1
00:00:00.500 --> 00:00:20.500
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا. يا رب العالمين ايها الاخوة الكرام هذا اليوم هو اليوم

2
00:00:20.500 --> 00:00:46.650
الثالث من شهر ذي القعدة من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة درسنا في تفسير القرآن العظيم والسورة التي بين ايدينا هي سورة القصص. ومروة معنا ان القصص سميت بذلك لذكر الله سبحانه وتعالى. آآ في قصة موسى عليه السلام مع صاحب

3
00:00:46.650 --> 00:01:16.650
مدين مع صاحب مدين لما جاءه وقص عليه القصص لما فلما جاءه وقص عليه القصص عرفنا الفرق بين القصص والقصص. القصص بكسر القاف القصص جمع قصة. تقول قصة وقصص والقصص مصدر مصدر تقول قص قصصا مثل ما تقول اكلا طيب لانها

4
00:01:16.650 --> 00:01:40.150
ليست قصص في يعني قصة واحدة ان موسى يقص على الرجل ما حدث له. فهي قصة واحدة ليست قصص لو كانت قصص كثيرة قال قص عليه القصص اه وقفنا عند قوله تعالى واوحينا الى ام موسى الاية السابعة لتابعوا معنا على المصحف سواء

5
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
الجوال او مصحف الورقي يتابعون معنا ومثل ما ذكرنا يعني كثير في لقاءات متعددة انك لما تفتح المصحف وتنظر الى الايات وتستمع الشرح والتوظيح والبيان لهذه الايات يكون الاستيعاب اكثر

6
00:02:00.150 --> 00:02:30.150
لان عندك تشتغل الة السمع والة البصر. والتركيز اكثر تقرأ الحرف الحروف الكلمات التي امامك للشرح والشرح يعني يعاد ويكرر فتستوعب اكثر ويثبت تثبت المعلومة اكثر اما اذا لم بين يديك يا مصحف وانت تستمع قد تشرد يمين وشمال تذهب الافكار يمين وشمال قد يكون امامك اشخاص او

7
00:02:30.150 --> 00:02:50.150
في مجلس او كذا يعني ما تركز تركيز مثل ما لا يكون تكون في مكان مناسب وهادئ والمصحف او مصحف الجوال تستمع وتقرأ وتستمع وتنظر يكون استيعاب الاستيعاب اكثر والتركيز اكثر

8
00:02:50.150 --> 00:03:12.950
طيب يقول الله سبحانه وتعالى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه. هذا الان الايات علشان احنا نركز على مسألة ماذا وعد الله. السورة سورة القصص كلها تدور على وعد الوعود التي وعد الله بها. وعد الله ان ما

9
00:03:12.950 --> 00:03:32.950
لما قال آآ ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض. اللي هم بنو اسرائيل لما عذبوا من قبل الاقباط ومن قبل ال فرعون. قال الله عز وجل فيهم ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض. ونجعلهم ائمة

10
00:03:32.950 --> 00:03:52.950
ونجعلهم الوارثين الله سبحانه وتعالى كما قال واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها. وقال كذلك اورثناها قوما اخرين. كذلك ورثناها بني اسرائيل. فحقق الله الوعد الذي وعدهم. وايضا من الوعود

11
00:03:52.950 --> 00:04:12.950
ما وعد الله ام موسى ان يعيد لها ويرد لها ابنها فحقق الله. وستأتيك وعود كثيرة في هذه السورة ان الله وعد وعد وعد حقق وعوده كلها. ووعد الله لا يخلف الله الميعاد. ولا يخلف الله وعده

12
00:04:12.950 --> 00:04:32.000
فالسورة مبنية على هذه الوعود الطيئة هذه الوعود التي وعد الله بها. وتحققت هذه الوعود. ولذلك لما تقرأ الايات قال ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون. قال بعدها

13
00:04:32.350 --> 00:04:52.350
واوحينا الى ام موسى. الان بدأت القصة او بدأ الشروع في قصة في قصة موسى عليه السلام الذي لانقاذ بني اسرائيل من اضطهاد فرعون وقومه. قال الله عز وجل واوحينا الى ام موسى لما وضعت

14
00:04:52.350 --> 00:05:24.600
ام موسى ابنها موسى وضعته بالسنة التي يقتل فيها الابناء خافت عليه فلما وضعته خافت عليه ان يقتل فبدأت تخفيه. اوحى الله اليها ان ارضعيه. فاذا خفت عليه فالقيه في اليم والليم المراد به هنا نهر النيل. لان بنو لان ال فرعون يسكنون على

15
00:05:24.600 --> 00:05:48.350
ويقيمون على نهر النيل. ومن حولهم ايضا يعيشون حوله. ولان البحر بعيد عنهم. اقرب ما يكون نهر النيل يقول فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني. انا رادوه اليك هنا الوعد. هذا وعد الله. انا رادوه اليك وجاعلوه

16
00:05:48.350 --> 00:06:15.450
من المرسلين تحقق الوعد ولا ما تحقق؟ نقول تحقق. اين تحقق؟ لما قال الله سبحانه سبحانه وتعالى فرددناه الى امه كي تقر عينها ورد الله هذا الابن الى الى امه. قال فرددناه الى ام كي تقر عينها ولا تحزن

17
00:06:15.450 --> 00:06:35.450
ان شاء الله واضح. طيب الان طيب الان ما معنى اوحينا؟ نقول هل هو وحي الانبياء نقول وحي الانبياء يثبت ان من اوحي اليه اصبح نبيا. وام موسى ليست نبية. اذا ما هو الوحيد

18
00:06:35.450 --> 00:06:56.850
نقول هذا الهام. الهام من الله ان الله الهمها هذا الشيء مثل ما الهم الحواريين واذ اوحينا الى الحواليين واذا اوحينا الى الحواريين فقال الله عز وجل اوحينا الى الحوالين الحواريين ليسوا انبياء. هم اتباع عيسى عليه السلام

19
00:06:57.050 --> 00:07:14.000
الوحي الوحي هو الهام. مثل ما اوحى الله سبحانه الى السماء والى الارض. واوحى في كل سماء امرها وقال بان ربك اوحى اوحى الى النحل هذا وحي يعني مخطئ يختلف

20
00:07:14.250 --> 00:07:29.300
اما وحي الانبياء فهو وحي تكليف بالرسالة انا اوحينا اليك ما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده هذا وحي تكليف الرسالة. فنقول لو سألك انسان قال لك مثلا واوحينا الى ام موسى

21
00:07:29.300 --> 00:07:45.650
هي نبية نقول لا. الانبياء رجال وما ارسلنا من قبلك الا رجالا لابد ان يكون لابد ان تكون النبوة في الرجال. اوحينا واوحينا وما اوحينا من قبله الا وما ارسلنا من قبلك الا رجالا

22
00:07:45.650 --> 00:08:03.450
وهنا الوحي نقول وحي يختلف الوحي هنا هو الهام. بمعنى ان الله الهمها ان تصنع هذا الشيء. وقال بعضهم الوحي هنا هي رؤيا اراها الله عز وجل في المنام الله عز وجل فسماه وحيا

23
00:08:03.950 --> 00:08:28.450
لان الرؤيا الصالحة من الوحي هي يعني جزء من اربعين جزءا من الوحي الرؤيا الصالحة جزء من اه او جزء من ستة واربعين طيب قال والهمنا قال هنا واوحينا الى ام موسى يعني الهمناها. ان ارضعيه. ان ارضعيه. يعني ارضعيه

24
00:08:28.450 --> 00:08:49.650
اللي لحاجته للرضاعة والحليب واستمر في رضاعة فاذا خفت عليه من بطش فرعون وال فرعون فالقيه في اليم وهي وضعته في التابوت. كما في الاية الاخرى في سورة مرت معنا في سورة طه

25
00:08:49.700 --> 00:09:15.550
فوضعته في التابوت وهو الصندوق الصغير ثم القته في اليم قال عز وجل فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني اليك وجاعلوهم للمرسلين اه سمعت اعرابية امرأة عربية هي لا تقرأ ولا تكتب

26
00:09:15.750 --> 00:09:35.750
وفي نفس الوقت هذي الاعرابية سمعت رجلا يقرأ وهي ما تعرف القرآن وسمعت رجلا يقرأ القرآن فلما استمعت اليه الى هذا الرجل فاذا هو يقرأ هذه الاية. واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه. فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا في اليم ولا تخافي ولا

27
00:09:35.750 --> 00:10:01.550
انا راد اليك وجاعلوه من المرسلين. فقالت هذه الاعرابية وهي عامية امية لا تقرأ وتكتب. ولا تعرف القرآن فقال هذا كلام من؟ تقول لهذا؟ قال هذا كلام رب العالمين قالت سبحان الله تقول هي سبحان الله اية واحدة جمع الله فيها امرين ونهيين

28
00:10:01.550 --> 00:10:31.450
وبشارة اية واحدة جمع الله فيها نهيين او جمع الله فيها امرين ونهيين وبشارتين شف قال واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه. هذا الامر الاول. الامر الثاني القيه. طيب قال لا تخافي ولا تحزني. طيب البشارة بشارتين

29
00:10:31.450 --> 00:10:52.350
ان رادوه اليك هذه البشارة الاولى وجاعلوه من المرسلين. البشارة الثانية فجمع الله له هذا الشيء وهذا الشيء  طيب يعني هذه يعني هذه من عجائب القرآن الكريم ان اية واحدة جمع الله فيها

30
00:10:52.600 --> 00:11:22.600
امرين ونهيين وبشارتهما. طيب. لما وضعته في النيل القته في اليم ذهب اليوم به اين ذهب؟ وهي يعني وهي اولا القته وهي مطمئنة وعندها اليقين بان ان الله قال لها انا راده اليك. فهي عند يقين انه سيرجع. ولن يهلك ولن يموت لان الله قال جاعلون للمرسلين. يعني ان الله

31
00:11:22.600 --> 00:11:42.600
ما يجعله رسولا. فهي عندها اليقين بانه سيعود وسيكون رسولا سيكبر. فلذلك لما القته في اليم ما خافت لان الله قال لا تخافوا ولا تحزني. فذهب به اليم الى قصر فرعون. فالتقطه ال فرعون. فلما التقطه ال فرعون

32
00:11:42.600 --> 00:12:12.600
والجواري النساء اللاتي عند عند النهر اخذوه ولم ولم يعلموا ان فيه طفلا فاخذوا التابوت هذا الصغير ذهبوا به الى الى زوجة فرعون اسية زوجة فرعون اخبروها بالخبر. فلما اخبروها فتحت هذا التابوت فاذا هو طفل صغير. فالقى الله سبحانه وتعالى

33
00:12:12.600 --> 00:12:38.350
المحبة في قلبها. فاحبته حبا شديدا فالتقطه الف العون ليكون لهم عدوا وحزنا. يعني لتكون العاقبة في التقاطه عداوة لفرعون وحزن عليهم. لانه سيذهب ملكهم على يد على يد هذا الطفل. قال قال الله عز وجل ان فرعون

34
00:12:38.350 --> 00:13:03.550
وهامان هذه جملة تعليلية ان فرعون وهامان فرعون معروف وهامان وزيره  وجنودهما كانوا خاطئين كانوا خاطئين كيف خاطئين في اي شيء؟ قال خاطئين في اعمالهم وفي عداوتهم وفي بطشهم وفي ايذاء

35
00:13:03.550 --> 00:13:23.550
وفي قتلهم لان الله اخبر انهم قال يذبح ابنائهم ويستحيي نسائهم انه كان من المفسدين هو ومن معه وهم يذبحون ويستحيون ويفسدون في الارض فهم خاطئين. خاطئين والخاطئ هو من يفعل الخطأ متعمدا

36
00:13:23.550 --> 00:13:53.550
لما وصل الطفل موسى عليه السلام الى امرأة فرعون قالت امرأة قرة عين لي ولك تعني في العون. هذا سيصبح لنا قرة عين. يعني تقر عيننا به. يعني يعني نعجب به ونرتاح له. تقول عسى ان ينفعنا او نتخذه ولداؤه. عسى ان ينفعنا يعني

37
00:13:53.550 --> 00:14:23.550
يكون خادما عندنا نافعا لنا يقضي حاجاتنا. او او يكون اكبر من ذلك. وهو ان يكون ولد كأنه ولد يعني نحبه ونكرمه كما نحب ابناءنا ونكرمهم وحصل له انه كالولد عندهم. اشد من الولد فاحبته حبا جما. لا تريد ان تفارقه. قال او نتخذه

38
00:14:23.550 --> 00:14:43.550
هم لا يشعرون لا هي ولا فرعون ولا قوم فرعون لا يشعرون بذلك. بذلك ان هذا من بني اسرائيل وان هذا سيكون له شأن عظيم. لا يشعرون. قال الله عز وجل في ام موسى لما ذهب

39
00:14:43.550 --> 00:15:13.550
ورأته في في اليم وفي النهر وهو يمشي اصبح فؤاد ام موسى بعدما ذهب ابنها عنها فارغا. فارغا يعني فارغ من كل شيء الا موسى. يعني همها موسى يعني لا تلتفت لاي شيء. لا لاكل لا لشرب لا لنوم. لا لاي عمل من الاعمال. يعني اصبحت

40
00:15:13.550 --> 00:15:33.550
مفرغة لشغل موسى يعني همها كله ماذا جرى لموسى؟ يعني اشغلها ذهاب هذا الطفل وهو صغير في التابوت في اليم. ماذا جرى لهم؟ مع ان عندها اليقين بوعد الله ولكن النفس ضعيفة مهما كان

41
00:15:33.550 --> 00:15:53.550
ولذلك اصبح فؤادها فارغا من كل شيء. ما تفكر في اي امر من الامور الا هذا وهذا من اشد الهم الذي يصيب الانسان. شف احيانا الانسان يصاب بهموم مختلفة لكن بعض الهموم

42
00:15:53.550 --> 00:16:13.550
لكن بعض الهموم حقيقة يعني تشغل الانسان منك عن كل اعماله يمكن مصلى ما يدري ماذا صلى. ويمكن ما يدري عن حاله ولا يدري هل اكل او لم يأكل. فهذا معنى ان قوله

43
00:16:13.550 --> 00:16:33.550
واصبح فؤاد ام موسى فارغا يعني فارغا من كل فارغا من كل من كل شيء واصبح فؤاد ام موسى فارغا. قال الله عز وجل ان كادت لتبدي به. يعني لتظهر خبره ان هذا

44
00:16:33.550 --> 00:16:53.550
لانها علمت بعد ذلك ان فرعون وال فرعون التقطوه. علمت بذلك وجاءها الخبر. فلذلك كادت تبدي به ان تقول هذا ابني لولا ان ربطنا على قلبها كادت ان تخبر بهذا الخبر انها هي التي القته في اليم وان هي التي وضعته في

45
00:16:53.550 --> 00:17:13.550
تابوت وهذا ابنها. ولو قالت ذلك لا ذبحوه مباشرة. لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبها. لو ان والله لولا ان الله ربط على قلبها يعني ثبتها. الربط على القلب يعني بحيث ان النفس تستقر وتثبت

46
00:17:13.550 --> 00:17:33.550
يعني ربط القلوب تثبيتها. يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلوبنا على طاعتك. فتثبيت ربطها كانه جيء يبقى اقوى ربط بحيث انه يستقر القلب. لا يتزعزع. ربطنا على قلبه لتكون من المؤمنين. مؤمنين باي شيء؟ مؤمنين اي مصدقين

47
00:17:33.550 --> 00:18:02.950
بوعد الله. الله وعدها تصدق بذلك. فربط الله عليها ثبتها لشدة هذا القلق قال ولما علمت وعرفت انه عند فرعون وانه في في قصر فرعون قالت لاخته واخته اكبر منه قالت لاخته قصيه يعني تتبعي اثره وخبره

48
00:18:03.050 --> 00:18:27.750
يعني اذهبي واتيني بخبره وقالت لاخته قصيه. فبصرت به عن جنب. وهم لا يشعرون فبصرت به يعني ابصرته وعرفته عن بعد عن جنب يعني عن بعد. وهم لا يشعرون لا يدرون بان هذه

49
00:18:27.750 --> 00:18:56.350
اخته ولا يدرون بان هذا الصغير يعني لهذا البيت او لهذا او ينسب لهذا الشيء بصرت به ومن حيث لا يدرون انها جاءت لهذا الغرض. لا يشعرون  قد يأتيك سائل يقول لك طيب ما الفرق لما نقرأ في القرآن مرة يقول لا يعلمون سيأتينا ولكن اكثرهم لا يعلمون لا يعلمون

50
00:18:56.350 --> 00:19:21.750
ولا يشعرون ما الفرق بينهما؟ نقول الشعور ادق لما تقول لا اشعر بكذا غير لا اعلم. فالشعور ادق من العلم. الشعور ادق ولذلك سمي الشعر شعرا بدقة   كما تقول انا لا اشعر بهذا الخبر يعني ليس عندي اي علم به

51
00:19:22.000 --> 00:19:47.050
فهذا معنى الشعور قال وحرمنا عليه مراضع لما وصل الى امرأة فرعون واصبح في يدها بدأ يبكي بكاء شديدا يريد ان ان يتغذى الحليب فماذا صنعت؟ قالت انت قالت ائتوني بالمراضع ائتوني بمرضعة ترضعه فجاءت المراضع كلها

52
00:19:47.050 --> 00:20:13.000
فكلما اخذته امرأة لترضعه لا يقبل ذلك. لان الله قال حرمنا عليه المرافع. حرمنا عليه المرابع. كل ما جاءت امرأة رفضها رفضها رفضها. فاطلقهم واشغلهم. وكل كل ما تأتي امرأة

53
00:20:13.000 --> 00:20:35.550
حرمنا علي مرافع من قبل فلما جاءت اخته قالت لهم عندما رأت انهم قد اقلقهم هذا الامر واشغلهم هذا الامر قالت لهم وحنا نعرف ان يعني الخدم والجواري هم الذين يبحثون عن المراضع ويدخلون ويخرجون في القصر

54
00:20:35.550 --> 00:20:57.250
فهي قريبة من القصر فقالت للجواري هل ادلكم على اهل بيتي؟ يكفلونه لكم وهم له ناصحون يعني اعطتهم احسن احسن الصفات. قالت انا ادلكم على بيت يرضعون لكم ويكفلونه يعني يحرصون على كفالته

55
00:20:57.550 --> 00:21:25.650
لكم وهم له ناصحون يعني هم يكفلون لكم وينصحون له يعني يحرصون عليه حرصا شديدا قبلوا ذلك فقالوا اين هم؟ فقالت هذا بيتي. فذهبت بهم الى بيتي امها فذهبت بي الى بيت امها. قال بعض المفسرين انهم ذهبوا بالطفل الى بيتها. وبعضهم قال انهم استدعوها فجاءت

56
00:21:26.200 --> 00:21:54.300
قال الله عز وجل فرددناها فرددناه الى امه. فلما اخذته ووضعته على صدرها التقم الثدي وبدأ يشرب. ففرحوا فرحا وبدأت البشارات تذهب الى الى زوجتي فرعون الى زوجة فرعون. وامرأة فرعون اخبروها بالخبر. ففرحت فرحا شديدا واستقرت. واستقر وذهب عنها القلق. فرد

57
00:21:54.300 --> 00:22:17.850
الى امه كي تقر عينها آآ استقرت ام موسى واقرت عينها استقرت وعن القلق وذهب عنها الحزن كي تقر عينه ولا وذهب عنها الحزن ولتعلم ان وعد الله حق. هذا الشاهد ان وعد الله حق تعلم لان الله وعدها قال انا

58
00:22:17.850 --> 00:22:37.850
وعد الله حق. ولكن اكثرهم لا يعلمون. لا يعلمون ان وعد الله حق. ولا يعلمون هنا ان الله الذي يدبر الامور ولا يعلمون ان ام موسى هي امه حقيقة ولا يعلمون ان اخت موسى هي اخته

59
00:22:37.850 --> 00:23:04.000
كل ذلك اخفاه الله حتى يعيد هذا الابن الى امه. يعني شف وتأمل الله سبحانه وتعالى في هذا الامر العظيم بحيث انه يعني يعني تدبير الامر سبحانه وتعالى ان جعله يذهب الى قصر فرعون يسلم من الذبح هذا امر الامر الاول

60
00:23:04.050 --> 00:23:24.050
ثم ليكون لتكون له المكانة العظيمة في قصر فرعون. لان الله يعني القى محبته في قلب امرأة فرعون ونشوف ما يترتب عليه انه اعاده الى امه. وامه الان صارت في مكان مطمئن وامن. لا احد يتعرض لها بسوء

61
00:23:24.050 --> 00:23:44.050
بل زيادة على ذلك تأخذ اجرة على الرضاعة. بدأوا يدفعون لها الأموال لأنها ستأخذ اجرة على روعة لأنها مرضعة الآن هي. ما يدرون امه وهي مرضعة فبدأت الهدايا والجواري والاموال تأتيها

62
00:23:44.050 --> 00:24:04.050
يعني وفرحوا بها وكان اصبح لها مقام عندهم. كل ذلك بتدبير من الله سبحانه وتعالى. وبدأ يعني يتنقل في قصر فرعون يأكل من مما يأكل منه فرعون ويشرب مما يشرب منه في العون وينام على فراش فرعون ويجلس على مجلس فرعون

63
00:24:04.050 --> 00:24:24.050
ويتربى في قصر فرعون حتى اذا كبر اخذ ملك فرعون منه وهو يقتل ويذبح اجل ذلك لكن قضاء الله وقدره فوق كل شيء. ولا يغني حذر من قدر. اذا اراد الله امرا هيأ

64
00:24:24.050 --> 00:24:44.050
اسبابه وتدرج في الوصول الى هذا الامر. طيب لعلنا نقف عند هذه الاية لان الوقت يضيق بنا ولا نريد الاطالة عليكم. فنقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم. نستكمل ما توقفنا عنده

65
00:24:44.050 --> 00:24:47.923
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين