1
00:00:06.100 --> 00:00:22.550
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه

2
00:00:22.550 --> 00:00:44.900
ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم حيث قال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحثتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله

3
00:00:45.150 --> 00:01:14.200
انتهينا من سورة المدثر وتأتي بعدها سورة القيامة ولما انذر الله تعالى بالقيامة في سورة المدثر وآآ سبب نفور المعرضين من التذكرة بالاخرة هو عدم خوفهم من الاخرة وتكذيبهم بها كما قال الله تعالى في اخر المدثر كلا بل لا يخافون الاخرة

4
00:01:14.300 --> 00:01:39.400
جاءت السورة التي بعدها تقرر اثبات القيامة اه فجاءت سورة القيامة فيها تقرير الايمان بالبعث يوم القيامة. وان الله تعالى يجمع اه عظام الانسان اه ويعيده كما كان وكذلك برز في سورة القيامة

5
00:01:39.450 --> 00:02:02.000
بيان حال الانسان مع القيامة في كل مراحلها وهذا في اعظم تذكرة للانسان كما ان سورة المدثر فيها انذار وتذكرة العذاب يوم القيامة اه تنذر بيوم القيامة فجاءت ايضا سورة القيامة

6
00:02:02.050 --> 00:02:21.650
يوقف الانسان عند حاله في ذلك اليوم  آآ ان صبغت سورة القيامة بصبغة آآ الجمع والضم تأمل في معاني الجمع والضم في هذه السورة كما ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى وغيره

7
00:02:22.050 --> 00:02:48.500
قال آآ لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه ذكر جمع العظام قال وجمع الشمس والقمر آآ وذكر الله تعالى فيها جمع القرآن في صدر النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:49.100 --> 00:03:05.850
بهذا تعرف المناسبة في ذكر هذا الجمع وهذا اشكل على كثير من المفسرين ما مناسبة هذه النقلة المفاجئة في سورة القيامة الى ذكر حال النبي صلى الله عليه وسلم مع القرآن تلقيه للقرآن

9
00:03:06.000 --> 00:03:27.750
فهذه من المناسبات ايضا وهذا يدلنا على انك اذا فهمت مقصود السورة وجوه فتنفتح لك اه معاني واسرار بديعة في القرآن الكريم ثم ايضا ذكر الله تعالى فيها آآ الجمع

10
00:03:28.000 --> 00:03:50.150
بين النعيم الظاهر والباطن للمؤمنين وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة واه ذكر ايضا اجتماع الشدائد اه والتفت الساق بالساق كما سيأتي معنا في هذه السورة. فهي سورة جوها جمع انضمام وجمع

11
00:03:50.350 --> 00:04:07.950
والله اعلم. يقول الله تعالى فيها لا اقسم بيوم القيامة وهذا مر معنا كثيرا نفي القسم هنا معناه الاثبات لان الله تعالى يقول الامر اوظح من ان يحتاج الى قسم

12
00:04:08.400 --> 00:04:24.800
فلا احتاج الى القسم لا اقسم بيوم القيامة. كما انك اه اذا اردت ان تبين وضوح هذا الامر تقول هذا امر لا تسأل عنه وليس المقصود ان الجاهل آآ بهذا الامر انه لا يسأل عنه

13
00:04:24.850 --> 00:04:41.950
بالعكس يسأل لكن المقصود لوضوحه ما يحتاج ان تسأل عنه فكذلك لا اقسم بيوم القيامة لان الامر اوظح من ان يحتاج الى قسم ويدل على معنى الاثبات القراءة الاخرى التي جاءت في هذه الاية فقط

14
00:04:42.150 --> 00:05:02.150
بايات الاقسام القراءة واحدة الا في سورة القيامة هناك قراءتان. لا اقسم بيوم القيامة هذي قراءة الجمهور وقراءة اه قنبل والبز من بعض الطرق لاقسم بيوم القيامة. لا اقسم يعني هذا اثبات

15
00:05:02.350 --> 00:05:23.950
اللامونة للتوكيد يعني اقسم لاقسم بيوم القيامة لا اقسم بيوم القيامة. الله تعالى يقسم بيوم القيامة تعظيما وتهويلا لهذا اليوم ثم تأمل يجمع بين الاقسام بيوم القيامة والقسم بماذا؟ قال ولا اقسم بالنفس اللوامة

16
00:05:25.150 --> 00:05:49.400
وهذا الاقتران يجعلك تطيل التأمل في سر الاقتران بين القسم بيوم القيامة والقسم بالنفس اللوامة اولا ما معنى النفس اللوامة؟ وما معنى اللوم اه معروف اللوم يلوم الانسان نفسه يعني يعاتبها ويزجرها حتى تقف عند حدها

17
00:05:50.250 --> 00:06:12.050
سبحان الله في اللغة العربية يقولون اللومة اه اللومة هي العسل المتماسك في الشمع يعني قبل ان يعصر من الشمع ويخرج منه اذا كان العسل متماسكا الشمع مشتدا فيه يقال عنه اللومة

18
00:06:12.450 --> 00:06:31.850
وهكذا سبحان الله اللوم اه انت لما تزجر نفسك تريد منها ان تتماسك وان يعني اه يكون عندك اه يعني اه يعني تماسك وشدة وعدم انسياب وراء الشهوات فمن هنا جاء اللوم

19
00:06:32.650 --> 00:06:51.000
لا اقسم آآ بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة. النفس اللوامة هل هي نفس المؤمن او الكافر او كلاهما الله تعالى اطلق فهذه النفس يدخل فيها النفس المؤمنة والنفس الكافرة

20
00:06:51.950 --> 00:07:14.900
يقول مجاهد رحمه الله تعالى تندم على ما فات وتلوم عليه نفس المؤمن وقال قتادة نفس الفاجرة وقال ابن عباس المذمومة قال الحسن البصري رحمه الله تعالى ان المؤمن والله ما نراه الا يلوم نفسه

21
00:07:15.000 --> 00:07:38.750
ما اردت بكلمتي ما اردت باكلتي ما اردت بحديث نفسي وان الفاجر يمضي قدما ما يعاتب نفسه  يقول ابن عباس رضي الله عنهما كل نفس تلوم صاحبها يوم القيامة يلوم المحسن نفسه الا يكون ازداد احسانا

22
00:07:38.800 --> 00:08:05.100
ويلوم المسيء نفسه الا يكون رجع عن اساءته فهذا اللوم يكون للمؤمن والكافر وايضا هذا اللوم يكون في الدنيا والاخرة فالمؤمن في الدنيا يلوم نفسه  اللوم الاخوة آآ بالنسبة للمؤمن

23
00:08:05.500 --> 00:08:26.950
من اعظم الاسباب التي تجعل المؤمن يتقدم الى طاعة الله ويترك معصية الله ولذلك القسم بالنفس اللوامة فيه تعظيم لهذه النفس  كما قال الحسن البصري والله ما نرى المؤمن الا يلوم نفسه

24
00:08:27.400 --> 00:08:45.200
يحاسب نفسه على كل صغيرة وكبيرة. حتى قال ما اردت بكلمتي اذا تكلم بكلمة. لماذا تكلمت بهذه الكلمة اه جرحت فيها خاطر فلان. او اغتبت فلانا او كلاما ليس له معنى لغو. والذين هم عن اللغو معرضون

25
00:08:45.300 --> 00:08:59.300
فكلما حاسبت نفسك على كلامك ستمسك لسانك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت حتى يحاسب نفسه على المباحات ما اردت باكلتي

26
00:08:59.600 --> 00:09:20.250
ما اردت بحديث نفسي بهذه الدرجة وهكذا من تعود ان يلوم نفسه فيجد انه يتقدم في مراتب الايمان ومعارج الاحسان الان صليت العشاء تلوم نفسك على غفلتك وتفلت قلبك في الصلاة

27
00:09:21.100 --> 00:09:37.300
كم تعطي نفسك في صلاة العشاء من الدرجات خمسين بالمئة سبعين بالمئة تسعين بالمئة عشرة بالمئة فاذا تفكرت في حالك في الصلاة وقلت لا والله. تفلت قلبي وفكرت في كذا وكذا

28
00:09:37.650 --> 00:10:00.850
درجتي في الصلاة يمكن ما تساوي عشرين بالمئة ستلوم نفسك وتعاهد اني في الصلاة القادمة باذن الله اخشى خشوعا عظيما. وهكذا كل صلاة تصليها اذا آآ جلست مع امك مع ابيك. كيف كانت معاملتي لهما اليوم؟ هل اتصلت اليوم بأمي؟ هل اتفقت حالها

29
00:10:00.850 --> 00:10:21.500
هل سألت عنها اين انت منبر الوالدين وهكذا تحاسب نفسك اذا وضعت جنبك على فراشك اه تعيد اه شريط اليوم ماذا فعلت؟ ماذا قدمت لاخرتي كم قرأت من القرآن الكريم

30
00:10:21.650 --> 00:10:47.200
كم صليت على النبي صلى الله عليه وسلم كم ذكرت الله تعالى هل تصدقت ولو بصدقة يسيرة؟ تحاسب نفسك كلما لمت نفسك تقدمت نفسك الى الخيرات وسارعت الى الطاعات لكن اذا غفلت تركت نفسك وهواها وشهواتها تمر عليك السنوات والعمر ينتهي وانت في غفلتك

31
00:10:47.750 --> 00:11:06.050
فما انفع اللوم للمسلم ان يلوم نفسه يكون صادقا في لومها عاتبها ويحاسبها لذلك الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد حسب نفسك ماذا قدمت لغد

32
00:11:06.500 --> 00:11:19.350
واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون يقول ابو الدرداء رضي الله عنه لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يمقت الناس في جنب الله اذا رأى الناس يعصون الله يمقت هذا وما يرظى هذا ثم

33
00:11:19.350 --> 00:11:36.350
ثم قال ثم يرجع الى نفسه فيكون لها اشد مقتا لانه ادرى بعيوب نفسه ممكن يعذر الناس لكن ما تعذر نفسك. ويلوم نفسه قال الحسن البصري رحمه الله تعالى ايضا

34
00:11:36.850 --> 00:11:58.700
له كلام جميل حسن البصري اه وكأنه ينبع من آآ قربه من اه يعني هدي النبي صلى الله عليه وسلم اه كما اه التقم يعني صدر ام سلمة اه رضي الله عنها

35
00:11:58.750 --> 00:12:23.800
فكان له نصيب من هذا الكلام الذي كانه يخرج من مشكلة النبوة آآ اللي كان صغير كانت ام سلمة تضع على صدرها فسبحان الله يقول المؤمن قوام على نفسه يحاسب نفسه لله عز وجل. وانما خف الحساب يوم القيامة على قوم حاسبوا انفسهم في الدنيا

36
00:12:24.150 --> 00:12:40.350
كلما تحاسب نفسك في الدنيا ستنتبه لنفسك تترك المحرمات تقبل على الطاعات فيخف الحساب يوم القيامة. قال وانما شق الحساب يوم القيامة على قوم اخذوا هذا الامر من غير محاسبة

37
00:12:41.500 --> 00:12:57.750
هكذا يعيش ولا يفكر انه يوم من الايام سيحاسب على اعماله وسيجازى عليها قال وانما شق الحساب يوم القيامة على قوم اخذوا هذا الامر من غير محاسبة فوجدوا الله قد احصى

38
00:12:58.400 --> 00:13:24.200
قال فوجدوا الله قد احصى عليهم مثاقيل الذر  وبدا لهم ما لم يكونوا يحتسبون بداله من الله ما لم يكونوا يحتسبون يقول ابراهيم التيمي رحمه الله تعالى لا بأس يمكن نقفون مع يعني هذه الاية وقفة طويلة لانها حقا الله يقسم بهذه الحقيقة في كتابه

39
00:13:24.200 --> 00:13:42.600
وهي من انفع ما يكون للمسلم في حياته قال ابراهيم التيمي رحمه الله تعالى مثلت نفسي في الجنة وانا اكل من ثمارها واشرب من انهارها واعانق ابكارها ثم مثلت نفسي في النار

40
00:13:42.950 --> 00:14:06.650
وانا اكل من زقومها واشرب من صديدها واعالج سلاسلها واغلالها فقلت لنفسي اي نفس اي شيء تريدين قال تريد ان ارد الى الدنيا فاعمل صالحا فقلت فانت في الامنية. فاعملي

41
00:14:08.000 --> 00:14:31.400
عندما تتفكر في اهوال القيامة وعذاب النار عذاب شديد هل تضمن انت الان وانت في الدنيا هل تظمن انك لن تدخل النار ابدا؟ ما تدري واهون اهل النار عذابا يوم القيامة. رجل يوضع تحت قدميه جمرة من نار يغلي منهما دماغه. طيب مثل نفسك وانت في هذا الحال

42
00:14:32.250 --> 00:14:46.450
ماذا تريد وانت في هذا الحال تخيل وكأن الملائكة تسوقك الى النار والعياذ بالله او تسقط من الصراط في نار جهنم ماذا تتمنى؟ تتمنى ان ترجع الى الدنيا تعمل صالحا

43
00:14:48.100 --> 00:15:06.450
اذا اتاك الموت ماذا تتمنى؟ ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت. طيب انت الان في الامنية اعمل اذا ماذا تنتظر  ولا اقسم بالنفس اللوامة والكافر او الفاجر في الدنيا

44
00:15:06.600 --> 00:15:22.300
يلوم نفسه على فوات حظها من المعاصي والشهوات والعياذ بالله. هكذا تجد اهل الفجور اليوم فاتنا الفيلم الفلاني في السينما اليوم فاتنا الذهاب الى المكان الفلاني لمعصية الله والعياذ بالله

45
00:15:22.850 --> 00:15:42.450
ويوم القيامة الناس درجات ايضا هناك من عباد الله تعالى من لا يشعر بالم اللوم في في الاخرة هؤلاء من عباد الله السابقين المقربين الذين يكرمهم الله فيدخلهم الجنة بلا حساب ولا عذاب

46
00:15:42.950 --> 00:16:07.150
كما يذكرهم بما عملوا في الدنيا فهؤلاء في اعلى المنازل والمقتصدون يجد اه الم اللوم والعتاب يوم القيامة قصرت في كذا وفعلت كذا يذكره الله تعالى ذنوبه لكن يتجاوز الله تعالى عنه

47
00:16:07.250 --> 00:16:27.100
قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ومن الناس من يتقطع قلبه حسرة وندامة ولوما كما قال الله تعالى ان تقول نفس يا حسرة على ما فرطت في جنب الله. وان كنت لمن الساخرين. وتقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين. او

48
00:16:27.100 --> 00:16:51.800
حين ترى العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين  قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين وكما قال الله تعالى ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. لقد

49
00:16:51.800 --> 00:17:18.300
عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا وكما قال الله تعالى يومئذ يتذكر الانسان وانى له الذكرى يقول يا ليتني قدمت لحياتي يا ليتني صليت وحافظت على صلاتي يا ليتني كنت بارا بوالدي. يا ليتني تصدقت باموالي. يا ليتني حفظت القرآن الكريم. يا ليتني اكثرت من

50
00:17:18.300 --> 00:17:41.650
يا ليتني وهكذا لكن لا ينفعني الادب اذا قال ولا اقسم بالنفس اللوامة والمسلم لا يزال يلوم نفسه حتى يغلب على نفسه بعد ذلك اذا غلب على نفسه اللوم لان النفوس التي ذكر الله في القرآن ثلاثة

51
00:17:42.600 --> 00:18:04.700
نفس اه امارة بالسوء واعلى منها النفس اللوامة والاعلى هي النفس ماذا المطمئنة يقول ابن القيم رحمه الله تعالى والنفس تارة تكون امارة وتارة تكون لوام وتارة تكون مطمئنة. بل في اليوم الواحد والساعة الواحدة يحصل منها هذا

52
00:18:04.700 --> 00:18:26.550
وهذا والحكم للغالب عليها من احوالها فكلما اكثرت من لوم نفسك كما عرفنا تترك المعاصي والشهوات بل حتى التوغل في المباحات تلوم نفسك لماذا ما انام مبكرا واقوم الليل والان الليل طويل

53
00:18:27.600 --> 00:18:42.800
تلوم نفسك يا ترى كم تقوم من الليل اه هل تقوم ساعة نصف ساعة؟ ساعتين ثلاث ساعات. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. تلوم نفسك كل ليلة تلوم نفسك على ترك قيام الليل. كل

54
00:18:42.800 --> 00:19:01.650
اين تلوم نفسك عن التقصير في قيام الليل؟ وهكذا تجد نفسك تقبل على الطاعات ثم اذا يعني اكثرت من العتاب واللوم لنفسك تجد نفسك اه تقبل وتتقدم يوما بعد يوم حتى يغلب على نفسك

55
00:19:01.950 --> 00:19:21.850
الطمأنينة بالطاعات وبالقيام وبالذكر تلاوة القرآن كما جاء عن بعض السلف حماد بن سلمة وغيره من السلف قيل لو قيل له انك ستموت غدا ما استطاع ان يزيد في عمله شيئا. من خلاص استنفذ اللوم واستنفذ العتاب

56
00:19:21.900 --> 00:19:37.350
اه ما بقي له وقت يضيعه في غير طاعة الله وذكر الله تعالى. نعم. هؤلاء اخذوا الامر بالحزم والجد هكذا ينبغي ان يكون المؤمن فيغلب على نفسه بعد ذلك الطمأنينة

57
00:19:37.900 --> 00:20:02.300
فيكون من عباد الله السابقين المقربين يقول عمر رضي الله عنه في هذا الباب ايضا كلمة لا تنسى يقول حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوها قبل ان توزنوا اولي العرض الاكبر. يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية. اذا الله تعالى يقسم بالنفس اللوامة ويقرن هذا

58
00:20:02.300 --> 00:20:22.300
القسم مع القسم بيوم القيامة والان لعله يتضح لنا سر المناسبة بينهما. طبعا الجواب محذوف وتقديره واضح انه قال بعده ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه؟ فتقدير الجواب ليبعثن الله تعالى الانسان ليجمع عظامه

59
00:20:22.300 --> 00:20:38.500
قال ايحسب الانسان ان النجم عظامه؟ فاذا لكن هنا الجمال في القسم هذا الاقتران بين يوم القيامة القسم بيوم القيامة وبين قسم بالنفس اللوامة. يعني من الجمال في هذا كما هو واضح

60
00:20:38.700 --> 00:20:55.900
اولا ان اعظم استعداد ليوم القيامة هو ان تلوم نفسك تحاسبها قبل ان تحاسب. يوم القيامة. فهذا من اعظم ما يصلح حالك يوم القيامة. اذا اردت ان يصلح الله يوم القيامة

61
00:20:56.100 --> 00:21:22.650
لم نفسك وعاتبها في الدنيا ولا تجعل لها يعني فرصة في اه تضييع الاوقات اه الجري خلف الشهوات. كلما كنت تحاسب نفسك اشد من محاسبة الشريك لشريكة في التجارة تفوز وتربح يوم القيامة. اذا هذي مناسبة كذلك لو تتفكر في المناسبات مثلا

62
00:21:22.700 --> 00:21:39.450
ايضا يوم القيامة يظهر اللوم والعتاب كل واحد يعاتب نفسه. المحسن يقول لماذا ما ازددت احسانا؟ والفاجر يلوم نفسه على فجوره وتقصيره في جنب الله. ولذلك الله تعالى سمى هذا اليوم

63
00:21:39.450 --> 00:22:01.600
يوم ماذا؟ يوم التغابن. يعني يظهر فيه الغبن الخسارة وكل واحد يلوم نفسه فيه فهذا ايضا من اسرار الاقتران والله اعلم والذي يتأمل يجد اكثر واكثر من هذا نعم. نعم يعني الندم توبة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

64
00:22:01.600 --> 00:22:25.300
ويدخل فيه اللوم لان اللوم يعني ينتج عنه ان يندم الانسان على آآ ما فعل هذي كما قلنا اعظم عد لي اه هذا اليوم يوم القيامة نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا لعلنا طلنا في هذا لكن هذه حقيقة عظيمة في هذه السورة اه نسأل الله تعالى ان يعفو عنا

65
00:22:25.300 --> 00:22:44.200
نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يغفر لوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين