1
00:00:00.150 --> 00:00:34.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم نستكمل باذن الله عز وجل ما بدأناه من تفسير سورة الفتح او يعني وقفات مع ايات من سورة الفتح. اسأل الله عز وجل ان يجعل لها هذه السورة فتحا لنا في ديننا ودنيانا واخراتنا. واسأل الله عز وجل ان

2
00:00:34.150 --> 00:00:54.150
وانفعنا بهذا القرآن مع نبينا والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا. دايما احاول ان اكرر آآ اهمية جلس القرآن والانسان يستحضر هذا الثواب العظيم ويستحضر قول النبي صلى الله عليه وسلم ان اهل القرآن هم اهل الله وخاصته

3
00:00:54.150 --> 00:01:08.300
تحضر ان هذا الكلام كان من ملكي سبحانه وتعالى وانا نحاول ان نقترب سويا بفهم هذا الكلام. حتى نتدبره ونعمل بما فيه. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا من العاملين بكتابه المجاهدين

4
00:01:08.300 --> 00:01:30.600
لنصرته  كنا توقفنا بعد ما تكلمنا في اية البيعة التي وضحت ان نصرة الدين ليست بالكلام ولا بالاماني وان من يريد ان ينصر النبي صلى الله عليه وسلم كما اخبر ربنا سبحانه وتعالى في قوله سبحانه لتعزروه وتوقروه على قولا من الضمان

5
00:01:30.600 --> 00:01:48.950
الايات تعود الى النبي صلى الله عليه وسلم. جاءت بعدها اية البيعة يعني اللي عايز ينصر الدين لابد ان يقدم لابد ان يبذل واعلى صور التضحية ان يقدم نفسه فكانت البيعة على الموت. ان الذين يبايعونه. وتكلمنا في هذه الايات في بعض المعاني

6
00:01:49.050 --> 00:02:14.050
ثم قال الله عز وجل بعدها سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا. يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل ردا عليهم قل فمن يملك لكم من الله شيئا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا

7
00:02:14.100 --> 00:02:36.750
بل ظننتم الا ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهليهم ابدا. وزين ذلك في قلوبكم. وضمنتم ظن السوء وكنتم قوما مهورا جاءت هذه الايات بعد اية البيعة وكأن ربنا سبحانه وتعالى بعد ما ذكر اية البيعة على الموت لم يذكر ماذا حدث

8
00:02:37.150 --> 00:02:50.950
بل تكلم عن لحظات رجوع النبي صلى الله عليه وسلم انه وهو عائد الى المدينة سيحدث كذا وكذا كأن القضية ليست ما هي النتيجة المهم ان نصل الى هذه المرحلة

9
00:02:51.100 --> 00:03:11.100
يعني مش مهم مين اللي انتصر طب حصل صلح بعد ذلك توضح ماذا حدث لكن القضية دايما مش ايه المهم النتيجة زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال في سرعة العاديات والعاديات ضمحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا ناس بتستعد وتجاهد في سبيل الله حتى اغارت في الصباح فالمغيرات صبحا

10
00:03:11.100 --> 00:03:33.500
فاثرنا به نقع التراب في وسط المعركة فوسطنا به جمعا وبعد كده خلاص. طب بعد ما وصلوا لوسط المعركة وسط المعركة وتوسطوا الجموع والغراج الغبار صعد وانت ما عدتش شايف اللي حصل فاثرنا به نقع نقع التراب والغبار فوسطنا به جمعا. طب وبعدين اللي حصل؟ تنتهي

11
00:03:33.500 --> 00:03:50.400
ينتهي المشهد ان الانسان لربه. مشهد تاني. طب الناس دي انتصرت؟ طب قتلت؟ طب ايه اللي حصل؟ مش مهم. المهم ان هي استطاعت ان تصل الى هذه النقطة فالمهم انك تصل الى مسألة البيعة وان تحافظ عليه. دي اول نقطة. النقطة التانية

12
00:03:50.950 --> 00:04:10.800
سيقول الله عز وجل لا يترك نبيه ابدا ولا يترك المؤمنين ابدا. ربنا بيعرفهم ان هم هيقابلوا صنف من الناس غريب صنف المنافقين. يعتمد دائما من اول لحظات الكلام على المنافقين. في اول سورة البقرة دائما يعتمدون على الكلام

13
00:04:10.950 --> 00:04:28.900
يعني ربنا في اول لما المؤمنين راحوا المدينة كانوا متعودين في مكة ان في واحد كافر وفي واحد مسلم الكافر بيعذب المسلم والمسلم بيصبر على دينه. لما راحوا المدينة كانت مفاجأة ان فيه صنف غريب مختلف تماما. لذلك قال الله عز وجل ومن

14
00:04:28.900 --> 00:04:48.000
الناس ووسط ناس مستخبي من يقول اول وصف للمنافقين في القرآن من اول سورة البقرة انه يتكلم كثيرا انه دايما يحافظ على الكلام هنا ربنا سبحانه وتعالى بيقول لما ترجعوا المدينة هتجدوا هذا الصنف مستمر في الكلام. سيكون

15
00:04:48.250 --> 00:05:03.550
دايما يدعي الايمان عنده اعذار بيتبرأ من المشاكل يسعى الى المغانم يبتعد عن المغانم له تصور معين كنا اتكلمنا في درس قبل كده متى يظهر او متى يتكلم المنافقون؟ لانهم كثيروا الكلام

16
00:05:04.200 --> 00:05:23.400
ربنا سبحانه وتعالى بيعرف النبي صلى الله عليه وسلم بيعرف المؤمنين بصيغة المستقبل لما ترجع المدينة هيقولوا لك وقد قالوا ده من اعجاز القرآن. كان ممكن واحد يقول يعني ممكن المنافقين يتجمعوا يقولوا خلاص احنا مش هنقول عشان نكذب القرآن. لن يستطيعوا. بل قالوا ذلك

17
00:05:23.900 --> 00:05:36.950
يعني النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين راجعين وعارفين ان ده هيحصل. انا عايزك تتخيل المشهد ودي من اللطائف دايما في وسط المحنة محنة. يعني صلح الحديبية كان ثقيل على النفوس

18
00:05:37.000 --> 00:05:57.100
كان محتاج يقين عالي عشان الناس تثبت ولم يثبت في هذه اللحظات الا الصديق رضي الله عنه. فهما راجعين راجعين في هم وغم وكرب. فنزلت سورة الفتح ببشريات  تخيل لما واحد مستغرب في اللي حصل سور الحديبية وتنزل عليه سورة الفتح

19
00:05:57.150 --> 00:06:19.200
وبعدين يرجع المدينة يلاقي المنافق بيقول له ايه؟ شغلتنا اموالنا واهلونا. فيضحك. فيقول اول لما يسمع المنافق يقول كده يقول ايه؟ صدق الله فيزداد يقينا فاحيانا افعال اهل الكفر والنفاق تجعل ايمان المؤمنين يزداد. ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما

20
00:06:19.200 --> 00:06:31.850
الله ورسوله. احنا عارفين ان انتم هتتجمعوا مع بعض. عارفين ان المشركين مع اليهود مع المنافقين هيحطوا ايدهم في ايد بعض. هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما

21
00:06:32.200 --> 00:06:53.100
لما يرجعوا يلاقي المنافقين جايين النبي صلى الله عليه وسلم شغلتنا اموالنا واهلونا. فيبتسم المؤمن ويزداد يقينا به سيقول سيرة المستقبل سيقول سيقول سيقول لك ودي من المتشابهات عشان اللي بيحفظ سورة الفتح اللي جاية سيقول المخلفون مش سيقول لك

22
00:06:53.350 --> 00:07:06.750
اللي هتيجي لنا المخلفون سيكون لكل اهل الايمان. انما هنا رايحين للنبي صلى الله عليه وسلم تحديدا بصفته القائد صلى الله عليه وسلم اللي هم آآ تخلفوا عن السير معه

23
00:07:07.450 --> 00:07:29.500
سيقول لك للنبي صلى الله عليه وسلم المخلفون كان متوقع سيقول لك المتخلفون الذين تخلفوا في واحد تخلف عن الغزوة لا ربنا سماهم ايه المخلف. المخلف ده في اللغة بيسموها يصيت اذا بيسموها ايه

24
00:07:30.100 --> 00:07:42.200
اسم مفعول. يعني مش هو اللي تخلف. حد اللي خلاه في في قوة او في حد خلاه يتخلف. مش هو اللي تخلف من نفسه اول وقفة مع الكلمة دي الوصف

25
00:07:43.400 --> 00:08:04.000
تاني وقفة مع هذه الكلمة الاسم المفعول. الوصف شف ربنا سماهم ايه؟ المخلفون الشيء اللي بيتخلف ده المتاع اللي بيسقط من القافلة ولا تلتفت اليه. المخلفات اللي بتتجمع وتلقى كأن ربنا سبحانه وتعالى بيقول لنا لا تلتفتوا اليهم

26
00:08:04.300 --> 00:08:21.600
اهل الايمان نفسهم ان العدد يبقى زيادة وكان بيحزن بعض المؤمنين لما ييجوا يخرجوا المعركة ويتخلف المنافقون بيحزنوا ان العدد قليل النبي صلى الله عليه وسلم وهو خارج عمرة في ذي القعدة هذه العمرة صلح الحديبية

27
00:08:22.050 --> 00:08:42.050
كان عمل اه عهود مع قبائل من الاعراب. ست او خمس قبائل اسلم واشجع وجهينة ومزينة وغفار وبعضهم اظاف قبيلة اسمها الدين ست قبائل تقريبا او خمس قبائل من الاعراب اللي حوالين المدينة النبي عمل معهم معاهدات ان اي معركة هيخوضها النبي صلى الله عليه وسلم هم هيخوضوها معه

28
00:08:42.050 --> 00:08:55.450
فالنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يذهب الى العمرة بعث الى هذه القبائل ان يخرجوا معه. ليه يخرجوا معه مش رايح يحارب؟ حتى يكون يمثلوا قوة ان العدد كل ما يزيد فقريش تخشى الحرب

29
00:08:55.700 --> 00:09:08.650
فالنبي صلى الله عليه وسلم عمل حاجتين كان يريد انه يكتر العدد وسقى الهدي. سقى الهدي حتى يثبت لهم انه لا يريد الا العمرة وكتر العدد عشان قريش لا تتعرض له بالحرب فتتم العمرة

30
00:09:08.850 --> 00:09:27.650
فلما اغلب القبائل يعني بعض كتب السير عدت بعض آآ يعني ايه؟ اعداد بسيطة من الست قبائل اللي شاركوا يعني فلان من فلان الفلاني من قبيلة كذا عشرة مثلا من قبيلة كذا اللي شاركوا مع نسبة وغالب القبائل الست تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم. فده احزن

31
00:09:28.250 --> 00:09:44.050
هذا الموقف احزن المؤمنين خلاهم يحزنوا ليه؟ اصبحوا آآ زعلانين ليه المؤمنين؟ لان كان نفسهم ان العدد كبير خايفين ان العدد يقل؟ فالقريش تحاربهم والعمرة ما تحصلش ويحصل غزوة ومعركة والمؤمنين مش مستعدين

32
00:09:44.550 --> 00:10:04.550
وربنا بيقول لهم هم مجرد مخلفات لا تلتفت اليهم. كما قال الله عز وجل لهم في تبوك ايضا لما تخلفوا عنه لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا مش مازا دوكم عددا؟ ما تفترضش ان هو لما يبقى معك هيزود عددك بالعكس. ده وجوده معك بالناقص. يعني كل ما عددهم بيزيد

33
00:10:04.550 --> 00:10:27.450
في جيش كل ما القوة بتاعتكم بتقل. وجودهم بيمثل تناسب عكسي. اعداد المنافقين في وسط المؤمنين كلما بتزداد بيعملوا اثر عكسي على المؤمنين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم. يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم. فيكم ناس هتتأثر بالكلام ده

34
00:10:27.450 --> 00:10:49.600
فسماهم الله عز وجل مخلفون لا تلتفتوا اليه. حاجة واترمت. ما تفكرش فيهم خلاص. لا قيمة لهم شوف الانسان الذي لا ينصر دين الله عز وجل لا يساوي شيئا وقاعد عشان يحافز على حاجة معينة. اصبحت كل حياته لا قيمة لها

35
00:10:49.950 --> 00:11:06.800
كل الحياة اصبح هو سماه الله عز وجل المخلق. ثانيا اسم مفعول ان الله عز وجل هو الذي قال فالجبن في قلوبهم انهم لو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم والعياذ بالله

36
00:11:07.300 --> 00:11:22.600
يبقى احيانا الانسان لما بيتخلف عن شيء عظيم في الدين بيكون عقوبة عقوبة لاعرابي لسوء ظنه لتردده لريبته التي يعيش فيها. لانه عايش في ريب مش عايز اصلا ينصر الدين. خايف جبان فيعار

37
00:11:22.600 --> 00:11:35.100
انه لا يوفق للخروج بل قيل ان هناك من وفق للخروج ولكن حرم من البيعة. الجد ابن قيس. من وسط الف وربعميت واحد او اكتر كل الناس بايعه. الا الجد المقاوم

38
00:11:35.100 --> 00:11:57.000
لم ينل هذا الشرف البيعة بيعة الرضوان تخيل واحد خرج ويحرم من هذا الاجر العظيم فاذا المخلفون ان احيانا الانسان والعياذ بالله يكون العقاب انه يمنع من المشاركة في شيء عظيم لنصرة الدين

39
00:11:57.650 --> 00:12:09.450
نسأل الله عز وجل الا يحرمنا ابدا من نصرة دينه سيقول لك المخلفون من الاعراب. قلنا الاعراب اللي هم اللي حوالين المدينة البادية اللي حول المدينة وكانوا خمس او ست قبائل

40
00:12:09.600 --> 00:12:28.700
طيب هيقولوا ايه؟ هو اللي حصل؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج قعدوا مع بعض كده قالوا ايه يذهب اليهم في دارهم وكانوا قريش كانوا يغزونه في عقر داره ويقتلون اصحابه. ازا كان كانوا هم لسه عندنا السنة اللي فاتت

41
00:12:28.700 --> 00:12:48.700
الاحزاب وكانوا هيموتونا انتم رايحين لهم هناك انما اصحاب محمد اكلة رأس. ده شوية صغيرين كده متجمعين يعني لو اتجمعوا على راس شاي يدوبك ياكلوها وخلاص او رأس ابل يا دوبك ياكلوها. ده حاجة صغيرة خالص. كل همهم الطعام والشراب ومجموعة صغيرة رايحين يعملوا ايه دول؟ فلن نخرج معهم. خافوا

42
00:12:48.700 --> 00:12:58.700
طب قالوا هنقول للنبي ايه صلى الله عليه وسلم؟ لو قلنا له الحقيقة ان احنا مش واثقين فيك. ومش واثقين في كلامك. مش واثقين في اوامر ربنا. ومش واثقين في قوة المؤمنين

43
00:12:58.700 --> 00:13:11.750
هيبقى كده ده بيطعن في ايماننا. احنا نشوف حجة تانية فقالوا خلاص لما يرجع النبي صلى الله عليه وسلم اول لما ييجي نقول له ايه؟ شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لهم

44
00:13:12.450 --> 00:13:35.850
عايزين نقف مع الكلمة دي اكتر من وقفة اول حاجة هو الانسان اللي بيشغله ماله والاهل والولد يشغلونه عن نصرة الدين. دي حاجة كويسة ولا حاجة وحشة حاجة حاجة سيئة مش حاجة كويسة. طب هو معقول واحد يعتذر يقول على نفسه حاجة وحشة؟ يعني المنافقين رايحين يعتذروا

45
00:13:36.600 --> 00:13:46.600
فبدل ما يقولوا له مسلا ان احنا كنا مشغولين بالعبادة مسلا او ان احنا ما كناش متخيلين زي في غزوة احد لو نعلم قتالا لو اتبعناكم ما كناش متوقعين ان يحصل كده

46
00:13:46.600 --> 00:14:02.200
كان ممكن يشوفوا عذر تاني. هم هنا اختاروا العذر ده ليه؟ ليه قالوا شغلاتنا؟ اموالنا واهلنا. اولا هل هذا عذر يقبل من المؤمن يتكلم عن النظرة دي. النقطة التانية شوف المنافقين والخبث بتاعهم وهم بيعملوا هنا ايه

47
00:14:03.300 --> 00:14:19.900
اول حاجة في مسألة هل ده عزر اصلا؟ هل يقبل من المؤمن ان يقول شغلتنا اموالنا واهلنا كان صاحب الظلال بيقول كلمة جميلة قوي بيقول ايه؟ فللناس دائما اهل واموال. يعني طب ما كل الناس عندها اهل واموال. يعني لو كل واحد قال

48
00:14:19.900 --> 00:14:36.700
اصلنا ظروف شغلي منعتني من نصر الدين. طب ما الناس كلها بتشتغل اومال مين اللي هينصر الدين يعني لو واحد قال اصل انا بس اهلي دايما مانعيني من وصل الدين. طب ما الناس كلها عندها اهل. امال مين اللي هينصر الدين؟ واحد قال اصل انا بس مشكلة التجارة والفلوس وعشان احصل مال

49
00:14:36.700 --> 00:14:59.250
منعني من وصول النور. طب ما الناس كلها عندها فلوس امال مين اللي هينصر الدين؟ ودي اشكالية خطيرة جدا عشان نسكت الكلام ده على واقعنا تسربت الينا بعد ما اصبح فيه للاسف بعض آآ يعني ايه بعض العلمانية في التفكير في المجتمع وحصل فيه انفصال بين الدين والدنيا بقى الدين واخد جنب حتى

50
00:14:59.250 --> 00:15:18.950
الكليات الشرعية بعيدة عن الكليات التانية وسموا الكليات التانية علمية وكأن الشرع مش علم واصبح الانسان لما بيتخصص في مجال معين دنيوي ما لوش علاقة بالدين. في حين ان كان علماء المسلمين عادي ممكن يبقى له وظيفة زي النحاس دي وزيفة من النحاس والزجاج وغيرهم من

51
00:15:18.950 --> 00:15:43.300
حتى من اسمه كان له وظائف معينة او بيدرس علوم دنيوية معينة لكن هو عالم في الدين. الفصل التام ده متأخر فاصبح في حياتنا الوقتي من مسلا واحد طبيب قلت له لأ. انت مش مطالب انك تنشر الدين. امال انا هعمل ايه؟ انت مطالب انك تبقى طبيب شاطر. شاطر. متميز. فقط. فقط. يعني ما اتعلمش مسلا لا لا لا

52
00:15:44.050 --> 00:16:04.050
طب امال هنكر المنكر ازاي النبي صلى الله عليه وسلم قال بصيغة العموم في عموميات في الدين من رأى منكم منكرا فليغيره. في عمومات في الدين كتير في نص الدين في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في الدعوة الى الله. العمومات دي هنوديها فين؟ لما لما الدكتور ما ينفعش يشتغل للدين عشان هو دكتور والمهندس ما ينفعش يشتغل في الدين

53
00:16:04.050 --> 00:16:17.250
عشان هو مهندس فلازم وظيفته الاساسية فقط انه يبقى مهندس شاطر. والتاجر يبقى تاجر شاطر. امال مين اللي هيشتغل في الدين بتوع الدين دول اللي هم ايه؟ الطائفة الصغيرة اللي الدولة بتختارهم وهي اللي بتديهم فلوس

54
00:16:17.900 --> 00:16:27.900
هم مطالبين ان هم يقولوا للدولة عايزاه مسلا؟ اومال مين؟ طب ودول هيقدروا يغطوا اصلا كل الدين في المجتمع؟ دول هيعيشوا وسط الناس في المجتمع؟ طب مين اللي هيوصل؟ لو بتاع الدين ده

55
00:16:27.900 --> 00:16:37.900
افترضنا انه بيعرف يقوم بوظيفته اصلا وان هو بيجهر للحق. طب من اللي هيوصل للاطباء في مكانهم لو بتوع الدين يا بتوع الطب؟ مش هيتعلموا دينهم. هيعرفوا الصح وشرع ربنا

56
00:16:37.900 --> 00:16:56.100
ازاي؟ وبتوع الهندسة. مين اللي هيعلمهم هم اه اصبحت هذه الفكرة بتنتشر المجتمع ان لا انت مش وظيفتك. انت وظيفتك الطبيب المسلم يعني ايه طويل مسلم؟ يعني انت مسلم؟ اه. بتصلي؟ اه. خلاص. انت بقى هات اخرك في الدنيا. وفقط

57
00:16:56.550 --> 00:17:18.350
طب اتعلم دي لأ دين ربنا ده؟ فمن ينصر الدين اذا؟ يعني لو كلنا فكرنا بالتفكير ده في واقع انهزام رهيب الان بنحياه لا يخفى على احد. والكل الدين هو اللي بيجي يهاجم الدين بتاع الدين بس؟ يعني اللي بيعملوا مواقع اباحية واللي بيعملوا مواقع واللي بينشروا شبهات دول بتوع دين بس؟ ولا كل الناس

58
00:17:18.350 --> 00:17:38.500
مسخرة جهودها وكل الاحزاب اجتمعوا لهدم الدين ده حتى الفكر يعني ده ده بفكرهم حتى حتى اذا هم لم يفعلوا ذلك احنا ما ينفعش نعمل كده ما ينفعش نفكر البطولة دي؟ ده غلط. كده الدين يهدم. ان ما حدش ما لناش دعوة بالدين. ليه انا دكتور؟ ما ليش دعوة. يعني انت وظيفتك ايه؟ انا مهندس. مهندس

59
00:17:38.650 --> 00:17:48.650
ما ليش دعوة بالدين. طب انت اتعلمت حاجة مسلا في الشرع لأ. طب انت علمت اولادك سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. لأ. طب انت نصرت الدين؟ لأ. ليه ؟ اصل انا وظيفتي مهندس. فقط! التأسير

60
00:17:48.650 --> 00:18:00.700
القيمة دي جبناها منين يعني فين في القرآن وفي السنة؟ مش احنا مسلمين؟ مصادر التلقي عندنا القرآن والسنة؟ فين التقسيمة دي؟ لو احنا كلنا فكرنا كده من ينصر الدين اذا

61
00:18:00.700 --> 00:18:22.300
هنسيبه لمين ياما الكليات اللي المسئولة ان هي بتتلقى بتوع الدين الكليات الشرعية بتاخد مجاميع قليلة. وناس آآ قليلة اللي بتخشها. واصبح المجتمع بيزول لها نظرة ونية وان هو ما بيعاملش معاملة معظمة عند آآ عند عموم الناس. امال مين اللي هينصر الناس؟ ده واقع بنحياه الان

62
00:18:22.850 --> 00:18:38.600
فلما ييجي كل حد نقول له ما تنصرش دي ليه يقول له اصل انا مشغول. شغلتنا يا مولانا. مشغول. مشغول بايه مشغول بقى بتجارة يخشى فسادها ومساكن يرضاها او بيحصل حاجة معينة او طب من ينصر الدين اذا

63
00:18:38.850 --> 00:18:50.550
امال مين اللي هيعمل؟ مين اللي هينصر الدين ومين اللي قال ان يستحيل جمع انك انت تشتغل في دنيتك وتصلحها وتنصر دين ربنا. مين اللي قال انك لازم تبقى احادي في التفكير؟ مين اللي قال

64
00:18:51.400 --> 00:19:04.450
يعني مش مسلا احيانا بنقول ايه اذا لم تستطع فافعل كده. احيانا بنلزم الناس بالنزرة الاحادية دي انك انت تشتغل في دنيتك فقط يا تشتغل للدين فقط مين اللي قال

65
00:19:04.650 --> 00:19:17.100
التفكير ده تفكير خاطئ خاطئ التفكير تسرب الى المسلمين واصبح الناس لا تبالي بالدين لان مش وزيفتها. ومنتزرين ان في كلمة رجل دين دي مش موجودة عندنا في الاسلام اصلا. في عندنا

66
00:19:17.100 --> 00:19:34.750
عالم. اه يسأل وهو فقيه في الشرع ماشي لكن هو رجل دين هو المسئول عن الدين بس لأ انت ممكن اي شخص ممكن يتعلم العلم الشرعي. ويسأل بل يجب عليه بعض الاحكام الشرعية ان يتعلمها. كالصلاة والزكاة ان كان من اهل الزكاة. والبيوع ان كان من اهل

67
00:19:34.750 --> 00:19:54.250
يجب علينا ان نتعلم مثل هذه الاشياء مسألة شغلاتنا يا مولانا واهلنا هم قالوها بلسانهم ونحن نقولها باحوالهم ولسان حالنا وافعالنا يقول هذه الكلمة. اذا سئل لماذا لا تفعل كذا؟ لماذا لا تدعو الى الله؟ ليه ما بتكلمش الناس اللي معك في الشغل؟ ليه رأيت المنكر في شغلك

68
00:19:54.250 --> 00:20:11.150
عرفت ليه ما فكرتش في الدعوة الى الله دي مش وظيفتي اصلا انا مشغول العربية مشغولات تانية كتير جدا. دي مش دي مش من وزايفي التفكير هو تفكير علمنة للمجتمع تم علمنته وانتقلت الينا وليس من الدين في شيء

69
00:20:12.850 --> 00:20:38.500
طيب يبقى دي النقطة الاولانية. شغلتنا اموالنا واهلها يبقى ده ما ينفعش يبقى عذر اصلا ما ينفعش المسلم يفكر كده. وده نقيصة في حق المسلم طيب واخر سورة المنافقون لان دي اول درجة من دركات النفاق. ختان سورة المنافقون سورة كلها بتتكلم عن النفاق وعن المنافقين. ربنا بيقول

70
00:20:38.500 --> 00:20:56.550
يا ايها الذين امنوا السورة بتتكلم عن مين المنافقين والنداء هنا لمين  استغرب ازاي الصورة بتتكلم عن النفاق وربنا ينادي على اهل الايمان؟ زي بالزبط يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان

71
00:20:56.950 --> 00:21:15.400
والاحبار والرهبان دول في الاسلام لا في سورة التوبة ان كثيرا من الاحبال والرهبان لا يأكلون اموال الناس بالباطل والاحبال والرهبان دول عندنا في الاسلام؟ امال ليه ربنا بينادي عليها الايمان؟ حتى لا نتشبه بهم. ولا نسير في طريقهم فهم صدوا عن دين الله بهذه الافعال

72
00:21:15.400 --> 00:21:32.900
الا تكونوا مثلهم فمش معنى الانسان مؤمن انه خد ختم الايمان الى ان يموت. والعياذ بالله قد يرتد وهنا ربنا بيقول يا ايها الذين امنوا في ختام سورة المنافقون لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. يبقى اذا كان ربنا بيقول لنا في اخر

73
00:21:32.900 --> 00:21:52.900
اخر سورة المنافقون ان الصورة البشعة للنفاق اللي انت شايفها دي كانت بدايتها ايه؟ بدايتها الانشغال عن نصرة دين الله. الانشغال عن ذكر الله ما له بالاهل والولد. الصورة اللي انت مستبشعها اللي انت بتسمعها عن سورة النفاق اللي لما ربنا بيقول لهم في سورة النفاق تعالوا اللي النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر لكم

74
00:21:52.900 --> 00:22:05.050
لوو رؤوسهم مش عايزين النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر لهم. وصلوا لمرحلة بشعة من النفاق في سورة المنافقون. ويتكلموا يعني بصورة سيئة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن المؤمنين

75
00:22:05.450 --> 00:22:15.450
الصورة البشعة دي كانت بدايتها ايه؟ ما تفترضش ان هو نقل عن النفاق مرة واحدة جاب يعني جاب الرابع مرة واحدة في النفاق. لا هو قعد يسقط في هذه الدركات

76
00:22:15.450 --> 00:22:40.250
بدأت ازاي؟ بالانشغال لا تلهكم شغلتنا اموالنا واهالينا يبقى اذا دي شغلاتنا يعملها اهلنا ده مش عمق النفاق. ده ايه الدركة سلم الاولى في مستنقع النفاق. خلاص؟ يبقى احنا عايزين نفهم بس الايه؟ تصور آآ كل

77
00:22:40.250 --> 00:23:03.850
حاجة وضعها ايه في الدين اللي بينشغل بدنياه عن نصرة دينه في وقت الدين يحتاجه هو عينا حاجة عينية عليه في الدين. ولا يلتفت والدين محتاجه هو شخصيا وين وينفصل عنها ليهتم بدنياه فقط دي اول درجة في سلم الايه؟ النفاق. لان النفاق هو فكر المصلحة

78
00:23:04.400 --> 00:23:19.700
اتكلمت عن النفاق؟ بصورة اوسع في درس متى يتكلم ابن الفقه؟ النفاق هو المصلحة الشخصية هو فقط ما لوش اي عقيدة ولا مبدأ ولا ايديولوجية هو مصلحته الشخصية وبس. اللي بيكسب هو معه

79
00:23:20.500 --> 00:23:30.500
يعني هو معه مش مسلا بيلبس مسلا تيشرت معين وبيشجع فريق معين. لأ هو بيشجع كل الفرق وعنده في البيت كل التيشيرتات اللي بيكسب بيروح يلبس التيشيرت بتاعه ويمشي معه

80
00:23:30.500 --> 00:23:47.850
كل الرايات اليهود والنصارى والمنافقين عادي وممكن يتحول في اي لحزة. لان هو المبدأ اللي بيحركه مصلحته الشخصية فاول ما بتقدم مصلحتك الشخصية على دينك انت بدأت تنزل تنزل في المستنقع ده

81
00:23:48.650 --> 00:24:00.050
يبقى هي ده مش عمق النفاق. ده اول درجة في مستنقع اومال اللي بعد كده خلينا نرسم دركات النفاق المستنقع اللي بعد كده او السلمة اللي بعد كده في النفاق

82
00:24:00.150 --> 00:24:10.750
انه يبدأ اللي بيحصل ازاي؟ ان هو مشغول دينك محتاج مش مهم الحق المسلمين بيحصلهم كزا وانا مالي مش عارف ايه كزا طب انا اصل انا والله مش فاضي اصلا

83
00:24:11.150 --> 00:24:24.700
وفي الاول بيتألم. بعد كده الالم ده بيتوقف ويسألون عن انبائكم. اخر انه بيسأل بس. يبقى يعني عايز يطمن بس على الاسلام من بعيد. وهو مشغول ما بيعملش حاجة. شوية بيبيع القضية خالص

84
00:24:25.100 --> 00:24:42.150
يعني ما عدش حتى بيسأل بيسأل ما حدش حتى بيسأل ايه اللي بيحصل في سوريا ولا ايه اللي بيحصل للمسلمين ولا شاغل باله اصلا يعني في الاول كان مشغول وفي صدره بعض لزلك الامام ابن عاشور لما نيجي نتكلم اختار ان دول ما كانوش لسه منافقين كانوا ضعاف الايمان. ولما كانوا قالوا استغفروا

85
00:24:42.150 --> 00:24:54.300
فلانة كانوا بيتكلموا بجد خلاف جمهور المفسرين قالوا ان هم كانوا بيكزبوا. وهنتكلم على الفرق ما بينهم فممكن واحد في الاول يبقى مشغول وزعلان انه مشغول شوية اصبح مشغول ومش في دماغي

86
00:24:54.650 --> 00:25:07.100
دي دي الايه؟ الدركة او السلمة التانية في مستنقع النفاق. التالتة بقى اللي هي اخر حاجة مش انه معاد انه مشغول او انه باع القضية لأ كفر بالايه؟ بالقضية اصلا

87
00:25:07.600 --> 00:25:22.850
يعني اصبح فاقد الامل ان الدين ده ينتصر اساسا. شايف انه كان ماشي في قضية خسرانة. شايف ان يعني الدين ما يستاهلش ان انا حط اموالي وحياتي في ليه؟ دي قضية خسرانة. ده تفكير خاطئ

88
00:25:23.550 --> 00:25:33.550
فاصبح انه الدين ده يعني بالرغم ان هو ممكن لسه يحافظ على الاسلام الخارجي. لكن فكرة ان احنا ننصر الدين وان الاسلام هييجي عليه وقته وينتصر. الكلام ده طلع كلام فارغ. احنا اتضحك علينا

89
00:25:33.550 --> 00:25:53.550
ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. احنا اتضحك علينا. طب واللي لسه مصدقين من اهل الايمان؟ غر هؤلاء دينهم. الناس دي مضحوك عليهم. عايشة بس في وبقى وتقعد تفتكر بصلاح الدين والقصص وكده وخيبر خيبر واه ده ناس مصدقة عايشة في الوهم. خليهم عايشين كده. الناس تقدمت وطلعت

90
00:25:53.550 --> 00:26:11.950
انسى ان الاسلام ينتصر ده كفر بالقضية واصبح يسيء الظن ان الله عز وجل ينصر دينه. يقول لك مستحيل يقول مستحيل ده هيحصل دوام. والكفر بالقضية مش لا مبالاة لاصبح كافر بهذه القضية

91
00:26:13.100 --> 00:26:28.500
دي المرحلة التالتة اللي هو بيسيء الظن في الله عشان نفهم بقى الخطة الخبيثة اللي عملوها المنافقين هنا. المنافقين هم في انهي درجة دلوقتي  لا لا معدش غير الثالثة بقى

92
00:26:28.700 --> 00:26:48.950
ايوة المنافقين اصلا في الدرجة التالتة في الدرجة الثالثة. في مستنقع نفاق لان ربنا قال لهم زي ما يجي الايات بقى  انتم كنتم كزابين. وظننتم ظن السوء. بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهلهم ايه؟ ابدا. ابدا

93
00:26:49.100 --> 00:27:09.050
انتم جواكم شايفين ان الدين ده لا يمكن ينتصر. مستحيل وظننتم ظن السوء. وظنيتم في ربنا ظن السوء. يبقى هم فين الدرجة التالتة عايزين يزهروا ويحسنوا مظهرهم فبيقولوا على نفسهم ان هم فين؟ في الدرجة الاولى. وده من الخبث. عارف اللي بيعمل كبيرة

94
00:27:09.100 --> 00:27:26.750
وبعدين لو قال ان هو طائع الناس مش هتصدقه فيدعي انه من ايه؟ من اهل اللمم. وايه يعني؟ وما علش. لا فارق وهيم بين الاتنين فاهمين الحركة الخبيثة اللي المنافقين بيعملوها هنا؟ يعني غير غير اماكن تانية في صور تانية دايما

95
00:27:26.950 --> 00:27:42.600
المنافق بيشتد خبثا وضعفا على حسب قوة اهل الايمان سورة الفتح للمؤمنين لما عملوا صلح مع قريش حققوا قوة. لان اكبر قوة من في جزيرة العرب تعترف بهم. كده المسلمين اصبحوا قوة. فالمنافق بيزداد

96
00:27:42.600 --> 00:27:55.650
خبثا وضعفا. يعني كل ما بيضعف كل ما بيشغل الخبث اعلى. لانه عايز يروج. كل ما المنافقين يبقوا لسه مستضعفين. ولسه لم يمكنوا. المنافق بيجهر بكلمات  ما كنتش مش جاي

97
00:27:56.150 --> 00:28:14.200
انا اصلا كنت اكيد ما فيش حرب زي احد كده قعد يرجع بتلت الجيش في نص المعركة ويقوم راجع. لكن دول احبوا ايه في حركة خبيثة يقولوا لا لا احنا احنا مش ما تقولوش علينا منافقين قوي كده احنا ايه يعني ازنبنا زنب بسيط ايه المشكلة؟ ما كلنا بنغلط

98
00:28:15.100 --> 00:28:35.100
يعني هقول لكم الفرق عشان برضه يبقى اوضح. عارفين الفارق ما بين المنافق المغموص في النفاق اللي تخلف عن غزوة تبوك وبين التلاتة اللي تخلفوا؟ اللي هو آآ كعب ابن مالك ومرارة ابن الربيع وهليل ابن امية التلاتة دول الفارق ما بين التلاتة دول اللي ربنا نزل توباتهم نزل توبتهم انزل توبتهم

99
00:28:35.100 --> 00:28:48.150
في سورة التوبة وقعدوا يبكوا وبين المغموس في النفاق اللي مش في دماغه اصلا. وكان شايف ان دول رايحين للروم هيضيعوا نفسهم وهيهلكوا نفسهم هو ده الفارق ما بين الدرجة الاولى والدركة التالتة

100
00:28:49.150 --> 00:29:04.650
احيانا المنافق يبقى عايز يقول ايه؟ اه اصل انا زي دول انا زي التلاتة دول. لا انت مش زيهم مختلف عنهم تماما. لزلك لما جم يعتذروا في سورة التوبة في غزوة تبوك. لما جم يعتذروا للنبي صلى الله عليه وسلم منافق وراء منافق وراء منافق لو سلام سابهم. اول لما جيت اعمل بن مالك قال

101
00:29:04.650 --> 00:29:24.050
اما هذا فقد صدق. يعني ايه؟ يعني بقى دول كلهم كزابين بالرغم ان هم كانوا بيقولوا نفس العضو اللي قاله كعب ابن مالك لان انا شاغل لي نزر في مالي وانا ندمان وانا نفس الكلام اللي بيقولوه. لكن هو ده كان صادق فعلا. يعني احيانا انت تقع واقعة في الدين فعلا انشغلت بمالك

102
00:29:24.050 --> 00:29:42.900
واهلك وولدك عن نصرة الدين قدمت مصلحتك الشخصية نصرالدين. فبيبقى ذنب. الحل انك تعمل ايه؟ تقوم بسرعة يعني انت كده بدأت تنزل في النفاق. الحق نفسك واطلع. واطلع. ده بيسموه ضعف الايمان. مريت بمرحلة ضعف ايمان. دول فضلوا تحت لغاية لما وصلوا لاخر مستنقع النفاق

103
00:29:42.900 --> 00:29:52.900
لكن هو عايز يحسن صورته فبيقول لا لا لا انا انا مش الصورة الوحشة قوي دي انا مش وحش قوي كده انا بس زنب بسيط عملته شغلتني وانا جاي ندمان اهو بقول لك استغفر

104
00:29:52.900 --> 00:30:16.050
عرفنا الفرق عرفنا الحركة الخبيثة اللي بيعملوها ايه انتم معي ولا مع الناس التانيين   شغلتنا اموالنا واهلنا فاستغفر لنا. لزلك كذبهم الله قال الله عز وجل لهم شغلتنا اموالنا وعيوننا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم

105
00:30:17.250 --> 00:30:35.050
مع ان القول يكون باللسان. احنا قلنا القرآن الاصل فيه الايجاز. فكان ممكن ربنا يقول يقولون ما ليس في قلوبهم. لجذب السنتهم ليبين ليبين لنا الله عز وجل ان هذا الكلام لم يتعدى اللسان الى القلب. هو مجرد كلام في اللسان وفقط

106
00:30:35.300 --> 00:30:57.950
يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم. لا هم ندمانين ولا بيطلبوا استغفار ولا شغلتهم اموالهم ولا اي حاجة بقى نشوف الرد اللي جه عليه يعني قل كلمة قل دي اعرفك ان الداعية لا يفقد امل في اي احد. حتى اللي وصل لمستنقع النفاق حتى اللي وصل لمستنقع النفاق

107
00:30:58.450 --> 00:31:07.650
يعني نروح نرد عليه وندعوه الى الله؟ اه نروح نرد عليه وندعوه الى الله يعني ما قلوش طب خلاص خلاص وما اصلا انا فاقد الامل فيك اصلا وانت ما تستاهلش وسيم؟ لأ

108
00:31:08.050 --> 00:31:27.400
يعني اوعظه؟ اه اوعظه. وقل لهم في انفسهم ايه؟ قولا بليغا وعظهم ربنا بيقول للنبي والسلام على المنافقين لوصول مستنقع النفاق اه كلمهم. علهم يتوبوا. جايز يتوب قل لكن لما تيجي تنصحهم

109
00:31:28.250 --> 00:31:41.800
تيجي تقوم بالوعظ معهم لازم تبقى انت فاهمهم يعني ما ينفعش يقول لك شغلاتنا يقولون تقول له طب خلاص والمرة الجاية خد بالك ما تخليش اهلك ما تصدقوش. انت لازم تبقى فهمي

110
00:31:42.050 --> 00:31:59.550
ربنا لما علم النبي صلى الله عليه وسلم كيف يعظهم وكيف آآ ينصحهم كلمهم عن حاجة تانية خالص. كلمهم عن السبب الرئيسي اللي خلاهم يقعدوا. هو في مانع رئيسي خلاهم يقعدوا. وفي كزبة قالوها للنبي

111
00:31:59.550 --> 00:32:15.650
وسلم بايه؟ بيجلبوا بها على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن دايما بيعالج القضية الرئيسية يعني دايما زي وده كتير في القرآن ان الرد زي لما قالوا في سورة النساء قالوا ربنا لما كتبت علينا القتال

112
00:32:16.250 --> 00:32:31.650
ليه كتبت عن القتال؟ سؤال ليه ما كتبت انا؟ كان ممكن يترد عليه لان القتال امر مهم واي امة تترك القتال تعيش في ذل وصغار وان لابد دايما بين الصراع وبين الحق والباطل. سؤال ممكن يتجاوب عليه اجابات. فربنا قال لهم قل ايه

113
00:32:31.800 --> 00:32:40.700
قل متاع الدنيا قليل. ما تقعدش بقى تسأل ليه القتال وكان ممكن دعوة وممكن نأجل وايه فقه الاولويات؟ هو مش ده اللي جواه؟ هو اللي جواه انه حريص على الدنيا

114
00:32:41.400 --> 00:33:03.350
فانت الحل دايما الداعية يبقى عنده فقه يشوف ايه الدافع الرئيسي اللي خلاه يقول الكلام؟ ما انشغلش بالكلام اللي بيتقال يعني احيانا واحد مزيع مسلا انت عارف ان هو من كلامه وكرهه للشريعة ويعني بدا من افواههم يعني الاف الكلام اللي ضد الدين

115
00:33:03.350 --> 00:33:18.800
وما تخفي صدورهم اكبر وهو مغموس في النفاق. انت عارف من كتر اللي ما هدم به الدين. وحاول يهدم به ويجي في مرة يستضيف شيخ ويسأله انت ممكن تشرح لنا هو ليه الدين قال لنا نعمل كزا واصل احنا مش انا حاسس ان في ناس عندها شبهة

116
00:33:19.000 --> 00:33:29.000
هو ده محتاج ترجع اصلا معه وتكلمه ان فيه اله وان فيه شرع وان احنا لازم نلتزم بدين الله. ما تكلموش على الجزئية اللي بيطرحها ابدا ابدا. ما تنخرطش معه

117
00:33:29.000 --> 00:33:41.600
جزئيات يعني انت كده بتضيع وقتك وبتضيع نفسك معه. وهو دي مش مشكلته الرئيسية. هو مش مشكلته في الحكم الشرعي. طب وهنعمل ايه في السياحة صحيح؟ طب لو طب اصل احنا حاسين احنا نفسنا والله نطبق

118
00:33:41.600 --> 00:33:57.800
بس عندنا اشكالية هو مش نفسه يطبق الشرع ولا حاجة وهو له يعني اه سنوات يحارب الشر. فانا ما ينفعش اصدقه واقول له اه فعلا فمش اي دعوة ولا اي كلام من النفاق اصدقه

119
00:33:58.300 --> 00:34:13.850
المنافقين في فترة من المراحل من شدة ضعفهم عملوا مسجد بنوا مسجد مش بنوا آآ آآ مسلا مكان فيه خمر ونساء لأ بنوا مسجد اشوف هو ممكن يحارب دي ازاي مسجد الدرار

120
00:34:13.850 --> 00:34:32.600
فمش معنى ان بنى مسجد ان انا اصدقه هو كل ما المسلمين يكونوا في قوة كل ما يراوغ اكثر الرد عليهم قل المانع الرئيسي ان هو خايف على نفسه وان هو مش واثق في قدرة ربنا

121
00:34:33.350 --> 00:34:58.300
المانع الرئيسي ايه؟ حاجتين وخايف الاذى دايما النفع والضر المحرك الرئيسي لاي انسان كلما ازدادت عقيدة الانسان يقينا لان الله عز وجل هو وحده سبحانه الذي يملك النفع والضر كلما زادت هذه العقيدة في قلب المؤمن وازدادت يقينا في قلب المؤمن كلما زاد انطلاقه

122
00:34:58.300 --> 00:35:17.950
والناقصة باللمز كل ما اليقين بتاع الانسان قال ان الله يملك نفع وضر كل ما قل انطلاقه لنصرة الدين فهم ما عندهمش يقين اصلا في مسألة انها في عضوهم. هو خايف على نفسه تماما. وفي نفس الوقت مش واسق في قدرة ربنا. فكان الكلام معهم في الحاجتين دول

123
00:35:18.200 --> 00:35:33.100
ان نفع الضر بيد الله وان الله يملك السماوات والارض قل فمن يملك لكم من الله شيئا تخيلي عايز تتخيل كده منافق جاي للنبي صلى الله عليه وسلم بيقول له ايه؟ شغلتنا اموالنا واهلنا فاستغفر الله

124
00:35:33.700 --> 00:35:50.900
انا عايز اتخيل الحوار كان متوقع المرافق ان النبي يقول له ايه قم يغفر الله لك انت جاي تطلب والمنافق ممكن يقول ايه؟ مش ربنا قال آآ ولولا لو انهم جاؤوا آآ اللي هي في سورة النساء. اللي هي فاستغفر لهم الرسول

125
00:35:51.050 --> 00:36:04.900
لانهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفر لهم آآ فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما. طب انا زلمت نفسي وجيت وعايزك وباستغفر ربنا وعايزك تستغفر لي انا بطبق الاية اهو ما عملتش حاجة غلط

126
00:36:05.550 --> 00:36:18.950
فاستغفر لنا هو خبيث وبيلعب متخيل جاي للنبي صلى الله عليه وسلم بيقولوا كده النبي صلى الله عليه وسلم يقول له ايه؟ من يملك لك من الله شيئا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفع

127
00:36:19.750 --> 00:36:38.350
يفاجأ  ويعلم ان هذا النبي من عند الله ان يطلع على القلوب الذي يعلم خبايا الصدور فعلا ان هذا النبي مرسل من عند الله الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير سبحانه وتعالى

128
00:36:38.700 --> 00:36:53.700
النبي صلى الله عليه وسلم يواجهه بالمانع الرئيسي من الخروج. القضية مش قضية اموال واهله وانشغال ابدا فاقد الثقة اصلا في نصرة الدين. انت اصلا مش بعت القضية انت كفرت بالقضية اصلا

129
00:36:54.500 --> 00:37:04.500
بيقول له فمن يملك لكم من الله شيئا اراد بكم ضرا وبدأ بالضر قبل النفل. من اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا. يعني انت قعدت عشان تحافظ على نفسك

130
00:37:04.500 --> 00:37:20.300
وما يدريك ان الدور قد يصيبك وانت في بيتك انت قعدت عشان تدعي انك جلست لتحافظ على اهلك وولدك وما يدريك ان الضر يصيبك في اهلك وولدك وانت بجواره وما يدريك

131
00:37:20.350 --> 00:37:35.200
ومن يملك لكم من الله شيئا اراد بكم درا او اراد بكم نفعا بل ده بيسميه حرف اضراب. اي دعك مما تقول فان الله بما تعملون خبيرا. بل كان الله بما تعملون خبيرا. الله

132
00:37:35.200 --> 00:37:51.000
دايما الخبير بيجي مع بواطن الامور. دايما الخبير في القرآن لان الخبرة ولله المثل الاعلى للخبرة عند الانسان بتيجي امتى؟ لما يجرب حاجة كزا مرة يسمي واحد خبير امتى؟ معه شهادة خبرة. انه جرب الحاجة كزا مرة فعرف الايه؟ بواطن الامور

133
00:37:51.000 --> 00:38:05.250
الكليات بتاعة الحاجة. ما عدش بيقيس الحاجة من الخارج فدايما الخبير اسمه الخبير يجي مع بواطن الامور. فانتم تخفون انتم تقولون استغفر لنا. لكن انتم تخفون في صدوركم شيئا ما يعلمه الله. بل

134
00:38:05.250 --> 00:38:20.150
كان الله بما تعملون خبيرا. ما هو هذا الشيء الذي يخفونه؟ بل ظننتم القضية مش قضية اهل وانشغال ولا مال ولا اي حاجة الا ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهليهم ابدا

135
00:38:21.400 --> 00:38:42.200
وصل لمرحلة انه اعتقد ان الدين هينتهي وان النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه جميعا سيقتلون ده كان في الاول بالنسبة لهم ايه بل ايه بل ربنا قال بل ايه؟ بل ظننت

136
00:38:42.550 --> 00:38:58.050
بدأ بالاول بايه؟ بظن. بعد كده بقى ايه؟ بل ظننتم الا ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهلهم ابدا. ها؟ وزين ذلك. لا عايزين نمشي بالترتيب ظننتم ان لا ينقلب الرسول من اليهم ابدا

137
00:38:58.300 --> 00:39:14.000
زين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء كنتم قوما مظلوما. اربع مراحل المرحلة الاولية النبي صلى الله عليه وسلم جمع المؤمنين وقالوا احنا هنطلع قال لك لا مستحيل الناس دي ترجع. مستحيل هيروحوا فين وازاي ده هم كانوا عندنا السنة اللي فاتت

138
00:39:14.150 --> 00:39:28.000
كانوا هيموتوا مستحيل يرجعوا اكيد شكلها هي بالحسابات كده هو لسه عمال ايه؟ عمال يحسبها كده. طلع النبي صلى الله عليه وسلم سابهم وطلع بعد كده هو ظن ايه؟ ان اول اول حاجة ظن ظن واحد بس

139
00:39:28.750 --> 00:39:41.300
ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول مش هيرجعوا. يبقى ظن في ايه في نقطة واحدة بس هو انتم كده مركزين؟ يعني المشكلة عندي ولا يعني طيب كنا بنقول ايه

140
00:39:41.350 --> 00:39:56.900
طيب صلوا على النبي يبقى مروا باربع مراحل. اول حاجة خد بالك القرآن اه بيعمل زي تشريح نفسي للمنافق عشان احنا نتعلم لما نقع في اول واحدة نرجع على طول

141
00:39:58.000 --> 00:40:06.550
بل ظلمتم اول حاجة النبي صلى الله عليه وسلم رأي؟ قال لك لا لا لا مستحيل يرجعوا. ظن في نقطة واحدة بس. لظننتم ان لا ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهلهم ابدا

142
00:40:06.650 --> 00:40:28.350
رقم اتنين عجبه الموضوع انك تخيل لو ما رجعوش. الله! ما عدش بقى فيه دين ولا شريعة ده احنا نهيص. وايه؟ وزين ذلك. مبسوط  او اه قعد اتبسط قعد يعني ايه؟ يبص يتخيل واتبسط. انت بتدعي ان ربنا يحبب اليك الايمان واه يزينه في قلبك وده

143
00:40:28.350 --> 00:40:47.300
فرق بين المؤمن والمنافق. احنا برضو طول ما احنا عايزين في الصورة كده كنا عملنا مقارنة ما بين انزل السكينة وبين قاذف الرعب هنا برضو ما بين تزيين الباطن تزيين الشيطان للباطل في قلب المنافق. وان الله يزين الايمان لقلب الواجب. فبعد كده المؤمن بيحب الطاعة

144
00:40:47.300 --> 00:41:05.700
ما عدش بيجاهد بقت مزينة في قلبك. بقى بيستمتع اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان يعني دي مرحلة اعلى حتى من حب الطاعة. ان تزين لك الطاعة

145
00:41:05.900 --> 00:41:25.950
مش بس بتحبها انت بتجري عليها ومبسوط وبقى العكس بعد ما ظن الظن الاول ده عجب والشيطان قاعد يقول له تخيل لو ما رجعوش والاسلام يخلص ترجعوا تاني وتعملوا وبلا بقى مشاكل بقى ولا حروب ولا جهاد ولا ولاء وبراء. وشهوات بقى وايه

146
00:41:26.250 --> 00:41:51.650
وبراحتنا بقى خلاص وزين ذلك في قلوبكم في قلوبكم الخطوة التالتة وظننتم ظن السوء. فبعض المفسرين وقف هنا طب ايه الفارق ما بين ظننتم الا ينقلب الرسول ابدا. بعضهم قال هو هو نفس الظن. ان السوء هنا ما هو السوء؟ هل هو عدم رجوع النبي صلى الله عليه وسلم

147
00:41:52.950 --> 00:42:08.150
ما هو السوء؟ ما هو ظن السوء؟ قالوا ايه؟ عدم رجوع. وده بيسموه التكرير للتأكيد يتكرر نفس المعنى عشان ايه يأكد لكن دايما احنا عندنا قاعدة في القرآن غالبا يعني

148
00:42:08.300 --> 00:42:20.750
ان في حاجة اسمها عندنا ايه؟ التأسيس اولى من التأكيد. يعني ايه التأسيس اولى من التأكيد؟ يعني لو الآية تدي معنى تاني تأسس معنى جديد نختاره بدل ما يبقى تأكيد

149
00:42:20.800 --> 00:42:33.050
يعني لو انا عندي اختيارين في الاية في خلاف ما بين قول بيديني معنى جديد خالص غير اللي اتقال. وقول ان ده معنى مكرر. تكرير. هم. عشان التأكيد. لأ الاول ان انا

150
00:42:33.050 --> 00:42:48.100
ايه؟ المعنى الجديد تأسيس اولى من التأكيد  هنا معناه مش بس عدم رجوع النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ان الدين ده هيندثر ولن تقوم له قومه ولن يبعث الله عز وجل احدا ابدا. وان دي

151
00:42:48.100 --> 00:43:08.650
خلاص خلص تماما. مش مجرد عدم الرجوع. لان الموضوع انتهى خالص وما عدش فيه دين الى خلاص. الموضوع انتهى تماما  يعني واحد بدأ بظن في نقطة معينة. ان النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين هيتغلبوا. ومش هيرجعوا. عجبه الموضوع؟ قال لك طب ليه تبقى على قد ان هم ما

152
00:43:08.650 --> 00:43:21.700
طب ما فيش دين خالص لان كان لسه في مؤمنين موجودين مش كلهم مسلا طلعوا. او مؤمنين في اماكن تانية. قال لك الايمان هينتهي تماما خلاص ما عدش يبقى فيه ايمان ابدا في اي حتة

153
00:43:22.200 --> 00:43:39.000
ولا اي بقى مؤمن كان موجود مستضعف هيرجع ينصر دي. وان الايمان ينتهي تماما. تماما. ده الظن السويس وكنتم قوما نورا. لما وصل للمرحلة دي اصبح البور الارض التي لا تنتج ابدا لا خير فيها

154
00:43:39.900 --> 00:43:57.150
ما عدش بيعمل اي طاعة ونجد هنا ان في ترابط بين الظن السوء وقوم النبو كل ما تسيء الظن في الله كل ما معدتش تعمل طاعات يعني مسلا بعض الناس

155
00:43:57.800 --> 00:44:10.500
يجيله احباط. من الواقع اللي هو عايشه عمل يسمع الاخبار في سوريا وفي بورما وفي كل حتة وفي جنبه وفي بلده وفي كل حتة عمال يسمع اخبار سيئة طب وبعدين ما فيش امل. طب ولزمته ايه

156
00:44:10.800 --> 00:44:30.800
ان انا اتعلم ولا احفظ قرآن ولا امر ما اعرفش ما حدش ليها لازمة فيبدأ يسيء الظن. اول لما يسيء الظن يبدأ ما عدش ينتج كل ما الظن السيء بيزداد كل ما يبقى قوما غورا. كل ما عنده حسن ظن بالله وان ربنا مش هيضيع ابدا جهد المؤمنين. وان ما فيش حاجة بتضيع عند ربنا ولو بعد مئات

157
00:44:30.800 --> 00:44:46.850
سنين وعنده امل تلاقيه بينطلق. وبينتج كل ما يسيء الظن كل ما يحبط ويقعد ما يعملش حاجة ما فيش امل بيبقى قوما بورا اي لا خير فيهم خلاص بعضهم قال البور اي قوما هلكى في جهنم

158
00:44:47.200 --> 00:44:58.950
هل يعني كنتم قوما نورا؟ يعني يدخل جهنم ويهلك. زي الارض لما بتتحرق كده وتبقى ارض بايرة. ما عدتش تنتج ابدا. وقيل قوما نورا اي لا يفعلون اي يا طاعة

159
00:45:00.100 --> 00:45:14.750
ظن يعني ودال الاولى بالسياق. كل ما الانسان والعياذ بالله يزداد سوءا بالله كل ما يبتعد عن الطاعات ما حدش هيعمل حاجة تجد دايما في علاقة بين البشرى والامل والطاعة

160
00:45:14.850 --> 00:45:28.200
عندك بشرى وامل وحسن ظن بالله تلاقيك منطلق شف واحد كده ما بيعملش حاجة تلاقيه قاعد محبط. محبط. كل حاجة بالنسبة له لازمتها ايه ايه يعني اللي حصل يحصل تقول له ما

161
00:45:28.400 --> 00:45:46.850
ما حدش هيسمعني. وايه يعني الاسواق ولا اي حاجة وله اي لازمة. خلاص فقد الامل محبط. ده سوء ظنه بالله حيث لا تشعر سوء ظن بالله ان ربنا هيضيع عملك. انت عبد للملك سبحانه وتعالى. قم وافعل الطاعة. مهما كانت الاوضاع قم واتحرك. ما تبقاش سيء

162
00:45:46.850 --> 00:45:58.550
ظني بالله ان ممكن الانسان يبقى والعياذ بالله بور ما حدش يعمل اي حاجة. خايف يعمل كزا لاحسن يحصل كزا وخايف يتحرك في الدعوة لاحسن يحصل كزا. وخايف عنده سوء ظن في كل حاجة

163
00:45:58.550 --> 00:46:17.800
فتلاقيه ما بيعملش اي حاجة خايف محبط آآ مرعوب مفزوع مش عايز يعمل حاجة مشاعر معينة مسيطرة عليه في الاخر بيبقى ايه قوما بورا والعياذ بالله وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا

164
00:46:18.100 --> 00:46:36.050
قال الله عز وجل له ومن لم يؤمن بالله ورسوله اي ومن لم يؤمن بان الله قادر وان الله سوف ينصر رسوله فانا اعتدنا للكافرين سعينا. الايمان هنا ومن لم يؤمن المقصود بالايمان مخصوص

165
00:46:36.400 --> 00:46:53.450
مش الايمان العام اي من لم يؤمن في اللحظات الصعبة الضيقة ان الله قادر ومن لم يتبع النبي صلى الله عليه وسلم في هذه اللحظات فسوف يهلك احيانا بتيجي مراحل اختبار. زي الاصرار والانعراض كده

166
00:46:54.350 --> 00:47:10.850
في ناس ارتدت بسبب الاسراء والمعراج بتيجي مواقف انت مطالب ان تصدق بقدرة الله تؤمن بقدرة الله وتصدق بالنبي صلى الله عليه وسلم ومن لم يؤمن بالله ورسوله فان اعتدنا للكافرين سعيا

167
00:47:11.550 --> 00:47:29.700
كان الزمخشوري هنا بيقول لفتة جميلة بيقول ايه؟ كان المتوقع السياق ييجي ازاي؟ ومن لم يؤمن بالله ورسوله فان اعتدنا لهم سعيرا  نيجي بالضمير ايه؟ له. لكن ربنا قال في ايه؟ انا اعتدنا للايه؟ للكافرين

168
00:47:30.250 --> 00:47:53.900
حول الضمير منه ضمير الى اسم ايه؟ ظاهر. وده اسمها ايه؟ احنا كنا شرحناه قبل كده. ايوه الاظهار في موضع الاقبال. اسمها ايه بعد المغرب في المسجد. اسمها ايه الاظهار في موضع الادمان. يعني ان الاصل ان كان يجي ضمير لكن جه اسم ظاهر. ليه؟ بيقول لفتة جميلة جدا. بيقول

169
00:47:53.900 --> 00:48:11.100
حتى يعلمنا الله عز وجل ان الذي يفرق بين الايمان بالله وبين الرسول هو كافر وان المؤمن يجب ان يؤمن بالله سبحانه وتعالى وبالايه؟ وبالرسول. ومن لم يؤمن بالله ورسوله فهو كافر. فانا اعتدنا للكافرين. فبيقول

170
00:48:11.100 --> 00:48:24.200
المقصود من الاية ان حتى تصبح مؤمنا لابد ان تؤمن بالرسول صلى الله عليه وسلم حاجة اسمها نؤمن بربنا بس لا ما فيش حاجة اسمها ان النبي صلى الله عليه وسلم ده كافر

171
00:48:24.900 --> 00:48:37.450
الشهادة حاجتين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وصحبه وسلم. ومن لا يؤمن بالله ورسوله فان اعتدنا للكافرين سعيا يبقى المشكلة الاولانية ان هو خايف

172
00:48:38.200 --> 00:48:49.850
خايف على نفسه. فاتقال له قل فمن يملك لكم من الله شيئا اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا. بل كان الله بما تعملون بصيرا بل ظلمتم المشكلة الثانية مش واثق في قدرة ربنا

173
00:48:49.950 --> 00:49:11.500
ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء تخيل لسه بعد كل ده ربنا بيديهم امل. منافقين في الدرك الاسفل في مستنقع النفاق. ظنوا ان الدين هيخلص يحبون ان ينتهي الدين. زين ذلك في قلوبهم. ولسه ربنا بيقول لهم في امل للمغفرة

174
00:49:11.800 --> 00:49:27.250
بل ختام الاية المغفرة يغفر لمن يشاء ويعدل من يشاء وكان الله ايه؟ غفورا رحيما كل ده جت بعد كلمة قل لما قالوا كلمة واحدة. شغلتنا اموالنا واهلنا فاستغفر لهم

175
00:49:27.850 --> 00:49:52.800
كان ممكن نعرض عنه هكذا يكون الخطاب القرآني الاصلاحي. هكذا يكون الوعظ الصحيح انت ممكن تقعد تكلمهم كلام كتير وما يستفيدوش منه. لأ انت بتكلم كلام يدخل القلب كلام كلهم في انفسهم قولا ايه؟ بليغا بليغا ان يبلغوا الى قلوبهم. ما فيش اي كلام وخلاص

176
00:49:53.400 --> 00:50:10.450
تلات ايات هم قالوا كلمة واحدة ترد عليهم زي برضو هيقولوا دلوقتي سيقول المخلفون قل كل ما يقولوا كلمة للمنافقين يترد عليهم. حتى تتضح الامور. يهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة

177
00:50:11.000 --> 00:50:27.400
ولله ملك السماوات والارض. يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. اي ان تبتم الى الله عز وجل فسوف يغفر لكم. وان توليتم فسوف يعذبكم عذابا اليم طب يعني فيه امل؟ فيه امل وكان الله غفورا رحيما

178
00:50:28.050 --> 00:50:40.600
طيب دلوقتي النبي صلى الله عليه وسلم راح يعمل العمرة وكان عايز معه القبائل الست اغلبهم تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم سوء ظن بالله تمنوا ان الدين يخلص ويعودوا لامر الجاهلية

179
00:50:41.550 --> 00:50:54.050
ربنا سبحانه وتعالى حفظ النبي صلى الله عليه وسلم وحفظ المؤمنين ورجعوا حاولوا يدوروا على اي عذر دوروا على عذر خبيث ينقلهم من مرحلة النفاق التام كده ايه ان هو زنب بسيط

180
00:50:56.050 --> 00:51:17.350
الله عز وجل برحمته بالمؤمنين عوضهم عن اللي حصل في صلح الحديب. هم كانوا رايحين نفسهم نفسهم يعملوا عمرة فعوضهم الله عز وجل بمغانم خيبر النبي صلى الله عليه وسلم راح الحديبية على امل ان هم يطوفوا بالبيت. فمنعوا فرضي النبي صلى الله عليه وسلم بقدر الله. لما جلست بركات الناقة فقال

181
00:51:17.350 --> 00:51:30.300
النبي صلى الله عليه وسلم والله لا يسألني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا ايه؟ اجبتهم اليهم ووافق النبي صلى الله عليه وسلم على الصلح وعاد النبي صلى الله عليه وسلم. وكان المسلمين في حزن وكآبة نزلت سورة الفتح بالبشريات فازدادوا املا

182
00:51:30.600 --> 00:51:45.550
انطلق النبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة قعد فيها ايام ازن رجع في ذي الحجة وكانت خيبر في محرم. السنة التي تليها مباشرة وراح خيبر اشترط النبي صلى الله عليه وسلم الا يخرج معه الى خيبر الذي شهد الحديبية فقط

183
00:51:45.650 --> 00:52:05.250
او من كان له عذر مقبول. مش الذين يتخلفوا وجاءت البشرى انهم سيحصدون مغانم كثيرة من خيبر. جاءتهم البشرى وهم عائدون الى المدينة انهم سينطلقون الى ايه؟ سيكون خلفونا اذا انطلقتم الى ايه؟ الى مغانم لي. شف السهولة

184
00:52:05.350 --> 00:52:20.800
مش الى قوم لتحاربوهم الى مغانم هذه كأنه رايح ياخد المغانم ويرجع. لماذا سهلت خيبر؟ خيبر. خيبر كانت حصون عتيدة وعظيمة عند اليهود. وربنا بيبشرهم ان الموضوع ده هينتهي بسوء

185
00:52:21.150 --> 00:52:41.050
لذلك قال بعض اهل السير من حكمة الله عز وجل انه ما يحصلش حرب مع قريش في ساعتها. ومبايعه على الموت. وكان يحصل حرب عشان اشاعة مقتل عثمان وبعد كده رجع سيدنا عثمان. فقال بعضهم ان ادخر الله عز وجل جعل المسلمون يدخرون قوتهم لخيبة

186
00:52:42.200 --> 00:52:57.150
حتى لا يقاتلوا في مكة. ويعودوا من بعدها الى مكة منتصرين فاتحين. وكسبوا الاتنين. خيبر مكة يعني احيانا انت بتبقى مستعجل نفسك تحارب ومكة وتاخدها وتطوف وتاخدها فربنا قال لهم ما تستعجلش

187
00:52:57.200 --> 00:53:12.900
ادخر قوتك دي لقيمك. وهذا ما حدث ادخروا هذه القوة الى خيبر وراحوا بقوة والعتاد وما حصلش قتال في مكة وراحوا الخيبة وانتصروا في واخذ المغاني واستفادوا من المغانم وكانت خيبر فتح على المسلمين

188
00:53:13.600 --> 00:53:25.650
من الصحابة لا يقولون ما شبعنا الا بعد ان فتحت خيبر. ما كناش بنشبع من اول البعثة في مكة لغاية ما جينا المدينة وبعدها ما شبعناش غير طبعا جري بعد فتح خير

189
00:53:25.800 --> 00:53:42.950
تخيل فتح خيبر كانت مغانم عظيمة ليه؟ المسلمين الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم اه كنا بنقول ان ربنا سبحانه وتعالى من رحمته ان عوض صبر المؤمنين في الحديبية

190
00:53:43.050 --> 00:53:56.400
عوضهم خيرا بموان كثيرة يأخذونها من خير كما قلنا خيبر كانت فتحا على المسلمين. وقالوا كان يقولون ما شبعنا الا بعد ان فتحت خير ربنا قال ايه ان اذا اذا

191
00:53:56.600 --> 00:54:19.800
سيقول المخلفون اذا انطلقتم اذا ده حرف يأتي للتأكيد. مش ان انطلقتم اذا انطلقتم الى مغاني ما قالش الى حرب مش هتيجي زي غير الاية اللي بعدها ستدعون الى قوم اولي بأس شديد. لأ هنا قال الى مغانم كانه رايح ياخد الغنيمة ويرجع. وقال لي تأخذوها اي بسهولتها

192
00:54:19.800 --> 00:54:42.850
بمغانم كثيرة سهلة يحصدها اهل الايمان  يعني اللي خرج في الحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الدنيا والاخرة بيعة الرضوان رضي الله عنه ونال مغانم خير والذي قعد وظن ظن السوء في الله خسر الدنيا والاخرة

193
00:54:44.400 --> 00:54:59.800
واحيانا انت بتبقى شايف ان بتعتقد ان الموقف ده نهاية الاسلام واللي يشارك في نظر الناس في هذه المغامرة هو الذي حصد الدنيا والاخرة. والذي اعرض وساء الظن بالله خسر الدنيا والاخرة والعياذ بالله

194
00:55:00.800 --> 00:55:18.950
المفروض الانسان يكون عنده يقين في الاقبال لنصرة دين الله عز وجل سيقول المخلفون دايما ايه؟ يقول هم ما وراهمش غير الايه؟ غير الكلام المنافقين عرفوا ان الله عز وجل بشر المؤمنين انهم سينطلقون الى مغانم

195
00:55:19.550 --> 00:55:38.550
سيكون المخلفون اذا انطلقتم الى ايه؟ مغانم. هم دائما يحبون المشاركة في المغانم لا المغارم هو دايما بيشجع مين؟ الكسبان فقط لعلنا نتبع السحرة امتى ؟ ان كانوا هم الغالبين. انا ما بشجعش غير الكسبان

196
00:55:39.450 --> 00:56:00.450
يعني ما قالوش تعالوا نتبع يعني سيدنا موسى امام الصحرا. ما قالوش نتبع المنتصر او نتبع الحق لا السحرة وفي حالة واحدة ان هم يكسبوا يعني الصحراء اتغلبوا لأ موسى انتصر لأ السحرة امتى ان كانوا هم الغالبون بس يعني هو رايح محدد انا هفضل زي ما انا

197
00:56:00.700 --> 00:56:22.250
واللي يخليني افضل زي ما انا السحرة يكسبوا يعني هو رايح وعارف هو هو ايه اللي مناسب زروفه. الشاهد سيقول المخلفون المنافقون اللي تخلفوا من الاعراب عرفوا ان الله عز وجل بشر اهل الايمان اللي شهدوا الحديبية فقط انهم سينطلقون الى خيبر ويحصدوا مغانم كثيرة

198
00:56:23.100 --> 00:56:44.750
اول لما عرفوا كده قالوا ايه مصاحب بقى سيكون المخلفون ذرونا نتبعه تسمح لنا ويعني نشوف نشوف الادب والاخلاق. ذرونا ايه؟ خليني اتابع بس. خدني معك في الاخر كده حطني في الشنطة معك. ضروري ايه؟ نتبعه

199
00:56:45.100 --> 00:56:57.550
هو حضرتك مش كنت مشغول ولا ايه انت دلوقتي فضيت ولا ايه ؟ مش كنت لسة من دقيقتين بتقول ايه ؟ والله مشغول وما فيش وقت وشغلاتنا يا مولانا. لكن هنا فيه ايه ؟ هنا فيه مغانم. لأ انا فضيت خلاص

200
00:56:57.550 --> 00:57:13.000
انا خلاص بقيت فاضي. بقيت فاضي يعني هو بينشغل وبيفضى على حسب ايه؟ حسب الواقع في ازمات وبتاع ده انا مشغول جدا والله ازمات وضغط امن ومشاكل مش فاضي خالص

201
00:57:14.050 --> 00:57:27.450
الدنيا بقت مفتوحة ومغانم كده الله اكبر. انا طول عمري بقول ان احنا لازم ننصر دين ربنا. تلاقيه فجأة ايه؟ غير ونقل الناحية التانية تماما نشوف ما بين شغلاتنا واهلون وما بين ذرورنا نتبعكم

202
00:57:27.550 --> 00:57:40.700
وده ما حصلش ده هو النبي صلى الله عليه وسلم راجع سيقول لك شغلتنا سيقول اذا انطلقتم الفرق ايه بسيط جدا لحقت تخلص المشاغل بتاعتك يعني المواقف دي اللي بتفضح

203
00:57:41.450 --> 00:58:01.000
الحين يحصل تغيير في الواقع مفاجئ بيفضح الانسان ان ايه؟ لزلك ربنا قال على الناس دي بتتصرف ازاي كلما اضاء لهم مشوا فيه. واذا اظلم عليهم قاموا. من معنى هذه الاية اضاء لهم ان الدنيا تبقى مفتوحة في الدين وما فيش مشاكل

204
00:58:01.000 --> 00:58:27.250
في تمكين هتلاقيه كلما اضاء لهم ايه؟ ما شاء الله. الله اكبر والاسلام وماشي معه. دول. واذا اظلم حصل مشاكل وابتلاءات وخوف وفزع ورعب واستضعاف! لأ مش معكم قاموا شوية طول على طول وما عندوش مشكلة يعني في ناس ما عندهاش مشكلة نفسية ان هي تجزب كذبتين وراء بعض عادي جدا. ويحلف كده ويحلف كده عادي

205
00:58:27.250 --> 00:58:37.250
يعني ما عندوش ازمة نفسية ان هو يغير كلامه. علي تماما. ويكون من فعل في كل مرة يعني وهو وهو من فعل ان احنا لازم ننصر الدين في اوقات التمكين. شف هو

206
00:58:37.250 --> 00:58:47.250
انا قلت ان الطريق ده غلط من الاول وان الناس دي مخدوعة والناس دي متروكة. ممكن وهو لسه ما خلصش الكلام يجي له مسلا بتاع الحق ده حصل كزا وانا قلت ويغير رأيه عادي جدا

207
00:58:47.250 --> 00:59:07.100
عادي تماما هو عنده قدرة نفسية مهولة. يعني زي الاستيك فظيع عنده. فهو لسه بيقول شغلتنا ايه بعدها على طول بيقول ايه؟ اسمح لنا بس ان انا اكون معكم نتبعه. عشان كلمة ايه؟ جت كلمة ايه؟ مغانم

208
00:59:07.550 --> 00:59:26.200
دي ده المفتاح بتاعه في التفكير. هو ده المحرك الاساسي في التفكير فنقول له ايه يريدون ان يبدلوا كلام الله. لقد قضى الله عز وجل الا يخرج الى خيبر الا من شهد الحديبية. انتم عايزين تغيروا اوامر ربنا؟ احنا بننفز كلام ربنا. احنا المحرك

209
00:59:26.200 --> 00:59:37.450
اساسي مش المغاني. احنا المحرك الاساسي كلام ربنا. ربنا قال لنا اخرجوا الحديبية خرجنا. قال لنا هيبقى فيه قتال بايعنا. قال لنا ما فيش قتال صالحنا المحرك الاساسي بتاعنا كلام ربنا

210
00:59:37.600 --> 00:59:54.100
يريدون ان يبادلون كلام الله قل لن تتبعوني لن قطعية كذلكم قال الله من قبل ربنا اصلا واحنا جايين قال لنا ان انتم هتقولوا كده. وعرفوا ان ده يحصل. والموضوع منتهي عندنا. كذلكم قال الله من قبل

211
00:59:54.550 --> 01:00:13.700
يقوموا يردوا يقولوا ايه بل تحسدوننا هو كل تفكيره في المغانم بس ومعتقد دايما اللي قدامه بيفكر بنفس الطريقة يعني دايما بتعرف الشخصية اللي تفكيرها غلط ان هي دايما بتسيء الزن بناس بتفترض ان هو بيعمل حاجات غلط لان هو ده طريقة تفكيره اصلا هو. هو

212
01:00:14.500 --> 01:00:31.750
دايما ايه انت الشخص اللي عمال يفترض لسوء زن في كل الناس هو اصلا بيفكر كده فبيقولوا ايه؟ بل تحسدوننا. اه انت مش عايزني اجي معك عشان ما فيش مسلا اصل ربنا قال لنا واصل كان في معركة اسمها وطلعنا عشان الحديبية واصلة

213
01:00:31.750 --> 01:00:49.850
في اوامر احنا بننفزها وهو ما بيفهمش الكلام ده قولوا ربنا ويريدون ان يبدلوا كلام الله وكذلك قال الله من قبل. هم. انتم بتحسدونا وخلاص. بل تحسدوننا ربنا بيقول ايه؟ بل اي دعك منهم حرف اضراب دعك منهم بل كانوا لا يفقهون الا قليلا

214
01:00:50.000 --> 01:01:10.000
الاستثناء بتاع الا يفقهون الا فقها قليلا. قال بعضهم ده اختيار الزمكشري. اي لا يفقهون الا في الدنيا. هو ما بيفهمش غير في الايه في الدنيا اهو بتاع دنيا بقى. زي ما ربنا قال ولكن اكثر الناس لا يعلمون. اي لا يعلمون قدرة الله. ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون. ظاهرا من الحياة

215
01:01:10.000 --> 01:01:24.650
الناس دي ما بتفهمش غير في الدنيا فقط مغاني مبتعة تلاقيه بدأ يفهم ويفكر ابتلاءات ورسل الدين ما لوش مال وقال بعضهم بل كانوا لا يفقهون الا قليلا اي ان قليلا منهم سوف يتوب الى الله عز وجل

216
01:01:24.900 --> 01:01:43.650
قليل منهم ستؤثر فيه الموعظة ويتوب الى الله عز وجل كل المخلفين من الاعراب. طيب. انت عايز تتوب مش انت بتقول ان انت مش عايز مغانم وانت مشكلتك الاساسية انك عايز تكفر عن خطيئتك وقلت شغلتنا اموالنا وهنا فاستغفر لنا مش انت عملت خطأ انك تخلفت

217
01:01:43.650 --> 01:01:53.650
عن الحديبية ولما جينا نروح خيبر قلت خلاص انا تبت الى الله وعايز اجاهد في سبيل الله واحنا قلنا ان انت عايز مغانم وانت بتقول لأ انا مش عايز مغانم طيب

218
01:01:53.650 --> 01:02:14.450
انا هجيب لك الحل انتم فاهمين دلوقتي اللي هيتقال ده ايه النبي صلى الله عليه وسلم رجع قالوا له احنا غلطنا. كنا نفسنا نجاهد معك النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم بس انا طالع غزوة مش هينفع تيجوا معي يا خيبر. قالوا له لأ احنا عايزين نيجي معك خيبر. هم عارفين ان خيبر فيها ايه؟ فيها مغانم. قال لهم لأ. قال لهم لأ. مش هييجي تيجوا معي يا اخويا

219
01:02:14.450 --> 01:02:27.250
قالوا بس احنا انتم بتحسدونا احنا نفسنا اصلا نجاهد في سبيل الله واحنا تبنا الى الله. خلاص. مش انت عايز تنصر الدين؟ طيب كل المخلفين من اعرابي ستدعون الى ايه؟ قوم اولي بأس شديد

220
01:02:27.500 --> 01:02:43.400
هيرجع تاني يقول هنا ايه ؟ شغلتنا امورنا واهلنا. الو ايوة معلش انا اسف. خلاص. يوم ايه ؟ يختفي دايما دي نقطة مهمة قوي في المعاملة مع ربنا في حتة صعبة كده في طريق ربنا انت مش راضي تعديها

221
01:02:43.900 --> 01:02:59.050
هتيجي لك تاني طلعت الحديبية كانت صعبة وعايزة حسن الظن بالله والجهاد ومجاهدة. طلعت خيبر كانت سهلة واخدين بشرى ورايحين ياخدوا المغانم. هو عايز ديبة كان يقرا بنقول لا هتعيد نفس الاختبار تاني

222
01:02:59.250 --> 01:03:16.300
هتعيدها تاني تدعون الى قوم ايه؟ اولي بأس شديد قد يسلموا بدون قتال. تقاتلونهم او يسلمون. لكن لازم تطلع الطلعة الصعبة. لازم تعديها لازم الامتحان ده تخوضه مرة تانية. تطلع مش عشان المغانم

223
01:03:16.900 --> 01:03:35.950
ستدعون في المستقبل وسيظهر هل انتم بتصوموا ام كاذبين؟ انت طالع سيبك من خيبر خلاص انت لو بتتكلم عشان تنصر الدين ربنا وعدنا بالنص انس خيرك تعال نتكلم في المستقبل. انت عائز تتوب وبتقول انك تبت الى الله دايما يا جماعة يعني اسأل الله السلامة والعافية

224
01:03:36.200 --> 01:03:52.950
اللي بيتخلف عن نصرة الدين ومش عايز يخوض آآ يعني طريق شاق هيجي له تاني يعني دايما واحد مش عايز ينصر الدين. مستني ايه الدنيا تبقى سهلة. فالدنيا تبقى سهلة. هو معتقد كده انه عدى الاختبار لأ. هيجي لك تاني. هتصعب عليك تاني

225
01:03:53.000 --> 01:04:07.550
لازم تاخد الاختبار. لازم تقتحم العقبة لازم يعني لازم هتمر بالمرحلة دي انك تاخد قرار صعب في وقت صعب يقينا في قدرة الله. هو ده اصلا ملخص الاختبار. لذلك بيروي عن النبي

226
01:04:07.550 --> 01:04:17.550
وسلم ان اللي مات مجنون او في فترة من الرسل او لم تبلغه الرسالة او او ان اختباره يوم القيامة ايه؟ ان ربنا يولع له نار ويقول له ارمي نفسك فيها. هو اختبار يقين اصلا

227
01:04:17.550 --> 01:04:31.400
يعني ملخص ابتلاء السنوات كلها اللي بنعيشها هو يقين في اوامر ربنا ان ربنا يقول لك اعمل كده تعمل يأمر الله عز وجل عنقا من النار فيبرز له. ثم يقول الله عز وجل لهم القوا انفسكم في النار

228
01:04:31.950 --> 01:04:46.000
فمن اغمض عينه واقتحم فيها تكون عليه بردا وسلاما. او كما قال صلى الله عليه وسلم كما روي عن يبقى اذا الاختبار كله ان يجي لك امر صعب وتنفذه. يقينا في قدرة الله

229
01:04:46.750 --> 01:05:01.300
وفي موعود الله سبحانه وتعالى كل المخلفين من الاعراب اللي ما رضوش ييجوا المرة اللي فاتت. الحل عشان تخرجوا من الازمة دي. يبقى اذا التوبة احنا فاهمينها غلط التوبة مش بس استغفار باللسان

230
01:05:01.550 --> 01:05:16.050
يعني هم عملوا غلطة. لزلك مسلا توبة كعب بن مالك ما كتش انه يروح للنبي ويقول له انا ندمان. لأ يقعد خمسين ليلة يجاهد. والمجتمع كله  دايما احنا عندنا خلط بين

231
01:05:16.100 --> 01:05:30.500
ترك المعصية والتوبة الكاملة من المعصية دايما اضرب لها مسال. نسأل الله العافية اللي مسلا بيشرب مخدرات. هو اتأثر. حد صاحبه مات او سمع درس وعزي فقرر انه يسيب المخدرات. لكن لسه السموم في

232
01:05:30.500 --> 01:05:48.200
محتاج يعمل ايه؟ محتاج يجاهد فترة طويلة عشان الحب والمعصية ينزع من قلبه هم قالوا احنا ندمنا على ان احنا ما خرجناش الخديبي. ماشي؟ لكن هتخوض نفس الازمة تاني تدعون الى قوم اولي بأس شديد. تقاتلونهم او يسلمون

233
01:05:48.400 --> 01:06:11.350
فان تطيعوا خلاص يؤتيكم الله اجرا حسنا. وجه نكرة هتاخد مغانم الدنيا والاخرة وان تتولوا كما توليتم من قبل لو سقطت في الامتحان تاني يعذبكم عذابا اليما قال بعض اهل العلم مين القوم لباسا شديد؟ حتى عشان ما اطولش عليكم قيل قوم هوازن او غزوة حنين وقيل آآ فارس والروم وقال بعضهم

234
01:06:11.350 --> 01:06:26.750
بعض كتير من المفسرين زي الامام الوحيدي في البسيط او الزمخشري حتى كتير من المفسرين قال آآ دول آآ اليمامة اهل اليمامة مسيلمة الكذاب وان المقصد هنا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم

235
01:06:27.700 --> 01:06:43.400
بعضهم قال الاية دي فيها دلالة على امامة الصديق. يعني ربنا بيقول ايه فان تطيعوا اي فان تطيعوا الذي يأمركم بالقتال اللي هو مين هنا؟ الصديق. قالوا فيها دلالة على طاعة الصديق رضي الله عنه. فيها دلالة على

236
01:06:43.400 --> 01:07:00.000
امامة الصديق واول واحد اختار الاختيار ده ونفى عنه الامام الزهري. وقال المقصود هنا الصديق لان المقصود اللي قومه اولي بأس شديد كانت اليمامة. وكانت فعلا حرب عنيفة جدا مع مسيلمة الكبداوي ومات فيها كثير من القراء

237
01:07:00.450 --> 01:07:13.350
يعني اللي يقرأ في غزوة اليمامة وكيف قاتل الصحابة رضوان الله عليهم اهل الردة في اليمامة فعن ابو سلمة الكذاب كانت معركة شرسة استشهد فيها كثير من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم

238
01:07:13.450 --> 01:07:35.400
حلو ان انت هتتعرض لفتنة اصعب ان النبي صلى الله عليه وسلم مش موجود وناس اصعب وانت مطالب انك انت تجاهد في سبيل الله احيانا بتأخر الامتحان فيجي اصعب تدعون الى قوم اولو بأس شديد تقاتلون ويسلمون فان تطيعوا اي الداعي لكم سواء النبي صلى الله عليه وسلم او الصديق يؤتيكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا

239
01:07:35.400 --> 01:07:51.150
اخر اية عشان نخلص الربع ده. اخر اية قال الامام ابن عطية في تفسير محرم قال لما بالغ الله عز وجل في الحث على القتال انت لما بتتكلم كتير عن البزل ممكن بعض الناس يظن ان ما فيش عذر

240
01:07:51.300 --> 01:08:01.300
ده توازن القرآن. فجه بعد كده العزر. ازاي ان القرآن اتكلم بحماسة وقوة عن نصرة الدين؟ لكن في نفس الوقت في ناس عندهم اعزار. ما فيش حاجة اسمها ان ما فيش

241
01:08:01.300 --> 01:08:21.550
حد معزوره لأ فجه الخطاب المتوازن القرآني دايما القرآن ودي عايزة تتبع كتير في القرآن ممكن يتكلم يحث على يعني مسلا فما لكم في المنافقين فئتين  ان انت ما تختلفش لازم تقول على المنافق منافق. وبعد كده تلاقي ربنا يقول ايه؟ ولا تقولوا لما القى اليكم السلاما لست مؤمنا

242
01:08:21.600 --> 01:08:39.950
يعني مش معنى انك بتقول على المنافق منافق ان اي حد تقول عليه منافق وخلاص لأ دايما بيحصل توازن سورة النساء مليانة توازن وكده هنا برضه زي ما في خطاب بحماس ايضا بنعذر اللي عنده عذر. ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على ميل حرج. الخلاصة

243
01:08:39.950 --> 01:08:59.950
ان كل واحد يبذل ما يستطيع. ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار. ومن يتولى يعذبه عذابا اليما. ذكر الله عز وجل وبالدنيا اللي من الله عز وجل على المشاهد الحديبية المغانم وكيف حرم منها من لم يخرج ثم تكلم عن اعلى شيء رجع بها اهل الحديبية

244
01:08:59.950 --> 01:09:09.950
جماعة الرضوان اسأل الله عز وجل ان اكون من اهل الرضوان. هذا الذي سيتحدس عنه المرة من باذن الله عز وجل. اسأل الله عز وجل ان يوفقنا في الدين ويعلمنا التأويل. وان يستعملنا لنصرة دينه. اقول قولي هذا

245
01:09:09.950 --> 01:09:42.727
استغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك