1
00:00:00.100 --> 00:00:17.200
توكلنا على الله. بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك لقاء الثلاثاء

2
00:00:17.400 --> 00:00:33.850
ولقاء الثلاثاء واليوم التاسع عشر التاسع عشر من شهر ذي القعدة من عام الف واربع مئة واثنين واربعين ولا زلنا في هذه السورة التي بين ايدينا وهي سورة الكهف والحقيقة ان سورة الكهف من السور الممتعة جدا

3
00:00:34.100 --> 00:01:00.000
لكثرة القصص فيها واختلاف هذه القصص وكل قصة لها لها يعني لها مغزى ولها فائدة نحتاجها في حياتنا وقصة اصحاب الكهف يعني الفتنة في الدين ونحن نعرف يعني الانسان مطالب بان يحفظ دينه وان يعتصم بهذا الدين في يعني في مواطن الفتن العظيمة

4
00:01:00.300 --> 00:01:23.100
الفتنة الثانية فتنة المال التي ستأتينا في الرجل صاحب الجنتين كيف طغى المال واسرف في المال وضيع دينه مقابل هذا هذا المال والنتيجة ان المال ذهب عليه ولم يبقى لها الا ان يتوب الى الله. وقد تاب الرجل كما جاء في التفاسير انه ندم وتاب ورجع

5
00:01:23.600 --> 00:01:38.150
الفتنة فتنة المال وفتنة العلم احيانا يفتن في العلم واحيانا يفتن في السلطة كما في قصة ذي القرنين كلها امور حقيقة نحتاجها في حياتنا طيب لا نطيل عليكم قصة اصحاب الكهف انتهينا منها

6
00:01:38.550 --> 00:02:06.750
وانتهى الحديث عنها عند قوله سبحانه وتعالى في اخر الكلام لما قال الله عز وجل يعني عند وقفنا عند قوله تعالى ولبثوا في كهفهم اي نعم  انتهت القصة وبين الله سبحانه وتعالى مدة

7
00:02:06.800 --> 00:02:23.950
لان لان اليهود لما يعني سألوا النبي او ارسلوا من يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن اصحاب الكهف كان تركيزهم على عددهم على عدد اصحاب الكهف وعلى المدة التي لبثوها فاخبر الله عن عددهم

8
00:02:24.000 --> 00:02:45.450
وبين العدد الصحيح انهم كانوا سبعة وثامنهم كلبهم ثم بعد ذلك اخبر سبحانه وتعالى عن مدة لبثهم بالحساب الدقيق كما قدمنا في اللقاء الماظي انهم لبثوا في كهفهم ثلاث مئة سنين وازدادوا تسعا

9
00:02:45.800 --> 00:02:59.800
ثم قال الله سبحانه مرشدا نبيا محمدا صلى الله عليه وسلم في قوله قل الله اعلم بما لبثوا لا يمكن لاحد ان يعلم الا من طريق الوحي لان هؤلاء غاب علمهم عن الناس

10
00:02:59.850 --> 00:03:17.250
ولم يعرف احد كم لبثوا حتى الذين حتى الذين عثروا عليهم وكشفوا امرهم لا يدرون كم لبثوا. وهم انفسهم اصحاب الكهف لا يدرون كم لبثوا. فالذي يعلمه هو الله سبحانه وتعالى قل الله اعلم

11
00:03:17.400 --> 00:03:33.000
بما لبثوا له غيب السماوات والارض. فغيب السماوات وما غاب عن هذا الانسان من علم السماوات وما فيها والارض وما فيها مما يغيب عن هذا المخلوق علمه عند الله سبحانه وتعالى

12
00:03:33.250 --> 00:03:56.600
والله يعلم الغيب سبحانه وتعالى عالم الغيب والشهادة قال الله ابصر ابصر به واسمع يعني يا محمد يا ايها المخاطب يا ايها الانسان ابصر بالله واسمع كيف ابصر بالله واسمع؟ هذه الصيغة سميها اهل العلم واهل اللغة يسمونها صيغة التعجب

13
00:03:56.800 --> 00:04:15.050
ومعناها ما ابصره سبحانه وتعالى وما اسمعه يعني يعني بصره وسع كل شيء وهو يبصر المخلوقات ويبصر الكائنات ولا يغيب عنه شيء حتى انه ليبصر حتى انه ليبصر النملة السوداء

14
00:04:15.200 --> 00:04:37.250
في الليلة الظلماء على صفاة سوداء على صفات سوداء لا تخفى عليه. فيبصرها ويسمع دبيبها فما ابصره سبحانه وتعالى وما اوسع اوسع بصره وما اوسع سمعه سبحانه وتعالى وسع سمعه السماوات والارض. لا يغيب عنه شيء

15
00:04:37.300 --> 00:04:58.100
مجرد الحركة  الشجر وصوت الحجر و صوت الماء لا يغيب عنه سبحانه وتعالى وكل ذلك يعلمه جل جلاله. فما ابصره وما اسمعه قال سبحانه وتعالى ما لهم من دونه هؤلاء الكفار

16
00:04:58.200 --> 00:05:16.250
ليس لهم من دونه من ولي يتولى امرهم سبحانه وتعالى هو الولي فوق كل شيء. وولايته هي الولاية الحقيقية ليس للمخلوق ان يكون وليا على ولي الا في ولاية يقدر عليها

17
00:05:16.600 --> 00:05:36.600
كما قال سبحانه وتعالى يوم لا يغني مولى عن مولى الولاية يكون الانسان ولي على زوجته ولي يكون وليا على اسرته ولي على اولاده هذه ولاية محدودة وولاية خاصة لكن الولاية العامة الولاية المطلقة الله ولي

18
00:05:36.800 --> 00:05:59.900
الله هو الولي سبحانه وتعالى كما قال كما قال وردوا الى الله مولاهم ان الله يتولى امر المؤمن والكافر ولايته عامة الكفار وعلى المؤمنين. وهناك ولاية خاصة من الله يتولى بها عباده الصالحين. الله ولي الذين امنوا

19
00:06:00.050 --> 00:06:20.350
يخرجهم من الظلمات الى النور. فالولاية الولاية المطلقة ولاية الله على الخلق كلهم المؤمن والكافر وهناك ولاية خاصة للمؤمنين خاصة وهي ولاية التأييد الهداية والنصرة هنا تولاية للمخلوق ظعيفة قصيرة

20
00:06:20.550 --> 00:06:38.950
يستطيع ان يكون يتولى يتولوا مال اليتيم يتولى ما لا ابنائي يتولى كذا هذي ولاية يعني مخصوصة جدا طيب اذا عرفنا ان الله سبحانه هو الولي وليس لهم من دونه ولي يتولى امرهم غير الله

21
00:06:39.050 --> 00:06:56.950
قال الله بعد ذلك ولا يشرك سبحانه وتعالى في حكمه احدا. الله عز وجل هو الواحد الحكم وهو الذي هو الحاكم الحاكمية المطلقة له سبحانه وتعالى هو الذي يحكم يحكم في احكامه الكونية

22
00:06:58.250 --> 00:07:15.500
القدرية وفي احكامه الشرعية احكامه الكونية القادرية بما يقدره سبحانه ويحكم على هذا في طول العمر وعلى هذا في قصر العمر وعلى هذا في الغنى وعلى هذا الفقر وعلى هذا في الصحة وعلى هذا في المرظ

23
00:07:15.550 --> 00:07:38.950
وهكذا وهذا في مصيبة وهذا في سعادة هذه احكام الله سبحانه وتعالى القدرية الكونية التي قدرها بحكمته سبحانه وتعالى وله احكام شرعية وهو يحكم بحكمه الشرعي ويحكم بما بما يراه من من مناسبا للبشرية في احكامه الشرعية مما يتعلق بالعبادات

24
00:07:39.100 --> 00:07:53.550
وغيرها حكمه سبحانه لا يشرك به احدا ولذلك قال لا يشرك في حكمه احدا من الخلق الخلق لا لا يستطيعون ان يصنعوا شيئا في حكم الله سبحانه وتعالى لان حكم الله فوقهم

25
00:07:54.050 --> 00:08:14.650
فهو الذي يأمر وهو الذي ينهى وهو الذي يثيب هو الذي يعاقب فالبشر لا يملكون ذلك لا يشرك سبحانه وتعالى فهو الواحد الحاكمية والواحد في الحكم وهو واحد في حكمه وواحد في عبادته وواحد في في قظائه وهكذا

26
00:08:15.750 --> 00:08:35.700
طيب لما بين الله لنا هذا الامر  لان سائلا او كأن سائلا يسأل يقول هذا الخبر وهذه الاخبار عن اصحاب الكهف الدقيقة من اين اتت ما الذي من محمد صلى الله عليه وسلم في مكة؟ من اين اتى بها

27
00:08:35.800 --> 00:08:53.200
لا اهل لا اهل مكة يعلمون ذلك ولا اليهود يعلمون ذلك من اين اتى بها محمد ونقول اتى بها من الوحي الله اوحى الى محمد لذلك تأمل هذه الآية التي بين ايديهم قال واتلوا

28
00:08:53.550 --> 00:09:08.550
يا محمد ما اوحي اليك هذه القصة عليهم واتلوا عليهم القرآن واتلوا ما اوحي كل ما اوحي اليك من ربك مصدره من الله من الله عز وجل هذا الكتاب من كتاب ربك

29
00:09:08.600 --> 00:09:24.250
ما اوحي اليك من الكتاب الذي انزل عليك وهو القرآن هذا الكتاب كتاب عظيم عظيم. عظيم القدر لا مبدل لكلماته. كلماته لا تحتاج ان تبدل. فلا مزيد عليها ولا فيها نقص

30
00:09:24.300 --> 00:09:50.200
كلماته تامة كما قال سبحانه وتعالى قال وتمت كلمة ربك صدقا وعدنا. فكلمته تامة لا مبدل كلماته ولن تجد من دونه ملتحدا ايها الانسان لا تستطيع ان تجد من دون الله ملجأ تلجأ اليه ومعتصما تعتصم به الا الله سبحانه وتعالى. وهو الواحد الذي يلجأ اليه ويعتصم به سبحانه وتعالى

31
00:09:50.200 --> 00:10:14.200
وهو الذي يعبد وغيره لا يستحق ان يعبد وهو الذي ينفع وتعالى وهو الذي يكشف الضر هو الذي يملك يملك الخلق كله. فكيف تجد من دونه ملتحدا اليه وتميل اليه لان كلمة منتحد مأخوذة من اللحد واللحد هو الميل

32
00:10:14.250 --> 00:10:37.800
وكيف تميل تميل بنفسك وعبادتك وطاعتك وخضوعك لغير الله لا يمكن لا يمكن ان تجد مخرجا لك غير الله سبحانه وتعالى في جميع حالاتك طيب قال سبحانه وتعالى بعد ذلك مخاطبا محمد صلى الله عليه وسلم وان كان الخطاب له ولغيره من الناس قال واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم

33
00:10:37.800 --> 00:11:00.050
بالغداة والعشي يريدون وجهه لما ذكر الله سبحانه وتعالى صحبة اصحاب الكهف وانهم كانوا اصحابا متلازمين وانهم كانوا اخوة متحابين وانهم فروا بدينهم ذكر سبحانه وتعالى ان هناك من ان هناك من من هو مثلهم

34
00:11:00.200 --> 00:11:16.850
من اصحاب محمد من الفقراء المهاجرين الذين كانوا في مكة وقد اسلم مع الرسول صلى الله عليه وسلم من الفقراء من هو كان مملوكا واما حدادا واما صعلوكا واما لا مال له

35
00:11:16.950 --> 00:11:31.950
وكانوا ضعفاء واهل مكة يأتون للرسول صلى الله عليه وسلم صناديد الشرك والكفر خبراء مكة يأتون الى الرسول صلى الله عليه وسلم يقولون اذا اردت ان نسمع منك واذا اردت ان نجالسك فاطرد هؤلاء

36
00:11:32.650 --> 00:11:54.000
الضعفاء اطردهم عن مجلسك ونجلس معك  ارشد الله عز وجل النبي محمد الا الا يطرد هؤلاء الا يطردهم عن عن عن مجلسه قال سبحانه وتعالى واصبر يتصبر وصبر نفسك اصبر نفسك مع الذين

37
00:11:54.150 --> 00:12:14.450
يدعون ربهم هم الفقراء. فقراء المهاجرين. يدعون ربهم يعني يعبدون الله بالليل والنهار قال يعبدون ربهم بالغداة والعشي في اول النهار واخره. كل حياتهم عبادة وطاعة لله. يريدون وجهه هذا دليل على الاخلاص انهم يخصون عملهم فيريدون وجه الله

38
00:12:15.500 --> 00:12:30.000
يريدون وجه الله ويعملون لله وقد وقد وقد اسلموا وحسن اسلامهم وطاعتهم لله وحده لا شريك له. لا يريدون من النبي صلى الله عليه وسلم دنيا ولا يريدون منه مالا وانما يريد

39
00:12:30.000 --> 00:12:49.550
الاخرة قال يريدون وجهه اي يريدون وجه الله قال سبحانه وتعالى ناهيا ناهيا محمد صلى الله عليه وسلم ناهيا نبيه محمدا قال ولا تعد عيناك ولا تعد عيناك عنهم يعني لا تصرف

40
00:12:49.600 --> 00:13:12.000
نظرت عنهم ولا تصلح بصرك عن هؤلاء هؤلاء الضعفاء لا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا تلتفت لهذه الدنيا فان النظر فيها بهذه الصورة وبهذا الشكل يعني يضر الانسان ويشغله ويجعل القلب يتعلق

41
00:13:12.050 --> 00:13:35.850
يتعلق بهذه الدنيا والفكر يتعلق بهذه الدنيا. فيصبح قلبه متعلقا وافكاره متعلقة. وينسى اخرته على حساب هذه الدنيا والنظر اليها  في هذا دليل على انه لا ينبغي للانسان ان ان ان يعني ان ينظر الى هذه الدنيا وزينة هذه الدنيا نظر اعجاب

42
00:13:35.900 --> 00:13:57.350
ونظر مي وحب وفتنة بل لا تلتفت عنه هذه الدنيا لا لا تقوم عنده ولا يلتفت اليها في مقابل التعلق بالله وبما عند الله سبحانه وتعالى عند الله عز وجل ولذلك قالوا لا تعدو عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ثم قال ولا تطع

43
00:13:57.600 --> 00:14:18.050
من اغفلنا قلبه عن ذكرنا وهؤلاء هم صناديد الشرك وكبراء المشركين الذين اغفل الله قلوبهم  عقوبة ان ان يغفر الله قلب هذا الانسان عن ذكره ويجعلهم يشتغل ويفكر بغير الله سبحانه وتعالى فهؤلاء

44
00:14:18.350 --> 00:14:43.650
لما غفلوا عن طاعة الله غفلوا عن عبادة الله اغفلهم الله عاقبهم بان اغفلهم عن ذكره. فاصبحوا لا يذكرون الله ابدا وانما يذكرون حياتهم الدنيا فقط هذه عقوبة قال قال الله عز قال من اغفلنا قلبه عن ذكرنا فلا يذكرون الله ابدا لا في عباداتهم ولا في السنتهم ولا في قلوبهم

45
00:14:43.750 --> 00:15:05.200
ابدا قال واتبع هواه لما اغفله الله ما النتيجة لما اغفره الله وصده عن ذكره النتيجة انه اتبع هواه صار تبعا لهواه يتبع هواه. وهواه وشهوته هي التي تقوده اينما تريد هو يذهب ورائها واصبح اسيرا

46
00:15:05.300 --> 00:15:25.200
شهوته وهواه اه واصبح هواه هو الذي يملكه. قال وكان امره اي امر الدنيا امر الدنيا وامر الاخرة منفرطا عليه اي ظائعا كان امره فرطا اي ان فرط عليه وضاع عليه

47
00:15:25.350 --> 00:15:45.800
ولم يبقى له شيء يعني ينفعه لا في دينه ولا في دنياه وكان امره  قال بعدها سبحانه وتعالى وقل الحق قل لهؤلاء الذين يقولون اطرد هؤلاء الضعفاء نجالسك وقل الحق من ربكم

48
00:15:46.150 --> 00:16:03.800
هذا الحق الذي اقرأه عليك اقرأه عليكم واخبركم به وهذه الرسالة التي ابلغها يبلغها لكم هذا هو الحق من الله عز وجل. فمن شاء فليؤمن من اراد الايمان فليؤمن ومن اراد الكفر فليكفر

49
00:16:04.050 --> 00:16:17.850
وهذا من باب التهديد لا من باب الاباحة ليس لك الخيار تقول انا حر وهذه حرية انا اريد ان اؤمن امنت اريد ان اكفر كفرت لا هذا ليس من باب الحرية وانما من باب التهديد

50
00:16:18.150 --> 00:16:34.150
من باب التهديد والوعيد ان شئت ان شئت تؤمن فامن فان ايمانك سينفعك وان شئت تكفر فاكفر. فان كفرك سيضرك من باب التهديد ولذلك ماذا قال بعدها قال انا اعتدنا

51
00:16:34.450 --> 00:16:54.750
الظالمين نارا احاط بهم يقول الذي كفر واشتقت اختار الكفر وسيلقى جزاء كفره وهو ما اعده الله سبحانه وتعالى للظالمين ودل على ان من من اتخذ الكفر وسار على الكفر هو من من ممن ظلم نفسه

52
00:16:54.950 --> 00:17:13.750
لذلك سماه الله ظالما اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها اين اعد الله هذه النار؟ وهذا دليل على ان النار الان موجودة لان الله اخبر بانه قد اعدها وجهزها لاصحابها

53
00:17:13.850 --> 00:17:42.800
وهي موجودة كما ان الجنة موجودة التي قال الله فيها اعدت اعدت للمتقين يعني النار مخلوقة ومعدة والجنة مخلوقة ومعدة قال احاط بهم اي باصحابها يرادقها والسرادق هو الحيطان يعني الاسوار التي في النار قد احاطت باصحابه لا يستطيعون الخروج

54
00:17:42.900 --> 00:18:03.450
لا يستطيعون الخروج منها واسوارها عظيمة عظيمة لا يستطيع تجاوزها. وقد احاطت بهم السرادق قال وان يستغيثوا ان طلبوا الغوث والماء من شدة ما يرون من العطش وان طلبوا ان يستغيثوا

55
00:18:03.750 --> 00:18:24.200
يغاث بماء كالمهم وان ارادوا ان نغيثهم فاننا نسقيهم ماء كالمهل ماء حميما يقطع امعاءهم والمهل كما قال اهل اللغة قالوا هو الرصاص المذاب اذا اتيت برصاص واذبته في النار

56
00:18:24.500 --> 00:18:43.400
هذا هو المهل فيسقون هذا الحميم الذي يقطع امعائهم قال الله عز وجل يشفي الوجوه اذا قربوا من الوجه يشفي من شدة حرارته فكيف يتجرعوا وكيف سيشربوه؟ وهل سينفعه اذا شربه؟ فنسأل الله العفو والعافية

57
00:18:43.450 --> 00:19:07.100
من اهل النار ومن حال اهل النار  بئس الشراب وساءت مرتفقا. يعني بئس الشراب وبئس المكان قوله شاءت مرتفقة اي المكان سيء والشراب لان لان السراد قد احاطت بهم. واي مرتفق يرتفقون به؟ لان المرتفق الاصل فيه السعة

58
00:19:07.350 --> 00:19:21.600
يقول الله عز وجل يعني يعني سوء هذه السعة ليست سعة. وانما هو استهزاء بهم اه بئس السعة وبئس وساءت السعة التي هم فيها قد ظيقت عليهم وقد ظيق عليهم

59
00:19:22.300 --> 00:19:40.050
طيب قال الله عز وجل لما ذكر لما ذكر مصير مصير الظالمين والكفرة ذكر مصير اهل الخير والصلاح والتقوى والايمان وهذا من باب الترغيب والترهيب في طريقة القرآن دائما تخويف

60
00:19:40.500 --> 00:19:57.500
وتبشير وبشارات وانذار قال الله عز وجل ان الذين امنوا ان صدقوا بما جاءهم عن الله عز وجل وامنوا وتحقق الايمان في قلوبهم. امنوا بالله وامنوا بالرسول وامنوا بالقرآن. وامنوا بما

61
00:19:57.500 --> 00:20:21.450
بما فرض الله عليهم هذه الامور ما النتيجة؟ قال ان الذين امنوا وزيادة على ذلك عملوا الصالحات ليس ايمانا باللسان او بالقلب لا بالجوارح فعملوا الصالحات واقاموا شرع الله من الصلاة والزكاة وسائر الاعمال التي شرعها الله والتي امر بها النتيجة ما هي؟ قال الله عز وجل

62
00:20:21.450 --> 00:20:44.050
انا لا نضيع اجر من احسن عملا الذين احسنوا اعمالهم وحافظوا على ما امرهم الله فان الله لا يظيع اجرهم. بل سيظاعف لهم سيظاعف لهم  يعني يكافئهم الله على احسن ما كانوا يعملون

63
00:20:44.100 --> 00:21:03.100
يجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون يرفع درجاتهم سبحانه وتعالى. ولا يضيع اجر المحسنين اعمالهم لله سبحانه وتعالى طيب اذا عرفت هذا كيف لا كيف سيحسن عملهم؟ قال قال اسمع ما بعدها

64
00:21:03.350 --> 00:21:25.400
اولئك اي الصالحون المتقون ما النتيجة؟ قالوا اولئك لهم جنات عدن وليست جنة او جنتان ليست جنة او جنتين بل جنات كثيرة جنات عدن معناها اقامة جنات سيقيمون فيها اقامة ابدية لا يبغون عنها حولا

65
00:21:25.500 --> 00:21:50.300
تجري من تحتهم اي من تحت اهلها يا اهلها في قصورهم وفي غرفهم تجري من تحتهم من تحتهم الانهار هذه قصورهم وهذه اماكنهم وهذا مستقرهم طيب ثم ذكر لباسهم ثم ذكر لباسهم فقال يحلون فيها من اساور من ذهب

66
00:21:50.850 --> 00:22:15.350
اي هؤلاء المتقون يلبسهم الله سبحانه الاساور التي توضع في الايدي من ذهب في صورة اخرى من فضة لانها جنتان جنة جنة من فضة وجنة آآ جنة من ذهب ما ما فيها انيتها وما فيها من ذهب. وجنة انيتها وما فيها من فضة

67
00:22:15.550 --> 00:22:32.450
وهؤلاء يحلون الاساور في ايديهم من الذهب للرجال والنساء سواء وان كان في الدنيا الرجال لا يلبسون الذهب الا انه في الاخرة ينعم الله عليهم باباحة لبس الذهب للرجال والنساء قال

68
00:22:32.550 --> 00:23:00.550
من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس يقول وثيابهم ثياب خضر من احسن الالوان يلبسون الثياب الخضر وهذه الثياب من الحرير والحرير اللين الغليظ والحبيب ايضا  هذا قوله تعالى قوله تعالى من سندس

69
00:23:00.700 --> 00:23:28.250
واستبرق  انهم يلبسون الثياب المختلفة المتنوعة  يلبسون مرة هذه الثياب ومرة هذه الثياب  يعني يعطونه من هذه الحال. فمرة يلبسون الغليظ من الغليظ من الحرير ومرة تانية يلبسون الرقيق وثيابهم متنوعة

70
00:23:28.300 --> 00:23:51.900
متنوعة السندس السندس قالوا هو ما رق من الحرير الرقيق من الحرير يسمى سندس ونستبرق هو الغليظ الغليظ من الحرير فيلبسون ترة هذه وتارة هذه قال سبحانه وتعالى واستبرقوا حلوا. قال سبحانه وتعالى هنا قال من ثياب واستبرق

71
00:23:53.250 --> 00:24:19.350
متكئين فيها على الارائك جلستهم جلسة المطمئن الامن المرتاح متكئ على هذه الارائك وهي السرر التي قد يعني البست من من اه من الاقمشة الجميلة الحسنة وزينت بهذه الزينة يجلسون عليها ويتكؤون عليها ودائما الاتكاء دليل على الراحة

72
00:24:19.500 --> 00:24:44.700
على الطمأنينة والامن وهم قد جلسوا في هذا الامن وفي هذه الطمأنينة قال سبحانه وتعالى نعم الثواب قال سبحانه وتعالى نعم الثواب حسنت مرتفقا قال نعم الثواب وحسنت مرتفقا اي نعم هذا الثواب الذي اثابهم الله. ولا شك انه ثواب يعني فيه النعيم العظيم

73
00:24:44.850 --> 00:25:13.050
فيه النعيم العظيم نعم الثواب. وحسنت مرتفقا. هناك في الكفار قال ساءت مرتفقا. وهنا قال حسن المرتفق واتسع واصبحوا في اماكن واسعة جدا هذا معنى قوله وحسنت مرتفقا هذا هذا هذا يعني هذه نتيجة من تمسك بهذا الدين وكأنها خاتمة لقصة اصحاب الكهف الذين تمسكوا بدينهم

74
00:25:13.050 --> 00:25:31.050
انعم الله عليهم بهذه الكرامات. بان حفظ لهم ابدانهم. بان جعلهم اية. بان اكرمهم سبحانه وتعالى بالثبات على الايمان ان توفاهم على الايمان وخلد ذكرهم كل يقرأ هذه السورة ويذكر اصحاب الكهف ويعرف حالهم

75
00:25:31.100 --> 00:25:52.000
كيف ثبتوا تركوا ما كان عليه قومهم من الكفر والشرك هذه نتيجة ولذلك ختم الله في حالهم انهم على هذه الحال وان الله وعدهم بهذا الوعد الكريم اه وتلاحظ ان كأنها ايضا رسالة لاصحاب محمد

76
00:25:52.350 --> 00:26:11.750
لاصحاب محمد ان ان ان يعني ان يثبتوا على الحق وان ان يثبتوا على الحق وان يبقوا على الحق هذا معنى معنى ان  يعني كأن رسالة لاصحاب محمد ان ان

77
00:26:12.500 --> 00:26:26.150
يثبتون كل ولكل من جاء بعد ابو محمد حتى قيام الى قيام الساعة فالقابض على دينه في ايام الفتن كالقابض على الجمر يتذكر هذه الايات ويتمسك في هذا الدين نسأل الله سبحانه وتعالى

78
00:26:26.350 --> 00:26:40.000
لنا ولكم الثبات على هذا الدين. وان يحسن لنا الخاتمة على هذا الدين. وان يتوفانا على الاسلام باذن الله نسأل الله التوفيق والسداد وجزاكم الله خير على حضوركم وبارك الله فيكم

79
00:26:44.150 --> 00:26:55.319
يعطيك العافية ويجزاك خير ان شاء الله. حياك الله يا ابو حياكم الله. حياكم الله. حياكم الله. يلا يا حياكم الله. يلا يا حياكم الله. يلا يا حياكم الله