1
00:00:00.800 --> 00:00:43.200
الحمدلله خالق الحب والنوى والصلاة والسلام على خير خلقه وسيد انبيائه وامام رسله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وبعد ما رقية عظيمة رقي بها النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:43.950 --> 00:01:10.400
ومع سورة جليلة اثنى عليها النبي صلى الله عليه وسلم وانه لم ينزل مثلها من الخير قال يا عقبة بن عامر المتر الى ايات انزلت الليلة لم ينزل مسلهن قط

3
00:01:10.750 --> 00:01:41.450
قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس هاتين الصورتين اثيرت حولهما شبهة عبدالله بن مسعود لما لم يكتبهما في مصحفه الذين في قلوبهم مرض فضلوا وزمروا من المسلمين انفسهم

4
00:01:44.400 --> 00:02:08.000
على ان السورتين مش من القرآن مع ان الصورتين من محكم القرآن حتى ليستا من متشابه القرآن وانتصر ائمتنا لذلك والموضوع ليس بحاجة الى انتصار. كون عبدالله بن مسعود المزكى من

5
00:02:08.000 --> 00:02:31.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكتب السورتين في مصحفه هذا شيء لا يقدم ولا يؤخر فعبدالله فرد والامة والصحابة كثر وحملة العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كثر

6
00:02:31.300 --> 00:02:55.700
وعبدالله رضي الله تعالى عنه كما انتصر لذلك ابن كثير في تفسيره رجع عن رأيه ولم يعتمد مصحفه كله سواء بالصورتين او بغير الصورتين. عندما اجتمعت الامة على المصحف الامام الذي

7
00:02:55.700 --> 00:03:25.700
جمعه اميرنا عثمان رضي الله عنه وتلقاه الصحابة وكبار التابعين بالقبول عاد كل من كان له مصحف خاص الى المصحف الامام. وابن مسعود نفسه نفسه كان يقرئ من المصحف الامام في الكوفة وغيرها. ولم يحمل معه

8
00:03:25.700 --> 00:03:55.700
مصحفه الخاص انما حمل المصحف الامام الذي استقرت عليه كلمة الامة وجمعه عثمان رضي الله عن صحابة رسول الله. فالموضوع ليس فيه شبهة ولا كلام ولا يلتفت لهؤلاء الاقزام الخبثاء في اي شبهة يثيروها. فالقرآن استقر والمسألة مفروضة

9
00:03:55.700 --> 00:04:22.700
منها  ومن عظمة القرآن كثرت السهام الموجهة له. لانه كتاب له جلاله وله عظمته. لو كان كتابا يعني سقطا كتاب لا قيمة له ما توجه له هذه السهام اصلا. لانه عظيم

10
00:04:22.700 --> 00:04:42.700
وعزيز فكل صعلوك او كل قزم يشوف له حاجة ينهش او يعني يوجهها ناحية القرآن هذا ليس موضوعنا الموضوع مفروغ منه وقل اعوذ برب الفلق من محكم القرآن. عائشة رضي الله عنها

11
00:04:42.700 --> 00:05:12.700
روى البخاري ومسلم تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى اذا اشتكى قرأ المعوذتين. ونفث ومسح بهما على نفسه. فلما اشتد مرضه. كنت اقرأ وامسح بيديه عليه

12
00:05:12.700 --> 00:05:44.700
وجاء بركتها  من شدة التعب الرسول كان تقرأ عليه عائشة  تقرأ في ايديه هو تجمع يديه وتقرأ. هو كان يقرأ في يديه وينفث ويمسح بهما. يقرأ معوذتين. اشتد وجعه. فبقت عائشة رضي الله عنها تجمع يديه وتقرأ فيهما وتمسح بيديه مش بايديه

13
00:05:44.700 --> 00:06:11.200
فيها لان يديه ابرك من يدي عائشة رضي الله تعالى عنه. والحديث في الصحيحين فلا جدال ولا كلام في قرآنية قل اعوذ برب الفلق ثابتة في المصحف ولا نزاع في هزا. يقول بقى المخبولون ما يقولون اتكلموا فيما يتكلمون هزا شيء لا يعنيها. قل

14
00:06:11.200 --> 00:06:40.800
برب الفلق العوذ اللجؤ اعوذ عوذا ايحتني والجأ لجوءا الى رب الفلق احتمي برب الفلق. وهل رب العالمين موصوف بهذه الصفة فقط؟ فهو رب العالمين ورب السماوات والارض. ورب جبريل وميكائيل ورب محمد صفات لا تحصى

15
00:06:41.000 --> 00:07:05.050
كما ان اسمائه سبحانه وتعالى لا تحصى فلمازا برب الفلق لمازا برب الفلق حتى قل اعوذ برب العالمين تشمل قل اعوذ برب الخالق خلق كل شيء بما فيها الفلق الفلق الصبح

16
00:07:05.750 --> 00:07:38.000
الفلق معناه الصبح والفلق قيل ايضا كل شيء انفلق عن شيء النبات الحب والنوى ينفلق عن نبات. الليل ينفلق عن صبح يطلع الصبح ينفلق الليل ويطلع الصبح  الارحام تنفلق وتخرج الاولاد. السحاب ينفلق وينزل الماء

17
00:07:38.300 --> 00:08:09.850
ان الله فالق الحب والنوى. يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فانى تؤفكون؟ فالق الاصباح الفلق الصبح  فلق الليل وخرج الصبح. اعوذ برب الفلق الزي فلق الليل هذا. والليل مظنة

18
00:08:09.850 --> 00:08:42.100
السوء والشر الليل مزنة انتشار الخبساء والسحرة وقلة المغيثين وبطء النجدة الليل كله في هذا فيه. اعوذ برب الفلق من شر ما خلق من شر ما خلق كل شيء ربنا سبحانه وتعالى هو الذي خلقه

19
00:08:42.500 --> 00:09:05.900
هكزا على العموم من شر ما خلق هل كل شيء خلقه الله شر؟ لا فيه خير وفيه شر من شر ما خلق من شر جميع المخلوقات بما فيها نفسي بما فيها نفسي

20
00:09:06.400 --> 00:09:32.700
من شر ما خلق في نفسي. اول حاجة ان النفس لامارة بالسوء. الا ما ربي وفي خطبة الحاجة عند ابن ماجة ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. هكذا في خطبة الحاج ورد عن الرسول عليه السلام

21
00:09:33.450 --> 00:09:53.450
ونعوذ بالله من شرور انفسنا. يبقى وانت بتقول اعوذ قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق اي من شر ما خلق في نفسك من شر. نفسك الامارة بالسوء وتستعيز منها. تستعيز من سوء

22
00:09:53.450 --> 00:10:17.200
بالله سبحانه وتعالى. من شر ما خلق من شر الانس من شر الجان من شر الحيوان من شر المال من شر ما خلق وكل شيء سوى الله مخلوق  لان المعتزل يقول لك ازاي يعني هو ربنا يبقى ربنا ما خلقش الشر

23
00:10:17.400 --> 00:10:33.650
بيبقى خلق الشر ويأمر بالاستعازة مني ما هو مش هو اللي خالقه. امال مين اللي خالق الشغل ومين اللي خلق الخير؟ ما في شيء اصلا سوى الله الا وهو مخلوق خير مخلوق شر مخلوق طاعة

24
00:10:33.650 --> 00:10:58.600
معصية مخلوقة. قال عز اسمه والله خلقكم وما تعملون كل اللي بتعملوه الله خالق كل شيء ما في شيء الا وهو مخلوق. طالما سوى الله فهو مخلوق. شر المخلوق اي مخلوق

25
00:10:58.600 --> 00:11:26.950
وفاعله مخلوق والخير مخلوق وفاعله مخلوق. الله خالق كل شيء قل اعوذ برب الفلق احتمي ربي الفلق ربي ما كل شيء فلقه رب الصبح من شر ما خلق هكزا على العموم تشمل شر كل ذي شر. ثم فصل

26
00:11:27.150 --> 00:11:44.000
او ده العام وعطف على العام خواص. من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب. طب ما هو ده مخلوق ومن شر النفاثات في العقد مخلوق. ومن شر حاسد اذا

27
00:11:44.000 --> 00:12:08.650
حسد مخلوق. يبقى تلاتة خاص معطوفين على العام من شر ما خلق فمن شر غاسق اذا وقب. الغاسق الليل عائشة رضي الله عنها تقول اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي ونظر الى القمر وقال استعيذي بالله من شر هذا

28
00:12:08.700 --> 00:12:40.100
هزا هو الغاسق ازا وقب يقصد ان القمر اية اية الليل القمر اية الليل استعيذي بالله من شر هزا الليل اللي ايتوا هزا القمر ومن شر غاسق اذا وقب. وقب يعني دخل الليل يعني ايه؟ دخل بظلامه في كل شيء. دخل الاراضي

29
00:12:40.100 --> 00:12:58.200
دخل المزارع دخل البيوت دخل كل حاجة بظلامه اظلم كل شيء الليل دخل بظلامه فكل شيء بقى  ناهيك بقى عن مسألة النور والاضاءة والاضاءة اللي من العصر بتنور لا لا لا هو الليل ليل

30
00:12:58.300 --> 00:13:18.300
لو الدنيا كلها مكهربة والدنيا كلها منورة. وما انتش حاسس بالليل اصلا جه ولا ما جاش. لا هو الغاسق وقب الليل دخل وملأ الوجود بظلامه. ودخل كل شيء. ومن شر غاسق

31
00:13:18.300 --> 00:13:34.650
اذا وقب قل للمخلوق والظلمة اللي فيه مخلوقة ووقت دخوله في كل شيء مخلوق الدخول نفسه والحركة نفسها لان الليل ما يجريش على الحتت ويسيب حتت بيدخل في كل حاجة

32
00:13:35.950 --> 00:13:58.350
من شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد والنفاسات اعم من النفاثين ان النفاسات ساحرات والسحرات كثر في رجال بيصحوا وفي رجال يبقى ومن شر النفاثات في العقد. ايش العقد؟ عقد السحر

33
00:13:58.600 --> 00:14:28.950
يربطوها وينفخ فيها او النساء يعقدوا العقد وينفخن فيها. سحر يبقى شغل السحر عافانا الله واياكم ومن شر النفاثات في العقد. والنفاسات والنفاسين نالوا رسول الله باذاهم باذاهم الصورة مكية وقيل مدنية

34
00:14:30.000 --> 00:14:49.100
مكيا وقيل مدنيا بقولين موجودين في الصورة يعني لكن الرسول عليه الصلاة والسلام اصابه نفث النفاسين في المدينة عن عائشة رضي الله عنها فيما رواه البخاري وغيره قالت سحر النبي

35
00:14:49.150 --> 00:15:19.600
صلى الله عليه وسلم حتى كأنه كان يخيل اليه انه يأتي النساء ولا يأتيهن ثم قال يا عائشة ارأيت ان الله افتاني فيما استفتيته جاء رجلان في المنام لهبة كانه سأل الله واستغاث بالله واستعاذ بالله فالله سبحانه وتعالى قال له مشكلتك اهيت وحلها واحد منك

36
00:15:21.250 --> 00:15:48.850
افتاني فيما استفتيته فيه جاء رجلان فجلس احدهما عند رأسي والاخر عند رجلي. فقال الذي عند رأسي الذي عند رجلي ما وجعه او ما به؟ قال مطبوق. قال ومن طبه؟ قال لبيد بن الاعصم

37
00:15:48.850 --> 00:16:19.800
قال واين؟ قال وفي اي شيء؟ قال في مشط ومشاقة في جوف اين الكلام ده؟ قال في جف. طلعة ذكر تحت رعوفه في بئر ذروة لبيدي بن الاعصم هذا جاء وصفه في الحديث حليف لليهود. وكان منافقا

38
00:16:20.250 --> 00:16:43.150
حليف بجاهود بني زريق وكان منافقا. شف بقى السحر جاي منين. اليهود ورجالتهم الازى بيجي من مين اليهود والنسخة المكررة من اليهود في بلاد المسلمين وفي نسخة في صورة طبق الاصل منهم

39
00:16:43.150 --> 00:17:05.100
وفي كل بلاد المسلمين مش هنا يعني كل بلاد المسلمين نسخة لبيدو بن الاعصم منافق فعل الراجل محسوب على المسلمين حليف لليهود منافقا بيعمل ايه؟ يريد ان يقتل النبي صلى الله عليه وسلم سحرا

40
00:17:05.850 --> 00:17:33.150
سحرا والتانيين يريدوا ان يقتلوه ليلة العقبة. ويليهود بالسم او بالصخرة. فانا بقول لك نسخة في بلاد المسلمين نسخ مكررة زي ما دول يريدوا ان يتخلصوا منه برضو. زي ما دول يريدوا ان يتخلصوا من اتباعه. هؤلاء يريدون ان يتخلصوا. ما في

41
00:17:33.150 --> 00:17:57.900
ما في فرق تشابهت قلوبهم  فالرسول نايم وعمال يسمع الحوار بين اللي عند رأسه لعله جبريل واللي عند رجليه لعله ميكائيل وبيكلموا بعض. به ايه انه مغضوب مين اللي طبه؟ مين اللي سحره؟ قال له فلان. بالاسم كده

42
00:17:58.200 --> 00:18:12.200
في انهي حتة او في ايه؟ قال له في مشط ومشاقة في انهي حتة؟ قال له في جف طلعة ذكر تحت رؤوفة في بئر زارون. كل الكلام ده رسول عبده

43
00:18:13.000 --> 00:18:31.850
الحاجات دي كلها فيقول فاتيت يقول لعائشة فاتيت البئر فاذا ماؤها كنقاعة الحناء. بئر طبعا ما حدش بيشرب منها. ما هو البئر كل ما تاخد منها تتجدد ميتها وتبقى حلوة وعزبة

44
00:18:31.850 --> 00:19:05.500
وباردة وجميلة. قالوا قاعة الحناء حنة او منقوعة وازا نخلها كرؤوس الشياطين النخل اللي طالع حواليها كده مش نخ كرؤوس الشياطين واستخرجوا السحر السيدة عائشة بتقول له يعني مكان تنشرت يعني قال لها انا لا احب ان اثير على الناس شرا الله سبحانه وتعالى عافاني. وخرج السحر ونشط الرسول

45
00:19:05.500 --> 00:19:31.050
مما به سحر النبي لا يعيب النبي في شيء وليس مدخل لاي صعلوك او خسيس او خبيث يتكلم فيه. كل ما كان يصيبه انه كان يخيل اليه انه اتى النساء ولم يأتهن. في رواية اخرى ان استمر هزا الستة

46
00:19:31.050 --> 00:19:52.000
يتخيل انه اتى النساء ولم يأتهن. قال له جامع ولم يجامع. بس. انما قال قولا ثم مراجع فيه وقال معلش انا ما كنتش واخد بالي انا نسيت لا خدوا دي لا بلاش دي صلى صلاة

47
00:19:52.000 --> 00:20:13.150
وهو واقف يصلي دخل البقرة في آل عمران في الانعام في الاعراف والناس تقول ايه ده؟ احنا مش حافظين كده ايه اللي جرى؟ يا رسول الله حصل تداخل في القرآن ولا ايه؟ ابدا. كلامه محكم. افعاله محكمة

48
00:20:13.150 --> 00:20:45.050
الامر خاص جدا. وفين؟ في بيته. وفي اي شيء؟ في مسألة المعاشرة وفقط مش مسلا شايف دي مسلا عائشة هي عائشة شايفها سودا؟ ابدا هي عائشة وهزه ليلة عائشة ولا يخفى عليه زلك. هزه ليلة سوداء ولا يختلف ولا يختلط عليه الامر ان

49
00:20:45.050 --> 00:21:11.050
موضوع خاص جدا هل اتى النساء او لم يأتهن؟ بس. موضوع خاص به. علاقة له علاقة بالدعوة؟ ابدا لاحظ المسلمون شيئا ابدا والله ولا اي هفوة في اي كلمة او فعل. ما فعل فعلا وتراجع عنه. ما قال قولا وتراجع عنه ابدا

50
00:21:11.050 --> 00:21:37.800
ولا لاحظ المسلمون عليه شيئا من هذا. انما الموضوع منتهى حتى نساؤه حتى نساؤه لم يلاحظوا علي الا هذا الملحظ فقط ما حصل ربكة في النفقة او المبيت او تقسيم الليالي او او او كل ما هنالك امر خاص بيتخيل انه اتى النساء

51
00:21:38.150 --> 00:21:56.400
ولم يأتيني ولله الحكمة في هذا يا اخواننا لان ده رسول وبشر. وعشان الناس ما تعبدوش. يصيب ما اصابنا. قل انما انا بشر مثلكم يوحى اليه السحر نوع من المرض

52
00:21:56.650 --> 00:22:20.500
يصيبه لانه بشر. ولو انه صلى الله عليه وسلم لو فوق فوق مستوى الامراض الناس تعبده الناس تعبده. انما لما يلاقوا الرسول زيهم تماما الفرق بينهم وبينه ايه الوحي بياكل زي ما بياكلوا. ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق. بيتعب زي ما بيتعبوا. بيمرض زي ما بيمرضوا. بيعطش كم عطشه. يتعب كما

53
00:22:20.500 --> 00:22:40.500
فتعبوا يحفر معهم في الخندق ويعرق والتراب ييجي عليه. طب ما التراب يقول انا مش هاجي على الرسول. الرسول بيحفر الخندق في سبيل الله الدنيا العفرة تروح على الصحابة والرسول ما يجيش عليه تراب. مسلا يعني. التراب يحترم الرسول. وما يجيش ابدا. ويلزق في جسمه

54
00:22:40.500 --> 00:22:59.950
في جسمي وجلد وجلد جلد بطنه يسود من التراب اللي عليه. وكله شايفه لانه بشر لانه لو كان منزه عن هزه الامور هيعبد. هيعبد من دون الله. هيعبدوه. انما زي ما النص قال قل انما

55
00:22:59.950 --> 00:23:15.750
بشر مثلكم يوحى اليه. انما الهكم اله واحد فلما سحر النبي صلى الله عليه وسلم وحصل ما حصل وجاله جبريل كما يقول ابن كسير يقول له يعني اشتكيت انت تعبان؟ قال له نعم

56
00:23:15.750 --> 00:23:38.000
قال بسم الله ارقيك من كل داء يؤذيك ومن شر كل عين وحاسد الله يشفيك. الحديس عند مسلم وغيره. يرقيه جبريل عليه الصلاة والسلام سلام ومن شر حاسد اذا حسد

57
00:23:38.750 --> 00:23:58.600
الحاسد او الحسد عموما تمني زوال النعمة من شر النفاسات في العقد خلاص عرفنا ده السحر وده النبي اصاب النبي والسحرة دول شغلهم بالليل غالبا يعني هم يشتغلوا بالليل وبالنهار دلوقتي بس شغلهم بالليل يعني

58
00:23:59.200 --> 00:24:20.250
شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد والحاسد معروف. ربط الربط ما بين الحسد والسحر لان الاتنين دول يعني اقل شيء يربطهما الخفاء الاتنين بيتموا في الخفاء والاتنين فيهم ازى

59
00:24:20.650 --> 00:24:50.400
السحر والحسد والاتنين خفيان ما يزهروش ومن شر حاسد اذا حسد. مين الحاسد بقى وايه هو الحسد؟ الحسد طمني زوال النعمة. عن المحسود. يبقى نعمة موجودة والانسان بيتمنى  او نعمة متوقعة وتمني زوالها

60
00:24:50.600 --> 00:25:06.500
فين النص بيقول لنا بقى من شر حاسد اذا حسد. حسد على ايه ايه هو الشيء المحسود عليه؟ تجد بقى الاشياء المحسود عليها يجي لها زكر في مواضع تانية. منها مسلا ود كثير

61
00:25:06.500 --> 00:25:36.000
من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم. وقوله تعالى وان كادوا الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم. قال بعض اهل التفسير لما الرسول بعس ومش مش عارفين يعملوا فيه حاجة قالوا ما تشوفوا لنا واحد من الخبراء في الحسد يخبطوا لنا عين. ونرتاح منه

62
00:25:36.950 --> 00:26:08.800
ما قصرش فيه حاجة صلوات الله وسلامه عليه شر حاسد اذا حسد    يبقى الحسد تمني زوال النعمة عن المحسود نعمة موجودة. او نعمة متوقعة كما في سورة الفتح لما المنافقين عاوزين يخرجوا وياخدوا غنايم في خيبر والحتت دي. وغنايم خيبر خاصة باللي حضر صلح الحديبية

63
00:26:12.650 --> 00:26:28.650
فبيقولوا للمسلمين ايه بقى يعني هم عاوزين يخرجوا والمسلمون لا ما جوش معنا لان لو جيتوا حتى كمان لو جيتوا مش هتاخدوا من غنائم خيبر لان غنايم خيبر بمن حضر صلح الحديبية

64
00:26:29.350 --> 00:26:46.300
ام يقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا. يعني نعمة متوقعة اللي هي الغنايم اللي لسه هتيجي قالوا انتم بتحسدونا عليها. بتحسدونا عليها. فيبقى في حسد على شيء متوقع

65
00:26:47.150 --> 00:27:08.950
الحاسد يحسد ما يراه وما لا يراه الحاسب بيحسد اللي شايفه واللي مش شايفه. زي الاية دي اية سورة الفاتحة الغنائم لسه ما جاتش ده لسه هيبقى فيه غلايم. يبقى نعمة متوقعة

66
00:27:09.050 --> 00:27:33.500
ام تحشدوننا على لسه هيجي يبقى بيحصد ما يراه وما لا يراه والحاسد والعائن اخوات. العائن اللي بيصيب بعينه. وبرضو الحاسد نفس الكلام. بس الحاسد يحسد ما يرى وما لا يرى. والعائن يصيب ما يراه

67
00:27:33.600 --> 00:27:56.250
الشيء اللي هو شايفه بيصيبه. ازا كان مصاب بهزا الداء يعني بداء العين وهزا يسمى حاسد وفعله حسد حسد والتاني عائن وفعله عالة عال فلان يعني اصابه بعينه اصابه بعينه

68
00:27:56.550 --> 00:28:23.000
وقد يصيب الحاسد والعائن انسانا لا يحب ان يؤذيه ممكن يكون ابنه يحسد ابنه او يعني يؤذي بعينه ابنه او زوجته او اخاه هو ما ما يريد لكن يعمل هزا

69
00:28:26.650 --> 00:28:50.550
عن ابي امامة ابن سهل ابن حنيف او سهل ابن الاحنف قال اغتسل ابي اغتسل ابي فخلع الجبة فكان معه عامر بن ربيعة فقال عامر لم ارى اليوم ولا جلد مخبأة

70
00:28:50.700 --> 00:29:17.350
او جلد عازراء  فلبط سهل في الماء ولم يخرج فزهبوا الى رسول الله قالوا ان سهل لم يرح معك يا رسول الله مرض في الماء ولا مش قادر يخرج. فقال تتهمون من؟ قال قالوا كان معه عامر بن ربيعة وقال كذا وكذا

71
00:29:17.350 --> 00:29:48.100
فغضب النبي صلى الله عليه وسلم. استدعى عامرا وغضب وقال على ما يقتل احدكم اخاه على ما يقتل احدكم اخاه  الا بركت عليه؟ توضأ له الا بركت؟ يعني قلت اللهم بارك. اللهم بارك له

72
00:29:48.600 --> 00:30:16.800
توضأ له فطبعا لازم يسمع الاب توضأ غسل يديه ومرفقيه وركبتيه ورجليه وداخلة الازار من تحت تحت قدم كل هزا ووضعه في اناء الوضوء ماء الوضوء هذا لم ينزل على الارض وضع في اناء وجيء بالاناء وسكب الاناء على

73
00:30:16.800 --> 00:30:45.250
سهل ابن الاحنف هزا وكفيء الاناء من الخلف. فقام سهل كانما نشط من عقال وسار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم  هزا عائن عائن يعني ايه؟ اصاب بعينه اصاب بعينه. والعين دي يا اخواننا تصيب الحجر

74
00:30:45.900 --> 00:31:16.800
وتصيب الشجر وتصيب البشر. والنبي صلى الله عليه وسلم فيما صح عند مسلم وغيره العين حق  ولو كان الشيء سابق القدر سبقته العين. واذا استغسلتم فاغسلوا واذا استغسلتم فاغسلوا. يعني اذا طلب منكم الوضوء

75
00:31:16.850 --> 00:31:47.250
والاغتسال لانقاذ المحسود افعلوا هذا طبعا الكبر اللي عندنا يا اخواننا مش ممكن. انسان مشهور بالحسد. وحسد شيء. او هو عائن يصيب بعينه اشياء ما تيجي تقول له مستحيل مع ان الرسول بيقول اهو بيقول واذا استغسلتم فاغسلوا. لو طلب منكم اتوضأ يا فلان هات لنا شوية ميه من

76
00:31:47.250 --> 00:32:12.050
جوعك مش مية بول مية وضوءك. نكبهم على المحسود. والمحسود مين؟ واحسده على ايه هو في ايه عشان احسده ده مفهوم الحسد تمني زوال النعمة والعائن ايضا يصيب بعينه. طب ليه؟ ليه؟ ليه؟ ما هي اسباب الحسد اصلا؟ اسباب الحسد

77
00:32:12.750 --> 00:32:34.500
اسباب الحسد اعجاب الحاسد بنفسه واستكثار النعمة على المحسود بيزدري المحسود. هو مين ده عشان يبقى كده؟ واد مسلا تفوق في الكلية ولا تفوق في السانوي. ايه الواد ده الواد ده هو

78
00:32:34.500 --> 00:33:03.050
الواد المجفر دهو يجيب المجموع ده كله والعيال ولادنا اللي متربيين عالغالي ازا ده بيجيب المجموع ده. ده يتفوق ده يبقى كزا يزدريه ويستكثر عليه النعمة. ويرى نفسه هم دول السببين بتوع الحسد

79
00:33:03.650 --> 00:33:23.550
ودول هو دول السببين لاول معصية في السماء بالحسد واول معصية في الارض دي الحسنة ابليس نفس الكلام شاف نفسه وازدرى ادم استكتر عليه النعمة مخلوق بيد الله الملايكة هتسجد له

80
00:33:23.550 --> 00:33:43.550
هيبقى خليفة امال احنا قاعدين نعمل ايه؟ ده كلام ابليس لنفسه ايه ده ايه ده ايه ادم ده يعني؟ ايه حتة الطينة هيعمل ده كله حتة طينة له الفضل له مين هو ادم ده؟ هزا هو الحسد. فازدراه ورأى نفسه

81
00:33:43.550 --> 00:33:59.650
شيئا. دي اول معصية في السماء. لان دي قبل اكل ادم من الشجرة عدم سجود ده قبل الاكل من الشرب. اول معصية في السماء. واول معصية في الارض برضو بالحسد

82
00:34:00.500 --> 00:34:19.600
قابيل يحشد اخاه استكتر عليه النعمة هياخد الجميلة وياخد الجميلة دي ما خدهاش انا ليه؟ قال ما هي نصيبه وقدره ورزقه وده الشرع المعمول به. هي اختك واخته. انما مش بتاعتك لكن بتاعته

83
00:34:19.900 --> 00:34:49.050
هو الحسن يبقى الازدراء وان يرى الحاسد نفسه ايه اللي بيحصل بقى؟ اسرار ما لها تفسير ما لها تفسير والسحر برضو ايه اللي بيحصل فيه؟ ما تعرفش هو اه متعلم حركات واعمال ويربط ويفك ويقول ويعيد ويقوم ويقعد. برضه ايه اللي بيحصل؟ ما تعرفش

84
00:34:49.650 --> 00:35:09.650
حاجات خفية. فعلشان كده الحاجات الخفية دي المقاومة الظاهرية ما تعرفش. يعني ما تقدرش تضربه مسلا بسكين ما بتعرفش تضربه بعصاية هتوقف الحاجات دي ازاي؟ فمش هيوقفها اللي القادر على الخفي والمعلن. ومين

85
00:35:09.650 --> 00:35:29.650
سبحانه وتعالى. انما الحاجات المعلنة عاوز يضربك بتمسك ايده بتضربه بحاجة زي اللي بيضربك بها مسلا. انما هتعمل فيه ايه؟ ونفس الكلام الحاسد. ايه اللي بيطلع من قلب الحاسد؟ وايه اللي بيطلع من عين العائن برضو

86
00:35:29.650 --> 00:35:52.900
وما انتاش عارف الشعة وارد ايه اللي بيطلع بالزبط ما احنا مسلا في اشعة اكس دلوقتي تبص تلاقيها بيطلع من الجهاز وتخش وتعدي من العضم وتعدي من اللحم وتعدي من وتصوروا لك الجسم كله. الاشعة تفضل ماشية ما يوقفهاش الا الرصاص

87
00:35:53.650 --> 00:36:11.150
الرصاص اللي بيوقفها لان هو طبيعته كده كسافته كده الرصاص اللي يوقف الاشعة دي. انما بتنفد وتصور وتجيب لك كل حاجة. ايه اللي بيطلع بقى من عند الحاسد اكس ولا اكسين ولا الله اعلم المهم ان فيه حاجة طالعة

88
00:36:11.650 --> 00:36:36.850
طالعة وعلى يريد ان يصيبه فتصيبه. كما قال صلى الله عليه وسلم العين تدخل وتدخل الرجل القبر والجمل القدرة رجل يبقى حلو كدهوت وماشي في امان الله والعين هوب شوية وجع هوب هوب مات ادفن الله الله الله

89
00:36:37.000 --> 00:36:58.200
بالعين؟ ايوة بالعين والجمل يبقى ده من المعاش وما حدش عارف يمسكه. وفجأة اهو بركة الجمل هوب اتنحر الجمل هوب ضع قرم في القدرة ده لسه كامل الحاسد العين حق. ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين

90
00:36:59.250 --> 00:37:18.000
بس طبعا ما فيش حاجة سابقة القدر لان كل شيء مقدر بامر الله وقبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة الحاسد يا اخواننا ان اراد علاجا ان اراد ان اراد علاجا علاجه موجود

91
00:37:18.300 --> 00:37:36.750
اول شيء العلم تاني شيء العمل. العلم ان يعلم ان كل شيء بقدر الله وبامر الله. النعمة دي بقدر الله. طب مش عجباني يبقى انا معترض على ما قدره الله لهذا الانسان

92
00:37:37.500 --> 00:37:53.500
ليه؟ لان ربنا قسم المعايش بين الناس. قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا. ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات يبقى قسمة ربنا مش عاجباك. ايها الحاسد يعني مش عجباك قسمة ربنا

93
00:37:54.050 --> 00:38:14.050
فانت اول حاجة تعلم اللي انت بتعمله ده كفر بالقدر. كفر بالقضاء. ان قسمة ربنا اقبلها. فلان تفوق عليك كزا ما انت برضو هتلاقي نفسك متفوق عليه في حاجات تانية. يعني هو سبقك وانت سبقه برضو. فتؤمن بالقدر. وان ربنا قسم المعالي

94
00:38:14.050 --> 00:38:33.400
بين الناس تعلم هزا والعمل بقى في مرة نفسك كل ما تلاقي انسان انت بتستكتر عليه النعمة ضرك اللهم بارك له اللهم بارك له مش قادر نفسي مش قادرة امال هتتعالج ازاي؟ لازم تقول كده

95
00:38:33.800 --> 00:38:53.800
تعود نفسك اللهم بارك له اللهم بارك له. شف النعمة الله اكبر. الله اكبر. تكبر. تكبر. الله اكبر. ده العمل بقى. ده العمل يبقى الاول تؤمن بان الله قسم المعايش. ادى ده علم وادى ده مال وادى ده ولد وادى ده سلطة وادى كزا وادى كزا

96
00:38:53.800 --> 00:39:09.250
المعايش فتؤمن بالقدر تاني حاجة تمرن نفسك بقى الامارة بالسوء دي اللي احنا قلنا في الاول قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق. طب ما هي نفس الحاسد نفس شريرة

97
00:39:09.300 --> 00:39:29.900
نفس شريرة يبقى تستعيز بالله من شرها. عشان تتخلص من شرها. تبرك على النعمة اللي انت شايفها تكبر عليها انت بتزدريه حاسس انه اقل منك وليه يكون كده؟ طب اعمل ايه في النفس دي؟ تواضع له اخدمه

98
00:39:30.300 --> 00:39:48.800
حاول تكسر نفسك له ما انت بتزدريه اصلا تزدريه عمر بن الخطاب يا اخي في يوم نفسه اعجبته اعجبته شايف نفسه امير المؤمنين وبينهي كلمة كلمته الكلام ده كله وكله بيسمع ويطيع لامير المؤمنين وبيقيم شرع الله في الارض

99
00:39:48.800 --> 00:40:04.000
اغتر يعني نفسه عجبته يعمل فيها ايه؟ جمع الناس وخطبهم ما قالش فيها حاجة تفيد الناس. خالص. كل الكلام على نفسي. انا كنت صفتي وكنت بيجيب الماضي. والماضي ايه بقى

100
00:40:04.000 --> 00:40:16.100
الواد اللي ما يشرفش الماضي اللي ما يشرفش كنت بعمل كزا وكنت بعمل كزا. وانا صفتي كزا. وانا نعت كزا. الله الله! بعد ما اخلص قولوا لي يا امير المؤمنين. دي خطبة؟ ده

101
00:40:16.100 --> 00:40:41.250
تجمع الناس له قال اعجبتني نفسي فاردت ان ازلها اعلمها الادب وازكرها بالماضي الوحش بتاعها. لان هي دلوقتي معجبة. فالحاسد يا اخواننا اللي هو عاوز يعالج نفسه لما تلاقي فيه انسان انت بتزدريه وحاسس ان هو اقل منك وبتحسده على اللي هو فيه حاول تخدمه تقرب منه. خدمة يعني زل نفسك

102
00:40:41.250 --> 00:41:00.400
مش من باب العبودية لا يعني حكصة عشان ما هو انت اصلا بتزدريه. فحاول ترفعه مسل هزه الامور يا اخواننا يجب ان تراعى في حياتنا العملية اليومية ومن شر حاسد اذا حسد. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم

103
00:41:00.400 --> 00:41:21.850
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. ذكر الشنقيطي مسألة طيبة في مسألة العائن والحاسد  نقلا عن ابن بطال من شراح حديس النبي صلى الله عليه وسلم. بيقول العائن والحاسد اللي هو بيصيب بعينه يعني والحاسد ده. قال

104
00:41:21.850 --> 00:41:44.550
الا ولي امر المؤمنين ان يمنع مخالطته للناس. راجل اشتهر بالشهرة او امرأة. اشتهر او اشتهر بانه عائم الحاجة اللي يشوفها بسم الله ما شاء الله يخلص عليها واشتهد بكده

105
00:41:44.600 --> 00:41:59.550
وكل مش بيشكو منه على ولي امر المؤمنين ان يحدد اقامته جبريا ما يطلعش برة من بيته ما يطلعش برة بالبيت مش هقول لك حطه في السجن يحبسه في بيته

106
00:41:59.700 --> 00:42:13.100
طب الراجل يروح شغله فين؟ قال لك ياخد من بيت المال ما يشتغلش وهيحدد به الشغل رايح شغله بيجري على عياله لا خليك قاعد في بيتك وهنصرف لك من بيت المال

107
00:42:13.400 --> 00:42:35.550
اللي يكفيك انت وعيالك وما تخرجش لا الناس تشوفك ولا تشوفهم وده رأي معتبر لاهل العلم. وقال لعمر عمر حدد اقامة المجزوم. المجزوم منع عمر. هل يخالط الناس حتى لا يعدي الناس

108
00:42:35.550 --> 00:43:05.600
وقالوا ان العائن اخطر من المجزوب. العائن اخطر من المجزوب. رأي معتبر والله وجدير بالتطبيق بس فين جدير بان يفعل هذا ومن شر حاسد اذا حسد. تجد قلنا اني قل اعوز برب الفلق من شر ما خلق دعام. وبعدين من شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حسد. طب ليه كلمة من

109
00:43:05.600 --> 00:43:27.750
جملة مين شر؟ مين شر؟ مين شر؟ لان كل حاجة من دول مصيبة قايمة بزاتها ما كنا ممكن من شر ما خلق والنفسات في العقد وحاسد ازا حسد غاسق ازا وقب والنفاسات في العقد وحاسد كده من غير من شر من شر. لان كل حاجة من دول

110
00:43:27.750 --> 00:43:49.450
اضطر قائم بزاته لها شر قائم بزاته. الاستعازة لا تكون الا بالله يا اخواني اوعى تستعيز بحد قبل اي غير الله قل اعوذ برب الفلق بس ليس باي شيء اخر. لذلك كان اهل الشرك يستعيذون بغير الله

111
00:43:49.450 --> 00:44:17.650
يزدادوا هم وغم في صورة الجن قوله تبارك وتعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا. بدل ما ينقزوهم عزبوهم كان يخون جم وهم مسافرين هيبيتوا الليلة دي في الوادي. فطبعا الوادي ده هم عارفين ان فيه جن واحنا برضه عارفين ان فيه جن. يقوم يقول ايه؟ نعوذ

112
00:44:17.650 --> 00:44:40.650
سيدي الوادي على ان الوادي دهو له كبير. وكل حتة لها كبير من كل المخلوقات كده الغابة لها كبير والجن لهم كبار برضه والانس وكده نعوذ بسيد الوادي كبير الجن اللي في الوادي ده من سفهائه. من السفهاء الصغيرين البلطجية الصغيرين

113
00:44:40.650 --> 00:45:04.750
احنا نحتمي بمين؟ نحتمي بالبلطجي الكبير الكلام ده بيقولوه على ان الجن سمعهم وايه وهينفز طلبهم نعوذ بسيد الوالي من سفهائه فيحصل ايه؟ يقوم سيد الوادي يسلط الايه؟ العيال عليهم. لان هو هو بلطجي وهم

114
00:45:04.750 --> 00:45:26.150
لكن لما تيجي تستعيز تستعيز بالله تستعيز بالله في اي موطن تستعيز بالله قل اعوذ برب الفلق. من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد

115
00:45:26.400 --> 00:45:49.700
ومن شر حاسد اذا حسد نسأل الله العظيم ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء. فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره. اللهم

116
00:45:49.700 --> 00:46:09.700
اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا. احفظ بلادنا وسائر بلاد المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعدائنا امين امين صلي الله وسلم وبارك على نبينا محمد

117
00:46:09.700 --> 00:46:15.063
اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة