بين سائر العرب؟ هو ده اهم الداعية

100
00:30:09.450 --> 00:30:30.200
خلوا بيني وبين الناس هو ده الفتح الرئيسي للدعاية محتاجه لما احنا نؤتى هذه الفرصة يخل بين امام الناس ونضيعها نحن لا نستحق الفتح هو احنا مش فاهمين اصلا ما هي قيمة الدعوة او ما هي وظيفة الداعية

101
00:30:30.300 --> 00:30:51.650
لان الجهاد اصلا شرع لاجل تحقيق هذه الغاية. فلو حققت بغير جهاد ولا قتال فكفى الله المؤمنين القتال ولا تتمنوا لقاء العدو. فهي دي الغاية اصلا. انتشار الدين اتسمى فتوحات اسلامية ايه؟ لان كانوا واقفين عقبة بين الناس

102
00:30:51.650 --> 00:31:14.700
من سماع الدين فكلمة فتوحات اي ازالت هذه العقبات وجعلت الدين يصل الى اسماع الناس. ازالت المغاليق التي وضعها اعداء الله عز وجل حتى لا يصل الدين الى الناس هو وسيلة لتطبيق للوصول الى غاية معينة. ان الناس يوصل لهم الدين

103
00:31:17.050 --> 00:31:35.450
النبي صلى الله عليه وسلم خرج شاف رؤيا قريش حاولت تمنعه خد طريق تاني النبي صلى وبرضه ما فيش فايدة يبعتوا له ناس وهو ماشي ناقة النبي صلى الله عليه وسلم تاب خلقت قالوا خلقت الاصوات فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما خلأت الاصوات وما ذاك لها بخلق

104
00:31:35.450 --> 00:31:59.300
ولكن حبسها حابس نفسه ان ده قمة الاستسلام لاقدار الله. طب النبي صلى الله عليه وسلم نفسه يروح يعمل عمرة وشاف رؤية ونفسه يروح مكة وبلده اللي بيحبها صلى الله عليه وسلم. شف قمة الاستجابة. رؤية يتحرك. الناقة تبرك يقول لا خلاص. اي خطة يعرضوها علي؟ صلح هقبله. طالما في تعظيم لحرمات

105
00:31:59.300 --> 00:32:22.550
لان حبسها حابس الفيل الفيل منع ان يصل الى مكة تعظيما لحرمات الله. فيه الابرار. فكذلك الناقة منعت وبركة لتعظيم حرماتنا. فنهى  وفي رواية النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان تبرك ما قال استشار ابو بكر الصديق في القتال فاشار الصديق رضي الله عنه ما جئنا الا لنعتمر

106
00:32:24.000 --> 00:32:42.400
خلاص غير شف هم عايزين ايه ونعمله. النبي كان جاي يعترض. شوية بعد ما خلاص قررنا مش هنعتبره. ييجي اشاعة مقتل عثمان وهنتكلم على ده في البيعة. اويت البيعة  وخلاص نبايع على القتال. شوية ييجي سيدنا عثمان خلاص ما فيش قتال ونرجع للصلح

107
00:32:42.500 --> 00:33:05.600
التلقوا قمة الاستسلام قمة المرونة في العبودية. رؤية خلاص نعتمر. طب ما فيش خلاص مش مشكلة. طب سيدنا عثمان وشيعر؟ لا خلاص مقاتل حتى نأخذ بحق اخينا عثمان جعفر رضي الله عنه. طيب آآ خلاص رجع سيدنا نرجع للصلح. التنقلات دي الصحابة ما كانوش مستوعبين

108
00:33:06.350 --> 00:33:19.500
مش مستوعبين ولا ايه؟ وده انك انت تبقى لين مع اقدار الله ومراد الله سبحانه وتعالى لذلك استحق صلى الله عليه وسلم ان يقال له لك اي لاجلك انت وحدك جاء هذا الفتح

109
00:33:19.800 --> 00:33:41.400
قمة العبودية ودائما الفتح يأتي بعد ان تظهر كمال الاستسلام فتحي بيجي في حياتك لما تختبر كزا اختبار تنجح فيهم وتظهر كمال الاستسلام. وتتخلص من مرادك تماما تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون

110
00:33:41.400 --> 00:34:00.850
مش عايز حاجة. غير ربنا احيانا انت بيبقى جواك طموحات مغلفة باغلفة الدين يعني جواك طموحات من الايه؟ من الفتك بالاعداء وممكن تصل الى الغاية بغير ذلك. الغاية الاساسية لكن لا انت جواك غضب عايز

111
00:34:00.850 --> 00:34:20.500
يعني امنية عايز تحققها. طب ممكن تحقق بطريق اخر. مراد الله يحقق يحقق بطريق اخر. لا انت عايز تمشي ايه؟ تطلع فلما كان صلى الله عليه وسلم في قمة الاستسلام. وتخلص من مراده جاء الفتح في هذه اللحظة

112
00:34:21.250 --> 00:34:38.500
انا فتحنا لك لما اظهر واتقال له الايات امتى؟ بعد ما اخلص كل حاجة وهو راجع قال له انت تستحق ان يفتح لك. ولقد فتحنا لك فتحا مبينا على شرح فتحا مبينا

113
00:34:39.200 --> 00:34:57.950
امتى؟ لم اظهر كمال العبودية انت متعبد ببر الوالدين دلوقتي خلاص ببر الوالدين دعوة او دعوة بالصبر وبالصبر. تبي تمر بمواضع مختلفة في العبودية. اذا تظهر جمال الاستسلام حتى يأتيك الفتح. حتى يأتيك الفتح

114
00:34:59.500 --> 00:35:22.400
فبدأت وضع غريب رؤية وبعدين ما تتحققش. وصلح عجيب وموقف غريب للناقة اول مرة يشوفوه. فالاحداث الغريبة دي كان يحتاجون الى التأكيد ان والعظم حتى تستحضروا عظمة الله ولا تشكوا في قدرته الا فتحنا لك

115
00:35:22.800 --> 00:35:40.250
هم في اللحظات دي محتاجين حد يأكد لهم الكلام وازاي القرآن بيراعي نفوس البشر بيكلمهم لانه ما محتاجين حد يشرح لهم وحد يفهمهم لزلك لما عمر بن الخطاب وانتم عارفين القصة المشهورة في الحديبية والنبي صلى الله عليه وسلم بياخد صلح ومش قادر سيدنا عمر

116
00:35:40.250 --> 00:35:50.250
يصدق ويروح للنبي او ناسنا على الحق. السنا مؤمنين وليسوا مشركين. لما نعطوا الدنية في ديننا. النبي صلى الله عليه وسلم يجاوبوا اجابة واضحة. يعني عبدالله ورسوله ولست اعصيه ولن

117
00:35:50.250 --> 00:36:09.200
ويعني يروح للصديق ويقولوا نفس الكلام مش متخيل ويروح لابو جندل والنبي صلى الله عليه وسلم بيرجع ابو جندل فصول الحديبية وابو جندل يصرخ اتتركوني اتردوني اليهم؟ وسيدنا عمر بن الخطاب يمشي جنب ابو جندل ويعمل بالسيف جنبه كده يقول له ايه؟ انما ده موحدين كده بيكمل. يبقى ده بقى حديد

118
00:36:09.200 --> 00:36:27.550
كده يعني ايه خد السيف وخلص منه. عشان لو سهم واحد ودي هنتكلم في السكينة والحمية. سهم واحد طلع من المسلمين كانت باظت  كل ده كان راح. واحد بس ما يمسكش اعصابه من المسلمين يطلع سيف او يدرس كات خلاص بص

119
00:36:28.600 --> 00:36:45.050
وهنتكلم دي قيمة السكينة التي انزلها الله علينا. عكس الحمية اللي كانت في قلوب بأس الدين انت فعلا ترتيب عجيب حدث محتاجين حد يأكدوني. بعد كل ده النبي صلى الله عليه وسلم ايه تنزل عليه سورة الفاتحة اول واحد يناديه

120
00:36:45.500 --> 00:36:58.050
لان مش الفكرة ان ان سيدنا عمر يقول له شوف ده انت غلطت ازاي لأ صحبة وفهمه. فالنبي صلى الله عليه وسلم اول واحد قال لها سيدنا عمر وبحث عنه. قال تعالى يا عمر وقرأ عليه هذه الايات

121
00:36:59.800 --> 00:37:13.750
بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. معلم. مربي. هو خايف عليه. عايزه يفهم عايزه يعرف اللي حصل مش يقول له شوفت مش انا قلت لك؟ مش المفروض تقعد ساكت

122
00:37:14.100 --> 00:37:24.100
قرأ عليه الايه؟ سيدنا عمر قعد يسأل النبي صلى الله عليه وسلم بيسأله يسأله فلم يجبه النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا حتى اذا نزلت الاية سيدنا عمر خاف وطلع بقى ايه في اول الجيش خاف ينزل

123
00:37:24.100 --> 00:37:42.650
فلما نزل القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم بحث عنه خاف خاف يروح قال بس هينزل في يعني ايات آآ يعني من المنافقين  نفاجئ ان النبي صلى الله عليه وسلم بيشرحه وبيقرأ عليه الايات ويبشره بنفس البشرى التي بشر بها النبي صلى الله عليه وسلم

124
00:37:43.400 --> 00:37:59.250
وكان الصحابة يحتاجون الى تأكيد. احنا بنمر باوقات عصيبة احيانا تحتاج حد يأكد لك الحقائق اللي انت عارفها. عارفها حد يأكد لك ان الدين سينتصر. انت محتاج تسمع هزه الحقائق

125
00:37:59.500 --> 00:38:15.150
من كتر ما بتشوف من استضعاف والاخبار بتسوءك احيانا تحتاج الى من يؤكد لك الحقائق. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصد لما هم كانوا بيقسموا المشركون وآآ اللي هي في اخر سورة ابراهيم

126
00:38:16.450 --> 00:38:30.100
آآ وان كان مكروم الزنا منه الجمال آآ الم او لم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زواج كانوا بيحلفوا ان هم مش ما لهم من زواج. فكان يقسم ويقول والله ليتمن الله بهذا الامر

127
00:38:30.250 --> 00:38:46.900
حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله. ولكنكم تستعجلون هم عارفين ان الدنيا هتظلم لكن كان احيانا بيحتاج يسمعها بصيغة التأكيد بل بصيغة القسم وبدأت السورة انا بنور العورة

128
00:38:47.350 --> 00:39:16.200
فتحنا لك احنا قلنا حد يفكرني بس محدش فكرني اربع سور في القرآن بدأت بان نفس التأكيد. اللي هم ايه؟ القد في حجر نوح اربع سور في سؤال. انا يعني ده ده اللي لقيته يعني. ممكن لو حد لقى حاجة تانية اربع سور في القرآن بدأت بنفس التأكيد وبنون العظم

129
00:39:17.450 --> 00:39:42.100
تجد ان التلاتة منهم عطايا الفتح والقدر والكفر. حاجة خاصة واللي لوحدها تعب الدعوة انا ارسلنا نوحا وتفاصيل تعلو الدعوة. تفاصيل التعب ليلا ونهارا سرا وجهارا كأن هذه العطايا  في

130
00:39:42.750 --> 00:40:02.400
الدنيا والدين والاخرة هذه العطايا في الدنيا وفي الدين والاخرة القدر والفتح والكوثر تأتي بعد جهد مضمن بالدعوة الى الله فانت لو عايز بعظمته سبحانه وتعالى تنال هذه العطايا لابد ان تتعب في نصرة دينه سبحانه وتعالى

131
00:40:02.650 --> 00:40:23.800
في عطايا خاصة لاهل الدعوة قضايا خاصة له اللي تعبوا عشان ينصروا دين ربنا. رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت اهل بيت النبوة والدعوة انتم لكم عطايا مخصوصة. فلا تتعجبوا مما يحدث لكم. رحمة الله وبركاته وعليكم اهل البيت. انه

132
00:40:23.800 --> 00:40:47.000
حميد مجيد يحمد لكم افعالكم فيعطيكم ويثيبكم عليه. فلا تتعجبوا من عطايا الله لاهل الدعوة وفضل يعطيه الله عز وجل لمن يشاء بالتأكيد في الوحي والقدر والفتح والفتح جه مفتوح يشمل فتوح كثيرة والكوثر

133
00:40:47.400 --> 00:41:05.000
والعجيب ان التأكيد برضو في الكوثر ان وضع مكة ضرب وتعذيب وتشريد واولادي النبي صلى الله عليه وسلم يموتون فيقولوا عليه اكتر فتأتي السورة تقول لا ليس هو الابتر بل ان شانئك هو الابتر. ولسوف يعطيك الله عز وجل نهرا في الجنة

134
00:41:05.000 --> 00:41:32.550
عدد انياته الاكواب كعدد نجوم السماء وكأنها بشرى ان اتباعه سيكونون مثل نجوم السماء  طب ازاي ده احنا مستضعفين في مكة. فكانت البشرى تحتاج الى تأكيد انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر. وقيل ان وانحر بشرى لصلاة العيد الذين يجتمعون فيها. فبدأت سورة الكوثر بمنظر اجتماعهم على نهر

135
00:41:32.550 --> 00:41:48.100
الكوثر مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة. ثم ثنت بمنظر اجتماعهم في صلاة العيد. ثم ختمت بمشهد الابتر المقطوع الذي ان لم ينفعه اتباعه بشيء المشرك الذي عاد النبي صلى الله عليه وسلم

136
00:41:48.800 --> 00:42:04.300
هذه الوعود كانت تحتاج الى تأكيد. لان الظاهر مخالف. ودي عايزة فقه في التعامل مع وعود الله. احيانا بيجي وعد من ربنا احنا نستغرب اين هذا الوعد؟ سيهزم الجمع ويولون الدبر

137
00:42:04.400 --> 00:42:26.700
سيدنا عمر يستغرب اي جمع سيول؟ احنا عمالين نتضرر في مكة. فلما كانت بدر تذكرها عمر كده احنا بنستعجل على على الوعد يحصل واحيانا بنعمل حاجة اقصر من كده. مش بس بنستعجل. زي النبي صلى الله عليه وسلم قال لخباب ولكنكم تستعجلون. الحقيقة بنعمل حاجة تانية. ابدا

138
00:42:27.400 --> 00:42:45.250
ان الوعد ان مسلا ربنا ينصر اهل الايمان ان الوعد بيكون مطلق مش محدد زي بالزبط لما ربنا قال ايه؟ الف لام ميم غلبت روق غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع

139
00:42:45.950 --> 00:43:09.900
الصديق لما نزلت هذه الايات راهن المشركين ان الروم هينتصروا بعد قد ايه بعد ست ست سنوات حصل هنا ايه؟ تدخل في تحديد الوعد يعني لما ربنا يقول ينصر اهل الايمان وانت تحدد طائفة معينة ان هي دي اللي لازم تنتصر. انت ايش عرفك ان امك اكتمل؟ اكتمل وكملوا النصاب وكملوا المواصفات وما فيش سنة تانية

140
00:43:09.900 --> 00:43:26.750
تعرضها صورة من ربنا تعمل مجتمعة وان ما عملوش زنب معين. انت يعرفك ان يكون تحقق لما تدخل الصديق وهو من هو في تغيير حاجة بسيطة جدا في الوعي كان الشك كاد الشك ان يدب في قلوب بعض اهل الايمان

141
00:43:27.400 --> 00:43:44.350
من اسباب ان اهل الايمان نفسهم يشكوا في الدين ان احنا نتدخل في الوعود. او نسقط وعود ربنا بطائفهم معنا نسقطها على طائفة معينة. هي وعود  بنقول لأ ان الجماعة دي لازم هتنتصر وان فلان وان الحرب دي لازم

142
00:43:44.800 --> 00:44:02.800
لما المسلمين راحوا احد معتقدين ان من سنن ربنا ان دايما اهل الايمان هينتصروا على الكفر. ومعتقدين كده لان الغزوة اللي فاتت كانت بدر بكل سهولة. فرايح اللي بعدها احد عادي جدا. احنا مؤمنين وهم كفار. احنا معنا النبي. يبقى اكيد هنكسب؟ هتغلب

143
00:44:03.300 --> 00:44:21.800
وبعدين ان هذا فبيسأل اغلسنا على الحق. مش المفروض ان اهل الامام بينتصروا على طول ولا ايه؟ لا مش على طول. في سنن تانية ممكن تعمل معصية ممكن يؤدي الى تلك الايام يداولها بالناس اذا كان شرح ايات ال عمران تشرح لهم انتم فاهمين غلط

144
00:44:21.850 --> 00:44:42.400
انتم غلطتم ولزلك ربنا قال لهم ايه انتم اللي غيرتم مش انا. ولقد ولقد صدقكم الله ايه؟ وعده. اوعى حد يعني يظن في وعد الله. اوعى تسيء الظن اوساط المنافقين اللي جت في الصورة انه سيء الظن بالله

145
00:44:42.900 --> 00:45:14.200
يسيء الظن لا يمكن الدين ده يستمر لا يمكن الدين ده ينتشر بدأت الصورة بالتأكيد ان فتحنا لك     انا فتحنا لك فتحا مبينا العلماء اختلفوا ايه المقصود بالفتح ده؟ هل صلح الحديبية النبي صلى الله عليه وسلم نزلت عليه السورة؟ وهو راجع من صول الحديبية. على الراجح من الاقوال

146
00:45:15.100 --> 00:45:33.700
هل المقصود ان الفتح ان الصلح اللي فات ده اللي انتم مش معتبرينه فتح. هيطلع فتح وانتم مش واخدين بالكم ولا ان في فتح هيحصل ودي بشرى وانا فتحنا بمعنى انا سنفتح. ولكن لما كان الزمان عند الله

147
00:45:33.700 --> 00:45:49.100
عز وجل يعني يعني الماضي زي زي المستقبل الله عز وجل عز وجل سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء. وان اذا قضى شيئا سيتحقق فتأتي وعود المستقبل تأتي بصيغة الماضي. اتى امر الله فلا

148
00:45:49.100 --> 00:46:09.650
فانا فتحنا قيل بمعنى انا سنفتح لك مكة طب هو راجع صلح عشر سنين صلح دبي وهم نقضوا بعد كده حصل ربنا رتب حاجة كده وحصل اشكالية نقض بها الصلح ما استمرش بعد سنتين تقريبا

149
00:46:10.200 --> 00:46:26.550
عايزك تتخيل النبي صلى الله عليه وسلم راجع كان نفسه يخش مكة كان نفسه يكسر الاصنام  كنت نفسه قبل ما يموت يشوف الكعبة من غير ولا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم تقريبا كان عمره كم وهو في الحديبية

150
00:46:28.250 --> 00:46:44.100
تقريبا تسعة وتسعين ما هي الحديبية سنة كم؟ ستة ستة من الايه هو في قبلهم كام مكة تلتاشر تلتاشر بعد الاربعين يبقى تلتاشر وستة بعد الاربعين يبقى تقريبا تسعة بخمستاشر

151
00:46:44.250 --> 00:47:04.200
تسعة وخمسين سنة وعشر سنين صلح يعني تسعة وستين. طب يا ترى بعد العصر ايه اللي هيحصل عشان مكة انت ممكن لو حد تحسبها كده تيأس ربنا قال له انا فتحنا هات ما لكش دعوة هتتفتح. فينصرك الله نصرا عزيزا. ازاي هتتعمل؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم استبشر

152
00:47:04.450 --> 00:47:18.950
وقبل البشر وقد نزلت علي ايه؟ احب الي من الدنيا وما فيها. النبي صلى الله عليه وسلم ما قالش كده بعد فتح مكة لا هو راجع لسه ما شفش حاجة

153
00:47:19.850 --> 00:47:29.850
يعني لسه هو بعد كده من الفتوح ان الناس دخلت في دين الله افواجا. وان اضعاف اضعاف الناس اللي اسلمت الفترة اللي فاتت دخلوا في الاسلام. وخالد ابن الوليد وعمرو ابن العاص دخلوا ابن الاسلام

154
00:47:29.850 --> 00:47:49.900
وفود جت والنبي صلى الله عليه وسلم كل الناس وراحوا خيروا كل ده حصل بعدين وسلم رضي بالبشرى واستبشر ولسه ما شفش حاجة دول اهل اليقين وموقن انا فتحنا اي سنفتح موقن ان هيحصل فتح. ازاي ما اعرفش ربنا هيرتبها

155
00:47:50.750 --> 00:48:10.900
يملك كل شيء. انت ما تعرفش تترتب ازاي انا فتحنا. الفتح اصلا في اللغة ازالة الشيء المغلق يعني فيه حاجة هي موجودة فيه بركات موجودة لذلك ربنا قال ما يفتح الله للناس من رحمة. الرحمات كتير وموجودة انت اللي قافلها بزنوبك

156
00:48:12.150 --> 00:48:31.400
لولا دعاء الاستفتاح. طلب الفتح انك بتعمل ايه؟ بتتخلص من زنوبك. فينزل الفتح الاصل في معاملة الله الرحمة سبقت رحمته سبحانه وتعالى غضبه فالفتح ان اذن الله عز وجل بشيء يحدث. وخلاص الشيء المغلق هيبدأ يتشال

157
00:48:32.300 --> 00:48:50.350
المغلق ده بقى قلوب الناس المقفولة ان خلاص الصلح بتاع صلح حديبية ده فيه اعتراف من قريش اعتراف من مكة بوجود المدينة واللي يدوه القوة معتبرينه  الحصون الهدنة والهدوء فسمع الناس عن الاسلام

158
00:48:50.950 --> 00:49:13.850
كتير من اهل العلم الامام الزول يقول اي انسان كان عاقل بيدي نفسه فرصة في الفترة دي. يسمع الانسان كان بيسلم مباشرة وانتشر الاسلام انتشار رهيب ومن رحمة ربنا لو كانوا جاهدوا في صلح النبي حصل جهاد كانت قوتهم هتضعف. هيجي يروح خيبر هيروح ضعيف. فادخر الله عز وجل

159
00:49:13.850 --> 00:49:30.700
قوتهم لخيبة. وطرد اليهود وعاد اليهم منتصرا صلى الله عليه وسلم. يعني انت ما تعرفش ايه اللي مدخر لك واثابهم فتحا قريبا. يعني احيانا انت نفسك في حاجة تتأجل فتفضل زعلان انت ما تعرفش الخير فيها

160
00:49:31.100 --> 00:49:45.200
تفضل واقف انا عايز دي انت ما تعرفش ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير. وربنا جاب لنا احد الحكم اللي بسببها تم تأجيل هزا الفتح. فتح مكة نتكلم عنها في اخر الصورة ان شاء الله

161
00:49:46.300 --> 00:50:09.450
انا فتحنا وربنا ازال اشياء كانت موجودة عاملة اغلاق. هل بقى القلوب الناس تسمع عن الدين هل اه ازالة اليهود؟ هل بشرى بفتح مكة انتشار الدعوة اغلبهم قال انتشار الدعوة. وقيل كل ده فتح لان ربنا ما قلش فتحنا لك ايه المفعول به

162
00:50:10.400 --> 00:50:25.750
يعني الفاعل لفظ الجلالة الله او النون العظم. والفعل الفتح طب المفعول بيفتحنا لك ايه؟ مكة قلوب الناس ربنا ما قلش. خيبر ما قلش. فقال له اذا خليه فتح عام

163
00:50:25.950 --> 00:50:47.700
امال فتحة دي بيسموها ايه؟ اللي هو حد عارف مفعول مطلق يعني ايه مفعول مطلق؟ انا عارف ان اللغة العربية بتضايقكم شوية اه يعني احنا عائزين يعني ايه نتذوق مطلق يعني ايه كلمة مطلق اصلا ليه سموه مطلق؟ قالوا سموه مطلق اي اطلق من كل قيد

164
00:50:47.700 --> 00:51:07.200
يعني المفعول جه بيقيد الفعل. المفعول به لما ييجي لا بتقول مسلا ايه؟ يعني ربنا لما قال على الصحابة في مدحهم قال وما بدلوا تبديلا. التبديلا ده مفعول مطلق. لو كان ربنا قال وما بدلوا

165
00:51:07.250 --> 00:51:28.800
الشريعة يبقى قيد الايه؟ يسموه ده تقييد. فالمفعول به او المفعول فيه او المفعول معه سواء ظرف الزمان او قل دي انواع والوان من تقييد بالفعل ان الفعل يبقى مطلقا. مطلق اي بدون اي قط. فكلمة وما بدلوا تبديلا يعني ما عملوش اي تبديل خالص. ففعل منطلق. عايز يقول لك ايه؟ انا

166
00:51:28.800 --> 00:51:44.500
يعني فضلت اضرب براحتي منطلق الضرب دي مفعول مطلق. انا كلت اكل ده ايه؟ مفعول ايه؟ مطلق مش كلت مسلا يقول لك كلت ايه؟ يقول لك انا كلت اكل؟ ما انا عارف انك كلت اكل

167
00:51:45.400 --> 00:52:03.500
المقصود ايه؟ ان ده انا ما كلتش نوع واحد انا ما كنتش مقيد نفسي خالص وانا ايه؟ انا كنت منطلق هو ده المفعول الايه؟ مطلق. ففتحنا فتحا ووصف مبينا. فتح في كل حاجة. لكن الاخطار هنا العموم

168
00:52:03.500 --> 00:52:25.250
كان اسعد بالدليل واوفق في الاختيار لان المفعول المطلق اي من كل قيد فتوح في كل حاجة الدعوة في قلوب الناس فخيبر اليهود في كل شيء بل حتى قيل قول بعض اهل العلم ان الروم انتصرت على فارس مش في مش في غزوة بدر لأ في زمن في الزمن ده على خلاف ما بين قولين هل

169
00:52:25.250 --> 00:52:40.100
وعد الروم ان هي تنتصر على فارس حدث في يوم بدر ام حدث في يوم الحديبية؟ على خلاف. قيل الامام الشعبي قال حدث ذلك في يوم الحدود وده احد انواع الفتوح التي حدثت وكانت بشرى

170
00:52:41.350 --> 00:53:02.800
فتح عام انا فتحنا  صلى الله عليه وسلم   جميل قوي لاجلك زي انا عطيناك لك انت الكوثر بتاعك ما ودعك في صور كده خالصة للنبي صلى الله عليه وسلم زي ما فيه ايات كده خالصة للنبي صلى الله عليه وسلم

171
00:53:02.850 --> 00:53:18.200
يحق لهم ذلك صلى الله عليه وسلم كمان العبودية وكمال الاستسلام فلاجلك جاء هذا الفتح صلى الله عليه وسلم. شف الحب والود من ربنا للنبي صلى الله عليه وسلم. انا فتحنا لك

172
00:53:18.500 --> 00:53:45.500
فتحا مبينا ظاهرا اي الشاكون الان في الفتح سيأتي زمان ويتضح لهم بيانا واضحا قيمة هذا الفتح. مبين لا يشك فيه احد. يعني ازا كان الوقتي ناس مرتابة ومش فاهمة فين هييجي وقت وهيكون فتح مبين. حتى المنافقين

173
00:53:45.500 --> 00:54:02.000
الذين شكوا في الفتح سيأتي يوم ويعلموا ان كان ان هذا كان فتحا مبينا مبين وقد كان. سواء فتح مكة او الحديبية او انتشار الدعوة قالوا النبي صلى الله عليه وسلم كان جاي الحديبية بالف وربعمية جه فتح مكة بعشر تلاف مقاتل. مقاتل

174
00:54:02.600 --> 00:54:20.650
قيل اغلبهم اسلم في السنتين دول. تخيل القفز دي حصلت في الدعوة ازاي؟ كل ده عشان ايه؟ وصلنا للناس في اقوال كتير في الفتح اشارها الجمهور على ان هو صلح الحديبين هو ده المقصود به الفتح

175
00:54:21.550 --> 00:54:40.450
وده كان فتح عشان انتشار الدعوة. زلك البراء براء ابن عازب في البخاري بيقول لاحد التابعين انتم تعدون الفتحة فتح مكة وكان فتح مكة فتح فتحا وانما كنا نعد الفتحة

176
00:54:41.050 --> 00:54:57.150
يوم بيعة الابواب وجابر برضو بيقول تعدون فتح فتح مكة ونعد الفتحة الحديبية. والحديبية بئر. وردت ايضا عن البراء. والحديبية بئر وشرح قصة معينة الاولى الصحابة لما اتكلموا عن الفتح اتكلموا عن حاجتين

177
00:54:57.600 --> 00:55:13.400
الفتح بالنسبة لهم حاجتين ان يرضى الله وان يصل بالدين للناس هو ده الفتح على طول امتى يحس ان ربنا فتح له؟ ان ربنا يرضى عنه بيعة الرضوان وان انا اعرف اوصل دين لناس

178
00:55:14.100 --> 00:55:28.850
ده الفتح. مش الفكرة ان انا انتقمت مش ده الفتح عنده. احنا بالنسبة لنا لأ انا عايز اخد حقي. حقي انا عايز اخد حقك احنا مش بنقول ده حرام. ده بيقول فيه اكمل من ذلك

179
00:55:29.550 --> 00:55:52.350
في اكمل هو مكان الفتح عندهم حاجتين. حاجتين. عدوا الفتح. يوم الرضوان وبيعة الرضوان ووصول الدعوة للناس. ده اللي كان الفتح عندهم ده اللي خلى جماهيره في جمهور المفسرين يختار ان الفتح هنا الاساس الحديبية. ثم جاءت فتوح مكة او خيبر الاول ومكة

180
00:55:52.350 --> 00:56:18.650
وعامل الوفود كل دي فتوح جاءت بعد ذلك انا فتحنا لك مبينا ظاهرا ليغفر لكما. المفسرين وقفوا معه كتير جدا مش فاهمين او مش مستغربين كلمة ليغفر الطبيعي ان يتقال قبلها انت عملت كزا

181
00:56:19.650 --> 00:56:37.150
عشان ربنا يعني المغفرة بتيجي على طاعة. يعني ربنا يغفر لك ليه انت مسلا دعيت زي ما امنا عائشة جت للنبي صلى الله عليه وسلم لو ليلة القدر اقول ايه؟ فقال اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني

182
00:56:38.100 --> 00:57:04.600
ايه؟ فمستغربين فعل من افعال الله وتيجي لام وبعدين تيجي المغفرة استغربوا كان الطبيعي ان انت عملت ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر يعني فعل من النبي صلى الله عليه وسلم ويأتي بعده عطايا من الله. انما عطية من الله. وبعدين تيجي

183
00:57:04.600 --> 00:57:22.350
عطية اخرى من الله في في العلماء هنا ايه؟ قالوا لا. في محذوف وفي غرض من حذفه تعالوا دوام الاول ايه اللام دي تعليم يعني احنا فتحنا لك عشان نغفر لك

184
00:57:22.850 --> 00:57:34.100
طب هو النبي صلى الله عليه وسلم يعني هي المغفرة انه انا اللي بعمل ولا ربنا اللي بيعمل؟ عشان ربنا يغفر لي ولزلك دي تساؤلات دي اللي خلتهم يقفوا هنا

185
00:57:34.300 --> 00:57:53.150
دلوقتي بيقعدوا يدوروا ويفكروا قال انا فتحنا لك لتكثر من الشكر والحمد كتر من شكر الحمد. فلما تكتر جدا من الشكر والحمد يغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر

186
00:57:53.150 --> 00:58:19.650
يتم النعمة وهنشوف الاربع عطايا اللي جم بعد الفتح اللي هم المغفرة والنعمة التامة والهداية الصراط المستقيم والنصر العزيز الاربع عطايا دي لكن اعترض عليه كتير من المفسرين خاصة ابن عطية في تفسير المحرم والمنز قال ازاي؟ طب ما اي حد ربنا بيدي له نعمة بيشكر بعدها. دي مش في حاجة خاصة للنبي صلى الله عليه وسلم

187
00:58:21.550 --> 00:58:47.550
وركزوا بقى في المعنى ده انت جاهدت وتعبت  ففتحنا لك لك قد حذف ايه من السياق المجاهدة وبقي الايه؟ فتح. عشان احنا نرتبط بايه؟ بالفتح مش بالجهد. تاني. تاني. يعني قالوا ان كان اصل السياق

188
00:58:47.550 --> 00:59:10.000
ان انت جاهدت وبذلت وتعبت. فجاء الفتح بعدها فجاءت المغفرة. عشان انت ايه لأ هي جت عشان ان ربنا فتح. وكأن كل مجهود بدون فتح قد لا يعطي ثماره وان لم يكن من الله عون للفتى فاول ما يجني عليه اجتهاده

189
00:59:10.350 --> 00:59:30.250
لو ربنا مش هيفتح عليك. انت ممكن تضيع فقالوا هنا الحذف ده عشان نرتبط بالفتح اي نجاهد مع ان الصورة اللي قبلها اللي هي اسمها محمد اسمها سورة القتال فجاء الفتح بعد قتال محمد صلى الله عليه وسلم اي بعد قتاله

190
00:59:30.400 --> 00:59:45.750
الفاعل المفعول. اي صلى الله عليه وسلم هو بذل وجاهد وقاتل وخرج من بيته كما اخرجك ربك من بيتك اذ غدوت من اهلك وبذل من نصرة الدين صلى الله عليه وسلم

191
00:59:46.300 --> 01:00:10.500
فتح الله له ثمرة لهذا الجهد وغفر له. فتشالت كلمة المجاهدة عشان حتى نتعلق نحن بالفتح. لا  يتعلق بتوفيق الله لا بجهدنا نحن وقيمة في حاجات في الدين عمرك ما هتعرف تعملها الا اما ربنا يفتح لك

192
01:00:10.900 --> 01:00:22.150
صحيح ان انت لو لك امنية كبيرة ان الدين ينتشر ومت قبل ما تعملها بتاخد سواب. لكن من كرم ربنا لك انه يعمل لك ده ويحقق لك ده في حياتك

193
01:00:22.250 --> 01:00:47.700
يعني تاني النبي اللي بيموت وليس يأتي يوم القيامة وليس معه احد. النبي ومعه الرجل والنبي ومعه الجنان هو بياخد سواب عزيم. لكن كمال الثواب مع كمال الفتح. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يتمنى دائما ان يكون اكثر الانبياء ايه؟ تابعا

194
01:00:47.800 --> 01:00:57.800
وقال صلى الله عليه وسلم في اكثر من موضع. حديس البخاري ومسلم ما من نبي من الانبياء الا اوتي من الايات ما على مثله امن البشر. وانما كان الذي اوتيته

195
01:00:57.800 --> 01:01:13.850
اوحاه الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تبعا يوم القيامة وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى انظروا عن يمينك في المعراج انظر عن عن يسارك فرأى السواد الاعظم فتمنيت ان تكون امتي. هي امك بني اسرائيل

196
01:01:13.850 --> 01:01:32.250
فيعني النبي صلى الله عليه وسلم ايه كان نفسه يبقى قومته فاشار الله عز وجل لمومته اعظم من ذلك ففرح النبي صلى الله عليه وسلم كمان الثواب لقيت مع كمال فتحي ففيه ثواب في الدين وفيه مقامات عالية في الدين مش هتعرف تحصل عليها تحقيقا

197
01:01:32.250 --> 01:01:53.800
الا بعد الفتح ربنا بيقول له انا فتحت لك عشان تكمل دينك وتتم يعني ويتم الله عز وجل نعمة عليك وتنال اعظم القربات وتأخذ اعظم الفتوحات وتحصل على اعلى النص وتسبق كل الانبياء. لاجل ذلك فتحت لك. حتى تحصل على هذه المغفرة

198
01:01:53.800 --> 01:02:12.250
تسبق وتسبق كل البشر وهذا الفتح فتحته لك لاجل جهادك اللي هو محذوف برضه ازاي تفهم كلمة فتحنا لك يعني انا عملت لك كده عشان تنال ما لم يناله احد من البشر

199
01:02:14.150 --> 01:02:29.650
اكثر الانبياء تابعة واعلى انواع الهداية. اصل انا عايز برضو انا حاسس ان هي مش واضحة. احاول اوضحها في اعمال يعني هقول لكم على حاجة. في اوقات الاستطاعات مسلا في مكة

200
01:02:30.400 --> 01:02:43.250
في عبوديات مش عارفين يعملوها. الزكاة القصاص. في عمودات اللي بيموت قبل ما ينفز الحاجات دي هو بياخد سواب انه كان يتمنى انه يعمل ده. لكن اللي بيمكن وبيعملها بياخد ثواب اعلى

201
01:02:44.950 --> 01:03:05.100
تاني اللي بيتمنى اللي بيتمنى ان معه فلوس عشان يصرفها في الدين. بياخد سواب؟ لكن اللي بيبقى معه فلوس بجد وبيصرفها بياخد صلاة واحدة هم في الاجر سق في حب البر. انما تفاصيل البنك دي بياخدها. لزلك لما والدليل على كده الفقراء لما زعلوا وراحوا للنبي صلى الله عليه وسلم

202
01:03:05.100 --> 01:03:15.100
قالوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب اهل الدثور بالاجور. اللي معهم فلوس بياخدوا حسنات. بيصرفوا على الدين. بيصرفوا في سبيل الله. واحنا معناش. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم على

203
01:03:15.100 --> 01:03:36.400
سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثة وثلاثين بعد كل صلاة عشان تعادل الانفاق. فعلمها الاغنياء. سمعوا حد من الفقراء كان طيب فراح قال لواحد قريبه غني فالموضوع انتشر. فزعله. قال له يا رسول الله قالوا مثل ما قلنا؟ قال ذاك فضل الله يؤتيه من يشاء. هي

204
01:03:36.400 --> 01:03:50.350
فضل الله يؤتيه من يشاء. ربنا يتم عليك حاجة ويفتح لك حاجة تخليك تعمل حاجات في الدين غيرك ما عملهاش لانه ما اتفتحلوش مش عشان هو وحش فتحنا لك اي من دون الانبياء

205
01:03:51.150 --> 01:04:12.250
واضحة؟ فانت الوحيد اللي طبقت كل حاجة في الدين. كل حاجة في الشرعية فدخل النبي مكة صلى الله عليه وسلم ولم يدخل موسى عليه السلام القدس ومات وقالوا لما ايقن انه سوف يموت قبل ان يدخلها قال رب امتني من الارض المقدسة رمية بحجر. طب اموت جنبها. ومات في التيت. عليه السلام

206
01:04:12.250 --> 01:04:32.550
فكان من تمام نعمة الله على محمد صلى الله عليه وسلم من فتح له مكة واضح معنى يبقى اذا فتحنا لك حتى تتم دينك وتتم الشرع وتتم وتتم او يتم الله عز وجل نعمته

207
01:04:32.550 --> 01:04:48.950
فتفعل افعال من الدين بسبب هذا الفتح واضح؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم اشرف الخلق صلى الله عليه وسلم كانت نعمة الله عز وجل عليه عظيمة

208
01:04:49.000 --> 01:04:59.000
من فتح له هذه الفتوح وفتح له مغاليق القلوب. لذلك مات ابراهيم عليه السلام قبل ان يحدث له مثل ما حدث للنبي صلى الله عليه وسلم. ومات موسى عليه السلام. ومات

209
01:04:59.000 --> 01:05:14.200
عيسى عليه السلام قبل ان يحدث له مثل ما حدث لنبينا صلى الله عليه وسلم. وادخر الله عز وجل ذلك لنبينا صلى الله عليه وسلم كان اكثر الناس تابعا وله الشفاعة العظمى يوم القيامة. صلى الله عليه وسلم

210
01:05:15.100 --> 01:05:43.650
ده معنى فتحنا لك لتنال هذه العطاء ليغفر لك الله مع تقدم من ذنبك اول مرة النبي يسمع الكلمة دي. ما تقدم من ذنبك وقعها يا علي ابن كثير بيقول وليس في الاحاديث الصحاح ثواب مثل هذا. يعني اي حديس تلاقي فيه من فعل ذلك فقد غفر له ما تقدم من نبيه وما

211
01:05:43.650 --> 01:05:55.800
متأخر لأ دي خصوصية لمين؟ للنبي صلى الله عليه وسلم. يعني لو لقيت حديس من فضائل الاعمال اللي يعمل كذا فقد غفر له ما تقدم من ذنبه. وما تتأخر؟ لا

212
01:05:55.900 --> 01:06:19.800
دي خاصة بمين؟ بالنبي صلى الله عليه وسلم وقع الكلمة دي على النبي صلى الله عليه وسلم عمل ايه؟ قام حتى تورمت قدمه  ممكن تسمع حاجة زي كده الحمد لله

213
01:06:20.850 --> 01:06:30.850
لزلك لما لما اتقالت له الكلمة دي فالصحابة سمعوها فكانت معلقة معهم فيدخل على النبي صلى الله عليه وسلم يقول له يا رسول الله تفعل ذلك وقد غفر لك ما تقدم

214
01:06:30.850 --> 01:06:45.200
بذنبك وما تأخر زلك بعض قال الحديس ده ما اتقلوش غير بعد ما السورة دي نزلت. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقوم حتى قدماء بعد ستين سنة دي نزلة احنا قلنا تسعة وخمسين سنة

215
01:06:45.500 --> 01:06:59.450
وبعدين لما رجع واستقر في المدينة وكان يدخل عليه الصحابي زي ما قلت لكم بعض اهل التفسير قال الصحابي ما قالش الجملة دي غير لما سمعها من القرآن يعني قام شوف العبودية صلى الله عليه وسلم

216
01:06:59.600 --> 01:07:13.950
القوة في الدين وقال الرسول صلى الله عليه وسلم تفعل ذلك وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال افلا يكون عبدا شكورا فكان واقع الكلمة دي مش قادر ينساها

217
01:07:14.400 --> 01:07:29.500
كان يقوم الليل حتى تتورم قدماه. سبب الجملة دي الفارق وتحدثه النعمة مع النبي صلى الله عليه وسلم الخوض بقى في مسألة ايه الذنوب وايه اللي اتأخر؟ انا لا احب ان اخوض في ذلك

218
01:07:29.700 --> 01:07:40.850
يعني قال له بقى الزنوب يعني خلاف الاولى او ان هو عفا عن بعض المنافقين او او اجتهاد ايا كان دي حاجة ايه بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين ربه

219
01:07:41.350 --> 01:07:56.800
يعني مش هنستفاد حاجة اوي ان احنا ناخد كتير من الفوسيين خاض في المسألة دي واتكلم وايه هو بالزبط المهم انه قد غفر حتى بعض الناس تأدبا قال ايه؟ هو شعور الالم والتقصير في صدر النبي صلى الله عليه وسلم

220
01:07:57.500 --> 01:08:13.450
الشعور ده ربنا عز وجل ايا كان اول النبي صلى الله عليه وسلم قال اني ليغان على قلبي كله فعلا لانه كمال الادب مع النبي صلى الله عليه وسلم. فايه الافضل ان احنا ما ناخدش؟ ايه ما تقدم من ذنبك وما تأخر

221
01:08:13.550 --> 01:08:27.500
ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا يعني عشان نكتفي كده المرة الجاية ان شاء الله نتكلم على تمام النعمة وكمال الهداية ودي حاجة احنا اشرنا ليها قبل كده وحد

222
01:08:27.500 --> 01:08:52.950
لفظ الجلالة تكرر مع المغفرة ومع النصر يغفر لك الله. وبعدين قال وينصرك الله. نصرة عزيزة ليه يتكرر في الاول وفي الاخر؟ ان شاء الله المرة القادمة باذن الله عز وجل. اسأل الله عز وجل لنا ان يتم لنا على خير. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد انك استغفرك واتوب اليك. وجزاكم الله خيرا

223
01:08:52.950 --> 01:09:20.122