1
00:00:01.600 --> 00:00:15.650
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فهذا اليوم هو اليوم الرابع عشر من شهر ذي الحجة من عام الف واربع مئة

2
00:00:15.850 --> 00:00:36.800
واحد واربعين نجتمع في هذا اللقاء لقاء المغرب من يوم الثلاثاء لنواصل درسنا اللي نواصل درسنا في التفسير وحيث توقف بنا الكلام في اللقاء الماظي في بدايات سورة القلم وسورة القلم

3
00:00:37.600 --> 00:00:57.650
من السور المكية بل هي ثاني سورة نزلت في القرآن وهي تتحدث عن عن الاخلاق  يبين مدى عظم هذه الاخلاق وتأثيرها على النفوس فذكرت اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:00:57.750 --> 00:01:23.050
واخلاق اعدائه ثم بعد ذلك لنا قصة عجيبة قصة عجيبة من قصص القرآن الكريم  لما ذكر الله سبحانه وتعالى مهددا الكفار ورأس الكفر والطغيان الذي نزل فيه قوله تعالى ذرني ومن خلقت

5
00:01:23.100 --> 00:01:40.550
وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ونزل فيه هذه الاية التي بين ايدينا وهي في قوله تعالى بعد ذلك زنيم ان كان ذا مال وبنين اذا تتلى عليه اياتنا

6
00:01:40.600 --> 00:02:03.600
قال اساطير الاولين ذكر الله بعدها قصة اصحاب الجنة وقصة اصحاب الجنة لسه ساقها الله سبحانه وتعالى للعظة والعبرة. ولذلك لم تركز الايات على من هم اصحاب الجنة ولم تركز على الايات ايضا على مكان

7
00:02:04.200 --> 00:02:26.700
اصحاب الجنة اين هو وفي اي عصر وفي اي عهد كل هذا تركته الايات لانه لا يهم كثيرا معرفة الاشخاص والاماكن والازمنة وانما المهم هو ان نعتبر بهذه القصة وان نعرف ان القرآن

8
00:02:27.050 --> 00:02:48.550
انما يسوق القصص لاشخاص وقعت فيهم وليست هي نسجن من الخيال وانما هي حقائق وقعت ولذلك يسوق الله هذه القصة لنأخذ العظة والعبرة والدروس منها يقول سبحانه وتعالى في اولها انا بلوناهم

9
00:02:48.750 --> 00:03:14.950
كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون انا بلوناهم من هم المكذبين المكذبين بالقرآن والذين اعادوا الدعوة وحاربوا النبي صلى الله عليه وسلم وافتخروا باموالهم وافتخروا ببنيهم

10
00:03:15.650 --> 00:03:41.400
ان كان ذا مال وبنين اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين اغتروا وطغوا ويقول الله سبحانه وتعالى انتم بليتم بالمال وبليتم بالبنين وبليتم بالبسعة  الكفر والطغيان فاذا كنا بلوناكم فقد بلونا

11
00:03:41.450 --> 00:04:00.150
من قبلكم وهم اصحاب الجنة كما بلونا اصحاب الجنة اصحاب الجنة ما هي قصتهم اصحاب الجنة كما ذكر اهل التفسير ان هناك بستانا او مزرعة كان صاحبها قد اعتنى بها

12
00:04:00.400 --> 00:04:25.550
وكان اذا خرج منها خراج فانه يقوم بهذا الخراج ويقسمه اقساما وقسم يجعله لاولاده ينفق على اولاده وعلى زوجه وقسم يعيده الى المزرعة والقسم الثالث يتصدق به على الفقراء والمساكين

13
00:04:26.250 --> 00:04:53.550
وسار على هذه الطريقة فوسع الله عليه وبارك عليه وبارك له في ما له وفي ولده وفي بستانه. وزاد خيره لما كبر توفي فلما توفي جاء ابناؤه فنظروا الى هذه الى هذا البستان الواش الكبير والمليء بالخضار والزروع والثمار

14
00:04:54.050 --> 00:05:21.650
وقالوا يعني فنظروا الى ان ابائهم سلك هذا المسلك وقالوا يعني ان ابانا احمق لا يدرك ولا يفهم  جزء كبير يصرف من هذه المزرعة على الفقراء والمساكين نحن اولى  بهذا الذي يصرفه يصرفه ابونا لهؤلاء. نحن اولى منهم

15
00:05:21.950 --> 00:05:43.650
وقالوا فلما جاء وقت الصرام وقت الجذاذ قالوا والله لا يدخل هذه المزرعة مسكين ولا تعطوا واحدا من المساكين فاقسموا كما قال الله سبحانه وتعالى اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين لما

16
00:05:44.200 --> 00:06:10.000
جاء وقت الصرام  اقبل الليل السراب في الصباح قالوا والله  نحصد زرعها وثمارها  واقسم بذلك ولم يستثنوا ولم يقولوا ان شاء الله ولم يستثنوا ويقولوا شيئا للفقراء بل قالوا سنصرمها جميعا

17
00:06:10.800 --> 00:06:34.300
ونأخذها لنا وهم في وهم في فرشهم نائمون ينتظرون الصباح اذ طاف عليها طائف من الله سبحانه وتعالى فطاف عليها طائف من ربك نزل بها بلاء نزلت بها جائحة  نزل بها العذاب

18
00:06:34.850 --> 00:06:57.850
فلم يبق منها شيء  دمرت بالكامل واحترقت بالكامل واصابتها هذه الجائحة فلم تبق شيئا من ثمارها ابدا لم يبقى شيئا منها ولذلك قول الله سبحانه وتعالى فطاف عليها طائف الطائف هو الذي يطوف حول الشيب

19
00:06:58.350 --> 00:07:17.450
واذا كان هذا العذاب قد طاف بهم معنى هذا انه لم يترك شيئا منها الا واصابه العذاب هذا معنا طائف من ربك لم يقل الله فاصابها العذاب لانه لو قال اصابها العذاب قد يصيب شيئا منها او شيئا لا يصيبه

20
00:07:17.650 --> 00:07:37.100
لكن لما قال عليها طائف معنى انه احاط بها كما يطوف الطائف على الكعبة احاط بها احاط بها هذا العذاب فلم يبقى منها شيء قال من ربك وهم نائمون. اي العذاب نازل من الله

21
00:07:37.700 --> 00:08:01.950
لانهم لانهم بيتوا النية الفاسدة النية السيئة قال وهم نائمون وحالهم انهم نائمون في فروشهم لا يدرون قال الله سبحانه وتعالى واصبحت كالصليب يعني كأنها مصومة مجدودة لم يبقى فيها شيء

22
00:08:02.000 --> 00:08:25.900
كلها تقطعت وسقطت على الارض واصبحت كالصليب كالليل المظلم ذهبت اشجارها وثمارها ولم يبقى منها شيء فلما جاء الصباح  تنادوا مصبحين نادى بعضهم بعضا هيا يا فلان يلا يا فلان نذهب الى المزرعة

23
00:08:25.950 --> 00:08:49.950
قبل طلوع الشمس قبل قبل ان ان ان يظهر النور قالوا ان اغدوا والغدوة التبكير صباح تبكير في الصباح نغدو على حرثكم على مزرعتكم وعلى حصادكم وعلى ثماركم  على حرثكم ان كنتم سالمين

24
00:08:50.000 --> 00:09:07.550
ان كنتم تريدون ان تصرموا وتجدوا الثمار قبل ان يأتي فقراء قبل ان يأتي الفقراء ثم يدخل معكم الى المزرعة او يقف في ابواب المزرعة بكروا واغلقوا الابواب عليكم نغدو على حارثكم ان كنتم صانمين

25
00:09:07.650 --> 00:09:35.950
فانطلقوا انطلقوا مسرعين وهم يتخافتون يسمع بعضهم بعضا باصوات اصوات ضعيفة حتى لا يسمع احد ما يقولون فينقله الى الفقراء  او يسمعه احد الفقراء يتخافتون بينهم يتسارون الكلام بينهم ماذا يقولون

26
00:09:36.000 --> 00:09:58.600
في تخافتهم وفي اصرارهم يقول الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين قبل انتشار الناس قبل ظهور الناس وتواصوا فيما بينهم ان الا يدخل الجنة فقير ولا مسكين شدة الحرص من شدة البخل

27
00:09:58.850 --> 00:10:23.700
يتخافتون ويسرون كلامهم حتى لا يسمعهم احد في هذه السرعة وهو المشي السريع الله وغدوا يعني يعني خرجوا مبكرين وغدوا على حرب على شدة منعه وامساك حيث انهم لا يعطوا الفقراء شيء

28
00:10:24.400 --> 00:10:46.300
على حرب اي على امساك ومنع بحق الله او من عند هؤلاء الفقراء على حرب قادرين فلما اقبلوا الى المزرعة لما رأوها وهي قد دمرت واصبحت سوداء كالحة لما وصلوها

29
00:10:46.850 --> 00:11:08.400
ونظروا اليها قالوا وهم في حيرة وانزعاج لا يدرون قالوا انا لضالون ان قد الطريق تائهين لم نعرف طريقها تغير الطريق علينا ولا نحن لا نعرف الطريق الطريق انا لضالون ليس هذا طريق المزرعة

30
00:11:08.950 --> 00:11:30.100
هذي مزرعة محترقة هذي مزرعة ساقطة مزرعتنا قائمة كيف نحن ضيعنا الطريق وبدأوا ينظرون يمينا وشمالا فاذا هي المزارع المزارع نفسها  قالوا بل نحن محرومون عرفوا انها قد اصيبها قد اصابها ما اصابها

31
00:11:30.600 --> 00:11:53.400
واصيبت بما اصيبت فنظروا في انفسهم قالوا نحن محرومون نحن محرومون فعرفوا ان هذه عقوبة سبقتهم وهم قد نووا في فرشهم ان يحرموا هؤلاء المساكين فسبقت العقوبة سبقتهم قالوا نحن محرومون

32
00:11:53.750 --> 00:12:13.800
وكان فيهم ومن بينهم رجل عاقل رجل عاقل وهو اوسطهم واعدلهم واتقاهم واصلحهم واحسنهم تعاملا يقال لهم الم اقل لكم لولا تسبحون انا نصحتكم في البداية وقلت لكم هؤلاء الفقراء لهم حق

33
00:12:14.300 --> 00:12:35.100
ولولا تسبحون الله وتنزهون الله عما لا يليق به لانكم ظننتم ان الله لا يطلع عليكم وظننتم ان قدرته  لا تصيبكم ولله سبحانه وتعالى مطلع عليكم والله قادر عليكم. فاعطوا اعطوا المسكين حقه

34
00:12:35.500 --> 00:12:54.050
ولو قلتم ان شاء الله عرفتم ان قدرة الله فوق قدرتكم وعرفتم حق المساكين واعطيتموهم ولو شيئا يسيرا لكان ذلك خيرا الم اقل لكم لولا السبحون فندموا ندموا وعرفوا عرفوا انهم على ضلال

35
00:12:54.200 --> 00:13:15.100
قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين. استدركوا بعد ذلك ادركوا على انفسهم واعترفوا بذنبهم ورجعوا الى ربهم وقالوا سبحان ربنا اعترفوا ووحدوا الله عز وجل وعرفوا حق الله وعرفوا انهم قد ظلموا انفسهم

36
00:13:15.150 --> 00:13:35.400
سبحان ربنا انا كنا وهذه الكلمة دليل على ان الانسان عرف خطأه ورجع الى صوابه وانه كان في على طريق خاطئ وانه الان رجع عن طريقه. ولذلك هذه الكلمة تدل على التوبة

37
00:13:35.700 --> 00:13:57.950
تدل على الندم ربنا انا كنا ظالمين ادركوا على انفسهم بعد ما رأوا العذاب في الجنة وعرفوا انه لو اصابهم العذاب هم لكان ذلك اشد اه تسبيحهم واقرارهم دليل على انهم ندموا ندامة عظيمة وانهم تابوا توبة

38
00:13:58.100 --> 00:14:16.450
الله مبينا انهم مبينا شدة ندامتهم قال فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون كل واحد يلوم الاخر انت الذي قلت كذا وانت الذي جرأتنا وانت الذي كنت تقول كذا فبدأ كل يلوم الثاني

39
00:14:16.650 --> 00:14:36.400
وكل ذلك دليل على على اعترافهم بالخطأ قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين متجاوزين الحد والاشراف في حق الله وحق عباده ثم دعوا ربهم وسألوه قالوا عسى رب عسى ربنا

40
00:14:36.750 --> 00:14:56.950
ايوب ديننا خيرا منها نحن تبنا الى الله نحن رجعنا الى الله عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الى ربنا راغبون. رغبوا في الله ورجعوا الى الله واعترفوا بذنبهم ورجوا الله وسألوه ان يبدلهم خيرا من ذلك

41
00:14:58.200 --> 00:15:18.150
والحوا عليه بانهم قد رغبوا فيه ورجعوا اليه وقد صدقوا في ذلك وقال كثير من اهل التفسير ان ظاهر الايات ان ظاهر الايات انهم تابوا وندموا ورغبوا في ربهم فابدلهم الله

42
00:15:18.350 --> 00:15:38.400
خيرا مما كان عندهم وكل من دعا الله صادقا رغب فيه ورجاه وسأله فان الله لا يرده فان الله سبحانه وتعالى يعطيهم سؤاله ولا يرده كما وعد سبحانه وتعالى ادعوني استجب لكم

43
00:15:39.000 --> 00:16:03.850
وكل من تاب تاب الله عليه الله في هؤلاء كذلك العذاب مثل هذا العذاب الذي عذبنا به اهل القرية او اهل المزرعة كذبنا به اهل الجنة واهل البستان  بستانهم كاملا كذلك العذاب لكل من عصى الله

44
00:16:03.900 --> 00:16:25.450
ولكل من خطط   يعصي الله ويخالف اوامره. كذلك العذاب. وهذا العذاب عذاب دنيوي هذا العذاب عذاب الدنيا باب الآخرة اشد وابقى لذلك الله سبحانه وتعالى لما قال كذلك العذاب قال بعدها ولا عذاب الاخرة

45
00:16:25.900 --> 00:16:47.000
اكبر لو كانوا يعلمون عذاب الاخرة اشد الدنيا ذهب امالهم ذهب مالهم لكن الاخرة اشد والعذاب الاخرة اكبر من عذاب الدنيا لو كانوا يعلمون علم اليقين لعرفوا ان العذاب الاخر اشد

46
00:16:47.450 --> 00:17:10.650
والاخرة الاخرة عذابها اعظم واشد الاخرة عذاب واعظم واشد وجزاؤها اعظم واشد وخيرها وفلاحها وسعادتها اعظم ولذلك قال الله سبحانه وتعالى لاهل السعادة التائبين الذين رجعوا الى الله وخافوا عذابه

47
00:17:10.850 --> 00:17:30.100
استغفروا وتابوا واعترفوا بذنبهم هؤلاء اذا صلحت اعمالهم واتقوا الله عز وجل فان الله قد وعدهم باي شيء قال الله سبحانه وتعالى ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم هؤلاء من

48
00:17:30.150 --> 00:17:50.600
وهؤلاء الذين تابوا وعادوا ورجعوا فان الله سيجازيهم بفوزهم بجنات النعيم وهذه كانها رسالة لاهل مكة الا تطغوا وان وان تعودوا وان تندموا وان تستغفروا وان ترجعوا عن طغيانكم وتدخلوا في الدين

49
00:17:50.650 --> 00:18:19.800
استغفروا الله خيرا لكم ولكنهم اصروا على كفرهم وظنوا اهله اهل مكة وغيرهم من الكفار    ظنوا ان هؤلاء ظنوا ان ان ان الله سيعطيهم في الاخرة كما اعطاهم في الدنيا

50
00:18:19.900 --> 00:18:38.550
هذا ظن سيء يظن الكافر والمنافق ان الله لما اعطاه في الدنيا سيعطيه في الاخرة. لانهم يقولون الله الله عطانا منحنا في الدنيا المال والبنون. المال والبنين واعطانا الخير والصحة والعافية. فسيجازينا في الاخرة اشد

51
00:18:38.950 --> 00:18:56.900
اه هذا ظن سيء هذا ظن سيء ولذلك الله سبحانه وتعالى قال هنا قال افنجعل المسلمين كالمجرمين هل يكون المسلم والمجرم سواء هل يمكن ان يجازى المسلم ويجازى المجرم على سواء؟ هذا هذا في الجنة وهذا في الجنة لا يمكن

52
00:18:57.300 --> 00:19:16.150
قل مالكم كيف تحكمون؟ كيف تحكم بان تساوي هذا بهذا. بل المسلم التقي الصالح له جنات النعيم والفاجر المجرم الضال في اسفل سافلين في نار جهنم لا يمكن ان هذا ان يكون هذا مثل هذا لا يمكن

53
00:19:18.000 --> 00:19:35.200
لا يمكن ولا ولا يقبل عقلا ان تساوي هذا بهذا ولذلك قال الله سبحانه ما لكم كيف تحكمون؟ كيف تحكم هذا وتساوي هذا بهذا لا يمكن ما لكم كيف تحكمون؟ ام لكم كتاب فيه تدرسون؟ عندكم كتاب

54
00:19:35.600 --> 00:19:58.200
نزل من الله سبحانه وتعالى وانتم تدرسون وتقرأون وتكتبون فيه وتتعلمون ان ان الكافر والمؤمن سواء اجعل المسلم كالفاجر ما يمكن هذا الاول باطن قال ام لكم كتاب فيه تدرسون؟ ان لكم فيه لما تخيرون. تختارون ما تشاؤون

55
00:19:58.300 --> 00:20:17.500
ثم رد عليهم مرة اخرى قال املكم ايمان علينا بالغة؟ هل عندكم ايمان وعهود اخذتموها من الله سبحانه وتعالى ان ان الجنة يهبها الله سبحانه وتعالى حتى للفاجر والكافر عندكم عندكم ايمان على ذلك

56
00:20:17.900 --> 00:20:43.650
بالغة شديدة قوية الى يوم القيامة ان لكم لما تحكمون هذا حكم الباطل ولا يمكن ان نجعل المجرمين الذين ضيعوا حياتهم في معاصي الله والكفر باياته ومعاندة الرسل والصد عن سبيل الله وايذاء اولياء الله اجعلهم ويحاربون الله نجعلهم

57
00:20:43.800 --> 00:21:02.600
كالمسلم الطائع القانت المطيع لربه الداعي الى الله لا يمكن ابدا هذا لا يمكن وليس عندكم كتاب يعني يحكم بذلك تدرسونه ولا عندكم ايمان وعهود من الله سبحانه وتعالى قال بعدها

58
00:21:05.500 --> 00:21:18.550
سلهم ايهم بذلك زعيم هل لهم من كفيل يكفل لهم هذا الكلام؟ وزعيم يدعي هذا الكلام ما فيه. قال ام لهم شركاء هل هناك شركاء مع الله وعدوهم بهذا الوعود

59
00:21:18.650 --> 00:21:39.700
ام لهم شركاء فليأتوا بشركائهم. وين شركائكم؟ الذين تعبدونهم من من دون الله كنتم صادقين. فأتوا بشركائكم. ليس لهم ليس لهم لا كتاب انزل من الله ولا عهد من الله ولا شركاء مع الله قد اعطوهم مثل هذا الكلام. كل ذلك باطل. فبطلت حجتهم

60
00:21:39.750 --> 00:22:00.900
وبطل ما يدعونه من هذه الدعاوى الباطلة بان المسلمين كالمجرمين لا يمكن. هذي كلها دعاوى باطلة فاسدة ولذلك قال الله سبحانه وتعالى قال مهددا لهم في احوال يوم القيامة قال اذا كان يوم القيامة

61
00:22:01.100 --> 00:22:21.750
وانكشفت القلاقل والزلازل والاهوال الشديدة وعرف الناس حقيقة هذا اليوم وخرجوا من قبورهم يوم يكشف عن ساق يوم يكشف عن ساقه واتى الله سبحانه وتعالى للفصل بين الفصل لفصل القضاء بين الناس

62
00:22:21.800 --> 00:22:43.550
وبين عباده ومجازاة اهل الخير بالجزاء واهل الشر بالجزاء. فكشف الله عن ساقه كشف الله عن ساقه التي لا يشبهها شيء  قوله تعالى قوله تعالى يوم يكشف عن ساق ورد عن السلف

63
00:22:43.700 --> 00:23:02.100
ان المراد بالكشف عن ساق ان الساق هنا ساق الحرب وان المراد به ان الحرب ان الحرب اشتدت واشتعلت يقول كشفت الحرب عن ساقها اشتدت وان القلاقل وان الزلازل والاهوال عظمت

64
00:23:02.400 --> 00:23:22.800
هذا تفسير للسلف وتفسير اخر ان المراد هنا بالساق هو ساق الله ذاته جل جلاله الله اعلم به ولا نكيفه وقد جاء في البخاري حتى نعرف هذا  ان الله ان النبي صلى الله عليه وسلم هذا في صحيح البخاري ثابت

65
00:23:23.000 --> 00:23:37.000
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء يوم القيامة وكشف الله عن ساقه ثم قرأ يوم يكشف عن ساق وهذا تفسير النبي صلى الله عليه وسلم والواجب عليك ان تسلم

66
00:23:37.650 --> 00:23:53.450
ولا تؤول ولا تكيف ولا تقول كيف الله اعلم لكن نحن نحن نثبت النصوص الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم والواردة في القرآن الكريم نثبتها نسبة الاستواء على العرش

67
00:23:53.750 --> 00:24:12.600
ونثبت ان الله له يد كما قال بيده الملك ونثبت ان الله يده فوق فوق كل شيء ونثبت ان لله صفات فعلية وصفات ذاتية ولا نكيفها اذا سئلت قيل لك كيف يد الله

68
00:24:12.650 --> 00:24:29.800
او كيف استوى او كيف ينزل الى السماء الدنيا؟ او كيف ينزل عشية عرفة؟ نقول نقول نؤمن بانه ينزل لكن الكيفية لا نعلمها الله اعلم كذلك لما يقال لك كيف يكشف الله عن ساقه؟ قل الله اعلم

69
00:24:30.350 --> 00:24:47.600
نحن نؤمن بذلك والعلم عند الله سبحانه وتعالى  الله سبحانه وتعالى اذا رأى الخلائق من جلال الله وعظمته ما لا يمكن التعبير عنه فاذا رأوا الله عز وجل الله قد نزل للفصل بين القضاء

70
00:24:47.900 --> 00:25:13.400
سجدوا لله كلهم تعظيما لحق الله يدعون الى السجود فيسجدون. لكن الكفار لا يستطيعون يسجد المؤمن اما المنافق والكافر لا يستطيع السجود. يصبح ظهره طبقا قطعة واحدة لا يمكن ان ينحني ويريد ان ينحني لا والمسلمون والمؤمنون كلهم يسجدون لله

71
00:25:13.450 --> 00:25:37.700
قال الله عز وجل يدعون الى السجود فلا يستطيعون لا يستطيعون السجود. واما حالهم وقد خشعت ابصارهم. خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وابصارهم خاشعة وهم قد قد قد ذلوا في هذه الحال. وهذه حال حال قد سخط الله عليهم

72
00:25:37.750 --> 00:25:58.000
وقد ذلوا واصبحت حالهم حال سيئة قال خاشعة ابصارهم تنهق ذلة. وقد كانوا يدعون الى السجود في الدنيا. في الدنيا كانوا يطلب منهم ان يسجدوا لله وان يعبدوا الله وهم سالمون يستطيعون السجود. السجود لكنهم رفضوا ذلك

73
00:25:58.100 --> 00:26:14.900
لكنهم رفضوا ذلك. قال الله ذرني ذرني يا محمد ومن يكذب بهذا الحديث. هذا الخبر الذي يأتيك من السماء في هذه القصة في قصة اصحاب الجنة وفي اخبار الله بانه لا يجعل الكافر كالمسلم

74
00:26:15.150 --> 00:26:32.450
ولا يجعل المسلم كالكافر وكالفاجر بل هذا له جزاء وهذا له جزاء وان الله سيفصل ويقضي بينهم وينزل ويكشف عن ساقه. هذا الحديث حديث الله. وخبر من السماء ولا يجوز تكذيب ذلك. قال ذرني ومن يكذب تهديد

75
00:26:32.500 --> 00:26:48.000
يكذب هذا الحديث ثم قال سنستدرجهم. لا تظن ان الله يوسع عليهم ان الله قد رضي عنهم. بل هذا استدراج حتى يأخذهم اخذ عزيز مقتدر من حيث لا يعلمون. قال الله

76
00:26:48.100 --> 00:27:06.600
واملي لهم نملي لهم ونعطيهم العمر والصحة والعافية والمال والبنين. املي لهم ولكن كيد الله قوي ومتين. ينتقم منهم ثم عاد الى النبي صلى الله عليه وسلم في حاله مع مع قومه

77
00:27:06.650 --> 00:27:19.100
قال هل انت تسألهم اجر وهم من مغرم مثقلون. انهم سيغرمون الاموال الكثيرة وانت تطلب منهم الاجر. انت لا تطلب منهم اجر. انت تدعوهم من غير ان تطلب منهم اجر

78
00:27:20.400 --> 00:27:34.850
ام عندهم الغيب فهم يكتمون؟ هل عندهم علم الغيب حتى يكتبونه ويعطونك المعلومات؟ ليس عندهم علم غيب ولا تطلب منهم اجر فانت الواجب عليك اذا كان الامر كذلك ان تصبر

79
00:27:35.000 --> 00:27:56.400
لحكم ربك نصبر لحكم الله ولا تستعجل عليهم وانما عليك ان تدعوهم وتتحمل وتصبر ما يأتيك منهم من اذى لا بلسانهم ولا بجوارحهم عليك ان تصبر ولا تستعجل لا تستعجل ولا تكن كصاحب الحوت من هو

80
00:27:56.500 --> 00:28:18.750
يونس ابن متى رسول من رسول ارسله الله الى نينوى في العراق ودعا قومه ودعاهم فابوا ولم يؤمنوا ولم يصبر وخرج منهم مغاضبا لله غضبا لله خرج منه. ولكنه لو انتظر وصبر لكان خيرا. لكنه خرج

81
00:28:18.800 --> 00:28:37.500
لما خرج ولم يا ولم ولم يعني يأمره الله بالخروج واستعجل امره عوقب بذلك عوقب بذلك فنهاه الله قال يا محمد لا تكن لا تستعجل على قومك كما استعجل يونس

82
00:28:37.650 --> 00:28:59.550
قال كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكظوم لما لما غضب عليهم خرج خرج وهددهم بالعذاب لما خرج وصل الى الشاطئ ركب ركب سفينة ولما ركب السفينة ذاهبة  البحر جاءت ريح عاصفة قوية

83
00:28:59.650 --> 00:29:16.250
فبدأت الامواج تتلاطم عليهم وقال اصحاب السمين لابد ان نخفف الحمل فبدأوا يقترعون بينهم كما قال الله سبحانه وتعالى قال فساهم فكان من مدحضين فبدأوا يقترعون يقترعون فوقعت القرعة على يونس

84
00:29:16.800 --> 00:29:43.550
ورفضوا هم ان يلقوا يونس فاعادوا مرتين او ثلاثا فتقع على يونس. فاخذ هو نفسه والقى بنفسه في البحر فالتقمه الحوثي التقمه الحوت وهو مكظوم التقمه الحوت وهو قد كظم غيظا وشدة مع هذا يعني مع هذا هذه المصيبة التي

85
00:29:43.550 --> 00:30:06.050
اصيب بها بان القى بنفسه في البحر وان اه وان هذا الحوت قد اخذه ووضعه في بطنه كان هذا امرا عظيما شديدا عليه قال فالتقمه الحوت وهو مليم الحوت في في هذه فالتقمه الحوت وهو مليم

86
00:30:08.100 --> 00:30:25.250
فنادى في هذا في هذا في بطن الحوت كما قال الله سبحانه قال فنادى في الظلمات الظلمات ظلمات البحر وظلمات الليل وظلمة البطن ونادى في الظلمات نادى قال هنا اذ نادى وهو مكتوم

87
00:30:25.450 --> 00:30:43.050
اي نادى في بطن الحوت وقد كظمه الحوت او كظم بهذه المصيبة كظمته المصيبة وهو مغتم مهتم لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجاب الله له قذفه

88
00:30:43.150 --> 00:31:05.200
قذفه على الشاطئ فقذفه الحوت من من بطنه فنبذناه كما قال فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبت الله عليه شجرة من يقطين. فقال هنا اذ نادى وهو مقذوم لولا ان تداركه نعمة من ربه. لولا نعمة الله عليه

89
00:31:05.350 --> 00:31:28.200
ونبذ بالعراء وهو مذموم لكن الله تداركه بنعمته فنبذه بالعراء نبذه بالاراء وطرحه في الاراء وهو غير مذموم ما نقول مذموم نقول نبذه الله بالعراء وهو محمود على على اجتهاده وعلى حرصه على قومه وعلى دعوة الله

90
00:31:28.250 --> 00:31:44.400
ودعوته وقومه لله سبحانه وتعالى ثم لما تاب واستغفر وقال هذا الدعاء لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اجتباه الله. قال فاجتباه ربه اخطاره اختاره واصطفاه ولقاه

91
00:31:44.750 --> 00:32:02.850
ونقاه من كل كدر فجعله من الصالحين وهذه شهادة من الله ان الله اصطفاه واجتباه وجعله من الصالحين الذين صلحت قلوبهم وصلحت اعمالهم واقوالهم ونياتهم واحوالهم النبي صلى الله عليه وسلم محمد

92
00:32:04.200 --> 00:32:24.700
امتثل امر الله امتثل امر الله ولم يستعجل فصبر ولم يستعجل كصاحب الحوت بل صبر وتحمل قال الله سبحانه في ختام السورة قال وان يكاد الذين كفروا ليزنقونك. اصبر يا محمد فانهم يردوا دعوتك ويؤذونك

93
00:32:24.850 --> 00:32:53.250
بايديهم حتى بابصارهم حتى بابصارهم وحتى بالسنتهم اذوك بايديهم واذوك بابصارهم واذوك بالسنتهم فاصبر. ولذلك قال الله سبحانه وتعالى هنا وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك في ابصارهم يصيبونك بعينهم هذي من اصابة العين من حسدهم وغيظهم عليك وحنقهم هذا

94
00:32:53.500 --> 00:33:17.450
يريدون ان تهلك بابصارهم يريدون ان يهلكوك بابصاركم وهذي يسمى بالعين العين ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول العين اوردت اوردت الرجل القبر واوردت الابل القدر العين حق ولو شيء شيء سبق القدر لسبقته العين

95
00:33:17.550 --> 00:33:35.750
العين حق فهؤلاء يريدون ان ان يهلكوك بابصارهم قال ويريدون من شدة حسدهم ان تهلك امامهم قال ايضا هذا في في اعينهم اما في اقوالهم ماذا يقولون؟ ويقولون انه مجنون

96
00:33:35.800 --> 00:33:54.800
فاقد العقل هذا مجنون كل كلامه مجنون وهم يعرفون انه من اعقلهم مرة يقولون ساحر مرة يقول شاعر ومرة يقولون كاهن ومرة يقولون مجنون قال الله ردا عليهم وما هو اي هذا الخبر الذي نخبرك به وهذه الدعوة وهذا القرآن

97
00:33:54.900 --> 00:34:18.550
وهذا الاسلام الا ذكر للعالمين هذا القرآن ذكر ذكر حكيم ذكر يتذكر به العالمون وفيه مصالح دنياهم ومصالح اخرتهم  هذا القرآن عظيم عظيم عظيم فيه ذكر للعالمين وليس لشخص او شخصين وليس لامة او امة او امتين

98
00:34:18.550 --> 00:34:37.850
للعالم وفي هذا دلالة على ان دعوة محمد صلى الله عليه وسلم دعوة عالمية الثقلين الجن والانس نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن وان ينفعنا واياكم بما قلنا وبما سمعنا وان يبارك في الجميع

99
00:34:38.300 --> 00:34:59.931
وجزاكم الله خير على حضوركم ونلقاكم ان شاء الله في اللقاء القادم باذن الله مع سورة الحاقة في الاسبوع القادم باذن الله وجزاكم الله خيرا بارك الله فيك